Pseudoklementinische Homilien

Jürgen Wehnert 

Pseudoklementinische 

Homilien 

Einführung und Übersetzung 

Vandenhoeck & Ruprecht

Jürgen Wehnert, Pseudoklementinische Homilien 

% 

© 2010 Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen 

ISBN Print: 978-3-525-53005-4 — ISBN E-Book: 978-3-647-53005-5


Kommentare 

zur apokryphen Literatur 

herausgegeben von 

Tobias Nicklas, Christopher Tuckett 

und Joseph Verheyden 

Band 1/1 

Vandenhoeck & Ruprecht 




Jürgen Wehnert 

Pseudoklementinische 


Einführung und Übersetzung 





Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek 

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der 

Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind 

im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. 

ISBN der gedruckten Ausgabe 978-3-525-53005-4 

ISBN der elektronischen Ausgabe 978-3-647-53005-5 

© 2010, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen/ 

Vandenhoeck & Ruprecht LLC, Oakville, CT, U.S.A. 

www.v-r.de 

Alle Rechte vorbehalten. Das Werk und seine Teile sind urheberrechtlich geschützt. 

Jede Verwertung in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fällen bedarf der 

vorherigen schriftlichen Einwilligung des Verlages. Hinweis zu § 52a UrhG: 

Weder das Werk noch seine Teile dürfen ohne vorherige schriftliche Einwilligung des 

Verlages öffentlich zugänglich gemacht werden. Dies gilt auch bei einer 

entsprechenden Nutzung für Lehr- und Unterrichtszwecke. 

Printed in Germany. 

Gesamtherstellung: h Hubert & Co, Göttingen 

Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier. 




Vorwort der Herausgeber 

Die „neutestamentlichen“ oder wohl besser „christlichen Apokryphen“ sind bis 

heute von einer Aura des Geheimnisvollen umgeben. Gerne wird mit diesen Texten 

die Hoffnung auf neue, umstürzende Erkenntnisse über die Ursprünge der 

Kirche, das wahre Leben Jesu oder die Offenbarung geheimer, von den christlichen 

Kirchen angeblich unterdrückter Offenbarungen in Verbindung gebracht. 

Dieser häufig auf Vorurteilen aufbauenden Faszination, die von Apokryphen auf 

manche Menschen ausgeht, entsprach über lange Zeit eine Geringschätzung 

apokrypher Literatur in seriös arbeitenden wissenschaftlichen Kreisen. Apokryphe 

Texte galten grundsätzlich als epigonenhaft, absonderlich oder geschmacklos 

und wurden als Wucherungen und Weiterbildungen dessen, was im Kanon 

des Neuen Testaments aufgenommen wurde, aufgefasst. Dass solche Gedanken 

die ernsthafte Auseinandersetzung mit apokrypher Literatur nicht gerade förderten, 

liegt auf der Hand. 

Verschiedene Initiativen haben dazu beigetragen, dass sich das Verständnis 

für die Bedeutung christlich apokrypher Literatur in den vergangenen Jahrzehnten 

grundsätzlich verändert hat: Sicherlich am wichtigsten in diesem Zusammenhang 

war die Gründung der Association pour l’étude de la littérature apocryphe 

chrétienne (AELAC), durch die angestoßen eine Vielzahl von Editionen 

und Studien auch wenig bekannte apokryphe Texte ins Licht wissenschaftlichen 

Interesses zu rücken vermochten. Daneben entstanden Arbeitsgruppen im 

Rahmen der Society of Biblical Literature und jüngst auch der Studiorum Novi 

Testamenti Societas, die der ernsthaften Auseinandersetzung mit christlichen 

Apokryphen einen neuen Rahmen verschaffen konnten. 

Wenn sich heute mehr und mehr die Erkenntnis durchsetzt, dass christliche 

Apokryphen unersetzliche Quellen für die Vielfalt christlichen Lebens und Denkens 

darstellen, dass sich an ihnen hoch interessante Aspekte christlicher Theologie-, 

Literatur- und Sozialgeschichte ablesen lassen, dann haben die genannten 

Gruppen entscheidenden Anteil daran. 

Die neue Reihe „Kommentare zur apokryphen Literatur“ sucht dieser Entwicklung 

gerecht zu werden und sie weiterzuführen: Sie bietet erstmals im 

deutsch- und englischsprachigen Raum systematisch angelegt wissenschaftliche 

Kommentierungen zentraler christlicher Apokryphen auf dem Niveau des bewährten 

„Kritisch-exegetischen Kommentars“ (KeK) und des „Kommentars zu 

den Apostolischen Vätern“ (KAV). Dabei sollen die Ergebnisse der Apokryphenforschung 

der vergangenen Jahrzehnte nicht nur aufgenommen und dokumentiert, 

sondern kritisch weitergeführt werden. Als Herausgeber erhoffen wir uns 

von der neuen Reihe einen wichtigen Impuls für die zukünftige Forschung an 

christlicher apokrypher Literatur. 




6 Vorwort der Herausgeber 

Es gibt keinen „Kanon“ apokrypher Literatur, die Gruppe christlicher Apokryphen 

ist prinzipiell unabgeschlossen: Deswegen wird bewusst nicht von 

einem „Kommentar zur apokryphen Literatur“, sondern von „Kommentaren“ 

gesprochen werden. Und natürlich ist es nicht möglich, mit einer Kommentarreihe 

alle Texte, die als „christliche Apokryphen“ bezeichnet werden könnten, 

abzudecken. In enger Absprache mit dem Verlag wurde deswegen eine erste 

Gruppe von Texten ausgewählt, deren Erforschung so weit fortgeschritten erscheint, 

dass es bereits auf dem jetzigen Stand der Forschung sinnvoll erscheint, 

Kommentierungen vorzulegen. Dies heißt aber nicht, dass nicht zu einem späteren 

Zeitpunkt weitere Texte hinzukommen können – ausdrücklich seien interessierte 

Autorinnen und Autoren dazu ermuntert, uns Vorschläge zu machen. 

Basierend auf von den jeweiligen Autoren erstellten Neuübersetzungen des 

Originaltextes sollen alle Kommentare eine Darstellung der Überlieferung des jeweiligen 

Textes, einen Überblick über seine Struktur, eine Einleitung in seine 

historische Stellung und sein theologisches Profil sowie den neuesten Stand der 

Forschung bieten. Im Zentrum jedes Bandes stehen Detailkommentierungen 

der entsprechenden Texte nach dem Vers-für-Vers-Prinzip. 

Der nun vorliegende Band von Jürgen Wehnert stellt in diesem Zusammenhang 

noch einen Sonderfall dar, bietet er doch „nur“ Übersetzung und Einleitung. 

Dass der eigentliche Kommentar erst nachgeliefert werden wird, ist dem 

Umfang des zu kommentierenden Textes wie auch der Tatsache, dass von diesem 

bis heute keine vollständige deutsche Übersetzung vorliegt, geschuldet. Wir 

wollten diese Übersetzung der wissenschaftlichen Öffentlichkeit nicht länger 

vorenthalten und danken dem Autor, Prof. Dr. Jürgen Wehnert, dass er uns seinen 

Text, das Ergebnis jahrelanger Detailarbeit, zur Publikation in der neuen 

Reihe zur Verfügung gestellt hat. 

Dies ist auch der Ort, um dem Verlag Vandenhoeck & Ruprecht – und namentlich 

Herrn Jörg Persch – zu danken, der sich in überaus unkomplizierter 

und angenehmer Weise für unsere Idee begeistern ließ und die Entstehung der 

neuen Reihe mit großem Interesse begleitet und unterstützt hat. Wir freuen uns 

auf eine hoffentlich langjährige und weiterhin fruchtbare Zusammenarbeit. 

Regensburg, Oxford und Leuven im Juni 2010 

Tobias Nicklas, Christopher Tuckett und Joseph Verheyden 




Inhalt 

Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 

Abkürzungen, Hinweise zur Übersetzung . . . . . . . . . . . . . . . . 28 

Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 

Übersetzung 

Brief des Petrus an Jakobus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 

Gelübde für die Empfänger des Buches . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 

Brief des Klemens an Jakobus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 

Einleitender Bericht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 

Klemens als Nachfolger des Petrus im Amt des Bischofs von Rom . . 47 

Die Pflichten des Bischofs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 

Die Pflichten der Ältesten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 

Die Pflichten der Diakone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 

Die Pflichten der Katecheten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 

Die Kirche – ein Schiff auf dem Weg in den sicheren Hafen . . . . . 52 

Abschließende Ermahnungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 

Der letzte Wille des Petrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 

Briefschluss und Einleitung in die Homilien . . . . . . . . . . . . 54 

Homilie 1 

Die inneren Kämpfe des jungen Klemens im Rückblick erzählt . . . 55 

Gerüchte über Jesus in Rom, die Reise des Klemens nach Alexandrien 

und sein Zusammentreffen mit Barnabas . . . . . . . . . . . . . 57 

Die Reise des Klemens nach Cäsarea; seine Bekanntschaft mit Petrus 

und ihr Gespräch über den wahren Propheten . . . . . . . . . . 61 

Homilie 2 

Ein nächtliches Gespräch zwischen Klemens und Petrus . . . . . . . 66 

Weitere Belehrung über den wahren Propheten . . . . . . . . . . . 67 

Über die Gerechtigkeit Gottes und die Unsterblichkeit der Seelen . . 69 

Die Syzygienlehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 

Der Zauberer Simon – seine Vorgeschichte . . . . . . . . . . . . . 71 

Aquilas und Nicetas Bericht über den Zauberer Simon . . . . . . . 72 

Die Funktion Simons nach der Syzygienlehre . . . . . . . . . . . . 77 

Verschiebung des Streitgesprächs mit Simon . . . . . . . . . . . . 78 

Die Lehre von den unwahren Perikopen . . . . . . . . . . . . . . . 78 




8 Inhalt 

Homilie 3 

Frühgespräch über die Notwendigkeit der Verehrung des einen 

Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 

Vorrede über den wahren Propheten . . . . . . . . . . . . . . . . 87 

Petrus’ Rede über den wahren Propheten . . . . . . . . . . . . . . 88 

Petrus’ Rede über den Schöpfergott vor dem Streitgespräch mit 

Simon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 

Das Streitgespräch zwischen Petrus und Simon Magus über die 

Gotteslehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 

Die Einsetzung des Zachäus zum Bischof von Cäsarea . . . . . . . . 101 

Die Entsendung von Klemens, Aquila und Niceta nach Tyrus . . . . 106 

Homilie 4 

Die Ankunft des Klemens in Tyrus . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 

