„Es muss doch mehr als alles geben“ - infag

Ausschnitt aus dem Tafelbild der hl. Klara,
Kirche Santa Chiara, Assisi
Alles beginnt mit der Sehnsucht,
immer ist im Herzen Raum für mehr,
für Schöneres, für Größeres -
Das ist des Menschen Größe und Not:
Sehnsucht nach Stille,
nach Freundschaft und Liebe.
Und wo Sehnsucht sich erfüllt,
dort bricht sie noch stärker auf -
Fing nicht auch Deine Menschwerdung,
Gott,
mit dieser Sehnsucht
nach dem Menschen an?
So lass nun unsere Sehnsucht
damit anfangen,
Dich zu suchen,
und lass sie damit enden,
Dich gefunden zu haben.
Nelly Sachs
„Es muss doch mehr als alles geben“
Ausgabe 2
Juli 2011
Nein, Klara kannte das Buch nicht, sowenig sie Dorothee Sölle, die
Autorin des Buches kannte. Es lagen immerhin 800 Jahre zwischen
den beiden Frauen.
Aber: „Es muss doch mehr als alles geben,“ genau das war es, was
die junge Frau aus Assisi fühlte.
Dabei hatte sie doch wirklich alles:
Sie war jung, reich, schön. Sie lebte behütet bei ihrer Mutter, zusammen
mit ihren Schwestern. Und den Dienerinnen. Im Wohnturm des
väterlichen Hauses. Von dort aus sah sie in die Weite der umbrischen
Landschaft, die sich zu ihren Füssen ausbreitete. Chiara war sich bewusst,
wie privilegiert sie lebte.
Denn sie sah, und noch mehr ahnte sie die Düsternis der engen Gassen
der Unterstadt. Wenn sie sonntags mit ihrer Familie den Gottesdienst
im Dom zu Assisi besuchte, waren sie unübersehbar, die Andern,
die Namenlosen. Deren Gesichter gezeichnet waren vom Hunger.
Die nicht wagten aufzuschauen. Die immer ganz zuhinterst im
Dom standen.
Ihr aber fehlte es an nichts. Sie hatte alles.
Alles?
Warum war es denn immer wieder da? Tief in ihr drinnen. Sie konnte
ihm keinen Namen geben. Aber es war da - und ließ sie nie los.
„Es muss doch mehr als alles geben.“
Im Wohnturm erzählten sich die Frauen vom jungen Tuchhändlerssohn
Francesco. Wie er lebte, was für Rätsel seine Lebensweise den
Menschen von Assisi aufgab. Ein einziges Ärgernis für seinen Vater.
Sein Sohn hatte alles. Und verschleuderte alles. Kleidete sich in Lumpen,
der Tuchhändlerssohn! Arm wollte er sein. Arm!!!
Wir kennen die Geschichte, wie sie weiterging….
Das, was der junge Francesco tat, wurde für Chiara zum Zeichen:
sie sah ihren Weg: Alles gab sie auf - und handelte sich lauter
Schwierigkeiten ein. Mit ihrem mutigen Tun, durchkreuzte sie die ehrgeizigen
Pläne des Onkels, der sie verheiraten wollte.
Sie selber wurde für ihre Schwester, ihre Mutter und unzählige junge
Frauen zum Zeichen.
„Zu Großem sind wir berufen: Spiegel des Lichtes zu sein. Drum
lasst uns Gott lobpreisen und den Menschen Gutes tun.“ Das lebte
sie zusammen mit ihren Schwestern. Ohne Privilegien, ohne die Spur
von Eigentum. Trotz der Interventionen der Kurie in Rom, so könne
sie mit ihren Schwestern nicht leben, so arm. Sie gab nicht auf, wusste
sie doch: „Zu Großem sind wir berufen…“ Sie wurden Spiegel des
Lichtes, lobten Gott und teilten das Wenige, das sie bekamen, mit
den Menschen. Klara und „die Armen Frauen aus Assisi“.
Margrit Birchler-Hediger OFS, Schwyz,
Delegierte OFS International im INFAG-Gesamtvorstand

Neues vom Vorstand und Geschäftsstelle
Den Brunnen tiefer graben ...
Denn, „Das, was hinter uns liegt und das, was vor uns liegt,
sind eine Winzigkeit im Vergleich zu dem, was in uns liegt.“
Seite 2 Ausgabe 2 2011
„Den Brunnen tiefer graben“, so lautet der tiefgründige Titel eines Buches,
das mir vor einigen Wochen als kleine Kostbarkeit geschenkt wurde.
Den Brunnen tiefer graben, um den versiegten Wasserquell wieder frei
zu legen, ist eine tiefgehende Erfahrung, die ich Anfang der 90er Jahre
im Kongo machen durfte, als die trockene Jahreszeit nicht enden wollte
und das Wasser in unserem „Klosterbrunnen“ zweimal versiegte.
Den Brunnen, „meinen eigenen Brunnen tiefer graben“, das ist mir - in
besonderer Weise während dem „Fest der Begegnung“, am 2. Juli - als
Gabe und Aufgabe, als zukunftsweisende und tragende Vision für meinen
weiteren Lebensweg geschenkt worden.
Mein Herz ist voller Dankbarkeit, dass ich in all' den Jahren mit viel
„Herzblut“ unserem gemeinsamen Anliegen - dem Miteinander und dem
Austausch der franziskanischen Familie zur Verlebendigung des franziskanisch-klarianischen
Charismas in unserer Zeit nach innen und nach
außen - dienen durfte.
Gemeinsam haben wir den „INFAG-Brunnen“ - der auch im Laufe der 30
Jahre zuweilen zu versiegen drohte - am sprudeln gehalten und einander
geholfen „dem Geheimnis auf der Spur“ zu kommen, getreu unseres
franziskanischen Sendungsauftrages.
Wir sind und bleiben einander verbunden. Von meinem neuen Lebens- und Wirkungsort aus - „mein“ Mutterhaus
in der ostbelgischen Kleinstadt Eupen, ca. 20 km von der Kaiserstadt Aachen entfernt - werde ich meine
Herzensgedanken oft zu Ihnen allen auf die Reise schicken. Und, das ist gewiss, künftig als Teilnehmerin
an der einen oder anderen INFAG-Veranstaltung teilnehmen.
Und bis wir uns wiedersehen, halte Gott uns fest in SEINER Hand.
pace e bene - Friede und Lebensfülle
Sr. Marianne Jungbluth, Franziskanerin von der Heiligen Familie
Eingehüllt ins blaue Band der Sympathie
Abschiedsfeier für Sr. Marianne Jungbluth beim Fest der Begegnung
Insgesamt 15 Jahre war Sr. Marianne Jungbluth für die INFAG tätig, davon die letzten 9 Jahre von 2002 bis
2011 als Geschäftsführerin. Im Rahmen eines Festes der Begegnung wurde sie am 02. Juli 2011 im Minoritenkloster
Würzburg feierlich in den „Ruhestand“ verabschiedet.
Die Farbe Blau spielte (unabgesprochen) bei der Verabschiedung von Schwester
Marianne als Geschäftsführerin der INFAG e. V. eine wichtige Rolle.
Sie tauchte auf in Form eines blauen Bandes, das die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
des CCFMC bei ihrer Würdigung entrollten. Es entsprach genau der
Länge des Flures, den sich die INFAG und CCFMC mit ihren Geschäftsstellen im
Raphaelsheim in Würzburg teilen. Symbolisch wickelten sie Sr. Marianne darin
für die gute Zusammenarbeit ein und als Zeichen des Loslassens auch wieder
aus, wobei anschließend Sr. Christina Mülling als ihre Nachfolgerin damit
„verwickelt“ wurde. Ein blaues Band der Sympathie für viele Jahre gute Nachbarschaft,
Austausch und Zusammenarbeit.
Blau tauchte zuvor bereits auf in der biografischen Bildpräsentation der einzelnen Lebens- und Arbeitsstationen
von Sr. Marianne durch Br. Stefan Federbusch. Dabei ließ er „belgic blue“ aus seiner Perspektive erzählen,
das ist der kleine blaue Polo mit belgischem Kennzeichen, der Sr. Marianne zu so manchen Orten chauffiert
und begleitet hat. Er berichtete angefangen von der Geburt am 18. März 1944 in Kapellen-Erft (NRW),
über das Aufwachsen in Herbesthal im Osten Belgiens, über den Eintritt in die Gemeinschaft der Franziskanerinnen
von der Heiligen Familie im nur 5 km entfernten Eupen 1962 (1965 Zeitliche Profess - 1970 Ewige
Profess), die Leitung der Küche des Altenpflegeheims in Welkenraedt 1965–1967, dem Erwerb des Graduats

