Dezember 2009 53. Jahrgang - Mecke Druck und Verlag

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Eichsfelder Heimatzeitschrift – Die Monatsschrift für alle Eichsfelder 451 ich komme, bring und schenke dir, was du mir hast gegeben. Nimm hin, es ist mein Geist und Sinn, Herz, Seel und Mut, nimm alles hin und lass dir‘s wohlgefallen. Das Bäumchen hier war ja für mich keine Sensation, sondern ein Ereignis besonderer Art: Das Christkind war vor seiner Zeit schon zu mir gekommen! Adventszeit - Sprengelzeit Gedanken über einen untergegangenen Brauch in Großbartloff Mit dem Beginn des neuen Kirchenjahres am 1. Advent begann früher im Eichsfeld die Zeit des Sprengelns, welches sich je nach Größe des Ortes, aber auch bei nicht ganz so zügigem Ver lauf - um das mal hier so zu sagen - bis Januar/Februar des neuen Jahres hinziehen konnte. Geprägt war diese Zeit weiter von weihnachtlicher Vorfreude, in der die ersten zarten Schnee flocken den nahenden Winter unübersehbar ankündigten. Das Sprengeln gehört zu den Segnungen der Kirche und ist ein sogenanntes Sakramentale, eine den Sakramenten ähnliche Handlung. Bekleidet mit Rochett und violetter Stola besucht der Ortspfarrer jede Familie seiner Gemeinde. Ihm zur Seite standen ganz früher noch der Hauptlehrer sowie ein Messdiener mit Weihwasserkessel und dem darin befindlichen Aspergill (Besprenger). Nach dem Be treten des Hauses wurde die Wohnzimmertür geöffnet und wo kein Wohnzimmer vorhanden war, war es die Küche, deren Tisch eine frisch gewaschene Decke zeigte. Nun besprengte der Pfarrer den Raum mit Weihwasser und sprach die Worte: „Der Friede sei diesem Hause“, worauf der Lehrer fortfuhr: „„...und mit allen, die da rin wohnen...“! Aus diesem Anlass hatte sich die ganze Familie ver sammelt und auf den Besuch des „Herrn“, wie es noch heute im Nachbardorf Effelder heißt, gewartet. Das konnte Stunden, aber auch Tage dauern, denn niemand wusste genau, wie viel Familien er an einem Tag besuchen würde, zumal die Verweildauer sehr unterschiedlich war. Hin und wieder wurde auch nur an einem halben Tag gesprengelt. So wurde manches Wohnzimmer vergeblich geheizt, und auch am Folgetag sollte sich oft nichts ändern. Um die Besuchszeit des Pfarrers genauer eingrenzen zu können, war der Buschfunk ein probates Mittel. Wichtig war dabei, in Er- von Bernd Homeier fahrung zu bringen, bei welcher Familie tags zuvor die Sprengel tätigkeit beendet wurde. Über Gärten und Zäune wurden Fragen und Informationen ausgetauscht, was in etwa so klang: „We hätte dann gastern uffgeheert? Im sachse ho ich‘n nach in dr Beejen gesinn! Ab ahr wo hitte nach kimmt odder macht ahr in dr Kerchgassen witter?“ ( Wo hat er denn gestern aufgehört? Um 6 Uhr habe ich ihn noch in der Biege gesehen! Ob er wohl heute noch kommt oder macht er in der Kirchgasse weiter?). So wurden die Einwohner die ganze Zeit über auf Trab gehalten. Ruhe kehrte erst wieder ein, wenn der ersehnte Besuch des hochwürdigen Herrn vorüber war und er im gemütlichen Schritt auf das Nachbarhaus zuging. Heranwachsende Jugendliche sahen dem Sprengeln mit gemischten Gefühlen entgegen, denn sie fürchteten das zurechtweisende Wort des geistlichen Oberhauptes. Beim Weggehen wurde demselben dann ein Geldbetrag überreicht, der je nach sozialem Stand von un terschiedlicher Höhe war. Um sich beim Pfarrer einen guten Na men zu machen, waren sicher nicht wenige Menschen bereit, einen möglichst hohen Betrag zu opfern, wenngleich das für die Familie eine Härte bedeutete. Ich selbst erinnere mich noch an eine Be gebenheit aus dem Jahre 1961, wo im Nachbarort Geismar die Frau des Hauses ihren beiden jugendlichen Töchtern und mir beichtete, sie habe dem Pfarrer 50 Mark für das Sprengeln gegeben. Das war damals viel Geld. Weiter fügte sie noch hinzu: „Seid aber still, und sagt nichts für Papa!“ Jener aber war weit weg auf Montage und sorgte mit Beflissenheit für das leibliche Wohl seiner Familie. Welche Beträge in den jeweiligen Pfarreien so zusammengekommen sind, darüber kann man nur spekulieren. Von der Kanzel wurde immer wieder betont, dass das zusammen-