Klemens’ Zusammentreffen mit Appion . . . . . . . . . . . . . . 108 

Klemens’ Rede über die Götter der Griechen und den Gott der Juden 109 

Klemens’ Disput mit Appion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 

Homilie 5 

Ein Rückblick auf Klemens’ Bekanntschaft mit Appion . . . . . . . 115 

Appions Lobrede auf den Ehebruch . . . . . . . . . . . . . . . . 117 

Klemens’ Antwortbrief an Appion . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 

Reaktionen auf den Antwortbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 

Ein Besuch bei Appion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 

Homilie 6 

Appions Rede über die griechischen Mythen und deren allegorische 

Deutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 

Klemens’ Gegenrede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 

Die Ankunft des Petrus in Tyrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 

Homilie 7 

Der vierte Tag in Tyrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 

Die Rede des Petrus an die Tyrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 

Petrus in Sidon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 

Petrus in Berytus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 

Petrus in Byblus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 

Homilie 8 

Petrus’ Ankunft in Tripolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 

Simons Flucht nach Syrien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 

Petrus’ Belehrung der Jünger über Glauben und gute Werke . . . . . 143 

Die Rede des Petrus über die Dämonen (Anfang der ersten 

Tripolisrede) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 

Heilungen in Tripolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 




Inhalt 9 

Homilie 9 

Die Rede des Petrus über die Dämonen (Schluss der ersten 

Tripolisrede) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 

Weitere Heilungen in Tripolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 

Homilie 10 

Ein Morgengespräch des Petrus mit den Jüngern . . . . . . . . . . 159 

Petrus’ Rede über den Götterkult (Anfang der zweiten Tripolisrede) . 159 

Weitere Heilungen in Tripolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 

Homilie 11 

Petrus’ Rede über den Götterkult (Schluss der zweiten Tripolisrede) . 168 

Petrus’ Rede über das Leben der Gottesfürchtigen (dritte 

Tripolisrede) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 

Die Taufe des Klemens; Abschluss der Wirksamkeit des Petrus in 

Tripolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 

Homilie 12 

Weiterreise nach Antaradus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 

Die Lebensgeschichte des Klemens . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 

Auf Aradus. Die erste Wiedererkennung: Klemens’ Mutter . . . . . 185 

Ein Schulgespräch über die Menschenliebe . . . . . . . . . . . . . 189 

Homilie 13 

Weiterreise nach Laodicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 

In Laodicea. Die zweite Wiedererkennung: Klemens’ Brüder . . . . 194 

Mattidias Taufbegehren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 

Lehrvortrag des Petrus über Tugendhaftigkeit und Ehebruch . . . . 198 

Homilie 14 

Mattidias Taufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 

Die dritte Wiedererkennung: Klemens’ Vater . . . . . . . . . . . . 202 

Homilie 15 

Gespräch zwischen Petrus und Faustus über das Leben der Gläubigen 

im gegenwärtigen Äon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 

Homilie 16 

Streitgespräch zwischen Petrus und Simon Magus über die 

Alleinherrschaft Gottes (erster Tag der Laodicea-Disputationen) . 213 

Homilie 17 

Zweiter Tag der Laodicea-Disputationen . . . . . . . . . . . . . . 222 

Simon Magus’ Rede gegen Petrus und über die Unterscheidung 

zweier Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 

Petrus’ Rede über die Verkündigung Jesu und die Gestalt Gottes . . . 224 

Disput über die Beweiskraft von Realität und Vision . . . . . . . . 228 




10 Inhalt 

Homilie 18 

Streitgespräch über den guten und den gerechten Gott 

(dritter Tag der Laodicea-Disputationen) . . . . . . . . . . . . 233 

Homilie 19 

Streitgespräch über den Ursprung des Bösen (vierter Tag der 

Laodicea-Disputationen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 

Homilie 20 

Nächtliches Schulgespräch über den Bösen . . . . . . . . . . . . . 258 

Simon Magus’ Anschlag auf Faustus und seine endgültige Niederlage 265 




Literatur 1 

Textausgaben und Hilfsmittel 


Cotelerius, I.B. (J.B. Cotelier), SS. patrum qui temporibus apostolicis floruerunt, Barnabae, 

Clementis, Hermae, Ignatii, Polycarpi opera edita et inedita, vera et suppositicia. 

Vna cum Clementis, Ignatii, Polcarpi actis atqve martyriis. Bd. 1, Paris 1672, 

529–746 [Erstausgabe; mehrere Nachdrucke, u. a. in: Clericus, I. (J. LeClerc), SS. Patrum 

Qui Temporibus Apostolicis Floruerunt, Barnabæ, Clementis, Hermæ, Ignatii, 

Polycarpi Opera Edita Et Inedita, Vera, & supposititia: una cum Clementis, Ignatii, Polycarpi, 

Actis atque Martyriis. Bd. 1, Amsterdam 1698]. 

Schwegler, A., Clementis Romani quae feruntur Homiliae, Stuttgart 1847. 

Dressel, A.R.M., Clementis Romani quae feruntur Homiliae viginti nunc primum integrae, 

Göttingen 1853. Auch in: PG 2, 25–468. 

Lagarde, P. de, Clementina, Leipzig 1865. 

Rehm, B., Die Pseudoklementinen I: Homilien, GCS 42, Berlin/Leipzig 1953; 2. Auflage 

besorgt von F. Paschke, Berlin 1969; 3. Auflage besorgt von G. Strecker, Berlin 1992. 

Epitomen 

Dressel, A.R.M., Clementinorum epitomae duae, Leipzig 1859 ( 2 1873) [mit kritischen 

Anmerkungen zu den pskl. Homilien von F. Wieseler]. 

Risch, F.X., Die Pseudoklementinen IV: Die Klemens-Biographie: Epitome prior, Martyrium 

Clementis, Miraculum Clementis, GCS N.F. 16, Berlin 2008. 

Rekognitionen 

Faber Stapulensis, J. (J. LeFèvre D’Etaples), Pro piorum recreatione: et in hoc opere 

contenta epistola ante indicem, index contentorum, ad lectores, Paradysus Heraclidis. 

Epistola Clementis. Recognitiones Petri apostoli (quae et Itinerarium Clementis). 

Complementum epistolae Clementis. Epistola Anacleti, Paris 1504 [Erstausgabe]. 

Sichardus, I. (J. Sichard), Divi Clementis Recognitionvm Libri X, Rvfino Torano Aqvileiense 

Interprete, Basel 1526 [mehrere Nachdrucke in „Opera omnia“-Ausgaben des 

Clemens Romanus]. 

Cotelerius, I.B. (J.B. Cotelier), SS. patrum qui temporibus apostolicis floruerunt, Barnabae, 

Clementis, Hermae, Ignatii, Polycarpi opera edita et inedita, vera et suppositicia. 

Vna cum Clementis, Ignatii, Polcarpi actis atqve martyriis. Bd. 1, Paris 1672, 

390–524 [mehrere Nachdrucke, u. a. in: Clericus, I.(J. LeClerc), SS. Patrum Qui Temporibus 

Apostolicis Floruerunt, Barnabæ, Clementis, Hermæ, Ignatii, Polycarpi Opera 

Edita Et Inedita, Vera, & supposititia: una cum Clementis, Ignatii, Polycarpi, Actis atque 

Martyriis. Bd. 1, Amsterdam 1698]. 

1 Die Abkürzungen von Reihen- und Zeitschriftentiteln folgen S.M. Schwertner, Internationales 

Abkürzungsverzeichnis für Theologie und Grenzgebiete, Berlin/New York 2 1992 (Reprint: Berlin/ 

New York 1994). 




12 Literatur 

Gersdorf, E.G., S. Clementis romani Recognitiones Rufino Aquilei. presb. Interprete, 

BPELS 1, Leipzig 1838. Auch in: PG 1, 1201–1454 (zweiter Druck: ebd., 613 ff; jeweils 

mit den Anmerkungen Coteliers). 

Fritzsche, O.F., Epistola Clementis ad Iacobum ex Rufini interpretatione, Zürich 1873 

[Separatausgabe der EpCl]. 

Rehm, B., Die Pseudoklementinen II: Rekognitionen in Rufins Übersetzung, GCS 51, 

Berlin 1965; 2. Auflage besorgt von G. Strecker, Berlin 1994. 

Syrische Überlieferung 

Lagarde, P. de, Clementis Romani Recognitiones Syriace, Leipzig/London 1861. 

Bedjan, P., Acta martyrum et sanctorum syriace. Bd. 6, Paris/Leipzig 1896 (Reprint: Hildesheim 

1968), 1–17 [syrische Version der Historia Clementis]. 

Mingana, A., Some Early Judaeo-Christian Documents in the John Rylands Library, 

BJRL 4, 1917/18, 59–118 [syrische Version der Historia Clementis mit englischer Übersetzung]. 

Frankenberg, W., Die syrischen Clementinen mit griechischem Paralleltext. Eine Vorarbeit 

zu dem literargeschichtlichen Problem der Sammlung, TU 48.3, Leipzig 1937. 

Andere orientalische Versionen 

Gibson, M.D., Apocypha Siniatica, StSin 5, London 1896 [zwei arabische Epitomen mit 

englischer Übersetzung]. 

Renoux, C., Fragments Arméniens des Recognitions du Pseudo-Clément, OrChr 62, 

1978, 103–113. 

Konkordanzen 

Chawner, W., Index of Noteworthy Words and Phrases Found in the Clementine Writings 

Commonly Called the Homilies of Clement, London/New York 1893. 

