III. Der Keuper - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

irr
Hohenzollerlsehe Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Preis halbjährlich 0.60 DM
Kultur- und I.andeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Nummer 1 Gammertingen, Januar 1955 5. Jahrgang
/, Teil
Wir haben in unseren letzten Ausführungen gehört, daß mit
dem Gipskeuper der ziemlich steile Anstieg des Keupergebirges
beginnt. So wird der Gipskeuper zu einem wichtigen
Gestalter der schwäbischen Landschaft. Da er aber gegen
die zerstörenden Einflüsse von Wasser und Frost nur wenig
widerstandsfähig ist, so braucht dieser Gestalter einen Erhalter,
der ihn vor allzurascher Abtragung schützt. Dieser
Erhalter ist der Schilfsandstein. Gipskeuper und
Schilfsandstein gehören zusammen, wie das Stützbrett und
das Trittbrett einer Treppenstufe. Sie bilden zusammen die
Unterstufe der Gesamtkeuperstufe, die treppenartig ansteigt,
wie wir deutlich sehen können, wenn wir z. B. von
der Hochburg bei Rangendingen einen Blick nach Westen
werfen.
Der Schilfsandstein hat seinen Namen von dem in ihm
als Versteinerungen erhaltenen Stengelteilchen von Schachtelhalmen
(Equisetum arenaceum), die man früher für
Schilfstengel hielt. Bei der Verarbeitung des Schilfsandsteines
zu Denkmälern können sich diese Stengelteilchen
manchmal recht unangenehm bemerkbar machen. Vor einigen
Jahrzehnten stürzte einmal ein mir bekannter Bildhauer
in voller Aufregung in mein Zimmer und rief: Kommen Sie
schnell, kommen Sie schnell in mein Atelier! Was war geschehen!
Der Künstler hatte in mühsamer Arbeit ein herrliches
Denkma! geschaffen und wa r nun gerade daran, die
Nase zu gestalten. Da Kam ein Schilfstengel zum Vorschein.
Eine jahrelange Arbeit war vergebens getan!
Die Entstenung des Schiifsandsteines ging in ähnlicher
Weise vor sich wie die ''es Lettenkohlensandsteins.
T
Vorzeitliche Flüsse schoben gewaltige Sandmassen gegen ihre
Mündungsgebiete vor. Sie stammen von dem Variskischen
Gebirge, das wir schon in unserem ersten Beitrage kennen
gelernt haben (2 Jnhrgar.g, Nr. 1, S. 2). Dieses zog in der
Keuperzeit als Vinüelizisches Land vom heutigen Bodensee,
der dortmals noch nicht vorhanden war, gegen den Böhmerwald
hin, also über den Raum, in c". m jetzt Augsburg
liegt, das bei den Römern Augusta Vindelicorum hieß und
dem Gebirge den Namen gab. Die Sandmassen waren sehr
unregelmäßig verteill Die Verteilung hing von der Richtung
der Ströme ab, die sie herbeiführten. So fehlt der Schilfsandstein
auf der Gemarkung Rangendingen fast ganz oder
ist nur als dünne Schicht nachweisbar. Gegen Westen hin
nimmt seine Mächtigkeit und auch seine F iächenausbreitung
zu. Seine größte Verbreitung besitzt er auf hohenzoilerischem
Boden auf den Gemarkungen Weildorf, Gruol und Heiligenzimmern,
denen sich die Schilfsandsteingebiete um Renfrizhausen
und Vöhringen auf
schließen.
württembergischen Boden an-
Die Zusammensetzung des Schilfsand^+eins hängt von dem
Verwitterungsprodukt ab, welche? das Vindelizische Gebirge
lieferte. Das Gebirge bestand in de" Hauptsache aus Granit,
der sich aus Feldspa t Quarz und Glimmer zusammensetzt.
Der Quarz lieferte die feinen Sandkörner für den Schilfsandstein,
der Gümmer glänzt uns in kleinen Blättchen aus
dem Sandstein entgegen. Der 1 eldspat wandelte sich zu den
geiblichen, gri mlichen oder rötlichen Tonmassen, welche die
kleinen Sandkörnchen zu einem feinkörnigen Tonsandstein
Aus der Geologie von Hohenzollern
(12. Fortsetzung)
III. Der Keuper
b. Der Schilfsandstein
Von Michael Walter
verbinden. Wir können den Tongehalt mit der Nase feststellen.
Wir brauchen den Stein nur fest anzuhauchen, dann
tritt uns sofort ein mehr oder weniger starker Tongeruch
entgegen. Leider zieht der Ton die Feuchtigkeit an und
nimmt Wasser in sich auf. Bei großer Kälte gefriert das
Wasser und zerstört den Stein. Je weniger Ton der Stein
enthält, desto besser eignet er sich als Bau- und Werkstein.
Die Farbe des Schilfsandsteins wechselt von einem gelblichen
Braun bis zu einem violetten Rot. Die dunkleren,
meist rötliche Partien können in flammigen Streifen angeordnet
oder punktförmig verteilt sein, so daß z. B. der Renfrizhauser
Stein wegen seiner rotscheckigen Färbung fast
wie der Tigersandstein des Buntsandsteins aussieht.
Bei der Verwitterung liefert der Schilfsandstein einen
nicht unergiebigen Boden, doch wird dieser nur selten
landwirtschaftlich genutzt; nur in kleinen Teilen auf der
Gemarkung Heiligenzimmern und auf dem Neuacker bei
Kirchberg, der bis 1841 zu Weildorf gehörte. Sonst trägt
der Schilfsandstein bei uns überall schönen, stattlichen
Wald, in dessen Stille in der Maike bei Weildorf sich die
Juden ein stimmungsvolles Ruheplätzchen für ihre Toten
schufen, bis im Jahre 1803 der neue Judenfriedhof am Abhang
des Haags bei Haigerloch angelegt wurde.
In dem Walde Maike liegen zahlreiche trichterförmige
Gruben, die man für Wohngruben aus frühgeschichtlicher
Zeit hielt. Meines Erachtens handelt es sich aber um Steingruben,
aus denen sich die Bewohner der benachbarter) Dörfer
die Steine herausholten, die sie beim Bau ihrer Häuser
für Fensterrahmen, Türgestelle, Treppenstufen Scheunenböden,
Gartensäulen oder auch für Troge brauchten. Bergrat
Bender in der Saline Stetten bei Haigerloch hat im
Juli 1903, einer Anregung von Hofrat Dr. K Th. Zingeler
folgend, eine Reihe dieser Gruben uniersucht und dabei
nichts gefunden, was auf eine ehemalige Benützung als
Wohnräume für Menschen schließen ließe. Der Schilfsaridstein
ist ein ausgezeichneter Bau- und Werkstein. Man
muß ihn nur sorgfältig auswählen und richtig behandeln
und so verwenden, daß er nicht zu sehr einer dauernden
Nässe ausgesetzt ist. Ais Baustein sehen wir ihn nicht nur
an den Kirchen, Schul- und Rathäusern sowie an zahlreichen
Bauernhäusern in der nächsten Umgebung seines Vorkommens
verwendet, sondern auch in ferner gelegene Plätzen,
in Städten, zu Burgen und Schlössern, zu kunstvollen Treppenanlagen.
Da er sich leicht verarbeiten läßt, schätzen ihn die Bildund
Steinhauer sehr. Mancher der alten, stattlichen Brunnentröge
ir unseren Dörfern und Städten sind aus dem
Schilfsandstein gehauen. Leider werden sie durch die Wasserleitungen
immer mehr von unseren öffentlichen Plätzen
verdrängt. Was die Kunst des Bildhauers aus dem Schilfsandstein
geschaffen hat und mmer noch schafft, das zeigt
uns ein Gang über unsere Friedhöfe, über unsere Fluren
mit ihren Felctkreuzen und ihren Bildstockchen. Den Höhepunkt
erreicht die Verwendung des Schilfsandsteins bei unseren
Kirchen, zunächst als Mauerstein, als Sockel- und Eckstein,
als Treppenstein und am Kirchenportal. Aus ihm sind

2 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
in unseren gotischen Kirchen die Gewölbegurten und die
Gewölbeschlußsteine hergestellt, aber auch das kunstvolle
Maßwerk ihrer Fenster. Die Grabdenkmäler in den Kirchen
in Dießen, in Glatt und an manchen anderen Orten sind aus
Schilfsandstein geschaffen, auch die wundervollen Sakramentshäuschen
und Sakramentsnischen, von denen nur die
in Stetten bei Hechingen und Glatt genannt seien. Der aufmerksame
Kunst- und Heimatfreund wird manches Werk
ermitteln, das die Kunst eines Meisters aus dem Schilfsandstein
herausgemeißelt hat. Der Bildhauer Joh. Georg Weckenmann,
der in Haigerloch ansäßig war, hat mit besonderer
Vorliebe diesen Stein verwendet, wie uns die Vasen und
Büsten bei der St. Annakirche in Haigerloch, das Kreuz auf
dem Martinsberg bei Hechingen, die jetzt wieder erneuerte
Kreuzigungsgruppe auf dem Kalvarienberg bei St. Luzen
und seine Nepomukstatuen zeigen. Auch beim Wiederaufbau
der Burg Hohenzollern in den Jahren 1847—1867 wurde
Schilfsandstein verwendet und zwar besonders für die Tore,
die Schmuck- und Figurenstücke, die Inschriftensteine. Neben
den Steinbrüchen von Binsdorf und Renfrizhausen haben
auch die Brüche von Weildorf wertvolles Material
geliefert. Wenn die Jugend von Weildorf auf den Hohenzoller
wandert, dann darf sie mit einem berechtigtem Heimatstolz
daran denken, daß ihre Urgroßväter die Steine zu
den Torgliederungen an der Auffahrt, zum Adlertore mit all
seinem Schmuck und seinen Inschriften im Petersgraben
und Weiherle gebrochen haben. Auch zum Neubau der
Kirche in Rangendingen, der bald nach dem Wiederaufbau
der Zollerburg folgte, wurde das benötigte weichere Steinmaterial
in Weildorf geholt.
Neben den Brüchen in Weildorf waren jene von Heiligenzimmern
längere Zeit die Hauptlieferanten für
Schilfsandstein im weiten Umkreis. Dem Orte selbst hat der
Stein sein bestimmtes Gepräge gegeben, wie schon ein Blick
auf die Bauernhäuser, aber auch auf die öffentlichen Gebäude,
wie Kirche, Schul- und Rathaus erkennen läßt. Auch
die nächste Umgebung hat hier ihren Baustein geholt, so die
Klöster Bernstein und Kirchberg, sowie die Stadt Haigerloch.
Doch hat sich der Schilfsandstein nicht immer so recht
in das alte Stadtbild eingefügt, wie einige neuere Bauten
zeigen. In der Glanzzeit des Steinbruchbetriebs von Heiligenmmera
waren oft gegen 50 Mann in den Steinbrüchen beschäftigt,
und ein Dutzend Fuhrwerke waren im Sommer
unterwegs, um die sehr begehrten Steine nach Hechingen
und Balingen, nach Ebingen und Sigmaringen, nach Sulz
und Rottweil, ja selbst nach Blaubeuren, Weingarten, Ravensburg
und an den Bodensee zu bringen. Beim Bau der
Neckarbahn von Horb und Rottweil wurden manche Tunnels,
Viadukte und Bahnhöfe aus dem Schilfsandstein von
Heiligenzimmern gebaut. In Sigmaringen wurde er zum Bau
der Kuppel an der Hedinger Kirche und zum Wiederaufbau
des 1893 abgebrannten Schloßteiles verwendet. Wie der
Kunstdünger den Gipsabbau bis auf zwei Betriebe zum Erliegen
brachte, so haben der Kunststein und der Zement dem
Abbau des Schilfsandsteins fast ganz ein Ende bereitet. Nicht
nur ein einträgliches Gewerbe ist auf diese Weise zu Grunde
gegangen, sondern auch die bodenständige, heimatverbundene
Bauweise hat dadurch großen Schaden gelitten. Nur Herr
Schellhammer arbeitet noch mit seinen beiden Söhnen im
Steinbruch und versorgt die wenigen Liebhaber, vor allem
Steinhauer, die den Schilfsandstein immer noch gerne zu
Grabsteinen verwenden, mit dem erforderlichen Material.
So wird der Schilfsandstein auch noch weiterhin, wenn auch
in bescheidenerem Maße als früher, zur Gestaltung des
Kunst- und Kulturbildes unserer Heimat seinen Beitrag
leisten.
Von alten Sitten und Bräuchen an Weihnachten
Wohl kaum ein Fest des Kirchenjahres hat sich bei uns so
tief in die christliche Volksseele eingegraben, wie gerade das
Weihnachtsfest! Das Ereignis dieses Festes, so groß, erhaben
und geheimnisvoll es auch sein mag, so einfach und natürlich,
so lieblich und innig ist es mit aller Wärme in das
deutsche Gemüt hineingebettet worden. Es ist deswegen
nicht verwunderlich, wenn das Volk das Weihnachtsfest einstens
durch einen Kranz von allerlei schönen Sitten und
Gebräuchen vorbereitete und begleitete. Ein Teil dieser
Bräuche reicht mit seinen Wurzeln weit hinab in die vorchristliche
Zeit, in die Religion, Anschauungs- und Denkweise
der germanischen Welt. Das Christentum hat die
äußeren Brauchformen mitübernommen, sie aber im Laufe
der Zeit mit neuem Inhalt gefüllt und veredelt.
Ehedem waren schon wochenlang vor Weihnachten weite
Bezirke des seelischen Lebens unserer ländlichen Bevölkerung
von diesem hohen Fest und seinen Vorbereitungen
gefangengenommen. Der Schuljugend hatten es ganz besonders
die in den frühen Morgenstunden abgehaltenen Rorateämter
angetan. Elektrisches Licht gab es vor mehr als vier
Jahrzehnten nochl nicht am Orte. In der Kirche spendeten
nur ein paar Oellampen ihrer dürftigen Schein. Altem
Brauch gemäß brachten daher die Leute Kerzen mit in die
Kirche. Jeder Schulbube war nun eifrigst darauf bedacht,
auch so ein Kerzchen für das Rorate sein eigen nennen zu
können. In den Adventswochen gab es deshalb in den Rockund
Hosentaschen der Schuljungen keinen beliebteren
Tausch- und Hanüelsgegenstand als Wachs- und Kerzenstumpen!
Im Rorateamt wurden dann die Lichtlein auf die
Kirchenbank geklebt. Die zahlreichen, flimmernden und
strahlenden Kerzchen nahmen natürlicherweise die Aufmerksamkeit
der Jugend oft über die Maßen in Anspruch,
und nicht selten mußten zu geschäftige „Zündler" durch die
plötzlich dazwischenfahrende,. ganz prosaische Hand des
„Kirchensc ^ützen" wieder in die Wirklichkeit zurückgebracht
werden. Mit der Einrichtung des elektrischen Lichtes verschwand
dann dieser Brauch, der den Kirchenstühlen im
Laufe der Jahre nicht unerhebliche Brandwunden eingetragen
hat.
Ebenso hatte auch das Aussuchen des Christbaumes seinen
eigenen Brauch und seinen besonderen Reiz. Schon lange
vor dem 'Feste streiften die Jungen in kleineren Gruppen die
weitausgedehnten Gemeinde- und Privatwaldungen ab, um
ein schönes Bäumchen auszukundschaften. War eines gefunden,
so wurde dessen Standort streng geheimgehalten.
Heimatliche Erinnerungen aus Rangendingen
von J. Wannenmacher
Frauen und Mädchen waren an den Winterabenden vor
Weihnachten mit dem Backen und Ausstechen von „Springerle"
beschäftigt. Kunstfertige Hände schnitzten dazu die
oft sehr reichhaltigen und sinnigen Formen (Model). In den
„Liachtstuben" erklangen dabei herrliche, alte Advents- und
Weihnachtslieder, die Gemüt und Herz aufschlössen für das
herannahende, hohe Fest.
Der Hl. Abend und die Hl. Nacht brachten dann den Höhepunkt
der Vorbereitungen und 1er sie umrankenden Gebräuche.
Die Bauern hatten am Tage vor Weihnachten ausgiebig
in der Scheune zu tun. Für zwei oder Irei Tage mußte
das Futter (Häcksel) für das Vieh im Handbetrieb geschnitten
und bereitgestellt werden. Nachmittags ging es dann in
den Obstgarten, wo zu jedem Baum ein Strohwisch gele^.
wurde. Die Frauen putzten und fegten; ganz geheimnisvoll
wurde ein frischer Besen aus Tannenreisig angesteckt. Die
jungen Burschen wiederum versanen sich mit Pulver und
machten ihre alten Pistolen schußbereit. Und dann Warthe
alles gespannt und freudig auf den Augenblick, ma in
drei kurzen Abständen die „Schreck»-" läutete. Sämtliche
Glocken im Turme fielen nacheinander ein — und ihren
freudigen Akkord umjubelte mit seiner silberhellen Stimme
das viele Jahrhunderte alte Klosterglöcklein, das in dieser
Gemeinschaft nur am Hl. Abend und am Weihnachtstage
erklang. Gleichzeitig krachten aus allen Ecken die Schüsse
hervor, und in den Obstgärten war ein eifriges Laufen und
Schaffen. Jedem Baum wurde der bereitgestellte Strohwisch
umgebunden. Eis zum Ende des Schreckeläutens mußte diese
Arbeit vollendet sein, dann würde der Baum nicht erfrieren
und im kommenden Jahre besonders viel Früchte
tragen, so glaubte man.
Die Hausfrau aber machte sich in diesen feierlichen Minuten
im Hause zu schaffen. Sie nahm für die Stube einen
neuen KehrwiscL und für den Speicher den neuen Besen,
fegen in Kreuzesform din vier Ecken aus, indem sie dabei
die Worte sprach: „Naus ihr Ratta und Mäus aus meim Haus,
im Namen des Vaters, des Sohnes und des Hl. Geistes!" —
Niemand durfte die Hausfrau bei dieser Tätigkeit „braffeln"
(ansprechen), sonst war nach altem Volksglauben die Wirkung
dieses Spruches verloren, und das Ungeziefer wich
nicht aus dem Hause.
Nach Abfütterung des Viehes kehrte der Hausvater noch
die Scheune und wischte besonders unter dem „Obadaloch"
recht sauber. Man wollte am Weihnachtsmorgen sehen, von

fahrgang 1955 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 3
welcher Fluchtart die meisten Körner auf dem Boden lagen,
denn diese Sorte sollte nach damaliger Auffassung im darauffolgenden
Jahre am besten gedeihen. — Alsdann wurden
Scheune, Stall, Schuppen und alles gut abgeschlossen, weil,
wie man glaubte, in der Christnacht der Dieb stehlen muß,
— und wenn es nur ein Strohhalm auf der Miste wäre.
Bald sammelten sich die Hausbewohner um den Christbaum,
den inzwischen die Kinder „aufgerichtet" hatten. Am
Hl. Abend ging man nicht ,,z' Liacht". Allerhand gruselige
Geschichten wurden da von Geistern und Gespenstern erzählt,
die in dieser geheimnisvollen Nacht freien Lauf hätten
und den Menschen zu schaden versuchten. — Vor dem
Schlafengehen legte man noch da und dort 12 Zwiebelschalen
auf den Tisch, bezeichnete sie mit den Monatsnamen und
füllte sie mit Salz. War das Salz einer Schale am Weihnachtsmorgen
ganz vergangen, so bedeutete dies einen nassen
Monat im kommenden Jahre. Andere Leute wiederum
holten die wundersame Jerichorose hervor und stellten sie
in Wasser. Ging sie voll auf, so war nach dem Volksglauben
ein gutes Jahr zu erwarten; blieb sie geschlossen, so standen
schlechte Zeiten in Aussicht.
Am Christmorgen selber läutete man wiederum in aller
Frühe „Schrecke". Dann wurde alles im Hause geweckt. Der
Hausvater begab sich sofort in den Stall und gab dem Vieh
zu fressen. Während des Schreckeläutens bekamen die Haustiere
auch Salz auf das Futter gestreut. Die Frauen aber
liefen eiligen Schrittes zu den Brunnen. Wer am Weihnachtsmorgen
beim Schreckeläuten zuerst Wasser aus dem
Brunnen erhält, hatte im kommenden Jahr Glück und Vorrang
vor allen anderen, glaubte man. Andere liefen zu den
Hühnern, Gänsen und Enten und brachten auch diesen Futter,
denn am Christmorgen unter dem Schreckeläuten mußten
alle Tiere fressen, „damit sie wohl gedeihen und gesund
bleiben!"
Hernach begab sich jung und alt in die Christmette. Aus
allen Gassen und Winkeln huschten die Leute hervor. Un-
Nachdem die Alamannen die Römer besiegt hatten suchten
sich die Sippen geeignetes Siedlungsgebiet und rodeten und
bebauten dieses gemeinsam. Die Markungsgrenzen wurden
festgelegt und die gesamte Markung in drei Esche eingeteilt
Später verteilten die Sippengenossen große Teile der Markungsfläche
unter sich als dauerndes Eigentum, der übrige
Teil der Gemarkung blieb gemeinschaftlicher Besitz der
Sippe bezw. der jungen Gemeinde. Die ungeteilte Fläche
diente zur Anlage des Waldes, der Wege und Weiden. Durch
die vielen Jahrhunderte ist dieser Gemeindebesitz bis in die
Gegenwart erhalten geblieben und bildet das sogenannte
Gemeindegiiedervermögen in den Gemeinden. Durch die Zunahme
der Bevölkerung reichten Aecker und Wiesen für Ernährung
der Menschen und Tiere nicht aus, und man ging
daran, den besten Teil der brachliegenden Weide leihweise
und lebenslänglich an die Gemeindebürger zur Bewirtschaftung
und Nutznießung zu verteilen, wobei ein Bürger mehrere
Grundstücke, ein sogenanntes Allmandlos erhielt. Dieser
Namen deutet wohl darauf hin d?ß ursprünglich bei der
Verteilung ^as Los gezogen wurde. Das war der Anfang der
Allmand- die in den meisten Gemein uen Hohen zolierns heute
noch vorhanden ist und nach altem Recht an die Gemeindebürger
ausgeliehen wird. Wenn in früheren Jahrhunderten
ein Aiimandbesitzer seine Allmandteile schlecht oder gar
nicht umtrieb, so zog die Gemeinde das Allmandlos wieder
an sich Heute ist die Ausgabe der Allmandteile durch die
Gemeindeordnung vom Jahr» 1900 und durch ein Ortsstatut
geregelt, wobei aber überall erkennbar ist, daß die alten
Rechte nicht angetastet wurden.
Die erste Voraussetzung zum Alimandrecnt war das Gemeindebürgerrecht,
Diese« Recht ist heute durch den Begriff
des Staatsbürgers stark überschattet and beinahe nicht mehr
erkennbar. Im Mittelalter hatte der Gemeindebürger im
Gegensatz zum Hintersaßen das uneingeschränkte Recht, an
der Verwaltung der Gemeinde teilzunehmen, B^rgerversammlungen
zu besuchen und mit den andern Gerneindebürgern
die ungeteilte Markungsfläche (Wald, Weide und
Allmend) „zu nutzen und zu nießen." Das Gemeindebürgerrecht
konnte nur durch Vererbung oder Kauf erworben
werden. Deshalb bestimmte auch die hohenz. Gemeindeordnung
v. J. 1900 § 4C, Allmandberechtigt ist in einer Gemeinde:
1) Wer beim Inkrafttreten dieses Gesetzes nach den
Bestimmungen des bisherigen Rechtes das Gemeindebürgerrecht
besitzt; 2.) wer nach den Vorschriften diese" Abschnittes
das Allmandrecht in der Gemeinde durch Geburt oder
Die Allmand in Hohenzollern
vergeßlicher Morgen, wenn der Schnee unter den Schuhen
knirschte, die Sterne am Himmel glänzten und funkelten.
Nach dem Engelamt wartete schon alles freudig gespannt auf
das „In dunkler Nacht", ein altes christliches Volkslied, das
schon generationenlang nur an Weihnachten erklingt, und
das jeder heimatverbundene Rangendinger an Weihnachten
vermißt, mag er draußen in der Welt auch noch so schön,
aber ohne dieses Lied Weihnachten feiern. Der Ursprung
dieses Liedes konnte bis heute noch nicht ermittelt werden.
Beim Heimgang von der Christmette brannte in jedem Hause
der Christbaum. Zu Hause erwartete dann die ganze Familie
der Morgenkaffee, zu dem es an diesem hohen Tage neben
Weißbrot auch ausreichend Hutzelbrot gab. — Am Nachmittag
des ersten Weihnachtstages kamen dann die „Dott" und
der „Dötte" (Taufpaten) und beschenkten ihre Patenkinder
mit Brezeln, Aepfeln, Nüssen und Springerle. Viel mehr
wurde allgemein nicht geschenkt. Die Nebensache war noch
nicht zur Hauptsache geworden!
Schade, daß ein großer Teil dieser Bräuche, die einst in so
geheimnisvoller Weise die ganze belebte und unbelebte Natur
am Weihnachtsgeschehen teilnehmen ließen, inzwischen
eingegangen ist! Und so haben gute Sitten und Bräuche im
Menschenleben eine hohe Bedeutung. Es sind geistig-seelische
Gehäuse, in denen sich unser Gemüt aufhält, worin
es sich betätigt und wächst; es sind vielfach die sinnfälligen
Formen und Zeichen für das Uebersinnliche und Unfaßbare.
Ihr Absterben und Verschwinden bedeutet daher immer
einen entsprechend hohen seelischen und gemütsmäßigen
Verlust, der durch alle Güter und Errungenschaften der
modernen Kultur nicht ersetzt werden kann. Gutes Brauchtum
läßt sich auch nicht befehlen, denn es erwächst nur
aus den Urgründen eines kindlich frommen Glaubens, der
Ehrfurcht vor dem Unfaßbaren und aus einem Gemüt, das
all dem, was man nur berechnen, messen und wiegen kann,
nicht den Vorrang im Menschenherzen einräumt!
Aufnahme erwirbt. Das Allmandrecht vererbt sich vom Gemeindebürger
auf dessen sämtliche Kinder und von einer
allmandberechtigten Mutter auf ihre unehelichen Kinder. Das
ererbte Allmandrecht kann aber nur von Personen vom vollendeten
24. Lebensjahr, die einen selbständigen Haushalt
führen, angetreten werden. In den meisten Gemeinden
stehen nicht soviel Allmandlose oereit, um alle Ansprüche
sofort erfüllen zu können, vielmehr müssen die Allmandberechtigten
solange warten, bis durch den Tod eines Allmandbesitzers
ein Allmandlos frei w"d. Wenn die Witwe des
Verstorbenen allmandberechtigt ist, behält sie das Allmandlos
bis zu ihrem Tode. Personer die zu einer mehr als einjährigen
Freiheitsstrafe verurteilt werden, können während
der Dauer der Freiheitsstrafe und die folgenden 3 Jahre
keine Allmand erhalten.
Der Kauf des Gemeindebürger rechts kann durch einen (zuziehenden
Manne über 24 Jahre beantragt werden: 1.) für
sich, 2.) für seine Frau und seine noch nicht 21 Jahre alten
Kinder.
Bei Antritt eines Allmandloses muß vom Berechtigten ein
Antrittsgeld bezahlt werden. Die Höhe des Einkaufs und des
Antrittsgeldes werden vom Genieindestatut, das der Gemeinderat
den Zeitverhältnissen enispracnend ändern kann,
bestimmt. Allmandteile können von der Gemeinde nicht verkauft
werden.
Die Allmand hatte in früheren ahrhunderten eine große
wirtschaftliche Bedeutung. Die Verdienstmöglichkeiten waren
damals gering, und mancher Familienvater konnte seil e Familie
kaum ernähren. Durch Zuteilung emes Allmandloses
wurde in vielen Fällen die Ernährung der Familie sichergestellt.
Aehnlich war es auch beim Viehbestand.
Noch vor 50 Jahren gruben die Aiimandbesitzer ihre Allmandteile
an Abhängen in mühsamer Arbeit mit dem Spaten
uim. Bei den heutigen v erdienstmüglichkeiten lol \t sich eine
solche Arbeitsform nicht mehr, so daß heute die meisten
Allmandteile in Hanglage in Wiese* umgewandelt wurden.
Es klebt an dem Boden der Aiimand nicht nur der Gedanke
einer uralten, sinnvollen Bodenbewirtschaftung, einer gutdurchdachten
Unterstüt ung ärmerer Kleinbauern, sondern
auch der Schweiß ehrlicher und zufriedener Lebenshaltung.
Der materielle Wert der Allmand ist auch heute noch in vielen
Gemeinden licht gemindert. Manche Gemeindöh treiben
auf den Allmandteilen intensive Obstbaumpflege, und

4 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
der Obstertrag gehört jeweils dem Allmandinhaber. Es ist
erklärlich, daß der Kleinbauer seine Allmandrechte nicht
verlieren will. Vielleicht gibt es in Hohenzollern auch Gemeinden,
in denen Allmandlose nicht mehr begehrt sind, besonders
wenn sich gute Verdienstmöglichkeiten bieten. Einige
Gemeinden haben das Allmandrecht mit Geld abgelöst und
teilweise Siedlungsland geschaffen. Doch sollte man an diesen
Vom Heuliecher
Wenn in der Heu- und Oehmdernte die vollgeladenen
Wagen abgeladen wurden, dann schickte der Bauer seine Buben
auf den Heubarn, um das lockere Dürrfutter festzustampfen,
damit alles in den meist nicht großen Barn untergebracht
werden konnte. Durch das Feststampfen und durch
die eigene Schwere bildete der Heustock dann eine feste
Masse, aus der nur schwer Heu zu entnehmen war. Meist
lag das Oehmd direkt auf dem Heu, so daß von oben kein
Heu zum Futterschneiden herunter geworfen werden konnte.
Auch glaubte der Bauer, daß sein Heustock zu schnell abnehmen
würde, wenn der tägliche Bedarf von oben genommen
würde. Deshalb hing im Heubarn ein Heuliecher; es
war ein kräftiger Eisenstab, an dem unten ein runder Holzgriff
und oben ein einseitiger kräftiger Widerhaken waren.
Mit dem Heuliecher zogen die Buben das Heu aus dem Heustock,
was große Mühe verursachte. Es dauerte oft eine halbe
Stunde, bis der Heubedarf am Samstag für das Futterschneiden
bereit lag. Durch die dauernde Benützung glänzte der
Heuliecher wie Silber. Die älteren Buben wußten täglich, daß
diese Arbeit nach dem Nachmittagsunterricht auf sie wartete.
Der Bauer begann das Futterschneiden mit der Häckselmaschine
so rechtzeitig, daß er ohne Laterne in der Scheune
auskam. Am Samstag mittag fing das Futterschneiden meist
schon um 3 Uhr an, damit der ganze Bedarf für den Sonntag
gedeckt war. Auf keinen Fall wurde die Futterschneidmaschine
am Sonntag in Bewegung gesetzt. Der Heuliecher ist
heute längst verschwunden. Der neuzeitliche Bauer häckselt
sein Heu gleich bei der Heuernte und lagert es in dieser Art
im Barn. Vielleicht hängt noch in alten Scheunen an einem
verrosteten Nagel ein alter Heuliecher als Zeuge einer anderen
Arbeitsform. Er sollte dort bleiben, den Alten zur Ehr,
der Jugend zur Lehr.
alten Volksrechten nicht zu sehr rütteln, sie sind wertvollstes
geschichtliches Kulturgut aus der Alamannenzeit.
Es ist nur teilweise bekannt, daß in den Notzeiten der beiden
Weltkriege Allmandbesitzer, die nicht Landwirte waren
und die Allmandteile verpachtet hatten, sich die Pacht in
Naturalien geben ließen. Was dies bedeutet hat, weiß jeder,
der nach Karten kaufen und hungern mußte.
Die Dreikönigsbuben gehen um
In den Tagen vor Dreikönig und am Dreikönigstag selbst
gehen allüberall, soweit üblich, die hl. Dreikönige mit ihrem
Stern von Haus zu Haus. Mancherorts sind außer den Dreikönigen
noch ein Josef oder Herodes dabei. Zuweilen haben
sich in katholischen Gegenden auch Reste des alten Dreikönigsspiels
bis in unsere Zeit erhalten, wie beispielsweise
in Straßberg im hohenzollerischen Oberland. Einer der Dreikönige
trägt einen Stab mit einem Stern, der sich rhythmisch
während des Vortrags nachstehenden Gedichtes dreht:
Die heiligen Dreikönige mit ihrem Slern,
sie suchen den Herrn, sie hätten ihn gern!
Sie kamen vor König Herodes Haus;
Herodes schaute zum Fenster heraus.
Herodes spricht mit falschem Verdacht:
„Warum ist der hintere König so schwarz?"
„Er ist nicht schwarz, er ist wohlbekannt,
ist Kaspars König aus dem Mohrenland."
„So biet du mir die rechte Hand!"
„Mei rechte Hand, die biet ich dir it,
du bist der Herodes, wir trauen dir it."
Und wenn ihr uns etwas geben wollt,
so gebt es uns fein bald,
wir müssen heut noch durch den finsteren Wald,
durch den finsteren Wald, den tiefen Schnee,
der tut den hl. Dreikönig so weh!
Nach der Beendigung des Gedichtes sagt der kleinste der
Dreikönige folgenden Vers:
I bi dr klein König,
Gemmer it so wenig,
Laume it so lang stau,
I muaß glei wieder gau!
August Wahl.
Abschrift der Urkunde, die im Jahre 1819 in den Grundstein
der Junginger Pfarrkirche eingelegt wurde
Unter der beglückten Regierung ries Durchlauchtigsten
Fürsten und Herren, Herrn Friedrich Hermann Otto, Höchst
welcher den 22. Julius v77ti gebohren, neun Jahre als der
Siebente Fürst an der Regierung zu Hohenzollern Hechingen,
seit 1800 mit Luise Pauline Prinzessin von Kurland und
Sagan vermählt, und dermalen mit einem einzigen Sohne,
dem Durchlauchtigsten Erbprinzen Konstantin Friedrich
Wilhelm, seines Alters 18 Jahre, gesegnet ist, wurde gegenwärtige
Pfarrkirche erbaut, da auch der Hochwürdige Herr
RäDhaei Huber, gebürtig von Owingen, Pfarrer, Georg Bumille:
Herrschaftlicher Vogt, Christian Bumilier und Bernhard
Diebold Heiligenpfleger, dann Franz Müller Gerichtsund
Pius Schuler Gemeindebürgermeister wahren. In diesem
gegenwärtigen Zeitpunkt war hier zu Jungingen 178 Bürger
und Wittwen, in dem zu hiesiger Pfarrei gehörigen Filialorte
Schlatt 103 Bürger, und in beiden Gemeinden 1243 Seelen.
Im Laufe von 25 zurückgelegten Jahren wurden folgende
Merkwürdigkeiten erlebt:
Im Jahre 1789 fing das benachbarte Frankreich eine allgemeine
Revolution an, ging in seiner Wuth so weith, daß
es seinen eigenen König Ludwig den XVI. öffentlich enthaupten
ließ. Dieser Königsmord gab Aniaß zu einem blutigen
Krie. welcher zwischen den Franzosen und Allierten
Deutschen Mächten mehrere Jahre mit abwechselndem Glücke
geführt wurde. Im Jahre 1805 warf sich Napoleon Bonna-
arte, aus der Insel Korsika gebürtig, dazumal als erster
Konsul der Französischen Republik zum Kaiser in Frankreich
auf, und setzte den Krieg mit den Allierten Mächten
noch häufiger und blutiger fort, bis er bey Watterlo und
Bellailiannon gänzlich geschlagen, und auf die Insel Helena
verbannt wu_de. In diesen Kriegszeiten in welchen die Franzosen
Deutschlai d viermahl mit ihrer Macht überschwemmten,
und bis in die Oesterreichisch-Preußisch- und Russische
Im Jahre nach Christi Geburt 1819
Monnarchien eindrangen, waren die Beschwerden so groß,
daß nur bey hiesiger Gemeinde der Kosten auf 25 000 Gulden
belief. Auf den im Jahre 1816 erfolgten Frieden fieng
die noth erst recht an, indem vom Monate Aprill bis August
fast unaufhörliches Regenwetter andauerte, welchem wegen
die Früchten und andere Nahrungsmittel sehr schiecht gerathen
sind, und da es auch schon am 8. November wieder
einwinkte, so stieg der Schöffel, das ist 8 Vitel Korn (Vesen)
auf 15 Gulden. Im Jahre 1817 wurde eine solche Theurung.
daß
1 Schöffe] Korn 25 bis 30 fl Gulden, 1 Schöffe! Habe" 15
Gulden, 1 Vitel Krompieren 1 fl 20 xer (Kreuzer), 1 Vitel
Ackerbohnen 4 fl Gulden, 1 Pfund Brod 10 Kreutzer, 1 Pfund
Rirdfleisch 15 Kreutzer, 1 Pfund Kalbfleisch 10 Kreutzer,,
1 Pfund Schmalz 40 Kreutzer, 1 Maß mittleren Wein I fl
4 xer, 1 Maß Bier 12 xer.
Im gegenwärtigen Jahre 1819 wahren die Viktualen Preiße
folgende:
1 Schöffel Korn 4 fl Gulden, 1 Schöffel Haber 2 fl 40
Kreutzer, 1 Vitel Krompieren 15 Kreutzer, 1 Pfund Brod 2
Kreutzer, 1 Pfund Rindfleisch 7 Kreutzer, 1 Pfund Kalbfleisch
6 Kreutzer, 1 Pfund Schmalz 24 xer, 1 Maß Neuer
Wein 32 xer, 1 Maß Bier 6 xer.
In diesem nämlichen Janre 1819 den 6ten May wurde
dieser Grundstein in gegenwart des Herrn Hof und Regierungs
Rath von Giegiing als der Zeit Hochfürstiichen
Komisaier In Geistlichen Sachen durch den hiesigen Hochwürdigen
Herr Pfarrer Raphael Huber eingeweiht und gelegt
worden, und sofort der Kirchenbau unter der Leitung
des Herrn Werkmeisters Johann Walter Sauter, und dessen
Herrn Sohn Jo. Jakob Sauter von Behlingen, mit Großmütigster
Unterstützung des Durchlaucntigsten Fürsten, größter
Thätigkeit der hiesigen Bürger, und Hilfe der benachbarten

