das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

866 Ernest Borneman
die These von der universellen Gültigkeit der männlichen Homosexualitätsangst
und ihres Einflusses auf die angebliche Furcht aller Männer vor der Entjungferung
ihrer weiblichen Blutsverwandten durch fremde Männer.
8. Übernehme ich nun die strukturalistische Technik, mit der Devereux vorgeht,
so muß ich mich fragen, ob es auf Grund seiner Logik nicht irgendwo
und irgendwann gynäkokratische oder zumindest gynäkofokale Gesellschaftsordnungen
gegeben haben muß, in denen dank der Dominanz der Frauen
»Männertausch« und »Männerzirkulation« geherrscht haben. Ich stelle mir
jetzt in Anlehnung an Devereux' Denkmodell die ödipalen Prozesse und ihre
sexuellen Folgen in einer solchen Gesellschaft vor, beginnend mit der dort
zweifellos herrschenden Institution des Brudertauschs: Sagt also Frau A,
Schwester eines soeben von Frau B verführten Mannes: »Du hast meinen kleinen
Bruder vernascht, liebe B, und hast damit mich und meine ganze Sippe
entehrt. Jetzt werde ich mir erlauben, deinen kleinen Bruder zu verführen, damit
deine Sippe entehrt wird und endlich wieder Recht und Ordnung in unseren
beiden Sippen herrscht.« Oder Frau C, die soeben den Bruder der Frau D
entjungfert hat, sagt zu ihr: »Liebe D, da ich mir gestern deinen Bruder zu Gemüte
geführt und damit deine Familie gedemütigt habe, biete ich dir hiermit
meinen Bruder an, obgleich ich natürlich weiß, daß das meine ganze Familie
demütigen wird.« Wieso fühlt jede dieser vier Frauen, daß die Verführung ihres
Bruders durch eine der anderen Frauen sie und ihre ganze Familie entehrt
und demütigt? Weil in dieser Gesellschaftsordnung die Unschuld des Mannes
hin ist, wenn er sich von einer Frau verführen läßt. Da seine Schwester dazu da
ist, seine Unschuld vor allen sexuellen Angriffen durch andere Frauen zu beschützen,
wird auch sie entehrt, wenn ihr dies mißlingt. Entehrt wird durch die
gleiche Verführung aber auch die nächste Blutsverwandte des Mannes - seine
Mutter. Wenn er verheiratet ist und die andere ihm zwar nicht seine Unschuld
geraubt hat, aber doch seine Ehe entwürdigt hat, schändet und entwürdigt sie
durch ihre Verführung des Mannes natürlich auch seine Frau und seine Tochter.
Wieso aber nehmen diese Frauen die Verführung ihres Bruders, Gatten,
Sohns oder Vaters durch eine andere Frau so schrecklich ernst? Wieso fühlen
sie sich durch einen sexuellen Akt, der eigentlich nur die beiden Beteiligten etwas
angeht, entehrt und gedemütigt? Weil diese Frauen eine sehr schwache
Heterosexualität besitzen und dauernd fürchten, daß die andere Frau eigentlich
gar nicht so sehr den Mann - den Bruder, Gatten, Sohn oder Vater - als
vielmehr dessen Schwester, Gattin, Tochter oder Mutter verführen wollte. Das
ist aber eine indirekte Anklage gegen die Schwester, Gattin, Tochter oder Mutter,
daß auch sie eigentlich lieber mit der verführenden Frau als mit dem eigenen
Mann geschlafen hätte und ist also eine indirekte Bezichtigung, daß sämtliche
weiblichen Blutsverwandten des verführten Mannes lesbisch seien. Da gerade
Frauen, die ihre lesbischen Neigungen intensiv verdrängt haben, besonders
empfindlich gegen solche Bezichtigungen sind, empfinden sie sie als demütigend
und fühlen sich verpflichtet, ihre Heterosexualität unter Beweis zu
stellen, indem sie eine möglichst große Anzahl von Männern verführen - vorzugsweise
natürlich die Gatten, Brüder, Väter oder Söhne jener Frauen, die ihre
eigenen Gatten, Brüder, Väter oder Söhne verführt und dadurch entehrt ha-
DAS ARGUMENT 142/1983