Strecker, G., Die Pseudoklementinen III: Konkordanz zu den Pseudoklementinen. Erster 

Teil: Lateinisches Wortregister; Zweiter Teil: Griechisches Wortregister, Syrisches 

Wortregister, Index nominum, Stellenregister, GCS, Berlin 1986. 1989. 

Sekundärliteratur 

Adler, W., Apion’s „Encomium of Adultery“. A Jewish Satire of Greek Paideia in the 

Pseudo-Clementine Homilies, HUCA 64, 1993, 15–49. 

–, Abraham’s Refutation of Astrology. An Excerpt from Pseudo-Clement in the Chronicon 

of George the Monk, in: E.G. Chazon/D. Satran/R.A. Clements (Hg.), Things Revealed. 

Studies in Early Jewish and Christian Literature (FS M.E. Stone), JSJ.S 89, Leiden/Boston 

2004, 227–241. 

Amersfoort, J.van, Traces of an Alexandrian Orphic Theogony in the Pseudo-Clementines, 

in: R. van den Broek/M. J. Vermaseren (Hg.), Studies in Gnosticism and Hellenistic 

Religions (FS G. Quispel), EPRO 91, Leiden 1981, 13–30. 

–, Het Evangelie van Thomas en de Pseudo-Clementinen. Een studie van de woorden 

van Jezus in het Evangelie van Thomas en hun parallellen in de evangeliecitaten in de 

Pseudo-Clementijnse Homiliae en Recognitiones, Diss. Utrecht 1984. 

–, Pagan Sources in the Pseudo-Clementine Novel, in: J. Frishman/W. Otten/G. 

Rouwhorst (Hg.), Religious Identity and the Problem of Historical Foundation. The 




Literatur 13 

Foundational Character of Authoritative Sources in the History of Christianity and Judaism, 

Jewish and Christian Perspectives Series 8, Leiden/Boston 2004, 265–274. 

Amsler, F., Les Reconnaissances du Pseudo-Clément comme catéchèse romanesque, in: 

D. Marguerat (Hg.), La Bible en récits. L’exégèse biblique à l’heure du lecteur. Colloque 

international d’analyse narrative des textes de la Bible, Lausanne (mars 2002), 

MoBi 48, Genève 2003, 442–455. 

–, Les citations évangéliques dans le roman pseudo-clémentin. Une tradition indépendante 

du Nouveau Testament?, in: G. Aragione/E. Junod/E. Norelli (Hg.), Le canon du 

Nouveau Testament. Regards nouveaux sur l’histoire de sa formation, MoBi 54, Genève 

2005, 141–167. 

–, Les Homélies du Pseudo-Clément ou comment justifier l’octroi d’une chaire d’enseignement 

à un croyant d’origine païenne, in: C. Focant/A. Wénin (Hg.), Analyse narrative 

et Bible. Deuxième colloque international du RRENAB, Louvain-la-Neuve, avril 

2004, BEThL 191, Leuven usw. 2005, 337–350. 

–, Points de vue sur les origines. Les Actes des apôtres et Pseudo-Clément, Reconnaissances 

I, 27–71, in: D. Marguerat (Hg.), Regards croisés sur la Bible. Études sur le point de 

vue. Actes du III e colloque international du Réseau de recherche en narrativité biblique, 

Paris, 8–10 juin 2006, LeDiv. Hors Série, Paris 2007, 205–220. 

–, État de la recherche récente sur le roman pseudo-clémentin, in: Ders. u. a. (Hg.), Nouvelles 

intrigues pseudo-clémentines. Plots in the Pseudo-Clementine Romance, Publications 

de l’Institut romand des sciences bibliques 6, Lausanne 2008, 25–45. 

– u. a. (Hg.), Nouvelles intrigues pseudo-clémentines. Plots in the Pseudo-Clementine 

Romance. Actes du deuxième colloque international sur la littérature apocryphe chrétienne, 

Lausanne–Genève, 30 août–2 septembre 2006, Publications de l’Institut romand 

des sciences bibliques 6, Lausanne 2008 [37 Beiträge zu verschiedensten Aspekten 

des pseudoklementischen Romans]. 

Baldwin, M.C., Whose Acts of Peter? Text and Historical Context of the Actus Vercellenses, 

WUNT II 196, Tübingen 2005. 

Bammel, E., Rufins Einleitung zu den Klemens zugeschriebenen Wiedererkennungen, in: 

Storia ed esegesi in Rufino di Concordia, AnAl 39, Udine 1992, 151–169. 

Bauer, W., Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum. Mit einem Nachtrag 

hg. von G. Strecker, BHTh 10, Tübingen 2 1964. 

Baur, F.C., Die Christuspartei in der korinthischen Gemeinde, der Gegensatz des petrinischen 

und paulinischen Christenthums in der ältesten Kirche, der Apostel Petrus in 

Rom, TZTh 1831, 61–206. Reprint in: Ders., Ausgewählte Werke in Einzelausgaben. 

Bd. 1, hg. von K. Scholder, Stuttgart-Bad Cannstadt 1963, 1–146. 

–, Die christliche Gnosis oder die christliche Religions-Philosophie in ihrer geschichtlichen 

Entwiklung, Tübingen 1835 (Reprint: Darmstadt 1967). 

–, Paulus, der Apostel Jesu Christi. Sein Leben und Wirken, seine Briefe und seine Lehre. 

Ein Beitrag zu einer kritischen Geschichte des Urchristenthums, Stuttgart 1845. Dass., 

hg. von E. Zeller. Bd. 1–2, Leipzig 2 1866/1867 (Reprint: Osnabrück 1968). 

Bernabé, A., La teogonía órfica citada en las Pseudoclementina, Adamantius 14, 2008, 

79–99. 

Bausi, A., Presenze clementine nella letterature etiopica, SCO 40, 1990, 289–316. 

–, Il Qalēment ˙ os etiopico. La rivelazione di Pietro a Clemente. I libri 3–7, Studi Africanistici. 

Serie Etiopica 2, Napoli 1992. 

–, San Clemente e le tradizioni clementine nelle letteratura etiopica canonco-liturgica, in: 

P. Luisier (Hg.), Studi su Clemente Romano. Atti degli incontri di Roma, 29 marzo e 

22 novembre 2001, OCA 268, Rom 2003, 13–55. 




14 Literatur 

Bazzana, G.B., Autorità e successione. Figure profetiche nei testi del giudeo-cristianesimo 

antico, Studi di Storia del Cristianesimo e delle Chiese cristiane 7, Milano 2004. 

–, Il battesimo nel romanzo pseudo-clementino: contributo alla storia religiosa giudeocristiana, 

Annali di studi religiosi 5, 2004, 391–418. 

Bergmann, J., Les éléments juifs dans les Pseudo-Clémentines, REJ 46, 1903, 89–98. 

Beyschlag, K., Das Jakobusmartyrium und seine Verwandten in der frühchristlichen Literatur, 

ZNW 56, 1965, 149–178. 

–, Simon Magus und die christliche Gnosis, WUNT 16, Tübingen 1974. 

Bigg, C., The Clementine Homilies, SBEc 2, 1890, 157–193. 

Birdsall, J.N., Problems of the Clementine Literature, in: J.D.G. Dunn (Hg.), Jews and 

Christians. The Parting of the Ways A.D. 70 to 135. The Second Durham-Tübingen 

Research Symposium on Earliest Christianity and Judaism (Durham, September, 

1989), WUNT II 66, Tübingen 1992, 347–361. 

Blumenthal, M., Formen und Motive in den apokryphen Apostelgeschichten, TU 48.1, 

Leipzig 1933. 

Boll, F., Zum griechischen Roman, Ph. 66, 1907, 1–15. 

–, Das Eingangsstück der Ps.-Klementinen, ZNW 17, 1916, 139–148. 

Boulhol, P., ’ANAGNWRISMOS. La scène de reconnaissance dans l’hagiographie antique 

et médiévale, Aix-en-Provence 1996. 

Bousset, W., Die Wiedererkennungs-Fabel in den pseudoklementinischen Schriften, den 

Menächmen des Plautus und Shakespeares Komödie der Irrungen, ZNW 5, 1904, 

18–27. 

–, Rezension zu H. Waitz, Die Pseudoklementinen, GGA 167.1, 1905, 425–447. 

–, Die Geschichte eines Widererkennungsmärchens, NGWG.PH 1916, 469–551. 

Brakmann, H., Pseudo-Clemens Romanus, homilia 3,72 als petrinisches Konsekrationsgebet 

der Kopten und der ägyptischen Melchiten, Zeitschrift für Antikes Christentum 

10, 2006/07, 233–251. 

Braun, H., Qumran und das Neue Testament. Bd. 2, Tübingen 1966. 

Bremmer, J.N., Foolish Egyptians: Apion and Anoubion in the Pseudo-Clementines, in: 

A. Hilhorst/G.H. van Kooten (Hg.), The Wisdom of Egypt. Jewish, Early Christian, 

and Gnostic Essays (FS G.P. Luttikhuizen), AGJU 59, Leiden/Boston 2005, 311–329. 

– (Hg.), The Pseudo-Clementines, Studies on Early Christian Apocrypha 10, Leuven 

2010. 

Brent, A., Diogenes Laertius and the Apostolic Succession, in: E. Ferguson (Hg.), Norms 

of Faith and Life, Recent Studies in Early Christianity 3, New York 1999, 177–199. 

Brooks, E.C., Origen and the Clementine Recognitions, in: R.J. Daly (Hg.), Origeniana 

Quinta. Historica – Text and Method – Biblica – Philosophica – Theologica – Origenism 

and Later Developments. Papers of the 5th International Origen Congress. Boston 

College, 14–18 August 1989, BEThL 105, Leuven 1992, 154–158. 

Brown, S.K., James. A religio-historical study of the relations between Jewish, Gnostic, 

and Catholic Christianity in the early period through an investigation of the traditions 

about James the Lord’s brother, Diss. Ann Arbor, MI 1972. 

Bultmann, R., Rezension zu H.J. Schoeps, Theologie und Geschichte des Judenchristentums, 

Gn., 1954, 177–189. 

