kunstGeschichte - Gerda Henkel Stiftung

die veranschaulichen sollen, wie Wirklichkeit im postgeno zidalen Ruanda konstruiert
wird und entweder die Bewältigung der Vergangenheit oder die Fortsetzung von
Konflikten unterstützt. Darüber hinaus sollen auch Regierungssymbole und andere
Aspekte materieller Kultur einbezogen werden, die nach dem Völkermord eine Funktion
kollektiver Erinnerung erfüllen oder gesellschaftliche Ideale visualisieren. Frau
Dahlmanns beabsichtigt insbesondere die Gestaltung von Körperlichkeit in den Blick
zu nehmen, weil sich in der ruandischen Geschichte seit der Kolonisation und mit der
Einführung der Rassenlehre Differenzvorstellungen in besonderem Maße auf Körperattribute
bezogen, die den Unterschied zwischen Hutu und Tutsi verdeutlichen
sollten. Zudem untersucht sie die Darstellungen auf Bezüge zur traditionellen ruandischen
Kultur und zur vorkolonialen Geschichte, da diese Aspekte für die Formierung
von Einheits­ oder Differenzvorstellungen relevant zu sein schienen.
Während die Rückbesinnung auf die eigene Kultur als Ausweg aus sozialen Krisen
in den letzten Jahren in der Forschung mehrfach beschrieben worden ist, wurde
bislang für die postkolonialen Staaten Afrikas nur selten untersucht, welche Vorstellungen
von Geschichte und Kultur es gibt, wie diese auf unterschiedlichen gesellschaftlichen
Ebenen verändert werden und welche Bedeutung dies für neu entstehende
Identitäten hat. Ziel des interdisziplinär angelegten Dissertationsvorhabens ist es
daher auch, zu fragen, wie Vorstellungen von Einheit und Differenz zur ruandischen
Kultur und Geschichte in Beziehung stehen und wie sie in bildlichen Darstellungen
und Inszenierungen dazu beitragen, Identitäten Ausdruck zu verleihen und diese zu
stabilisieren oder zu verändern. Unter Berücksichtigung von Ansätzen aus den Performance-
und Visual Culture-Studies für die Friedens­ und Konfliktforschung möchte
Frau Dahlmanns am Beispiel Ruanda konkret aufzeigen, wie mentale, mediatisierte
und inszenierte »Bilder« Teil gesellschaftlicher Transformationsprozesse sind und
Konflikte und Versöhnungsprozesse mitgestalten.
infamie d’un Peuple, Mischtechnik, 2007. Gemälde
des ruandischen künstlers epa binamungu, Gewinner
des ruandischen kunstfriedenspreises. Das bild
zeigt den Völkermord: Leichen, im hintergrund die
Mörder als schattengestalten und blauhelmsoldaten,
die der szene den rücken zukehren.
Gemeinsames trinken aus einem krug mit sorghobier
– eine ruandische tradition, die mit gesellschaftlicher
Verbundenheit assoziiert wird. Das
ritual wird seit dem ende des Genozids zur politischen
inszenierung von einheit genutzt.
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