Eichsfelder Heimatzeitschrift – Die Monatsschrift für alle Eichsfelder 453 Plätzchen, Äpfel, Griffel und ähnliches, heute vor allem Obst und Süßigkeiten. Gesungen wurde: „Zum neuen Jahr gratulier‘ ich euch, den ewigen Frieden wünsch‘ ich euch und nach dem Tod das ewige Leben, möge (soll) der liebe Gott euch geben.“ Bei den kleineren Kindern war allerdings das kurze Liedchen: „Ich bin ein kleiner König, gebt mir nicht zu wenig, lasst mich nicht so lange stehn, denn ich muss noch weiter gehen“ beliebter. Es war für die Hausfrau auch nicht unbedeutend, ob zuerst Mädchen oder Jungen zum Singen kamen. Waren Mädchen die ersten, freute man sich, denn dann gab es in der bevorstehenden Kalbezeit „Stärkenkälber“ (weibliche Kälber). Weitschauende Frauen luden Mädchen der Nachbarschaft ein, recht früh zum Singen zu kommen. So konnte dem Glück etwas nachgeholfen werden. Das Sternsingen zum Drei-Königs-Fest hatte in Steinbach keine Tradition und wurde erst 1991 eingeführt. Knallen zu Silvester Bereits 1773 muss man auf dem Eichsfeld zu Silvester tüchtig geknallt haben. Die kur- fürstliche Landesregierung versuchte mit Verordnungen, diesen Brauch zu unterbinden. Man empfand das Schießen als ruhestörend und als große Feuersgefahr (damals gab es Strohdächer). Wurde jemand beim Schießen angezeigt, musste er 14 Tage beim Straßenbau arbeiten (Schanzarbeit leisten). Derjenige, der Anzeige erstattete, erhielt dagegen einen Gulden als Belohnung. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte in Steinbach der Kriegerverein die Tradition des Silvesterknallens übernommen. Er hielt gewöhnlich am Silvesterabend in der Schneiderschen Gastwirtschaft eine Versammlung. Danach wurden, sicherlich nachdem einige Bier getrunken waren, vom Berge aus tüchtige Salven geschossen. Als dieser Brauch gegen 1930 unterblieb, freute sich Pfarrer Oswald Kullmann, der lieber etwas besinnlicher in das neue Jahr kommen wollte. Mit großem Wohlbehagen notierte er dieses Ereignis in seiner Dorfgeschichte. Doch geknallt wird auch heute noch, auch wenn dazu keine Flinten notwendig sind. Hauptsächlich Jugendliche mit Feuerwerkskörpern sorgen im Dorf für lautes Geknalle. Die Ellingeröder Mühle Ein Beitrag zu ihrer älteren Geschichte von Dr. Dr. Leo Schmalz Ellingerode mit der gleichnamigen Mühle ist Ortsteil von Gerterode, in alter Zeit zur Herrschaft Schwarzburg gehörig. Jüngsthin hat Otto Gorsler in dankenswerter Weise mit zwei Beiträgen in dieser Zeitschrift zur Geschichte der Mühle, ihrer Müller und zur Erhellung ihrer Vergangenheit beigetragen und damit wertvolle Anstöße gegeben. 1 Mit nachfolgendem Beitrag soll eine Ergänzung der älteren Zeit erbracht werden. 1. Heinrich Rost. Am 20. April 1623 wird Mstr. Heinrich Rost als schwarzburgischer Müller zu Ellingerode genannt. 2 Als solcher und als Grundbesitzer zu Gerterode erscheint er wiederum am 15. März 1634. Seine Erwähnung geht auf Volkmar Happe, geb. in Greußen am 15. Novem- ber 1587 als Sohn des von Landwirtschaft, Tuch- und Waidhandel lebenden dortigen gleichnamigen Bürgermeisters und Ratsherren und dessen zweiter Ehefrau, der dortigen Bürgermeisterstochter Martha Bernhardt, zurück. Er war „Com. Palat. caes. et consiliarius Schwarzburg.“, sowie Sächs. Geh. Rat und Kanzler zu Weimar. 3 Als solcher hat er eine immerhin ca. 2000 Seiten umfassende Chronik hinterlassen. 4 Sie enthält nicht nur Angaben zur Umgebung von Sondershausen, sondern auch zum Eichsfeld, zum Umland von Nordhausen sowie zu den Städten Mühlhausen, Langensalza und Erfurt. Heinrich Rost starb am 4. Oktober 1637 als schwarzburgischer Müller zu Ellingerode. Das Datum geht auf Volkmar Happe zurück, der sich als Gevatter des Heinrich Rost be-
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