Bussel, F.W., The Purpose of the World-Process and the Problem of Evil as Explained in 

the Clementine and Lactantian Writings in a System of Subordinate Dualism, SBEc 4, 

1896, 133–188. 

Cadiou, R., Origène et les „Reconnaissances Clémentines“, RevSR 20, 1930, 506–528. 

Calvet(-Sébasti), M.-A., Femmes du roman pseudo-clémentin, in: B. Pouderon/C. 




Literatur 15 

Hunzinger/D. Kasprzyk (Hg.), Les personnages du roman grec. Actes du Colloque de 

Tours, 18–20 novembre 1999, CMOM.LP 7, Lyon 2001, 285–297. 

–, Une île romanesque: Arados, in: B. Pouderon (Hg.), Lieux, décors et paysages de l’ancien 

roman des origines à Byzance. Actes du 2e colloque de Tours, 24–26 octobre 2002, 

CMOM.LP 8, Lyon 2005, 87–99. 

–, Dialoguer avec une femme. L’exemple du roman pseudo-clémentin, in: B. Pouderon/J. 

Peigney (Hg.), Discours et débats dans l’Ancien Roman. Actes du Colloque de Tours, 

21–23 octobre 2004, CMOM.LP 10, Lyon 2006, 217–230. 

Calzolari, V., La tradition arménienne des Pseudo-Clémentines. État de la question, 

Apocrypha 4, 1993, 263–293. 

Cantalamessa, R., Una fonte pseudoclementina in Tertuliano?, in: Forma futuri (FS M. 

Pellegrino), Torino 1975, 350–360. 

Cerfaux, L., La gnose simonienne. Nos sources principales, RevSR 15, 1925, 489–511; 

16, 1926, 5–20. 

–, La gnose simonienne. Culte et doctrine, RevSR 16, 1926, 265–285. 481–503. 

–, Le Vrai Prophète des Clémentines, in: Recueil Lucien Cerfaux. Études d’exégèse et 

d’histoire religieuse. Bd. 1, BEThL 6, Gembloux 1954, 301–319. 

Chapman, J., Origen and the Date of Pseudo-Clement, JThS 3, 1902, 436–441. 

–, Art. Clementines, CE 4, 1908, 39–44. 

–, On the date of the Clementines, ZNW 9, 1908, 21–34. 147–159. 

Cirillo, L., Le Pseudo-Clementine e il Vangelo di Barnaba della Bibliotheca Nazionale di 

Vienna, Asp. 18, 1971, 333–369. 

–, Verus Propheta, in: C. Jambet (Hg.), Henry Corbin, Cahiers de l’Herne 39, Paris 1981, 

240–255. 

–, Verus Propheta et l’histoire du salut, in: K. Froehlich (Hg.), Testimonia oecumenica 

(FS O. Cullmann), Tübingen 1982, 51–53. 

–, Le baptême, remède à la concupiscence, selon la catéchèse ps.-clémentine de Pierre: 

Hom. XI26(Réc. VI 9; IX 7), in: T. Baarda u. a. (Hg.), Text and Testimony. Essays on 

New Testament and Apocryphal Literature (FS A.F.J. Klijn), Kampen 1988, 79–90. 

–, L’antipaolinismo nelle Pseudoclementine, in: R. Penna (Hg.), Antipaolinismo. Reazioni 

a Paolo tra il I e il II Secolo. Atti del 2. Convegno nazionale di studi neotestamentari 

(Bressanone, 10–12 settembre 1987), RStB 1/2, Bologna 1989, 121–137. 

–, L’antipaolinismo nelle Pseudoclementine. Un riesame della questione, in: G. Filoramo/C. 

Gianotto (Hg.), Verus Israel. Nuove prospettive sul giudeocristianesimo. Atti 

del Colloquio di Torino (4–5 novembre 1999), BCR 65, Brescia 2001, 280–303. 

–, Giacomo e Pietro nelle Pseudo-Clementine, in: A. Pitta (Hg.), Il giudeo-cristianesimo 

nel I e II sec. d.C. Atti del IX Convegno di Studi Neotestamentari (Napoli, 13–15 settembre 

2001), RStB 15.2, Bologna 2003, 169–185. 

–, Jacques de Jérusalem d’après le roman du pseudo-Clément, in: A. Motte/P. Marchetti 

(Hg.), La figure du prêtre dans les grandes traditions religieuses. Actes du Colloque organisé 

en hommage à M. l’abbé Julien Ries à l’occasion de ses 80 ans par les Départements 

de Langues et littératures classiques et de Philosophie des Facultés Universitaires 

Notre-Dame de la Paix en collaboration avec la Société belgo-luxembourgeoise d’Histoire 

des Religions (Namur, du 26 au 28 octobre 2000), Collection d’études classiques 

20, Louvain usw. 2005, 177–188. 

–, L’Écrit pseudo-clémentin primitif („Grundschrift“): Une apologie judéo-chrétienne et 

ses sources, in: S.C. Mimouni/I. Ullern-Weité (Hg.), Pierre Geoltrain ou Comment 

„faire l’histoire“ des religions?, Histoire et prosopographie de la section des sciences religieuses 

2, Turnhout 2006, 223–237. 




16 Literatur 

–, Création, providence et thème de naissance. Le débat dans les Reconnaissances pseudoclémentines, 

VIII, 5–34 et ses sources, in: A. Frey/R. Gounelle (Hg.), Poussières de 

christianisme et de judaïsme antiques (FS J.-D. Kaestli und É. Junod), Publications de 

l’Institut romand des sciences bibliques 5, Lausanne 2007, 161–179. 

Collomp, P., Une source de Clément d’Alexandrie et des Homélies Pseudo-Clémentines, 

RevPhil N.F. 37, 1913, 19–46. 

Cooper, K., Matthidia’s Wish. Division, Reunion, and the Early Christian Family in the 

Pseudo-Clementine Recognitions, in: G.J. Brooke/J.-D. Kaestli (Hg.), Narrativity in biblical 

and related texts. La narrativité dans la Bible et les textes apparentés, BEThL 149, 

Leuven 2000, 243–264. 

Côté, D., Une critique de la mythologie grecque d’après l’Homélie pseudo-clémentine IV, 

Apocrypha 11, 2000, 37–57. 

–, La fonction littéraire de Simon le Magicien dans les Pseudo-Clémentines, LTP 57, 2001, 

513–523. 

–, Le thème de l’opposition entre Pierre et Simon dans les Pseudo-Clémentines, EAug. 

Série Antiquité 167, Paris 2001. 

–, La figure d’Eros dans les Homélies pseudo-clémentines, in: L. Painchaud/P.-H. Poirier 

(Hg.), Coptica – Gnostica – Manichaica (FS W.-P. Funk), BCNH. Section Études 7, 

Québec/Louvain/Paris 2006, 135–165. 

Credner, K.A., Beiträge zur Einleitung in die biblischen Schriften. Bd. 1: Die Evangelien 

der Petriner oder Judenchristen, Halle 1832. 

Cullmann, O., Le Problème littéraire et historique du Roman pseudoclémentin. Étude 

sur le Rapport entre le Gnosticisme et le Judéo-Christianisme, EHPhR 23, Paris 1930. 

–, Die neuentdeckten Qumrantexte und das Judenchristentum der Pseudoklementinen, 

in: Neutestamentliche Studien für Rudolf Bultmann, BZNW 21, Berlin 1954, 35–51. 

Auch in: Ders., Vorträge und Aufsätze 1925–1962, Tübingen/Zürich 1966, 241–259. 

Daniélou, J., Théologie du Judéo-Christianisme. Historie des doctrines chrétiennes 

avant Nicée I, Paris 1958. 

–, Judéo-christianisme et gnose, in: Aspects du Judéo-Christianisme. Colloque de Strasbourg 

1964, Paris 1965, 139–164. 

–, Pierre dans le Judéo-Christianisme hétérodoxe, in: San Pietro. Atti della 19. settimana 

biblica, Brescia 1967, 443–458. 

Di Donna, A., La catechesi nella Pseudo-Clementine, Diss. Rom 1992. 

Dobschütz, E. v., Der Roman in der altchristlichen Literatur, Deutsche Rundschau 

1901/02, Bd. III, 46–65. 

Dodwell, H., Dissertationes in Irenæum, Oxford 1689. 

Donckel, E., Sale sumpto: Randbemerkungen zu den verschiedenen Mahlberichten der 

Pseudoklementinen, EL 47, 1933, 101–112. 

Drijvers, H.J.W., Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten syrischen Christentum, in: 

Symposium Syriacum 1972 célebré dans les jours 26–31 Octobre 1972 à l’Institut Pontifical 

Oriental de Rome. Rapports et communications, OCA 197, Rom 1974, 291–308. 

Auch in: Ders., East of Antioch. Studies in Early Syriac Christianity, CStS 198, London 

1984 (Reprint: Aldershot 1999), Kap. III. 

–, Adam and the True Prophet in the Pseudo-Clementines, in: C. Elsas/H.G. Kippenberg 

(Hg.), Loyalitätskonflikte in der Religionsgeschichte (FS C. Colpe), Würzburg 1990, 

314–323. Auch in: Ders., History and Religion in Late Antique Syria, CStS 464, Aldershot 

1994, Kap. XIV. 

Edwards, M.J., The Clementina. A Christian Response to the Pagan Novel, CQ 42, 1992, 

459–474. 




Literatur 17 

Erbetta, M. (Hg.), Gli apocrifi del Nuovo Testamento. Bd. 2: Atti e leggende. Versione e 

commento, Turin 1966 ( 2 1978). 

Faivre, A., Les fonctions ecclésiales dans les écrits pseudo-clémentins. Proposition de 

lecture, RevSR 50, 1976, 97–111. 

Fitzmyer, J.A., The Qumrân Scrolls, the Ebionites and their literature, TS 16, 1955, 

335–372. 

Frank, Die evangelischen Citate in den clementinischen Homilien, Stücke der evangelischen 

Geistlichkeit in Württemberg 19, 1847, 144–195. 