Seite 3 Ausgabe 2 2011
in Krankenpflege und des Pädagogischen Befähigungszeugnisses 1967–1972 in Lüttich, der Leitung der Abteilung
„Innere Medizin Frauen“ des St. Niklaus-Hospitals in Eupen 1972–1973 und der deutschsprachigen
Krankenpflegeschule, ebenfalls in Eupen von 1973–1984 bis zur ersten hauptamtlichen Tätigkeit für die IN-
FAG von 1983/84 bis 1989. Es folgte die Aussendung nach Dungu in Zaire (heutige Demokratische Republik
Kongo). 1995 kehrte Sr. Marianne nach Europa zurück, wo sie bis 1997 die Leitung des ordenseigenen Bildungshauses
in Mayen übernahm. „belgic blue“ steuerte als nächstes Stollberg im Harz an, wo Sr. Marianne
von 1997 bis 1999 in der Betreuung von Menschen mit Behinderung und Suchtkranken tätig war sowie das
Haus der Stille in Heiligenkreuz bei Graz. Von 1999 bis 2002 war Sr. Marianne dort Leiterin und Begleiterin
im Franziskanischen Rasthaus für Priester und Ordensleute. Am 01. April 2002 begann die zweite Etappe für
die INFAG, diesmal als Geschäftsführerin.
„Belgic blue“ präsentierte den rund 80 Gästen auf kurzweilige Weise Impressionen aus den 15 Jahren ihrer
Tätigkeit und zeichnete insbesondere den roten Faden nach, den die INFAG in den letzten Jahren durch die
Vorstände gelegt hat. Wesentliche Arbeitsschwerpunkte von Sr. Marianne bestanden in der Leitung der IN-
FAG-Geschäftsstelle mit ihren vielfältigen Anforderungen, in der Verantwortung für den Stützpunkt Santo
Stefano, Assisi, in der Organisation und Durchführung der Großveranstaltungen von Kirchen- und Katholikentagen,
Mitgliederversammlungen und Osterkapiteln sowie in der Verwaltung (und teilweise Begleitung)
der verschiedenen Seminare. Nicht unwesentlich die Teilnahme an den Sitzungen des INFAG-Gesamtvorstands
und des Regionalvorstands DLB inklusive der jeweiligen Protokollführung.
Zentraler Kern war für Sr. Marianne die Kontaktpflege mit den Mitgliedsgemeinschaften und vor Ort im IN-
FAG-Zentrum. So freute sie sich über die vielen ehemaligen Weggefährtinnen und Weggefährten, darunter
die ehemaligen INFAG-Vorsitzenden P. Herbert Schneider OFM und Sr. Mathilde Haßenkamp, die aus ganz
Deutschland, Belgien, Luxemburg und Österreich gekommen waren.
Einer derjenigen, der von Anfang an dabei war und u. a. den Franziskanischen Fernkurs mit verfasst hat, Br.
Leonhard Lehmann ofmcap, hielt nach der Begrüßung durch den INFAG-Vorsitzenden Br. Ulrich Schmitz ein
Impulsreferat zum Thema „Übergänge gestalten“. Dabei verwies er auf die Wichtigkeit der Riten, die eine
mögliche Form der guten Bewältigung eines Wandels sind. Im Anschluss gab es Gelegenheit, in einer Art
Emmausgang jeweils zu zweit sich über das Gehörte auszutauschen und der Frage nachzugehen, wie gestalten
wir in den Ordensgemeinschaften Übergänge.
Nach dem von Sr. Magdalena Krol als stellvertretender INFAG-Vorsitzenden vorbereiteten Mittagsgebet und
einer franziskanischen Genussmeile – es gab leckere Schnittchen (oder Canapees, wie sie neudeutsch heutzutage
benannt werden) und einige Köstlichkeiten mehr – schloss sich der Teil der Würdigung und Danksagung
an. Dieser begann mit der bereits oben geschilderten biografischen Bildpräsentation. Es folgte in Gedichtform
ein Beitrag der Waldbreitbacher Franziskanerinnen (verfasst von Sr. Irmgardis Michels; vorgetra-

Seite 4 Ausgabe 2 2011
gen von Sr. Emanuela Henneken und Sr. Relinde Honecker), die in den Anfängen wesentlich zum Aufbau der
INFAG beigetragen und ihr Räumlichkeiten zur Verfügung gestellt haben. Hier war Sr. Marianne die ersten
sechs Jahre (1983 – 1989) tätig. Die MitarbeiterInnen des CCFMC würdigten Sr. Marianne ebenfalls in Form
einer Bildpräsentation sowie mit dem blauen Band, das ebenfalls oben bereits erwähnt wurde.
Die Mitarbeiterinnen der INFAG-Geschäftsstelle wickelten ihre jetzige und ihre künftige „Chefin“ liebevoll ein.
Den Reigen der Danksagungen eröffnete zunächst Br. Ulrich Schmitz als Vorsitzender der Gesamt-INFAG. Er
verwies auf die Einladungskarte, die zwei Gemälde des Sämanns von Van Gogh zeigen. Sie sind verbunden
durch den Satz: Das, was hinter uns liegt und das, was vor uns liegt, sind eine Winzigkeit im Vergleich zu
dem, was in uns liegt. Vieles an Samen ist im Laufe der Jahre aufgegangen und vieles möge aufgehen bei
dem, was Sr. Marianne in Zukunft erwartet. Zum Dank erhielt sie einen Gutschein für einen (Wellness-)
Aufenthalt bei den Dominikanerinnen von Arenberg, einen Blumenstrauß u. a. mit 15 Rosen – stellvertretend
für die Anzahl der Jahre ihrer Tätigkeit – sowie ein von Br, Stefan zusammengestelltes Erinnerungs- und
Dankesbuch, zu dem die verschiedenen Mitgliedsgemeinschaften jeweils einen Beitrag beigesteuert haben.
Für den INFAG-Regionalvorstand Deutschland-Luxemburg-Belgien
wies der Vorsitzende Br. Stefan Federbusch darauf hin, dass die IN-
FAG nun bedauerlicherweise ihr „Gesicht verloren“ hat, denn Sr. Marianne
Jungbluth war über viele Jahre das Gesicht der INFAG
schlechthin. Glücklicherweise hat die INFAG in Sr. Christina Mülling
ein neues Gesicht bekommen. Als Dank überreichten die Mitglieder
des Regionalvorstands Sr. Marianne einen Rucksack mit vielen nützlichen
Dingen darin für die kommende Zeit (Reiseproviant, etwas fürs
leibliche Wohlbefinden, Musik, Lektüre, ...). Sr. Franziska Bruckner
sprach als Vertreterin den Dank für die Region Österreich aus, der in
ausgiebiger Form bereits bei den Gemeinschaftstagen Anfang Juni
2011 im Haus der Stille bei Graz erfolgt war (www.infag.at).
Das Fest der Begegnung mündete in eine von Br. Stefan Federbusch
vorbereitete liturgische Abschlussfeier, die wie der gesamte Tag musikalisch
von Sr. Veronika Fricke und Alexandra Podstawa mitgestaltet
wurde. Mit abschließenden Dankesworten schickte Sr. Marianne
die Schwestern und Brüder nach einem reich gefüllten Tag der Begegnung
wieder auf den Heimweg.
Abschließend die Deklination und Definition der Franziskusschwestern
von der Familienpflege Essen, wie sie Schwester Marianne wahrgenommen
haben:
S – schwesterlich – selbstbewusst
C – charmant
H – hilfsbereit – höflich
W – weise – wachsam
E – einfühlsam – emsig – ehrlich
S – solide – streng
T – treu – temperamentvoll – tolerant
E – einfach – elegant – ehrbar
R – resolut - rechtschaffen
M – mutig – mitfühlend – „mittig“
A – anteilnehmend – aufmerksam
R – rechtschaffen – redlich
I – intellektuell – interessiert – initiativ
A – adrett – authentisch – ausdauernd
N – natürlich – nett
N – nobel
E – engagiert – erfinderisch