Jahrgang 1955 HOHENZOLLERIS C H E HEIMAT I
Orte, für die beiden Gemeinden Jungingen und Schlatt zur
Ehre Gottes, und zur Verherrlichung seines Heiligsten Namens
angefangen. Gott wolle diese Arbeit Segnen, daß demüthige
Gebeth seines Volkes in diesem Tempel gnädig
erhören, und die ganze Nachkommenschaft von allen Übeln
der Seele und des Leibes bewahren, und endlich alle zur
Seeligen Unsterblichkeit in sein Ewiges Reich aufnehmen.
Amen.
Dieses ist die nämliche Abschrift, wie sie im Grundstein
an der hiesigen Kirch ist eingelegt worden, damit es jeder
Leeser nach mehreren Jahren lesen kann, wann daßselbe in
II. Teil
Ist es eigentlich nicht zu gefährlich, aus einem solch schweren
Gebiet, wie es die Sprach- und Siedlungswissenschaft ist,
zu plaudern? Gerade die Flußnamenforschung hängt an einem
Baum der Wissenschaft, der sehr harte Nüsse zu knacken
gibt. Und doch soll das Unterfangen gewagt sein. Es wird
sich nicht darum handeln, den Bestand der gesicherten und
der unsicheren Ergebnisse zu ergänzen oder zu vermehren.
Es soll versucht werden, an einigen Namen auf die Schwierigkeiten
aufmerksam zu machen, die oft einer befriedigenden
Erklärung entgegenstehen.
Schon die Namen der beiden großen Flüsse, die Hohenzollern
an beiden Enden durchlaufen, der Neckar und die
Donau, sind bisher nicht erklärt. Das mag davon herkommen,
daß Wasserläufe von dieser Größe und Länge schon in
allerfrühester Zeit bei Besiedlung der anliegenden Ufer benannt
worden sind. Schriftliche Belege der Lautform aus
solcher Zeit können nicht gefunden werden, weil es sie nicht
gab. Auch herrscht keine Uebereinstimmung darüber, ob die
Namengebung vom Unterlauf und der Mündung aus, oder
vom Quellgebiet aus den Anfang genommen hat. Bei der
Donau nimmt man an, daß der Name flußaufwärts gewandert
ist. Ihr „Ursprung" ist bis heute noch nicht festgelegt.
„Brigach und Breg bringen die Donau zuweg". So haben wir
einst in der Schule vor 60 Jahren gelernt. Andere sagen, die
Donau entspringe im Schloßpark zu Donaueschingen, die genannten
Quellbäche seien Nebenflüsse.
Eine ähnliche Unklarheit haben wir in Hohenzollern bei
der Starzel. Wo entspringt sie? Im Loch, westlich vom Ort
Starzein? Oder im Weilertal, nördlich von Hausen? Oder
stimmt es, wenn behauptet wird, sie bekomme erst ihren
Namen vom Ort ab? Mitten im Ort vereinige sich der von
Norden kommende Hauser Bach, auch Schwarzer Brunnen
geheißen, mit dem von Westen kommenden Schariebach. Der
Ausdruck Scharlebach ist mir erst jetzt begegnet, er ist aber
noch im Volksmund im Gebrauch und wird bestätigt durch
eine Veröffentlichung unseres verdienten Heimatforschers
Joh. Adam Kraus, Freiburg i. Br. (s. Zollerheimat Jahrg. 37,
Nr. 6/46). Aus einem Originalpergament im Fürstl. Archiv in
Sigmaringen geht klar hervor, daß im Jahre 1559 der von
Hausen kommende Bach mit Starzel und der aus dem Westen,
aus dem Loch kommende Bach Scharlebach heißt.
Eigentlich möchte ich vorschlagen, die Katasterbeamten und
Kartenzeichner möchten diese Benennungen auch in Zukunft
verwenden und festhalten. Sie empfiehlt sich, einmal um
dem Wirrwarr in den Bezeichnungen ein Ende zu machen.
Sie entspricht auch dem natürlichen Lauf, denn der von
Hausen kommende Bach mit den zwei Namen führt in
Starzein gradlinig fort, während der Scharlebach im Bogen
langsam sein Wasser diesem Lauf zuführt, was auch heute
noch nach der Bachkorrektion deutlich sichebar ist. Vor allem
aber empfiehlt sich der Gebrauch, weil die schriftliche
Festlegung im Jahre 1559 bald vierhundert Jahre alt ist. Sie
ist sogar noch älter, denn die erwähnte Urkunde nimmt Bezug
auf eine Renovation vom Jahre 1511, d. h. auf eine Bestandsaufnahme
des Beuroner Besitzes in Starzein. Alierdings
wird es den Starzeinern genau so schwer fallen wie
mir, daß das Flüßchen, das ihrem Ort und ihnen den Namen
gab, auf fremder Gemarkung entspringen soll.
Wenn wir aber den Namen Starzein erklären wollen, so
gibt es gleich noch eine harte Nuß zu knacken. Was heißt
oder bedeutet das Wort Starzein? Seit Michel Buck in seinem
Oberschwäbischen Flurnamenbuch es behauptet hat,
schreiben alle Flurnamenforscher von einander ab, es komme
von Starzein = Abgehauenes Wurzelwerk. Das glaube ich
acht genommen wird, denn es ist vieles daran gelegen, und
es wird in 50 Jahren sehr merkwürdig seyn, wenn man nur
die Frucht-Preiße findet, sowohl auch die andern Plagen,
dessentwegen hat es Christian Bumiller für gut befunden
solches abzuschreiben, und mit Betacht zu bewahren.
Christian Bumiller
Jungingen, den 14ten Juli 1819
Anmerkung: Zur Umrechnung in den heutigen Geldwert:
1 Gulden (60 Kreuzer) um 1800 = 3 Goldmark,
1 Kreuzer um 1800 = 5 Pfennig.
M. Lorch, Jungingen.
Von Flußnamen in Hohenzollern
Eine Plauderei mit vielen Fragen
von Dr. E. F 1 a d
den gelehrten Herren nicht. Erstens bezeichnet man hierzulande
mit Stoizla nur das Wurzelwerk von abgehauenen
Krautköpfen usw., nicht aber von abgehauenen Baumstümpfen.
Krautstoizla hat es aber in solchen Mengen in
jenen Frühzeiten noch nicht gegeben, daß ihr Vorkommen
einem klaren Bächlein hätte Namensgeber werden können.
Vor allem aber frage ich, warum denn die Diphtongierung
von a zu oi beim Bachnamen unterblieben sein soll. Stazla
und Stoizla geht lautlich nicht zusammen. Auch Kraus lehnt
jene Erklärung ab (s. Zollerheimat Jahrg. 36, S. 54) und versucht
eine neue. Er glaubt das Grundwort sei Sturz. Zu
dem oft überschnell anschwellenden, schnell stürzenden Bach
würde jedenfalls der Name Starzel-ach = Sturzbach gut
passen. Der Umlaut u zu a verursacht aber doch einige Bedenken.
Ist es überhaupt richtig, Namen aus den Formen erklären
zu wollen, wie sie die älteste Ueberlieferung bietet? Darf
man von solchen ersten schriftlichen Festlegungen aus überhaupt
eine Ableitung versuchen? Die Urformen der Namen
sind sicher viel älter; sie sind wohl schon durch Lautverschiebung
umgeformt, als sie schriftlich festgelegt wurden. Lautformen
durch Schriftzeichen festzuhalten ist sowieso eine
recht mißliche Sache, das zeigen auch heute alle Versuche,
in Mundart zu schreiben. Fachgelehrte nahmen an, die mit
-ach, -aach = Wasser zusammengesetzten Flurnamen seien
meist keltischen Ursprungs, indem die einwandernden, besitzergreifenden
Germanen einem keltischen Namen ihre
Bezeichnung für Wasser anzuhängen oder das Grundwort
germanisch umzudeuten pflegten, während die mit Bach gebildeten
Namen einer jüngeren Zeitstufe angehörten. Sollte
das auch für Starzil-ach der Fall sein? Die Fachgelehrten
nehmen außerdem an, daß die -ach-Flüsse ihre Namen meist
von der Mündung her bekommen hätten; danach wäre zu
prüfen, wie die Besiedlung des Bachiaufes wohl vor sich
gegangen ist. Können die Siedlungsforscher an der Mündung
der Starzel Reste keltischer Niederlassungen nachweisen?
Erforschung des Siedlungsverlaufes könnte darauf
schließen lassen, ob die Benennung des Flusses von seiner
Mündung in keltischem Siedlungslanu he/ ihrer. Anfang genommen
hat. Bisher ist jedenfalls das Wort Starzel noch
nicht einwandfrei erklärt. Soll man der gewiesenen Spur
folgen? Wer hilft? Läßt sich dann vielleicht auch die Verschiedennamigkeit
der Quellbäche erklären? Mag sein, daß
man dann auch eine Antwort findet auf die Frage, warum in
diesem Fall der Bachname nicht, wie sonst üblich dem Tal
den Namen gegeben hat, sondern der Haupt-Kirchweiler
= Killer entscheidend war.
Soll man aber wirklich glauben, daß die -ach-Namen aus
keltischen Grui. dwörtern hervorgegangen sind? Fast wäre es
schade beim Plaudern davon auszugehen, denn es fielen so
schöne Erklärungen in sich zusammen, wie sie sich bei Ableitungen
aus germanischen Grundwörtern ergeben, Erklärungen,
die unser Vorstellungsvermögen zur Anschaulichkeit,
ja zu dichterischer Schau anregen. Eyach ist uns dann der
Eibenbach. Zahl und Verbreitung dieses schönen Baumes
muß einstmals dort viel größer gewesen sein. Nach diesem
Baum haben wir als Jungen die Flitzebogen, mit denen wir
Pfeile verschossen, Eiben genannt, auch wenn wir dem
wachsamen Waldschütz ein anderes biegsames Stämmchen
entluchst hatten. Wir wollen doch lieber annehmen, das germanische
Wort liege zugrunde. Entweder hat das Flüßchen
doch erst später den -ach-Namen erhalten, oder ein zu
Grunde liegendes keltisches Wort ist zu einem germanischen
umgedeutet worden.

6 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Das lustige Bächlein mit dem Namen Fehla zaubert uns
ein Tai oder dessen Anhöhe vor Augen, das mit Felben oder
Felgen, mundartlich Feala = Weidenbaum bewachsen ist.
Heute sind nur wenige Weidenbüsche am Bachrand zu finden.
Sollen wir uns die schöne Vorstellung dadurch zi -
stören lassen? Wenn der Zauber wissenschaftlich nicht haltbar
sein sollte, so ist er wenigstens poetisch.
Und wie steht es mit der Lauchert? Man hat den Namen
als Lohach erklärt, das wäre der Waldbach Locn zu
Lauch, wobei h = ch zu sprechen ist (vgl. hoch, honer). Der
Ortsname Aichelau auch Aychiloh bedeutet doch wohl nichts
anderes als Eichenwald. Daß Lach = Grenzmark in Frage
komme, darf man füglich bezweifeln, da erdkundlich und
geschichtlich keine Grenzziehung durch das Flüßchen festzustellen
war. Verständlicher ist schon, Lauch = Krümmung
anzunehmen. Das Flüßchen macht tatsächlich recht viel Bogen
durch sein Tal, vom Ursprung bis zur Mündung in die
Donau. Diese Benennung wäre noch bestimmter und anschaulicher
als Waldbach. Das entspräche der scharfen Beobachtungsgabe
jener alten naturverbundener Menschen, die
aas Wort fanden, oder, besser gesagt, erfanden.
Was soll man aber mit der S e c k a c h anfangen? Ist es
der Sickerbach? Oder hängt das Grundwort mit siechen =
versiegen zusammen? Das Bächlein ist recht munter und
lebhaft. Es ist aber doch möglich, daß in früheren Zeiten
das Wasser nur spärlich floß. Klima, Feuchtigkeitsverhältnisse
und Baumbestand sind in früheren Zeiten oft anders
gewesen als heute. Wir wissen von schweren Erdbeben, die
Veränderungen im Gefolge hatten, ist doch die Schera ganz
verschwunden und hat einmal dem ganzen Gau den Namen
Scheragau gegeben. Wir dürfen daher nicht allzuschnell
vom heutigen Zustand des Baches oder Taies auf den früheren
schließen.
Man sieht, die Erklärung aller Bezeichnungen ist nicht
leicht. Keinesfalls darf man sich mit sprachgeschichtlichen
Kenntnissen und Erklärungen begnügen; man muß auch He
Wissenschaft des Spatens, der Erdkunde und der Siedlungsforschung
heranziehen. Auch dann gelingt es nicL* immer,
Licht ins Dunkel zu bringen. Dichten und Deuten liegen
nahe beieinander. Auch wissenschaftliches Denken and Forschen
verlangt oft ein Verdichten, wie die reine Dichtkunst,
bis sie ein schau- und faßbares Geblide hervorbringt, das
der bestmöglichen Erklärung nahekommt, um einen Zipfel
des geheimnisvollen großen Buches der Vergangenheit zu
lüften.
A b 1 a c h hält man für keltisch und unerklärbar. In ihrer
Nähe fließt aber die O s t r a c h. Das ist doch wohl der Ostbach,
der östliche Bach. Einem Ostbach pflegt allgemein ein
Westbach zu entsprechen. Ist es allzu kühn, anzunehmen,
daß Ablach = Abendbach ist Mit Abend (gegen Abend usw.)
wird der Westen oft bezeichnet. Ein keltisches Vorwort
braucht man dann nicht zu suchen. Ohne keltisches Grundwort
geht's auch bei der S c h m e i e, in alten Urkunden
Schmye geschrieben. Es liegt das Wort schmiegen zugrunde.
Die Schmiegach ist daher das Wässerchen, das sich dem Gelände
anschmiegt.
Die wenigen Beispiele genügen wohl, zu zeigen, wie schwer
die Wort- und Namenkunde ist. Die gelehrten Forscher haben
ihre Freude daran, Rätsel zu lösen. Wir andern freuen
uns an ihren Lösungen und ihren Versuchen. Gern lauschen
wir dem Klang der Worte und ahnen eine Bedeutung aus
urfernen Zeiten. Wer will uns dabei wehren, mit dem Herzen
zu denken?
Vordogmatische Immaculatabilder in Hohenzollern
Der Jahreskreis: 8. Dezember 1953 bis 8. Dezember 1954
wurde für die kath Christen als ein sogenanntes „marianisches
Jahr" ausgerufen mit dem Wunsche, daran zu denken,
daß vor 100 Jahren (1854) der Immakulata-Glaubenssatz
feierlich verkündet wurde. Die Pilgerorte im Iniand und
Ausland wurden in dieser Zeit zahlreich besucht. Gleichsam
eine nachträgliche Säkularfeier soll es sein wenn eine Uebersicht
über die zollerischen Immakulata-Bilder, die vor 1854
entstanden sind, gegeben und dadurch zugleich ein Beitrag
zur hohenzoll. Kultur- und Geistesgeschichte geleistet wird.
I.
Die Glaubenslehre von Marias unbefleckter Empfängnis
brauchte einen Weg von vielen Jahrhunderten bis zu ihrer
feierlichen Verkündigung. Im ersten Jahrtausend war man
geruhsam gläubig und stützte sich auf die Aussprüche der
alten Kirchenväter; dann begann, angeregt durch die mystische
Strömung im Geistesleben, die Diskussion über Marias
Bevorzugung und daran anschließend eine lebhafte Kontroverse
unter den Gelehrten und Ordensschulen, besonders bei
den Dominikanern und Franziskanern. Gerade diese letzteren
dürfen den Ruhm in Anspruch nehmen, besondere Verteidiger
der marianischen Glaubenslehre gewesen zu sein.
Dabei wurden sie unterstützt in ihrem Streben von der theoretischen
und praktischen Zustimmung im Volke und auch
von gelegentlichen Kundgebungen der Päpste: Sixtus IV.
sprach einem marianischen Meßformular für den 8. Dezember
seine Billigung aus, bereicherte die feierliche Meßgestaltung
mit Ablässen und nahm die Lehre und ihre Anhänger
in seinen päpstlichen Schutz. Pius V. verbietet .570 unter
Berufung auf das Konzil von Trient die übereifrige Disputation
über die zur „frommen Meinung" gewordenen Lehre
und reiht den 8. Dezember in die Zahl der gebotenen Feiertage
ein. Veranlaßt durch heftige Streitgespräche in Spanien
ergeht 1616 durch eine Bulle Pauls V. ein strenges Verbot,
in Vorlesung und öffentlicher Predig' den Satz von der
unbefleckten Empfängnis in Abrede zu stellen. Um 1650 findet
man eine allgemeine Anerkennung doch erst nach 200
Jahren (1854) wird der Satz feierlich und endgültig verkündet.
Bald bricht er neugestaltend auch in den Garten der
christlichen Kunst ein. Während der Disputationszeit findet
sich präludierend statt eines fertigen Bildes nur eine Andeutung
oder ein Symbol, hauptsächlich in liturgischen Büchern
und illustrierten Kalendern. Bald ist dargestellt die
Begegnung "in Joachim und Anna unter der goldenen Tempelpforte;
bald is> es eine Mariengestalt, die umgeben wird
von Engeln mit Spruchbändern, oder Propheten des alten
Bundes oder auch von mittelalterlichen Gelehrten, die in
ihren Schriften hinweisen auf den in Frage stehenden Glaubenssatz.
Die marianische Tätigkeit des Franziskanerpapstes Sixtus
IV. (1471—1484) und die zunehmende Verehrung und
Pietät der Gläubigen drängte die Künstler, neue Formen für
das Konzeptionsbild zu suchen. Und sie machen sich daran,
hauptsächlich in Italien (Dosso-Dossi, Catignola, Signorelli)
una in Spanien (Vargas, Ribera, Juan de Juanes). Die endgültige
Immakulata-Darstellung verdanken wir dem Ausgang
des 16. und dem Anfang des 17. Jahrhunderts. Fußend
auf dem Reformgedankengut, das die große Kirchenversammlung
von Trient (1545—1563) geschaffen, und das der
gottseiige Pius V. zur Beseitigung vieler Mißstände mit Kraft
und Energie unter Kirchen- und Laienständen ausbreitete,
war eine Zustimmung kühner Unternehmungen und eine Atmosphäre
siegesgewissen Arbeitseifers entstanden. Von diesem
Geiste der Zuversicht wurden Fürsten und Völker, Gelehrte
und Künstler ergriffen. Nun will man keine Pieta
mehr; selbst das schmerzvolle Kreuz tritt etwas in den Hintergrund.
Man sucht Bilder, die Sieg und Triumph und Auferstehung
verkünden. Dazu gehört auch das Bild der Immakulata,
für dessen Ausgestaltung die Apokalypse, das Buch
vom christlichen Endsieg, willkommene Grundlage schafft,
das im zwölften Kapitel von einer Frau spricht, die bekleidet
ist mit der Sonne, den Mond zu ihren Füßen und auf
ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen hat. Um Maria
als Siegerin zu zeichnen, wird fernerhin die Weissagung der
ueiiesis beigezogen, wo ein Weib in fernen Zeiten erscheinen,
der Schlange den Kopf zertreten und ein Gegenbild
zu E"a sein wird. Damit sind die Grundzüge für ein persönliches
Immakulata-Bild gegeben, die zu verwerten nun
die Aufgabe der Künstler wurde. Und sie zeigen sich dieser
Aufgabe gewachsen und formen in Holz und Stein und in
Farben ein sieghaftes Marienbild, meist ohne Kind und
durchtränken es mit dem hoheitsvollen und feierlichen Geiste
des Barocks. Ausgangspunkt ist Italien (Guido Reni, Tiepolo),
von wo es den Weg sucht über Oesterreich und Vorarlberg
nach Bayern und Süddeut ohland. Ausgangspunkt ist aber
ebenso sehr Spanien (Roelas, Zurbaran, Cano), wo es mit
lokal-religiör 5" Inbrunst gesättigt wir« und dann seinen Weg
über die Niederlande nach Norddeutschland nacht. Doch alle
diese Bilder können sich nicht messen mit den Immakulata-
Werken, die H er Spanier Esteban Murillo geschaffen hat, die
seinen Künstlerruhm hinausgetragen haben in alle Kulturländer
und welche die religiöse spanische Volksseele her«vorragend
verkörpern.
II.
Die Weile der religiösen Zuversicht nach der Trienter Kirchenversammlung
versandete nicht in den Kultur- und Kunstzentralen,
sondern wogte und kreiste weiter auch auf das
flache Land und in die einsamsten Dörfer. Trient wirkte wie

Jahrgang 1955 HOHE ZOLLERISCHE HEIMAT 7
Inneringen Photo Haselmeier
ein warmer Föhn nach des Winters Ende und weckte überall
neues Geistesleben und gab dem Kunstwillen des Volkes
und den Künstlern neuen Impuls. Von ihm berührt, bevölkern
sich die Kirchen mit neuen Gestalten (Immakulata-,
Josephs-, Rosenkranzbildern). Auch im Zollerland haben sich
mehr als zwei Dutzend Immakulata-Darstellungen erhalten
aus der Zeit vor der Dogma-Erklärung 1854. Keines davon
dürfte allerdings über das Jahr 1700 zurückgehen.
a) Plastik. Ein Steinbild, das 1754 die Künstlerhand
Weckenmanns gefertigt, stand ehemals über dem Eingang
der 3t. Annakirche in Haigerloch. Nach kurzer Zeit
wurde die Anlage durch Blitz stark beschädigt und in ein-
Mekhingen Photo Keidel-Daiker
Benzingen Photo Haselmeier
facher Form wieder aufgestellt. Nur als Torso ist das Marienbild
samt Erdkugel auf uns gekommen, das jahrelang
„als Treppentritt" im Kaplaneihaus eingemauert war. Nur
die allgemeinsten Umrisse des Bildes lassen sich wahrnehmen;
ein Glück ist es, daß wir durch andere Stücke des Meisters
reichlich entschädigt werden, die auch eine Vorstellung
geben von der Eigenart seines Denkens und seiner Arbeitsweise.
— Ein Immakulatabild, mehr als ein Meter hoch,
zierte früher Owingens altes Weihnachsheiligtum, wanderte
später in das Schwesternhaus und wird dort sorglich
betreut und hoch geschätzt. Nach Mitteilung von Pfarrer
Riegger erhielt schon 1709 ein Seitenaltar der Pfarrkirche
Inzigkofen Photo Haselmeier

8
die Weihe auf den Titel „zu Ehren Mariens der unbefleckten
Empfangenen", sicherlich ein Beweis, wie der Glaube und
der Kult der Immakulata auch auf dem Lande Wurzel gefaßt
hat und vertrauensvoll gepflegt wurde. Auch ist nicht
von der Hand zu weisen, daß gerade diese Altarweihe die
spätere Anfertigung eines entsprechenden Bildwerkes angeregt
hat. Es ist kein übles Bild geworden: Diese Muttergottes
in weißem Gewand mit hochgerafftem Mantel, die Rechte
vor die Brust legend, in der Linken eine Lilie tragend. Die
schlangenumwundene Erdkugel ist zu ihren Füßen. Verhaltene
Anmut ist ausgegossen über das Werk, in welchem der
Schöpfer in Farben und Linien zu schwärmen verstand. —
Auch Jungingen hatte einst in der Annakapelle ein
holzgeschnitztes Empfängnisbild; es mag aus der Zeit 1740/50
stammen. — Derselben Zeit gehört ein Marienbild in " a 1 -
mendingen an. Die Kirchengemeinde ist glücklich zu
preisen, daß ihm die ursprüngliche Fassung noch geblieben
ist, und daß es nicht farbig und goldig eingekleidet wurde
wie der hl. Joseph, der wohl vom gleichen Schnitzer kommt.
Dieser war ein Ingenium, das seine Werke mit empfindsamstem
barockem Geiste durchpulsen konnte und alle Mittel
seiner Kunstvirtuos in den Händen hatte und spielen
ließ. Erdkugel und Schlange und die Sternenkrone dürfen
nicht fehlen. Maria trägt ein weißes Gewand mit flatterndem
blauen Mantel und eine Lilie in der Hand.
In der Michaelskapelle in Gammertingen ist eine
kleine Holzstatue (30 cm) eine reizende Kleinarbeit, aus der
Zeit von 1760, die wohl einem Kunstbetrieb vielleicht in der
Gegend von Riedlingen entstammen könnte, der eingestellt
war auf die Fertigung solcher niedlichen Stücke. Maria steht
in wehendem Mantel auf der Erdkugel. — In gleicher Größe
und gleicher Qualität, nur ohne Fassung, ist ein solches Figürchen
in Stetten u. H. — Im Spethischen Schloß zu
Hettingen sind die Decken der Wohnräume und des
Treppenhauses mit mannigfaltigen Stuckornamenten verziert.
An der Decke der ehemaligen Schloßkapelle ist ein schiefartiges
Immakulatabild, wohl aus der Zeit um 1720. Die Madonna
hat die Erdkugel und Mondsichel zu ihren Füßen
und trägt in der rechten Hand ein Szepter. — Gerne wird
Maria wiedergegeben mit ihrem Kind auf den Armen, weil
dieses Kind Grund ihrer Größe und Verehrung ist; auf Immakulatabildern
dagegen ist sie selten zu sehen mit dem
Kind. Doch in Inneringen haben wir ein Beispiel auch
für diese Darstellungsweise. In ernster Gelassenheit, fern
von aller spätbarocken Gliederverzerrung und unmotivierten
Kleiderwirbel steht Maria auf Erdkugel und Schlange;
wohlgeordnet gehen die Falten ihres Gewandes bodenwärts;
ihre Linke rafft den Mantel und trägt das Gotteskind; in
der Rechten hält sie das Königsscepter. Der Blick ihrer Augen
spiegelt Ernst und Würde wieder und weckt Zuneigung
und Vertrauen. Um das Haupt sind goldene Strahlen und ein
Sternenkranz. Wir haben eine wunderbare Verschmelzung
von malerischer Feinheit und großer Form, von Devjtion
und Selbstbewußtsein. Die Statue geht bis gegen das Jahr
1700 zu. ück.
Ein Maria-Empfängnisbild ist auch in Benzingen aus
der Zeit um 1730. Die Erdkugel, mehrmals von der Schlange
umwunden, ist der Muttergottes zum Fußschemel geworden.
Die triumphale Kraft der Unschuld leuchtet auf in Gesicht
und Gestalt; ein Strahlenkranz umfunkelt da . Haupt unu erhöht
die Grazie in Wendung und Neigung; die rechte Hand
erhebt das Scepter, das Zeichen der Macht und der schenkenden
Gnadenfülle. — Nicht unerwähnt soll bleiben ein Bildwerk
in V i 1 s i n g e n, bei dem der Schöpfer eine würdige
Muttergottes mit frommem Ausdruck und gefalteten Händen
schuf, in nebensächlichen Dingen aber ungehemmt einer malerisch-dekorativen
Passion sich überließ. Vier geflügelte
Engelsköpfe zieren neben der Schlange die Erdkugel; unmotiviert
umflattert der Mantel die Gestalt; in seinen Falten
und Bäusche macht sich sogar ein Engelskind heimisch wie
anderswo an den Gesimsen und Säulen von Barockaltären.
— Um die Zahl der zolleriscnen Immakulata-Darstellungen
vollständiger zu machen, seien noch Bilder durchschnittlichen
Charakters genannt; aus der Mitte des 18. Jahrhunderts in
Storzingen, Ablach, Glashütte, Otterswang.
Wenn sich im Jahr 1955 der Todestag von Kari Schoy zum
dreißigsten Male jährt, so dürfen wir mit Recht Anlaß nehmen,
dieses bedeutenden Sohnes unserer hohenzollerischen
Heimat ehrend zu gedenken. Wer weiß, wer Kari Schoy
war? Nur wenige wissen noch von ihm. in Hohenzollern ist
er fast /ergossen, und doch hat sein 'Name in der wissenschaftlichen
Welt einen guten Klang. Um es vorweg zu sa-
HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Karl Schoy zum Gedenken
b) Malerei. Auch die Künstler mit Pinsel und Palette zögerten
nicht, Maria zu ehren und dem Volke in seinem Marienglauben
entgegen zu kommen.
Bevor der Kreuzweg nach St. Luzen in Hechingen beginnt,
begrüßt uns an der Straße eine kleine Kapelle, über
deren Eingang die Jahreszahl 1720 zu lesen ist. In derselben
ist ein Immakulata-Bild, das 1950 restauriert wurde. Weißgewandet
und mit blauem Mantel steht Maria in der Mondsichel
und auf der Erdkugel, die umschlungen ist von der
Höllenschlange mit einem Apfel im Rachen. Die rechte Hand
ruht vor der Brust, die linke zeigt nach unten; um ihr rosengeschmücktes
Haupt ist ein lichter Schein; über ihr schwebt
die Gestalt des hl. Geistes; ihr zur Seite 9 geflügelte Engelköpfe
mit Blumenkränzen. — Die Kirchendecke zu Weilheim
trägt ein Bild von Ferd. Dent (1769 im Ton gemalt).
Maria, stehend dargestellt, legt die rechte Hand vor die Brust
und trägt mit der linken Hand eine Lilie; zu ihren Füßen
sind Erdkugel und Schlange und Mondsichel, neben ihrem
Haupte die Taube des hl. Geistes. In ganz ähnlicher Weise,
in Oel gemalt, mit einem Sternenkranz um das Haupt und
von einigen Engeln umschwebt, ist Maria wiedergegeben auf
einem Tafelbild in R i n g i n g e n, das ebenfalls Ferdinand
Dent 1769 fertigte.
Eifrige Marienverehrer scheinen ehemals die Gläubigen von
Melchingen gewesen zu sein: an der großen Strahlenmonstranz
aus der Zeit von 1750 ist neben Gott Vater und
dem hl. Geist in Silber getrieben auch ein Immakulatabild.
1772 wird der Nebenaltar auf der Epistelseite geweiht „zu
Ehren von Maria, der unbefleckt Empfangenen"; 1793 wird
für diesen Altar ein großes Blatt geschaffen von Konrad
Zoller, Hofmaler in Möhringen. Maria im weißen Kleid und
blauen Mantel steht auf der Erdkugel; mit der Linken greift
sie nach einer Lilie, die ein Engel ihr entgegenhält, ein anderer
Engel auf einer Wolkenbank bietet ihr einen Kranz
von weißen Rosen an. Um ihr Haupt ist ein heller Schein,
über ihr der hl. Geist. — Mancherorts wurden früher bei
Prozessionen Stäbe getragen, an deren oberen Ende ovale gemalte
Täfelchen mit den Rosenkranzgesetzen waren, gewöhnlich
beginnend mit Maria Empfängnis. Es hat sich ein solches
in Melchingen erhalten aus der Zeit um 1780. Maria ist wiedergegeben
im weißen Kleid und blauen, faltenreichen, wehendem
Mantel; mit der Linken weist sie nach oben, gleich
als ob sie predigen wollte: zu Füßen sind Mondsichel und
Erdkugel, um das Haupt zwölf Sterne. — Weitere Tafelbilder,
in Oel auf Leinwand gemalt, in mehr oder weniger gleicher
Ausführung sind in Steinhilben aus der Zeit von 1780,
in Feldhausen, gemalt um 1750 von Joh. Bapt. Bommer,
in Hochberg (Rundbild) um 1790, in Sigmaringen
(Haus Nazareth) aus der Zeit von 1740.
¿Vn der Holzdecke der Friedhofskirche zu V i I s i n g e n ist
Maria gewandet in rotes Kleid und blauem Mantel; über
ihrem HauDt.e sind zwei Engel, welche die Hostie verehren.
— Eine Darstellung besonderer ATt ist in der Einsiealerkapelie
zu Inzigkofen; dei Maler Phil. Zehender (1730)
greift zurück auf frühere Bilder. Tn der Mitte steht Maria
auf Erdkugel und Schlange; über ihr sind die drei göttlichen
Personen, welche die Mitwirkung bekunden bei ihren Gnadenvorzügen.
Von der Geistestaube gehl ein Licht- und
Gnadenstrahl auf einen Spiegel („Spiegel ohne Mäkel"), den
I T aria in der linken Hand hält, von welchem er dann zurückgeworfen
wird auf ihr Kerz Die untere Bildhälfte füllen
vier Engel mit Bändern, deren Beschriftung auf Marias unbefleckte
Empfängnis sich bezieht: „Nur für dich nicht, sonst
fuT alle ist erlassen dieses Gesetz" (Esth. 15). — „Ganz schön
bist du, meine Freundin" (Hohes Lied 4). — „An welchem
Tage du davon ißest, wirst du des Todes sterben" (Gen. 217).
— „Keine Makel ist an dir" (Höh. Lied f).
Diese T Übersicht gestattet uns einen Einblick in die Gedanken-
und Glaubenswelt unserer Vorfahren. Waldenspul.
Anm jrkung: Erst seit 1945 ist in der Kirche in Gammertingen ein
Oelbild: Maria, der cH nge -";n Kopf zertretend, in blumendurchwii'
tem hellblauem Kleid und azurblauem Mantel, in Ergriffenheit
beide Hände auf der Brust haltend. Hinter dem mit Lilien geziertem
Haupt strahlt die Sonne, als menschliches Gesicht gezeichnet. Der
Heilige Geist sendet von rechts einen Lichtstrahl gegen das Haupt
der Jungfrau. Auf der andern Seite zwei Putten. N. M.
gen: Ksrl Schoy war, als er im 49. Lebensjahr, in der Fülle
seiner Forschungsarbeit stehend, von uns gehen mußte, der
beste Quellenforscher auf -lern Gebiete der
a abischen Astronomie und .lathema ük.
In Bittelschieß ist er am 7. April 1877 als Sohn des Lehrers
G'istav Schoy (aus Bisingen) geboren. Er sollte wie sein
Vater Lehrer werden, und so ließ er sich nach Entlassung

Jahrgang ln55 HOHE" ZOLLERISCHE HEIMAT 9
aus der Volksschule ins Lehrerseminar Meersburg am Bodensee
aufnehmen. Seine überdurchschnittliche Begabung und
sein Wissensdrang führten ihn aber bald über den Volksschuldienst
hinaus. Ganz auf sich selbst gestellt, nur mit
einem Lateinlehrer zur Seite, erarbeitete er sich am Realgymnasium
in Karsruhe 1901 die Reifeprüfung. Dann studierte
er in München und Heidelberg Mathematik und Physik.
Nach Ablegung der Prüfung für das bayrische Lehramt
in Mathematik und Physik kam er als Praktikant nach Buchen
in Baden, nach Baden-Baden und Mannheim. Die Mittel
zum Studium verschaffte er sich durch Stundengeben.
Schon während seines Studiums in München war er aus dem
gleichen Grund als Rechner an der dortigen Sternwarte tätig
gewesen. Diese Beschäftigung an der Sternwarte hatte
sein Interesse für Astronomie geweckt, und so widmete er
sich neber seiner beruflichen Tätigkeit mit ganzer Hingabe
dem Studium der Astronomie und der Geschichte dieser Wissenschaft
und der Mathematik.
So kam Richtung in sein geistiges Leben. Die Ueberfüllung
des Lehrerberufes in Süddeutschland veranlaßte Karl
Schoy, noch in Bonn •— im Jahre 1906 •— die Prüfung für
das höhere Lehrfach in Preußen abzulegen. Daraufhin wurde
er 1908/1909 wissenschaftlicher Hilfslehrer in Mühlheim a. d.
Ruhr und am 1. April 1909 Oberlehrer am städtischen Gymnasium
mit Realgymnasium in Essen. Damit hatte er seine
Lebensstellung erreicht. In Essen lernte er, in der Prima des
Gymnasiums, die Duisburger Kaufmannstochter Frieda Ettwig
kennen, die 1912 seine Frau wurde. Unterdessen hatte
er schon 1911 in München den Dr. ing. erworben mit der
Arbeit „Die Geschichte der Polhöhenbestimmung bei den
älteren Völkern". Im Jahre 1913 promovierte er nochmals in
Heidelberg als Dr. phil. nat. mit der Dissertation „Arabische
Gnomonik" (Astronomische Berechnungen mit Hilfe des
Schattenzeigers, einer Art Sonnenuhr.) Diese und andere Arbeiten
ließen K. Schoy zu der Erkenntnis kommen, daß er
Arabisch können müsse, um weiter zu forschen, und er
machte sich trotz eines Nierenleidens, das sich schon 1913
meldete, und belastet mit vollem Schulunterricht, an das
Studium dieser schwierigen Sprache. Einen Krankheitsurlaub
in der Heimat im Jahr 1917 benützte er zu Studien in
Tübingen, die er von Essen aus noch durch ein Semester in
Bonn ergänzte. Das meiste aber mußte er sich durch Selbststudium
aneignen. Zu Arabisch, das er mit unnachahmlicher
Eleganz geschrieben habe, fügte er noch Persisch und Türkisch.
Etwa um das Jahr 1918 konnte er beginnen, arabische
Handschriften zu lesen, die er sich unter den größten materiellen
Schwierigkeiten verschaffte.
Im Jahre 1920 trat Schoy mit der ersten Frucht seiner
Mühen hervor, indem er die Uebersetzung einer Arbeit des
arabischen Gelehrten Ibn Yunus (f 1009) erscheinen ließ.
Ein Rangendinger Kelch
Die katholische Kirchengemeinde Rangendingen besitzt einen
Keich aus Kupfer, reich mit Muschelwerk getrieben und vergoldet.
Am unterer Rande des Kelchfußes ist folgende Inschrift
eingraviert: Gervasi Waagur Burger u. Chur-Fürstl.
Minz Schlosser Maister von München 1750. Wie kam nun
dieser Kelch nach Rangendingen Wie wir aus der Geschichte
des dortigen Kloster der Dominikanerinnen wissen, stammte
der größte Teil der Klosterfrauen vorab des 18. Jahrhunderts
aus Bayern, was auch für alle Klöster Hohenzollerns
dieser Epoche zutrifft. Daß aus ein und derselben Familie
aber gleich drei Töchter im selben Kloster den Schleier
nahmen, ist eine große Ausnahme. So trat als erste aus dieser
Münchener Familie Schwester Maria Johanna in Rangendingen
ein und legte am 29. Oktobe 1 1749 die Ordensgelübde
ab. Geboren war sie am 23. 6. 1727 in München. Wir
dürfen annehmen, daß der oben beschriebene Kelch ein Profeßgeschenk
der Eltern an das Ra lendinger Kioster ist und
dürfen uns freuen, daß er bei Aufhebung des Klosters nicht
auch auf dem Altar des Staates geopfert wurde. Im Jahre
1764, am 10. Oktober, machte eine leibliche Schwester der
vorigen unter dem Klosternamen Maria Johanna Pia im
Rangendinger Kloster Profeß. Sie war am 16. 1 2. 1764 in
München geboren und hatte wohl anläß" ch von Besuchen bei
ihrer Schwester in Rangendingen den Klosterberuf heb gewonnen.
Leider war bei ihrer Profeß ihre älteste Schwester
schon nicht mehr am Leben, so erbte sie ihren Klosternamen.
Als dritte der Familie Wagus legte Schwester Maria Columba
a Nativitate Domini am 14. 9. 1 io8 im Alter von 22 Jahren
im Kloster zu Rangendingen die* ewigen Gelübde ab. Leider
mußte sie die Aufhebung ihres Kloster erleben, das gerade
500 Jahre mit Unterbrechungen bestanden hatte. So zog sie
mit noch vier Schwestern nach dem Kloster Gnadental zu
Schon 1919 hatte sich unser Gelehrter in Bonn habilitiert
und dort auch eine Antrittsvorlesung gehalten. Seine Berufung
nach Bonn scheiterte aber an den Wirren der Besatzungszeit.
Bald folgte Forschungsarbeit auf Forschungsarbeit.
Es würde zu weit führen, hier auch nur die Mehrzahl seiner
ungefähr siebzig wissenschaftlichen Abhandlungen anzuführen.
Nur des Beispiels wegen seien folgende Arbeiten genannt:
„Die Gnomonik bei den Arabern" (von einem Fachgelehrten
als seine schönste selbständige Arbeit bezeichnet),
„Die Geschichte der Zeitmessung und der Uhren", „Sonnenuhren
der spätarabischen Astronomie", „Beiträge zur arabischen
Trigonometrie", „Aus der astronomischen Geographie
der Araber", „Ueber das regelmäßige Siebeneck und die
Winkeldrittelung bei Griechen und Arabern".
Es ist fast unbegreiflich, wie Karl Schoy das alles leisten
konnte, während seine Erkrankung immer weiter fortschritt.
Im Herbst 1923 mußten ihm Teile seines Magens weggeschnitten
werden. Dazu große wirtschaftliche Not! Seine
Frau, ausgebildet im künstlerischen Bucheinbinden, stand
ihm treu zur Seite. Im April und Mai 1924 suchte er Erholung
in Mentone, am 1. Oktober 1924 mußte er sich, nachdem
er aus Gesundheitsrücksichten eine Honorarprofessur in
Berlin hatte ablehnen müssen, in den Ruhestand versetzen
lassen. Noch wollte er an der Universität Frankfurt a. M.
einen Lehrauftrag für Geschichte der exakten Wissenschaften
im Orient ausüben. Aber seine kühne Lebenskurve endete
jäh, als ihn zu einer Zeit, da man auch im Ausland auf
ihn aufmerksam geworden war •— er hatte den Lehrstuhl
einer amerikanischen Universität (Columbia University) angeboten
bekommen •— in Frankfurt a. M. an einem Schlaganfall
am 7. Dezember 1925, schließlich doch unerwartet, der
Tod hinwegraffte.
Karl Schoy ist zeitlebens ein „derber Schwöb" geblieben.
Er war ein gütiger, bescheidener und uneigennütziger Mensch.
Seine von Fachgelehrten bewunderten Arbeiten nannte er
immerwieder „Stöpseleien". Außer der Wissenschaft liebte er
besonders die Musik. Seine Frau schrieb einmal: „Er spielte
sich •— am Klavier — in seine Kindheit zurück und Kinderlieder,
Volkslieder, Messen, Marienlieder, derer er eine Unzahl
kannte, bekommen unter seinen Händen eine entzükkende
und hinreißende Harmonie: die eines reinen Herzens
und eines unbefangenen Gemüts, die sich wie durch ein Wunder
von allen Schlägen des Schicksals nicht hatte zerstören
lassen."
In Verehrung gedenken wir des bedeutenden Sohnes unserer
hohenzollerischen Heimat, der allzufrüh seine Seele in
die Hand des Schöpfers zurückgeben mußte und der, wäre
ihm eine weitere Schaffensperiode geblieben, der Welt sicher
noch große wissenschaftliche Leistungen und Forschungsergebnisse
geboten hätte. (Nach H. Wieleitner-München.)
Josef Mühlebach.
und seine Stifterfamilie
Stetten b. Hech., wo der kleine Rangendinger Konvent im
sog. Beichthaus zum Aussterben verurteilt war. Sie starb
als letzte der Rangendinger Klosterfrauen am 13. 2. 1829
abends 6 Uhr an i [terstuberkulose und wurde wohl auf dem
Friedhof bei Hl. Kreuz beigesetzt, wo sich auch noch das
Grab der letzten Stettener Klosterfrau erhalten hat.
In diesem Zusammenhang soll noch eines weiteren Heiligtums
gedacht werden, das sich ehemals im Kloster Rangendingen
befunden hat. Es handelt sich um einen Kreuzparakel,
der wohl in einem sog. Wettersegen geborgen war.
Die dazu gehörende Authentik (Echtheitsbescheinigung) befindet
sich im Fürstl. Archiv zu Sigmaringen mit folgenden
Erläuterungen: Particulas er ligno Sanctissimae Crucis Domini
nostri Jesu Christi (Teilchen vom allerheiiigsten Kreuzholz
unseres Herrn Jesus Christus). Die zu dieser Krev
Partikel gehörende Authentik ist vom 4. Novembe* 1731. datiert.
Der Prälat des Klosters Irrsee (Bayeris Schwaben)
bestätigt dem ehemaligen Eigentümer dieser Kreuzpartikel,
nämlich dem Josef Käss von Leimnau deren Echtheit. Käss
hat diese Kreuzpartikel dem Gotteshaus Ranendingen (wohl
Rangendingen) verehrt. Vermutlich hatte dieser Josef Käss
eine Töchter daselbst. Diese Vermutung des Sigmaringer
Archivars hat sich beim Studium des Rangendinger Profeßbuches
bestätigt. Am 30. Januar 1743 machte Schwester Maria
Josepha Kasonin im Kloster Rangendingen Profeß. Sie
war am 14. 4. 1721 in Leimnau bei Irrsee geboren und starb
als Subpriorin am 27. 2. 1786. Es scheint sich bei diesem Wettersegen
um jenes silberne Kreuz zu handeln, das der Hechinger
Stadtpfarrer Broderotti am ?9. Dezember 1802 in Rangendingen
mit noch weiteren Kirchengeräten abholte und der
gnädigsten Herrschaft übergab. Wo es wohl hinkam? F. St.

