Download PDF - Obacht Kultur

«Ich kann mich sehr gut an die Melancholie des Gesangesder Chläuse, des Zäuerlis, erinnern, auch an das Rauschhafte.Das ist die Magie, die ich meine, die Aufgeladenheitder Luft und der Körper.»Zäuerlis, erinnern, auch an das Rauschhafte.Das ist die Magie, die ich meine, dieAufgeladenheit der Luft und der Körperund das würde ich auch heute noch soempfinden – aber auch die Moderne hatihre «dämonischen» Seiten.Was wird mit dem Dunklen, Rauschhaftentransportiert? Kannst du die «dämonischen»Seiten noch etwas ausführen?Dazu fällt mir wieder der ambivalenteWüeschte ein, der Erinnerung und Vergessenrepräsentiert. Was nicht tradiert wird,vergisst man. Die Gegenbewegung liegt imRitual und in dem, was exerziert oder exorziertwird. Dies entzieht sich der Sprache,es findet seinen Ausdruck im Gestus, Tanz,Gesang und in der Maske. Ängste und Ambivalenzenschreiben sich wiederholt insRitual ein und werden dort ausagiert. Ansonstenwerden sie zur Heimsuchung mitWiedergängern. Die dämonischen Seitender Moderne befinden sich dort, wo etwaswegfällt, wegrationalisiert, nicht ersetzt,unsichtbar gemacht oder unlesbar gewordenist. Sie tauchen dann an anderer Stelleverzerrt wieder auf als Symptom oder alsProthese...Kannst du Beispiele dazu nennen?Die Auslagerung der Produktion von Souvenirsin Billiglohnländer, die Tarnung vonBunkern als Ferienwohnungen, der Bauer,die Bäuerin im Erotikkalender, Heidilandund künstlicher Schnee...Aby Warburg (1866–1929), der deutscheKulturwissenschaftler, bezeichnet in seinemReisebericht «Schlangenritual» denMaskentanz der Indianer als «getanzteKausalität», die das Unerklärliche fassbarmacht. Lässt sich das auf das Chlausenübertragen?Bei Warburgs Bericht ging es um eine Beschwörungdes Blitzes in Form von Schlangen,die sich die Tänzer einverleibten. DerAkt der Aneignung und symbolischen Verkörperunghatte das Ziel, Regen herbeizuführen.Es war ein Wetterzauber. DasAusagieren dämonischer Kräfte im Ritualwar sowohl Bändigung als auch Transzendenz.Beim Chlausen hat in der Verwandlungund Maskierung, dem Tanz und derGesten dieses Moment überlebt, aber alseine Art Re-enactment, eine Nachstellung,inmitten eines Diskurses über die Frage, obund wie man sich in und mit einer hochtechnologischenUmwelt verknüpfen kann.Welchen Einfluss hat die zunehmende Aufmerksamkeitder Öffentlichkeit, Wissenschaft,Touristik auf Rituelles, auf Rituale?Der Einfluss ist unter anderem sichtbar inden Details der Verkleidung und der Art derMedialisierung des Brauches. Er wird entwederidealisiert als Bewahren traditionellerhandwerklicher Produktionsweisenoder eventuell naiv überzeichnet, wobeiauch gleichzeitig ein ironisches Momentmitschwingen kann als Überdosis von Au-RADAR | 30