Seite 5 Ausgabe 2 2011
Im Namen aller franziskanischen und klarianischen Schwestern und Brüder, im Namen der Mitgliedsgemeinschaften
und der INFAG-Vorstände ein herzliches DANKE und VERGELT´S GOTT an Dich, liebe Sr. Marianne,
für 15 Jahre Tätigkeit für die INFAG! Für die Zukunft und alle damit verbundenen Herausforderungen Gottes
reichen Segen!
Text: Br. Stefan Federbusch OFM
Bilder: Wolfgang Schömig (1), Br. Jacob Chamakalayil OFMCap (7), Br. Stefan Federbusch (2)
Danksagung für die Region Deutschland-Luxemburg-Belgien
Verehrtes Auditorium,
Schwestern und Brüder der franziskanischen Familie,
ich habe die schwere Aufgabe, Sie und Euch darüber in Kenntnis zu setzen, dass wir unser Gesicht verloren
haben. Wir können uns nicht mehr sehen lassen, denn als franziskanische Familie haben wir unser Gesicht
verloren. Das Gesicht zu verlieren, stimmt traurig. Wenn man Schwestern und Brüder der franziskanischen
Mitgliedsgemeinschaften fragt, wer ist die INFAG, wer verkörpert für dich INFAG, dann werden die meisten
sagen: Marianne Jungbluth.
Liebe Marianne, wie keine andere stehst Du für die Idee der geschwisterlichen Zusammenarbeit von Schwestern
und Brüdern der Franziskanischen Familie.
15 Jahre hast Du die INFAG wesentlich mitgeprägt. 6 Jahre in den Anfängen und noch einmal 9 Jahre seit
2002. Du hast der INFAG Gesicht und Profil gegeben. In Deiner Bescheidenheit wirst Du sagen: All das ging
nur in Zusammenarbeit mit meinen Mitarbeiterinnen und mit dem Vorstand. Gewiss, das sei unbestritten.
Und doch warst Du es, die die Fäden zusammenhielt und den Überblick und Durchblick bewahrte. Neben all
dem, was es zu planen, zu organisieren und durchzuführen galt, war Dir stets Eines am Wichtigsten: der
persönliche Kontakt. Mit Deinem sensiblen und feinen Gespür für Situationen und vor allem für Menschen
hast Du Beziehungen geknüpft und Vernetzung gestaltet. Deiner Grenzen etwa im technischen Bereich warst
Du Dir immer bewusst. Und dafür gab es Lösungen. Was wir verlieren, ist viel substanzieller: Wir verlieren
nicht nur das Aushängeschild der INFAG, wir verlieren einen Menschen, eine Schwester, eine Weggefährtin,
die mit sehr, sehr viel Herzblut, Engagement und Leidenschaft für die franziskanisch-klarianische Idee und
Spiritualität eingetreten ist; eine Mitarbeiterin, deren Markenzeichen das herzhafte Lachen war. Unser Gesicht
zu verlieren und Abschied zu nehmen, schmerzt, aber es beglückt Dich wie uns gleichermaßen, dass
wir ein neues Gesicht gewonnen haben, das der INFAG sein Profil verleihen wird. Die besondere Kostbarkeit
wird oft beim Abschied noch einmal bewusst und es ist umso schöner, wenn wir eine neue Kostbarkeit gewonnen
haben. So gilt Dir, liebe Christina bereits an dieser Stelle unser herzliches Willkommen!
Dir, liebe Marianne, sage ich im Namen des Regionalvorstands DLB ein herzliches Danke und Vergelt´s Gott
für Deine Anwesenheit bei unseren Sitzungen, für Dein Mitdenken und Mitgestalten, für das Schreiben unzähliger
Protokolle und vor allem für Deine liebevolle Versorgung, wo jede und jeder die Leckerlis und Getränke
bekommt, die sie oder er besonders mag.
Wir wünschen Dir, dass Du Dir Dein Herzblut bewahrst und auf diese Weise Deinem Namen alle Ehre ma-
chst. Auch wenn Du jetzt mehr denn je sagen darfst: „Ruhig Blut!“ – ein wenig „Jungblut“ sei immer dabei!
Als Dank haben wir Dir für Deine zukünftige Reise einen Rucksack gepackt mit einigen Dingen, die Dir hoffentlich
nützlich sein werden...
Br. Stefan Federbusch OFM
Nachlese einer leidenschaftlichen
INFAG-Pionierin, Sr. Irmgardis Michels
Ihr Lieben, ja was soll das hier?
Marianne? Ja die Kennen wir,
Sie liebte, lebte INFAG pur,
Wir suchen heute ihre Spur.
Entdeckt als Franziskanerin,
War sie ein super Sprachgenie,
Wir schreiben unsre Regel neu,
Und sie war damals schon dabei.
Mit großem weiblichen Kalkül,
Verstanden selbst die Brüder sie.
Wir führten Diskussionen viel,
Im internationalen Stil.
Als geboren dann die INFAG war,
Da war Marianne auch schon da,
Die Wiege in Waldbreitbach stand,
Von da reist sie durch‘s ganze Land.
Die Familie von Franziskus wuchs,
Recht viele stiegen in den Zug.
Die Brüder waren schwarz und braun,
Genau so bunt wie all die Frau‘n.
Franziskus wünscht, 'ne bessere Welt,
Er wünscht, dass sie gut aufgestellt,
In Neuen Formen Alles Geht,
Dafür der Name INFAG steht.
Marianne zieht zum Kongo hin,
Das missionarische steckt drin,
Doch auch in Deutschland man sich freut,
Als sie die INFAG startet neu.
Marianne unermüdlich bleibt,
Ob Ost, ob West, sie ist bereit,
Selbst Bruder Karl in Graz riskiert,
Was so 'ne Schwester investiert.
Doch INFAG GERMANY bleibt wach,
Marianne bringt es an den Tag,
Die INFAG, die muss weiter ziehn,
Sie zieht nach WÜRZBURG, nicht Berlin.
Der Wiege man entwachsen scheint,
„Der Süden bringts“, so mancher meint,
Drum INFAG-LEUTE zeigt Profil,
Marianne steckt ein neues Ziel!
Bruder Ulrich lädt heut ein zu Tisch,
Zitiert den Paulus bibelfrisch,
„… esst alles was vom Fleischmarkt kommt,
Es ist „pax et bonum“eingefrommt (1.Kor.10,25-27)
Marianne lebe dreimal hoch,
Mit Bruder Leonhard geht‘s jetzt los,
Die INFAG baut den Übergang,
Die Hängebrücke wirkt recht lang.
Wir alle sagen DANKESCHÖN,
Die INFAG will Dich wiederseh‘n,
Du bleibst, zumindest … immer jung;
Denn Dich hält JUNG-BLUTH stets in Schwung.

Echos aus der franziskanischen Familie
Franziskanische Spurensuche in Bamberg und Nürnberg
oder Aufbruch zum „Nabel der Welt“
Seite 6 Ausgabe 2 2011
Vom 16. bis 18. Mai 2011 trafen sich 14 hoch motivierte
Schwestern und Brüder im Bamberger Montanahaus, um den
franziskanischen Spuren in Bamberg und Nürnberg nachzuspüren
bzw. nachzueilen.
Die Vorstellungsrunde führte zu einer ersten Kontaktaufnahme
zwischen „Bayern“ und „Franken“, Nord- und Süddeutschen,
West- und Mitteleuropäern, Europäern und Indern – alle
verbunden durch unsere gemeinsamen franziskanischen Wurzeln.
Nach einem gut fränkischen Abendessen in der Bamberger Altstadt
endete der Abend noch mit einem „Bamberg by nigth“
Spaziergang.
Gut erholt starteten wir dann am nächsten Morgen zu unserer
franziskanischen Spurensuche in Bamberg. Die erste Station
war die Staatsbibliothek. Unter der fachkundigen Führung des
Leiters Prof. Dr. Werner Tägert betrachteten wir zunächst staunend
die Sonderausstellung von geografischen Büchern mit
kunstvoll gestalteten Landkartenholzschnitten. Dann wurden
wir in die Räume geführt, die dem normalen Publikum nicht
ohne Weiteres geöffnet sind. Die Bücher wurden immer älter,
größer und dicker. Wir lernten die einfachen, dafür aber häufig
gebrauchten Folianten aus Klosterbibliotheken von kostbaren,
aber meist ungelesenen Folianten reicher Fürsten zu unterscheiden. Höhepunkt war ein kleines Gebetbuch
einer Klarissin mit wunderschönen Miniaturen meist franziskanischen Inhalts. Es wird auch mit der Darstellung
der Stigmatisation in der Ausstellung „Franziskus – Licht aus Assisi“ in Paderborn zu sehen sein.
Gleich nach der Staatsbibliothek begann die Führung im Bamberger
Dom. Dort wurden uns das Grab von Heinrich und Kunigunde,
gestaltet von Tilmann Riemenschneider, der Bamberger Reiter,
das Papstgrab von Clemens dem II. im Westchor und das dort
befindliche, herrlich geschnitzte Chorgestühl näher gebracht.
Mit müden Beinen und vollen Köpfen verteilten wir uns anschließend
für die Mittagspause in die verschiedenen, nahen Straßenrestaurants.
Kaum hatte sich eine beginnende Regeneration eingestellt,
hieß es schon wieder aufbrechen zur Führung im Diözesanmuseum.
Unter der kundigen Führung von Hr. Milutzki, Leiter des
Dommuseums, betrachteten wir dort die berühmten Kaisermäntel
(die nie getragen wurden) und die Gewänder von Clemens II., die
gut erhalten im Sarkophag aufgefunden wurden. Wir erfuhren die
Geheimnisse, wie so alte und kostbare Gewänder restauriert werden
und was die Forschung alles aus ihnen herauslesen kann.
Nach der Führung wartete schon Sr. Maria Uttenreuther von den
Dillinger Franziskanerinnen, um mit uns den franziskanischen Spuren
in Bamberg nachzugehen. Diese führten uns allerdings zunächst
ins Domcafè, da unsere Beine schon wieder an der Belastungsgrenze
waren. Bei Eiskaffee, Kaffee und Kuchen schöpften
wir aber schnell wieder Kraft, um die letzte Tagesetappe unter die
Füße zu nehmen. Auf dem Weg zu dem einstigen Franziskaner-
bzw. Kapuzinerkloster standen wir plötzlich am „Nabel der Welt“,
der sich zu unserem Erstaunen gut markiert auf dem Platz rechts
vom Dom befindet. Was mancher Teilnehmerin natürlich schon
lange klar war, wurde nun zum allgemeinen Wissensgut: Die ganze
Welt dreht sich ums Frankenländle!

