Das Leben des Propheten Muhammad - Way to Allah

Prophetenschaft erkannte, für die ihn die Vorankündigungen der christlichenSchriften als Beweismittel dienten. In einigen Überlieferungen heißt es, der Mönchhabe Abu Talib geraten, ihn nicht bis ins Landesinnere von Asch Schammitzunehmen, da er fürchtete, dass die Juden diese Zeichen an dem Jungenerkennen und ihm Schaden zufügen könnten.Auf dieser Reise fielen die schönen Augen Muhammads (s.a.s.) auf die Weite derWüste und hingen an den leuchtenden Sternen ihres klaren Wüstenhimmels. Er kaman Madjan, dem Tal von Kura und den Stätten von Thamud vorbei, und seinescharfen Ohren lauschten der Unterhaltung der Araber und der Wüstenbewohnerüber diese Wohnstätten und ihre Geschichte. Auf dieser Reise stand er aber auch inAsch Scham vor den blühenden Gärten, die jene von At Taif bei weitem übertrafen.Dieser Anblick ließ ihn die Gärten am Rande von der Öde der unfruchtbaren Wüsteund die kahlen Berge in der Umgebung Mekkas vergessen.In Asch Scham erfuhr Muhammad (s.a.s.) ferner einiges über die Römer und ihrChristentum, hörte von ihrer Offenbarungsschrift, vom Streit der feueranbetendenPerser mit ihnen und dem zu erwartenden Krieg zwischen beiden. Wenn er auch erstzwölf Jahre alt war, so verfügte er doch über eine Größe des Geistes, Gescheitheitdes Herzens, Überlegenheit des Verstandes, Feinheit der Wahrnehmung, ein starkesErinnerungsvermögen und dergleichen Vorzüge, die ihm die göttliche Vorsehung inVorbereitung auf das gewichtige Prophetenamt verliehen hatte, dass er auf die Dingeund Menschen um ihn herum mit dem Blick eines Prüfenden und Hinterfragendenschaute. Er verließ sich nicht auf alles, was er hörte und sah, sondern prüfte inseinem Inneren und fragte sich: "Wo liegt bei all dem die Wahrheit?"Wahrscheinlich brachte Abu Talib diese Reise nicht viel Erlös, denn er unternahmdanach keine derartige Reise mehr. Er war mit seinem Los zufrieden und blieb inMekka, wo er mit seinen begrenzten finanziellen Mitteln seine vielen Kinderversorgte. Zufrieden mit seinem Geschick lebte Muhammad (s.a.s.) mit seinemOnkel so wie seine Altersgenossen. Während der heiligen Monate blieb er in Mekkabei seinen Angehörigen oder brach mit ihnen zu den benachbarten Märkten in Ukaz,Madschanna und Dhul Madschaz auf, wo er den Rezitationen der Vertreter derMudhahhabat- und Muallakat-Dichtungen * zuhörte. Seine Ohren folgten ihrerSprachgewandtheit in ihrer Liebespoesie, ihrer Prahlerei und ihren Erinnerungen anihre Abstammung, Moral, Ehre und Huld. Dann verarbeitete er diesverstandesgemäß und verwarf alles, was er davon nicht richtig fand, und bewundertealles, was sein Wohlgefallen hervorrief.Er hörte den Reden der Juden und Christen zu, die das Heidentum ihrer arabischenBrüder scharf kritisierten und von den Schriften Jesu und Mose erzählten und sie zudem aufriefen, was sie für die Wahrheit hielten. Muhammad (s.a.s.) wog dies inseinem Inneren ab, und er hielt es für besser als jenes Heidentum, in das sein Volkversunken war, aber zufrieden war er auch damit nicht. So lenkte die göttlicheVorsehung seine Seele seit seiner frühesten Jugend auf den Weg, der ihn für jenenbedeutungsvollen Tag rüstete, den Tag der ersten Offenbarung, da ihn sein Herrdazu aufrief, SEINE Botschaft zu verkünden: die Botschaft der Rechtleitung undWahrheit für die gesamte Menschheit.* Al Mudhahhabat (=die Goldenen) ist die Bezeichnung für eine Gedichtform, die besonderstreffliche Sinnsprüche enthält. At Muallakat heißt wörtlich "die Hängenden". Es handelt sich45