Frankenberg, W., Zum syrischen Text der Clementinen, ZDMG 91, 1937, 577–604. 

Franko, I., Beiträge aus dem Kirchenslavischen zu den Apokryphen des Neuen Testamentes. 

I. Zu den Pseudoclementinen, ZNW 3, 1902, 146–155. 

Fusillo, M., Art. Pseudo-Clementinen, Der Neue Pauly 10, 2001, 512 f. 

Geoltrain, P., Le Roman pseudo-clémentin depuis les recherches d’Oscar Cullmann, in: 

S.C. Mimouni/F.S. Jones (Hg.), Le judéo-christianisme dans tous ses états. Actes du 

Colloque de Jérusalem 6–10 juillet 1998, LeDiv. Hors Série, Paris 2001, 31–38. 

Geoltrain,P./Cirillo, L., Roman pseudo-clémentin, in: P. Geoltrain/J.-D. Kaestli (Hg.), 

Écrits apocryphes chrétiens II, Bibliothèque de la Pléiade 516, Paris 2005, 1173–1192. 

Gianotto, C., Alcune riflessioni a proposito di Recognitiones I, 27–71. La storia della salvezza, 

in: S.C. Mimouni/F.S. Jones (Hg.), Le judéo-christianisme dans tous ses états. 

Actes du Colloque de Jérusalem 6–10 juillet 1998, LeDiv. Hors Série, Paris 2001, 

213–230. 

–, Les baptêmes dans les Pseudo-Clémentines, in: F. Amsler u. a. (Hg.), Nouvelles intrigues 

pseudo-clémentines. Plots in the Pseudo-Clementine Romance, Publications de 


Gieschen, C.A., The Seven Pillars of the World. Ideal Figure Lists in the True Prophet 

Christology of the Pseudo-Clementines, JSPE 12, 1994, 47–82. 

Graf, G., Geschichte der christlichen arabischen Literatur. Bd. 1: Die Übersetzungen, 

Studi e Testi 118, Città del Vaticano 1944 (Reprint: Graz 1959). 

Grant, R.M., Dietary Laws Among Pythagoreans, Jews, and Christians, HThR 73, 1980, 

299–310. 

Grappe, C., Baptême de Jésus et baptême des premiers chrétiens, RHPhR 73, 1993, 

377–393. 

–, Images de Pierre aux deux premiers siècles, EHPhR 75, Paris 1995. 

Grillmeier, A., Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1: Von der Apostolischen 

Zeit bis zum Konzil von Chalcedon (451), Freiburg/Basel/Wien 3 1990. 

Haar, S., Simon Magus. The First Gnostic?, BZNW 119, Berlin 2003. 

Hansen, D.U., Die Metamorphose des Heiligen. Clemens und die Clementina, in: H. 

Hofmann (Hg.), Groningen Colloquia on the Novel. Bd. 8, Groningen 1997, 119–129. 

Harnack, A., Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Teil I–II. 2. erweiterte 

Auflage mit einem Vorwort von K. Aland, Leipzig 1958 (Reprint: Leipzig 1968). 

Harris, R., Notes on the Clementine Romances, JBL 40, 1921, 125–145. 

Headlam, A.C., The Clementine Literature, JThS 3, 1902, 436–441. 

Heintze, W., Der Klemensroman und seine griechischen Quellen, TU 40.2, Leipzig 1914. 

Hilgenfeld, A., Die clementinischen Recognitionen und Homilien, nach ihrem Ursprung 

und Inhalt dargestellt, Jena 1848. 

–, Kritische Untersuchungen über die Evangelien Justin’s, der clementischen Homilien 

und Marcion’s. Ein Beitrag zur Geschichte der ältesten Evangelien-Literatur, Halle 

1850. 

–, Ueber die Composition der klementinischen Rekognitionen, ThJb(T) 9, 1850, 63–93. 




18 Literatur 

–, Die apostolischen Väter. Untersuchungen über Inhalt und Ursprung der unter ihrem 

Namen erhaltenen Schriften, Halle 1853. 

–, Der Ursprung der pseudoclementinischen Recognitionen und Homilien, nach dem 

neuesten Stande der Untersuchung, ThJb(T) 13, 1854, 483–535. 

–, Origenes und Pseudo-Clemens, ZWTh 46, 1903, 342–351. 

–, Pseudo-Clemens in moderner Façon, ZWTh 47, 1904, 545–567. 

–, Die Einleitungsschriften der Pseudo-Clementinen, ZWTh 48, 1905, 21–72. 

–, Der Clemens-Roman, ZWTh 49, 1906, 66–133. 

Hofmann, J., Ps.-Clementinische Literatur, in: S. Döpp/W. Geerlings (Hg.), Lexikon der 

antiken christlichen Literatur, Freiburg/Basel/Wien 3 2002, 155–157. 

Hoppe, H., Rufin als Übersetzer, in: A. Gemelli (Hg.), Studi dedicati alla memoria di Paolo 

Ubaldi, PUCSC 5.16, Milano 1937, 133–150. 

Horn, C.B., The Pseudo-Clementine Homilies and the Challenges of the Conversion of 

Families, Lectio difficilior 8, 2007, 35 S. [nur online: http://www.lectio.unibe.ch/]. 

Horst, P.W. van der, Who was Apion?, in: Ders., Japheth in the tents of Shem. Studies 

on Jewish Hellenism in antiquity, Contributions to biblical exegesis and theology 32, 

Leuven 2002, 207–221. 

Hort, F.J.A., Notes Introductory to the Study of the Clementine Recognitions. A Course 

of Lectures, London 1901. 

Howard, G., The Pseudo-Clementine Writings and Shem-Tob’s Hebrew Matthew, NTS 

40, 1994, 622–628. 

Hünemörder, C., Studien zur Wirkungsgeschichte biologischer Motive in den Pseudo- 

Klementinen, Medizinhistorisches Journal 13, 1978, 15–28. 

Irmscher, J./Strecker, G., Die Pseudoklementinen, NTApo5 2, 1989, 439–488 (= NTApo 

6 2, 1997). 

James, M.R., A Manual of Mythology in the Clementines, JThS 33, 1932, 262–265. 

Jones, F.S., The Pseudo-Clementines: A History of Research. Part I–II, The Second Century 

2, 1982, 1–33. 63–96. Auch in: E. Ferguson (Hg.), Literature of the Early Church, 

Studies in Early Christianity 2, New York usw. 1993, 195–262. 

–, The Martyrdom of James in Hegesippus, Clement of Alexandria, and Christian Apocrypha, 

Including Nag Hammadi. A Study of the Textual Relations, in: D.J. Lull (Hg.), 

Society of Biblical Literature 1990 Seminar Papers, SBL.SPS 29, Atlanta, GA 1990, 

322–335. 

–, Art. Pseudo-Clementines, in: E. Ferguson (Hg.), Encyclopedia of Early Christianity, 

GRLH 846, New York/London 1990, 768 f. Dass., GRLH 1839, New York/London 

2 1997, 964 f. 

–, Art. Clementines, Pseudo-, The Anchor Bible Dictionary 1, 1992, 1061 f. 

–, Evaluating the Latin and Syriac Translations of the Pseudo-Clementine Recognitions, 

Apocrypha 3, 1992, 237–257. 

–, An Ancient Jewish Christian Source on the History of Christianity. Pseudo-Clementine 

Recognitions 1.27–71, SBL.TT 37 = SBL.CA 2, Atlanta, GA 1995 ( 2 2001). 

–, A Jewish Christian Reads Luke’s Acts of the Apostles. The Use of the Canonical Acts in 

the Ancient Jewish Christian Source behind Pseudo-Clementine Recognitions 1.27–71, 

in: E.H. Lovering, Jr. (Hg.), Society of Biblical Literature 1995 Seminar Papers, 

SBL.SPS 34, Atlanta, GA 1995, 617–635. 

–, An Ancient Jewish Christian Rejoinder to Luke’s Acts of the Apostles: Pseudo-Clementine 

Recognitions 1.27–71, in: R.F. Stoops, Jr. (Hg.), The Apocryphal Acts of the Apostles 

in Intertextual Perspectives, Semeia 80, Atlanta 1997 [recte: 1999], 223–245. 




Literatur 19 

–, PsCl Concordances: Mistakes/Corrections, Zeitschrift für Antikes Christentum 1, 

1997, 126–128. 

–, The Pseudo-Clementine Basic Writing and Its Sources, AEPHE.R 106, 1997/98, 321–323. 

–, Early Syriac Pointing in and behind British Museum Additional Manuscript 12,150, 

in: R. Lavenant (Hg.), Symposium syriacum VII. Uppsala University, Department of 

Asian and African Languages, 11–14 August 1996, OCA 256, Rom 1998, 429–443. 

–, Art. Pseudo-Clementine Literature, in: L.H. Schiffman/J.C. VanderKam (Hg.), Encyclopedia 

of the Dead Sea Scrolls. Bd. 2, New York/Oxford 2000, 717–719. 

–, Eros and Astrology in the Perıódoi Pe´trou. The Sense of the Pseudo-Clementine 

Novel, Apocrypha 12, 2001, 53–78. 

–, Jewish-Christian Chiliastic Restoration in Pseudo-Clementine Recognitions 1.27–71, 

in: J.M. Scott (Hg.), Restoration. Old Testament, Jewish, and Christian Perspectives, 

JSJ.S 72, Leiden 2001, 529–547. 

–, The Ancient Christian Teacher in the Pseudo-Clementines, in: D.H. Warren/A.G. 

Brock/D.W. Pao (Hg.), Early Christian Voices in Texts, Traditions, and Symbols (FS F. 

Bovon), Biblical Interpretation Series 66, Boston usw. 2003, 355–364. 

–, Clement of Rome and the Pseudo-Clementines: History and/or Fiction, in: P. Luisier 

(Hg.), Studi su Clemente Romano. Atti degli Incontri di Roma, 29 marzo e 22 novembre 

2001, OCA 268, Rom 2003, 139–161. 

–, Art. Pseudoklementinen, RGG 4 6, 2003, 1790. 