Weiter ging es dann zur Elisabethkirche
mit dem Franziskusbrunnen, bei
dem das Wasser aus der Seitenwunde
des Franziskus fließt, und in die Siechenstraße,
in der die Franziskaner ihr
Wirken unter den Schwerkranken begannen.
Reste der alten Franziskanerkirche
sind heute sinnigerweise von der
Stadtsparkasse besetzt.
Vom ehemaligen Klarissenkloster zeugen
jedoch nur noch Straßenschilder
und ein Gedenkbrunnen.
Der lange, anstrengende, aber hochinteressante
Tag fand Ausklang in einem
gemütlichen fränkischen Gasthaus.
Seite 7 Ausgabe 2 2011
Um 9 Uhr fuhren wir am nächsten Tag mit dem Bus nach Nürnberg. Unser
erstes Ziel dort war das Caritas-Pirckheimer-Haus, ein Bildungshaus der Diözese,
das auf dem Gelände des ehemaligen Klarissenklosters errichtet ist.
Caritas Pirckheimer war eine hochgebildete Klarissin, die mit vielen Humanisten
in Briefkontakt stand. Als Äbtissin leistete sie mit ihren Schwestern bis
zuletzt Widerstand gegen die Reformation. „Der Glaube und das Gewissen
eines Menschen sind nicht zu nötigen!“ Diese Aussage von ihr empfängt die
Besucher des Hauses und gibt schon einen Einblick in ihr Denken und Handeln.
Durch ein von Gisela Fleckenstein OFS vorbereitetes Referat wurde uns
ihre Persönlichkeit hier noch näher gebracht.
Die angrenzende Kirche St. Klara wurde in den letzten Jahren neu gestaltet.
Sie ist heute Ort einer offenen Citypastoral, die uns vom Seelsorgeleiter
P. Ansgar Wiedenhaus SJ erläutert wurde.
Nach einem Imbiss bei den „Barfüßern“ führte uns der Weg zum „Fenster zur
Welt“ einem Eine-Welt-Laden und zum „Fenster zur Stadt“, einem Kirchencafé
mit Beratungsangeboten. Hier empfing uns die Leiterin Inge Rehm mit unfassender
Information. Von dort ging es weiter zur Straße der Menschenrechte.
Auf dem Rückweg reichte es noch zu einem Blick in die Kirche St. Lorenz,
bevor wir uns leider wieder an die Rückreise machen mussten.
Wir danken sehr herzlich allen, die an der Planung und Durchführung dieser sehr interessanten Studienfahrt
maßgeblich beteiligt waren. Und allen Teilnehmern ein Dankeschön für das geschwisterliche Miteinander!
Text: Sr. Christina Mülling OSF, Würzburg
Bilder: Br. Stefan Federbusch OFM; Gruppenbild: namentlich nicht bekannter „Freund und Helfer“
Herzliche Einladung zur nächsten INFAG-Studienreise
„Franziskanische Spurensuche in Paderborn und Umgebung“
26. bis 28. April 2012
aus Anlass der Ausstellung „Franziskus - Licht aus Assisi„
Diözesanmuseum und Franziskanerkloster Paderborn
9. Dezember 2011 bis 6. Mai 2012

„Liturgie live…“
Seite 8 Ausgabe 2 2011
Noviziatsschulung der Föderation „Caritas Pirckheimer“ der deutschsprachigen Klarissen vom
23. bis 28. Mai 2011 in Haus Ohrbeck
„Liturgie live…“ - das geht uns alle etwas an! Nicht nur die vier Novizinnen, zwei Juniorinnen, sieben Noviziatsleiterinnen
(darunter zwei Äbtissinnen) als auch den Mitbruder (der treue Ordensassistent der Föderation
P. Klaus-Josef Färber OFM), welche sich zur diesjährigen Noviziatsschulung im Haus Ohrbeck eingefunden
hatten. Wir alle, die wir einen geistlichen Weg beschreiten, leben doch mit, in und vor allem aus der Liturgie.
Zwar unterschiedlich gestaltet und zum Teil unterschiedlich gewichtet; doch ist die tägliche Liturgie in ihren
unterschiedlichen Formen nicht aus unserem Leben wegzudenken – und das muss sie auch gar nicht!
„Liturgie live“ – jede/r von uns hat damit
schon ganz persönliche und vielfältige Erfahrungen
gesammelt. Diese in unserer
Gruppe zu artikulieren und miteinander
vergleichen zu können, sie aber vor allem
auf der theologischen Grundlage einer
Liturgie-Wissenschaft zu reflektieren, dazu
hat uns der Liturgiker Pfarrer Dr. Stefan
Rau aus Münster verholfen. In seinen lebhaften
Vorträgen, die immer wieder auch
genügend Raum zu Fragen und zum Austausch
boten, vermochte er uns viel fundiertes
Hintergrundwissen rund um das
Thema Liturgie, insbesondere die Eucharistiefeier
zu vermitteln.
Liturgie-Theologie – ein möglichst zu umgehender
Stolperstein (weil eben theoretisch)?!?
Oder wertvolle Praxis-Hilfe für
eine ergreifende und bewegende „Liturgie
live“?!?
Darin waren wir uns jedenfalls alle einig: Liturgie muss unbedingt eine lebendige Liturgie sein, in der wir als
Person ganz präsent sein können und dürfen und so gemeinschaftlich vor Gott stehen. Dass dies in den vergangenen
2000 Jahren in unserer Kirche ganz unterschiedlich gesehen und vor allem auch gehandhabt wurde,
hat uns der von Dr. Rau geschärfte, intensive Blick in die Kirchengeschichte gezeigt. Wie selbstverständlich
scheint uns heutzutage doch die Möglichkeit und der Freiraum, Gottesdienste (mit-) zu gestalten im Bemühen,
Raum für Lebendigkeit und personale Präsenz zu schaffen; oder um mit den Worten des II. Vatikanischen
Konzils zu sprechen: damit „alle Gläubigen (…) zu der vollen, bewussten und tätigen Teilnahme an
den liturgischen Feiern geführt werden, wie sie das Wesen der Liturgie verlangt“ (SC 14).
Dass dies Jahrhunderte lang, vor allem im Mittelalter, vollkommen anders praktiziert worden war und erst
vor knapp 50 Jahren durch das II. Vatikanische Konzil völlig neu definiert worden ist, wussten wir natürlich
alle. Doch wirklich begriffen haben wir es eigentlich erst anhand eines „Aha-Erlebnisses“ am Rande, dem wir
uns erstaunlicherweise freiwillig während unserer kostbaren Rekreationszeit ausgesetzt haben: an einem
Abend gab es die Möglichkeit, in einen Film hineinzuschauen, in welchem der Ablauf der Tridentinischen Messe
in allen Einzelheiten gezeigt und erläutert (jedoch nicht wirklich erklärt!!!) wurde. Aus dem anfänglich
geplanten „Hineinschnuppern“ ergab sich ein zweieinhalbstündiges tapferes Ausharren vor dem Fernsehgerät,
begleitet von vielem Kopfschütteln, fragenden Gesichtsausdrücken oder spontanen Kommentareinwürfen.
Wie weit entfernt von dem Gesehenen sind wir doch heute in unserer Zeit – Gott sei Dank! Welch ein so
völlig anders Liturgieverständnis stand uns da vor Augen, welch ein anderes Gottesbild, welch eine völlig
andere Rolle des Priesters und vor allem der Gemeinde!
Auf diesem Hintergrund hört es sich ganz anders an, was laut der Liturgiekonstitution die Kirche als ihre Liturgie
versteht: nämlich als Dialog zwischen Gott und Menschen, als Vergegenwärtigung des Heilshandelns
Jesu Christi, als gemeinschaftsbezogenes, öffentliches Tun der Kirche und als kommunikative Zeichenhandlung
Genau dies gilt es nun, in unseren Gemeinschaften zu feiern und zu gestalten, und zwar in der Verknüpfung
der objektiven und subjektiven Vorgaben – und da sind wir tatsächlich gefragt, jede/r einzelne! So
ist es gut, hilfreich und erforderlich, dass wir uns mit der Liturgie-Theorie, näherhin mit der Liturgie-
Theologie beschäftigt und sehr viel notwendiges „Know-how“ mit auf den Weg bekommen haben. Wollen wir
doch auch verstehen, was wir vollziehen, damit wir nicht äußerlich bei einer bloßen Form stehen bleiben anstatt
sie mit Lebendigkeit zu füllen.
Dies kam dann auch bei unseren täglichen, gut vorbereiteten Eucharistiefeiern in der kleinen, völlig neuartig
gestalteten Hauskapelle ganz offensichtlich zum Tragen, denn hier war immer wieder eine aktive Innerlich-