10 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Vom Zehnten, unter besonderer Berücksichtigung Ringingens
Zu den bedeutendsten Abgaben unserer Vorfahren gehörte
bis um 1860 der zehnte Teil an Früchten, Heu und
Tieren. Der Zehnte war ursprünglich eine Abgabe an die
Kirche, die ihn nach dem Vorbild des Alten Testamentes
(Levit. 27, 30 fg.) zum Unterhalt ihrer Priester und der
kirchlichen Gebäude seit ältester Zeit erhob. Im fränkischen
Reich wurde durch die Synode von Mäcon im J. 585 das
alte Zehntgesetz neu eingeschärft. Karl Marteli hat es zweifellos
bestätigt (so Weikmann in Dtsche Gaue, Kaufbeuren,
1951, 23) und Pipin erklärte 754 und später Karl der Große
den Zehnten als pflichtmäßige Abgabe, die mit staatlichen
Zwangsmitteln von den Bischöfen eingetrieben werden
konnten. Der Zweck dieser Maßnahme war die finanzielle
Sicherstellung der Kirche als der Hauptträgerin der
Kultur. Zehntberechtigt waren damals nur die Pfarrkirchen.
Nach einer Bestimmung vom J. 810 hatte jede Pfarrkirche
ein Verzeichnis aller zugehörigen, also zehntpflichtigen Höfe
anzulegen und so die Pfarrgrenze als Zehntgrenze genau
festzustellen. Schon das Kapitulare von 819 erlaubte die
Schaffung neuer Zehntbezirke in neugegründeten Orten mit
neuer Kirche, auch wenn diese nicht Pfarrkirchen, sondern
nur Eigenkirchen waren. Unter solchen versteht man Privatkirchen,
die von irgend einem Herrn für seine Leute erbaut
und sein eigen waren, wobei er das Eigentum über
Bau, Vermögen, Grundstücke, Opfergelder und die ^ehntfrüchte
(wenigstens in fränkischer Zeit) behielt und auch
den Pfarrer ein- oder absetzen konnte. Diese bloßen Zehntkirchen
wurden meist bald Pfarrkirchen. In der um 550 vermutlich
von Chur aus gegründeten Diözese Konstanz, zu der
unsere Gegend bis 1827 gehörte, war nach Luzian Pfleger
der Zehnte anfangs in vier Teile geteilt: ein Viertel sollte
der Bischof erhalten, ein Viertel der Pfarrer, ein Viertel die
Kirche (der Heilige, dessen Vermögen etwa seit dem 12.
Jahrhundert vom Pfarrgut getrennt erscheint), und das
letzte Viertel die Armen. Dagegen bestimmt zur Zeit Kaiser
Karls das Kapitular von Aachen im Jahr 801: Die Geistlichen
sollen vor Zeugen den Zehnten in Empfang nehmen
und ihn in drei Teile teilen, einen für die Kirche, einen für
die Armen und Fremden und einen für den Pfarrgeistlichen.
Aber bald wurde es hiermit anders. Die Sründer und Besitzer
von Eigenkirchen zogen trotz des Widerstands der
Bischöfe den Zehnten ein von allen freien und unfreien
Hintersassen und verabreichten davon dem Seelsorger nur
sein Viertel bezw. Drittel, während sie das andere alles für
sich behielten, allerdings auch mit dem Pfarrgeistlichen nach
Anteil der Baulast von Kirche und Pfarrhaus trugen. Papst
Alexander III. (1159—1181) suchte in kirchlichem Interesse
die Befugnisse der Eigenkirchenherrn auf ein Präsent; tionsoder
Vorschlagsrecht (jus patronatus) zu reduzieren, das er
aus Dankbarkeit den Stiftern von Kirchen bezw deren Nachkommen
einräumte. In Wirklichkeit bedeutete der neue
Name noch lange die alte Sache. Allmählich kamen auch andere
Laien durch Schenkungen, Verpfändungen Käufe und
Schutzvogteien in das volle Verfügungsr^cht über den sog.
Kirchensatz (d. h. Kirche mit Vermügen Zehnte - und
Recht, den Pfarrer zu ernennen (Zeitschr f Gesch. d. Oberrheins,
1920. S. 245—61). So entstand der Laienzehnt.
Nur das Viertel des Pfarrers blieb meist unangetastet,
manchmal erhielt er auch 1 Drittel. In Ringingen dagegen
oezog er seit mindestens 1545 auch schon zuvor nur e i n
Achtel, die Herrschaft Fürstenberg dagegen sieben
Achtel des Zehntens!
Es gab i) Gewerbezehnten oder Personalzehnten, der oft
früh abging, z. B. Schäferzehnten von durchziehenden Schafherden,
b) dinglichen Zehnten, der in Groß- und Kleinzehnt
g stellt war. Zum ersten gehörten alle Kalmfrüchte, die „an
die Garb kommen", mancherorts auch das Heu, zum Kleinzehnt
dagegen die andern Garten- .ind Ackerfrüchte (später
st.'', c.. 1760 auch Kartoffeln), sowie der sog. lebende oder
Blutzehnt von Schweinen, Kälbern, Hühnern, Gänsen, Ziegen
usw. Der Kleinzehnt und der von Heu und "on Neubrüchen
(durch den Pflug neu umgebrochene Allmenden)
stai meist dem Pfarrer zu. Doch sind örtliche Unterschiede
zu beobachten! Die Unbeliebtheit des Zehnten ist schon im
Jahr 888 erwähnt! (L. Pfleger, Die Elsäßische Pfarrei, 1936.)
Als Beispiel mögen die Verhältnisse im hohenzollerischen
Ringingen rwähn' sein (für Trochtelfingen siehe M'itt. d.
Vereins f. Gesch. Hohenz. 1904, 47 fg.).
Am 5. Dezember 1345 verkauften Wernher der alte Boller,
seir° Gattin Agnes und beider Enkel Agnes, Hailwig, Anne
und Beth ihren vierten Teil des Laienzehnten ZM Ringingen
um 60 Pfund Heller (= 5 280 Goldmark!) an den Grafen
Friedrich von Zollern genannt Straßburger. Graf Ostertag
von Zollern verpfändete am 12. 5. 1386 sein Viertel des Gesamtzehntens
zu Ringingen mit zwei leibeigenen Familien
Schuirer gegen eine Schuld von 130 Pfund Heller (= 8 580
Goldmark) an den jungen Sweniger von Liechtenstein (Mon.
Zoll. I, Nr. 400). Am 6. Juni desselben Jahres erhielt der
gleiche Sweniger v. L. mit Truchseß Georg von Ringingen
vom gleichen Grafen als Pfand gegen geliehene 800 Pfd.
Hlr. seinen Teil an Burladingen mit Kirche und Kirchensatz,
sowie den Weiler Mayingen dabei, alles mit Vogtrecht, Gericht
und Zehnten beiderorts (M. Zoll. I. 402). Bei der
Teilung der zollerischen Brüder im J. 1402 erhielt Gr. Eitelfriedrich
unter anderem auch das Zehendli zu Ringingen.
Die andern drei Viertel des Laienzehnten befanden
sich wohl in Hand der Truchsessen von Ringingen bis 1391,
des Heinrich von Killer-Ringelstein bis um 1410, der Gebrüder
Hans Schwelher bis 1450, dann deren Erben von Königseck,
First, Späth, Ow und Westernach. Das Späth'sche
Viertel des Dorfes ging 1507/8 tauschweise gegen das verbrannte
Schloß Wartstein an der Lauter in zollerischen Besitz
über, nachdem die übrigen drei Teile samt dem Zehnten
an die Grafen von Werdenberg zu Trochtelfingen gekommen
und dann 1534 an deren Erben Fürstenberg übergingen.
Vom Jahr 1545 haben wir zwei ausführliche Beschreibungen
des Ringinger Herrschaftsbesitzes und damit des Zehnten
(Archiv Donaueschingen). Damals bezog den Großzehnten
von Roggen, Vesen, Haber, Emmer, Gerste und
dergleichen Frucht, „die an die Garb kommt", zu drei Teilen
die Herrschaft Fürstenberg und zu einem Viertel die Grafschaft
Zollern. Doch war von dieser Teilung ausgenommen,
was auf dem Seeheimer Berg gebaut wurde. Davon gehörte
der Zehnt ausschließlich der Grafschaft Zollern, was vermutlich
mit der ehemaligen dortigen Burg Eineck, oder alt
„Frundsbürglin", zusammenhängt. Von den Aeckern und
Egerten, die auf Seeheimerberg streckten, gehört der Zehnt
beiden Herrschaften gemeinsam, wohl je halbteilig, die
Landgarbe dagegen vom Seeheimerberg (d. h. von den dortigen
herrschaftlichen Grundstücken, die gegen die neunte
Garbe an die Ringinger verpachtet waren) ging im Verhältnis
3 zu 1 an Fürstenberg und Zollern.
Beide Herrschaften haben bisher, heißt es weiter, von
diesem Zehnten dem Pfarrer zu Ringingen jährlich 20 Scheffel
Vesen und 10 Scheff. Haber (Reutling Meß: 1 Schf. = 1,77
hl) und je ein Fuder Winter- und Haberstroh als Besoldung
gegeben. Außerdem gaben sie an die Kaplanei
an der St.. Gallenkirche 'seit 1535 der Pfarrei) .8 Scheffel
Vesen und 12 Scheffel Haber, sowie je 1 Fuder Winter- und
Haberstroh und das Kurzfutter von beiden. Der Zehnt von
allen Aeckern auf Markung Ringingen, die an die Heiligenpfiege
U. L. Frau zu Killer Zins oder Ackerfeld zu zahlen
hatten, fiel Zollern allei zu ; . Auch die beiden Lehengüter
des Klaus uhd Konrad Kiot*. (heute Haus 12, ein Truchtelfinger
S. Gallenlehen, und Hs. 24 wohl „Des Schwarzen
Hof", beiö e seit alters Zollern unterstehend) gaben ien
Zehnten halb an Zoilern und halb an die gemeinschaftliche
Zehntscheuer von Fürstenberg-Zollern zu Ringingen (jetzt
Zieglers Haus 81).
Alle Neubrüche (aus neugerodetem Gebiet) lieferten den
Zehnten dem Pfarrer, umgebrochene W.sen dagegen den
Herrschaften. Wenn dagegen Aecker angeblümt und ?.u Wiese.
gemacht wurden, Tehörte der Heuzehnt wieder dem
Pfarrer. Das Pfarrwiddum (Pfründegüter) und die herrschaftlichen
Wiesen (ohne Rücksicht auf die Lage „Schloßwiesen"
genannt) waren zehntfrei, ebenso die Güter des Johanniterhöfles
zu Jungental-Starzeln auf Markung Ringingen.
Der Kleinzehnt von Heu, Erbsen, Linsen (bei beiden
redet man heute noch von Buschein, nicht Garben), Bohnen,
Rüben, Kraut, Obst, Zwiebeln, Hanf, Flachs und dergleichen
(seit 1765 auch Kartoffeln) stand dem Pfarrer zu.
Außerdem auer Vieh- oder lebende Zehnt, doch mußte er
dafür den Eber unterhalten., was im 17. Jahrhundert abgeschafft
wurae. Der Hanfsame gehörte dem Heiligen; die
Pfleger hatten ihn zu dreschen und zu säubern (Oelgewinn
ung!). Die herrschaftliche Zehntscheuer oben im Dorf war
usiden Herrschaften gemeinsam und wurden von ihnen im
Verh; ' is 3 zu 1 unterhalten, teils unter Ausnutzung der
Fronpfiicht der Einwohner.
Die Wiesen des Heufeldes waren angeblich zehntfre>; doch
sind bei den einzel: jn Oehenhöfen von 1545 jeweils kleine
Geldbeträge für Heufeldzehnten an die Herrschaft angesetzt

JE "¿ang 195-- HOHENZOLLEEISCEEHEIMAT 11
(so z. B. für 4 Mannsmad Wiesen: 1 Schilling und vier Heller
= 1.90 Goldmark). Der Zehnt von den im 18. Jahri- mdert
auf Heufeld angebauten Kleinzenntfrüchten im Wert
von zirka 74 Gulden bekam der Saimendinger Pfarrer (weil
das Ringinger Heufeld auf Markung Saimendingen liegt),
trotzdem sein Ringinger Kollege ihm dieses Recht zeitweise
streitig zu machen suchte. Die 889 württbg. Morgen umfassenden
Ringinger Felder daselbst gaben in J. 1860 an Fürstenberg
1039 Garben oder 66 Scheffel Haberzehnt.
Im Laufe der Zeit hat sich durch Uebergans der Naturalwirtschaft
zur Geldwirtschaft der Zehnt überlebt- Auch war
bei drohenden Gewittern ja das Ahwarten der Zehnigänger
jedes einzelnen Zehntherrn auf den Aeckern, welche die
Garben von Acker zu Acker auszählten, sehr hinderlich gewesen.
Gelegentlich werden Klagen laut über ingleiche
Größe der Garben, wobei man die Zehntgarbe kleiner zu
machen suchte! Andererseits hatten die Bauern lieber Naturalien
gegeben, mit denen sie dann weiter keine Arbeit
hatten, als das rare Geld.
Merkwürdigerweise hat man beim Uebergang der Herrschaft
Trochtelfingen im J. 1806 von Fürstenberg an Hohenzollern-Sigmaringen
den Zehntbezug der bisherigen Standesherrschaft
belassen, wie auch den Kirchenpatronat. Seit
der Revolution von 1848 ist der Ruf nach Ablösung der Zehnten
und anderen Reallasten immer stärker geworden. I n
ganz Hohenzollern wurden die Zehnten
dann auf Grund des Gesetzes vom 2 8. Mai
1860 endgültig abgeschafft. Die Ringinger Verhandlungen
leiteten Regierungsassessor von Aweyde von
Hechingen und der fürstenb ergische Sekretär Finninger, die
am 30 Januar 1861 die genaue Zehntbeschreibung mit Durchschnittsberechnung
seit 10 Jahren vorlegten. 1848—50 war
der Großzehnt infolge der unruhigen Zeitläufe nicht erhoben
worden. Der Zehntvergleich kam betr. Ringingen am 8. Februar
zustande. Der Durchschnittsertrag des Großzehnten
von 1850—1859 betrug jährlich 52 757 Garben oder Vesen
213 Scheffel, 2 Simri, Schwachvesen 23V2 Scheffel, Roggen
4 Schf. 7 Sri, Gerste 5 Sch. 7 Sri., Haber 165 Schf 4>/2 Sri.;
Stroh 2 878 Buschein und an Brietz, Schwachs und anderen
Abfall 78 fl 34 Kr.
Der Vergleich setzte fest, Fürstenberg solle hierfür jährch
'¡850 f := 5 700 Goldmark) und die »farrei 294 fl = 388
Goldmark) erhalten. Das Ablösungskapital im 18fachen Betrag
wurde auf 51 300 fl berechnet, wobei die Gemeinde
Ringingen von der letzten Reichung des Zehnten in Natura
St. Ottilien zu Hechingen
Dem Finderglück von Fritz Staudacher, dem emsigen Forscher
über Fechingen und Umgegend, verdanken wir folgende
UrkundenaDschrift aus dem Pfarramt Hechingen bezw.
fürstl. hohenzoll. Dom.-Archiv (R 78, 98). Sie fehlt in den
Monumenta Zollerana, die bekanntlich nur das Grafennaus
und viel zu wenig das Land Hohenzollern berücksichtigen
und dringend Ergänzung in dieser Richtung bedürfen. Die
Urkunde wirft neues Licht auf die Ottilienpfründe
zu St. ' juzen in Hechingen und den Weiler ob
Schlatt, über den wir 1952 S. 47 an dieser Stelle berichteten.
inzwischen hat auch C. Bumiller das Abbruchsjahr
der Katharinenkapelle im Weiler mit 1806 (10. September)
festgestellt (Hohenz. Heimat 1954, S. 40). Ueber den Hof des
Klosters Alpirsbach zu Schlatt scheint bisher nichts bekan
t gewesen zu sein. Vgl. den Aufsatz „Aus der Ortsgeschichte
von Schlatt" von Landrat Dr. H. Speidel in der
„Festschrift zum Kreismusikfest zu Schlatt 1954", auf den
Heimatfreunde besonders hingewiesen seien.
„Berhtold der Tüwinger und seine Frau Haedwig, Bürger
zi Reutlingen, geben an eine ewige Messe am St. Ottilienaltar
ii> der Pfarrkirche St. Luzen zu Hechingen eine jährliche
Gilt von 28 Schf. Vesen, Hechg. Meß, ui l 24 Schf. Haber
aus ihren Gütern zu Wiler ob Schlatt, nämlich 8
Schf. Vesen und 7 Schf. Haber aus Benzen des Mägers Gut.
Aus Wernhers des Muhsels Gut, des vorgenannten Benzen
Mägers Sohn, gehen 4 Schf. Vesen und 7 Schf. Haber. Aus
Wernhers des Hatters Gut 4 Schf. Vesen und 2 Schf. Haber
und 10 Herbsthühner. Us des Knollen Gut und aus Kuonen
Gut 2 Schf. Haber. AL Benzen des Müllers Gut 4 Vesen und
3 Schf. Haber, alles Hechinger Meß. Berntoid hat auch an
die genannte Messe 1 Mit. Kernen ewiger Gilt ebenfalls
Hechg. Meß, gegeben, die er gekauft hat umb ain Füllin 1 ).
Dieses Malter geht aus der Herren Hof von Alpirsbach zu
5 c h 1 a 11, den di Frigen (Freien) bauen und welcher der
,Iesse a ls freies Eigengut verschrieben ist. Weiter erhält
die Stiftung 4 Pfd 6 Sch. Hlr. jährlich, nämlich 1 Pfd. aus
der Mühle zu Weiler, die Benz der Müller hat, 16 Sch.
Hlr und 2 Fastnachtshühner aus Hans Engelfrieds Haus am
Sülchentor zu Rottenburg, das Hainz Böhli innehat.
1 860 fl, bis zum Ausführumgstermin am T. Juli 1861 noch
1 425 fl nachzuzahlen hatte.
Zur Abzahlung dieses Kapitals mußten die Zehntpflichtigen
jährlich eine Zehntrente von 1861—1917 in löhe von
2 459 fl aufbringen für den Großzehnt, und f r den Kltinzehnt
des Herrn Pfarrers 179 fl 37 kr. und demselben für
etwas Großzehnt aus Neubrüchen usf. 45 fl 47 kr. und 4 fl
28 kr. Die Geldverrechnung hatte die Hohenzollerische
Rentenbank übernommen, an welche also bis ii den ersten
Weltkrieg hinein die jährliche Zehntrente zu zahlen war, de
sie die Zehntberechtigten mit Rentenbriefen in entsprechender
Höhe ausgesteuert hatte.
Erst in neuerer Zeit lesen wir auch von Laster die auf
dem Zehntbezug von Anfang an ruhten, nämlich (Teil)Besoldung
des Pfarrers (1545) und aushilfsweise Baupflicht zur
Kirche, falls die Heiligenpflege nicht stark genug sein sollte.
Im Jahr 1707 hatte die Herrschaft Fürstenberg ein Drit
t e 1 der Kosten des neuen Kirchenbaues zu Riningen mit
800 fl (= 3 200 Goldmark) übernommen (doch ist der Turm
nicht mitgerechnet, da er erst 1720 erstellt wurde!) 1860 heißt
es: Der Großzehntherr hat zu Ringingen die Baupflicht zum
Langhaus mit Chor, Sakristei und Paramentenkammer samt
Inbau, wie Hochaltar (doch ohne besondere Verzierung),
Kanzel, Taufstein, Beicht- und Betstühle, Turm und westliche
Friedhofs- bezw. Stützmauer. Alles andere hat die
Kirchengemeinde zu unterhalten und zu bauen, besonders
auch die erforderlichen Fuhr- und Handfronen unentgeltlich
zu leisten, während der Pfarrer einen jährlichen Baubeitrag
von 10 Gulden zu geben hat.
Am 3 0. Juni 1862 wurden nun auch diese
Baulasten abgelöst: Nebenaltäre, Uhr, Glocken und
Orgel übernahmen die Pfarrkir ¡er samt den vorerwähnten
Fronen. Fürstenberg zahlte als Großzehntherr zur Ablösung
4 375 Gulden (= 8 750 Goldmark), der Pfarrer aber als
Kleinzehntherr 625 fl (= 1 250 Goldmark). Aus der Endsumme
von 5 000 fl wurden verschiedene Bau- und Reparaturfonde
gebildet, die als wertbeständig angesehen wurden.
Ein großer Irrtum, wie wir am eigenen Leib erleben mußten!
Außerdem hatten die Zehntherren schon bisher beim Unvermögen
der Heiligenpflege jährlich zwischen 56 und 133
Gulden zuschießen müssen. Jetzt zahlte Fürstenberg als
Ablösung 1 750 fl und die Pfarrpfründe 250 fl, die ebenfalls
angelegt wurden. So glaubte man für die Zukunft vorgesorgt
zu haben. Die alte Institution des Zehnten hatte damit ihr
Ende gefunden. Krs.
und Weiler ob Schlatt 1355
17'/2 Schilling Heller aus Hansen üuderlins Geseß am Sülchentor
daselbst. Aus Hugen des Gebeis wies zu Bühl am
Neckar in Stainach am Unterwasser 15 Sch. Hlr. Ferner 10
Sch. Hlr. aus Samiels des Juden Haus von Tübingen zu
Rottenburg, das er vom Boltringer kaufte, zwischen
Fritz KenfBKs und Dietrichs des Boltringers Haus gelegen.
7V2 Sch. Hlr. aus aer Knöllinen Haus zu Rottenburg
•wischen Pfaff Hansen des Webers Haus und dem Haus, das
ihres Vaters war.
Dies alles geschah mit Zustimmung des Herr Grafen
Friedrich von Zol r 2 ), Lehensherr und Kirchherr
des Gotteshauses zu Hechingen, der diesen Altar
dem Bruder des Stifters, Pfaff Heinrich, geliehen
hat. Die Wertmüllerin gibt an diesen Altar 6 Hlr. aus der
Bahwies bei Ebenloch. Die Sütlin gibt 6 Hlr. aus der Wies
beim vorderen Weingarten, die jetzt ihrer Schwester Kinder,
die Andelfinerinnen, haben. Wurk (Burkart?) der Esel gibt
dazu das Hölzlin in Studach, das Ruf Malmsheim hat, daraus
er jährlich 3 Herbsthühner gibt. Es stößt an Rapoltz
Holz und des Lämmers Holz.
Dieser Brief war zuerst anders geschrieben und wurde
erneuert wegen einiger Gilten, die im bresthaften Brief
nicht standen.
Zeugen: Albrecht der Smit, Heinrich der Wirt, Cunrad der
Wicker, sein Bruder Benz Mäslin und Benz von Jungingen
und andere.
Siegler: die Stadt Hechingen.
Datum: Sonntag nach Margarethen Tag (19. Iuli) 1355.
Rückseite: Verschreibung an St Ottilienaltar: Vesen 28
Scheffel, Haber 24 Scheffel, Kernen 1 Malter, Hühner 14,
Geld 4 Pfd. 6 Schi. Hlr.
*) Mit Füllin ist wohl Albrecht gemeint, ein Angehöriger
des Geschlechts der Fülhin zu Hechingen.
2 ) Friedrich von Zoliern ist der Vitztum: 1298 noch unmündig,
1325 Kirchherr zu Pfullingen, 1328 Vitztum von
Augsburg, 1339 Administrator der Grafschaft Zollern,
gest. 15. Dzb. 1361 (Hohz. Forschungen 156 f; Mon Zoll.
I. S. 200 und besonders M. Walter in „Zeitschrift für
Gesch. d. Oberrneins" 96, 1948, S. 307—323.) Kr.

12 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Das Alemannische Institut in Freiburg i. Br., über dessen
Bedeutung für Hohenzollern im Jahrgang 1953 dieser Zeitschrift,
Seite 58, berichtet wurde, legt sein zweites Jahrbuch
vor. Das „Alemannische Jahrbuch 1954" umfaßt 450 Seiten
mit 44 Abbildungen im Text und kostet in solidem, schmukkem
Ganzleinen-Einband 25.— DM. Es kann durch jede
Buchhandlung oder unmittelbar vom Verlag Moritz Schauenburg
in Lahr, Baden, bezogen werden.
Von den vierzehn Beiträgen, die das Buch enthält, sind
wieder eine Reihe für Hohenzollern sehr wichtig. Willy
B a u r plaudert über „Schwäbische Kalenderheilige in
Spruch und Brauch". Mancher Hörer von Baurs Radio-Vorträgen
wird dankbar sein, wenn er diese in gedrängter Form
nun auch schriftlich besitzt. Fritz Langenbeck, einer
der gründlichsten Ortsnamenforscher der Gegenwart, bietet
in diesem Jahre „Beiträge zur Weiler-Frage", durch welche
ein vielumstrittenes Problem zu einem Abschluß gebracht
wird, der alle befriedigen dürfte, die sich mit dieser Frage
allseitig und ohne Voreingenommenheit beschäftigen. Seine
Ausführungen sind für uns schon deshalb wichtig, weil Hohenzollern
heute noch zwanzig alte Weiler-Namen besitzt,
zu denen die Namen von fast ebensovielen abgegangenen
„Weiler"-Siedlungen und außerdem noch die Namen Weilheim
und Weildorf kommen.
Dr. Hans J ä n i c h e n steuerte eine Abhandlung über:
„Dorf und Zimmern am oberen Neckar" bei. Da beide Namen-Gruppen
auch bei uns vorkommen, verdient der Aufsatz
unsere besondere Beachtung. Bei den „Zimmern"-C ten
bin ich zu etwas anderen Ergebnissen gekommen (Vgl.
Schwäbisches Tagblatt - Hohenzoll. Zeitung vom 4. 9. 1948:
Zimmern und Heiligenzimmern). Bei den „Dorf-Siedlungen
decken sich unsere Ergebnisse (Vgl. Schwäb. Tagblatt - Hohenz.
Zeitung vom 19. März, 30. April und 7. Mai 1949: Die
hohenzollerischen -dorf-Siedlungen )f. Hohenzollern bietet
auf diesem Gebiete einige recht überzeugende Beispiele, so
in Weildorf, wo der Graf Gerold, der Schwager Karl des
Großen, Besitz hatte, und vor allem Mindersdorf, der „Herberge
der Könige", wie es im Jahre 997 genannt wird, dessen
Bedeutung der bekannte Rechtshistoriker Dr. Franz
Beyerle in seiner Untersuchung: „Rast, Sattellöse, Sentenhart:
drei oberschwäbische Ortsnamen und ihr verfassungsgeschichtlicher
Hintergrund" in der Festschrift für Ernst
Ochs (Moriz Schauenburg, Lahr, 1951) klar herausgearbeitet
hat. Bei der Zusammenstellung der Orte in der Goldineshuntare
Seite 156 vermißt man deshalb ungern den Namen Mindersdorf,
aber auch den Namen Liggersdorf sowie das hohenzollerische
Oberndorf und die badischen Orte Sauldorf
und Worndorf. Der andere Namen für die Goldineshuntare
(S. 156), der späteren Grafschaft Sigmaringen, war Ratoldesbuch,
die mit dem Fritgau im 9. Jahrhundert für kurze Zeit
durch Personalunion verbunden war. Die verschiedenen Heudorf
dürften in dem Bestimmungswort ihres Namens (S, 155)
Alemannisches Jahrbuch 1954
Eine Buchbesprechung
wohl kaum alle auf unser heutiges Wort Heu zurückgehen,
da einige andere Ableitungen für dieses Wort möglich sind.
Ganz einverstanden bin ich mit Dr. Jänichen, daß die Ortsnamen
nicht nur Modebenennungen sind, sondern einen realen
Hintergrund haben, also eine eigene Siedlungsstruktur
andeuten. Bei der Untersuchung unserer „Beuren"- und
„Hausen"-Orte bin ich zu dieser Ueberzeugung gekommen
Sehr wichtig für Hohenzollern ist sodann die Arbeit von
Professor Dr. Fr. Huttenlocher: „Vom Werdegang der
oberschwäbischen Kulturlandschaft", die den Raum zwischen
Donau und Bodensee, also das ganze südliche Hohenzollern
samt der Exklave Achberg umfaßt, und eine auf gründlicher
Kenntnis der Naturlandschaft aufgebaute Entwicklungsgeschichte
dieses Raumes auf siedlungskundlichem, wirtschaftlichem
und kultur-geschichtlichem Gebiete bringt.
Der Leiter des Alemannischen Instituts und Herausgeber
des Alemannischen Jahrbuches Professor Dr. Fr. Metz würdigt
in seinem Beitrag „Wilhelm Heinrich Riehl und die
oberrheinischen Landes- und Volksforschung" die grundlegende
Bedeutung, die Riehl auf dem Gebiete der Landesund
Volksforschung zukommt. Ich habe auf der Generalversammlung
des „Vereins für Geschichte, Kultur- und Landeskunde
in Hohenzollern" am 25, Oktober 1954 aus der Metz'schen
Abhandlung den Satz Riehls vorgelesen: „Kein
Lehrer, Pfarrer, Arzt, Verwaltungsbeamter,
Richter oder Offizier sollte seinen Beruf
ausüben dürfen ohne die Grundausbildung
in den Wissenschaften vom' Land und vom
V o 1 k." Wenn man die Mitgliederverzeichnisse der Vereine
durchsieht, welche die Wissenschaft vom Land und Volk
pflegen, dann vermißt man gar viele Namen von Vertretern
obiger Stände und Berufe. Ueberall hört man die Klage: Die
Jugend fehlt! Das scheint mir aber eine Verschiebung der
Tatsachen und der Verantwortung zu sein. Das Alter fehlt
und legt seine Hände müßig in den Schoß! Die Jugend will
Leistungen sehen, will Vorbilder und Anreger haben, dann
macht auch sie mit, wie die Erfahrung zeigt. So kann der
Aufsatz von Metz über Riehl für die Alten ein Anreger
sein und sie zur Besinnung rufen, bevor es zu spät ist.
Die Beiträge von S t o 11 und Schillinger über die
Eisenwerke von Eberfingen im Wutachtal und von Kollnau
im Elztal zeigen, mit welchen Schwierigkeiten die Eisengewinnung
bei uns zu kämpfen hatte, und wir sind ordentlich
stolz darauf, daß unser einheimisches Hüttenwerk Lauchertal
allen Nöten zum Trotz dank der sozialen Gesinnung des
Fürstenhauses bis heute durchgehalten hat.
Auch die übrige^ Beiträge geben reiche und vielseitige Anregung,
aber wir können hier leider nicht auf alle eingehen.
Greife jeder, der für schwäbisch-alemannische Landes- und
Volksforschung Liebe und Verständnis besitzt, zu dem Buche
selbst. Seine Lekrüre wird ihm Gewinn und Genuß sein.
Michael Walter.
Hohenzollerische Bruderschaftsmitglieder in Maria Schray bei Pfullendorf
Ungemein lebhaft war früher der Verkehr von Hohenzollern
und Südwürttemberg nach dem Bodensee. Das beweist
die Pfullendorfer Markt- und Handelsgeschichte und
ganz besonders das Bruderschaftsbuch der Wallfahrtskirche
Maria „zu der Schrayen", das 1748 angelegt, bis heute 7183
Aufnahmen und 4530 Todesfälle registriert. Wir zählen darin
etwa 531 Orte, im Grunde genommen aus dem Gebiet der
alten Diözese Konstanz. Aus Hohenzollern finden sich im
Aufnahmeteii 81 Orte mit insgesamt 1125 Personen. Alle bekamen
einst das große Aufnahmediplom im Format von 35
zu 45 cm mit dem Bild der Immaculata, das der Sigmaringer
Maler Rebsam entworfen und Klauber in Augsburg gestochen
hat. Viele Häuser werden wohl noch diesen „Bruderschaftszettel"
wie auch die ebenfalls in Augsburg kunstreich gefertigten
Bruderschaftspfennige als kostbares Erbgut ihrer
Ahnen aufbewahren. Um diese segensreichen Erinnerungen
aufzufrischen, folgen nun die Orte mit den Namen und dem
Aufnahmejahr. Beachtenswert und vorbildlich sind auch die
kraftvollen Vornamen.
Ab lach : Magdalena Booß 8. 9. 1788; Magdalena Booß 16. 9. 1788;
Magdalena Fischer 1794; Barbara Fischer 1836; Franziska Ginthner
1766; Verena Henßler 1765; Anton Henzler 1793; Thomas Henzler 1795;
Kaspar Huber 1796; Anna Maria Löffler 1780; Berta Nadler 1923; Anna
Strehlin 1766; Gregor Utz 1792; Maria Anna Weiblin 1794. Ar-
von Dr. Johann Schupp, Zell am Andelsbach
noldsberg: Anna Maria Birkhofer 1752; Anna Maria Krözdörnin
1752. Bachhaupten: Magdalena Biechlerin 1774; Theresia
und Ba:._ara KohJiund 1802; Johann Georfe Scheideck 1774; Elisabeth
und Maria Anna Scholter 1774; Katharina Störklin 1759; M.
M-'Ifc.'jn! Stropp 1780. Eaindt: Maria Fra-icisc. de Paula Canzle
-ierin 1751 (hier ist strittig, ob nicht Baindt bei Ravensburg gemeint
sein könnte). Benzingen: Michael Knau3 1753; Joseoh
Stauß 1757; Katharina und Waldbui' i Zi: ¡rmännin 1748. Beuron
(„Klosterbäuren"): Maria Anna Frey 1791; Jakobea Seburgerin
1748; Anna Maria Seburgerin 1749. Bingen: Ursula Danner 1803;
Maria Anna Englin 1787; Joseph Fleisch 1749; M. Magdalena Gratler
1751; Franziska Kratlerin 1749; Franziska Cuen 1787; Elisabeth Mezger
1756; Christina Schneider 1801; ,mia MSTiS StShlin 1796; Katharina
Treher 1 Maria Barbara Widmer 1756. Bisingen: Genovefa
Sauter 1804. Bittelbronn bei Haigerloch: Wilh. Stehle 1794.
Bittelschieß: Franziska Abt 1789; Humbeline Hirßler 1758;
Apo'"Miia Hirtin 1750; Anna Mauch IT"" Maria Anna Treher 1768.
Buffenhofen: Maria Katharina Diener 1763; Verena Scherer
1755; Gertrud Weber 1755. Deutwang: Katharina Männer 1785;
osa Männer 1789. Dietershofen: Kunigunda Diener 1761;
Maria Agatha Diener 1763; Ma a Anna Gnädif 1763; Nikolaus Gnädig
1764; Katharina Gnädig 1769; Katharina und Verena Walz 1788;
Theresia Weißhaupt 1764. Ein hart: Magdalena Gluckherin 1749;
Ann Maria Grueber 17"9; Anna Maria Kaivnann fSil; Joseph Heinrich
1792; Franziska Heinzler 1786; Viktoria Heinzler 179( , Ursula
Hueber 1768; Magdalena Nißlerin 1763; " aria Anna Schäfer 1785;
Alois Schörer 1792; Joseph Waltenspiel 1795; Johann; Waitenspiel
1795; Euphrosina Weiß 1749. Eschendorf (Astendo: ): Dionysius
Scholter-1802. Ettisweiler: Marx Brucker 1748; Maria Anna
Knoll 1765; M. Magdalena Wez 1757; Dorothea Wez 1763; Rosa Wetz
1781; Anna Maria Wetz 1794. Fischingen: Melchior Brantle

