Europas Juden im Mittelalter - Speyer, Historisches Museum der Pfalz

Auch in einem weiteren Pergament geht es um den Aderlass (1396/7 aus Deutschland). Die
Schrift ist hebräisch, der Text enthält jedoch viele jiddische Wörter, womit er zu den ältesten
Zeugnissen für das Jiddische zählt. Auch ein handschriftlich verfasstes Rezept- und
Therapiebuch von 1474 liegt in der Ausstellung vor. Die Sammlung beginnt allerdings erst
mit der Nummer 261, der vorangegangene Teil fehlt. Über den jüdischen Kenntnisstand in
Kräuterkunde und Pharmazie gibt ein hebräisch medizinisches Herbarium Auskunft
(Italien, um 1500), in dem Heilpflanzen abgebildet und beschrieben werden mit Aussagen
darüber, welche Teile der Pflanze - Blätter, Blüten, Wurzeln oder Rinde - eine entsprechende
Heilwirkung erzielen. Eine medizinische Abhandlung (15. Jh.) aus der Provence ist sowohl
in Hebräisch als auch in Romanze abgefasst, dem frühen romanischen Dialekt, der auf der
iberischen Halbinsel gesprochen wurde. Geschmückt ist die Handschrift mit Blumen und
Tiermotiven.
Die Hochburgen der Medizin waren im Mittelalter in Toulouse, Montpellier, Bologna, wo
man die Kenntnisse der Araber studierte und tradierte. Ein Zentrum der Chirurgie war Paris.
Im Mittelalter wurde die Chirurgie, die in Antike hohes Ansehen genossen hatte, wenig
gepflegt und geschätzt. Man überließ sie den Badern und betrachtete die chirurgische Kunst
eher als ein Handwerk, das man auf Jahrmärkten feilbot. Grund für die Geringschätzung der
Chirurgie war das kirchliche Verbot 63 für Kleriker und Mönche, die die damalige
Bildungsschicht darstellten und die medizinischen Traktate in lateinischer und griechischer
Sprache lesen konnten, sich chirurgisch zu betätigen. Erst allmählich fand die Chirurgie die
Beachtung, die sie verdiente, und wurde zu einer Disziplin, die man wissenschaftlich betrieb.
In der Ausstellung sind Chirurgenbestecke zu sehen: z.B. Schabeisen, die damals
Anwendung beim Ablösen der Kopfhaut fanden, und Nadeln zum Vernähen von Wunden.
Zu den weltlichen Wissenschaften, die über die Araber vermittelt wurden, gehörten die
Mathematik und die Astronomie. Die Astronomie als Wissenschaft und die Astrologie, der
Glaube, dass der Mensch unter dem Einfluss der Gestirne steht, waren im Mittelalter nicht
zwei voneinander getrennte Gebiete, sondern gehörten zusammen. Nur Maimonides
bezeichnete die Astrologie als Betrug. In Astronomie und Astrologie waren die Juden
führend. Gezeigt wird in der Ausstellung ein Astrolabium von 1029 aus Spanien und eines
von ca. 1300 aus Nordafrika oder Spanien. Das Astrolabium war seit dem 10. Jh. im
Abendland bekannt. Das Instrument stellt die Himmelskugel zweidimensional dar. Der
irdische Horizont - für jeweils eine bestimmte geografische Breite - wird auf fest stehenden
Scheiben fixiert und von einer drehbaren Scheibe überlagert, die den Himmel repräsentiert
mit Tierkreiszeichen und Zeigern für ausgewählte Fixsternpositionen. Auf der Rückseite ist
ein Zeiger mit Visiereinrichtung zur Ermittlung der Höhe von Gestirnen. Mit Hilfe des
Astrolabiums kann man Tages- und Nachtstunden, Gestirnpositionen, was wichtig für die
Seefahrt war, aber auch geodätische Daten ermitteln, wie Höhe und Tiefe irdischer
Formationen wie Täler, Berge, Brunnen. Das Prinzip der Sternenmessung geht auf den
Griechen Hipparch (2. Jh. v. d. Z.) zurück. Die Araber haben, da sie die griechischen
Schriften übersetzten, dieses Prinzip überliefert. Die erste bekannte Abhandlung über das
Astrolabium wurde von dem jüdischen Wissenschaftler Masha´allah aus Basra um 800
verfasst. Jüdische und muslimische Astronomen arbeiteten an der Verbesserung des
Astrolabiums in Spanien. Aus dem 14. Jh. stammt eine Sammlung astronomischmathematischer
Abhandlungen. Es handelt sich dabei um verschiedene Tabellen aus dem
13. und 14. Jh., die die Umrechnung jüdischer Zeitangaben auf den christlichen Kalender und
umgekehrt mit Merkversen und Skizzen erleichtern sollen. Wenn man in einer christlichen
Umwelt lebte, war es gut zu wissen, wann die Christen ihre Feiertage hatten, damit jüdische
Feste nicht zu offen in Konkurrenz zu ihnen traten. Sog. „Handtafeln“, auf denen zwei Hände
63 so 1215 auf dem IV. Laterankonzil ausgesprochen
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