Seite 9 Ausgabe 2 2011
keit und starke Präsenz zu spüren, die zugleich deutlich werden ließ, wie sehr Liturgie sowohl Höhepunkt als
auch Quelle für jeden einzelnen Tag sein will und sein kann – wohlgemerkt: lebendige Liturgie!
Doch nicht nur unsere Liturgie zeugte von einer wohltuenden, oftmals vielleicht eher inneren Lebendigkeit.
Auch unsere Arbeitsgruppe als solche sprühte vor Lebendigkeit, bei den Arbeitseinheiten genauso wie bei
den zahlreichen Begegnungen zwischendurch. Im Alltag in verschiedenen Klöstern lebend mit verschiedenen
gewachsenen (Liturgie-) Traditionen, fanden wir doch zu einer gemeinsam(en) gefüllten Mitte. So stand zwar
thematisch „Liturgie live“ im Mittelpunkt dieser Schulung, doch nicht weniger wertvoll war das erlebte
„Klarissen live“. Wer meint, dass Treffen von kontemplativen und klausuriert lebenden Schwestern in aller
Stille und eher auf Distanz gehend verlaufen, irrt gewaltig! Denn wo immer die Schwestern auftauchen,
herrscht eine Atmosphäre von Herzlichkeit und echter Fröhlichkeit, so dass sich kaum einer der Umstehenden
nicht von dem herzhaften Lachen anstecken ließe oder wenigstens mit einem frohen Lächeln auf den
Lippen seines Weges gehen könnte.
Die 13 Klarissen und Klarissen-Kapuzinerinnen aus den acht unterschiedlichen Klöstern lebten in diesen
sechs Tagen, begleitet von ihrem Mitbruder, lebendige Gemeinschaft ganz im Sinne der großen Ordenseltern
Klara und Franziskus. Wir brauchen nicht zu einer franziskanischen Familie zusammenwachsen – wir sind es
längst (!), wobei die Unterschiede als Vielfalt und gegenseitige Bereicherung angesehen werden können.
„Klarissen live“ – möge diese reale Erfahrung alle unsere Ordengemeinschaften erfassen und uns gerade in
diesem Klara-Jubiläumsjahr den hoffnungsfrohen Blick in eine gemeinsame, lebendige Zukunft als Klara-
Töchter weisen!
Ein herzliches Dankeschön an unseren versierten Referenten Pfarrer Stefan Rau, der uns sehr viele wertvolle
Impulse mit auf den Weg geben konnte, an die Organisatorin dieser Tage Sr. Magdalene Bauer, an unseren
begleitenden Mitbruder P. Klaus-Josef Färber und an jede einzelne Mitschwester!
Text:Sr. Franziska Katharina OSCCap, Mainz
Bild: namentlich nicht bekannte Dame
Regionaler Begegnungstag mit praxisbezogener Einführung in die „Franziskus-
Quellen“ am 25. Juni 2011 in Aachen
An diesem leider etwas regnerischen Sommertag führte
die Infag in unserem Mutterhaus der Armen Schwestern
vom hl. Franziskus eine Einführung in die „Franziskus-
Quellen“ durch. Br. Leonhard Lehmann, der maßgeblich
an der Herausgabe des Buches gearbeitet hat, stellte
persönlich dieses große franziskanische Werk vor.
Der Einladung zum Regionaltag folgten 40 Schwestern
und Brüder der großen franziskanischen Familie.
Sie alle wollten einander begegnen, miteinander beten, singen und ein wenig
„Geschmack“ für die überaus wertvollen Quellenschriften bekommen. Gerne versuche
ich Ihnen ein paar Gedankensplitter von diesem Tag mitzuteilen.
Das Buch ist in drei Abteilungen eingeteilt:
In der ersten Abteilung befinden sich die authentischen Schriften des Heiligen Franziskus, die nach der Art
der Gattung geordnet sind. Es gibt von Franziskus etwa 30 Autographen, so nennt man die Schriftstücke, die
von ihm selbst geschrieben wurden.
Das Pergament mit dem Segen für Br. Leo, welches viele von Ihnen sicher kennen, gehört auch zu diesen
Autographen.
Von keinem anderen Menschen des Mittelalters gibt es so viele schriftliche Zeugnisse.
In der zweiten Abteilung befinden sich die Lebensbeschreibungen, Chroniken und Zeitdokumente.
Neben den schon bekannten Biographien gibt es einige Texte, die zum ersten Mal in Deutsch erschienen
sind, so z.B. die Münchner Legende, welche vielleicht 1275 von einem Benediktiner in Oberlallteich verfasst
wurde. Es ist sicher für uns interessant, wie Franziskus und seine Brüder in damaliger Zeit wahrgenommen
wurden. Besonders lesenswert sei, so Pater Leonhard die Dreigefährtenlegende.
Hinweisen möchte ich noch auf die Chorlegende zum Leben des hl. Franziskus von Thomas von Celano, die in
kurzen Artikeln das Leben des Heiligen beschreibt. Wie der Name sagt war sie zum Lesen im Chor bestimmt,
das heißt zur Matutin am Fest des hl. Franziskus. Für diese Gebetszeit waren seit dem frühen Mittelalter bis
zum 2. Vatikanischem Konzil 9 Lesungen vorgesehen.
Br. Leonhard sagte, dass diese Texte geeignet seien für die Novene vor dem Fest des hl. Franziskus.

In der dritten Abteilung finden sich kleinere Zeugnisse von innerhalb und außerhalb des Ordens.
Diese Texte, die zum Teil sehr kurz sind wurden in anderen Textzusammenhängen gefunden. Ein Beispiel:
Die Episode „Vom Guardian eines kranken Gärtners“.
Der Gärtner hatte Gicht und hielt sich deshalb am Abend am warmen Feuer auf. Der Guardian verbot es ihm,
da er nicht wollte, dass so viel Holz verbrannt wurde und schickte den kranken Bruder in seine kalte Zelle.
Dieser bat den Herrn Jesus Christus um Hilfe. Diese kam gleich, denn der Guardian erkrankte ebenfalls an
Gicht und merkte, dass die Wärme des Feuers seinen erkrankten Gliedern sehr gut tat. Folglich durfte der
kranke Bruder sich nach Belieben am Feuer aufhalten.
Mit diesen und weiteren Beispielen gelang es Br. Leonhard bei uns den Geschmack für das Buch zu wecken.
So ganz nebenbei erfuhren wir auch noch die Herkunft des Sprichwortes, „Das passt auf keine Kuhhaut.“
Früher wurde nämlich auf Leder geschrieben und aus dieser Zeit stammt dieses Sprichwort. Ein Evangelium
passt genau auf eine Kuhhaut.
Am Ende des Tages, der auch mit vielen persönlichen Begegnungen beschenkt war, bedankte sich Sr. Marianne
Jungbluth im Namen aller bei Br. Leonhard Lehmann. Für Sr. Christine Mülling OSF, die Nachfolgerin
von Sr. Marianne ergab sich eine gute Gelegenheit Brüder und Schwestern kennen zu lernen.
Die angenehme Atmosphäre und die Gastfreundschaft des Mutterhauses trugen maßgeblich zum Gelingen
dieses Tages bei (O-Ton Sr. Marianne: „eine Gastfreundschaft wie im Bilderbuch“).
Vielleicht haben auch Sie jetzt Interesse im Konvent oder allein aus diesen „Quellen“ zu schöpfen, einzelne
Abschnitte zu lesen, zu vertiefen und sie ins eigene Leben umzusetzen.
Text: Sr. Veronika Stolze SPSF, Düren / Bilder: Sr. Dolores Haas SPSF, Aachen
Regionaltag Münster, 23. Juli 2010 mit Br. Leonhard Lehmann OFMCap
Regionaltag Luxemburg, 25. Oktober 2010 mit Br. Paul Zahner OFM
Br. Paul Zahner Bernd Schmies (FFF)
Seite 10 Ausgabe 2 2011
Bilder: Sr. Dietmara Ahlmann OSF
Bilder: Gilbert Linster

