kursiv 3x 09 - Wochenschau Verlag

Fundament einer demokratischen Streitkultur.
Dies zu erklären bedeutet kein Bekenntnis zum
Relativismus, sondern ist vielmehr ein Bollwerk
gegen jeglichen Fundamentalismus. Dabei dient
der Streit zunächst der Findung und der Klärung
der Positionen, bevor um die Realisierung der besten
Option gestritten wird. Auf der Seite der politisch
Handelnden bedarf es des Mutes, einen Streit
zu riskieren, Flagge zu zeigen, aus der Deckung zu
kommen und für eine Position einzustehen. Doch
diesen Mut zum streitbaren Politiker wird nur jener
aufbringen, der weiß, dass die Bürgerinnen und
Bürger im Streit keine Störung und keine Uneinigkeit
erblicken, sondern ein produktives Ringen um
beste Entscheidungen. Freilich bleiben die Bürgerinnen
und Bürger nicht dabei stehen, den Politikern
beim Streit zuzusehen: Zur aktiven Bürgerschaft
gehört es eben auch, selbst aktiv teilzunehmen
und lebendigen Anteil an der Streitkultur zu
haben.
Ein solches Lob des Streits führt freilich zu Konsequenzen,
die nicht immer leicht zu vermitteln sind:
Zum einen mündet der kulturelle Pluralismus, die
Fragmentierung der Gesellschaft, in eine Absage an
alle kommunitaristischen Träume: Geteilte Werte
sind kaum noch zu haben, das Neuschreiben des
Gesellschaftsvertrags geschieht heute vielmehr
durch die Neubeschreibung sozialer, kultureller
Konflikte. Und zweitens bilden die Mitglieder moderner
multikultureller Gesellschaften keinen ethnos
mehr, aber auch kaum noch einen demos:
Vielmehr lassen sie sich – mit einem schönen Wort
von Richard Rorty – charakterisieren als „eine
Arbeitsgemeinschaft von Exzentrikern zum Zweck
des wechselseitigen Schutzes, nicht als Versammlung
von Seelenverwandten, die sich in einem gemeinsamen
Ziel vereint haben“ (Rorty 1997, 108).
kursiv JOURNAL FÜR POLITISCHE BILDUNG 3/09
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