Jahrgang 1955 HOHE ZOLLE ISCHE HEIMAT 13
1748. Gaisweiler: Agatha Biechlerin 1753; Fidelis Biecheler 1759;
Bernhard Biecheler 1762; Joseph Biecheler 1773; Anton Biecheler
75; ^-ina Maria Biechlerin 1' Maria Anna und Magdalena Biecheler
.786; Johann Bücheler 1796; Waldburga Biechlerin 1617, T -
seph Biecheler 1817; Agnes Blocherin 1755; Luitgard Blocherer 1874
(t 1907); Joseph und Josepha Blocherer 1877; Katharina Blocherer
1905; Mathias Burster 1800; Mathäus Burster 1809; Kunegund Haas
1779; Bernhard Jeli 1766; Anna Kohleflerin 1748; Maria Agatha Krenkel
(„Krencklerin" 1758; Anna Krenkel 1759; Joseph Längle 1778;
Maria Anna Lauberger 1800; Catharina Marquartin 1772; Anna Mayer
1748; Franziska Miller 1759; Andreas Müller 1846; Anna Maria und
Johanna Nothelfer 1748; Johannes und Mathäus und Franz Joseph
Nothelfer 1719; Gallus Nothelfer 1751; Helena Nothelfer 1752; Katharina
Nothelfer 1753; Maria Rosina Nothelfer 1758; Jakob Nothelfer
1758; Miri Anna und Agnes Nothelfer 1798; Magdalena Rist 1759;
Maria Agatha Schneider 1769; Johanna Sperlerin 1788. Gamm er -
t in gen: Christiar Hodler 1749; Barbara Steinhart 1789. Glashütte
(bei Wald): M. Katharina Faller 1763; M. Theresia Faller
1768; Franz Joseph Faller 17E4; Kleophe Gräßlerin (Gräßle!) 5755;
Jakobäa Greßlerin 1759; Fidelis Lender 1755; Mathäus Miller 1773;
Ignaz Moser 1778; Rosina Schmid 1762. Gruol: Anton Fritz 1775;
Anton Pfister 1807. Haigerloch : Meinrad Brugger 1748. Harthausen
a. d. Scheer: Friedrich Roth 1799. Hausen am
Andelsbach: Marx Arnold 1748; Eulalia Arnold 1763; Walpurga
Arnold 1768; Marx Arnold 1782; Gertrud Arnold 1798; Vitalis Baur
1767; Theresia Biehler 1801; Theresia Blaser 1789; Daniel Brettler
1754; Ottilia Brucker 1756; Theresia Brucker 1793; Bernhard Brugger
1797; Johanna Burstier 1759; Rosina Buestier 1772; Anelheid Dettenmayer
1750; Adelhaid Dettenmayer 1768; Johannes Dettenmayer
1787; Franziska Dettenmayer 1801; Katharina Deutelmoser 1788; Elisabeth
Deutelmoser 1790; Magdalena Deutelmoser 1794; Judith Ehretin
(= Ehret) 1763; Johann Baptist Ehret 1768; Antonius Ehret 1770;
Jakob Ehret 1775; Franziska Ehret 1788; Ottilia Ehret 1790; Jakob
Engst 1786; Veronika Enzeroßin 1773; Adelhaida Enzenrosin 1801;
Maria Agatha und Salome Fecht 1785; Felizitas Fecht 1788; Joseph
Fecht 1806; Waldburga Fischer 1750; M ria Jokobina Frey 1797; Antoni
Frick 1749; Fidelis Frick 1753; Theresia Frick 1753; Theresia
Frick 1763; Ottilia Frick 1778; Josepha Frick 1787; Johann Paul Frick
1790; Magdalena Frick 1791; Margaretha Frick 1796; Maria Anna
Waldburga Geiger 1763; Cacilia Glaser 1790; Meinrad Groß 1773;
Priska Groß 1778; Franziska Groß 1780; M. Agatha Groß 1778; Rosina
Grueber 1764; Salome Gülin (— Guhl) 1768; Joseph Hager 90; Maria
Anna Hannissin 1809; Gertrud Hofmann 1765; Genovefa Keck
1749; Susanna Keck 1756; Afra Keck 1773; Veronika und Maria Agatha
Keck 1789; Johannes Keck 1790; Mathias Keck 1792; Bibiana Keck
1779; Johanna Franziska Keller 1797; Anna Maria Kerlerin 1770;
Vinzenz Kienler 1784; Genovefa Kienlerin 1791; Idda Kindin 173s;
Katharina Lorinser 18Ä; Sebastian Lozer 1764; Katharina und I-iosimunda
Luz 1750; Brigitta Luz 1759; Richard Luz 1762; Theodosia Luz
1764; Margaritha Luz 1767; Petronilla Luz 1773; Apollonia Luz 1775;
Gallus und Notburga Luz 1777; Katharina Lutz 1781; Kordula Lutz
1777: Barbara Lutz 1778; Birgitta Lutz 1787; Cölestina und Elisabeth
Lutz 1787; M. Agatha Luz 1791; Theresia Lutz 1797; Kordula Mauch
1769; Klara Netzin 1776 (Notz?); Sara Reinhärtin 1796; Margaritha
Reiter 1821; Agatha Restle 1786; Zacharias Ruetbret 1749; M. Agatha
Schlögerin (= fchlegel) 1753; ebenso 1755; J iana Schlöglerin 1766;
Johannes Schlögel 1772; Maximiiiana Schlögel 1739; Benedikta Schleglerin
1797; Anna Maria Schlupfin 1763; Anna Maria Schwellinger
1795; Nikodemus Seger 1752; Tarsilla Seeger 1765; Rosalia Seeger
1782; Anna Maria Seeger 1784; Ottilia Seger 1791; Elisabeth Seeger
1791; Anna Maria Seeger 1794; Xaver Seeger 1807; Monika Säger
1809; Ba-lara Stecher 1781; Salome Stecher 1789; Maria Ursula Stecher
1752; Ottilia Stemmer 1778; Afra Steyrerin 1799; Mechthild Stiegerin
1787; Johannes Strobel 1797; Johann Georg Weiß 1753; Waldburga
Weiß 1799; Ottilia Weißhaupt 1797; Simon Wetz 1775; Lorenz
Wetz 1779; Klara Wetz 1768; Ottilia Wetz 1789; Ursula Wetz 1790;
Anna und "laria Agatha We* 1797; Martha Wetz 1797.; Hilarius Widergrün
1793. (Fortsetzung folgt!)
Alte Gemeinderechnung von Jungingen 1791-92
Am Glerets Tag Vor Ein Hl. Meß zolt —.21
Dem Lehrer und schuoll Kinder zolt 2.06
Wi Mon das Fron Holtz aus geloset Vogt und beiyden Burger
Moister ober Jäger und Hau Moister zolt 1.08
Dem Gebhart Bumiller wie er Krankh geweßen In zwey
Mohlen zolt 1.06
Trey Gaistlichen Herrn Vom Leonardus Berg Allmuosen
geben —.24
Weill man die Holtz Thaill Im Weiler Wald außgeben Herrn
Wald Bereiter (?) Ober Jager Beyremer Jäger Vogt
und Burger Moister und Holtz Geber Ihren Lohn zolt 6.10
Wie man die Herner abgeschniten Vogt und Burger Moister
Schizen und Kuoh Hirthen zolt 1.24
Weyn Steyer Nacher Rottenburg zolt 2.14
Nicolaus Bumiller wegen Boden zu Ponkratzi Riesters Haus
zu fihren zolt 1.12
Dene Schnayder Jäger wegen Haib aushenkhen zolt 1.30
Jäger Dorle (?) Von Startzlen wegen aus henkhen zolt
Dem Beyremer Jäger wegen Haib aushenkhen —.30
Herrn Forst Maister wegen Haib aus henkhen 1.—
Dem Schefer wegen 22 Nechten Pferchgelt in der Hagen
wis zolt 1.12
Weill man die Betstunden geholt dem Herrn Pfarr Vor Ein
zo~ —.21
Vor Eyn Memorial wegen Forststrofen zolt 15.—
Dem ihrer wegen dem Schuoll Zimer Ein zu Heitzen 1.—
Dent J] der Ginger Markengelt am Allmand zolt —.12
Dene ui 1er ginger :hr Wart gelt zolt 1.—
Vor die Cantzley Stäben Holtz zolt —.24
Herrn Pfarr wegen Um Rith zolt —.30
Ein Maß Weyn in Pfarr Hof —.24
Auß eynem Pferd Vor den Herrn °farr zolt —.24
Dem Kuoh Hirthen wegen Hagen fuoteren zolt 1.—
Wie der Erste \i genschein hier gewesßen wegen dem Wildschaden
Ein Zu sehen denen Vorgesetzten 1.04
Weill Mon das Fro Holtz ab gemeßen Herr Wald Breiter (?)
Bau Maister Vogt und Burger Maister zolt 2.10
Dem Gebhart Bumiller Von 37 Ruthen Garben auf schlagen 5.22
Vor Bolster Beym Esch Hirthen zolt 1.30
Dieses Johr Vor 23 Buoch Papier zolt 2.48
Dem Wolfgang Koller, Johannes Bosch, Johannes Buomiller
und dem Vogt wegen der Hagen wis zu akhern zolt 9.48
Denen selben wegen ¿g i zolt —.27
Wie Man das Jagen Verglichen Vogt Burger Maister und
schitzen zu Hausen gewesen zolt 1.48
Weil das ganze Land in Hechingen bey eynander geweßen ist
Vogt und Burger Maister zolt 1.38
Mehr weill dieselbe widerum zu Hechingen geweßen wie
¿/Eon di Resolution er thoillet hot zolt —.44
Dem Herrn Pfarr seyn Presentgelt zolt 2.—
Dem Herrn Por Vor 6 Creutz ging zu santanna 2.—
Dem Maurer Vom schull Haus offen auß streichen —.12
Dem Hl allhier Heller Zins zolt — 4i/2
Dem Feld Moister von Eoll wegen Koy (Flurname) zu Meßen —.24
Dem Gstifts Pfleger -vegen Weiler Wald Heller Zins zolt 1.12
Zwoy Armen 'Geistlichen geben —.15
Dem Gebhart Buomiller an seynem Lohn als Feldschitz abschlegig
zol 8.46
Fhloisch Steyr urbari Zins wegen Weiler Hof und Bodenzins
zolt 3.16
Dem Burger Moister von Schlatt Frohngelt 1.14i/2
Dem Brono und Miller Fryder wegen Weiler Hof —.24
Dem Cam..' Kehrer wegen Schuol zolt —12
2 Armei Geistlichen Allmosen geben —.08
Zwoi (Tollirner) wegen großen Waßer gißen Verunglikhet
Anm usen geben —.08
- or Eyn Finster ins schuollhaus zu flikhen zolt —.0
Vor Creyden und eyn Bichlein in die schul —.05
Dem Joseph Buomiller wegen Brunstlaifer zolt 2.08
Mer demselben wegen Holtz versteigern und Etliche Bürger
se^ 1 angewießen worden —.59
Den. P iPtis' St toller wegen eynem Pfcrch Sc'"egel oit —.08
Dem Marc Riester wegen schullstiellen und Tabel Tafel gem. 1.47
von Casimir Bumiller
Dem Lorenz Schuoller wegen Pferch flikhen und 2 Neye
Rädle gemacht an Pferchkarren 6.29
Dem Sebastian Riester wegen eynem Verschlag dem Armen
Methle gemach 2.—
Dem Gabriel l'ikhel und Leonhart Zanger wegen dem Weistelen
Hay hereinzu fiehren 0.06
Dem Marquard Speidel wegen Stein brechen zolt —.10
Nicolaus Boumiller Feierschauerion zolt —.42
Denen Wuocher Rinder vor 29 Fud. Soltz zolt 2.54
Dem Alt Matheis Henenlotter Vor eyn Wuocher Rind zolt
Carle Bosch Vor Schmidtarbeit zolt 4.04
Fryedrich Bosch Vor Schmidtarbeit zolt 2.55
Sylvester Boumiller Schnitter Lon zolt 2.18
Vor 2 Dutzet Fakhlen zolt 1 —
Freyedrich Speydel 2 Floischschetzer 1 Richter 1.18
Dem Vogt von Killer Mihi Steyn Fuohr lon zolt 4.07
J. Antoni und Matheis Boumiller schniter lon zolt —.50
Der Heb Muter ihr Wartgelt zolt 1.20
Dem Todten greber seyn Wartgelt zolt 1.20
Meßmer vor Baum öell zolt —.24
Dem Josef und Matheis Boumiller schniter lon zolt 6.24
Dem Vogt seyn Wart gelt zolt 4.—
Wegen schreiben 3.—
Dem Schitzen Johannes Winter seyn Johres lon zolt 10.—
Die letzten Bronst Loifer bey Remigi Glambser Verzert 1.05
Dem Vogt und Xaveri Rister und Remigi Glambser wegen
der Klosterwis en fohren in der Cantzley gewesen
ine zolt —.54
Wegen eynem Memorial zolt wegen dem fohren (fahren) —.15
An Corpus Christi denen Kirchensenger Creutz und Fahnenfihrer
Herrn Pfarr Vogt und Burger Moister zolt 11.30
Dem Jergl Speydel wegen schniter lon zolt 6.26
Dem Jerg Speydel vor Flekhen zolt 1.44
Dieses Jahr den Ormen geben 2.29
Vor 141/2 Vitel Esper in die Hagen wies zolt 9.42
Vor 4 Vitel Gersten in die Hagenwis zolt 4.—
Wie mon die Holtz Thoill im Weilerwald ausgegeben Herrn
Wald Beriter (?) ober Jäger Beyremer Jäger Vogt und
Burger Moister schitz und Holtzgeber in allem Kostet 6.10
Denen Roß Schauer und schitzen wie Mon die Roß beschaut z. 1.35
Herrn Weg Enspektor und Burger Moister zolt wie Er die
Holl Kellen auß gestekht 1.03
Dem Bollemer Burger Moister zolt wie man hat Herren
Holtz führen und Keiner gefahren —.14
Dem Beyremer Jäger In des Mires Hauß zolt wegen Weiler
\ aTd in 2 Mohlen 1.26
Dem Davit Schuoller als Kirchenvogt zolt —.30
Wie Mon das Hasen Jagen Hier Im Eschen Herum dene
Obere Jäger zolt 1.03
Dene Buoben zolt wie sie Ayer gelesen 2.16
Von der Holl Kellen und Thollen zu machen bey Remigi
Glambsers Haus Steyn brechen und fihren Mauerer
und Handfrohner auch sand Fuhr lon in allem Kostet
laut Conto 43.36
Dene Vorgesetzten und schitzen wie Mon das Hagen Hay und
Embt Ein getan zolt 1.—
Dem Herrn Bauentspektor Caminfeger feuer schauer Vogt
und schitzen zolt 4.05
Wie Mon die Ersten Windfahl Versteigert, Herrn Ober Jäger
Vogt und Burger Moister und schitzen zolt 1.52
Wie Mon das Flikh Holtz gegeben Herr Ober Jäger und
Vorgesetzten zolt 1.52
Wie Mon die Lehenfrichten geschit Herrn Castner
Kasten Knecht und Schreiber Vogt und Burger Moister z. 3.08
Wie Mon das Zwete Mohl Windfahl Versteigert
denen Vorgesetzten zolt 1.04
Dem Vogt zolt wie er mit einet Specification wegen der
Pferde zr Hechingen gewesen — .z0
Dem Gregori Cantzley Boten zolt —.06
Dem Fryedrich Speidel wegen 2 Mohl im Friedrichs Thal
geweßen bey Herrn Ober Jäger w Q gen dem Windfahl —.16
Wie I n das 3te *iohl die Windfenl Versteigeret denen Vorgesetzten
ihren Lohn zolt

14 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Dem Pongrotzi Rister wegen 2| Högen so Bese Nebel gehobt
Vor Solben und Lon :olt 1.—
Dem Vogt und Jurger Moister und schitzen wegen Wild
Zaun Mochen jeder 5 Tag iber seyn gebir ihnen zolt 6.40
Denen 13r Bu.ger ietem 30 X (Kreutzer) wegen Pferch
V»--steitcrn zolt 65.—
Stall Mithe wegei. 3olldater. - "erden zc
über Bezahltes Vom Stall Schuld Haißen (?) 1.42
Denen Depentierten wegen Vieh und Schoff anlagen zolt 2.15
Wegen Verschlag zu Mochen dem Vogt Einzieher und dem
Lehrer )lt —.40
Von der Zug Specification auch Handfroner und Witfrauen
zu Mochen und zu Hechingen auf die Kammer eingeben
zolt —.56
Dem Vogt Zolt wegen 3 Mohlen zu Hechingen wegen Landstros,
soladten und Zoll (Hobern?) 1.—
Wie Mon die Gersten in der Hagen wis versteigert Versteigert
denen Vorgesetzter zolt —.32
Wie J."or. den Korn und Haber Esch gehuthet dem Vogt
und Burger Moister und schitzen ietem 6 Nocht über
seyn gebir gehüth 4.48
Denen Boiden Burger Moister wegen 46 (Flekhen) Kletzen
ab zu hauen zolt 3.04
Denen Burger Moister zolt wie sie den Hagen auf den
Hechinger Markt gefihrt —.24
Mehr dieselben zu Gooselfingen geweßen wegen Einem
Wuocher Rind —.24
Die Burger Moister ieder 2 Mohl zu Hechingen gewesen
wegen Birgles Hau und Forstrof —.48
Dem schitzen wegen Einem Schaub zuom aushenkhen und 4
Mohl beym Aushenken zölt —.32
Mehr demselben wegen Schuoll Holtz Mochen und 1 Tag
Flekhen Kietz gemacht -.32
Dem Vogt und Burger Moister wegen Phom aus fihren im
Freidrich Thal und Hagen ietem 1 Tag zolt 1.—
Dem Yaveri Rister wegen gengen auf Hechingen und Bey
Froh_ in Laut Seines Zedels ihme zolt
Dem Pauli; Müller Feuer Sc auer Lon zolt —.48
Dem Cari Bosch und cuiitzen wegen eynem Schrofen ab
spri.igen Bey der Seg Mihle —-24
Dem Fryedrich Speidel 3 Geng auf Hechingen —.45
Vor Eyn Schloß an das Schuol Haus 5 t —40
Vor 5 Mos Bier so Mon auf dem Ziegel Bach Vor 8 Johren
zuom Hayen solle gehollet worden seyn zolt —25
Wegen Grumbiren Zenden uor Johr 1790 noh dorauf geton
Wie Mon das Flikh Holtz ein gefohren und den Augenschein
Eingenommen Ober Jager Vogt und Burger Moister z. 1.
Wie Mon im Wald gewesen und das Flikh Holtz Verkauft 1.30
Dem Ober Jager wegen Heib aushenkhen zolt —.30
2 Goistlichen All musen geben —.06
Von der Burger Moisterrechnung zu mochen 2.—
Wegn der Frucht Zänden Rechnung 2 Hoy Zänden
2 Grumbiren Zanden Rechnung zu stellen 1.30
Summarum der ganzen Ausgab 367 Fl. 35 Kr.
Summarum der Einnahm 364 Fl. 56 Kr.
Auß Gob Burger Maistei „ echnung
von ; bis 1792.
(Fortsetzung folgt.)
Zur Geschichte des Kalvarienberges bei St. Luzen
Wenn wir uns in der Geschichte des Klosters St. Luzen
nach Angaben und Nachrichten über den Kalvarienberg umsehen,
so müssen wir die - Erfahrung machen, daß diese
äußerst spärlich sind. In der zwar umfangreichen, aber sehr
dürftigen Klosterchronik lesen wir im Totenverzeichnis nur
die eine Angabe, daß am 21. November 1737 Pater Cassian
Freytag, wirklicher Guardian und Urheber des Kalvarien.
berges, gestorben sei. Das Wohltäter- und Totenbuch berichtet
uns u. a. von den Stiftern, die durch ihre Spenden die
Errichtung des Kalvarienberges ermöglicht haben. Wie nicht
anders zu erwarten, hat das Fürstenhaus eine namhafte
Spende gegeben, dazu kommen noch folgende, namentlich
aufgeführte Wohltäter des Klosters, deren Gedächtnis hier
festgehalten werden soll: Anna Theresia Glücklin, Johannes
Greilich, Kaufmann in Hechingen, der auch die Ruhechristikapelle
erbauen ließ, Joachim Saile, allhiesiger Bürger, gest.
1741, und noch viele andere Ungenannte. Seine Entstehung
verdankt unser Kalvarienberg verschiedenen Umständen. Da
war es vor allem der oben genannte Guardian des Klosters
St. Luzen, P. Cassian Freytag, der in seinem Heimatkloster
Lechfeld, südlich von Augsburg, die Erbauung eines Kalvarienberges
miterlebt hatte. Dieser war 1719 erbaut und eingeweiht
worden. Er wurde in der Folgezeit zum Vorbild
unseres hiesigen Kalvarienberges. Sicher waren die päpstlicher
Privilegien der Jahre 17?,6 und 1731 der unmittelbare
Anlaß zur Errichtung des hiesigen Kalvarienberges und so
erfolgte am 19. 7.1731 seine Grundsteinlegung. Darüber berichtet
uns der damalige Staatpfarrer Fischer folgendes: Den
1 9. Juli 1731 ist der erste Stein bei der ersten Capellen (Stationshäuschen)
zu dem Berg Calvari gelegt worden im Namen
Ihro Hocnfürstlichen Durchlaucht Friedrich Wilhelm
Fürst zu Hohenzollern, Jh^o Hoch Edel Gestreng Herrn Paul
c"e Baratti und Meiner Jo'nanr Martin Fischer Dechant und
Pfarrer alda, wie auch Herrn Bürgermeister Johann Chrysostomi
Greylich als geistlichem Vater. Das muß damals ein
bedeutsames Ereignis gewesen sein, sonst hätte es wohl nicht
auc. ir der Rangendinger Pfarrchronik einen Widerhall gefunden
Dort schreibt Pfarrer Johann Christoph Mang: Anno
1731 den 19. Juli ist zu Hechingen bei St. Luzen unter Titl.
Patre Cassiano, damaligen wohlmeritiertcn Guardiano dt.
prste Stein am kalvarienberg gelegt worden. Wie sehr die
Errichtung von Kreuzwegen und Kalvarienbergen um 1730
gefördert wurde und riese Andachten gleichsam in der Luft
lagen, das zeigt uns eine ifottz in den Sdiriftchen von J. A.
Kraus, Vom Werden und Wacnsen Mariabergs, 1937, S. 15,
der wir entnehmen, daß die dortigen Klosterfrauen im Jahre
173? e'nen Kreuzweg oder Kaivari :nberg mit Erlaubnis des
Straßburger Provinziais, dem au^n unser Kloster St. Luzen
unterstand, errichten durften. Wie wir dem Tagebuch des
Konstanzer Weihbischofs Franz Josef Anton von Sirgenstein
entnehmen (auszugsweise veröffentlicht von J. A. Kraus in
„Honenz. Heimat 1951, Nr. 3, S. 4D ff.) wurde die Heiliggrabkapelle
und ihr Altar am 13. August 1733 zu Ehren Jesu
Christi des Gekreuzigten, der Schmerzensmutter, der H. Johannes
Evang. Dismas und Petrus von Alkantara geweiht.
Der Klosterchronist hebt im Wo 1 Itäterbucl" rühmend und
dankbar hervor, daß der Weinbiscnof diese Weihe unentgeltlich
vollzogen habe. Leider haben wir keine Abbildung un-
seres Kalvarienberges aus jener Zeit. Seltsamerweise aber
hat sich in einem Amulett ein kleiner Holzschnitt seines Vo. -
bildes beim Kloster Lechfeld erhalten. Dieser zeigt genau die
gleiche Gestalt, wie sie unser hiesiger Kalvarienberg heute
noch hat: Einen steinernen Rundbau mit zwei seitlichen Aufgängen,
über dem Eingang ein Rundfenster und auf der Plattform
das Kreuz Christi mit den beiden Schächerkreuzen.
Wir dürfen annehmen, daß ursprünglich die gleichen Kreuze
auch auf dem Kalvarienberg zu St. Luzen standen, bis ia, i
etwa in den sechziger Jahren des 18. Jahrhunderts die Figuren
aus der Meisterhand des Haigerlocher Bildhauers Wekkenmann
hinauf kamen. Das Franziskanerkloster St. Luzen
hatte den Auftrag erteilt, und der Fürst bezahlte daran 60
Gulden. Das geschah etwa 1766, denn diese Jahreszahl fand
sich eingemeißelt am Fuße des ursprünglichen Kreuzes. So
l
and dieser herrliche Dreiklang des sterbenden Erlösers mit
der Mater Dolorosa und dem Liebesjünger Johannes, umwoben
von den andächtigen Gebeten der Pilger und Besucher
dieser idyllischen Anlage, aber auch umtost von den
Stürmen und Schneeschauern, die den Steinskulpturen mehr
und mehr zusetzten. Schon in seinem Bericht über die Denkmalpflege
in Hohenzollern von 1910 bis 1914 schreibt Prof.
Laur folgendes: Auch der Kalvarienberg mit de> herrlichen
Kreuzig ungsgruppe des Haigerlocher Bildhauers Georg Wekkenmann
hat eine Instandsetzung erfahren. Die Bildwerke
haben schon stark unter de*- Witterung gelitten, namentlich
weist iie Christusfieur Zeichen iines starken Verfalls auJ
An ihr hatte sich die vordere Hälfte des Kopfes losgelöst
und war beim Herunterfallen in mehrere Stücke zersprungen.
konnte jedoch wieder angesetzt werden. Eine schon in
früherer Zeit vorgenommene Ausbesserung an den Beir°.,i
beeinträchtigt leider sehr den Eindru dieser schönen Figur."
Leider wurde in der Folgezeit die mehrfach geäußerte
Absicht, die Figuren während der Frostperiode mit .'C^ützenden
Bretterverschlägen zu umgeben, nichl verwirklich so
daß die zermürbende Arbeit des Drostes ungehindert die Plastiken
weiter zerstören konnte. Was nun schon lär_c;t zu befürchten
war, das geschah in einer stürmischen Winternacht
des Jahres 1930. Der Christuskörper stürzte herab, wobei
Arme und Beine teilweise abbracher und ur der Torso
übrig blieb, der heute in der Sakristei aufbewahrt wird.
Beim Abräumen des Kreuzstammes fand sich eine stark zermürbte
Bleikassette. Sie en lielt nur spärlich Stoffreste eines
Amuletts, dabei eine Beneaiktusmedaille u id ein winziges
Tonfigürchen einer Ansiedler Madonna. Leider fand sich
kein schriftliches Dokument mehr dabei, so daß eine Datierung
unmöglich ist. Vermutlich wurde diese Bleikassette
bei der mutmaßlichen Errichtung der Kreuzigungsgruppe im
Jahre 1766 hier eingefügt. Im Jahre 1932 wurde an Stelle
des abgegangenen Kreuzes eine Kopie von der Hand i J .es
Sigmaringer Bildhauers A. Tönnes aufgestellt. Da auch die
beiden Assistenzfiguren der Muttergottes und des Jüngers
Johannes starke Schäden aufwiesen jnd ganze Gewandpartien
abzufallen drohten, mußte eine Gesamterneuerung . 1er
Plastiken ins Auge gefaßt, werden F. ^t.
(Mit Erlaubnis des K. H. Geistl. Rates und Staatpfarrers Baur-
Hechingen aus dem Kath. Kirchenblatt des Dekanates Hechingen
abgedruckt.)

Jahrgang 1955 HOHENZOLLEJISCHE HEIMAT 15
Die Flurnamen der Markung Sigmaringen
18. Bärenwirts Gumpen. Volkstümlicher Ausdruck
für die Stelle in der Donau unterhalb der Laizerbrücke. Da
der Gasthof zum Bären, nach welchem dieser Ausdruck benannt
ist, 1695 erbaut wurde, entstand er also erst nach dieser
Zeit. Ein Gumpen ist eine besonders tiefe Stelle in stehendem
oder fließendem Wasser. Nach dem Volksmund holt
der Storch die Kinder ins Bärenwirts Gumpen.
19. Beckenäcker. Liegen zwischen den 7 Krisenbäumen
und dem Bahnhof Hanfertal. Hießen im 17. Jahrhundert
„dess Beckhenackher".
20. B e c k e n w i e s e. Wiesenteil auf den Käppeleswiesen,
wo früher verschiedene Wiesenteile eigene Namen hatten.
21. Beim weißen Kreuz. Der Name tritt erst Ende
des 18. Jahrhunderts auf und bezeichnet die Flur zwischen
der neuen Jungnauerstraße und dem Witberg, wo sich an
einem Feldweg ein Kreuz befindet.
22. Bergen (Ober- und Unter...). Der Name ist
entstanden aus Berkach, siehe Nr. 24.
23. B e r g w i e s e n. Die Wiese, welche durch das Straßendreieck
Sigmaringen-Laiz und Laiz-Gorheim gebildet wird.
Der Name kommt wohl von der Flur Bergen. Seit 1916 steht
hier ein gestiftetes Kreuz zu Ehren der gefallenen Krieger
des 1. Weltkrieges.
24. Berkach*. Alter Name für die heutige Flur Bergen
zwischen Gorheim und Laiz. Nach Paret (Römer in Wttbg.
III) findet man den Flurnamen Berkach oft bei römischen
Ruinen. Hier war in der Nähe der alten Markungsgrenze
Gorheim-Laiz ein römischer Gutshof. (Fundber. aus Hohenz.
2 S. 14) und Paret, Römer III S. 376).
25. B e z e n h ä u 1 e. Kleiner Walddistrikt Nr. 90 an der
Grenz gegen Großwieshof. Betz = Bitz kommt von ahd. bizüne
und ist die Bezeune, d. h. eine Umzäunung. Häule ist
die Verkleinerungsform von Hau, welches von ahd. howi
= hauen, schlagen kommt. Das Bezenhäule gehörte ursprünglich
dem Fürsten, der es im Jahre 1848 gegen die städtische
Buchhalde und die Brenzkoferhalde eintauschte.
26. Bildstock*. Früher waren zahlreiche Bildstöcke
aufgestellt, nach denen im 17. und 18. Jahrhundert verschiedene
Felder und Wiesen bestimmt wurden.
27. B 1 a u h a u. Walddistrikt Nr. 121 in Josefslust, der
an die Laizer Markung grenzt. 1837 verkaufte die Stadt an
den Fürsten den Blauhau.
28. B 1 e u k e n *. Da der Bleuken oft in Verbindung mit
den oberen und unteren Hanfgärten zu Brenzkofen genannt
ist, dürfte wohl der Abhang nördlich der Brunnenbergstraße
so geheißen haben. Es bedeutet eine Stelle, wo das nackte Gestein
zu Tage tritt.
29. B o 1 . Soviel aus dem Hed inger Urbar her T, orgeht, lag
er zwischen Au, Josefsberg und der Bergstraße, also etwa an
der Stelle des Sägewerks Steidle. Bol bedeutet eine Erhöhung.
30 Bramstatt*. Um 1350 eine Wiese bei der Mühle zu
Gorheim.
51. Breite. Liegt südlich vom Nollhof und kam 1449 mit
dem Hertensteinischen Gut an die Stadt. Breite nannte man
ein größeres Stück Feld, das meist zu einem Rittergut oder
Maierhof gehörte. Denn diese hatten ihre Felder im Gegensatz
zu den übrigen Bauern nicht in Streulage, sondern in
jedem Esch an einem Stück. Dies geht nach Victor Ernst
auf den Besitz des ursprünglichen Sippenhauptes zurück.
32. Breitstauden (Obere- und Untere...). Die
Felder nördlich vom Brenzkoferberg, wo es an den Rainen
viel Stauden gab.
33. Bremsenstall. Stall bedeutet eine Spelle, es ist C ;r
Platz nördlich vom Mühiberg gegen die Sandgruben zu, der
meist schattig und kühl ist. Bremsenstall ist ein vor Bremsen
gesicherter Platz.
34. Brennofen*. Lage unbekannt.
35. Brenzkofen. - bgegangenes Dorf, jetzt OrtsteiJ von
Sigmaringen. Der Ort hieß ursprünglich Brenzighofen; Orte
auf -hofen sind erst nach dem Jahre 700 entstanden. Er lag
an der Quelle unu ihrem Abfluß. Dort befand sich auch
eine alte Römersiedlung und wahrscheinlich auch das Heiligtum
eines römischen Quellgottes, denn in der Quelle wurden
über 200 römische Kupfermünzen gefunden. Im 12. Jahrh.
hören wir mit den Brüdern Werinher und Reinvriedus von
Brenzkoven von einem dortigen Ortsadel. Im Habsburger Urbar
um 1300 ist Brenzkofen noch ein Dorf Jedoch heißt es
schon 1362 m Lehensbuch des Grafen Eherhard „den layenzehend
ze Sigmaringen, den man nemt Brenzkouer zehend".
Brenzkofen wird also in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts
abgegangen sein, und sei le Markung ging in der von
Sigmaringen auf (wie die von Gorheim und Hedingen).
von Dr. Alex F r i c k (1. Fortsetzung)
Bei dem Namen Brenzkofen kann man im ersten Teil an
einen alamannischen Namen Branzo denken; er kann aber
auch den gleichen Stamm haben, der in dem Flußnamen
Brenz steckt. Dieses Wort ist keltisch, und die keltische Wurzel
Brent bedeutet fließen, sprudeln und ist verwandt mit
unserem Wort Brunnen. Der Flußname hieß 779 Branzia,
875 Prenza (Traub, Württ. Flußnamen aus vorgeschichtlicher
Zeit, Württ. Viertelj. 1928, S. 7.). Es ist also wohl möglich,
daß die bei Brenzkofen befindliche Quelle in vorrömischer
Zeit Brenz hieß und daß Brenzkofen das Hofen bei der
Brenz bedeutet. Denn gerade Berg- und Flurnamen haben
sich oft aus keltischer Zeit erhalten.
36. Brenzkoferbach. Der Bach entspringt einer starken
Quelle am Fuße des Brenzkoferberges und mündet bei
der Burgwiese in die Donau. Um 1300 trieb der Bach eine
Mühle; heute dient die Quelle zur Wasserversorgung des
fürstlichen Schlosses.
37. Brenzkoferberg. Der Name kommt schon 1359
vor; es ist der Berg nördlich von Brenzkofen. Im 17. und 18.
Jahrhundert befanden sich dort die Hanfgärten. Um 1700
kaufte die Stadt den Brenzkoferberg um 4 600 Gulden von
der fürstlichen Herrschaft. Im Jahre 1848 verkaufte die Stadt
an die fürstliche Herrschaft die Brenzkoferhalde mit ungefähr
42 Morgen. Auf der höchsten Stelle des Brenzkoferberges
steht das Kriegerdenkmal für die in den Kriegen 1864,
1866 und 1870/71 gefallenen hohenzollerischen Soldaten.
38. B r i e 1 *. Lage unbekannt. Mit Briel werden fette,
sumpfige Wiesen bezeichnet, die oft in Besitz des Herrenhofes
sind.
39. Brunnenberg. Bezeichnung des Berges, auf dem
das Haus Nazareth steht und der Straße, die von der Leopoldstraße
aus hinauf führt. Der Name kommt von der Brunnenstube,
die sich dort befand.
40. B r u n n e n s t u b e *). Unter Brunnenstube versteht
man ein Bretterhäuschen über einer Quelle. Beim Wentel befindet
sich eine ergiebige Quelle, von der das Wasser in hölzernen
Teucheln unter der Sägebrücke hindurch zu den
Brunnen in der Stadt geführte wurde. Das Wasser der Quelle
wird auch heute noch zur Wasserversorgung mitbenützt.
41. Brunnenstubenkreuz*). Zweifelhaft, ob dieses
Kreuz sich auf dem Brunnenberg oder bei der Hedinger
Brunnenstube auf dem Schöneberg befand. Dort befindet sich
in der Nähe der Quelle heute noch ein Kreuz.
42. B u c h h a 1 d e. Die mit Buchen bewachsene Halde zieht
sich vom Josefsberg bis zur Donau hin. Sie kommt 1359 schon
vor, war früher städtisch und wurde 1848 mit dem Brenzkoferberg
an den Fürsten verkauft.
43. B u ' h s t o c k *. Lage etwa in der Nähe vom Hohenkreuz.
1526 heißt es: „IV2 juchart haysst uff dem Hoff und
haysset der acker der Buchs* ck". Sowohl der „Name Buchstock
als auch „auf dem Hof" sind Flurnamen, welche eine
An das
in
Postamt

16 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
alte römische Siedlung bezeichnen können. Denn oft bilden
sich um römische Ruinen kleine Gebüsche. In dieser Gegend
fand Archivar Schwarzmann um 1861 Mauern und machte
römische Funde (siehe Nr. 118).
44. Burgenacker*. 1687 kommt „der burggenackher
in Berggen" vor. Da in Bergen ein römischer Gutshof festgestellt
wurde, wird es sich wohl um einen Acker bei den
dortigen Ruinen handeln.
45. Burg wiese. Im Habsburger Urbar (um 1305) heißt
es:-„da lit ouch ein hof und haißet der Burghof. Da lignet
ouch 9 wisen, die zu dem hof hörent." Die Burgwiese war
noch Ende des 18. Jahrhunderts österreichisches Mannlehen.
Sie gehörte von Anfang an zum Burghof. (Fortsetzung folgt.)
Kurznachrichten
Verlorene Urkunden aus dem Killertal. Laut Mitteilung
des Hauptstaatsarchivs Stuttgart sind im Bestand B 352 (Johanniterorden),
Büschel 44 u. a. folgende Urkunden der Kommende
Hemmendorf verzeichnet, die als verloren gelten
müssen:
„Consignation .. . der sämtlichen Dokumente usw. (ums Jahr
1700): Nr. 14. Ein gar klein pergamentenes Brieflein, so
schwerlich zu lesen, 1256 wegen J u n g e n t a 1 (d. h. Johanniterpriorat
zu Starzein, siehe Zollerheimat 1951, Seite
1 bis 3!).
Nr. 35. Leibeigenschaftssachen: Hugo von Werstein 1280
ebenso 1294. Ferner eine Lediglassung zu Jungingen 1258."
Da wir vor 1275 vom Johanniterbesitz zu Starzein und
Jungingen nichts wissen, ist der Verlust dieser Urkunden
umso schmerzlicher. Man möchte vermuten, daß vielleicht
damals die Herren von Jungingen ihren Besitz im Killertal
samt der Burg Jungingen an den Johanniterorden veräußerten.
Im andern Fall von 1258 hat der Orden offenbar Leibeigene
zu Jungingen in die Freiheit entlassen. Hugo von
Werstein gehörte bekanntlich zur Burg bei Fischingen am
Neckar. Vermutlich hat er Leibeigene an den Orden veräußert.
J. A. Kraus.
1488 Pfarrkirche auf Burg Hohenzollern! Bischof Friedrich
von Augsburg als Anwalt seines Bruders, des Grafen Eitelfriedrich
von Zollern und dieser selbst urkunden: sie hätten
ihre Kapelle im Schloß Zollern von der Pfarrkirche
in Hechingen abgetrennt und zu einer Pfarrkirche erhoben,
auch dies durch ihren Oheim, Bischof Otto von Konstanz
(1479—1491)' bestätigen lassen. Sie versprechen nun
letzterem das Subsidium caritativum, die Erstfrüchte und
andern bischöflichen Rechte von der genannten Pfarrkirche
und auch der von Zell unter Zollern wie von altersher zu
geben, wie auch von der Pfarrkirche von Killer. Michael
Zimmermann, der Kirchherr und Dekan der Pfarrkirche von
Hechingen, sowie Pfarrer Thomas Knebel zu Zell und Pfarrer
Kaspar Schuler zu Killer im Killertal erklären unter dem
iegel des _

in
Hohenzollerische Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichtej
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Preis halbjährlich 0.60 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzoilern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Nummer 2 Gammertingen, April 1955 I 5. Jahrgang
/. Teil
1. Bunte Mergel
Ueber der Stufe des Schilfsandsteins erhebt sich als zweite
Unterstufe des Keupers die des Stubensandsteins. Auch sie
setzt sich wie die Schilfsandsteinstufe aus einer Mergelschicht
als Fuß und einer Sandsteinschicht als Deckplatte
zusammen. Die Mergelunterlagerung, die bis zu einer Mächtigkeit
von 30 m ansteigt, führt den Namen „Bunte" Mergel
mit Recht, denn sie bestehen aus. waagrecht gelagerten roten,
grünen, grauen, violetten, blutwurstfarbigen Mergelbänken,
denen nach oben widerstandsfähigere Steinmergelbänke
von hellerer Färbung zwischengeiagert sind. Wo
Eyach und Starzel mit ihren Nebenbächen diese Bunten Mergel
unterwascher stürzen sie in steilen, oft senkrechten
Wänden ab und bilden in ihrer norizontalen Lagerung mit
ihrem bunten Farbenwechsel ein eigenartiges Bild, das den
Blick jedes Naturfreundes auf sich zieht. Solche Bilder können
wir häufig im Eyachtal, in besonderer Schönheit aber
im Starzeltal unterhalb von Stein schauen.
Die Bunten Mergel setzen der Verwitterung keinen großen
Widerstand entgegen. Das hören wir ganz deutlich, wenn
wir nach einer frostreicnen IN acht an einer solchen senKrechten
Mergelwand stehen, auf welche die Sonne scheint.
Da rieseln beim Auftauen die durch den Frost in der Nacht
abgesprengten Mergelteilchen wie ein feiner Regen ununterbrochen
an der Mergelmauer herunter. Tief und breit haben
sich Eyach und Starzel in die Bunten Mergel eingeschnitten
und so dem Verkehr den Weg durch die Keuperstufe vom
Oberland ins Unterland geöffnet.
Eng und tief sind die Tälchen, welche die Seitenbächlein
in diese Mergel eingenagt haben. Eine Wanderung durch die
weglosen Schluchten, in die oft nur ein schmaler Streifen
des Himmels hereinblickt, selten aber ein Strahl der Sonne
dringt, bietet Bilder, die an den Urwald erinnern. Selbst das
Ohr tritt hier in den Dienst der Geologie; denn immer, wenn
wir das Plätschern eines kleinen Wasserfalles hören wissen
wir, daß eine härtere Mergeibank den Lauf des Bächlein zu
hemmen versucht.
2. Stubensandstein
Die Bunten Mergel wären schon längst aus der Landschaft
verschwunden, wenn sich nicht der widerstandsfähige
Stubensandstein über ihnen lagern und sie gegen Abtragung
schützen würde.
Seinen Namen verdankt der Stubensandstein seiner früheren
Verwendung. Der aus der Verwitterung oder mechanischen
Zerkleinerung dieses Steines hervorgegangene Sand
diente einst zum Fegen oder Scheuern der Stubenböden und
Treppen in den alten Bauernhäusern, die nach erfolgter
Reinigung leicht mit Sand bestreut wurden. Diese ßehandlungsweise
hatte den großen Vorteil, daß nicht nachher wie
heute Warnungstafeln aufgestellt werden mußten: Achtung!
Lebensgefahr! Frisch gebohnert!
Die Entstehung des Stubensandsteines ging in ähnlicher
Weise vor sich wie die des Lettenkohlen- und Schilfsandsteins,
nur war das Gebirge, welches das Grundmaterial
lieferte, nicht so weit weg wie beim Lettenkohlen- und
Aus der Geologie von Hohenzoilern
(13. Fortsetzung)
III. Der Keuper
c. Bunte Mergel und Stubensandstein
von Michael Walter
Schilfsandstein. Deshalb sind die Körner, aus denen sich der
Stuoensandstein zusammensetzt, größer und rauher wie bei
diesen. Auch das Bindemittel, das die Sandkörner zusammenbackt,
das in der Hauptsache aus den Feldspaten des
verwitterten Granits hervorgegangen ist, ist noch in seiner
hellen Farbe zur Verwendung gekommen und hat die weißen
Sand- oder Quarzkörner in ihrer Farbe nicht geändert,
so daß die Stubensandsteinfelsen in ihrem hellen Weiß in
die Landschaft hinausschauen.
Die Mächtigkeit des Stubensandsteins steigt von Westen
nach Osten. Während sie auf den Gemarkungen Heiligenzimmern,
Weildorf und Gruol kaum 15 m bet gt, steigt
sie im Eyachtai auf den Gemarkungen Owingen und Grosselfingen
auf über 20 m und erreicht bei Rangendingen und
Stein gegen 30 m.
Auch die flächenmäßige Ausdehnung wächst von Westen
nach Osten. Auf der Gemarkung von Heiligenzimmern
erscheint der Stubensandstein nur als schmales Band an
den Hängen. Ueber dem Eyachtal tritt er schon in breiteren
Terrassen auf, wie wir in der „Geiß", im Brand und über
der Frühmeßhalde auf der Gemarkung Grosselfingen sehen
können. Ganz besonders stark können wir die flächenhafte
Ausdehnung in def. Wäldern von Rangendingen verfolgen.
Hier bildet er die Ebene des Schiechtenhart, der von dieser
Gestaltung seinen Namen trägt; denn der schlechte Hart
ist der ebene Hart. Die Volkssage, die das Wort anders
deutet, hat nicht bedacht, daß das Wort schlecht früher
schlicht oder eben bezeichnete. Weiterhin bedeckt der Stubensandstein
die Hochfläche des Weilerberges, der Hochburg
und des Mönchwasens, des Bodelshauserkopfes, der Brucknaldt.
des Nonnenwaides und der Nässe. Hier ist, nachdem
die Brüche am Weiierberg und auf der Gemarkung Grosselfiiigen
leider eingegangen sind, noch der einzige Stubensandsteinbruch
von größerem Ausmaße auf hohenzollerischen
Boden im Betrieb. Er ist seit über fünfzig -Jahren in den
Händen der Firma Otto Breimesser in Hechingen und liefert
sowohl guten Bausand als auch wertvolles Steinmatefial
für Bauquader, Platten und Treppenstufen.
Was aber in diesen Gebieten noch besonders auffällt, ist
die Tatsache, daß die Wälder auf diesen Stubensandsteinjöden
zum Teil echte Sandsteinwälder sind, wie wir sie auf
dem Buntsandstein des Schwarzwaldes finden. Mancher
fremde Besucher, den ich über die Hochburg und den Mönchwasen
führte, wähnte sich angesichts des mit Heidelbeersträuchern
bedeckten "idens oder des lieblichen Rotes des
Heidekrautes auf den Hol lern des Schwarzwaldes. Die Rangendinger
können auf ihr Heidekraut ebenso stolz sein, wie
die Trochtelfinger auf ihr reizendes Steinröschen oder Egertnägele
oder die Schweizer auf ihre Alpenrosen.
Der Stubensandstein findet oder fand sowohl in seiner
losen Form als Sand als auch als fester Stein von jeher
reiche V erwendung. Ais Sand wird er als Bausand verwendet.
Daß er früher auch als Feg- und Streusand diente,
wurde schon erwähnt. In der Zeit, in der es noch keine
F 1 'eßblätter gab, benützte man den feineren Sand auch als
Schreibsand, den man auf das frisch beschriebene Papier
streute, wo er die Tinte aufsaugte. Schreibsand hat mir in