–, Jewish Christianity of the Pseudo-Clementines, in: A. Marjanen/P. Luomanen (Hg.), A 

Companion to Second-Century Christian „Heretics“, VigChr. Supplements 76, Leiden/ 

Boston 2005, 315–334. 

–, The Gospel of Peter in Pseudo-Clementine Recognitions 1,27–71, in: T.J. Kraus/T. 

Nicklas (Hg.), Das Evangelium nach Petrus. Text, Kontexte, Intertexte, TU 158, Berlin/ 

New York 2007, 237–244. 

–, Marcionism in the Pseudo-Clementines, in: A. Frey/R. Gounelle (Hg.), Poussières de 

christianisme et de judaïsme antiques (FS J.-D. Kaestli und É. Junod), Publications de 


–, The Pseudo-Clementines, in: M. Jackson-MacCabe (Hg.), Jewish Christianity reconsidered. 

Rethinking ancient groups and texts, Minneapolis 2007, 285–304. 331–333. 

Jülicher, A., Art. Clemens 10, PW 4, 1901, 13–20. 

Kaestli, J.-D., Où en est le débat sur le judéo-christianisme?, in: D. Marguerat (Hg.), Le 

déchirement. Juifs et chrétiens au premier siècle, MoBi 32, Genève 1996, 243–272. 

–/Clivaz, C., Le corps, lieu de l’expérience des limites? Réflexions à partir de la littérature 

chrétienne antique. Ascension d’Esaïe 6etReconnaissances II, 61–66, en écho à 2 Co 12, 

1–11, in: P. Gisel (Hg.), Le corps, lieu de ce qui nous arrive. Approches anthropologiques, 

philosophiques, théologiques. Actes d’un 3 e cycle de théologie systématique, 

LiTh 38, Genève 2008, 196–220. 

Kelley, N., Problems of Knowledge and Authority in the Pseudo-Clementine Romance 

of Recognitions, Journal of Early Christian Studies 13, 2005, 315–348. 

–, Knowledge and Religious Authority in the Pseudo-Clementines. Situating the Recognitions 

in Fourth Century Syria, WUNT II 213, Tübingen 2006. 

Kellner, [K.A.H.], Die Abfassungszeit der pseudoclementinischen Schriften, ThRv 2, 

1903, 421 f. 

Kerényi, K., Die griechisch-orientalische Romanliteratur in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. 

Ein Versuch mit Nachbetrachtungen, Darmstadt 2 1962 ( 3 1973). 

Klauck, H.-J., Herrenmahl und hellenistischer Kult. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung 

zum 1. Korintherbrief, NTA NF 15, Münster 2 1986. 




20 Literatur 

–, Apokryphe Apostelakten. Eine Einführung, Stuttgart 2005. 

–, Die apokryphe Bibel. Ein anderer Zugang zum frühen Christentum, Tria Corda 4, Tübingen 

2008. 

Klijn, A.F.J., The Pseudo-Clementines and the Apostolic Decree, NT 10, 1968, 305–312. 

–/Reinink, G.J., Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects, NT.S 36, Leiden 1973. 

Kline, L.L., Harmonized Sayings of Jesus in the Pseudo-Clementine Homilies and Justin 

Martyr, ZNW 66, 1975, 223–241. 

–, The Sayings of Jesus in the Pseudo-Clementine Homilies, SBL.DS 14, Missoula, MT 

1975. 

Kuch, H., u. a. (Hg.), Der antike Roman. Untersuchungen zur literarischen Kommunikation 

und Gattungsgeschichte, Berlin 1989. 

Lagorio, V.M., The Pseudo-Clementine Literature and the Grail History, StPatr 12.1, 

1975, 214–221. 

Lambers-Petry, D., Verwandte Jesu als Referenzpersonen für das Judenchristentum, in: 

P.J. Tomson/Dies. (Hg.), The Image of the Judaeo-Christians in Ancient Jewish and 

Christian Literature, WUNT 158, Tübingen 2003, 32–52. 

Langen, J., Die Klemensromane. Ihre Entstehung und ihre Tendenzen aufs neue untersucht, 

Gotha 1890. 

Lapham, F.,Peter. The Myth, the Man and the Writings, JSNT.S 239, London/New York 

2003. 

Le Boulluec, A., Les citations de la Septante dans l’Homélie XVI pseudo-clémentine. 

Une critique implicite de la typologie?, in: G. Dorival/O. Munnich (Hg.), KATA 

TOUS O’/Selon les Septante. Trente études sur la Bible grecque des Septante (FS M. 

Harl), Paris 1995, 441–461. 

–, Hors de la monarcía, pas de salut. Les refus de Pierre dans les Homélies pseudo-clémentines, 

in: G. Dorival/D. Pralon (Hg.), Nier les dieux, nier Dieu. Actes du colloque organisé 

par le Centre Paul-Albert Février (UMR 6125) à la Maison Méditerranéenne des 

Sciences de l’Homme les 1 er et 2 avril 1999, Textes et documents de la Méditerranée 

antique et médiévale, Aix-en-Provence 2002, 263–277. 

Légasse, S., La polémique antipaulinienne dans le judéo-christianisme hétérodoxe, BLE 

90, 1989, 5–22. 85–100. 

–, L’antipaulinisme sectaire au temps des Pères de l’Église, CRB 47, Paris 2000. 

Lehmann, J., Die Clementinischen Schriften mit besonderer Rücksicht auf ihr literarisches 

Verhältniss, Gotha 1869. 

Lim, R., „By Word of by Deed?“. Two Modes of Religious Persuasion in Late Antiquity, in: 

M. Dillon (Hg.), Religion in the Ancient World. New Themes and Approaches, Amsterdam 

1996, 257–269. 

Lindemann, A., Der Apostel Paulus im 2. Jahrhundert, in: J.-M. Sevrin (Hg.), The New 

Testament in Early Christianity. La réception des écrits néotestamentaires dans le christianisme 

primitif, BEThL 86, Leuven 1989, 39–67. 

Lipsius, R.A., Die Quellen der römischen Petrus-Sage kritisch untersucht, Kiel 1872. 

–, Berichtigungen [zu: Ders., Die Quellen der römischen Petrus-Sage], ZWTh 15, 1872, 

304. 

Lloyd-Morgan, C., A Fragment of the Clementine Recognitions, The National Library 

of Wales Journal 23, 1983, 86 f. 

Lüdemann, G., Untersuchungen zur simonianischen Gnosis, GTA 1, Göttingen 1975. 

–, Zum Antipaulinismus im frühen Christentum, EvTh 40, 1980, 437–455. 

–, Paulus, der Heidenapostel. Bd. 2: Antipaulinismus im frühen Christentum, FRLANT 

130, Göttingen 1983. 




Literatur 21 

Luisier, P. (Hg.), Studi su Clemente Romano. Atti degli Incontri di Roma, 29 marzo e 22 

novembre 2001, OCA 268, Roma 2003. 

Lupieri, E.F., L’Arconte dell’Utero. Contributo per una storia dell’esegesi della figura di 

Giovanni Battista [usw.], in: P.C. Bori/M. Pesce (Hg.), Annali di storia dell’esegesi. Atti 

del 1° seminario su „Storia dell’esegesi giudaica e cristiana antica“. Idice di San Lazzaro 

(Bologna), 2–29 ottobre 1983, ASEs 1, Bologna 1984, 165–199. 

Lutterbeck, A.B., Die Clementinen und ihr Verhältnis zum Unfehlbarkeitsdogma, Gießen 

1872. 

Maistre, S., Saint Clément de Rome. Son histoire renfermant les Actes de Saint Pierre, 

ses écrits avec les preuves qui les réhabilitent, son glorieux martyre. Bd. 1–2, Paris 

1883/1884. 

Manns, F., Les pseudo-clémentines (Homélies et Reconnaissances). Etat de la question, 

LASBF 53, 2003, 157–184. 

Martins, M., O „Livro de Caminho“ do Pseudo-Clemente, Brot. 73, 1961, 273–287. 

Martyn, J.L., Clementine Recognitions I, 33–71, Jewish Christianity, and the Fourth 

Gospel, in: J. Jervell/W.A. Meeks (Hg.), God’s Christ and His People (FS N.A. Dahl), 

Oslo/Bergen/Tromsö 1977, 265–295. 

Mayerhoff, E.T., Historisch-critische Einleitung in die petrinischen Schriften. Nebst einer 

Abhandlung über die Apostelgeschichte, Hamburg 1835. 

McHugh, J., Galatians 2:11–14: Was Peter Right?, in: M. Hengel/U. Heckel (Hg.), Paulus 

und das antike Judentum. Tübingen-Durham-Symposium im Gedenken an den 50. 

Todestag Adolf Schlatters (19. Mai 1938), WUNT 58, Tübingen 1991, 319–330. 

Mees, M., Rufin und die Pseudoklementinen, in: Rufino di Concordia e il suo tempo, 

AnAl 31. Bd. 1, Undine 1987, 207–214. 

Mejor, M., Das Warschauer Fragment der metaphrastischen Epitome aus den pseudoklementinischen 

Homilien, RMP 132, 1989, 396–400. 

Merx, A., Bardesanes von Edessa, nebst einer Untersuchung über das Verhältniss der clementinischen 

Recognitionen zu dem Buche der Gesetze der Länder, Halle 1863. 

Meyboom, H.U., Marcion en Paulus in de Clementijnen, ThT 25, 1891, 1–46. 

–, De Clemens-Roman. Bd. 1: Synoptische Vertaling van den Tekst; Bd. 2: Wetenschappelijke 

Behandeling, Groningen 1902. 1904. 

–, Het Nieuwste over de Clementijnen, ThT 38, 1904, 439–454. 

Mimouni, S.C., La doctrine du Verus Propheta de la littérature pseudo-clémentine 

chez Henry Corbin et ses élèves, in: M.A. Amir-Moezzi/C. Jambet/P. Lory (Hg.), 

Henry Corbin. Philosophies et sagesses des religions du livre. Actes du colloque 

„Henry Corbin“, Sorbonne, les 6–8 novembre 2003, BEHE.R 126, Turnhout 2005, 

165–175. 

