Pubblicazioni R.P. Georg Sans, SJ Libri 1. Ist Kants Ontologie ...

PubblicazioniR.P. Georg Sans, SJLibri1. Ist Kants Ontologie naturalistisch? Die „Analogien der Erfahrung“ in der „Kritikder reinen Vernunft“, (= Münchener philosophische Studien, Neue Folge, 17),Stuttgart; Berlin; Köln: Kohlhammer, 2000.2. Die Realisierung des Begriffs. Eine Untersuchung zu Hegels Schlusslehre,(Hegel-Forschungen), Berlin: Akademie Verlag, 2004.3. Al crocevia della filosofia contemporanea, (= Philosophia, 1), Roma: Gregorian& Biblical Press, 2010.4. Sintesi a priori. La filosofia critica di Immanuel Kant, (= La Crisalide, 33), Napoli:Edizioni Scientifiche Italiane, 2013.Articoli1. „Kants Kompatibilismus. Zum Verhältnis von Ontologie und Freiheit“, in: Kantund die Berliner Aufklärung. Akten des IX. Internationalen Kant-Kongresses, acura di Volker Gerhardt; Rolf-Peter Horstmann; Ralph Schumacher, Berlin; NewYork: de Gruyter, 2001, vol. 2, 656-662.2. „Hegels Idee des individuellen Lebens“, in: Theologie und Philosophie 77, 2002,54-72.3. „Die Grenzen des Mechanismus. Bemerkungen über Kants Menschenbild“, in:Immanuel Kant i świat współczesny. W 200. rocznicę śmierci Immanuela Kanta,a cura di Krzysztof Śnieżyński, Poznán: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza,Wydział Teologiczny, 2004, 419-428.4. „La funzione critica della religione [Controrelazione a Guglielmo Forni Rosa]“,in: L’eredità dell’illuminismo e la critica della religione. Atti del III Convegnoannuale della Associazione Italiana di Filosofia della Religione, Roma: Aracne,2004, 65-74.

25. „Hegels Variation der Kantischen Urteilslehre“, in: Hegel-Jahrbuch 2005:Glauben und Wissen, Dritter Teil, 204-209.6. „Von der Schwierigkeit eines evidentiellen Arguments gegen die ExistenzGottes“, in: Gregorianum 86, 2005, 837-856.7. „Wie viel Substanz braucht Kant?“, in: Revista Portuguesa de Filosofia 61,2005, 707-730.8. „Hegels Schlusslehre als Theorie des Begriffs“, in: Hegels Lehre vom Begriff,Urteil und Schluss, a cura di Andreas Arndt; Christian Iber; Günter Kruck,(Hegel-Forschungen), Berlin: Akademie Verlag, 2006, 216-232.9. „Über die Möglichkeiten der Realisierung eines philosophischen Systems.Dogmatismus, Kritizismus und die Philosophie der Freiheit“, in: BerlinerSchelling Studien 6. Festschrift für Xavier Tilliette, Berlin: Total Verlag, 2006,91-113.10. „Äußerlichkeit und Innerlichkeit“, in: Hegel-Lexikon, a cura di Paul Cobben etal., Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2006, 147-148.11. “Natural science and philosophy of nature. Hegel’s dichotomy between understandingand reason”, in: The controversial relationships between science andphilosophy: a critical assessment, a cura di Gennaro Auletta, Città del Vaticano:Libreria Editrice Vaticana, 2006, 53-62.12. „200 Jahre Hegels Phänomenologie des Geistes“, in: Stimmen der Zeit 132,2007, 255-264. Versione abbreviata: “La ‘Fenomenologia dello spirito’ di Hegelha 200 anni”, in: La Civiltà Cattolica 158, 2007 II, 39-48.13. „Hypothetisch notwendige Begebenheiten. Zu Christian Wolffs kosmologischemGebrauch der Modalbestimmungen“, in: Christian Wolff und die europäischeAufklärung. Akten des 1. Internationalen Christian-Wolff-Kongresses, Teil 3:Kosmologie. Theologie. Praktische Philosophie, a cura di Jürgen Stolzenberg;Oliver-Pierre Rudolph, Hildesheim: Olms, 2007, 43-55.14. „Xavier Tilliettes philosophische Christologie“, in: Gregorianum 89, 2008,171-177.