18 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
den Tagen meiner Schulzeit recht wertvolle Dienste geleistet.
Als kleiner Bub stand ich immer gern auf, nur morgens
nicht. Das wirkte sich unangenehm aus, als ich zur Schule
mußte. In den ersten zwei Schuljahren ging es noch, weil
der Kleinlehrer sehr nachsichtig war. Der Mittellehrer war
aber ein strenger Herr. Das deutete schon sein Name an.
Da gab es Hiebe, wenn man zu spät kam. Das war unangenehm.
Meine grundsätzliche Einstellung zum Frühaufstehen
konnte dies aber nicht beeinflussen. Grundsätze darf
man nicht ohne weiteres preisgeben. So mußte ich auf andere
Weise Abhilfe schaffen. Ich merkte bald, daß der Mittellehrer
ein großer Freund eines schönen, weißen Schreibsandes
ist. Vor unserem Hause lag ein stattlicher Haufen
Stubensand. Auf dem Speicher hing ein Kleesamensieb.
Ich machte Papiertüten, füllte sie mit dem schönsten, feinsten
Stubensand und legte sie auf das Gesims über der
Haustüre auf das „Haulicht". Merkte ich, daß meine Zeit
für den Schulweg zu knapp bemessen war, dann holte ich
eine Tüte mit Schreibsand herunter, steckte sie in die Tasche
und schritt wohlgemut zur Schule. Winkte mir der Lehrer
beim Eintreten in das Schulzimmer, zu ihm an das Pult zu
kommen, dann ging ich ohne Bangen vor, zog meine Schreibsandtüte
heraus, überreichte sie dem Lehrer mit den Worten:
„Ich habe noch Schreibsand gerichtet". „Das ist schön,"
meinte er mit einer Miene, die deutlich zeigte, daß er meinen
Bestechungsversuch durchschaute, aber zu würdigen verstand,
„das hättest du aber auch schon gestern richten können".
Ich konnte ohne Strafe an meinen Platz gehen. Jeder
Schulbub wird verstehen, warum mir der Stubensandstein
heute noch warm ans Herz gewachsen ist.
Wenn auch der Stubensandstein wegen seines rauhen, groben
Kornes nicht überall gebraucht werden kann, so findet
er als Baustein doch immer noch Verwendung, besonders
wenn er gut verquarzt ist. Wenn wir durch Orte wandern,
in denen der Stubensandstein abgebaut wird, so können wir
das an den Sockeln der Häuser, an den Stallwänden, an
den Mauern um die Gärten und Miststätten, an den Treppenstufen,
ja selbst an den Grenzsteinen, an den „Marken"
ablesen. Daß er einen schönen und haltbaren Baustein auch
für stattlichere Bauten abgibt, das zeigen manche Kirchenbauten
in unserer Gegend, so die Kirche in Rangendingen,
die herrliche Stifts- und Stadtkirche in Hechingen, deren
Material aus den Brüchen bei Stein geholt wurde. Bei dem
alten Wehrturm der Kirche von Weilheim sind die glatt gearbeiteten
Eckquader und die Umfassungen der Schießscharten
aus Stubensandstein. Auch zu Burgenbauten hat man
den Stubensandstein gerne geholt, wie wir heute noch an
den schönen Buckelquadern an der Ruine Hainburg beim
Unteren Homburger Hof bei Grosselfingen sehen können.
Auch zu manchen Kreuzweganlagen hat man ihn verwendet.
Wer die Bauten näher betrachtet, der wird feststellen
können, daß sich Schilfsandstein und Stubensandstein oft
recht schön ergänzen. Wo rauhere und härtere Steine zweckmäßig
erschienen, wählte man den Stubensandstein, wo aber
weichere- Steine für Fenster- und Türumrahmungen, für
Inschriften, für Wappensteine, für figürlichen Schmuck benötigte,
holte man den leichter bearbeitbaren Schilfsandstein.
So haben wir in diesen Steinen ein wertvolles, einheimisches
Baumaterial. Es ist sehr bedauerlich, daß es
durch künstliche Produkte immer mehr zurückgedrängt
wird. Unsere Bauten verlieren dadurch viel an Bodenständigkeit
und an Heimatverwurzelung, aber auch an Schönheit,
wie sie ihnen nur die gestaltende Kraft des bauenden
Meisters geben kann. Die Vermassung, die so tief beklagt
wird, hält auch bei unseren Bauten ihren Einzug. Der heimatliche
Steinbruchbetrieb kommt zum Erliegen, der einheimische
Steinarbeiter stirbt aus. Als ich an meinem Hause,
dessen Kellergeschoß aus Stubensandstein, dessen Haupteingang
mit dem Inschriftenstein aus Schilfsandstein hergestellt
ist, einen Treppenaufgang anbringen lassen wollte,
wurde mir von den „Fachleuten" allen Ernstes eine Zementtreppe
empfohlen. Ich lehnte ab, und wählte den Stubensandstein,
trotzdem er mir als Sohlen- und Besenfresser
gebrandmarkt wurde, aber nicht aus persönlichen Gründen,
sondern aus Gründen des Geschmacks. Ganz ist die Empfindung
für die Verwendung von Bau- und Quadersteinen noch
nicht verloren gegangen. Man malt deshalb auf Zement und
Gipsbewurf Quadersteine! Welche Geschmacksverirrung!
Der Teufel wollte eine arme Seele holen
„Ich war", so erzählte mein Großvater, „etwa neun Jahre
alt. Da mußte ich mit meinen Kameraden das Vieh hüten.
Die Viehweide befand sich auf dem Gelände vor dem Bosch
in Grosseifingen, das heute noch Viehwoad und Fülleswies
genannt wird. Die Hut var leicht; denn das Vieh fand auf
dem nahrhaften Gelände ausgiebig Futter. Wir Buben aber
sannen dauernd darüber nach, wie wir die Zeit vertreiben
und uns die Langweile verkürzen könnten In dem Boschgelände
gab es Weiden in Hülle und Fülle. Da hatten wir
genug zu tun. Den dünneren Weidenzweigen zogen wir die
Rinde ab und machten daraus „Huppeten 4 .-Das ging ganz
leicht, denn die Weiden standen in vollem Saft Aus den
fingerdicken Weidenszweigen machten wir Pfeifen, große
unc 'deine. Das war schon ein kleines Kunstwerk; denn die
tadellos abgestreifte Rind durfte nicht das geringste Löchlein
haben. Außerdem mußte etwa 1 cm vom oberen Ende
weg der Pfeife durch eine Kerbe die nötige Zunge gegeben
werden. Das obere Ende verschlossen wir durch einen 1 cm
langen Stöpsel als Ansatzooden für die in Bewegung zu
setzei.le Luftsäule. Den unteren Teil des Pfeifenrohrs füllte
ein längerer Stöpsel, der hin- unr> hergezogen werden
konnte, wodurch höhere und tiefere Tone entstanden. Ganz
dicken Aesten schalten wir die Rinde ab, indem wir die
Rinde spiralig bis zum Bast durchschnitten. Dann wurde die
Rinde zu einer Trompete aufgerollt. W«r das Mundloch zu
weit, so steckten wir in dieselbe ein „Huppet" und in das
weite Ende einen Dorn, damit sich das Gewinde nicht aufrollte.
So hupten, pfiffen und trompeteten wir in allen Höhen
und Tiefen der Tonkunst; es war ein schauderhaftes
Konzert; das gefiel uns, und der war der größte Held, der
die größte Trompete hatte.
Hatten wir lange genug gepfiffen, gehupt und trompetet,
so gingen wir in den Bosch. Dort standen damals junge
Tannenbäume, worauf die Amseln ihre Nester bauten. Wer
ein Amselnest zuerst fand, der betrachtete es als sein Eigentum
und hütete es sorgfältig. Ein Ei oder ein Junges aus
dem Nest zu nehmen, hielten wir für eine Sünde. Da
brauchte man kein Verbot.
oder: Wie aus der Geschichte Sagen entstehen
So war es auch am Jörgentag 1819, auf den der Rangendinger
Jahrmarkt fiel. Schon mehrmals waren Marktleute
an uns vorbeigegangen, ohne daß sie uns besonders interessiert
hätten. Nach langer Zeit kam niemand mehr, und
wir Buben waren allein.
Während wir nun • im Bosch wa^en und nach unseren
Amselnestern schauten, die Eier zänlten una andere Nester
suchten, wozu wir ja auf die Bäume klettern mußten, hörten
wir auf einmal dort, wo ein Bach sich ein Rinnsal gegraben
hatte, ein unheimliches Zwiegespräch. Eine tiefe Baßstimme
rief überlaut: „Ich bin der lebendige Teufel aus der
feurigen Hölle! Leine Uhr ist abgelaufen' Fort mußt du
mit mir noch heut!" Dan aber kam es hilfesuchend in der
höchsten Fisteistimme: „O je, meine arme Seele! Hilfe:
Hilfe! Er spritzt mir schon die giftige Galle ins Gesicht. Hilie,
Hilfe! Dann kam wieder der andere mit der Baßstimme:
„Bösewicht, vermaledeiter! Du hast lange genug gelebt, geflucht,
gesoffen und dein Weib geschlagen. Fort mußt du
noch heut mit mir! Ha-ha-ha!"
Als wir Buben dies hörten, verging uns alle Lust und
Seligkeit. Die, welche noch auf den Bäumen waren, ließen
beide Hände ios und rutschten zur Erde. Dann aber rannten
wir, was wir nur konnten, der Heimat zu. Uns voraus aber
sprang unser Pudel mit eingezogenem Schwanz; denn so
etwas hatte auch er noch nicht gehört. Unser Vieh aber, das
wir so jämmerlich verließen, streckte nur die Köpfe in die
Höhe, als ob es sagen wollte: „Was ist denn heute mit euch
los, ihr Hüter und Wächter?" Erst auf dem Berg oben 'rafen
wir einige Männer, denen wir unser Abenteuer erzähl en.
Diese lachten nur und sagten: „Kommt, ihr Buben 1 Wir
gehen mit euch in den Bosch, und wenn wir den Teufel
finden, so schlagen wir ihn tot." Noch voller Angst gingen
wir hinter den Männern her, und das in die Hosen gerutschte
Herz stieg langsam wieder empor. Ais wir in den
Bosch kamen, traten aus demselben der Weberbast und der
Ritteltum idas war sein Uebername) heraus und lachten aus
vollem Hals über ihren gelungenen Scherz. Uns aber hat
man noch jahrelang als „Teufelskerle" verulkt". J. Strobel.

Jahrgang 1955 HUHENZOLLEEISCIEHEIMAT 19
Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten
aus der Mundart in Rangendingen
Unsere Vorfahren waren in der Hauptsache Bauern, mitten
hineingestellt in die Natur, in die Vorgänge und das Geschehen
in der Natur. Veranlagung, Wetter, Arbeitsgeräte
und Haustiere bestimmten im wesentlichen das Tempoi ihrer
alltäglichen Arbeit. Die „Hätz und Hetz" und auch der Lärm
unserer Tage waren ihnen noch unbekannt. Gemächlich
schritt der Bauer neben seinem langsam dahin trottenden
Ochsen- oder Kuhgespann, und hinter dem Pflug blieb ihm
noch viel Zeit zum Denken, zum Sinnieren und Philosophieren.
Dieser gesunden Ruhe und innigen Verbundenheit
mit der gesamten Natur entwuchsen immer wieder Menschen
eigener Art mit scharfer Beobachtungsgabe, mit wendigem
Geist und einem tiefen und reichen Gemüt, Originale,
denen in Freud und Leid Lebenswahrheiten aus der S ele
quollen. In der markigen und anschaulichen Sprache des Volkes
fanden dann diese ihre meisterhafte Darstellung. Unwiderstehlich
pflanzten sich die so bildhaft, klar und einfach geformten
Weisheiten weiter, und eine Generation hat sie der
anderen also goldene Regeln und Richtungspunkte auf den
Lebensweg mitgegeben.
Ueber 120 Sprichwörter, Wetterregeln ausgenommen, hat
der Verfasser im Laufe der Jahre aus der Rangendinger
Mundart gesammelt. Davon seien nachstehend eine Reihe
angeführt. Vielleicht dienen sie da und dort als Anregung,
doch etwas mehr als bisher in die Volkssprache hineinzuhorchen
und arteigenes, altehrwürdiges Sprachgut treu zu bewahren.
Wie der Mensch seit Urzeiten die Fabel, also Tiere dazu
benützt; um sich Wahrheiten sagen zu lassen, so sind auch
viele Sprichwörter an Tiere gebunden und sind im übertragenen
Sinn auf Menschen anzuwenden. Da heißt es zum Beispiel:
Wenn dr Kneacht uff da Gaul kommt, no reitet er en z'taod!
Ama gschee(n)kta Gaul gucket ma it ees Maul!
A Kuah deckt d'Armuat zua!
A-n-alte Kuah schleckat au no ge(r)n Salz!
Wenns dr Goaß z'wohl ischt, no scherret se!
Dear (dia) ischt hälenga fett, wia a Goaß!
Mit Gwalt lupft ma a Goaß am Schwanz nomm!
Dia Hund, mo so laut bellat, brauch ma it sellig furcha!
Ama bissega Hund soll ma zwoa Stücker Brot na werfa!
E dr Nacht send eile Katza groob (grau)!
Au dr gscheiteschta Kaiz könnt amol a Maus naus!
Mit Speck fangt ma d'Mäus!
A Katz lott Ha Tf) s'Mausa it!
Dear ischt so hongrig wia a Kirchamaus!
Armuat ischt a Haderkatz!
A blinds Huhn findet au amol a Ko>(r)n!
Oa Schwalb macht no kon Sommer!
Dia Vögel, mo an. Morga so früah senget, liegt am Obed a
so verreckt uff dr Mitschte!
Das Wilflinger Urteil
Am Heuberg, eine Meile ron Rottweil entfernt, liegt das
hohenzollerische Dorf Wilflingen. Dort bestellten einst die
Bauern einen Hirten aus Rottweil, daß er ihnen die Kälber,
Geißen, Schafe und das andere Kleinvieh hüte. Da es in den
benachbarten Wäldern auch Wölfe gab, wurde er streng angewiesen,
in die Nähe dieser Waldungen seine Tiere nicht zu
treiben. Doch kümmerte ihn das Verbot nicht. Da geschah es,
daß eines Tages die Wolfe sechs von seinen Schafen zerrissen
und auffraßen. Der Hirte war in großer Verlegenheit. Der
Bauer, dem die Schafe gehörten, verlangte Ersatz des Schadens
und verklagte ihn beim Dorfgericht. Der Hirte verteidigte
sich ohne Fürsprecher und sagte: „Nicht ich, sondern
der soll von Gott und von Rechts wegen die Schafe bezahlen,
der sie gefressen hat." Die Richter korinten und wollten gegen
diese klare Beweisführung lichts einwenden. Sie kamen
einmütig '_u dem Beschluß, daß der Hirte freizusprechen sei,
und daß die Schafe von denen bezahlt werden sollten, die sie
gefressen hätten. Der Bauer war anfänglicn mit diesem Urteil
nicht zufrieden; aber endlich gab er sich darein, und so
kam der Hirte ohne Strafe davon. Aber noch lange wurde
in der Umgebung von Wilflingen über das Urteil des Dorfgerichts
gelacht und gespottet.
von J. Wannenmacher
Mit ama Tropfa Honig fängt ma mai (mehr) Fliaga als mit
ama ganza Faß voll Essig!
M!a muaß it no (nach) älla Mucka schla!
Dr Spaz e dr Ha(n)d ischt mr liaber als Daub uffem Dach!
De kleinschta Grotta hend am meischta Gift!
Und als Abschluß einer unliebsamen Angelegenheit sagt
man gerne:
Morga schprengt wieder a andere Sau da Ga(r)ta na, mo no
a dreckigeres Fiedla hot wia dia!
Des weiteren kann man hören:
Am Morga muaß ma da Feirobed suacha!
Ma soll da Tag it voar am Obed loba!
In dr Jugend muaß ma an Schtecka schneida, daß ma em
Alter dra laufa ka!
'S ischt glei viel geiget, wenn d' Soita (Saiten) g'spannt sind!
A was ma ka(nn), trait ma it schwer!
Wenn ebbes auweart ischt, no muaß ma's am ärgschta heeba!
Ma soll nontz (nichts) wegwerfa, nau uff Seita loana!
Bettescht guat, no leischt guat!
Ama necketa Ma — ka ma it guat en Sack (Hosentasche)
nei langa!
'S goht alles ums Häs und ums Gfräß!
Ama Grauber ischt z'helfet, ama Braachter (Wichtigtuer)
muaß ma brenga!
Viel Rutscha geit blaede (dünne) Hosa!
Ussa Hui und enna Pfui!
A ledige Haut schreit überlaut!
Wenns Kind in Brunna gfalla ischt, no deckt ma s' Loch zua!
Ma ka am Mädle nontz en Schu(r)z nei werfa, wenn-s-a
it uffhebt!
'S Kami ka am Ofaloch nontz vorarwerfa!
'S Alter treibt da Boom em Wald a (b)!
Und wohl für alle Zeiten gilt:
De Graossa lot ma laufa, de Kleine heegt ma uff!
Kleine Kender, kleine Sorga — grauße Kendel', grauße Sorga!
Voar jedem Haus leit a Stoa!
'S bleibt koat Zeit wia se ischt!
A schtrenger Gwalt wuut (wird) it alt!
Wear sich ufi's Erba verloot, kommt z' früan und z'scnpootT
Der eigentliche Gehalt der Sprichwörter, du- teilweise
einen recht interessanten kulturgeschichtlichen Hintergrund
haben, kommt einem erst so recht zum Bewußtsein, wenn
man jedes einzeln durchdenkt. Schlagartig erhellen sie eine
Situation oder ein Lebensgebiet. „Wer Gelenk im Hirn hat"
und das Sprichwort seiner Rede einzuflechten versteht, verleiht
der Sprache Leoenaigkeit, Frische una Kraft. •—
Der Risiwald bei Wilflingen
Am Risiwald ist es in den Zwölfnächten um Weihnachten
nicht recht geheuer. Dort am Felsenhang vom Hochberg liegen
die Felsentrümmer, die die Riesen der Vorzeit gegen den
Lindwurm ausgruben und schleuderten. Der „Lind" narste
in der Talmulde zwischen Hochberg und Lemberg. Nur dem
Recken „Wilf" gelang es, den Lindwurm zu erlegen. Er zündete
den Risiwald an, und der Lind" zerplatzte jämmerlich.
Noch findet man versteinerte Knochen von ihm an der Steig
vom Höchberg zu Tal und wieder den Lemberg hinan und
bis hinab nach Wilflingen. Dieses trägt, für ewige Zeiten
denkwürdig, des Lindwurmtöters Namen.
Die „Hohenzollerische Heimat" kann bei allen
Postanstalten oder bei den Austrägern oder bei
der Buchdruckerei Seb. Acker in Gamwertingen
bestellt werden. Bezugspreis pro Heft 30 Pfg.

20 H O H E N Z O L, L, E n E S C H E HEIMAT Jahrgang 1 55
Wortfamilie „hagen"
In unserer Zeitung kommt immer wieder der Ausdruck:
„mit hagen und jagen" vor. Während das Wort „jagen" allen
Menschen gemeinverständlich ist, wird für viele der Inhalt
des Wortes „hagen" dunkel sein.
1. hagen: heißt schlagen stoßen. Mit Axt und Schwert
kämpfte der Germane gegen seine Feinde; mit den gleichen
Waffen rodete er den Niederwald und das Gebüsch
und nahm günstige Waldstücke in seine Pflege.
2. Hag: Solche Waldstücke hießen ursprünglich Hag. Ein lebender
Zaun umgab den Hag. Der Name ging auf diesen
Buschzaun über und ist bis auf den heutigen Tag geblieben.
3. Hagbuchen: wurden verwendet zum Anlegen des Hages.
Pfosten zur Verstärkung des lebenden Zaunes hieß man
Hagsäulen. In manchen Gegenden änderte sich das Wort
Hagebuchen in Hainbuchen. Das Holz der Hagebucha ist
zäh. Diese Eigenschaft wird mitunter auch auf gewisse
Menschen übertragen: das ist ein hagebüchener Kerl. Eine
menschliche Leistung kann hagebuchen, hanebüchen sein.
4 Hagebutten: Die dornigen Sträucher waren beliebte Reiser
im Hag, weil sie Eindringlinge abhielten. Im Volksmund
auch Hagebutzen! (Butzen-Kerngehäuse).
5. Hagen: Der Stoßgewaitige (Tier- und Menschenname).
6. Hagestolz: Das Hauptgut ging bei den Germanen ungeteilt
auf den ältesten Sohn über. Jüngere Söhne erhielten
ein Nebengut, ein Hag, dessen magerer Ertrag meist keine
Heirat ermöglichten. Das Vermögen des Hagestolzen fiel
beim Tode an die Obrigkeit.
7. Behagen: Der Anblick eines gepflegten Waldes weckt ein
Gefühl der Zufriedenheit. (Vergl.: behaglich, Unbehagen,
unbehaglich).
8. Hager, Heger: Er ist der Pfleger des Hages, des Waldes.
9. Hegereiter: berittener Waldaufseher.
10. Gehege : Gepflegtes, eingezäuntes Waldstück.
IL Teil
Ein um 1450 entstandenes pergamentenes Fleckenbuch be
saß die Gemeinde samt einer Erneuerung von 1570, die jedoch
beide bei Besetzung des Rathauses im April 1945 verschwunden
sind. Eine wörtliche Neuausgabe, bei der nur unvollständigen
von Birlinger im J. 1871 (Anzeiger für Gesch.
d, atsch. Vorzeit) Iware dringend notwendig. Hier sei nur der
Hauptii ji*f angedeutet, nact äiner vorsorglich genommenen
Abschrift. Da früher jedes Städtchen und auch oft Landorte
eigenes Maß hatten, so sind zunächst die in Meldungen geltenden
Maße aufgezeicnnet. In der Mühle sei Tübinger Maß
zu gebrauchen, wohl in Erinnerung an die Pfalzgrafen von
Tübingen, die als Nachfolger der Grafen von Gammertingen
und Neiifen in unserer Gegend im 13. Jahrhundert zu befehlen
hatten. Im Gegensatz dazu soll aber alles Korn, Haber,
Küchenspeis, Erbsen, Linsen, Leinsaat, Bohnen, Gerste,
Hanf, Obst, Birnen, Rüben und Äpfel nach Feutlingej Maß gemessen
werden. Die Schmalsaat, nämlich Erbsen, Linsen usw.
soll man gestrichen das andere aber, wie Obst, Rüben usf.
„genuffet" messen. Reutlinger Maß unterschied 1 Scheffel
= 8 Simri = 32 Imi. An rauher Frucht (d. h. mit Hülsen,
wie Vesen) faßte der Scheffel 173,45 Liter. Trochtelfingen
hatte wieder anderes Maß. 1825 führte man den württem'
bergischen Schefie] mit 8 Simri zu je 22,15 Liter ein. In
Tübingen hatte 1 Malter: 12 Viertel = 182,05 Liter; in rauher
Frucht dagegen faßte der Malter 190,896 Liter. Ebenfalls
verschieden war das Feldmaß; näheres Lohz. Jahreshefte
1936, S. 120—178.
Das alte Fleckenbuch war eine schönp Quelle der Rechtsgebräuche
unserer Gemeinde. Es enthielt die Bestimmungen
über die Wahl des Schultheißen (erst seit 1840 haben wir
statt dessen einen Bürgermeister) durch die Herrschaft, der
12 Richter durch Vogt und Schultheiß, über die Märkte und
deren Ordnung, Abgeben von Marktvieh. Die Gemeinde
hatte das Recht auf einen Stock und Galgen. Letzterer stand
gegen tsißental und Salmendingen auf dem Bühl und wurde
noch im 18. Jahrh. erneuert. Dann fand man im Fleckenuch
eine Ordnung für Bäcker, Metzger, Bader (vgl. Hohz.
Jhefte 1r 5l, 37—98) und auch für den Wald. „Item es sollen
zwuo täfferen (Tabe.rnen = Bierwirtschaften) hie sin und
sunst niemand dahe'rr Wirtschaft halten." Ferner waren ehenafte,
d. h. gesetzmäßige fä r ege unc Stege aufgeführt, u. a.
Gamerstaig, ±_,uckenbühl, Talwies, Pfatten hinauf, die Straße
von Thalheim nach Stetten, die noch 1550 freie Königsstraße
Vom Melchinger Fleckenbuch
Das Klosterglöcklein von Starzein
von Maria E. F 1 a d
Hörst du das Glöcklein zum Feierabend läuten? Es klingt
so anders als die vielen, die das liebliche Tal durchdringen.
Etwas Geheimnisvolles hängt ihm an. Nicht immer war es
in dem zierlichen Kirchlein in Starzein, das St. Johann geweiht.
Oft klagt und weint es wie ein Kind. Ein andermal
ist's Sehnsucht nach den himmlischen Gefilden. Da wird sein
Klang zu innigem Gebet. An manchen Feiertagen aber quillt
es in Freude über.
Und bist du hellhörig — ein Sonntagskind, erzählt es dir:
„Drüben über dem Fluß, am Waldesrain, stand vor alter
Zeit ein Nonnenkloster. Eines Tages stampften Kriegerhorden
durch das stille Tal. Sie brandschatzten und trampelten
nieder, was ihnen am Wege lag. Auch das Nonnenkloster
am Waldesrain entging seinem Schicksal nicht und lag gar
bald in Schutt und Asche. Unter diesem Schutt lag auch ich,
das Klosterglöcklein, jahrhundertelang, bis mich eines Tages
ein einsamer Wanderer entdeckte. Ein Stückchen meines
erzenen Mantels glänzte ihm entgegen. Er trat auf mich zu
und befreite mich aus meiner, zwischen Schutt und Geröll
eingeklemmten Lage. Darauf brachte er mich zu dem noch
unversehrten Kirchlein über dem Fluß. Seit der Zeit läute ich
den Gläubigen die Feierstunden ein. Ich mahne sie zur Andacht
—• zum Gebet, wie ich es einst im stillen Klosterkirchlein
tat. Noch liegen mir die Weisen der frommen Frauen in
der Erinnerung.
Sonntagskind, tue jetzt, was ich dir künde! Gehe um Mitternacht
im Mondschein zum verödeten Waldesrain. Dort
schaust du ein Bild, das sonst kein Sterblicher schauen darf:
Umflossen vom Silberglanz des Mondes scheint das Kloster
mit dem spitzen Türmchen in die Nacht. Aus geräumigen
Hallen schweben schwarzweiß gekleidete Nonnen, in Andacht
versunken, ihrer hellerleuchteten Kapelle zu. In ihr
Psalmotieren klingt weich und silbern mein Glöcklein auf,
zum ewigen Gott. Dieses Singen und Klingen hören heute
noch die Menschen, die der einst entweihten Stätte nahe
kommen. Aber sie verstehen es nicht, da sie nicht gläubige
Sonntagskinder sind.
heißt. Die Badstube lag an der Landstraße, die für Enzental
hinauf auf den Schayakobel führte. Der Heerweg sei ein
Weg, der in den Flecken herein gehe. Das kleine (Bernhards)
Käppele ist erwähnt, wo vom Weg nach Ringingen der Weg
um „Bühl" abzweigt. Die Schlußbestimmung heißt: Matheis
Schmid habe jährlich dem Dorf 9 Pfennig aus der Hofstatt
zu geben, worauf er die Schmitte hat, weil man ihm den
Platz vom Gemeindegut zur Verfügung stellte. An Familien
kommen damals vor: Michel Straubinger, Peter Hage, der
Toldinger, Hans Hudel, Ludwig Werner, Baithas Nollnart,
Claus Locher, der Cunbeck, Jakob Bronn, der Pflummer,
Hans Bauer, Kaspar Hegelin, Kunlin Gauckel oder Gockel
Ludwig Vogel, Hans Oswald, der Väßler, Aubert Flamm, der
Bogner, Herr Aubert Mayer (der Frühmesser). Im J. 1554
erscheint dann Kaspar Dietz mit Frau Walburga Yelin. Die
Erneuerung des Buches im J. 1570 war ebenfalls auf Pergament
sehr gut leserlich geschrieben. Neue Familien tauchen
darin auf: Michael Rein, Jakob Beler-Föhler-Bayler,
wohl von Stetten u. H. zugezogen. Paule Leffler, Wendel
Gouck, Hans Visel und Ludwig Visel, der ein Frühmeßlehen
hatte, Han:' Oschwald, Bartel Hepperlin (Häberle). Hans Dieser,
Hans Klotz, Ma'tin Eh Stephan Jehle, Steohan Braun.
Stephan Schneider; Hans Kraus hat meines gnäd. Herrn von
Fürstenberg Hofstatt; ein Albert Frech genannt der Krus ist
in Melching:'! bereits 1464 genannt. (üeber den hiesigen
Bürgersohn Albert Kraus, der Weihbischof in Brixen wurde,
siehe Hohz. Jhefte 1952, 20—21). Im J. 1598 war ein Jörg
Diener dahier Ortsknecht. Bemerkenswert ist im Anhang
ein Verzeichnis von Harnischen, die 1609 Gemeindeeigentum,
aber an die Bürger ausgeliehen waren. Nur der Wirt Peter
i^auckel (Gockel) hatte einen eigenen. Offenbar handelt es
sich um eine Art Bürgerwehr. Inhaber sind: Der Heilig
(wohl für den Mesner), der Herr Pfarrer Mg. Klaus Gliespenz,
Jerg Hagen, Michel Jelin, Schultheiß Junghans Volk,
T
Tans Steuble, lerg Beler, Hans Oschwald, Hans Dietrich,
Hans Reinen Witwe, Peter Werner, Gaiii Straubinger, Jerg
Arnolds Witwe, Michel Bogner, Hans Schneider, Ludi Emelin,
Michel Vogel, Mathias Nollhart, Basti Pfiumm, und
Stephan Braun Bei den genannten Witwen waren die Harniscne
vermutlich für den Knecht bestimmt. Zur Fam. Gokkel
st Mitt. Hohz. 33,26 und Hohz. Jheft 1949, 8—100 zu
vergleichen. Wappen: In Silber ein schwarzer Gockeler.
J. A. Kraus.