–, Les chrétiens d’origine juive du I er au IV e siècle, in: P. Geoltrain (Hg.), Aux origines du 

christianisme, Folio. Histoire 98, Paris 2000, 289–304. 

Mingana, A., A New Document of Clement of Rome, His Relations and His Interview 

with Simon Peter, Exp. 8.Ser. 8, 1914, 227–242. 

Molland, E., La circoncision, le baptême et l’autorité du décret apostolique (Actes XV, 

28sq.) dans les milieux judéo-chrétiens des Pseudo-Clémentines, StTh 9, 1955, 1–39. 

Auch in: Ders., Opuscula patristica, Oslo/Bergen/Tromsö 1970, 25–59. 

–, La thèse „La prophétie n’est jamais venue de la volonté de l’homme“ (2Pierre I,21) et 

les Pseudo-Clémentines, StTh 9, 1955, 67–85. Auch in: Ders., Opuscula patristica. Oslo/Bergen/Tromsö 

1970, 61–77. 

–, Une trace de la formule archaïque ti kolyei dans un rite baptismal (Homélies Clémentines 

XIII,5), in: Eucharistērion (FS M.A. Alibizatos), Athenai 1958, 262–265. 




22 Literatur 

Möller, E.W., Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. 

Mit Specialuntersuchungen über die gnostischen Systeme, Halle 1860. 

Munier, C., Ehe und Ehelosigkeit in der Alten Kirche (1.–3. Jahrhundert), TC 6, Bern 

usw. 1987. 

Murmelstein, B., Adam, ein Beitrag zur Messiaslehre, WZKM 35, 1928, 242–275; 36, 

1929, 51–86. 

Murray, R., The Exhortation to Candidates for Ascetical Vows at Baptism in the Ancient 

Syriac Church, NTS 21, 1975, 59–80. 

Nau, F., Notes sur les Clémentines, in: Actes du XIV e congrès international des orientaliste, 

Alger 1905. Tl. 1: Procès verbaux. Section VI: Grèce et Orient, Paris 1906 (Reprint: 

Nendeln 1968), 24–38. 

–, Art. Clémentins (apocryphes), DThC 3, 1938, 201–223. 

Neander, A., Beilage: Über die pseudoclementinischen Homilien, ein Beytrag zur Geschichte 

der Ebioniten, in: Ders., Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen 

Systeme, Berlin 1818, 361–421. 

Nes, H.M. van, Het Niewe Testament in de Clementinen, Diss. Amsterdam 1887. 

Norelli, E., Risonanze qumraniche nella letteratura cristiana tra I e II secolo. Questioni 

di metodo ed esempi, in: R. Penna (Hg.), Qumran e le origini cristiane. Atti del VI 

Convegno di studi neotestamentari (L’Aquila, 14–17 settembre 1995), RStB 9.2, Bologna 

1997, 265–293. 

Opelt, J., Art. Epitome, RAC 5, 1962, 944–973. 

Ory, G., Réflexions sur les Écrits Clémentins. Qui était Clément?, CCER 32, 1984, 33–39. 

Painter, J., Just James. The Brother of Jesus in History and Tradition, Studies on Personalities 

of the New Testament, Columbia, SC 2 2004. 

Paschke, F., Art. Pseudo-Clementinen, RGG 3 5, 1961, 693 f. 

–, Die beiden griechischen Klementinen-Epitomen und ihre Anhänge. Überlieferungsgeschichtliche 

Vorarbeiten zu einer Neuausgabe der Texte, TU 90, Berlin 1966. 

Perry, B.E., The Ancient Romances. A Literary-Historical Account of Their Origins, 

Sather Classical Lectures 37, Berkeley/Los Angeles, CA 1967. 

Pertusi, A./Pečarski, B., A Few Fragments of a Latin Version of the Pseudo-Clement’s 

„Recognitions“ found in Dubrovnik, Zbornik Radova Vizantološki Instituta 10, 1967, 

39–45. 

Pervo, R., The Ancient Novel Becomes Christian, in: G. Schmeling (Hg.), The Novel in 

the Ancient World, Leiden/Boston 2 2003, 685–711. 

Pines, S., Points of Similarity Between the Exposition of the Doctrine of the Sefirot in the 

„Sefer Yezira“ and a Text of the Pseudo-Clementine „Homilies“: the Implications of 

this Resemblance, IASH.P 7.3, 1989, 63–142. Auch in: Ders., Studies in the History of 

Jewish Thought, The collected works of Shlomo Pines 5, Jerusalem 1997. 

Plümacher, E., Art. Apokryphe Apostelakten, PRE.S 15, 1978, 11–70. 

Pouderon, B., Clément, évêque de Rome. De la réalité au roman (pseudo-clémentin), in: 

P. Brunet (Hg.), Vies anciennes d’auteurs grecs: mythe et biographie. Actes de la table 

ronde (Université François Rabelais, 15 juin 1994), Archipel égéen. Nouvelle série 1, 

Tours 1995, 95–115. 

–, Flavius Clemens et le proto-Clément juif du roman pseudo-clémentin, Apocrypha 7, 

1996, 63–79. 

–, L’évêque „chef du peuple“ dans le roman pseudo-clémentin. Étude lexicologique et typologique, 

in: M.-A. Vannier/O. Wermelinger/G. Wurst (Hg.), Anthropos laïkos (FS 

A. Faivre), Par. 44, Fribourg 2000, 237–250. 

–, La littérature pseudo-épistolaire dans les milieux juifs et chrétiens des premiers siècles. 




Literatur 23 

L’example des pseudo-Clémentines, in: L. Nadjo/É. Gavoille (Hg.), Epistulae antiquae. 

Actes du I er colloque „Le genre épistolaire antique et ses prolongements“ (Université 

François-Rabelais, Tours, 18–19 septembre 1998), Louvain/Paris 2000 ( 2 2002), 

223–241. 

–, Aux origines du roman clémentin. Prototype païen, refonte judéo-hellénistique, remaniement 

chrétien, in: S.C. Mimouni/F.S. Jones (Hg.), Le judéo-christianisme dans tous 

ses états. Actes du Colloque de Jérusalem, 6–10 juillet 1998, LeDiv. Hors Série, Paris 

2001, 231–256. 

–, Dédoublement et création romanesque dans le roman pseudo-clémentin, in: Ders./C. 

Hunzinger/D. Kasprzyk (Hg.), Les personnages du roman grec. Actes du Colloque de 

Tours, 18–20 novembre 1999, CMOM.LP 7, Lyon 2001, 269–283. 

–, L’énigme Flavius Clemens, consul et martyr sous Domitien, ou: le personnage historique 

et ses doubles littéraires, Ktèma 26, 2001, 307–319. 

–, Origène, le pseudo-Clément et la structure des Periodoi Petrou, Apocrypha 12, 2001, 

29–51. 

–, Temps fini et infinité du temps. La perception du temps dans le roman pseudo-clémentin, 

SMSR 67 [N.F. 25], 2001, 37–52. 

–, L’attribution de l’Epistula Petri et la genèse du roman pseudo-clémentin, in: L. Nadjo/E. 

Gavoille (Hg.), Epistulae antiquae II. Actes du II e colloque international „Le genre 

épistolaire antique et ses prolongements européens“ (Université François-Rabelais, 

Tours, 28–30 septembre 2000), Louvain/Paris 2002, 259–278. 

–, La Lettre de Pierre à Jacques: vrai-faux plagiat?, in: H. Maurel-Indart (Hg.), Le plagiat 

littéraire, Littérature et nation 27, Tours 2002, 13–34. 

–, Clément de Rome, Flavius Clemens et le Clément juif, in: P. Luisier (Hg.), Studi su Clemente 

Romano. Atti degli incontri di Roma, 29 marzo e 22 novembre 2001, OCA 268, 

Rom 2003, 197–218. 

–, La Genèse du Roman Clémentin et sa signification théologique, in: F. Young/M. Edwards/P. 

Parvis (Hg.), Papers presented at the Fourteenth International Conference on 

Patristic Studies held in Oxford 2003, StPatr 40, Leuven/Paris/Dudley, MA 2006, 

483–507. 

–, Des Homélies Clémentines au Faustbuch. Complément d’enquête sur la divulgation des 

Épitomès du Roman pseudo-clémentin, in: S. David/É. Geny (Hg.), Troïka: parcours 

antiques (FS M. Woronoff). Bd. 1, Institut des sciences et techniques de l’Antiquité, 

Besançon 2007, 351–363. 

–, Le Faustus pseudo-clémentin aux origines du Faustbuch: enquête sur la divulgation des 

Homélies clémentines avant 1587, in: E. Oudot/F. Poli (Hg.), Epiphania. Études orientales, 

grecques et latines (FS A. Pourkier), Études anciennes 34, Nancy 2008, 197–221. 

Powell, D., Art. Clemens von Rom, TRE 8, 1981, 113–120. 

Präfcke, R., Leben und Lehre Simons des Magiers nach den pseudoklementinischen Homilien, 

in: Schulprogramm der Realschule Schönburg, Leipzig 1895. 

Pratscher, W., Der Herrenbruder Jakobus und die Jakobustradition, FRLANT 139, 

Göttingen 1987. 

Preuschen, E., Pseudoclementinische Schriften, in: A. Harnack, Geschichte der altchristlichen 

Litteratur bei Eusebius. Bd. I.1: Die Überlieferung und der Bestand der altchristlichen 

Litteratur bis Eusebius, Leipzig 1893, 212–231. 

Puech, A., Quelques observations sur les écrits Pseudo-Clémentins à propos du livre récent 

de Carl Schmidt, RevSR 10, 1930, 40–46. 

Quarry, J., Notes, chiefly Critical, on the Two Last Books of the Clementine Homilies, 

Her. VII/15, 1889, 67–104. 




24 Literatur 

–, Notes, chiefly Critical, on the Clementine Homilies and the Epitles prefixed to them, 

Her. VII/16, 1890, 239–267; VIII/17, 1891, 91–112; VIII/18, 1892, 133–160; VIII/19, 

1893, 287–300. 

