Jahresbericht 2009 - Cusanuswerk

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Bildungsveranstaltungen15.30 Altcusanerempfang und Generalversammlung19.30 Abendessen21.00 FestabendSonntag, 07. Juni <strong>2009</strong>08.15 Frühstück09.30 Muslime in Deutschland –Dialog und KoexistenzSchlussvortrag mit PodiumsdiskussionProf. Dr. Stefan Wild, BonnAnwälte des Publikums:Eva-Maria Eibel, Theodor Rüber,Kirsten Schäfers11.00 Pause11.30 FestgottesdienstP. Dr. Cosmas Hoffmann OSB,Abtei Königsmünster,Verantwortlicher für denMonastischen InterreligiösenDialog im Deutschen Sprachraum13.00 Verabschiedung und Imbiss40
CEröffnungsrede beim Jahrestreffen am 6. Juni <strong>2009</strong>Professor Dr. Josef WohlmuthSehr geehrter Herr Weihbischof Wehrle, liebe Cusanerinnen und Cusaner, liebe Ehemalige,liebe Gäste, meine Damen und Herrn!Gruß und Einführung in das Thema des JahrestreffensMit einem herzlichen Willkommgruß eröffne ich das diesjährige Jahrestreffen in Eringerfeld.Ich freue mich, dass wir uns erneut hier versammeln können, nicht nur, um unsfreudig wiederzusehen, sondern auch zur Behandlung und Vertiefung des wichtigenThemas „Islam in Deutschland“. Zwar ist dieses Thema derzeit in vieler Munde – PräsidentObama hat gestern seine große Rede in Kairo gehalten –, aber dies bedeutet alles andere,als müssten wir uns deshalb nicht damit befassen. Die folgenden Überlegungen stelle ichan mit Blick auf Jerusalem mit Klagemauer und Felsendom. Die Aufnahme ist im Jahre2003/04 entstanden. In meinen zweimaligen längeren Aufenthalten in der Heiligen Stadtist mir die Bedeutung des interreligiösen Gesprächs sehr bewusst geworden. Aber auch diedamit verbundenen Schwierigkeiten sind mir nicht unbekannt geblieben. Judentum, Christentumund Islam sind mit Jerusalem eng verbunden. Es ist gut, über die anderen Religionenviel zu wissen, sie möglichst auch aus der Nähe kennen zu lernen, Freunde in ihnen zufinden, aber es bleibt die Erfahrung, dass man eine Religion nicht von außen her beurteilenkann; denn auch dann, wenn ich sie näher und tiefer kennen gelernt habe, erweist sie sichzugleich als eine Größe, die bei aller Vertrautheit immer noch fremd gegenübersteht. Mankann sich ihr nur mit großer Behutsamkeit annähern.Der Felsendom in Jerusalem steht an der Stelle, ander nach der Überlieferung Abraham sich der größtenGehorsamsprobe unterstellt hat, den eigenen Sohn derVerheißung zu opfern. Es ist auch der Ort des ersten undzweiten Tempels, an dem das Judentum seinen zentralenOrt der Gottesverehrung hatte. Im Jahre 70 n. Chr.wurde der Tempel bekanntlich zerstört.Muhammed hat Jerusalem nicht kennen gelernt, wohl aber das Judentum, das in seinernächsten Nähe gelebt hat. Er kannte auch das Christentum im Umkreis seiner Heimat.Mit beiden bestehenden religiösen Traditionen hat sich Muhammed auseinandergesetzt,beide fanden ein Echo im Koran, beide erschienen dem Propheten als unvollkommeneFormen der Gottesverehrung, die von einem strengen Monotheismus geprägt sein müsse.Im Folgenden will ich drei Aspekte in gebotener Kürze ansprechen. (1.) Unser Namenspatron,Nikolaus von Kues (1401-1464), hat sich mit der interreligiösen Fragestellung, auchim Blick auf den Islam, intensiv befasst. Es lohnt sich, ihn zur Kenntnis zu nehmen. (2.) DieWeichenstellungen des Zeiten Vatikanischen Konzils öffnen unsere Aufmerksamkeit für die41
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