Jahrgang 1955 HOHE '•ZOLLERISCHE HEIMAT 21
Den Bauentwurf der hiesigen Dorfkirche fertigte Tiberius
Moosbrugger, die Ausführung geschah 1768/69 durch Baumeister
Großbayer, die Ausmalung erfolgte um die gleiche
Zeit durch Ferdinand Dent. Die Altäre wurden etwas später
erstellt, die Kanzel erst 1814. Jahrzehntelang hatten die Melchinger
ein freundliches Gotteshaus, das mit seinen hellen
Wänden und mit seinen Decken- und Altarbildern Andacht
und religiöse Stimmung weckte und die Seele frei und freudig
aufjubeln ließ. Da kam eine Zeit, in der man einen
lebensfrohen, lichten Kirchenraum nicht mehr liebte und
darauf ausging, ein sogenanntes „mystisches Dunlsel" herzu-
Brief aus Melchingen
tongemalten Zwickelbildern gereinigt und ausgebessert. Jetzt
leuchten ihre Farben wieder gleich, als ob erst gestern Ferdinand
Dent seine Palette gesäubert und nach getaner Arbeit
mit Näpfen und Töpfen und Pinseln und Kübeln die
Kirche und das Dorf verlassen hätte. Rings um das Chordeckenbild
kam ein bisher unsichtbares Goldbrokatmuster
zum Vorschein, das wie ein breiter, grüner Rahmen das imposante
Weihnachtsbild einfaßt und gegen die weiße Deckenfläche
abgrenzt. Die Blumen in den Spiegeln und Ziermuscheln
wurden von der Ueberkalkung in mühsamer Schabarbeit
befreit, ebenso die stilisierten Palmzweige zu beiden
Vor der Restauration Foto Keidei-Duiker Nach der Restauration Foto Keidet-Daiker
stellen Wie an anderen Orten wurden auch in Melchingen in
der Zeit 1880/90 die Altäre durch unförmliche Holzkasten
ohne Kunstwert ersetzt und die Lichtöffnungen mit lichtabhaltendem
Farbenglas verziert, sodaß man selbst an hellen
Sommertagen nicht ohne Kunstlicht auskommen konnte; kein
Quadratzentimeter an Decken und Wänden blieb ohne Farbe.
Dieser Zustand dauerte ungefähr 70 Jahre.
Da wurde nun im Jahre 1952 unter unserm Ortspfarrer
Albert Waldenspul mit der Innenrestauration der Kirche
begonnen, die untermauert wurde durch die finanziellen
Opfergaben der kirchlichen und bürgerlichen Gemeinde. Vertrauensvoll
legte man die Durchführung in die bewährten
Hände von Kirchenmaler Josef Lorch in Sigmaringen, der in
den letzten Jahren vielfach Proben seiner glücklichen Künstlernand
und seiner geläuterten Fachkenntnisse abgelegt hat.
Der erste Schritt war die Einsetzung neuer Chorfenster, damit
nach vielen Jahren auch wieder einmal das Tageslicht
den Altarraum durchfluten und die zukünftige Wandtönung
in ihrem Farbenklang zeigen könne. Dann wurae ein Gerüst
erstellt, das dem Meister Friedrich Dorn hier alle Ehre
machte, gefällig, stabil und bequem, das die Gottesdienstabhaltung
in keiner Weise beeinträchtigte. Die Wände und
Decken wurden vom Staub und von der letzten Bemalung
befreit und die vier großen Gewölbebilder mitsamt ihren 18
Seiten der NebenDilder, die duftigen Blumengewinde, welche
bisher ein stillverborgenes Leben unter der Tünche führten
und koinem Menschen mehr bekannt waren. Rahmenwerk
und alle Stuckverzierungen erhielten die ursprüngliche Fassung
und Vergoldung wieder. Wände und Decken bekamen
einen hellen Kalkkaseinanstrich; die Pilaster wurden marmoriert,
wie sie es ehemals waren; besondere Sorgfalt widmete
man dem Chorbogen. An seinen Kapitälen durfte das
einst zeitgemäße Oxydgrün nicht fehlen.
Ein Glück ist, daß die Kirchengemeinde den alten Hochaltar
bei der letzten Restaurierung sorgsam verwahrte und
ihn nicht verkaufte oder zerschlug, wie es mancherorts geschehen
ist. So konnte er nach gründlicher Ueberholung und
Neumarmorierung leicht wieder aufgestellt werden und zur
harmonischen Ausgestaltung der Kirche beitragen. Er ist
freistehend und im Grunde genommen nichts anderes als ein
neuer Panzerkasten, darüberstehend das alte Drehtabernakel,
flankiert auf beiden Seiter. von einem Engel, der in glänzender
Weiß-Politur Sinnbild ist für die Anbetung und Verehrung
Gottes. Das große Bild hinter dem Altar von Ambros
Reiser wurde ausgebessert und aufgefrischt; es stellt die
Kreuzigung dar, und zwar in dem Augenblick, als die Sonne
sich verfinsterte und sichelförmig am Himmel stand. Wie von
Kunstlicht erhellt werden auf dem dunklen Hintergrunde die

•22 HOHENZOLLEK S C H E HEIMAT )ahiaang ljJ55
Gestalten Christus am Kreuz, Maria und Johannes sichtbar.
Ueber dem Kreuzbild ist im Rundbild der Kirchenpatron St.
Stephanus dargestellt. —
Auch die Kanzel wurde in den Erneuerungsprozeß einbezogen
und erhielt Goldverzierungen und einen weißen Lackanstrich
mit Halbglanz. Der runde Korb ist geschmückt mit
den Evangelistensymbolen und einem Lorbeerkranzgehänge.
Auf dem Schalldeckel ist ein Sinnbild der hl. Dreifaltigkeit
(gleichseitiges Dreieck mit drei Feuerzungen und Goldstrah-
len), von unserem Ortspfarrer gestiftet.
So ist im großen und ganzen die ehemals zeitbedingte, aber
verfehlte Restauration beseitigt und die langjährige Verwahrlosung
behoben. Die Arbeit ist ein Ruhmesblatt im Lebenswerk
von Kirchenmaler Joseph Lorch, die Inscenierung
dasselbe für unsern Ortspfarrer und bewährten Kunstkenner
Pfr. Waldenspul und die Finanzierung ebendasselbe für insere
derzeitige Einwohnerschaft. Verschiedenes bleibt allerdings
in der Zukunft noch zu leisten. M. H.
200 Jahre St. Annakirche in Haigerloch
Die weitbekannte und vielbesuchte St. Anna-Wallfahrtskirche
zu Haigerloch wurde vor 200 Jahren
am St. Annafest des Jahres 1755 feierlich eingeweiht. Der
tiefgläubige, opferbereite und kunstsinnige Fürst Joseph von
Sigmaringen hatte die Kirche von führenden Künstlern des
Süddeutschen Barocks in Erfüllung eines Gelübdes auf eigene
Kasten erbauen lassen. In den Jahren 1952 bis 1955 wurde
die gesamte kunstvolle Anlage erneuert und instandgesetzt:
Kirche, Kaplanei und Umfassungsmauer mit Pfeilern, Figuren
und Vasen. Auf diese Weise wurde die einzigartige Anlage
vor weiterem Zerfall bewahrt, der kostbare Kunstbestand
gerettet und die Gnadenstätte zu Ehren der Heiligen
Mutter ANNA kommenden Generationen erhalten.
Bei den Einweihungsfeierlichkeiten der Kirche vor 200 Jahren
hielt Graf Meinrad von Hohenzollern, Domkapitular von
Köln und Pfarrer von Veringen(dorf), das erste Hochamt in
der neuen St. Annakirche und der berühmte Pater Sebastian
S a i 1 e r, Prämonstratenserchorherr von Obermarchtal in Anwesenheit
des Hohen Fürstlichen Erbauers die Festpredigt
im St. Annahof.
Da nun am diesjährigen St. Annafest 1955 die St. Anna-
Wallfahrtskirche das 200-Jahrjubiläum ihres Bestehens
feiern wird, veröffentlichen wir zu diesem Anlaß den hochbedeutenden
Wortlaut der genannten Festpredigt. Sie ist von
hohem sprachlichen, historischen und theologischen Interesse.
Zudem bleibt sie durch diese Veröffentlichung der Nachwelt
erhalten.
Haigerloch, im Jubiläumsjahr der St. Annakirche 1955.
M. Guide, Stadtpfarrer.
Ite in domum Matris vestrae: Faciat vobiscum Dominus
misericordiam. Ruth I. V. 8.
Gehet in das Haus eurer Mutter; der Herr erweise euch
Barmherzigkeit. 1. c.
Eingang.
Wann Fürsten Baumeister seynd / ist das Gebäude prächtig
so sie aufführen; und mag sich derjenige billig rühmen
deme darin zu wo nen vergönnet wird. Gott und die Natur
geben ihnen die Vernunft Anschläge zu machen / die ihrer
würdig seynd; und tragt auch das Glüke alles bey / was das
Werck zu seiner Verfertigung forderet. Niedere Strohhütten
seynd keine Ding für Fürsten-Seelen. Marmor und Porphyr
müssen unter den Hamer; Fichten / und Eichbäumer unter
das Beul; Ceder / und Cypressen unter die Axt / Fürstliche
Baumaister bey aer Nachwelt anzurühmen.
Geringe Schwalben macher sich aus Koth / und Schlamm
ihre Wohnung; und verächtliche Sperling verfertigen aus
Stoppeln / uno Federen eine Behausung, Adler wählen Aest
von Cederen J ihre Nestei zu oauen, und wann doch ein
Phoenix-Vogel anzutreffen / flechtet er sich eine Wohnung
aus Zimmet-Stauden.
Kein schönere Lust für Große / dann der edle Trieb der
Baukunst. Der Namen eines Helden scheinet einem Fürsten
nicht so herrlich zu sey.. / als jener eines Baumaisters, Es ersetzet
dieser wiederum alles / was jener verberget; und da der
erste allein in dem wilden Krieg '.rwächst / der andere zu
holden Friedens Zeiten entspringt /' ist leicht zu schluessen /
welcher aus beyden der beste sey. Salomon war ein Fürst /
dessen Ansehen auf Erden nichts gegieichet. So lang er Israel
vorgestanden / wurde die Fridens-Sonne von keinem Kriegs-
Gewülk verfinsteret. Der Innwohner Palaestinens genoße die
stille Ruhe unter dem Feigenbaum / und Weinstock; weil
sein Lands-Fürst anstatt des Regiment-Stocks den Maaß-
Stab eines Baumaisters in Händen getragen; und wem kan
aus der Schrift verborgen seyn / daß Achab der Fürst zu
Samaria mehrer Ehre von dem helffenbeinenen HaußU dessen
Stifter er gewesen T erhaschet habe / als da er wider
Syrien zu Felde gezogen.
Wem inderst als der Baukunst Welt-Baumaister-Goit
hat die Welt ihre Scnönheit zu danken? Sie bringet zerstreute
Dinge in einen sehenswürdigen Haufen / und sie ehret die
Natur / weil sie ihr zur Ehre in eines sammlet / was sie zu
allgemeinem Nutzen hervorgebracht. Wie unachtbar wäre
das Gehölze / sofern es nur zu dem Feuer bestimmet wäre;
und wie schlecht wurden die Steiner seyn / wann sie lediglich
im Sand / und Leim zu ligen hätten.
Adam der erste Mensch wäre freylich der mächtigste
Fürst / der jemahl unter den Planeten herum gewanderet.
Seine Herrschafft reichte / also zu reden / über seine Erkantnuß
hinaus. Er war der Herr des großen Oceans, ob er
schon kein Schiff auf selbem ausgeschickt hat. Gesammte
vier Welt-Theil waren sein großes Eigenthum / ohne daß wir
wissen / daß er irgends eine Wohnung erbauet habe: die
ganze Welt mußte es seyn. Der gestirnte Himmel wäre das
Dach: Busch / Feld / und Auen die Zimmer / wo er sich mit
den Seinigen beholfen. Cain der erste Menschen-Mörder
solle auch der erste gewesen seyn / der sich an das Aufführen
der Mauren gewagt hat. Ein schlechte Ehre für die Baukunst
/ wann sie die Erfindung eines Tyrannen gewesen
wäre. Allein da Gott der allerhöchste diese sichtbare Welt
aufgestellt / und Noe von ihme den Grundriß seiner Archen
eingehollet / bleibt dem Architecten, desto mehr wann sie
Fürsten seynd, die Ehre Gott nachzuahmen
Sieben Wunderwerk hat die Erde mit Freude auf dem
Rucken getragen. Die meiste hatten dif Baukunst zur Mutter/
und Fürsten zu Vätern. Die hoch / und breite Mauren
zu Babylon blieben der Semiramis einer Fürstin das ungeheure
Weesen schuldig. Gecrönte Fürsten zu Memphis baueten
die erstaunliche Feuer-Saulen an dem Nil-Strom auf.
Artemisia eine Fürstin in Carien machte sich durch das aufgesetzte
Grabmahl ihre Ehegattens weltkundig. Bey dem
Tempel der Diana zu Ephesus in Asien beeuferten sich die
Fürsten von Griechenland in die Wette, und wo kan endlich
die Baukunst Fürstlicher seyn / als wann sie auf Kirchen
und Gottes-Häuser bedacht ist?
Wo die Andacht Fürstlich ist / locket selbe auch andere
zur Nachfolge. Der Fürsten-Geist gleichet dem Meer / welches
der ganzen Welt mit dem Seinigen Fursehung thut.
Das gemeine Volk / und der Unterthan muß nothweiidig zur
Frömmigkeit angelockt werden / so bald e« seinen Fürsten
bey von ihme erbauten Altären erblicket. Cyrus de" p erse
schätzte sich giükseeiig dem Gott Israels einen neuen Tempel
aildorten zu stifften / wo Nabuzardan das Heiligthum von
Juda verstöhret hatte. Seine Majestät blitzte weit heiler aus
diesem Gemäur J als unter dem Baldachin seines Throns
hervor. Das erste Jahr seiner Herrschung wäre noc 1 " nicht zu
Ende geloffen / da er hierzu Verordnungen ausgefertiget
und Anstalten gemacht Er glaubte für die Wohlfahrt seiner
Staaten kein füglicheres Bollwerk / als einen Tempel zu
finden. Constantinus der Große hegete gleiche Gesinnung.
Rom in Italien / und Byzanz an dem B isphorus von Thra
cien hat die abgeloffene Jahrs Reihe nicht so abgeänderet /
daß seine Gottseligkeit in beyden kein Muster in Stein / und
Sand annoch aufweisen kann. Dss Creutz Christi mußte auf
den Standarten seiner Heeren glänzen / und auf den Thürnen
der Gottes-Häuseren schimmeren. Es schätzte sich dieser
große Fürst glücklich auf dem Gerüst der Mauer / and
Zimmerleuthen / als auf den Tapeteft seiner Galerien; und
wann er selbsten ganze "Cörbe ~uf f ürstlichen Schulteren zu
dem Kirchen-Bau geschleppet / gereichte ihme die Mühe zu
einem Zeitvertreib; die Last, zur I".st. So wenig därfe" sich
Fürsten schämen bey so heiligem Werk durchlauchtige Handlanger
zu seyn; da Jesus Christus der Fürst des Friedens
selb' ten das Creutz als den ersten Grund-Pfeiler seiner
Kirche auf den Golgotna getragen.
Hochansehnliche! betrachtet diese Mauren / in dero Umfang
wir uns heut befinden. Augen / und Gemüthe kämpfen
miteinander ^ob die erste sich in diesem prächtigen Go+tps-
Haus bälder ersättigen; das andere mit innerlicher Zärtlichkeit
hurtiger begnügen möge. Die Augen s-'ien die milde
Stifftung rünes Reichs-Fürsten / welche ja nicht nur unser
Schwaben / sonder die ganze Welt erblicken solle Das Ge
müthe unterhaltet sich in der Ergebenheit eines Fürsten /'

Jj^irgang 195? HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 23
welche er gegen der Großmutter unseres Christenthums heiliger
Anna mit einem so großen Aufwand bezeiget. Er
wußte ^ >rie werth es Christo sey / wann man diejenige
ehretj, so da an seiner Menschheit aus ihrem Geblüte etwas
beygetragen.
Schöner Entschluß unseres Durchlauchtigen Fürsten! daß
nachdeme die schmerzhaffte Tochter in dem Ehrwürdigen
Gottes-Haus zu Hedingen nächst der Hochfürstlichen Residenz
Sigmaringen von seiner Freygebigkeit eine Capellen erhalten
/ auch Anna die Mutter auf diesem Gnaden-Berg bey
Haigerloch eine bessere Wohnung bezühen sollte. Er wurde
in das Herz getroffen / als er ihre uralte Bildnuß in einem
zerfallenen Kirchlein gesehen. Der Eifer übergienge alle Hindernußen.
Er legte sie so geschwind / als die unebne dieses
Felsen auf die Seite. Kein Iscariot trauete sich i wie dorten
bey Zerbrechung der Alaba=ter-Schaalen / etwas entgegen
zu sagen. Alle / ,und jede ! welche wider dieses kostbare
Werk die Nasen gerumpfet / wurden mit diesem abgewiesen:
Jesus, Maria, und Anna seyen all dessen würdig /» in
dero Händen das Glück der ganzen Welt / und insbesondere
seines Catholischen Fürstenthums stünde. Bündige Worte
von einem Christlichen Fürsten! und konnte wohl ein Joseph
änderst reden?
Gott sey unendlicher Dank gesprochen Udaß er uns bis
anheut das Leben vergonnert hat / damit wir nicht nur dieses
schöne Gebäude bewunderten, /. sondern den ersten Opfer-
Rauch unser wohlgeordneten Andacht in selbem Jesu, Mariä,
und Annä wiedmeten. Wir befinden uns an eben dem hochen
Fest-Tag Annä allhier / um dem ersten öffentlichen Gottes-
Dienst beyzuwohnen. Nutzen und Trost können wir insgesamt
von diese: .1 Gnaden-Orth anheim nemmen Es wird uns
da eine Schul T und Kirche geöffnet; weil uns heilige Anna
zu einer Mutter / und zu einer lehrenden Mutter werden
will; sehet den Nutzen: weil uns Anna zu einer Fürbitterin
seyn wird; sehet den Trost, anjetzo weiß ich / was mir zu
sagen ist.
Niemahlen begehen wir die Fest-Tö.ge lieber Heiligen besser
/ als wann wir von ihnen erstens einen Unterricht; dann
eine Hilfe begehren. Wir irren und tappen mit Fehl-Schritten
in dem Nebel / so bald wir diese Ordnung nicht beowachten.
Die Ort allein / sagt Hieronymus, wo wir uns die heilige zu
verehren versammlen / geben uns noch nicht den Namen
ihrer Pfleg-Kinderen: sonderen die Nachübung ihrer Thaten
macht uns zu solchem tauglich. Sie seynd urbiethig Gottes
milde Seel / und Leib nach uns zu erbetten; allein sie wollen
uns vorher in der Nachfolg ihrer Tugenden erblicken /
welche sie von so vielen Canzlen / als Altären lehren.
Anna lehret uns wie eine Mutter: die Stuck seynd nicht
unbegreiflich. Sie seynd aas / wa, ein jeder wißen solle. Die
Gebott Gottes genau zu erfüllen / und so> dann dessen Vorsichtigkeit
sich gänzlich zu überlassen. Anna bittet für uns /
von der Barmherzigkeit Gottes alles Gute zu erfahren. Nun
haben wir alles: Ihr Kochansennliche / was inr in Betrettung
dieses Gotteshaus zu + hun 5 und zu hoffe n habt; ich t
was mir heut zu erweisen ist. Kommet sodann / ruffet euch
Anna, wie. Noemi Ruth der Moabiterin / zu /. Kommet in das
Hauß eurer Mutter / Gott erweise euch Barmherzigkeit Ja
deine Stim—i ist es Großmutter 'des Christenthums heilige
Anna aus diesem Gnadenbild / von diesem Thron / wohin du
gesteren von geweyhten Priester-Händen bist gesetzt worden.
Deine nützlich und tröstliche Wort seyend dieses. Erlaube
mir / daß ich in selbe als ein Dolmetsch weiter ausgehen
dnif. Ich weiß zwar wohl / daß sich meine Kräften so weit
nicht erstrecken / dich also zu loben / wie deine Verdienste
es forderen. Ephiphanhis, Joannes der Damascener / Andreas
der Cretenser / Fulbertus von Chartres, und Tnthemius
der Abbt haben zu deiner Ehre Zung' 7 und Feder angewendet;
und bekenneten gleicnv ihlen ,' daß sie zu wenig
ethan; was kan ich mir- wohl selbsten zumuthen / da ich
dich anzupreisen diesen Rede-Platz zu besteigen angehalten
bin? Sey es gleicnwohlen. Ich getraue mir zwar keineswegs
dich in dem Schimmer an7usehrn / mit deme du in dem
Himmel von deinem Göttlichen Enkel bist umgeben worden;
jedoch werde ich aufs wenigste melden / was wir von deinem
Lebens Wand] auf Erden zu unser Nachfoig erfahren *
und von deinem Vorspruch genießen: nemiich / daß du eine
Lehrerin bist / und zugleich die Stell einer Anwaldin vertret
est; jene / wj§ embsig wir die Gebott Gottes halten /
und also uns auf dessen Vorsehung verlassen sollen; diese
wann wir dur^t. unsere Uehertrettungen Gnttes Zorn wider
uns gereitzet / wie wir durch dich dessen Erbarmungen hoffen
können.
Mir stehet es zu / Hochansehnliche! den Vortrag in abgemessen
j r Kürze auszuführen. Gott verleyhe mir seinen Beystand.
Euch betriff! es davon Antheil zu nemmen. Gott
schenke euch seine Gnad.
Paulus der Welt-Apostel thate schon wohl / wann er dem
Frauen-Volk das Lehr-Amt in der Kirchen verbotten. Er
wußte / daß die Lehrer-Kappe den Frauen übel stehe: und
obschon zuweilen das schwächere Geschlecht / wie man von
einer Sapho, den Sibyllen / und vielen anderen weißt / ein
großes Hirn / unter einer kleinen Haube herumtragt / so
ist ihme doch in Göttlichen Dingen die Lehr-Canzel gesperret.
Die Beredsamkeit der Zungen manglet ihme zwar
nicht; allein Chrysostomus sihet selbe für mißlich an. Als
Christus in dem Tempel geopfert wurde / redete Simeon /
der alte allein. Die Lust den kleinen Messias auf seinen
Armen zu sehen löste ihme die stammelnde Zungen: und
da er vor Schwere des Alters kaum etwas um sich selbsten
wußte / wurde er ein Prophet. Er priese ihne als das Licht
der Volkeren / und die Ehre Israels. Auch Anna die Prophetissin
kam nach Zeugnuß des Evangelisten Lucas in den
Tempel. Sie lobte ebenfalls Gott / und spräche von diesem
ersprießlichen Kind mit allen / welche die Erlösung Israels
mit sehnen erwarten: und dannoch seynd ihre Wort wie
jene Simeons nicht angemerkt. Die Schrifft-Forscher geben
sich die Mühe dessen die Ursach zu wissen. Gregorius der
Nyssener gibt die Schuld den dunklen Ausdruckungen / deren
sich Anna damahls seile gebraucht haben. Salmeron
misset es dem Evangelisten selbsten bey / welcher sich der
Kürze beflissen. Bonaventura gibt endlichen die sichere Ursach
mit Hugo dem Cardinal, Lucas habe alles Fleißes der
Worten A.nnä nicht gedacht / weil das Lehren in dem Tempel
einem Weib nicht zustehe.
Ungeacht dessen bleibt dem Frauen-Volk doch etwas /
was sie noch zu Lehrerinnen machen kann. Die Tugenden E
welche so viele aus ihnen geübt; das Gesätze Tin dessen
Beobachtung so manche empor gekommen; die Wunder / so
Gottes Vorsichtigkeit mit unzählbaren unternommen / seynd
in Wahrheit Dinge T deren Betrachtung zur Lehre mehr
dienen kann fl als das Geschwätz der sieben Weisen in Griechenland.
Seneca ein Heyde findet zu einem Unterricht nichts
füglicheres / als das Beispiel. Und was druckt uns der Kirchen-Rath
zu Trient zur Lehrfassung mehrers ein / dann
das Leben derjenigen £ so nach dem Gesätze Gottes gewandlet?
Kommet das Beyspiel von einer Mutter L dringt
es noch tiefer in das Herz des Kinds. Beyde hat die Lieb
miteinander verknüpfet; und da die Mutter das Kind beständig
um sich hat / muß die Gegenwarth der ersten dem
anderen nothwendig zu einem Muster werden.
Zwo Mütteren in der Schriften finde ich / so da Anna genennet
worden. Beyde waren mit einem Sohn gesegnet /
deme das Leben der Mutter zur Lehre gewesen. Anna die
fromme zu Ramathaim-Sophim konte kein anderes Kind als
ein gottseliges erziehen. Samuel lernete von ihr die Gebott
des 1 errn zu halten / und dessen Vorsichtigkeit bey der
geheiligten Lampen in Silo sich -nzutrauen. Anna die gottselige
zu Ninive gebahr einen Tobias zur Welt. Was Sorg
hatte sie nicht als eine Mutter ihne mit eigenem Vorgan;
also an las Gesäze zu binden / daß er sich von selbem auch
unter de* 1 Heyden von Assu- nicht entfernen konnte / und
mittelst Gottes Vorsichtigkeit zu Rages gesegnet wurde?
sollen wir von unser Großmutter heiliger Anna nicht eben
dieses nnhoffen können?
Das alte Testament / wie es in das- Gesäze der Natur / und
in die Zeiten des geschriel '-nen Bunds eingetheilet ist /
zehlte viele der Frauen-Bildp..en / weiche der Welt zur
i .ehre / und Ein gewesen. Eva bey dem Spinnrocken /
Noema bey der Wollrahmen; Sara, Rebeca, Rachel in Gemeinschaft
der großen Patriarchen' / M^na -}ie Schwester
Moysis unter den Cambein der Töchter Israels / Judith in
dem Lager / Jabel in der Tenne / Ruth auf dem Ackerfeld /
Debora unter den Palm-Aesten / Esther auf dem Thron I die
Mutter der Machabaeeren unter den Tyrannen zierten die
vergangene Zeiten: niemahlen tratte aber e.ne größere Tochhervor
als ene / dero Vater Stolan, oder nach Meinung
des gelierten Tornielle Ilachan, die Mutter Fmerentiana gewesen.
Etlich tausend Jahre flössen dahin / Zeit deren die
Menschen gtwunschen / die Natur gearbeitet ein Meisterstuck
zu sehen / an deme Gottes Gnad wie das meiste gekünstiet
f also ihren eigenen Namen besonders gezeichnet
hätte. Das Menschen Geschlecht seufzete d^s Ende ihres
Elends ^und den Anfang ihres Heyls zu erblicken.
Bethlehem sähe ein Töchterlein / dcue man an die Wiegen
statt des Wappen den Sceppter von Juda, und das REuch-r
faß Aarons mit Recht hätte anzt . "ihnen sollen. Aus diesen
großen Wurzelt sprosse diese edle Pflanz hervor. Anna
wüchse kaum unier der schlafflosen Sorg ihrer Elteren in die
Jahre / worin die Vernunf' zu würken anfangt ^Ida sie die
Aermlein schon nach dem '-uten v sgestreckt / und mit den
Füßiein vor dem Lasier geflohen. Sie erkannte die Schönheit
des ersten; und den Greuel des anderen.

24 HOHENZOLLE ISCHE HEIMAT Tabrgang 1955
Ihre erste Sprache wäre von Gott; und redete sie von Geheimnussen
des Himmels / ehe sie selbe begriffen. Sie flöge
mit ihren Gedanken wie die junge Lerche mit dem Gesang
schon über der Erde; und damit sie fürohin keinen anderen
Gegenwurf als Gott hätte / mußte sie nach dem Tempel
wanderen. Gleichwie die Gewächse in fremden Erdreich nur
fruchtbarer werden / also gedeyete diese Entfernung von
dem Väterlichen Haus zur Vollkommenheit Annä. Sie sollte
nicht mehr in der Schooß Mathans ihres Vaters / sonder in
den Armen Gottes ihres Erschaffers ruhen; und ia sie von
der Mutter Emertianä entlassen / wurden ihr die zwo Gesätz-Taflen
angewiesen / von ihnen in Zukunft den Safft des
Geistes einzuziehen; welchen David Honig nennet.
Die Einsamkeit gonnete ihr Ruhe / und Zeit; in jener
ihren Gott zu betrachten; diese zu gottseligen Uebungsn anzuwenden.
Die Mauren ihres Kämmerleins lienten ihr wie
die Muschel dem Perl gegen den Anfall wilder Wellen; und
hatte sie von einem Vogi in dem Kefig nichts wenigers /' als daß
sie: wie dieser an dem Draht seiner Gefängnuß / also am
Schloß und Rigl ihrer heiligen Behaltnuß nach der Freyheit
getrachtet; nichts mehrers / als daß sie ihme zu Trutz in
dem glückseligen Kerker Gottes Lob gesungen.
Sie wußte das Gebett mit der Arbeit zu paaren. Sie machte
alle ihre Werke mit der Meinung kostbar t wie der Goldschmied
den Edelstein mit dem goldnen Reif: und wann ihr
kein Brand-Opfer zu schlachter erlaubt gewesen' 1 konnte
sie auch mit Nadel / und Spindel die gesegnete Glut der
Liebe Gottes also aufwecken / daß ihre Anmuthungen in
selber / wie der Harz-Kernen von Saba werther Dufft nach
den Wolken geflogen.
So viele sie Gespielinnen um siel 1 sähe / wäre sie ihnen
insgesamt ein Spiegel-Glas der Ehrbarkeit. Gottes Gegenwart
wäre Annä, was der Stab einer Blumen / daß sie in
die schädliche Frechheit der Sitten niemahlen gesunken. Ihre
Blick aus den Augen waren unschuldig. Sie gleicheten dem
Licht des Pol-Sterns / welcnes niemand in Gefahr; alle aus
selber führet. Wenig Wort flössen von ihrer Zungen / und
jede Sylben riechte nach der Gottseligkeit. Die reine Seele
gäbe sich durch die Reden wie das gute Erz durch den Klang
zu erkennen. Mit Betrachtung Himmlischer Dingen sperrte
sie die Porte ihres Herzen allen Drohungen unlauterer Geister.
Sie verstünde / wie gefährlich es sey mit diesen Feinden
in eine Nachbarschaft zu tretten: und sie konnte sich
gar wohl vorstellen / daß eine Jungfrau von einer mit ihnen
gepflogenen Vertraulichkeit so wenig / als eine Taube von
den Klauen des Stoß-Vogls — unverletzt zurückkommen
werde.
Der Namen des großen Adonai, und Emanuels böge die
Seele Annä bis in das Nichts. Sie hielte bey ihme täglich auf
den Knyen an / den Erlöser Israels °inmahl zu senden, und
sie befahle seiner Barmherzigkeit alle Augenblick das bange
Anligen der aus dem Paradeis verjagten Menschen. Die
nahe Zeiten des unter dem Menschen-Fleisch wandlenden
Sohnes Gottes waren schon da; und wäre sie selbsten bereits
ein Theil des glückseligen Firmaments / an deme der
Stern Jacobs aufgehen sollte.
Bey Anruckung der geheiligten Sabbat-Stunden ruhete sie
in der Andacht / und sottseligen Uebungen I wie die Bienen
der Nacht-Zeiten in ihren Körben. Keine Minuten gienge
ohne Gebett vorbey: und darfte sich wie Sonne / und Mond
bey Josues Befehl über Gabaon, und Ajalon; also kein Glied
bey Anna zur verbottenen Arbeit bey so heiligem Tag-Lauf
bewegen.
Ehrfurcht / und Liebe gegen den Elteren / wie nahe läget
ihr an dem zarten Gemüthe heiliger Annä? Sie hatte sich
keinen Willen zu einem Eigenthum vorbehalten / welcher
dero Befehlen entgegen stehen sollte. Die Magnet-Zungen
bewegt sich wider das Eisen. Annä Herz hegte keine andere
Gesinnung / als nach dem Wohlgefallen deren / welche ihr
Gott zu Vorsteheren gemacht hat; und wolte sie denen reiffen
Baum-Früchten nicht nachahmen / die zu,' Herbst-Zeit
von ihren Aesten lassen / so sie gezeuget haben. Die Erkantnuß
dieses von der Natur selbsten unterstützten Gebotts
leuchtete ihr alier Orten; und weil sie wußte / daß
Stolanus, und Emerentiana für Gottes Ehre durchaus besorgt
wären / trüge sie kein Bedenken dero Augen wink ohne
fernere Untersuchung zu gehorchen.
Sie erschrak von Herzen / wann sie aus den Bücheren
Moysis einen seines Vaters spottenden Chams, den seinem
Erzeuger Kummer maenenden Ismael, den seiner Mutter
wiederwärtigen Esau, und die ihren Eltern Verdruß bringende
Dina nennen hörte Mit der wahren Hochachtung belonnete
sie Mühe / und Sorgfalt Stolani, die er auf ihre Ernährung
angewendet hatte; Billig Ding / so da einem Kind 7
wie Gott selbstei erinneret / vor Augen ohne Unterlaß
schweben sollen. Eilete Anna nach dem Tempi / da ihr der
Willen beyder sich dahin zu verschließen gebotten / so gienge
sie von dar so behend anheim /' als ihr der Befehl von Bethlehem
zur Ruckkehr zu Ohren gekommen. Jeohtias die Tochter
eines großen Richters / und Helden in Israel hat zwar
ihren Gehorsam hoch getrieben. Sie ertatterte wohl nicht an
dem unverhoften Gelübd ihres Vaters; und sie wurde in
ihrem Sayten-Spiel keineswegs gehinderet / da sie das erste
unter der Stadt-Porten von Maspha zum Opfer bei ?nnet
wurde. Sie küßte das Gefäß des Väterlichen Schwerds / dessen
Schneide sie enthalsen sollte. Und dannoch bäte sie um
Verzögerung / und erkiesete sich zween Monat auf dem Gebürg
ihr Schicksal zu bedenken.
Ganz was anderes haben wir von Anna zu hören. Sie
wurde zu einem Opfer bestimmet / wo man Freyheit» und
Willen die Kleinod des Menschlichen Lebens schlachten muß.
Der Ehestand war es. Joachim, deme die Tugend zu einem
Heyrath-Gut geworden; und von welchem die Beowachtung
des Gesätzes als eine Morgen-Gaab gefordert wurde /' wäre
Annä zu einem Bräutigam ausgesehen. Anna bedunge sich
noch Tage noch Monath fcnoch Stunden. Das Belieben ihrer
Elteren wäre zu der Entschließung hinlänglich. Arge Wohllust
/ üppige Sinnen hatten keinen Theil in diesem Vorhaben.
Gott in den Himmeln schlosse das Band der gesegneten
Ehe; und haben wir seiner Vorsichtigkeit den Ring einer so
glückseligen Vermählung zu danken. Der große Sabaoth
selbsten / welcher Eva mit Adam verknüpfet / hat das Band
Joachims und Annä verfertiget. Er / der durch Raphael
einen Tobias mit Sara vermählet / führte Anna zu Joachim.
Er / so da durch die Klugheit Eliezers Rebecca bey dem
Brunnen vor Isaac aufgesucht / schickte Anna Joachim aus
dem Tempel.
Alles nach dem Willen Gottes, Beyde waren aus einer
Zunft fast zu gleicher Zeit gebonren. Sie zeitigten / wie
zween Palm-Bäume unter einer Sonne / also bey Anleitung
einer aufrichtigen Gottseligkeit. Sitten / und Gebärden glei Jiten
sich wie zween Wassertropfen / welche sich endlich
miteinander vereinbaren. Die Cränze wurden von dei Tugend
geflochten; und der Geschmuck von der Andacht gelieferet.
Die Ehe-Verträge kamen nach den Gebotts-Taflen /
die von dem Berg Sina genoiiet worden / zu Stand: und
wurde der allerneiligste Willen Gottes allein zum Braut-Führer
erkohren.
Der glückliche Erfolg wäre die Probe alles dessen. Ein
Mayr-Hof / wohin sich Anna mit Joachim verfügte / mußte
der Ort seyn / wo Gottes Gebott so gut als in d-rn Bunds-
Kaste bewahret wurden. Das gesegnete Ene-Paar Dand selbe
nicht mit den Pharisäern an Stirne / und Arm / sonder
legte sie in dem Herzen bey. Die Liebe Gottes / und des
Nächsten / worin die Propheten samt dem Gesäze i wie die
Welt-Ballen zwischen den zween Angel-Stern hangen /
schrieben die ganze Tag-Ordnung; und konnte sieh noch
Gott in dem Himmel / noch ein Mensch auf Erden über Anna
beklagen. Der Mond an dem Firmament kann seinen Lauf
so richtig nicht vollenden //als sie die jedem Israeliten gebottene
obschon beschwerliche Pilgerfahrten nach Jerusalem
gethan.
Zehend / und Erstlinge waren der Triout / und Jahr-
Schatzung ^welcher ohne die geringste Minderung an Gott /
und seine Priester abgiengen. Die Traube an dem Weinstock
die Frucht auf dem Halm 1 das Obst an den Bäumen / das
Vieh bey den Herden darften sich nicht weigeren den Kinderen
Levi in die Hände zu fallen / weil es geootten; und
mußte aus allen das Beste erkiese' seyn / da es dem großen
Jehova und seinen Dieneren gebünrte. Was das Thau 1er
Morgen-Stunden befeuchtet; und die Fetts der Erden beschoren
/ theilte sie dreyfach. Das erste wurde Gottes Ehr
gewiedmet; der andere den Armen überlassen; und der dritte
dem eigenen Gebrauch hingegeben. Wäre es in ihren Kräfften
gestanden / hätte sie weit mehrer zu Auszierung des Tabernakels
beiyg'etragen / als das Frauen-Volk in der Wüste
Aaron dem Hohen-Priester vor die Füße geschüttet hat. Sie
gäbe es nach Vermögen. Der eitie Ruhm war Kein Absicht
ihrer Freygebigkeit. Sie machte es den Wasserleitungen nach
/ weiche unter der Erde verborgen / das süße Element in
den Kasten auswerfen.
Niemahl ist ein Bettier von der Thür ihres Land-Guts
ohne Erquickung abgetreter.. Abrahams Gast-Liebe I and
Sarä Pfleg-Eifer seynd in der Schrifft sehr berühmt. Der
erste lüde unter seiner Feld-Hütte in dem Thal Mambre
die Fremde zu sich; die andere arbeitete in der Kuchl. Anna
mit ihrem Joachim thaten es ihnen zui Nachfolg. Ihre Freygebigkeit
wäre den Fremdlingen so bekannt / als dem Wanersmann
die Obst-Früchten an der Straßen. Der gute Willen
machte die Labung noch angenehmer / und der Bedürftige
sähe in dem freundlichen Aug einen Wink bald wiederum
an der Porten anzuklopfen. Alles gienge Annä von

.1 ahrgang 1955 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT 25
Herzen; und wie der Seiden-Wurm sein Ingeweide ausspinnet
/ also gönnete sie Männiglich das Allmosen vom innersten
Gemüthe. Lumpen / und Fetzen der Land-Bettleren
lockerten ihr offt das Gewand von dem Leib; und wa.'e es
ihr eine Unmöglichkeit die Bedürftnuß erblicken / und selber
keine Steur abfolgen lassen. Kranke Krippel / die mit
Thränen sie angeflehet / giengen mit Lachen von ihr ab. Sie
natten / was sie wolten / und hoften / wie der Durstige von
dem Bach / also von Anna auf ein anderes mahl neuen Beystand.
Rebecca thate nicht so viel für Jaccob bey ^m alten
Isaac, als Anna für die Nothleydende bey Joachim. Wittwen /
und Waisen fänden an ihr eine Mutter / bey welcher sie
Rath [ und That gefunden. Sie gleichete den Pfersich-Pflanzen
7 deren Blätter einer Zunge; die Früchten einem Herzen
ähnlich seynd; und sie ließe sich die Eigenschafft der Cypressen
nicht zulegen / welche mit der Blühe vieles verheissen /
sonsten aber weiter nichts in die Schoos werfen. Wie die
Tochter des Pharao den kleinen Moyses aus dem Nil-Strom
aufgenommen / also führte sie Vaterlose Kinder unter ihr
Obdach ' selber zu sorgen. Es wäre ihr aus der Schrifft bekannt
/ wer dem Armen gebe / fühle keinen Abgang; und
sie begriffe wohl / was Gott in Ueberfluß reiche / seye nicht
nur für Begüterte / sonder auch für Bedürftige angesehen.
Die erste müssen die andere ernähren; und gleichwie hoche
Berg das Wasser aus tiefen Thäleren mittheilen / also sollen
ebenfahls die reiche Ganäle aus ihren Vorraths-Kämmeren
in die leere Speis-Körb der Armen ablaufen lassen. Dahero
käme es / daß die Hungerleydende auf allen Fuß-Steig3n von
Annä Gütigkeit gesprochen / und die Presthafte von ihrer
Milde mehrers erzehlet / als die matte Soldaten Davids von
der Höflichkeit Abigails auf dem Carmel-Berg angerühmet
haben.
Was sie zu ihrer Wirtschaft angewendet hat / stiege niemahlen
über die Gränzen der Nothdurft. Fraß / und Füllerey
die fette Gespenster irrdischer Tafl-Zimmeren haben ihre
Behausung niemahlen mit Polderen beunruhiget. Alle Niedlichkeit
wurde aus der Kuchl verbannt / und aus dem Speis-
Gaden gestoßen. Der Segen Gottes wäre das Gewürz; und
ersättigte sie sich an ihme vergnügter / dann die Jüdische
Frauen an dem Himmel-Brod 7 so wie mit einem Gomor
aufgesammlet. Sie lebte von ihrem Eigenthum. Kein ungerechte
Brosam litte sie in ihrer Brod-Laden / und kein fremdes
Körnlein ist jemahl in ihre Scheuren gekommen.
Unerfreundliche Nachbarn mißgonneten ihr öfters die volle
Feld / den fruchtbaren Weinstock / und die gesunde Heerden.
Allein der Neid konnte sie niemahlen aufbringen / weil
sie alles Gott; nichts denen Menscher zu danken hatte. Sie
wurde manchesmahl von Gehäßigen / wie die Wittwe von
Sunam von den Gläubigeren angefochten. Gottes-Schutz /'
und der Schatten seines Schirms deckte sie allezeit wie das
Blatt die Frucht gegen Wind / und Schlossen Sie gonnete
jedermann die Wohlfahrt. Das Glück des Nächsten gereichte
ihr zur Ergötzung; und konnte sie sich an den gesegneten
Furchen auch ihrer Feinden nicht weniger / als an den eigenen
belustigen.
Zu der Begierde zu fremdem Gut stunde sie so fern ?als
Salamons so belobtes Weib von den äußersten Welt-Gränzen
7 welche sich von dem Rath ihrer Hän< n allein ersättigen
wollte, und wäre ihr Jezabel ein Greul / welche es in
Mitte des Ueberflußes nach den Trauben Naboths gehungert;"
hat.
Hader mit angränzenden / Gezänke mit Fremden / GPschwäzigkeit
mit Bekannten / sonsten Erb-Fehier des schwächeren
Geschlechts / ihr dorftet euch auf der Zungen Annä
nicht lageren. Verläumdungen des Nächsten / falsche Zeugschaften
Ehrenrührische Unterhaltungen / an welchen die
Weibs-Zungen gemeiniglich so gerne / als an dem Zucker
iecken / haßete sie wie Gall und Gifft. Der Friede / so sie mit
ihrem Ehegemahl ohne die mindeste Abwerfung genossen /
wäre der Schopf-Brunnen alles Vergnügens.
Konnte aber Annä noch etwas manglen? ach! ja' und zwar
eine Sach / nach welcher Anna des Elcana zu Silo geseufzet
hat. Die Fruchtbarkeit des Erdreichs konnte so viel nicht
geschätzt werden / als die Unfruchtbarkeit des Leibs vor
Zeiten gehaßet wurde. Man achtete ein Kind / oder Leibs-
Erben für ''as größte Glük;
Die Ehefrauen waren damahls von sothanen Abgang noch
heftiger getroffen. Sie sahen sich als verfluchte Erdreiche
an ^auf welchen keine Pflanzt- wächst. Das blasse Gesichte /
die zerstreute Haar / die von der Schamhaftigkeit geschloßne
Augen / die mit Thänen benezte Wangen machten das innere
Leydwesen offenbar. Sie bildeten sich ein / ihre Nämen werden
ohne Kinder in der Gedächtnuß der Nach-Welt / wie
die Wolken ohne Regen sonder Nutzen in der Luft verschwinden.
Einige verlieffen sich ' n die Wälder / und klagten
ihr Unstern den Bäumen / weiche ihnen zur Vermehrung
ihrer Betrübnuß Früchten an den Aesten wiesen; und wann
sie bey öden Felsen Trost suchen wolten / schiene es / als
wolte auch der Echo ihrer spotten i der gleichwohlen ein Kind
des trocknen Stein-Gebürgs in den Fable:, seyn solle.
Heilige Anna wäre nicht weniger unruhig / weil sie ein
gleiches Schicksal betroffen hatte. Die Erwartung des Heylands
beherrschete in aller Herzen; und jede Ehe suchte durch
die Erzeugung an dessen Sippschaft theil zu nemmen. Dieser
Eifer konnte in Anna nicht änderst / dann größer seyn / weil
sie von den Vordeutungen Jacob des Patriarchen versichert
wäre / das Glück werde die Zunfft Juda, den Stamm Davids
treffen / an deren Stammen-Baum sie mit Joachim nicht das
kleinste Blatt innen hatte. Diese Unfruchtbarkeit wäre zwar
nach Meinung Chrysostomi mehr ein Geheimnuß / als eine
Würkung unkräftiger Natur. Jedoch mangelte ihr noch Spott
noch übler Nachruf in Israel. Näherte sie sich der Porten
des Tempels / wurde sie zuruck gewiesen. Wolte sie das
Opfer zu dem Brand-Tische bringen / wurde ihr der Zugang
abgeschlagen. Unglimpf / und Geringachtung waren
das / so sie von allen Seiten auf sich mußte anprellen lassen;
und gleichwie ein Wandersmann seinen Reis-Stab an
den Baum schlägt / der keine Frucht trägt; der Schiffer zur
See mit dem Ruder das bittere Wasser gegen einer Insul
wirft / die kein süßes hat: also hatte sie Unbilden zu gedulden.
Die Sanftmut wäre da die Zeugin ihres großen
Geistes. Sie wäre eben wie ein unfruchtbarer Baum / welcher
einem reisenden anstatt der Frucht den Schatten gibt /
oder wie ein dürres Eyland / so da auf wonigste dem Anker
einer Ruhe gestattet. Also begegnete Anna den Tadlern mit
Milde / und stiller Gelassenheit. Sie seufzete freylich in Geheim
mit solchem Ernst / daß / wie Tertullianus sagt / der
Himmel bey Abfertigung ihres Ansuchen hätte errothen sollen.
Ihre Hoffnung hatte die Demuth zum Grunde / welcher
Gott nichts abschlagen kann; und sie verließe sich auf beständiges
Gebett / deme sich ohnehin die Pforten des Himmels
zu öffnen pflegen.
Wahrhaftig der vorsichtige Gott neigte das Ohr zu dem
hitzigen Anflehen Annä. Wir sehen oft aus Felsen / und altem
Gemäur Blumen / und Sprossen hervor wachsen / die
keine Menschen-Hand gepflanzet hat. Joachim, und Anna
mußten unfruchtbar seyn / auf daß die Geburt eines Kinds
aus Eis / und Schnee der erfrohrnen Natur ein Wunder
wäre. Anna hoffte mit Abraham wider die Hoffnung selbsten.
Sie trotzte die ungehaltene Verzweiflung; und sie
machte sich durch ihre Beständigkeit eines solchen Vortheils
genossen / dergleichen noch keinem Frauen-Bild von Anbeginn
der Welt zugekommen.
Eine überflüßige Ersetzung aller Widerwärtigkeiten
wäre nun die Geburt Maria Annä geworden; und gleichwie
die Rosen-Stauden alles unannehmliche bey Hervorgang seiner
Blumen verlieret / also verschwände Sorg / und Kummer
bey fröhlichem Anblick eines Kinds / welches die Vorsichtigkeit
Gottes bescheret. Ergötziichkeit! so A.nnam befallen /
als sie Mariam nach Drey Jahren in dem Tempel geopferet ß.
wer kan dich begreifen? Trost / so Annä Herz überschwemmet
/ da sie ihre unversehrte Tocater mit einem Jungfräulichen
Joseph in einem Braut-Band wie zwo Lilien in einem
Busch verknüpfet / wer kan dich fassen? Vergnügen! welches
Annam erquicket / als sie vernommen / daß Maria von
dem heiligen Geist zu Nazareth den Messias empfangen /
wer kann dich verstehen? Freude! die Annam entzucket hat /
als ihr die wundervolle Geburt Jesu Christi des von den
Hirten erkannten / von den Morgenländern angebetteten
zu Ohren gekommen / wem ist es gegeben dich zu beschreiben?
Ach! der Namen Anna war erfüllet / welcher so viel als
Gnade sagt. Gottes Vorsichtigkeit hat sie mit Gnaden überhäufet
/ weil sie auf selbe ihr Hoffnung geoauet. Sie hat
sich diese auch zugezogen / weil sie sich mit Haltung der
Gebotten wie wir beydes zu unserer Lehr gesehen /' dazu
tüchtig / und würdig gemacht hat. (Schluß folgt.)
P. Sebastian Sailer
Der Prediger beim ersten St. A-na-Fes. in Haigerloch wai der
berühmte Prämonstratenser-P£ Seba \an Saiier vom Kloster Obermarchtal.
Er ist geboren am 12. 2. 1714 ir Weißenhorr (Bayi rn).
Seine Primiz als Ordenspriester feierte er 1738. Sailer galt al einer
der besten Prediger seiner Zeit. Six Bachmann, sein Ordensbruder
und Biograph, sagt von ihm: Sein treues Gedächtnis, sein klarer,
durchdringender Verstand, sein sonores Org< , seine reine Aussprache
und sein ganz einnehmender Vortrag bildeten ihn in der
Tat zi e.rc-m großen Redner.
Sailer dichtete viele biblische und weltliche Komödien, die alle
vor. köstlichem und derl :m Witz und Humor durchwürzt sind.
Durch diese Arbeiten wurde er zum Vater der schwäbischen Dialektdichtung.
Als arbeitsfroher Priester versah er :ne "ere Klosterpfarreien in
der Nane ^be*-n -rchtals und starb im 1. 3. 'Tp.
Von seine] Geistes'egr ..wart und se.nem Wi als Prediger zeugt
folgende Anekdote: Die ledigen Burschen der Pfarrei Dieterskirch