Auf Entdeckungsreise in den franziskanischen Quellenschriften
Seite 11 Ausgabe 2 2011
Schweres Gepäck hatten die 15 Franziskanerinnen und Franziskaner zu tragen, die sich von
19. bis 23. Juni 2011 nach Bad Honnef, in die Begegnungsstätte „Haus Magdalena“ der Nonnenwerther
Franziskanerinnen aufmachten:
Thema und Inhalt des Seminars für Schwestern und Brüder in der Aus- und Weiterbildung bis 5 Jahre nach
der Ewigen Profess waren die „Franziskus-Quellen“. Gewicht: 2kg 221 g. Doch das Adjektiv „schwer“ trifft
nicht nur den wörtlichen Sinn, sondern kann ruhig übertragen verstanden werden. Schwer schien uns nämlich
zunächst auch die Kost, die uns Br. Leonhard Lehmann OFMCap und Sr. Christina Mülling OSF anboten.
Unseren beiden Referenten ging es in erster Linie darum, uns zum Nachschlagen und zum Studium der Quellenschriften
zu animieren. Sie legten uns nahe, immer mehr aus diesen Quellen zu schöpfen, um als Franziskanerinnen
und Franziskaner daraus leben zu können.
Am ersten Tag stand der Bekehrungsweg unseres Vaters Franziskus im Mittelpunkt. Wir bildeten Kleingruppen,
die sich mit den verschiedenen Etappen der Bekehrungsgeschichte auseinandersetzten und erschlossen
aus der vergleichenden Arbeit an den Quellentexten die Rolle der Aussätzigen, die Kreuzanrede in San Damiano
und die Restaurierung von San Damiano für den franziskanischen Weg. In der Zusammenfassung im
Plenum wurde deutlich, wie hilfreich es ist, verschiedene Darstellungen zu kennen und welch großen Einfluss
die Hintergründe und Absichten der einzelnen Autoren auf die jeweilige Quellenschrift haben. So ergaben
sich ganz neue Einsichten und Perspektiven zu einem Thema, das die meisten von uns in ihrem Noviziat ausführlich
behandelt hatten.
Am Nachmittag führte uns Sr. Christina in die praktische Umsetzung ein. Wir bekamen die Aufgabe, uns vor
dem Hintergrund des hl. Franziskus mit unserem eigenen Bekehrungsweg zu beschäftigen und diesen kreativ
zu gestalten. In gemischten Kleingruppen stellten wir uns im Anschluss unsere persönlichen Wege vor. Dieser
intensive Austausch vertiefte das gegenseitige Kennenlernen, die Freude an der individuellen und gemeinsamen
franziskanischen Berufung und die Offenheit in der gesamten Gruppe.
Der zweite Tag war einem Thema gewidmet, das in unserer offenen und multi-religiösen Gesellschaft eine
besondere Dringlichkeit besitzt: Die Begegnung des hl. Franziskus mit den Muslimen und dem Sultan. Wir
lernten Franziskus als „Grenzgänger“ über Religionsgrenzen kennen und wurden dadurch angeregt, über unseren
eigenen Umgang mit „dem Fremden“ ganz allgemein, aber auch konkret mit den Muslimen in unserem
Land nachzudenken. Dazu trug auch wesentlich das Rollenspiel bei, in dem wir als Obdachloser, als Franziskus,
als Sultan, als Begleiter usw. zum Dialog zwischen Franziskus und dem Sultan Stellung beziehen sollten.
Die Mittagspause verbrachten wir an diesem Tag – leider in strömendem Regen – auf der Insel Nonnenwerth
im Rhein, wo wir das Kloster St. Clement besuchten. Nach der Übersetzung mit der hauseigenen Fähre wurden
wir von den Schwestern („Franziskanerinnen von Nonnenwerth“) willkommen geheißen und durch die
barocke Klosteranlage geführt. Wir spürten dem Geist fast 900-jährigen Ordenslebens auf der Insel nach und
freuten uns sowohl an der ausführlich erklärten Klostergeschichte, wie auch am Leben der Schülerinnen und
Schüler, die das Gymnasium auf der Insel besuchen.
Am letzten Tag widmeten wir uns der „Unterscheidung der Geister“ bei Franziskus. In Kleingruppen brachten
wir die „franziskanischen“ Kriterien zur Armut, zum „wahren Knecht Gottes“ und zur Stellung von Gebet und
Kontemplation mit unserem eigenen Leben und unseren Erfahrungen in Beziehung. Gerade beim Thema der
Armut bemerkten wir, wie unterschiedlich dieses Gelübde verstanden und gelebt wird, und wie wichtig es ist,
sich innerhalb der jungen Generation ordensübergreifend damit auseinanderzusetzen.
Der Nachmittag war dem Besuch des Konrad Adenauer Hauses vorbehalten, der in Rhöndorf bei Bad Honnef
gelebt und gearbeitet hat. Die geführte Besichtigung in die privaten Wohnräume des ersten Bundeskanzlers
vermittelte uns einen fundierten Einblick in das politische und persönliche Wirken Adenauers. Der abschließende
Besuch des Familiengrabes bildete einen bewegenden Höhepunkt unseres Ausflugs in die Deutsche
Geschichte.
Neben all den inhaltlichen Schwerpunkten, die in der diesjährigen Junioratsschulung gesetzt wurden, kamen
aber das fröhlich geschwisterliche Miteinander, Austausch und Geselligkeit nicht zu kurz. Wir danken Br. Leonhard
für die persönliche und fachlich höchst kompetente Anleitung zum Studium der franziskanischen
Quellenschriften und seine Begleitung und wir danken Sr. Christina für die praktisch-spirituelle Umsetzung
und die lebendige Zusammenstellung und Gestaltung der Gebets- und Gottesdienstzeiten.
Sr. Marianne Jungbluth OSF sorgte für den nötigen Ausgleich zur „Kopf-Arbeit“, indem sie uns mehrfach zum
Kaffeetrinken einlud und uns am letzten Abend ein hervorragendes Abendessen beim Italiener bescherte. Wir
jungen Schwestern und Brüder danken ihr ganz herzlich für ihr engagiertes und lebendiges Beispiel gelingenden
franziskanischen Lebens, wir danken ihr für alle Mühen um INFAG und die vielfältigen Möglichkeiten der
Begegnung und des Austauschs, die sie organisiert und vorangetrieben hat. Sr. Marianne, wir haben dich -
wie unseren Vater Franziskus - als Grenzgängerin erlebt und wir danken dir für dein Mut machendes Zeugnis.
Für deinen Weg in die – äußerlich nun engeren Grenzen – wünschen wir dir alles erdenklich Gute und
den reichen Segen Gottes.

Text:Sr. Daniela Martin, Crescentiakloster Kaufbeuren
Bilder: Sr. Christina Mülling (1), Br. Stefan Federbusch (3)
Gewagtes Leben - 800 Jahre Klara
von Assisi und ihre Schwestern
Klara führt ihre Schwester Agnes
zu Franziskus
Figurengruppe von Bildhauerin Gisela Bär,
Mutterhaus der St. Anna-Schwestern,
Franziskanerinnen von Ellwangen
Seite 12 Ausgabe 2 2011
Gruppe beim Ausflug nach Rhöndorf und
beim abendlichen Tagesausklang im Park des Bildungshauses
Lebendige Mitte im Vortragssaal
Franziskusemaille in den Wohnräumen
des Adenauer Hauses