315. „Seliges Leben. Über eine Ambivalenz bei Kant“, in: Was ist Leben? Festgabefür Volker Gerhardt zum 65. Geburtstag, a cura di Simon Springmann; AsmusTrautsch, Berlin: Duncker & Humblot, 2009, 271-274.16. “Che cosa rimane di Marx dopo la caduta del muro di Berlino?”, in: La CiviltàCattolica 160, 2009 IV, 127-136. Estratto: “Quel che resta di Marx”, in:L’Osservatore Romano, 21 ottobre 2009, 5.17. „Gerold Prauss über Moral und Recht im Staat nach Kant und Hegel“, in:Theologie und Philosophie 85, 2010, 185-202.18. „Ist Gott noch zu rechtfertigen? 300 Jahre ‘Theodizee’ von Gottfried WilhelmLeibniz“, in: Stimmen der Zeit 135, 2010, 459-468. Versione abbreviata: “Si puòancora giustificare Dio? La Teodicea di Leibniz ha 300 anni”, in: La CiviltàCattolica 161, 2010 III, 141-150.19. „Matteo Liberatore und die neuzeitliche Ideenlehre“, in: Gregorianum 91, 2010,790-807.20. “Leggere Hegel e Marx in tempi di crisi economica”, in: Un’economia perl’uomo. Ragioni dell’etica e provocazioni della fede, a cura di Luca Bilardo;Emanuele Bordello, Roma: Edizioni Studium, 2011, 35-48.21. “Il relativismo di Nietzsche”, in: La Civiltà Cattolica 162, 2011 II, 147-156.22. „Hegels Begriff der Offenbarung als Schluss von drei Schlüssen“, in: L’assolutoe il divino. La teologia cristiana di Hegel, a cura di Tommaso Pierini; GeorgSans; Pierluigi Valenza; Klaus Vieweg, (= Archivio di Filosofia, 78 no. 2-3),Pisa; Roma: Serra, 2011, 167-181.23. „Ich und Nicht-Ich. Zum 250. Geburtstag von Johann Gottlieb Fichte“, in:Stimmen der Zeit 137, 2012, 305-314. Versione abbreviata: “Io e Non-io. Inoccasione del 250° anniversario della nascita di Fichte”, in: La Civiltà Cattolica163, 2012 II, 569-578.24. “Immortalità dell’anima e sommo bene. Sulla metafisica pratica di ImmanuelKant”, in: La Civiltà Cattolica 163, 2012 III, 271-280.25. “Georg Hermes und die Offenbarung. Eine Fallstudie zum Fortwirken Fichtes imkatholischen Denken des 19. Jahrhunderts”, in: Wissen, Freiheit, Geschichte.Die Philosophie Fichtes im 19. und 20. Jahrhundert, vol. II, a cura di Jürgen

4Stolzenberg; Oliver-Pierre Rudolph, (= Fichte-Studien, 36), Amsterdam; NewYork: Rodopi, 2012, 165-180.26. “Quem morreu na Sexta-feira Santa Especulativa? Hegel como pensador dailustração”, in: Ágora Filosófica 11, 2012, n. 2, 101-122.27. „Glaube und Unvernunft bei Søren Kierkegaard“, in: Stimmen der Zeit 138,2013, 307-316. Versione abbreviata: “L’irragionevolezza della fede in S. Kierkegaard”,in: La Civiltà Cattolica 164, 2013 II, 417-427.28. „Wissen und Glauben bei Kant – ein historisches Missgeschick?“, in: Kant unddie Philosophie in weltbürgerlicher Absicht. Akten des XI. Internationalen Kant-Kongresses, hrsg. von Stefano Bacin; Alfredo Ferrarin; Claudio La Rocca;Margit Ruffing, Berlin; Boston: de Gruyter, 2013, Bd. 2, 937-947.29. „Die Subjektivität als Wahrheit. Hegelianische Vorrede zu KierkegaardsUnwissenschaftlicher Nachschrift“, in: Gregorianum 94, 2013, 793-813.Recensioni1. Wolfgang Ertl, Kants Auflösung der „dritten Antinomie”. Zur Bedeutung desSchöpfungskonzepts für die Freiheitslehre, in: Theologie und Philosophie 74,1999, 429-431.2. Kenneth R. Westphal, Hegel, Hume und die Identität wahrnehmbarer Dinge.Historisch-kritische Analyse zum Kapitel „Wahrnehmung“ in der Phänomenologievon 1807, in: Theologie und Philosophie 75, 2000, 122-124.3. Brigitte Falkenburg, Kants Kosmologie. Die wissenschaftliche Revolution derNaturphilosophie im 18. Jahrhundert, in: Theologie und Philosophie 75, 2000,433-435.4. Heinrich Watzka, Sagen und Zeigen. Die Verschränkung von Metaphysik undSprachkritik beim frühen und beim späten Wittgenstein, in: PhilosophischerLiteraturanzeiger 54, 2001, 117-121.5. Jeffrey Edwards, Substance, Force, and the Possibility of Knowledge. OnKant’s Philosophy of Material Nature, in: Theologie und Philosophie 76, 2001,133-136.