26 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
hatten die Gewohnheit, sich während der Predigt über das Geländer
der Empore weit hinaus zu lehnen und nach den Mädchen unten im
Schiff zu sehen. Saiier konnte diesen Unfug nicht leiden und unterließ
nicht, sowohl mit Güte als Schärfe abzumahnen. Allein alles
Mahnen half nicht. Die Kirchweihe kam heran, und als Saiier die
Hälfte der Predigt vollendet hatte, stellte er sich an, als ob ihm
das Gedächtnis versagte. „Weil ich nun den Faden meiner Predigt
verloren habe," sagte er, „so will ich unterdessen, bis mir das
Uebrige einfällt, etwas erzählen. Ich las neulich in den alten Pfarrbüchern
und fand, daß vor Zeiten auf dem Platze, wo jetzt die
Pfarrkirche steht, eine Fruchtscheuer gestanden habe. Es ist freilich
den alten Nachrichten nicht immer zu trauen; doch, was mich betrifft,
werde ich gänzlich in dieser Meinung bestärkt, denn jetzt
sehet nur, die Flegel hängen noch von da oben herunter." Schnell
richteten sich die Burschen auf, und diesem Unfug ward für alle
künftige Zeiten abgeholfen.
Zur Familien- und Namenskunde in der Grafschaft Zollern 1622
Im Jahre 1622 ließ Johann Georg von Hohenzotlern-Hechingen,
der von 1605—1623 regierte, eine „Beschreibung aller in
der Grafschaft Zollern gebauten Sommer- und Winterfrüchte"
vornehmen. Was den hochgebildeten und im Dienste dreier
Kaiser als Diplomaten bewährten Grafen, der 1623 in den
Reichsfürstenstand erhoben wurde, zu dieser höchst zeitgemäß
anmutenden Maßnahme veranlaßte, ist nicht überliefert.
Wir dürfen aber annehmen, daß es die Sorge des Landesvaters
um das Wohl seiner Untertanen war, deren Ernährung
er sicherstellen wollte, raste doich die Kriegsfurie schon
im 5. Jahre durch die deutschen Lande. Die zweckmäßig angelegten
und schön geschriebenen Blätter (F. H. Dom.-Arch.
Abt. Hechingen, Rubr. 119) führen gemeindeweise alle Familienhäupter
auf, die Ackerbau betreiben. Hinter den
Namen der Familienvorstände stehen die Flächenangaben des
angebauten Getreides in Jaucherten und Vierteln, getrennt
nach Emer oder Vesen, Roggen, Gerste und Haber. Nicht genannt
sind die Geistlichen, teilweise auch Diener und Beamte,
die bekanntlich ebenfalls Landwirtschaft betrieben, bezw. betreiben
ließen. Wenn die Angaben über die herrschaftlichen
Höfe fehlen, so erklärt sich dies daraus, daß deren Anbauflächen
bekannt waren, da die Hofgüter in Eigenbau standen.
Trotz dieser Lücken können wir die Anbauflächenerhebung
vom Jahre 1622 als eine Art Familienzählung in der
Grafschaft Zollern ansehen, die für die Landgemeinden vollständig
sein dürfte. Nur bei den Gemeinden, auf deren Gemarkungen
herrschaftliche Höfe oder Sennereien lagen, wie
Hechingen, Boll, Stetten, Weilheim, Grosselfingen und Burladingen
kommt noch jeweils 1 Familie dazu.
Die Kenntnis der Familien nach Namen und Zahl zu Beginn
des 30jährigen Krieges gibt uns wertvolle Anhaltspunkte
für die Verödung der Dörfer im Laufe des genannten
Krieges 1 ). Von besonderem Werte sind unsere Listen
aber für die Familienkunde, denn sie zeigen an, welche
Geschlechter bereits vor dem 30jähr'gen Kriege in den einzelnen
Ortschaften ansäßig waren. In nicht wenigen Fällen
dürfte auch durch diese Veröffentli :hung die Verbindung von
den viel familienkurdlichen S jff enthaltenden Archivalien
des 1 6. Jahrhunderts bis zu den Kirchenbüchern, aie erst nach
164t : beginnen, bezw. meist wieder neu angelegt werden
mußten, hergestellt werden können 2 ).
Von den 1093 aufgeführten Inhabern landwirtschaftlicher
Betriebe H er 25 zollerischen Gemeinden sind nahezu alle mit
Vor- u 1 Zunamen genannt. Unierzieht man die Vornamen
einer näheren Untersuchung, so findet man den Namen Hans
330, Jakob 115, Jerg 78, Martin 76, Michel 71, Baltner 44,
Kaspar 43 und Meiches }9 mal vertreten. Von "iei Gesamtzahl
entfallen also auf der Namen Hans 30%! In größerem
Abstand folgt Jakob mit 10°/u, Georg in der Form von
• erg mit 7 Martin und Michel mit je 6 °/o, während
Kaspar, Meiches und B a 11 h e s die Reihe mit je 3 °/o
beschließen. Alle übrigen Vornamen bleiben unter 3 vom
Hundert. Ueberhaupt nicht vorkommen die Namen Anton,
j Dsef, Karl und Paul, um nur einige der in den folgenden
•Jahrhrunderten beliebten Vornamen zu nennen. Der hl. Antonius,
für dessen Verehrung sich bekanntlich das Kloster
St. Luzen mit seiner Antoniuskapelle einsetzte, kann in der
fraglichen Zeit noch nicht einer der Lieblingsheiligen des
Voikes gewesen sein! Daß die Verehrung des hl. Josef bei
uns verhältnismäßig späten Ursprungs ist, geht schon daraus
hervor, daß sein Fest erst 1701 in der Konstanzer Diözese
gebotener Feiertag wurde. Nach NIED 3 ) erklärt sich die
Volkstümlichkeit . J es Namens Johannes aus dem außerordentlichen
Kult, der dem Vorläufer Jesu zuteil wurde und
im Alter, der Zahl und dem Range seiner Feste, Kirchen
und künstlerischen Darstellungen seinen beredten Ausdruck
findet. So wurde der Marne Johannes abgekürzt Hans und
meist Hanns geschrieben, zum verbreitetsten aller Taufnamen.
Jakob ist einer der Lieblings jünger des Herrn und der
erste Märtyrer unter den \posteln. Die Wallfahrt zu seinem
Heiligtum Compnstela in Spanien kam in Mittelalter gleich
neben der nach Rom und dem hl. Lande. Die Verehrung St.
Georgs, des Ritters und Drachentöters wurde besonders
von M. S c h a i t e 1
durch die Kreuzzüge gefördert, während Michael, dessen
Fest schon 813 bei uns eingeführt wurde, der Schutzpatron
Deutschlands ist. Martin, der große fränkische Bischof, gab
seinen Namen Hunderten von Kirchen, während sein Tag,
der 11. November, für die Landbevölkerung mit der wichtigste
Termin im Ablauf des Jahres war. Was die Verehrung
der hl. Dreikönig betrifft, so klingt sie in dem Brauch nach,
an ihrem Feste C + M 4 B über die Türen zu schreiben.
Keinen wesentlichen Einfluß auf die Wahl des Vornamens
scheinen die Kirchenpatrone ausgeübt zu haben. So ist z. B.
der Name Sylvester, Kirchenpatron in Jungingen und Stetten
u. Holstein, sowie Hubert in Grosselfingen, nicht vertreten.
— Interessant ist zu hören, daß Karl Otto MÜLLER')
bei seiner Untersuchung der Vornamen von 3000 Wehrfähigen
der Grafschaft Hohenberg aus dem Jahre 1615 zu dem
gleichen Resultat kam: Auf den Namen Hans fallen 29, auf
Jakob 12, auf Georg 7 und auf Martin und Michel je 5 vom
Hundert aller genannten Wehrfähigen.
Für unseren Zweck wurden die Namen der Ortschaften
wie der Familien alphabetisch geordnet und die Familienhäupter
mit gleichen Vor- und Zunamen mit römischen
Ziffern bezeichnet. Die jeweils in Klammern hinter den Ortsnamen
stehende arabische Ziffer gibt die Anzahl der ackerbautreibenden
Familien wieder. Bei Hechingen erfahren wir.
welche Familien vor dem Oberen Tor, welche vor dem Unteren
Tor oder in der Altstadt und endlich, welche Familien
in der mit Mauern und Türmen umgebenen, eigentlichen
Stadt ihren Wohnsitz hatten. Der Name Hans ist im Original
meist mit zwei „n" geschrieben.
Bechtoldsweiler (18): Anstatt Konrad - Arnolt
Matheus - Bailer Adam - Bailer Hans - Bailer Konrad -
Beck Hans - Beck Jerg - Haap Martin - Haap Martin, Beck -
Hipp Jakob - Hipp Jerg - Hipp Matheus - Kappenmann
Jerg - Kaus Adam - Poppel Hans - Popel alt Hans - Sautter
jg. Jakob - Vischer Peter.
Beuren (17): Glambser Jakob - Kantz Hans - Kantz
Martin - Kleinmann Jerg - Landolt Hans - Singer Jakob -
Singer Bastian Witwe - Scher Jakob - Schetter Stephan -
Schetters Heinrich Witwe - Thalmiller Hans - Netz Jakoo -
Netz Hans - Netz Jerg, Vogt - Netz Stepnan - Netz Ulrich -
Zeifer Jakob.
Bisingen (70): Beck Hans Weber - Lee* Hans, Jakobs
Bruder - Binder Konrad - Binder's Gall, Witwe Döner
Kaspar - Döner Michel, im Lew - Döner Michel - Döner
Baitnas, Joachims Sohn - Döner Hans, Joachims Sohn - Döner's
Joachim Witwe - Donst Hans • Emich Hans - Emich
Kaspar Emich Melchior - Fatz Martin - Geckhinger Balthas
- Geckingei' Melchior - Gfrerer Hans isell Melchior -
Haug Hans - Haug Hans iung - Haug Balthas, Schmied -
Haug Kaspar, Capeles Sohn - Haug Kaspar, Peters Sohl -
Hausch alt Hans Hausch Michel, jung - Hchenloch Gall,
Schneider - Honenloch Hans - Hohenloch Mf. rtin - Hohenloch
Martin, Schuhmacher - Lacher Batha= - Lacher Hans -
Leipold Jakob - Killmayev Balthas - Killmayer Martin -
Krieger Hans - Mayer's Hans Witwe - Mayer's Martin
Witwe - Mayer Melchior - Mayer Gall - Mayer Jakob -
Mehr Balthas - Miller Michael - Paur Hans - Paur Martin -
Rager Melchior - Sautter rians - Sautte. Martin - Sautter
Balthas - Sautter Balthas, Biple - Sotz Michael, Beck - Sotz
Michael Witwe - Sotz Kaspar - Sotz Balthas - Sotz Hans
jung - Sotz Hans alt - Schetters Bieble - Schluck Balthas -
Schn~id Hans, Vogt - Schneider Abraham - Schneider Hans -
Schoy Jakob - Schoy Konrad - Schuemacher Michel - Vogt
Kaspar - Vogt Konrad - Vecker Hans - Vecker's Kaspar
Witwe - Vecker Jakob.
Boll (33): Bogenschitz Adam - Boll Martin - Buck Hans -
Buck Jerg - Daicker Br lthas - Ehemann Martin - Ehemann
Martin II. - Ehemann's Balthas Witwe - Gamertinger Hans -
Geri Georg - Gross Ambrosi - Gross Martin - Holzhauser
Hanc - Kayser Hans - Killmayer Jakob - Kipff Hans - Leffler
Hans - Leffler Martin - Leffler Mathäus - Mayer Jakob
- Mayer Thoma - Milier Hans - Ot Hans - Pflumm

Jahrgauu 1955 UOHi:NZ.ULLKK[iiUllli HJäiMAT
Hans - Schwab Georg - Schwab's Michel Witwe - Schwab
Hans - Schwab Jakob - Speidel Jerg - Volmer Hans - Volmer
alt Hans - Zinck Martin - der Ziegler.
B u r l a f i n g e n (64): Allgewer Martin - Bach Hans -
Baur Michel - Bausinger Hans - Bausinger Hans II. - Becherle
Adarn - Beck Jakob - Bertsch Ludi - Buel Balthas -
Buel Hans - Emele Michel - Epplin Hans - Felenschmid
Simon - Felenscnmied Konrad - Franck Hans - Fritz, Hans -
Fromm Burkhard - Fromm Stoffel - Graf Jerg - Gleri Theiß
- Gluitz Theiß - Hardtmann Jerg - Hoch Hans - Holzhawer
Hans - Holzhawer Jakob - Kletzle Hans - Koch Hans - Koch
Gorgius - Koch Katharina - Lang Jerg - Laylin Hans - Lebhertz
Hans - Lebhertz Jakob - Mautz Christa - Mautz Matheus
- Mautz Matheus II. — Miller Hans - Miller Kaspar -
Mock Christa - Pfister Hans - Pfister Barthle - Pfister Hans
n. - Pfister Martin - Pfister Kaspar - Pfiueger Christa -
Pfiueger Martin - Rauch Simon - Rentz Jerg - Reihing
Joachim - Ridel Jerg - Riele Michel - Ruf Kaspar - Ruef
Michel - Ruef Hans - Ruef Theis - Ruef Hans II, - Ruef
Hans, Vogt - Sautter Jerg - Schweitzer Peter - Schweitzer
Jakob - Schweitzer Balthas - Stecklin Hans - Wetzel Hans -
Wolfer Kaspar.
Gauselfingen (23): Armbruster Jakob - Baur Hans -
Bettle Hans - Bieckhardt Theis - Eysele Claus - Eysele Hans
- Flehner Hans - Glicker Theis - Gsell Peter - Hauch (Hoch)
Martin - Hefele Hans - Kantz Hans Klaiber Jerg - Kiein
Hans - Klein Martin - Lutz Hans - Mayer Theis - Paur
Hans - Schiele Jerg - Schwenck Hans - Schwenck Janob -
Vickher Peter - Zimmermann Hans. (Fortsetzung folgt.)
1) Zahl der Bürg er einer Reihe von Gemeinden von 1620 und 164( in
.,Die Hor-nz. Lande während dos SOjähiigen Krieges" von Heinz
(Mi" Höh. X CXI) und „Folgen des 30jäh. ;en Krieges" von Kraus
(Z. H. 1939, Nr. 4).
2) Verzeichnis der Kirchenbücher Hohenzollerns von Haug (Höh.
Jahresh. Bd. 9. 1949).
3) Heiligenverehrung und Namengebung, Freiburg/Br. 1924.
•i) Württ. Jahrb. f. Stat. u. Landesk., Stuttgart 1915.
Alte Gemeinderechnung von Jungingen 1794—95
Verzeichnus Was die Beede Burger Maister Casimir Riester und
Joseph Buomiller Von Gleretstag von 1794 bis 1795 Aus geben Haben.
Fl. Kr.
Erstlich: Titel. Herr Pf; Vor sin HI. Mes zalt —.20
Am Gleretstag d ien Schuol Kinder und Lehrer wegen
Schriften zalt 1.52
Weil Man die die Holtz Theil aus geben hat Im Waltertal
dem Vc gl nd beede Burger-Maister Schitzen und zwey
'»emeindsdeput
Dem Ober Jager von Hechingen selbigsmal zalt 1.
Beym Auslosen zalt l'.
Weil die Comißion hier geweßen Von Stutgat haben sie verzert
7
Dem Gericht am Gleretstag wegen Runung (Rügung) 1.
Weil man die Consignation w( den land Melizen gemacht
Von 18 bis 50 Jahr den Vorgesetzten ihren Lohn zalt 1.33
Dem Vogt weil er mit dene Buoben zu Hechingen geweße zalt —.30
Dem Botten mit einem Befehl zalt —.6
Weil man dem Tadeus Mayer sein gelt eingezogen 3i/., Tag
denen Vorgestzten zahlt 4.24
Dem Roß: .lauer zalt 1.30
Weil man das Hagen Hay Heim gethan z. 1.08
Denen Quartiermacher Vom 24. Mayen z. 2.32
selbesmal dem Vogt und Burg.Maister z. 138
Dem Schitzen zalt wegen 5 Karren voll 'tein gebrochen und
zur Ur ersegmille schröpfen gefirt —.45
Dem Burger M ister i nd Schitzen wegen Schuol Holtz
. aa" v en zeit mit —.24
D m Cantzley B' /en ir 3 Hlahl n zalt Cantzleibefehl — '.)
Weil man im Frühjahr Vag: und BürgerMaister ur ' 3 Dep
itiertf wegen den Bronnen zu Hechingen gewesen
il en 'jOhn z. 2.08
Selbes:: ahl dem Schleid . and (Ratschier; IDberle zahlt —.52
nem Lehrer Vc Arme Schuol KTncJer z;^ - ; 2.54
Dem Sylvester Buomiller und Xaveri Buomiller vor 3 Dutzet
Fakhlen zahlt 1.30
Dem Xaveri ,nd Methes die -uom i Vor T.aten zum Pferch
san [ dem Schelor .Schällohn?) Von einer Euche Bezahlt 3.37
D ; eses Jahr Vor 17 Buo h Pap; ir zahJc 2.50
Weil man Uas Erste mal Windfal Versteigert Vogt und Burg,
Maister und Schitzen ihren lohn zahlt 1.38
Wie man den Hagen thom (Mist?) aus gefirt Hat Vor ihr
Lohn z, l.lt Joseph unj Sclv —.20
Weil dLr Comißionherr abgereist Vogt U!.d Burg Maister zu
Hechingen gewesen Ihren lohn zalt 1.10
Weil man die Henner abgeschnitten d< n Vogt und beede
Burger Maister und Schitz und Viehhir 1.0'
Franz Mayer wegen d.;i.n Schulofen zahlt —.15
Wie man die Wochentag abgereel et He: Kastner Viehmeister
Baumeister Vogt und -

28 HOHENZOLLE ISCHE HEIMAT Tah^p-pip- 1955
Die Flurnamen der Markung Sigmaringen
von Dr. Alex F r i c k, Tettnang 2. Fortsetzung.
46. Dettingerberg. Der Name weist auf eine alte
Siedlung Dettingen hin, welche wegen ihrer Endung -ingen
wohl eine alamannische Ursiedlung war. Wir dürfen sie in
dem Tal zwischen Dettingerberg und Schönenberg suchen.
Dieses Dettingen lag links der Donau und seine Mark ging
etwa vom Mühlberg bis zum Nonnenhölzle. Der Bestimmungsname
Detto ist auch noch im Namen der Deutenau
enthalten (siehe Nr. 47). Aber dieses Dorf muß schon vor
Errichtung der Burg Sigmaringen, also vor dem 11. Jahrh.
abgegangen sein. Denn die dortigen Felder sind später in die
Dreifelderwirtschaft von Hedingen eingefügt, und der ganze
Schön enberg ist im Besitze des dortigen Rittergeschlechtes,
der Volkwin von Hedingen. An der Westseite des Dettingerberges
wurden im Jahre 1913 Funde aus der jüngsten Steinzeit
gemacht. In romantischer Lage liegt dort das alte Schützenhaus,
seit 1922 Jugendherberge, jetzt Jugendheim. Seit
der Mitte des 19. Jahrhunderts hießt der Berg im Volksmund
auch Eulenberg.
47. Deutenau. Diese große Wiese am Südfuß des Schönenberges
wird frei von drei Seiten von der Donau begrenzt.
Durch die Bahnen nach Ulm und Radolfzell wird sie
heute in mehrere Teile zerlegt. Im 14. und 15. Jahrhundert
hieß sie „Tittenow" und „ditnove". Erst 1526 findet sich der
Name Deuttenouw. Der Bestimmungsname Deut kommt von
dem Personennamen Tettoy Detto. Es ist die Au des Tetto,
und wir haben hier die Tatsache vor uns, daß der Name des
ursprünglichen Sippenhauptes, welcher der Siedlung — in
diesem Falle Dettingen — seinen Namen gegeben hat, sich in
einem Flurnamen wiederholt. Denn bei der Besiedlung erhielt
das Sippenhaupt oft ein größeres Stück Flur zugewiesen
Das können wir bei vielen alamannischen Ursiedlungen
beobachten (siehe Nr. 85).
48. Dreißig Jaucher t. 1441 heißt es: „ . .. haißt der
Buchenstock und anwandet oben uff der Herren braitten".
Diese dreißig Jauchert gehören zum österr. Mannlehen; es
handelt sich also um die ursprünglichen Felder des Burghofes.
Bei der Dreifelderwirtschaft mußten in jeder der drei
Zeigen die Felder gleichmäßig verteilt werden, damit in jedem
Jahre ungefähr gleich viel geerntet werden konnte.
Während aber im allgemeinen die Bauern ihre Felder in
Streulage verteilt hatten, besaßen die Rittergüter und Mäierhöfe
ihre Felder in jeder Zeige an einem Stück. Der zur
Burg Sigmaringen gehörige Burghof hatte seine drei Breiten
1. südlich vom Hohen Kreuz, 2. die sogenannte Ziegelbreite
beim Ziegelhaus und 3. den Ochsenacker und Furchtacker
auf der Südseite des Schönenbergs. Alle drei hatten ungefähr
die gleiche Größe von ca. 30 Jauchert. Die südlich des Ho-
"sn l'-euzes g i^ene Flur erhielt davon ihren Namen. Aus
dem Hedinger Urbar von 1441, in welchem die Felder des
ursprünglichen Dorfes Hedingen genau nach den drei Zeigen
aufgeschrieben sind, geht hervor, daß die drei Breiten des
^ur-hofes nicht, wie man es sonst bei einem Rittergut findet,
in der Nähe des Hofes liegen, sondern daß sie dort liegen,
wo die ursprüngliche Flur des Dorfes Hedingen aufhörte.
Burg und Burghof Sigmaringen sind also erst dann errichtet
word als Hedingen nie Dettinger Felder übernommen und
die Piur in die drei Zeigen eingeteilt hatte. Das Wort Jauchert
kommt vom lateinischen jugerum, mhd. juchart und ist
•"as Stück Feld, welches ein Ochse an einem Tag pflügen
kann; sie betrug in Sigmaringen ungefähr 42,5 Ar.
49. D y ß m a r s t a 1 *. Alter Name für Bachtai (siehe Nr. 17).
Ein Angehöriger der Familie Volkwin von Hedingen na-
• iens Dismar Volkwin hatte zu Sigmaringendorf ein Gut,
das ebenfalls in den Besitz des Klosters Hedingen kam.
50. St, Elogii 1 ", Eine der Kapellen, welche den Käppeleswiesen
ihren Namen gaben, Sie stand etwa in der Ecke,
weiche zwischen der Straße nach Laiz und nach Jungnau gebildet
wird Vor 1612 wird nur von einer Elogiuskapeile gesprochen,
Im Jahr« 5 1612 wird die neue Kapelle „in honore
SS. S^oastiani et Elogii" aufgebaut. Wahrscheinlich war die
Kapelle früher nur iem hl. Elogius geweiht, heim Neubau
im Jahre 1612 wurde sie dann wegen der 1611 sehr stark
aufgetretenen Pest auch ie-i Pestheiligen Sebastian geweiht.
Nach Fischer, Schwäb. Lexikon, heißen die Leute von Bingen
auch Elogiusreitei. weil sie früher jährlich eine Bittfahrt
zu Roß nach Laiz machten. Ob diese Wallfahrt nicht zu dieser
Kapelle war?
5 E u I e N D e R g. Der Name kam im Volksmund seit dem
19. Jahrhundert für den Devttingerberg auf.
53. Feigenacker*. Ein Feldstück auf dem Schönenberg;
das Wort kommt wohl voti Veigel Veilchen.
54. Finstere Brünnele*. Die Quelle, welche beim
Nonnenhölzle entspringt und der Bach, welcher von ihr durch
die Deutenau zur Donau fließt.
55. Fischerhäusle*. Lage unbekannt.
56. Frauenstock. Der Wald zwischen der Straße nach
Bingen und der Lauchert. 1611 heißt es „in unser frauen
lauch". 1674 ist er im Besitz der Stadt. Es war wahrscheinlich
der Wald, welcher im Besitz des Hornsteinischen Gutes zu
Hedingen war und der später an das Kloster kam.
57. Froschacker*. War ein Feldstück in Bergen.
58. Furdrer*. Furdrer oder Fürderling hieß ein Gewann,
das am Weg von Hedingen nach Laiz etwa in der Gegend
westlich vom Hohenkreuz lag. Nach Fischer heißt
Fürderling ein vorgetanes Stück Arbeit, wenn z. B. am Abend
etwas von der Arbeit des folgenden Tages vorgearbeitet wird.
59. F u r i n n e n *. Nach der Lagebezeichnung in Urkunden
lag die Wiese dicht unterhalb Hedingen an der Donau. Das
Wort hängt mit furan = weiden zusammen. Nach Buck ist
die Endung -in, -innen häufig in Wiesennamen.
60. Furcht*. Es kommt der Ausdruck vor: „am mittleren
Furcht an Hedinger wiesen gelegen" (ca. 1600); ebenso
kommt ein Furchtacker in der Deutenau vor. Furcht bedeutet
soviel wie Furt, und hier war zwischen den Hedinger
Wiesen und der Deutenau auch tatsächlich eine Furt, durch
welche die Hedinger mit ihren Wagen auf nächstem Wege zu
ihren Feldern auf dem Schönenberg kamen.
61. Fürstenbuchen. Im Markungsbereich vom Jahre
1511 heißt es: „dem Kruchenwyser nachhin zwyschen den
Herren von Werdenberg und denen von Sigmaringen dem
dorf höltzer" und 1601: „durch unseres Gnedigen Herren
Buchen". Während heute der ganze Tiergarten Josefslust
von der Morgenweide bis zur Markungsgrenze nach Ablach
und Krauchenwies Eigentum des Fürsten von Hohenzollern
ist, hatten die Grafen von Werdenberg und deren Rechtsnachfolger
die Grafen und späteren Fürsten von Hohenzollern
früher nur einen kleinen Wald dort in Besitz, Es
sind die Waldstücke, welche um das Forsthaus Josefslust
herum liegen.
62. Fürstenhäule. Ein kleines Waldstück östlich vom
Großwieshof, das schon Eigentum der Grafen von Werdenberg
war. Im Jahre 1770 tauschte die Stadt einen Platz beim
Nagelstein in Faulbronnen gegen einen Teil des Fürstenhäule
ein. Den Rest des Fürstenhäule mit ca. 66 Morgen tauscht die
Fürstliche Verwaltung mit der Stadt gegen den Blauhau
westlich von Josefslust und bezahlt noch 5 131 Gulden (im
Jahre 1838).
63. Fürstensträßle. Die Straße, welche von der
neuen Jungnauer Straße aus am Großwieshof vorbei zur
Fürstenhöhe führt. Fürst Karl Anton ließ sie anlegen, um
einen bequemen Fahrweg zur Fürstenhöhe zu haben.
64. Galgen*. Im 16. Jahrhundert kommt öfters die Bezeichnung
„beim Galger auf der Buchhalden" vor. 1595
heißt e 3 „Deim alten Galgen". Dieser Galgen stand wahrscheinlich
auf dem Katzenbuckel und kam Ende des 16.
Jahrhunderts auf die Höhe westlich der fr "heren Unteroffiziervorschule.
'weiche von da ab Galgenbühl heißt.
65 Galgenbühl. Die Höhe über der Unteroffiziervorschule
dicht .AI"> der Laizer Markungsgrenze. Dort stand seit
Ende des 16. Jahrhunderts der Galgen (siehe auch Nr. 157).
66. G a n s b r u n n e n. Die Niederung nördlich vom vorderen
Tal bei der Jungnauer Straße. Hier war früher wohl
die Gansweide.
67. Gänsler. 1601 heißt es: „bildstockh uffm Gennßler".
Der größte Teil dieses Waldes ist Eigentum der Stadt Meßkireh.
Im Jahre 1629 nahm die Stadt Sigmaringen von Georg
Leukamp in Meßkirch 1000 Gulden auf und gab als Unterpfand
ihren Wald Gänsler an den Laizer und Inzigkofer
Waid stoßend, Leukamp verkaufte 1632 den Zinsbrief an die
Stadt Meßkirch, und da Sigmaringen nach dem Dreißigjährigen
Krieg die Schuld nicht bezahlen konnte, auch durch
den Rathausbau 1659 noch mehr beiastet wurde, mußte die
Stadt 1659 den Wald an Meßkirch abtreten. Der noch im
Besitz der Staat verbliebene Teil von 193 Jauchert wurde
mit anderen Waldteilen im Fauibronnen 1804 an der Fürsten
verkauft. Der Name kann mit Gänseier = Gänserich zusammenhängen
(Fischer); nach 3uck bedeutet Gänseling einen
jungen dürren Fichtenstamm, doch schreibt er, daß ein Waid
Ginseier bei Laiigenenslinger seinen Namen von einem Personennamen
Ginseii hat (Mitt. Hohenz. VII, S. 9.) In Beuroner
Urkunden des 14. Jahrhunderts kommt ein Hermann
der Gensler vor, so daß der Name wohl von einem Personennamen
kommen kann. (Fortsetzung folgt.)

Jahrgang 1955 HOHE ZOLLERISCHE HEIMAT 29
Besetzung Straßbergs durch Württemberg 1806
Unsere Großeltern wußten noch viel zu erzählen vom
Jahre 1866, als im Auftrag des Deutschen Bundes württembergische
Truppen Hohenzollern besetzten und die Verwaltung
übernahmen, bis das Waffenglück gegen sie entschied.
Weniger bekannt sind ähnliche Gelüste aus dem Jahre 1806,
als der König von Württemberg sogar in Sigmaringen am
Rathaus sein Wappen anheften ließ. Auch auf die ehemals
Fürstlich Buchauische und seit dem Reichsdeputationsschluß
Thum- und Taxisschen Herrschaft Straßberg sollte die Württembergische
Landeshoheit ausgedehnt werden.
Am 26. Januar 1806 erzählt uns das Protokoll: „Heute
nachmittags besichtigte der Oberamtsverwalter Berner die
Chaussee gegen Winterlingen, und wurde um 1 /a5 Uhr in
Winterlingen, woi er seine Einkehr nahm, durch einen reitenden
Botten mit der Anzeige abgehollet, daß soeben ein
Kommando wirtembergischer Jäger von 10 Mann, dann ein
Oberjäger, nebst einem Kommissair in Straßberg eingerückt
seien, um allda Besitz zu nehmen.
Der Oberamtsverwalter eilte nach Straßberg zurück und
traf die 10 Mann samt dem Oberjäger in dem Amtshause
in dem Gesindezimmer an.
Nachdem er mit dem Oberjäger über dessen Absendung
gesprochen, sagte ihm dieser, daß er von dem Komvnissair,
der in der untern Mühle logiere, beauftragt worden sei, mit
seinen bei sich habenden Leuten sich in das Amtshaus zu verfügen,
um denselben Quartier dahier verschaffen zu lassen.
Wegen was er eigentlich hier sei, könne er nicht, sondern
nur vielleicht der Kommissair sagen.
Um zu erfahren, aus was für einer Ursache die Mannschaft
hierher beordert worden sei, verfügte sich Oberamtsverwalter
in die untere Mühle, und nachdem er einem fremden Herrn,
der da zechte, sein Kompliment abgelegt hatte, so fragte derselbe,
wer er seie, und wenn er zu der im Amtshause wirklich
sich befindlichen Mannschaft der angebliche Kommissair
sei, was ihn bevollmächtiget hätte, dieselbe dahier einzuquartieren.
Hierauf erklärte sich derselbe, daß er beauftraget seie, von
der Herrschaft Straßberg, als einem zu der Grafschaft Oberhohenberg
mit der Landeshoheit gehörigen Orte mit seiner
Mannschaft Besitz zu nehmen, und übergab, nachdem er um
seine Vollmacht aufzuweisen ersuchet wurde, dieselbe. Die
Vollmacht wies den Hofgerichtsadvokaten Hochstetter in
Tuttlingen an, „von der zur Grafschaft Oberhohenberg gehörigen
Herrschaft Straßberg, und zwar namentlich vom den
Orten Straßberg, Kaiseringen, Frohnstetten, und dem Meierhof
Lenzhütten rücksichtiich der Landeshoheit und Oberlehensherrlichkeit
Namens Sr. Königl. Majestät von Würtemberg
förmlichen Besitz zu ergreifen, wie dann auch auf
der Markung aes fürstlich fürstenbergischen Ortes Storzingen
an dem Ufer diesseits der Schmeie Grenzpfähle mit
den königlichen Hoheitszeichen und Patenten aufzupflanzen,
über diese Verrichtungen ein Protokoll zu führen, und
sich durchaus nach der inm bekannt gemachten Instruktion
zu richten." Die Vollmacht war geschrieben in Tuttlingen,
am 24. Januar 180G, unterzeichnet von L. von Breitschwert,
König!. Württ. Landeskommissar in der Grafschaft Ober- und
Niederhohenberg.
Hochstetter gab an, er habe noch den mündlichen Befehl
mitbekommen, die Jäger einzuquartieren und am folgenden
Tag die Vorgesetzten auf die von nun an württembergische
Landeshoheit in Pflicht zu nehmen.
Amtsverwalter Berner protestierte im Namen der Thurnund
Taxisschen Regierung selbstverständlich feierlich gegen
all diese Forderungen und wies „rücksichtlich der Landeshoheit
auf das Instrument vom 17. April 1788" hin, „nach
welchem das ehemalige Reichsstift Buchau die von Seite
Oesterreichs teils ausgeübte, teils aber angesprochene Jura,
in speci aber die Kriminal und forstl. Obrigkeit samt dem
Jagen in der hiesigen Herrschaft für 14187 fl. bis an die
Schmeien wirklich abgekauft und bisher ruhig ausgeübet
habe". Unbeschadet aller Rechte werden die Württ. Jäger
nur „wie jede fahrende Truppe" gegen Hausmannskost und
bare Bezahlung in Bürgerquartiere gebracht.
Auf folgenden Morgen, 27. Januar, ließ Amtsverwalter
Berner „die Vorgesetzten" der 3 Ortschaften zu sich befehlen,
und verboi ihnen im Namen des Fürsten, irgendwelche Befehle
des Württ. Kommissairs auszuführen. Als daher dieser
kurz darauf den Amtsknecht nach der Untern Manie rufen
ließ, und darauf den Büttel, ließen beide durch den Boten
Von Nikolaus M a i e r
Dyonis Narr melden, es sei ihnen verboten, zu ihm zu kommen.
Nun kam der Kommissar etwa um 9 Uhr vormittags
nach dem Amtshaus, beschwerte sich über den Ungehorsam
der beiden und verlangte vom Oberamtsverwalter, man solle
Vogt, Bürgermeister und Ortsgericht zusammenrufen, da er
dieselben jetzt in Pflicht nehmen wolle. Amtsverwalter Berner
verweigerte alles. Er habe strengen Befehl, allen Unternehmungen
Württembergs in Bezug auf Landeshoheit
sich standhaft zu widersetzen. (Vogt war damals in Straßberg:
Josef Goreth, Bürgermeister waren: Xaveri Bantle
und Benedikt Ziegler.)
Am 28. Januar, 8 Uhr vormittags, erschien Hochstetter wieder
vor der Kanzlei. Was man gestern ihm verweigert habe,
müsse heute, wenn nötig mit Gewalt, vollzogen werden. Er
habe unterdessen auch mehr Soldaten mitgebracht. Trotzdem
verweigerte das Oberamt alle Forderungen. Darauf ließ der
Kommissär seine Mannschaft antreten, scharf laden und das
Thum- und Taxische Wappen über dem Amtshaustor abnehmen;
dafür das württ. Wappen und Patent an die Torflügel
anschlagen. (Das „Patent" war eine gedruckte Bekanntmachung
des Königs von Württemberg, daß ihm gemäß
seines Traktats mit dem Kaiser von Frankreich und
des Friedensvertrages mit dem Kaiser von Oesterreich die
von seinem Bundesgenossen, dem französischen Kaiser, eroberten
Gebiete mit allen daran haftenden Rechten zugefallen
seien und er deshalb „von dem Obereigentum sämtlicher
von der Grafschaft Hohenberg über die Herrschaft
Straßberg herrührenden Rechte förmlichen Besitz" ergreife.)
Das abgenommene Wappen nahm der Kommissar mit. Er zog
mit den Soldaten zunächst nach dem Bauhof, wo auch ein
Patent angeheftet wurde.
Nun marschierte man nach Kaiseringen. Die Truppe
pflanzte sich vor dem Haus des Vogts auf, die beiden „Burgermeister"
werden gerufen; der Kommissar droht, 40 Mann
Besatzung ins Dorf zu legen, wenn die Vorsteher nicht sofort
das Handgelübde auf württembergische Landeshoheit zu
leisten gewillt seien. Uebrigens seien soeben in Straßberg
Vogt, Bürgermeister und Gericht auf Württemberg vereidigt
worden. Auf diese Nachricht hin leistete der Vogt Joseph
Fauler und die Bürgermeister Franz Fauler und Matheis
Behr den verlangten Eid, daß sie gehorsam die Befehle des
Königs von Württemberg vollziehen und seinen Nutzen fördern
wollen, so wie sie es bisher dem Haus Oesterreich getan
hätten. Darauf wurde am Wohnhaus des Vogtes das württ.
Wappen angeschlagen.
In Frohnstetten bezogen Kommissar und Truppen den
„Adler"; Vogt, Bürgermeister und das Gericht werden dahin
befohlen, aucn Pfarrvikar Wiedmann ersucht, zu kommen.
Es geht wie in Kaiseringen. Weigerung, den Treueeid abzulegen,
Drohung und zweimalige Versicherung des Kommissärs,
daß die Straßberger Geistlichen, ebenso Vogt und Bürgermeister
daselbst und in Kaiseringen den Eid schon abgelegt
hätten. Eidleistung durch die Fronnstetter unter dem
Beisatze: „wenn des so ist" wie der Kommissar sagte. Es
waren Joseph Herrmann, Vogt, Franz und Mathias Horn,
Bürgermeister, dazu 9 „Gerichtsmänner". Sie mußten nun
mitgehen, als das Württ. Wappen und das Patent am Pfarrhaus
angeschlagen wurde, worauf der Kommissar nach
Stetten weiter ^ing mit, 8 Mann. Der Oberjäger mit 12 Mann
marschierte nach Straßberg in die Quartiere zurück.
„Mit größtem Befremden" vernahm die Thum- und Taxis-
-i e Regierung in Buchau, was in der Herrschaft Straßberg
Württemberg sich alles erlaubt habe, und sie schickte der
Oberamtsverwalter Berner nach der Hammerschmelze „Beerenthal"
zum Württ. Kommissar Baron von Breitschwert,
verhandelte selbst mit dem König], Württ. Oberlandeskommissär
von der Lühe in Rottenburg. Es stellte sich heraus,
daß einzelne Kommissarien irrtümlich gehandelt, andere den
erhaltenen \uftrag überscnritten hatten, so besonders Kommissar
Hochstetter, der nur österreichische Wappen entLerner
iurfte. Solche waren aber in der ganzen Herrschaft nirgends
angebracht Die Verhandlungen brachten bald Klarheit
in den Streitfall.
Schon am 2. Hornung kam der Württ. Oberamtmann Bejlius
vor das Amtshaus gefahren: er sei von dem Königl.
Württ. lerrn Oberlandeskommissair von der Lühe bea ntragt,
die unlänes von dem Württ. Kommissair Hochstetter
an lern Schlosse dahier, dann zu Kaiseringen und Frohnstetten
angeschlagenen Württ. Wappen und Patente abzunehmen
und dem hochfürstlicnen Thum- und Taxisschen

