Europas Juden im Mittelalter - Speyer, Historisches Museum der Pfalz

aus Paris, die aus Bronze hergestellt, innen in vier Fächer für verschiedene Gewürze
unterteilt und außen mit Edelsteinen geschmückt ist. Gegen Ende des Mittelalters kam die
Turmform für die Besamimbüchsen auf. Eine so gestaltete Büchse aus Norditalien wird aus
dem 15. Jh. gezeigt. Möglicherweise war für die Formgebung die christliche Monstranz
Vorbild. Das wird in gewisser Weise von einem Frankfurter Silberschmied bestätigt, der 1550
von der Herstellung einer „Judenmonstranz“ spricht. Der norditalienische Gewürzbehälter
weist oben an der Turmspitze eine Kugel mit Kreuz auf, dieser Zusatz wurde später
hinzugefügt, wahrscheinlich um die Büchse in ein Reliquiar umzuwandeln.
Am Schabbat ist es wesentlich, dass sich die Familie, auch mit Gästen, zusammen im Haus
am Tisch zum gemeinsamen Mahl versammelt. Es ist die Zeit, wo man miteinander spricht
und sich über alles austauschen kann. Heutzutage werden die Jugendlichen den Samstag gern
mit ihren Freunden verbringen und die Gemeinden bieten auch für die Jugend Extraaktivitäten
an, z.B. Diskussions- und Erholungsprogramme. Seit der Zerstörung des Tempels in
Jerusalem sind immer mehr religiöse Zeremonien auf den häuslichen Bereich übertragen
worden. Der Tisch ersetzt praktisch den Altar. Für den Vollzug der häuslichen Zeremonien ist
die Frau zuständig. Der Frau, die nicht den Gottesdienst in der Synagoge wie die Männer
besuchen muss, obliegt die häusliche Frömmigkeit und die Erziehung der Kinder im Glauben.
Die strikte Aufgabenverteilung zwischen Mann und Frau erscheint uns heute in Anbetracht
des Wunsches nach Gleichberechtigung nicht leicht verständlich. Sie leitet sich aus der
untergeordneten Rechtsstellung der Frau im Altertum her. Dass die Frau ihren religiösen
Verpflichtungen nicht in der Öffentlichkeit der Synagoge nachgehen muss, begründet sich aus
der aufwändigen Haushaltsführung (Vorratshaltung, Speisenzubereitung, auch
Kleiderherstellung), zu der sie aufgrund der Glaubensvorschriften angehalten ist.
In der Synagoge versammelt sich die Gemeinde am Freitagabend, am Samstagmorgen und am
späten Samstagnachmittag zum Gottesdienst. Die unabdingbare Voraussetzung für einen
Gottesdienst ist die Anwesenheit von zehn Männern. Man nennt dies einen Minjan. Als Mann
gilt man ab 13 Jahren. Die Zeremonie der Bar Mizwa ist das äußere Zeichen der religiösen
Mündigkeit. In der Synagoge übernehmen Gemeindemitglieder ehrenvolle Aufgaben, z.B. das
Vorlesen aus der Tora. Bei der Bar Mizwa wird der 13-jährige Junge an den auf seinen 13.
Geburtstag folgenden Schabbat auch zum ersten Mal zur Toralesung aufgefordert.
Die Lesung der Tora wird über das Jahr in Wochenabschnitte eingeteilt, so dass in einem Jahr
die ganze Tora gelesen wird. Im aschkenasischen Raum bildete sich eine bestimmte Art der
musikalisch betonten Bibellesung und der Gebetsmelodien heraus. In der Synagoge werden
am Schabbat, aber auch an den jüdischen Festen Psalmen vorgetragen, die Gott preisen sollen.
Sie werden mit dem hebräischen Wort Hallel („Lobpreis“) bezeichnet. Daher kommt auch das
im Christentum bekannte Hallelujah, was so viel heißt wie „Lobt Jahwe/Gott“.
Vor Beginn der häuslichen Schabbatzeremonie muss die Frau alle Mahlzeiten bereitet haben.
Der Tisch ist festlich gedeckt, das Haus ist ordentlich geputzt. Nicht nur das Haus soll
gepflegt sein, sondern auch der Mensch. Er soll vor Beginn des Schabbats gebadet oder
geduscht haben. Bevor der Schabbatgottesdienst in der Synagoge beginnt, zündet die Frau zu
Hause die Schabbatkerzen an. Die Kerzen erinnern an die ursprüngliche Beleuchtung, als man
noch kein elektrisches Licht kannte. Die Zeit des Sonnenuntergangs ist je nach Jahreszeit und
Ort verschieden, so dass auch der Schabbatbeginn nicht an jedem Ort gleich ist. In Bezug auf
die Zahl der Kerzen, die entzündet werden, gibt es zwei Gepflogenheiten. Entweder zündet
man zwei Kerzen an. Diese stehen für die beiden Gebote: „Gedenke des Sabbats“ und „Halte
ihn heilig“ oder man nimmt für die Kerzen eine Anzahl, die der Zahl der Familienmitglieder
entspricht. Zu Beginn des Schabbatmahls füllt der Vater den Becher mit Wein zum Kiddusch,
dazu liest er 1. Mose 2,1-3 vor. Danach segnet er den Wein und den Schabbat. Der Becher mit
Wein macht am Tisch die Runde und auch die Kinder dürfen etwas Wein trinken. Neben dem
Wein, der bei jüdischen Festen immer eine besondere Rolle spielt, ist auch das Brot von
besonderer Bedeutung. Unter einer bestickten Decke liegen zwei weiße Schabbatbrote. Dass
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