Gemeindenachrichten

4 Hintergrund Christkatholisch 23/2012
Flammen verdeutlichen
die göttlichen
Eingebungen der
Hildegard von
Bingen. Sie hält
die Visionen auf
Wachstafeln fest,
die ihr Beichtvater
und Sekretär Volmar
auf Pergament niederschreibt.
Miniatur aus dem
Rupertsberger Codex
des Liber Scivias, Foto:
Abtei St. Hildegard
Die Adlige aus dem Mittelalter war weit mehr als eine «fromme Frau»
Nonne, Seherin und Kirchenlehrerin
Sie wird 1098 als
zehntes Kind in
eine Hochadelsfamilie
geboren,
die in der Nähe
von Alzey südwestlich
von
Mainz lebt.
Ohne diese Bevorzugung
in
der Ständegesellschaft
mit
Verwandten als
Erzbischöfen in
Trier und Köln
ist ihr Lebensweg und ihr Wirkungskreis
nicht zu erklären. Das sensible
und hochintelligente Mädchen wird
von ihren Eltern achtjährig dem nahen
Männerkloster Disibodenberg
übergeben, dem eine Nonnenklausur
angegliedert ist. Die Vorsteherin Jutta
von Spanheim unterrichtet sie im
Schreiben, Latein und Harfenspielen.
Vor ihrem 17. Geburtstag tritt Hildegard
in den Benediktinerorden ein.
Mit 38 Jahren wird sie zur Meisterin
der Nonnen gewählt, zur Äbtissin.
In einem langwierigen Prozess löst
Hildegard ihren Konvent aus dem
Männerkloster und baut auf dem Rupertsberg
gegenüber von Bingen ein
eigenständiges Frauenkloster mit 50
adeligen Nonnen, das 1152 geweiht
wird. Dreizehn Jahre später schafft
Hildegard ein weiteres Kloster für
nichtadelige Frauen in Eibingen bei
Rüdesheim. – Um 1900 wird dort eine
neue Abtei errichtet. In der Pfarrkirche
wird ein Schrein das Gebein der
heiligen Hildegard von Bingen umschliessen
und den Mittelpunkt ihrer
Verehrung bilden. Das Kloster auf
dem Rupertsberg wird bereits im
30-jährigen Krieg zerstört worden
sein.
Im Mittelalter gilt die Frau als minderwertig,
da sie erst nach Adam erschaffen
wurde, den Mann verführt
Obwohl schon seit acht Jahrhunderten als Heilige verehrt, ist Hildegard erst Anfang
Mai vom Vatikan förmlich heiliggesprochen worden. Das war Voraussetzung dafür,
dass Papst Benedikt XVI. sie am 7. Oktober zur Kirchenlehrerin erhob, nach Katharina
von Siena, Teresa von Avila und Therese von Lisieux. Ihnen stehen 29 männliche Kirchenlehrer
gegenüber. Wer war die heilige Hildegard?
und die Menschheit um das Paradies
gebracht habe. Die Frau wird durch
die Heirat Eigentum des Mannes, der
über sie, die Kinder und die Mitgift
verfügen kann. Wollen die überwiegend
adeligen Frauen über sich, ihren
Körper und ihre Lebensgestaltung
selbst bestimmen, so bleibt nur das
Gelübde als Nonne, als Jungfrau, als
Braut Jesu. Hildegard lebt als Äbtissin,
als Mutter mit ihren Frauen. Eine
Gleichgestellte aus Andernach am
Rhein wirft ihr da einen übertriebenen
Kult der Jungfräulichkeit vor, wenn
sie alle «an Festtagen mit herabwallendem
Haar im Chor stehen und als
Schmuck leuchtend weisse Schleier
tragen, auf dem Haupt goldgewirkte
Kränze, in die auf beiden Seiten Kreuze
und über der Stirn ein Lamm eingeflochten
sind, während die Finger mit
goldenen Ringen geschmückt sind.»
Hildegard erklärt dies symbolisch mit
dem Glanz der Kirche.
Prophetin und Predigerin
Hildegard ist ein Universalgenie, sowohl
im Wissen wie im dichterischen
und musikalischen Ausdruck. Nicht
das Studium der Theologie öffnet ihr
den Bezug von Gott und Welt, sondern
Visionen, die sie seit dem Kindesalter
erlebt. Nach langem inneren
Kampf fragt sie 1147 brieflich Bernard
von Clairveaux um Rat, ob sie diese
Offenbarungen aufzeichnen soll. Zeitgleich
wendet sie sich an den aus dem
Elsass stammenden Papst Eugen III.,
der in Trier eine Synode abhält; er beglaubigt
den göttlichen Ursprung ihrer
Sehergabe und entbindet sie von
der Schweigepflicht – nicht zur Freude
vieler männlicher Kirchenoberen.
Rund 300 Briefe in lateinischer Sprache
werden von Hildegard überliefert,
in denen sie gegenüber Päpsten und
Bischöfen Missstände in der Kirche
anprangert, in denen sie Kaiser Fried-
rich I., Barbarossa, in die Schranken
weist. Einmalig im Abendland jener
Zeit sind vier grössere Predigtreisen
mit unerhört kühnen Ansprachen. Sie
sei das Sprachrohr Gottes, selbst Kaiser
und Päpste hätten sich dem zu unterwerfen.
«Die Worte, die ich spreche, habe ich
nicht von mir noch von einem anderen
Menschen, sondern ich sage sie
aus der Schau, die ich von oben empfing.»
So beginnt ihr dreiteiliges
Hauptwerk «Scivias» (Wisse die Wege
Gottes): Schöpfung, Erlösung, Ende
der Zeiten. Sie erkennt als Grundkomponente
des Weltalls die Elipse,
was Johannes Kepler erst 1609 für den
Lauf der Himmelskörper nachweisen
kann.
In ihren natur- und heilkundlichen
Schriften bündeln sich Wissen und
Erfahrung unglaublich reich, die in
populärer Form bis ins 21. Jahrhundert
weiter wirken, beispielsweise in
ihren Rezepten.
Als erste Frau hinterlässt Hildegard
ein geschlossenes musikalisches Werk
mit 80 mehrstimmigen Hymnen, 85 Antiphonen
(Wechselgesängen) – und
einem geistlichen Singspiel «ordo virtutum»,
in dem mit Gesang, Fiedeln,
Flöten und Harfe die Tugenden mit
dem Teufel kämpfen und siegen.
Am 17. September 1179 stirbt Hildegard,
im gesegneten Alter von 82 Jahren,
auf dem Rupertsberg. Kurz zuvor
hat sie auf ihrem Friedhof einen jungen
Edelmann begraben, der exkommuniziert
worden ist. Den Kirchenbann
des Mainzer Erzbischofs und
damit den Verweis auf gottgewollte
Rollen in der Gesellschaft könnte Hildegard
nur mit Hilfe des Papstes aufheben.
Nach ihrem Tod wird der
Mainzer Kirchenfürst Siegfried II.
selbst auf den Rupertsberg kommen
müssen, und der Verstorbenen weitere
Wunder an ihrem Grab verbieten.
Martin Blümcke