56. Andrew Haas, Hegel and the Problem of Multiplicity, in: Theologie und Philosophie76, 2001, 439-440.7. Birgit Sandkaulen, Grund und Ursache. Die Vernunftkritik Jacobis, in: Theologieund Philosophie 77, 2002, 129-131.8. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, System der Sittlichkeit [Critik des FichteschenNaturrechts]. Mit einer Einleitung von Kurt Rainer Meist, in: Theologie undPhilosophie 77, 2002, 446-447.9. Robert B. Brandom, Begründen und Begreifen. Eine Einführung in den Inferentialismus,in: Theologie und Philosophie 77, 2002, 464-466.10. Dietmar Hermann Heidemann, Kant und das Problem des metaphysischenIdealismus, in: Kant-Studien 94, 2003, 96-99.11. Heinz Eidam, Dasein und Bestimmung. Kants Grund-Problem, in: Theologieund Philosophie 78, 2003, 108-110.12. Christoph Halbig, Objektives Denken. Erkenntnistheorie und Philosophy of Mindin Hegels System, in: Theologie und Philosophie 78, 2003, 430-433.13. Friedrich Schleiermacher, Vorlesungen über die Dialektik, a cura di AndreasArndt, in: Theologie und Philosophie 79, 2004, 124-126.14. Axel Hutter, Das Interesse der Vernunft. Kants ursprüngliche Einsicht und ihreEntfaltung in den transzendentalphilosophischen Hauptwerken, in: Theologieund Philosophie 79, 2004, 428-431.15. Alessandro Lazzari, „Das Eine, was der Menschheit Noth ist“. Einheit und Freiheitin der Philosophie Karl Leonhard Reinholds (1789-1792), in: Gregorianum86, 2005, 196-197.16. Chong-Fuk Lau, Hegels Urteilskritik. Systematische Untersuchungen zumGrundproblem der spekulativen Logik, in: Theologie und Philosophie 80, 2005,114-117.17. Giovanni Sala, Kants „Kritik der praktischen Vernunft“. Ein Kommentar, in:Gregorianum 86, 2005, 692-693.18. Italienische Philosophie der Gegenwart. Ein Überblick, a cura di ThomasEggensperger et al., in: Theologie und Philosophie 80, 2005, 440-441.

619. Eric Watkins, Kant and the Metaphysics of Causality, in: Theologie und Philosophie81, 2006, 107-109.20. Emilio Brito, J. G. Fichte et la transformation du christianisme, in: Gregorianum87, 2006, 423-424.21. Peter C. Hodgson, Hegel and Christian Theology. A Reading of the Lectures onthe Philosophy of Religion, in: Theologie und Philosophie 81, 2006, 261-263.22. Riflessioni critiche su Popper, a cura di Daniele Chiffi; Fabio Minazzi, in: Gregorianum87, 2006, 887-888.23. Philip J. Rossi, The Social Authority of Reason. Kant’s Critique, Radical Evil,and Destiny of Humankind, in: Gregorianum 88, 2007, 213-214.24. Hegel-Lexikon, a cura di Paul Cobben et al., in: Gregorianum 88, 2007, 687.25. Christof Ellsiepen, Anschauung des Universums und Scientia Intuitiva. Diespinozistischen Grundlagen von Schleiermachers früher Religionstheorie, in:Theologie und Philosophie 82, 2007, 411-413.26. Ulrike Santozki, Die Bedeutung antiker Theorien für die Genese und Systematikvon Kants Philosophie. Eine Analyse der drei Kritiken, in: Theologie und Philosophie83, 2008, 250-253.27. Francesca Iannelli, Das Siegel der Moderne. Hegels Bestimmung des Hässlichenin den Vorlesungen zur Ästhetik und die Rezeption bei den Hegelianern,in: Theologie und Philosophie 83, 2008, 593-595.28. Anton Friedrich Koch, Subjekt und Natur. Zur Rolle des „Ich denke“ beiDescartes und Kant, in: Kant-Studien 100, 2009, 266-269.29. Malte Dominik Krüger, Göttliche Freiheit. Die Trinitätslehre in Schellings Spätphilosophie,in: Gregorianum 90, 2009, 657-658.30. Günter Rohrmoser, Glaube und Vernunft am Ausgang der Moderne. Hegel unddie Philosophie des Christentums, in: Theologie und Philosophie 84, 2009,559-561.31. Ernst Troeltsch, Der Historismus und seine Probleme (1922), a cura di FriedrichWilhelm Graf, in: Gregorianum 90, 2009, 869-873.

