Das Risiko der Gewaltfreiheit. Was kÃ¶nnen die Weltreligionen fÃ¼r ...

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InhaltIII. BEITRÄGE ZUR FRIEDENSFORSCHUNGKenichi Mishima, TokioDie Entmachtung der japanischen Öffentlichkeit .............. 139Lars Gerhold, BerlinZwischen Risiko und Gefahr.Unsicherheit als Anforderung an das Individuum .............. 145Ulrich Schneckener, OsnabrückDer schwierige Umgang mit dem »Risiko Terrorismus«.Möglichkeiten und Grenzen der Terrorismusbekämpfung ........ 157Reinhold Mokrosch, OsnabrückDas Risiko der Gewaltfreiheit.Was können die Weltreligionen für den Frieden tun? ........... 171Silke Grade, Osnabrück»Eine Zierde der Stadt Osnabrück« oder »der Judentempel«.Die Synagoge an der Rolandstraße ....................... 191IV. ANHANGReferentinnen und Referenten, Autorinnen und Autoren . ........ 207Abbildungsnachweis ................................ 2136
Reinhold Mokrosch, OsnabrückDas Risiko der GewaltfreiheitWas können die Weltreligionen für den Frieden tun?Vorbemerkung – Gewaltfreiheit ist ein Risiko – in der Politik, in der Wirtschaft,z.T. in der Kultur und auch in den Religionen. Warum? Weil Angriffeauf den eigenen Machtbereich, auf die eigene Wahrheit, den eigenenBesitz und die eigenen Ressourcen angeblich gewaltsam abgewehrt undzurückgeschlagen werden müssen. Eine Verteidigung unter Verzicht aufGewaltmittel und Waffen erscheint vielen nach wie vor als Risiko.Solche Risikoangst ist zumindest für Religionsgemeinschaften ein Anachronismus.Denn Religionen wollen und sollen ausnahmslos Friedenstiften und der Versöhnung dienen. Ein internationaler Kongress Religionenund Weltfrieden hat sich am 20.-23. Oktober 2010 in der FriedensstadtOsnabrück ausführlich mit der Frage befasst, ob Religionen denWeltfrieden befördern oder behindern. 62 Referenten und Referentinnenaus allen Regionen und Religionen der Welt haben sich mit dem Themenbereich›Gewalt und Frieden‹ in der Lehre der Religionen, in der Praxis derReligionsgemeinschaften und in den jeweiligen politischen und sozialenKontexten in Geschichte und Gegenwart auseinandergesetzt. 700 Teilnehmerund Teilnehmerinnen haben sowohl die gewalt- als auch die friedensorientiertenSeiten der Religionslehren und der Religionsgemeinschaftenkennengelernt. 1Eine fundamentale Rolle spielte die Frage: Tragen die Religionslehreneinen Keim zur Gewaltverführung in sich oder sind es allein die Anhängerder Religionsgemeinschaften, welche Religion zum Zweck der Ausübungvon Macht, Rache, Vergeltung, Hass und Feindschaft instrumentalisierenund pervertieren? Und gleichermaßen wurde gefragt: Tragen die Religionslehrendie Aufforderung zu Versöhnung und Frieden in sich? Oder sind esvorrangig die Mitglieder der Religionsgemeinschaften, welche allein Friedenstiften und Versöhnung predigen möchten, obwohl ihre jeweiligeReligionslehre auch zur Gewalt aufruft? Und ferner wurde gefragt: Neigeneinige Religionslehren und / oder Religionsgemeinschaften der Gewalt oderdem Frieden mehr zu als andere? Sind z.B. Islam und Muslime gewaltbereiterals Christentum und Christen oder gar Buddhismus und Buddhisten?Klare Antworten auf diese Fragen waren schwierig. Alles hängt, so war171
Seite 1: Osnabrücker JahrbuchFrieden und Wi
Seite 6 und 7: Reinhold Mokroschman sich einig, ne
Seite 8 und 9: Reinhold MokroschKompromisses und d
Seite 10 und 11: Reinhold Mokrosch»Ich bin nicht ge
Seite 12 und 13: Reinhold Mokroschspielen (vgl. Mt 5
Seite 14 und 15: Reinhold Mokroscheinsetzen, die zei
Seite 16 und 17: Reinhold Mokroschbruchlos auf ihren
Seite 18 und 19: Reinhold Mokroschsolche physische,
Seite 20 und 21: Reinhold MokroschVerbot jeglicher R
Seite 22: Reinhold Mokrosch6 Vgl. auch Markus

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