Quispel, G., L’évangile selon Thomas et les Clémentines, VigChr 12, 1958, 181–196. 

–, The Gospel of Thomas and the Trial of Jesus, in: T. Baarda u. a. (Hg.), Text and Testimony. 

Essays on New Testament and Apocryphal Literature (FS A.F.J. Klijn), Kampen 

1988, 193–199. 

Reed, A.Y., „Jewish Christianity“ after the „Parting of the Ways“. Approaches to Historiography 

and Self-Definition in the Pseudo-Clementines, in: A.H. Becker/Dies. (Hg.), 

The Ways that Never Parted. Jews and Christians in Late Antiquity and the Early 

Middle Ages, TSAJ 95, Tübingen 2003, 189–231. 

–, Heresiology and the (Jewish-)Christian Novel. Narrativized Polemics in the Pseudo- 

Clementine Homilies, in: E. Iricinschi/H.M. Zellentin (Hg.), Heresy and Identity in 

Late Antiquity, TSAJ 119, Tübingen 2008, 273–298. 

–, „Jewish Christianity“ as Counter-history? The Apostolic Past in Eusebius’ Ecclesiastical 

History and the Pseudo-Clementine Homilies, in: G. Gardner/K.L. Osterloh (Hg.), Antiquity 

in Antiquity. Jewish and Christian Pasts in the Greco-Roman World, TSAJ 123, 

Tübingen, 2008, 173–216. 

Rehm, B., Bardesanes in den Pseudoklementinen, Ph. 93, 1938, 218–247. 

–, Zur Entstehung der pseudoclementinischen Schriften, ZNW 37, 1938, 77–184. 

–, Art. Clemens Romanus II (PsClementinen), RAC 3, 1957, 197–206. 

Reuter, R., Einige Beobachtungen zu den Ordinationserzählungen der Pseudoklementinen, 

in: Ders./W. Schenk (Hg.), Semiotica Biblica (FS E. Güttgemanns), THEOS 31, 

Hamburg 1999, 155–180. 

Riedinger, R., Die Parallelen des Pseudo-Kaisarios zu den pseudoklementinischen 

Rekognitionen. Neue Parallelen aus Basileios Prósece seautw˜Ì , ByZ 62, 1969, 243–259. 

Risch, F.X., Zur Kritik der pseudoklementinischen Homilien aus ihren Epitomen, in: 

A. Primmer/K. Smolak/D. Weber (Hg.), Textsorten und Textkritik. Tagungsbeiträge, 

SÖAW.PH 693 = VKCLK 21, Wien 2002, 7–18. 

–, Was tut ein Epitomator? Zur Methode des Epitomierens am Beispiel der pseudoclementinischen 

epitome prior, Altertum 48, 2003, 241–255. 

Ritschl, A., Die Bedeutung der pseudoclementinischen Literatur für die älteste Kirchengeschichte, 

Allgemeine Monatsschrift für Wissenschaft und Literatur (Halle) 1852, 

61–72. 

–, Die Entstehung der altkatholischen Kirche. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche 

Monographie, Bonn 2 1857, 206–270. 

Rius-Camps, J., Las Pseudoclementinas. Bases filológicas para una nueva interpretación, 

RCatT 1, 1976, 79–158. 

–, Sucesión y ministerios en las Pseudoclementinas, in: J. Capmany u. a. (Hg.), La potestad 

de orden en los primeros siglos, TeSa 9, Burgos 1977, 163–215. 

Rohde, E., Der griechische Roman und seine Vorläufer, Leipzig 3 1914 (Reprints: Hildesheim/New 

York 1964; Darmstadt 1974). 

Ryssel, V., Rezension zu M.D. Gibson, Apocrypha Sinaitica, ThLZ 21, 1896, 370–375. 

Salač, A., Die Pseudoklementinen und ein griechischer Liebesroman, LFil N.F. 7, 1959, 

Suppl. Eunomia 3, 45–49. 

Salles, A., La diatribe anti-paulinienne dans le „Le Roman pseudo-clémentin“ et l’origine 

des „Kérygmes de Pierre“, RB 64, 1957, 516–551. 

–, Simon le Magicien or Marcion?, VigChr 12, 1958, 197–224. 

Salmon, G., Art. Clementine Literature, DCB 1, 1877, 567–578. 




Literatur 25 

Schaff, P., History of the Christian Church. Bd. 2: Ante-Nicene Christianity. From the 

death of St. John the Apostle to Constantine the Great. A.D. 100–325, Edinburgh/New 

York 2 1884 (Reprint: Peabody, MA 2002), § 114. 

Schliemann, A., Die clementinischen Recognitionen: eine Ueberarbeitung der Clementinen, 

Kiel 1843. 

–, Die Clementinen nebst den verwandten Schriften und der Ebionitismus, Ein Beitrag 

zur Kirchen- und Dogmengeschichte der ersten Jahrhunderte, Hamburg 1844. 

Schmidt, C., Die alten Petrusakten im Zusammenhang der apokryphen Apostellitteratur 

nebst einem neuentdeckten Fragment untersucht, TU 24.1, Leipzig 1903. 

–, Studien zu den Pseudo-Clementinen nebst einem Anhange: Die älteste römische Bischofsliste 

und die Pseudo-Clementinen, TU 46.1, Leipzig 1929. 

Schneemelcher, W., Petrusakten, NTApo 5 2, 1989, 243–289 (= NTApo 6 2, 1997). 

Schoeps, H.J., Theologie und Geschichte des Judenchristentums, Tübingen 1949 (Reprint: 

Hildesheim usw. 1998 [Gesammelte Schriften I 2]). 

–, Aus frühchristlicher Zeit. Religionsgeschichtliche Untersuchungen, Tübingen 1950 

(Reprint: Hildesheim usw. 1998 [Gesammelte Schriften I 3]). 

–, Urgemeinde, Judenchristentum, Gnosis, Tübingen 1956 (Reprint: Hildesheim usw. 

1999 [Gesammelte Schriften I 4]). 

–, Studien zur unbekannten Religions- und Geistesgeschichte, Veröffentlichungen der 

Gesellschaft für Geistesgeschichte 3, Göttingen 1963 (Reprint: Hildesheim/Zürich 2005 

[Gesammelte Schriften II 8]). 

–, Das Judenchristentum. Untersuchungen über Gruppenbildungen und Parteikämpfe in 

der frühen Christenheit, DTb 376, Bern usw. 1964 (Reprint: Hildesheim/Zürich 2005 

[in: Gesammelte Schriften I 5]). 

–, Das Judenchristentum in den Parteikämpfen der alten Kirche, in: Aspects du Judéo- 

Christianisme. Colloque de Strasbourg 1964, Paris 1965, 53–75. 

–, Der Ursprung des Bösen und das Problem der Theodizee im pseudoklementinischen 

Roman, RevSR 60, 1972, 129–141. Auch in: Ders., Ein weites Feld. Gesammelte Aufsätze, 

Berlin 1980 (Reprint: Hildesheim/Zürich 2005 [Gesammelte Schriften II 9]), 

21–34. 

Schwartz, E., Unzeitgemäße Beobachtungen zu den Clementinen, ZNW 31, 1932, 

151–199. 

Schwegler, A., Das nachapostolische Zeitalter in den Hauptmomenten seiner Entwicklung. 

Bd. 1, Tübingen 1846 (Reprint: Graz 1977). 

Scott, J.M., Geography in Early Judaism and Christianity. The Book of Jubilees, 

MSSNTS 113, Cambridge 2002. 

Simon, M., Problèmes du Judéo-Christianisme, in: Aspects du Judéo-Christianisme. Colloque 

de Strasbourg 1964, Paris 1965, 1–16. 

–/Benoit, A., Le Judaïsme et le Christianisme antique. D’Antiochus Epiphane à Constantin, 

Paris 3 1991. 

Siouville, A. [d. i. A. LeLong], Introduction aux Homélies clémentines, RHR 49 

[Bd. 100], 1929, 142–204. 

Smith, T.V., Petrine Controversies in Early Christianity. Attitudes towards Peter in Christian 

Writings of the First Two Centuries, WUNT II 15, Tübingen 1985. 

Spät, E., The ‚Teachers‘ of Mani in the Acta Archelai and Simon Magus, VigChr 58, 2004, 

1–23. 

Staerk, W., Die Erlösererwartung in den östlichen Religionen. Untersuchungen zu den 

Ausdrucksformen der biblischen Christologie (Soter II), Stuttgart/Berlin 1938. 

Stanton, G., Jewish Christian Elements in the Pseudo-Clementine Writings, in: O. Skar- 




Kommentare zur apokryphen Literatur, Band 1/1 

�� www.v-r.de 

9 78352 5 530054 

In den vergangenen Jahrzehnten ist das Interesse an christlichen 

Apokryphen deutlich gewachsen. Die Kommentarreihe zur apokryphen 

Literatur, deren erster Band hier vorliegt, möchte diesem Interesse 

gerecht werden und ihm neue Impulse verleihen. 

Die Pseudoklementinen verdanken ihren Namen der historischen 

Gestalt des Klemens, dem Bischof Roms am Ende des 1. Jahrhunderts. 

Klemens ist die fi ktive Erzählerfi gur des griechischen Prosawerks, 

dessen Handlung nach 30 n.Chr. spielt. Diese erste christliche Adaption 

der paganen Literaturgattung des Romans dient missionarischen 

und erbaulichen Zwecken. Theologisch bedeutsam sind die darin 

verarbeiteten jüdisch-christlichen Traditionen. Das Werk ist seit dem 

4. Jahrhundert in zwei Fassungen überliefert, den »Rekognitionen« 

und den »Homilien«. Die Homilien legt Jürgen Wehnert hier erstmals 

in vollständiger deutscher Übersetzung vor. 

Der Autor 

Dr. theol. Jürgen Wehnert ist apl. Professor für Biblische Theologie 

am Seminar für Evangelische Theologie und Religionspädagogik der 

TU Braunschweig.

Pseudoklementinische Homilien

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?