732. Andree Hahmann, Kritische Metaphysik der Substanz. Kant im Widerspruch zuLeibniz, in: Theologie und Philosophie 85, 2010, 416-419.33. Staat und Religion in Hegels Rechtsphilosophie, a cura di Andreas Arndt;Christian Iber; Günter Kruck, in: Theologie und Philosophie 85, 2010, 419-420.34. Martin De Nys, Hegel and Theology, in: Gregorianum 91, 2010, 638-639.35. Karl Marx; Friedrich Engels, Die Deutsche Ideologie, a cura di Harald Bluhm, in:Gregorianum 91, 2010, 874-875.36. Peter Ehlen; Gerd Haeffner; Friedo Ricken, Philosophie des 20. Jahrhunderts,in: Gregorianum 92, 2011, 430-431.37. Ulli F. H. Rühl, Kants Deduktion des Rechts als intelligibler Besitz. Kants„Privatrecht“ zwischen vernunftrechtlicher Notwendigkeit und juristischerKontingenz, in: Gregorianum 92, 2011, 641-643.38. Philosophisches Wörterbuch , a cura di Walter Brugger; Harald Schöndorf, in:Gregorianum 92, 2011, 650-651.39. Eckart Förster, Die 25 Jahre der Philosophie, in: Theologie und Philosophie 86,2011, 578-581.40. Gaetano Piccolo, Significato e interpretazione. Indagine sulla conoscenza, in:Gregorianum 93, 2012, 206-207.41. Idealismus und natürliche Theologie, a cura di Margit Wasmaier-Sailer; BenediktPaul Göcke, in: Theologie und Philosophie 87, 2012, 100-102.42. Neues Handbuch philosophischer Grundbegriffe, a cura di Petra Kolmer; ArminG. Wildfeuer, in: Stimmen der Zeit 137, 2012, 280-282.43. Franca D’Agostini, Introduzione alla verità, in: Gregorianum 93, 2012, 422-423.44. Thomas A. Lewis, Religion, Modernity, and Politics in Hegel, in: Theologie undPhilosophie 87, 2012, 270-272.45. Lo spirito. Percorsi nella filosofia e nelle culture, a cura di Maurizio Pagano, in:Gregorianum 93, 2012, 645-646.46. Franco Chiereghin, Rileggere la “Scienza della logica” di Hegel, in: Gregorianum93, 2012, 873-874.

847. Wilhelm G. Jacobs, Johann Gottlieb Fichte. Eine Biographie, in: Gregorianum93, 2012, 876-877.48. Peter C. Hodgson, Shapes of Freedom. Hegel’s Philosophy of World History inTheological Perspective, in: Theologie und Philosophie 88, 2013, 99-100.49. Georg Wilhelm Friedrich Hegel; Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, a cura diReinhard Hiltscher; Stefan Klingner, in: Theologie und Philosophie 88, 2013,102-104.50. Karsten Schröder-Amtrup, J. G. Fichte: Leben und Lehre. Ein Beitrag zurAktualisierung seines Denkens und Glaubens, in: Gregorianum 94, 2013,441-442.51. Thomas Hanke, Bewusste Religion. Eine Konstellationsskizze zum jungenHegel, in: Theologie und Philosophie 88, 2013, 274-276.52. Vittorio Hösle, Eine kurze Geschichte der deutschen Philosophie, in: Stimmender Zeit 138, 2013, 713-714.53. Aportone, Anselmo, Gestalten der transzendentalen Einheit, in: Kant-Studien104, 2013, 395-400.54. Martin, Christian Georg, Ontologie der Selbstbestimmung. Eine operationaleRekonstruktion von Hegels „Wissenschaft der Logik“, in: Gregorianum 94, 2013,863-865.12 dicembre 2013