heft 5 komplett - Deutsche Gesellschaft für Positive und ...

1 auch die Hymne „Lingwe Universala" gesungen wurde, die zur Einheit der Mensch-
heit aufrief. Dieser Vierzeiler ist das einzige Dokument, das von dieser Sprache auf uns
gekommen ist, denn Vater Zamenhof verbat dem Sohn daraufhin jegliche Beschäftigung
mit solch brotloser Kunst und verbrannte das gesamte Material. Allerdings läßt sich
Ludwig Zamenhof dadurch nichtvon seiner Idee abbringen, sondern beginntvielmehr
wieder von vorne und erarbeitet den Wortschatz und die Grammatik völlig neu. Ein
ausgeklügeltes System von Vor- und Nachsilben und die Möglichkeit der Zusammensetzung
von neuen Wörtern gibt seiner Sprache eine starke Ausdruckskraft und
vermindert die Anzahl der auswendig zu lernenden Wörter. Nach Abschluß seines Studiums
läßt sich Zamenhof als Augenarzt nieder und heiratet. In seinem Schwiegervater
findet er einen verständnisvollen Mäzen, der 1887 die Herausgabe des ersten Lehrbuches
der „Internacia Lingvo„ finanziert. Dazu legt sich Zamenhof das Pseudonym
„D-ro Esperanto" zu, und daher stammt die heute übliche Bezeichnung für die Sprache,
die Zamenhof eigentlich „Internacia Lingvo" nennen wollte.
Im Gegensatz zu Schleyer gibt Zamenhof bereits in diesem ersten Büchlein, das 28
Seiten umfaßte und auf einem großformatigen Blatt den gesamten damaligen Wortschatz
von ca. 900 Wörtern enthielt, alle Rechte an seiner Sprache auf. Er übergibt seine
Sprache der Menschheit in der Erwartung, daß sie sich wie alle anderen Sprachen auch
fortentwickle, bis sie irgendwann eine Delegation aus allen Völkern der Erde zur
offiziellen Weltsprache erklären möge.
Diese Einstellung Zamenhofs war einer der Gründe, warum sich Esperanto gegen alle
bisher aufgetauchten Sprachprojekte — und das sind bislang immerhin etwa 600
—hat durchsetzen können. Andere Gründe dürften jedoch mindestens ebenso wichtig
sein, nämlich Zamenhofs Motive, die ihn zur Schaffung einer neuen Sprache bewegten.
Es handelt sich hierbei um Zamenhofs philosophisch-religiöse Weltanschauung,
in der die Verbrüderung der Völker der Erde das höchste Ziel war. Um dieses Ziel zu erreichen,
forderte Zamenhof dazu auf, aus den bestehenden Religionen die gemeinsamen
Grundwahrheiten zu isolieren und daraus eine die ganze Menschheit umfassende
allgemein verbindliche Ethik und Norm aufzustellen. Er stellte sich vor, daß eines Tages
in jedem Ort ein Tempel mit freiem Zugang für alle Religionen stehen sollte. Diskriminationen
aufgrund der Zugehörigkeit zu bestimmten Rassen, Religionen oder Sprachen
sollten ein Ende haben und die Internacia Lingvo war als Mittel zur Verbreitung
dieser Ideen unter allen Völker gedacht. Somit war Esperanto von Anfang an nicht nur
ein Kommunikationsmittel, sondern auch Ausdruck einer Weltanschauung. Im Laufe
der Jahrzehnte hat diese Ideologie allerdings einer sachlicheren Betrachtung Platz
machen müssen, indem die religiös-philosophischen Züge weitgehend verdrängt wurden.
Der heutige Standpunkt der Esperanto-Bewegung ist etwa folgender: Ebenso
wie Landschaften ihre Mundarten und Nationen ihre Nationalsprache haben, braucht
die Menschheit eine einzige übernationale, neutrale, die gesamte Menschheit einende 63