Charisma 2010 – 2012
Schwestern und Brüder
Betanien vor den Mauern Assisis
Seite 13 Ausgabe 2 2011
Martina Kreidler-Kos hat Klara in der Osterzeit auf ihrer bewegten Odyssee nach San Damiano begleitet. Vor
800 Jahren waren es Franziskus und die Brüder Bernardo da Quintavalle und Filippo Longo, die mit Klara
von Ort zu Ort wanderten. So zeigt auch das Tafelbild in der Fluchtnacht und bei der ebenso bedeutsamen
„Profess“ der ersten Gefährtin das brüderliche Trio an Klaras Seite.
Nähe und Distanz
Brüder haben Klara nachts in die Portiunkula finden lassen und im Morgengrauen des Karmontags zu den
Benediktinerinnen von San Paolo Delle Abbadesse begleitet. Die Aufnahme der Flüchtigen war bestimmt abgesprochen
und Franziskus dürfte die Äbtissin im Vorfeld der Aktion gewonnen haben. Als Klara dann in der
Karwoche tagelang mit ihrem Clan ringt, tauchen die Brüder in den Quellen nicht auf. Franziskus, Bernhard
und Philipp begleiten Klara nach Ostern zu den Waldschwestern von Sant’Angelo di Panzo. Offenkundig sind
es die Brüder, die das neue religiöse Experiment am Fuße des Subasio kennen und Klara den Weg dahin bereiten.
Laut Tafelbild feiern die drei getreuen Gefährten dort den Auftakt zu einer neuen Gemeinschaft mit:
die Einkleidung von Agnes, der eine weitere Gefährtin folgt. Als diese drei ersten Schwestern danach durch
Olivenhaine und Wälder nach San Damiano ziehen, lassen sie sich unweit von Assisi bei einem Kirchlein nieder,
das Franziskus lieb ist. Hier hat er fünf Jahre zuvor den „Armen Christus“ gefunden, sich auf den Bruch
mit der Familie vorbereitet und seine ersten Monate im Dienst Gottes verbracht. Hier hängt das Ikonenkreuz,
das zur Ur-Inspiration der franziskanischen Bewegung wird. Hier schafft Franziskus nun einer weiblichen
Basiskirche Raum: Nominell der Verantwortliche für das neue Experiment, überlässt er den schwesterlichen
Aufbruch innerhalb seiner Bewegung allerdings der eigenen Dynamik. In jenem Sommer oder Herbst
1211 schifft sich der Poverello nach Syrien ein und strandet unverhofft in Dalmatien. Zurück in Italien, erlebt
er das Wachsen der Schwesterngemeinschaft bei Assisi und drückt in der „Lebensform von San Damiano“
aus, warum sowohl Brüder wie Schwestern ohne seine Leitung auskommen können: „Von Gott inspiriert“,
folgen sie freundschaftlich den Fußspuren des einen und einzigen Meisters.
Schwestern und Brüder, je eigenständig und doch verbunden! Das Tafelbild zeigt in der Bruderschaft von
Anfang an zwei Tendenzen: skeptische Brüder, die sich auf Distanz zur ersten Schwester halten, und solidarische,
die Klaras Wege mitgehen. Frage an heutige Brüder: Was bedeutet es euch, dass „der eine und selbe
Geist Schwestern und Brüder beruft“ (2 C 204)? Frage an heutige Schwestern: Wie erlebt ihr die Verbundenheit
mit den Brüdern?
Betanien bei Assisi
35 Jahre später wird Thomas von Celano schreiben, Franziskus habe als Eremit in San Damiano von einem
Frauenkloster geträumt. Prophetien werden meistens im Rückblick von ihrer Erfüllung her eingefärbt. Tatsache
ist, dass keine einzige Quelle zu Lebzeiten des Poverello von einem Kloster in San Damiano spricht. Diese
Feststellung erstaunt umso mehr, da Kardinal Hugolin ab 1219 alles in seiner Macht stehende unternimmt,
um neue Frauengemeinschaften für ein klösterlich-monastisches Leben zu gewinnen. Franziskus wird
Klara auch 1226 noch ermutigen, an ihrer radikal armen Form der Christusnachfolge festzuhalten. Armut
und Hugolins Klausurpolitik schließen sich jedoch aus. Wir wissen seit kurzem, dass San Damiano rechtlich
erst im November 1229 ein Kloster wird. Lässt sich Klaras frühe Gemeinschaft vorklösterlich beschreiben?
Ein erstes Indiz für eine zunächst sehr improvisierte Lebensweise liefert uns Jacques de Vitry im Sommer
1216. Sein Reisebericht schreibt von Minderschwestern, die bei mehreren Städten in Herbergen leben.
Hospitia sind offene Häuser, in denen Menschen wie Pilgernde wohnen. Der Pilgerinnengeist zeichnet Klaras
Schriften aus, und Gastfreundschaft in vielfältiger Art spricht aus den Prozesszeugnissen ihrer Mitschwestern.
Eine zweite Quelle lässt indirekte Rückschlüsse auf San Damiano zu: Als Franziskus nach 1220 eine
Zusatzregel für Brüder in Einsiedeleien schreibt, kann er auf keine eigene Gemeinschaftserfahrung zurückgreifen.
„vita communis“ und das Wort „Gemeinschaft“ kommen in seinen Schriften nicht vor! Liegt es da
nicht nahe, von Erfahrungen zu profitieren, die das gemeinsame Leben der Schwestern gelingen lassen? Die
Eremo-Regel spricht vom Dienst der Marta und dem Leben der Maria: die beiden Schwestern, die in Betanien
ein gastfreundliches Haus bewohnen. Brüder sollen auch da, wo sie länger verweilen, die aktive und die
kontemplative Dimensionen zusammenspielen lassen. Klaras Gefährtinnen zeichnen im Prozess dasselbe
Bild: Wir hören da von Schwestern, die zurückgezogen leben können, und einer Klara, die stundenlang in
Ekstase bleibt, und wir begegnen Schwestern in Dienst der Gemeinschaft und der Menschen, die zu ihnen
kommen. Klara selber wechselt diese Funktionen. In San Damiano führen Schwestern das Leben der Marta

und der Maria unter demselben Dach. Das biblische Modell Betanien verbindet Marta und Maria überdies mit
ihrem Bruder Lazarus. Auch im neuen „Betanien“ vor den Toren Assisis gibt es Brüder. Für Sommer 1212 ist
ein Bruder Bentevengha bezeugt, der geschwisterlich mit den Schwestern lebt. Bald schon wächst die Fraternität
auf drei-vier Brüder, die sich ihre eigenen Hütten bei der Damianskirche bauen und die Schwesterngemeinschaft
materiell wie pastoral unterstützen.
Ob Klara aus eigener Wahl oder durch den Albigenserkreuzzug gewarnt ihre Nachfolge sesshaft lebt, bleibe
dahingestellt. Während die Brüder wie die Apostel durch die Welt ziehen, leben die Schwestern ihre Christusfreundschaft
nach dem Modell Betaniens. Offen für Menschen und zugleich stille Innenräume schützend,
bleibt die Frauengemeinschaft von San Damiano eine Anfrage an jede franziskanische Lebensweise: Wie lebe
ich die Balance von Engagement für andere und Zeit für mich? Wie viel Raum gehört der Aktivität und wie
viel der Stille? Bringe ich Nächsten-, Gottes- und Selbstliebe in ein gutes Zusammenspiel?
Nachfolge im Zeichen der Freundschaft
In der Frühzeit von San Damiano, als Franziskus noch der Verantwortliche ist, bittet Klara ihn die schwesterliche
Lebensform aufzuschreiben. Der Bruder soll in einen kurzen Text fassen, was die Berufung der Schwestern
ausmacht. Franziskus ist ein Dichter und die Lebensform fällt denn auch genial dicht aus. Während Hugolins
Schwesternregel über 15 Kapitel Vorschriften zusammenstellen wird, beschränkt sich der Poverello auf
einen einzigen Satz. Während der Kardinal sich in väterlicher Sorge über schutzbedürftige Töchter neigt, verspricht
der Bruder seinen Schwestern liebende Sorge und Unterstützung. Während der Prälat unerfahrene
Frauen instruiert, beschreibt Franziskus die eigenständige Lebenswahl von Jüngerinnen Christi. Sein „ich“
tritt ganz hinter das „ihr“ und den einzigen Herrn zurück, der das Leben dieser Gemeinschaft bestimmt:
»Von Gott inspiriert
habt ihr euch zu Töchtern und Dienerinnen
des himmlischen Vaters und höchsten Königs gemacht
und dem Heiligen Geist angetraut,
um das Evangelium so zu leben wie die Apostel,
[die alles aufgaben und Jesus nachgefolgt sind],
weshalb ich für mich und meine Brüder verspreche,
euch immer dieselbe besondere Sorge und Liebe zu erweisen
wie ihnen [den Brüdern].« (KlReg 6,3–4)
Seite 14 Ausgabe 2 2011
Klara hat an dieser glücklichen Kurzformel ihrer Lebensweise unbeirrt festgehalten und sie am Ende ins Herz
ihrer eigenen Regel eingefügt. Zunächst ist die Ehrfurcht bemerkenswert, mit der hier ein Mann über eine
weibliche Lebenswahl schreibt. Der eine Satz spricht drei handelnde Instanzen an, die in folgender Reihenfolge
erscheinen: 1. Gott beruft, inspiriert und sorgt, 2. die Schwestern lassen sich auf ihn ein und antworten
ihm als Töchter, Geliebte und Jüngerinnen, und 3. die Brüder unterstützen diese Lebenswahl mit liebender
Sorge. Wie im Brief an Bruder Leo achtet Franziskus die persönliche Gottesbeziehung jedes Menschen. Niemand
kann einer liebenden Seele zeigen, wie es ihr »besser erscheint, Christus zu gefallen und seinen Fußspuren
zu folgen« (Leo). Mit Klara teilt der Poverello das tiefe Vertrauen, dass bereits Anfängerinnen und
Anfänger, »welche von Gott bewegt kommen und unsere Lebensweise annehmen wollen«, ihr radikales Handeln
am besten selber bestimmen (NbR 2, BR 2, KlReg 2). Die ‚forma vivendi’ spiegelt die Lebenswahl eigenständiger
Frauen: »Ihr Schwestern habt Euch von Gottes Inspiration bewegt zu Töchtern des himmlischen
Vaters gemacht und mit dem Heiligen Geist intim verbunden...« Franziskus sieht in den Schwestern Lebensgefährtinnen
des Geistes: Kein Würdenträger und Hirte, wie umfassend seine Amtsgnade auch sein mag,
kann oder darf sich dazwischen stellen. Auch die Vaterbeziehung der Schwestern erfährt eine intime Verdichtung:
In adligen Familien, aus denen die meisten Schwestern stammen, leben Töchter abgesondert von den
Herren des Hauses in den Frauengemächern. Wer den Vater alltäglicher und weit näher erlebt, sind die Dienerinnen.
Indem Franziskus seine Schwestern dem himmlischen Vater – und höchsten Herrn – gleichsam in
vertrautem Umgang dienen sieht und sie mit Maria von Nazaret vergleicht, schließt er jede irdisch-väterliche
Zwischeninstanz entschieden aus. Die Beziehung zur dritten göttlichen Person erweist eine nicht weniger direkte
und nahe Verbundenheit: perfectio evangelii erinnert an Jesu Rat für den reichen Mann: „Willst du vollkommen
sein, geh, verkaufe, was du hast, gibt das Geld den Armen und folge mir!“ (Mt 19). Konkret: den
Fußspuren Jesu nachzugehen, wie die Apostel und Maria von Magdala es taten. Franziskus schreibt eine Lebensform
auf, die ohne jede Norm auskommt und sich in reichen Beziehungen ausdrückt. Weit entfernt von
Kirchenmännern, die vermeintlich schutzlos-schwachen Frauen den Weg zu weisen suchen, bestärkt er „von
Ehrfurcht bewegt“ Klara in ihrer eigenständigen Lebenswahl.
Indem Franziskus eine Lebensform nicht in Regeln, sondern in ihren tragenden Beziehungen ausdrückt, kann
er uns ermutigen, die eigene Berufung auf ihre wichtigsten Du’s hin zu befragen: Wie würde ich meine existentiellen
Gottes- und Gemeinschaftserfahrungen in eine Kurzformel bringen?
Br. Niklaus Kuster OFMCap, CH-Olten

„Santo Stefano“
in Assisi
lebt wieder auf!
Im letzten Sommer saß ich mit einer Freundin im Kirchlein Santo Stefano in Assisi. Es gab wie schon in
den Vorjahren kein Team mehr, das Santo Stefano in den Sommermonaten betreute. Schade! Wir
packten unsere Flöte und Gitarre aus, sangen und spielten einige franziskanische Lieder und Taizé-
Gesänge ... und nach und nach füllte sich das Kirchlein, ca. 20 Menschen aus unterschiedlichen Ländern
saßen hinter uns, sangen oder summten mit oder genossen einfach in Stille die Atmosphäre dieses
Raumes. Da wusste ich: die Betreuung von Santo Stefano muss wieder aufleben, im nächsten Jahr
werden wir Santo Stefano wieder zu einem Ort der Begegnung und Gastfreundschaft machen.
Georg Borgschulte
Der Traum ist wahr geworden. Vom 30.7. bis 3.9.2011 wird Santo Stefano wieder zu einem Ort
franziskanischer Begegnung. Fünf Teams werden wochenweise vor Ort sein, um diesen Dienst der
Gastfreundschaft, des Empfangs und der Seelsorge für die Besucherinnen und Besucher zu leisten. Wir
laden alle, die in dieser Zeit in Assisi sind, ein, Santo Stefano zu besuchen. Unser Wochenprogramm:
Nei giorni feriali/ An den Wochentagen:
09.00 h: preghiera del mattino (Lodi, Laudes)
16.00 h: colloqui spirituali nel giardino di Santo Stefano;
acqua e te/ Wasser und Tee
21.00 h: preghiera della sera (Vespri, Vesper)
Aperto/Open/Geöffnet/Ouverte/Otwarte/Abierto:
09.30-12.30 h; 16.00-19.00 h
Benvenuti!
Welcome!
Failte roimh!
Herzlich
willkommen!
Sveikt!
Bienvenue!
Bienvenido!
Bem-vindo!
Καλώς ήρθατε!
Welkom!
Teretulnud!
Domenica / Sonntag / Sunday/ Dimanche:
09.00 h: Santa Messa (officiata dal parroco
di S. Maria Maggiore)
21.00 h: preghiera della notte (Compieta,
Komplet)
Valkommen!
Velkomin!
Velkommen!
Serdecznie
witamy!
Bineai venit!
Noch ist nicht alles geklärt. Vor allem suchen wir für die Teams noch einige Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter. Wer Interesse, Lust und Zeit an dieser wunderbaren Aufgabe hat, möge sich noch möglichst
schnell melden. Die Termine der einzelnen Projektwochen:
Freitagabend, 29.7. bis Sonntagabend, 7.8.2011
Freitagabend, 5.8. bis Sonntagabend, 14.8.2011
Freitagabend, 12.8. bis Sonntagabend, 21.8.2011
Freitagabend, 19.8. bis Sonntagabend, 28.8.2011
Freitagabend, 26.8. bis Sonntagabend, 3.9.2011
Unsere Einladung:
Unterwegs in einer Gruppe von 16 Personen:
Das eigene Programm gestalten
Gemeinsam leben in einem Selbstverpflegerhaus
in der Nähe von Santa Chiara
Klara und Franziskus neu entdecken
Assisi erkunden
Kontakt:
Katholisches Forum
Georg Borgschulte
Propsteihof 10
44137 Dortmund
Tel.: 0049231/1848-110
Fax: 0049231/1848-111
Seite 15 Ausgabe 2 2011
In der Kirche Santo Stefano:
Gästegruppen betreuen
Internationale Gottesdienste (Morgen- und
Abendgebet) feiern
Gesprächs- und Begegnungsmöglichkeiten
anbieten
Konzertabende, Theaterabende, Musikabende,
Tanzen auf dem Marktplatz
Mobil : 00491729578464
Mail:
georg.borgschulte@katholisch
es-forum.de

INFAG-Veranstaltungen und Angebote
N O V E M B E R 2 0 1 1
Seite 16 Ausgabe 2 2011
07.11. – 11.11.2011 Seminar für Schwestern und Brüder in der Leitungs- und Ausbildungsver-
antwortung und die, die andere seelsorgerlich und/oder geistlich begleiten
Anmeldeschluss 30. September 2011
Montanahaus, Bamberg
Thema: "… spiegle stets in ihm dein Angesicht“ (4 Agn 15)
Das Gebet des Lebens – Leben als Gebet
Referent: Dr. theol. Georg Beirer, Bischberg
Begleitung: Sr. Pernela Schirmer OSF, Dillingen a. d. Donau
14.11. - 18.11.2011 Tage der geistlichen Herausforderung für Ordensleute und interessierte
Frauen und Männer aller Altersgruppen
Bildungshaus Kloster Reute, Bad Waldsee
Thema: „Stelle mein Haus wieder her“ (2 Celano 10) – Die gegenwärtige Krise der
Kirche als franziskanische Herausforderung
Referent: Dr. theol. Georg Beirer, Bischberg
Begleitung: Sr. Pernela Schirmer OSF, Dillingen
Sr. Paulin Link OSF, Bad Waldsee
Organisation, Information und Anmeldung: Bildungshaus Maximilian Kolbe, Sr. Judith Lang,
Postfach 1262, 88331 Reute - Bad Waldsee bildungshaus@kloster-reute.de
D E Z E M B E R 2 0 1 1
02.12. - 04.12.2011 Einübung in franziskanische Kontemplation für alle Interessierten
10.02. - 12.02.2012 Kloster Sießen, Bad Saulgau
04.05. - 06.05.2012 Thema: Gottes-Sehnsucht
Leitung: P. Paul Zahner OFM / Sr. Claudia Maria Mühlherr OSF /
Sr. Christina Mülling OSF
Information und Anmeldung: Erwachsenenarbeit, Kloster Sießen, 88343 Bad Saulgau
℡ 07581/80-240 erwachsenenarbeit@klostersiessen.de
F E B R U A R 2 0 1 2
14.02. - 18.02.2012 Praxiskurs: Spirituelle Erfahrung und geistliche Begleitung franziskanisch
26.06. - 30.06.2012 für interessierte Ordensleute und Laien
22.01. - 26.01.2013 Anmeldeschluss: 01. Januar 2012
07.05. - 11.05.2013 Theresienheim, Eriskirch-Moos (D) / Antoniushaus Mattli, Morschach (CH)
08.09. - 14.09.2013 Begleitung: Sr. Ruth Walker OSF, Flüeli Ranft
05.11. - 09.11.2013 Sr. Dorothee Laufenberg SspS, Laupheim
Br. Niklaus Kuster OFMCap, Olten
Organisation, Information und Anmeldung: Sr. Ruth Walker, Flüeliplatz 3, CH-6073 Flüeli Ranft
�℡ 0041 (0)41 662 04 807 ruth.walker@institut-menzingen.ch
W E I T E R E V E R A N S T A L T U N G E N 2 0 1 2
16.03. - 18.03.2012 INFAG-GFBS-Grundlagenseminar für Interessierte
10.04. - 14.04.2012 Osterkapitel
26.04. - 28.04.2012 Studienreise: Franziskanische Spurensuche in Paderborn und Umgebung
16.05. - 20.05.2012 INFAG-Präsenz und Aktivitäten auf dem Katholikentag Mannheim