30 ..ahrgang 1955
Oberamte zu erklären, daß alle die von dem besagten Herrn
Kommissär Hochstetter mit Gewalt vorgenommenen Handlungen
hiermit aufgehoben, für null und nichtig erklärt
seien, und daß der König von Württemberg, sein allergnädigster
Herr nicht die mindesten Rechte der Hoheit, noch
viel weniger das dominium utile in hiesiger Herrschaft, sondern
nur die Oberlehensherrlichkeit, so wie sie dem allerdurchlauchtigsten
Kaiserhaus Oesterreich zugestanden, anzusprechen
habe, welcher Oberlehensherrlichkeit rücksichtlich
einiger von der Grafschaft Hohenberg zu Lehen gehender
Rechte nachzukommen von einer hochfürstlichen Thum- und
Taxischen Regierung dem Herrn Oberlandeskommissar die
Zusicherung gemacht worden sei.
Nach dieser Erklärung erteilte der Oberamtmann Betulius
den 13 Mann württ. Jägern den Befehl, sofort von Straßberg
abzumarschieren, ließ durch einen von Ebingen eigens
dazu mitgebrachten Schlossernleister die Württ. Wappen und
Patente in Gegenwart des Oberamtes in allen 3 Ortschaften
wieder abnehmen und am Schluß über das Geschienene ein
Protokoll aufnehmen.
Selbstverständlich gab es in diesen Tagen für die Einwohner
Straßbergs viel Stoff zur Unterhaltung. Die Winterzeit.
in der die Arbeit ruhte_. war ja ganz dazu angetan, die
H c hing en: Friedrich Bogenschütz 1792; Agatha
"gier 1862. H'edflgen: P. Gualbertus Baur 1754; P. ±joro..heus
¿aumann • 1795 F Jordanus Fettenkoler, vicarius ui8 (alle drei:
Franziskanerorden). Hermentingen: Maria Veronika Dehmerin
1(48. Hippetsweiler: Maria zenhofer 175a; Johanna
Benkler "750; Johann Georp äezikoier 1758; lana i ina ^ezikofer
'o3: Katharina Bezekofer 1764; Ani.a M aria Ber.enkof : 1.64; Dioskorus
Btzjkoler 17/7; Lorenz iïetzikofer 1778; Maria Anna Betzighofer
180»; Anna Maria Bonerin luu3; Franz Joseph Boxler 1764;
Johanna Braun 1752; Katharina Braun 1754; Xaveri Braun 1(56; Anna
Maria und Maria Anna Braun 1759; Franz Xaveri Braun 1778; X hanna
und Apollonia Braun K Jo ph B aun .. ; Mt :falena Bregenzer
1759; Susanna Buxier 1751; Regina Fnüreß 1769; Maria Agat.
Endreß 1(98; Anna Maria Fetscher li64; Magdalena Fischer 1767;
Apollonia Fueterknecht 1759; Johanna Galler 17o2; Agatha Gaßlerin
1751; Anna Goßweiler 1757; Magdalena Hahn 1780; Maria Hahn 1906;
Katharina Jager 1761; M ia Fran/is'-.a Kah' l 1749; Maria and
Joseline Kaltenbach 1904; Johannes Keberle l*i8î Anna ivlaria Köberlin
1787; Agatha Keblerin 1794; Ursula Keller 1752; An'ini Keßler
176a; Anna Maria Keßler 1793; Maria i a Keßler 1794; Kreszentia
Keßler 1854; Katharina Kleiner 1(49; Jakob Kleiner 1769; Maria Anna
Lengierin (= Lengle) 1770; Regma Längle 1((8; Anna Maria Längle
1781; Bibiana Luz 1759; Bernhard Luz 1(62; Maria Mayer 1773; Anna
Maria Michlerin (= Michel) 1777; Magdalena Moser 175. Ubald
Moser 1780; Maria I iula Peter 1801; Anna Maria Restle .759; Theresia
. ietmiller 1772; Johann Georg Sauter IT' Martin Sch-nid
1773: Martin Schmid 180!, Anna Maria Schultheiß 1801; Antoni Seipert
1758; Then. ' Seibert 1759; Agatha Seibert 1764; Kunigunda
Gelber': "77; Kai., 'ina Sick 1764; Anna Maria Siebler 1854, f »w;
Paula Sorg 1904; Viktoria Walk 1759; Mechthild Wallerspuehlin 1749;
"liva Walz 1757; Elisabeth Wangenn = Wagner) 1 g Kl< : ne- 1778; 1 .. jgdale-i»
'. M Johann Lehner 1 1: Esther Liene 74b; Johanna Lieir
1785; Kafharim Vlork.n (= M :k) i307; Franziska Meri 1815; Maria
A Mu ischeler 1754; Walburga Oschwald 1754; Anna Maria Oschwald
1768; Aij on Ii hmidhäußler 17 1; Kunigunda Schmidhäußler
1795; X er sjimid' aut ;r 17?», Magdalena S " er 1750; Maria
nd 3 ili, Stecher 175'' ixlaria Ursula Stecher 17( . M äria Anna Steche:'
1791; Ka harii J S eher 1796; GerLi'U• Teiiie: - ; = Tei :el) 1754;
Katharina Türk 1795. L a i z : Theresia Hirterin 1750; Anna Maria
Kienlin 1753; Maria Anna Mayer 1778; Judith Mayer 1783; Elisabeth
und Vc ren" Weibel 1794; Katharina Wolf 1790; Josepha Wolf 1793.
La.sneim Msria Anna Bernhard 1750; Magdalena B' ßenb.rger
1765; Valenti i Bießenberger 1789; Joseph Binder ] r Mi \ • itoria
Fenker 1753; Agatha Grad i"57; Anna Maria Handgräfin
(= Handgrad!) 1795; Ri e^ a Heinlein 1758; Johannes Krad 1752;
Joseph Mehrlr [= Mol rle) 1748; i'faria Anna 'äh.-Mn 1795; Monika
Mutscheller 1758; Barbara r ;chn d 1756; Elisabeth Schölling 1752;
M ia Anna Vollmer 177 r \ Levertsw -'er: Christoph Benz
17 5; Leopold Benz 17=.?; l'idelis Be..7 "755; K tharina Binder 1788;
Helen; Detenmayer ; Martha H.-khlerin 1750; Anna Maria Haug
1750; Christian Hi ug 1790; Maria Haug 1762; Thomas Herbst 1 i;
Jjsepha Iläser I8Ö1; \nna M ria Lendei 1783; Anna Samterin 1750;
Anna Maria JJ.euermann "'99; Joseph Schiele 1748; Anna Maria
Schiele 1750; Katharina Scltuele 1752; Maria Wezlerin (= Wezel) 1749.
Liggersdorf; Maria Anna Algäuer 1775; Helena A! n 1756;
Rosa Fuchs 1775; Sabina Fuchs 1781; Agatha Fuchs 842 jiaria Anna
Hiiiin (= Ha 1 - 1750; Johann Friedrich Hautlauf 1758; Magdalena
Keller 1781; Kat urina Waibel 1753; Bernhard Widenhorn 1748. Litzelbach:
Maria Agatha Aemmin (= AramaniJ 1777; M ¡dal^na,
aria Anna und Katharina Fetscher 1777, Johan Georg Fetscher
1790; Katharina und Barbara Fetscher 1795. Magenbuch: Ka
t'iai'. a -.erner "91; Theresi Bernhard 1784; Philipp tode» V~2;
Agatha Binder 1762; Mari„ Binder 1780; .nhelm Bosch 1762. oO-
, -,nes Dettenmayp^ 1766; Elisabeths Dreher 1843 jUCi? nker 1748;
1 iiitgard : nkei 17B1; RI. igath- ^enkc. 1786 Va;_."t Grad 761:
enovefa Krug 17!> Konr. Krug 1789: Elisi ' Kirv T 1790; Math. . b
1789; Elisab. Lutz 1' 8; ,h. Mauch )05; Kath. Merk 1788; gatha
M/'ier 1758; M .¡dal. Mödlerin 1798; Matth. ; Möhrle 17»5 Genovefa
Müller 1849; Chrysostoir ; Muts" 1 - _ler 1748; K tharina Mutscheller
i.'84; Ch -v ...tomus Mut« [eller 1789; Agatha Mutscheller 1790; Bernhard
Nt.' 1770 Maria Raif'erin ; Joseph Rei'. le >784; 1 '_urg
Riebsanrer ±785; Josep! ' Tiieger 1806 Tuuana " imhcTie] 1762; Wald-
' urga Schindler L79:' M. " ,-smi ^.ch"t 1767. M e .hingen:
Markv. Braun 1767, Pet us Heilig 1749; Chr. ;ian Heilig 1753; -d
V7ild '.48; Anna Barbara Wild IV 1 1 Mi] der-doi ; Fidelis
•egen 1752; M a "ia Kreszentia He.'p 1780; IV thiad SctiUler 1756; Anna
Maria Siber 1793. Mottscl.eß' ' ina Maria old 1797; Julian
Bachei. jr 3^96; Med: ld Biechlr. in 1777; EUv-.betb xiielerlT'F; Agatha
Blüemir L74o; Ji.sephE äo' 5h 1Ü13 r na Mari Bra ißer 1769; Barbara
Fii.ch • 1748: r itta Fischer 48; Id la Fi her, F 1 slis Fischer.
Antoni Fischer 174 Genovefa Fischer 1756; Waldburga Fischer 7 C ":
Jakob Fischer 176.; Katharina und Joseph "..scher 1772; _ oseph Fi
sc .er 1775; Maria Fischer 1787; W^ncelin Fi ^C". Antonia Fischer
1790; Matneis Fixier 1795; "Jherr Fischer 17 .; Joi - i F' eher 1^97;
ms Ilaria Fischer 1803; Bar£^lomäus Fi: ffier 1807;W ' Durga Fischer
1845; Karolina Fischer, Wirtin, 1862; M. A

Jahrgang 1955 HOHIKZOLLERISCHEHEIMAT 31
Kurznachrichten
Kirchenpatron von Weilheim bei Hechingen ist heute Maria
Heimsuchung. Diese hat man im Jahre 1735 so bestimmt,
weil damals niemand mehr wußte, welches Marienfest
als Patrozinium gefeiert werden sollte! Diese Tatsache
fand F. Eisele in der Zeitschrift „Freibg. Diözesanarchiv"
60, 1932, S. 124 „etwas auffallend". Doch ist dieser Ausdruck
viel zu schwach, es dürfte sogar außerordentlich
merkwürdig zu bezeichnen sein und wohl ein
Beweis dafür, daß Maria gar nicht die alte Patronin
der Pfarrkirche war. Nach Hagens Lagerbuch
der Grafschaft Hohenzollern vom J. 1544, das bereits „Unsre
Liebe Frau" als Patronin der Pfarrkirche Weilheim nennt,
befand sich damals noch eine „Kapelle Unsrer Lieben
Frau uf dem Berg ob Weilhei m", die später
nicht mehr erwähnt wird. Wiederum scheint es, für die
frühere Zeit jedenfalls sehr sonderbar, daß neben der Pfarrkirche
auch eine Kapelle derselben Patronin geweiht
gewesen sei! Dies mag zwar für das 16. Jahrhundert für
kurze Zeit möglich bleiben. Aber als Maria endgültig vor
den alten eigentlichen Patron getreten war, scheint man die
Marienkapelle in eine Urbanskapelle umbenannt zu haben,
wenn auch A. Pfeffer dies noch nicht für wahrscheinlich
halten möchte. Die heutigen Flurnamen „Käppelebukk
e 1" (mit der Urbanskapelle) und „Uf dem Berg" müssen
nicht notwendig schon 1544 so geheißen haben. Sicher
gäbe das Mauerwerk
sein wahres Alter!
des Urbanheiligtums Auskunft über
Welches Patrozinium ging nun bei der Pfarrkirche der
Gottesmutter voraus? Aeltere Quellen scheinen nicht vorzuliegen.
Aber nach Handschrift 67 des Erzbischöflichen Archivs
Freiburg werden im August 1612 als Kirchenpatrone
von Weilheim im Dekanat Hechingen genannt: „D i e
Apostel Petrus und Paulus und die hl. Katharina,
Jungfrau und Märtyrin". Pfarrer war damals
Johannes Dietsch aus Empfingen, Vogt Stephan Halder,
Aftervogt Jakob Rueff, und Heiligenpfleger Melchior Linder.
Man könnte sich nun die Entwicklung so vorstellen: Vor
die alten Patrone Petrus und Paulus trat ehrenhalber
die Mutter Gottes. Im 16. Jahrhundert nennt Hagen
sie nur allein, aber die früheren Schutzharrn
sind 1612 noch bekannt gewesen, wobei St. Katharina
vielleicht die Heilige eines Altars war. Von einer
weiteren Kapelle weiß offenbar die Ueberlieferung nichts,
was wiederum höchst auffallend ist, falls eine solche (außer
der jetzigen zum Hl. Urban) je vorhanden gewesen wäre.
Denn solche kirchlichen Gebäude, und wären sie auch noch
so klein, sind im allgemeinen tief im Bewußtsein und Gedächtnis
des Volkes verankert, viel tiefer jedenfalls als die
Heiligen, denen sie geweiht sind! Joh. A. Kraus.
Owingen und Stauffenberg, Oer älteste Dekannte lerr von
Stauffenberg dürfte jener Heinrich von Stouphenberg sein,
der im Jahre 1132 dem Kloster St. Georgen im Schwarzwald
Güter zu Owingen schenkte (Notitia Eundationis dieses Kl.).
Die Georgskirche in Oberowingen, das älteste bedeutende
Kunstdenkmai aus der romanischen Stilperiode in Hohenzollern
verdankt wohl diesem Kloster seinen Ursprung. E. G
Johler berichtet in seiner Geschichte Hohenzollerns 1824 S.
99: Im Jahre 1267 bestätigte Graf Friedrich von Zollern bei
der Kirche zu Weilheim die Schenkung Hugos von Staufenberg,
der seinem (?) Bruder Gero, Dominikanermönch zu
Kirchoerg bei Haigerloch, bezw. diesem Kloster, einen Mansus
(Bauerngut) zu Owingen überantwortete.
Warum dieser A.kt gerade bei der Kirche zu Weilheim erfolgte,
liegt wohl in der Tatsache begründet, daß die alte
Burg Stauffenberg auf lern Käpfle bei Wessingen sowohl,
als auch die neuere beim Stauffenburgerhof zur Pfairrei
Weilheim gehörten. Volksversammlungen und Rechtsgeschäfte
fanden wohl gern im Anschluß an Gottesdienste statt. Kr.
Ein Michel Schwarz zu Hausen i. Kill, nat um 1620 den
Grafen von Zollern um Gnad gebeten aber nicht erhalten.
Er hatte nämlich dem gewesten Pfarrer zu Hausen, jetzt zu
Meldungen, eines Nachts aufgelauert und mit der Axt beinahe
zu Tode geschlagen, daß er einige Wochen zu f ett
liegen mußte und 200 fl. Schadenersatz -orderte. Den Täter
hat rnan damals ausgewiesen samt Weib und Kind. Seine
Schuldner aber teilten das geringe Vermögen unter sich, so.
daß die Familie Schwarz jetzt Beitlt sind. Er erhält auf
neues Ansuchen den Bescheid: Er soll draußen bleiben; seine
Angehörigen mögen alle vier Wochen in der Grafschaft
betteln.
Pfarrer Carolus Ort zu Hausen i. Kill, und Hieronymus
Kircher, Pfarrherr zu Jungingen baten ca. 1578 um den
ihnen zustehenden Hanfzehnten, den seit 2 Jahren der Kastenvogt
Johannes Miller eingenommen.
Kirchturm zu Killer. Am 6. November 1736 machte der
Junginger Maurei Hans Adam Gresser einen Ueberschlag
betreffs den Kirchturm zu Killer. Er rechnet für Abbruch
des schlechten Mauerwerks, Aufbau ein es Stockwerks
in 13 Schuh Höhe und 24 Schuh Weite, in allen vier Eck
völlig in Riegel gemauert, die Riegel mit Stein verblendet
etc. zusammen 83 Gulden. Zimmermeister Alexander Bosch
von Jungingen verlangte für Abschlagen und Aufmachen des
Glockenstuhls 80 Gulden. (Fürstl. hohenz. Archiv Sigmaringen
R 83,49; Ka 12,5.) Ob seit damals der Turm um ein
Stockwerk zu kurz blieb? Kr.
Burladinger Adel zu Gammertingen
Eine Pergamenturkunde vom Veringenstadter Pfarrhaus
meldet: Am 12. Mai 1390 verkauft Cuon von Burladingen,
des alten Cuonen selig von Burladingen Sohn,
ehem. wohnhaft zu Gammertingen, dem Veringer Bürger Hans
Murnhart sein Gütle zu Burladingen, das Albrecht der
Kayser baut, um 33 Pfund Heller. Zeugen sind: Pfaff Richli
(wohl von Veringen), Heinz Gretzinger, Hans Rudiger, Hensli
Brüly. Der Aussteller siegelt (ruhender Falke auf einem
Dreiberg stehend), dann Sweniger von Liechtenstein zu
Holnstein gesessen, und Eberhard von Obrenstetten, gesessen
zu Gammertingen. Vgl. Hohz. Heimat 1952, S. 48, Kr.
Jägerhaus auf dem Schwandel bei Burladingen. Am 9.
Oktober 1739 ist das fürstliche Zeughaus auf dem Schwandel
von Wilddieben mordbrennerischer nächtlicher Weise angezündet
worden und abgebrannt: 100 Gulden Belohnung
wurden für Ergreifung der Täter ausgesetzt. Fahnungsblatt
im Fürstl. Hohenz. Archiv Sigmaringen. (Vgl. dazu Heimatklänge
des „Zoller", Hechingen 1935. S. 35.) Kr.
Abzeichen des Kapitels-Pedellen. Wenn hier 1955 S. 16 vermutet
wurde, das barocke Kupferblättchen mit Kette, auf dem
der Kapitelspatron Johannes Nepomuk für das alte Dekanat
Trochtelfingen gemalt ist, sei ein Abzeichen des Dekans gewesen,
si dürfte dies (nach Aussage des 1949 verstorbenen
erzbischöfl. Archivars Dr Josef Clauss in Freiburg) nicht
richtig sein. Es handle sich vielmehr um das Abzeichen .und
den Ausweis des ehemaligen Kapitelsdieners oder Pedellen
auf der Reise zur Bischofsstadt, zum Abholen des hl. Oels,
usw. Eine ähnliche Kupferplatte mit barocken Treibarbeiten
befindet sich im Erzbischöflichen Archiv. Sie trägt den Namen
des Kapitels Breisach ind wurde vom Pedell auf der
Bru ; getragen. Das des Kap. Trochtelfingen befindet sich
im Dekanatsarchiv Gammertingen. Kr.
An das
in
Postamt

32 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Eine bescheidene Ergänzung zu „Karl Schoy zum Gedenken"
in Nr. 1 des Jahres 1955:
In der spitz auslaufenden, stadtwärtsgerichteten Ecke des
Friedhofs in Meersburg am Bodensee steht unter einer mächtigen
Trauerweide das schlichte Grabmal unseres Karl Schoy.
Auf dem hochkantgestellten Granitquader ist folgendes zu
lesen:
Carl SCHOY
1877—1925
DR. ING. DR. PHIL.
DOZENT AN DER
UNIVERSITÄT
FRANKFURT AM MAIN
Das Grab ist immer mit einem Blumenstrauß geschmückt, an
Allerheiligen mit einem prächtigen Lorbeerkranz. X. Sch.
Veringenstadter Urkunden (Pfarramt)
1335 25. Mai: „Schultheiß und Rat der Stadt Veringen beurkunden,
daß die Buochwis des Machtli Loucher dieselben
Rechte habe, wie die Güter der andern Bürger.
1348 10. April: Ritter Burkart von Jungingen gibt
die Lehenschaft des Gartens zu Tilstetten (Deutstetten) bei
der Gassen, den Konrad der Halbgraf dem Katharinenaltar
in der St. Nikolauskapelle zu Veringenstadt übermachte, an
diese Pfründe.
1380 21. Januar: Ulrich Hergesell, Heinrich Nünbrunner
und Cuntz Alwich entscheiden zwischen der Stadt Veringen
und dem Grafen Wolfran von Veringen betr. Eigenleute,
wem sie gehören sollen (ohne Namen!).
1359 15. November: Herzog Friedrich von Teck
erlaubt im Namen der Herzöge von Oesterreich der Stadt
Veringen, auf den Altar der hl. Ursula in der (Nikolaus?)
Kapelle daselbst einen Priester zu präsentieren.
1369 20. April: Gertrud die Schmidin, Cuntz des Pfisters
Weib, gibt als Seelgerät an die Katharinen- und Ursula-
Altäre 25 Pfund Heller und ans St. Nikolaus-Licht 5 Pfd.
Heller nach ihrem Tod. Die Jahreszeit sollen 4 Priester halten
mit Vigil. Zeugen: Oswald Helman Bürgermeister, Walter
Richli, Kunradt Kling, Cunz Dietrich, Hans Sopper, Benz
Ruodger. Das Siegel der Stadt fehlt.
1371 25. Mai: Hans Dietrich und seine Frau Anna Remp
stiften einen Jahrtag mit Einkünften aus des Sprengers Wies
unter dem Stadtacker und aus einer Wies in Fachen.
1372 9. April: Graf Wolfrad von Veringen leiht
Katharina der Söpperin das Gut, das heißt „Kunz des Maisers
Gut" und Hans Gänslin innehatte, das jetzt der jung
Kümeller baut, zu Kettenacker gelegen. Falls die Brüder
des Hans Sepper das Gut nach Seppers Tod an sich ziehen
wollen, müssen sie der Katharina dafür 30 Pfund Heller
zahlen.
1375 3. Mai: Ritter Konrad von Buwenburg leiht
Hans lern Piister, Burger zu Veringen, eine Wiese an Stetten
(Flurname).
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir besteile(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hühenzollerische Heimat", Veriags-
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 60 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
1374 23. Mai: Der Reutlinger Bürger Heinz Spiegel verkauft
an Hans den Alten Schultheiß sein Gut zu Niederveringen
dem Dorf, das sein Vater (der Ritter) von
Ursula der Witwe des Ernst Steffiers, und diese von ihrem
Sohn Kuon erwarb. Preis 50 Pfund Heller. Zeugen: Eberhard
der alt Ungelter und Walter der Kötscheler, Richter zu Reutlingen.
Zwei Glasgemälde auf Burg Hohenzollern, die aus dem
Kloster Stein a. Rh. um 1520 stammen, sind beschrieben und
abgebildet in „Schaffhauser Beiräge zur Vaterländischen Geschichte",
Bd. 27, 1950, S. 136 und 143. Die eine Scheibe stellt
die Madonna mit St. Meinrad dar, gestiftet vom Einsiedler
Pfleger Diebold von Hohengeroldseck, die andere zeigt die
Apostelfürsten mit dem wohl späteren Wappen der Diözese
„Die Deutsche Berufs- und Fachschule", Monatsschrift für
Wirtschaftspädagogik, Wiesbaden, bringt in ihrem Januarheft
1955 aus der Feder von Stephan Wiest, Gewerbeschulrat
an der Gewerblichen und Kaufmännischen Berufsschule
in Hechingen einen wertvollen Beitrag „Ueber
hundert Jahre berufliche Schulen in Hohenz
o 11 e r n", der einen guten Einblick in die Entwicklung des
beruflichen Schulwesens in Hohenzollern gewährt. Besondere
Anerkennung verdient dabei die warme Würdigung der
Verdienste der zwei Männer, an deren Schaffen und Wirken
die Entwicklung des beruflichen Schulwesens in Hohenzollern
in erster Linie gebunden ist, des Gewerbeschuldirektors
Anton Bumiller in Sigmaringen und des Berufsschuldirektors
Otto Fritz in Hechingen. Beide Männer
widmeten die Mußestunden, die ihnen der Ruhestand gewährt,
in erfreulicher und erfolgreicher Weise der Erforschung
der lieben, teuren hohenzollerischen Heimat.
Hätze (Hedwig) von Steinhilben war 1370—1380 Cisterziensernonne
zu Heiligkreuztal. Nach Fr. Eisele (Zollerheimat II.
38) und E. von Hornstein—Hertenstein S. 53, 100, 101) soll
ihre Mutter Anna von Steinhilben geheißen haben, die mit
Konrad von Hornstein verehelicht war. Dieser bezeichnet
tatsächlich die Hätze als „die Tochter seiner Gattin
Ann a". Aber daraus ist doch noch lange nicht bewiesen,
daß letztere eine „von Steinhilben" war, sondern
doch wohl nur, daß ihr erster (unbekannter) Mann und
Hätzes Vater so hieß. Aus Urkunden finden wir lediglich als
Anna Mutter: eine Anna Kaibin (Heiligkreuztaler Urkb.
I, 494, 541). Eisele und E. v. Hornstein haben also geirrt,
und es bleibt der künftigen Forschung vorbehalten, Hätzens
Vater ausfindig zu machen. Dabei dürfte an Illegitimität
schwerlich zu denken sein. I. A. Kr.
Beuroner Besitz im Breisgau wird in einem Aufsatz von
K. Martin in der Freiburger Zeitschrift „Schauinsland" (Jg.
72, 1954, S. 43—49) behandelt. Dabei stellt sich die heutige
Glöcklehofkapelle bei Bad Krozingen, in der man uralte
Wandmalereien entdeckte, als ehemals beuronisch heraus.
Lesenswert sind ferner vor allem die Ausführungen von P.
Priesner über den kulturgeschichtlichen Wert der Totenbücher
von Sölden, Bollschweil und St. Ulrich.
Namen Register zu den „Mitteilungen des Vereins für Geschichte
und Altertumskunde in Hohenzollern". Von den 62
Jahrgängen der Mitteilungen des obengenar nten Vereins
wurde von Dr. Alex Frick in Tettnam? ein alphabetisches
Namensregister in Zettelform hergestellt. Darin sind alle
Personennamen, auch die bürgerlichen, dieser Mitteilungen
enthalten. Der Verfasser ist bereit, gegen Rückporto, über
das Vorkommen von Personennamen in diesen Heften gerne
Auskunft zu geben. A. Walter.
Berichtigungen: 1952 S. 2 rechts: „Musquetieren"
statt Musterdiener, 1953, 44 Kirchfahrten statt KirchenfannenI
1954, 21 rechts: Uestert runn statt Üsterbrunn,
S. 31 links Zeile 31 v. unten: Petrus Lut; 1954,
63 links: Weiler bei Mariazell liegt in der bad. Pfarrei Tennenbronn!
1955, 5 links: Weiler-tal liegt südlich von
Hausen, der „von Süden kommende Hauserbarh". Stoazla
statt Stoizla. Seite 6: Felben, schwäbisch Fäaiba, die
Fehla 1464 „F e 1 g' 1 geschrieben. Man hat auch an Feldach-
Felach gedacht. Zu Seckach vgl. 1952, 48. Der Scherra-gau
war nicht nach einem F'lüßcnen Schere genannt, das
es n i e gab .sondern nach den F'elsr' .fen oder Schären. 1955
10. Zeile 36 v. unten: „...Anteil die Baulast trugen.."
1955. S. 16 links. Zeile 24: Zollerheimat 194 1, 13—17.
Kr.

' L
Hohenzollertsche Heimat
Vierteljahresblatter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Preis halbjährlich 0.60 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Nummer 3 Gammertingen, Juli 1955 5. Jahrgang
I. Teil Aus der Geologie von Hohenzollern
Ueber dem Stubensandstein folgt eine dritte Mergelschicht,
die Knollenmergel. Sie unterscheiden sich in mehrfacher Hinsicht
von den beiden anderen Mergelablagerungen, den Gipsmergeln
und den Bunten Mergeln. Zunächst zeigen sie nicht
die schöne, regelmäßige Schichtung mit ihrem lebhaften Farbenwechsel,
die wir bei den zwei anderen wahrnehmen können.
Sie sind ungeschichtet und haben durchgehends eine
blut- bis violettrote Färbung, welche die ganze Ablagerung
durchdringt und sie von allen ähnlichen Bildungen scharf
scheidet.
Auch nach ihrer Entstehung scheiden sie sich von den
anderen Mergelablagerungen. Während diese ihre Entstehung
dem Transport ihres Grundmaterials durch das Wasser verdanken,
das selbst wieder im Wasser oder an einer feuchten
Meeresküste abgelagert wurde, sind die Knollenmergel ein
Produkt des Windes, also eine ä o 1 i s c h e Bildung wie etwa
der Dünensand oder der Löß. Das in einem heißtrockenen
Klima zu einem ziegelroten Staub verwitterte Gesteinsmaterial
wurde durch gewaltige Staubstürme in ein Trockengebiet,
in eine Wüste getragen und dort abgelagert. Der Staub
bestand in der Hauptsache aus feinen, gerundeten Kalkkörnchen,
die sich später durch einsickerndes Wasser ähnlich den
sogenannten Lößkindchen im Löß in steinharten Knollen
ausschieden, die diesen Ablagerungen den Namen Knoilenmergei
verliehen haben.
In dieses gewaltige Staubmeer verirrten sich manchmal aus
der bewohnbaren Nachbarschaft riesige, kroicodilartige Landechsen
von 10—12 m Länge,- die wie das Känguruh auf zwei
Beinen hüpften und sich dabei auf den Schwanz stützten.
Diese Ungetüme trugen auf einem langen Hals einen kleinen
Kopf und hatten an den Füßen lange, scharfe Krallen, mit
denen sie ihre Beute festhielten. Beim Durchwandern der
beutelosen roter' Sandwüste mögen sie oft elendiglich verhungert
oder in den Staubstürmen umgekommen sein. In den
Knoiienmergeln der Harmonikastadt Trossingen sind eine
Reihe von diesen vorweltlichen Tieren gefunden worden.
Friedricti August Quenstedt, der von 183'—1889 als Professor
der Geologie an der Universität in Tübingen wirkte, hat
dieses Ungetüm den „Schwäbischen Lindwurm" genannt. Professor
Freiherr Friedrich von Huene, der Hauptkonservator
der geologischen Sammlungen in Tübingen, der am 22. März
1955 seinen 80. Geburtstag feiern konnte, der in mehreren
Erdteilen in unermüdlicher und erfolgreicher Forscherarbeit
so manchen wertvollen Schatz aus der Erde gehoben und
ihn in seinem Museum in vorbildlicher Weise wieder aufgebaut
hat, hat auch unseren Lindwurm, dem er den wissenschaftlichen
Namen Plateosaurus quenstedti gab, mit Hilfe
der in sorgfältiger Weise geborgenen Funde von Trossingen
in seiner ganzen Große in einem eigenen Raum des geologischen
Instituts in Tübingen, dem „Trossinger Zimmer" wiedererstehen
lassen. Außerdem hat er in einem anschaulichen
Gemälde, das in demselben Zimmer aufgehängt ist, nicht
nur den „Lindwurm" selbst dargestellt, sondern auch die
Wüstenlandschaft der Knollenmergelzeit, in der so manches
dieser Urwelttiere einen jämmerlichen Tod gefunden hat.
Professor Georg Wagner hat dieses Gemälde in seinem emp-
(14. Fortsetzung)
III. Der Keuper
d) Der Knollenmergel
von Michael Walter
fehlenswerten Buche „Einführung in die Erd- und Landschaftsgeschichte
mit besonderer Berücksichtigung Süddeutschlands"
auf der Tafel 173 wiedergegeben.
Trotzdem der Knollenmergel uns in dem „Schwäbischen
Lindwurm" einen wertvollen Schatz erhalten hat, müssen
wir ihn doch den „Schwäbischen Landschaden" nennen, weil
der Schaden, den er anrichtet, ungeheuer ist. Wege, Straßen,
Eisenbahnanlagen, Wasserleitungen, Mauern, Bäume, Wälder,
Häuser, ja ganze Dörfer hat er schon zerstört. Der Knollenmergel
ist sehr stark den Witterungseinflüssen unterworfen.
In regenarmen, heißen Sommern trocknet er aus. Sein Boden
wird in lauter quadratmetergroße Erdstücke zerrissen, die
von Spalten umgeben sind, in die man mit dem Fuß metertief
hineintreten kann. Folgt auf einen trockenen Sommer ein
schneereicher Winter, dann füllen sich bei der Schneeschmelze
die Trockenspalten mit Wasser, die Letten quellen auf und
vermehren ihr Volumen oft auf das zwei- und dreifache
ihres bisherigen Umfanges. Der Druck, der auf diese Weise
erzeugt wird, bringt die durch die Trockenrisse im Sommer
gelockerten Massen auf den durch das eingedrungene Wasser
aufgeweichten und schmierig gewordenen Letten in Bewegung.
Das Gelände fängt an zu rutschen und nimmt alles
mit sich, was auf ihm wächst und steht. Es ist eine unheimliche
Kraft, die in diesen oft meterdicken, in Bewegung befindlichen
Erdschollen steckt. An den Hängen bilden sich
Wülste und Aufwölbungen, die Landschaft wird zur „buckeligen
Welt", in 1er die zahlreichen Bäume mit geknickten
Stämmen deutlich erkennen lassen, daß der Boden in Bewegung
ist. Manchmal hält die Bewegung inne. Das Gelände
sieht dann mit den Stufen, die sich während der Bewegung
gebildet haben, aus, als ob die anwälzenden Wassermassen
eines Hochwassers plötzlich zu Eis erstarrt wären. Trotzdem
diese Dinge bekannt sind und auf die Gefahren immer wieder
aufmerksam gemacht wird, können es die Unbelehrbaren
doch nicht unterlassen, in den Knoiienmergeln Wege anzulegen,
Häuser zu bauen usw. Wenn die Villa dann gebaut ist,
kann man oft bald nachher das Plakat lesen: „Betreten wegen
Einsturzgefahr verboten!" Der Oesterberg in Tübingen
bot vor einigen Jahren Beispiele dafür. Die Straße, die vom
Eyachtal durcn Knollenmergel hinauf nach Ostdorf führt, war
zu 126 000 Mark veranschlagt, sie kam aber auf 426 000 Mark
zu stehen, also fast auf das Vierfache, infolge der während
des Baues einsetzenden Rutschungen n den Knollenmergel.
Der Name Millionensträßchen ist nicht ganz unberechtigt.
Als der Fabrikant Peuker nach dem letzten Kriege ein Haus
oben bei Bechtoldsweiler bauen wollte, sagte ich ihm, daß er
ein gutes Fundament legen müsse, wenn er unbedingt dorthin
bauen wolle; denn der Bauplatz liege gerade am Rande
des leicht rutschenden Knollenmergels. Das Haus hat bH
jetzt ziemlich standgehalten; aber das später weiter gegen
die Halde vorgeschobene kleine Fabrikgebäude zeigt schon
recht deutliche Risse.
Der Knollenmergel folgt unmittelbar auf den Stubensandstein.
Ueberall steigt man von der Ebene des Sandsteins die
welligen und buckeligen Hänge des Knollenmergels hinauf
zu seiner Deck- und Schutzschicht, die durch den oberen Keu-

34 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
per als letztes Glied des Keupers und damit auch der Trias
gebildet wird. Die oberste Keuperschicht ist wieder ein Sandstein,
der Rätsandstein, der aber in Hohenzollern nur an
wenigen Stellen und auch da nur schwach zur Ausbildung
kommt. Deshalb schließt bei uns in der Regel der Keuper
mit der untersten Schicht des Schwarzen Jura ab. Wo der
Schwarze Jura oder Lias vorhanden ist und seine normale
Lagerung nicht durch Verwerfungen gestört wurde, da liegt
unter ihm der Knollenmergel, so auf den Gemarkungen von
Heiligenzimmern, Gruol, Owingen, Grosselfingen, Stetten,
Rangendingen, Weilheim, unter dem Hausener Hof und Lindich,
bei Stein und Bechtoldsweiler.
Die Mächtigkeit mag etwa 30 m betragen. Sie ist
nicht leicht festzustellen, da die Letten oft weit über die Ebene
des Stubensandsteins hinauskriechen und andererseits von
oben her öfters ganze Schollen am Rande der Liasdecke abbrechen,
die Hänge hinunterrutschen und den Knollenmergel
zudecken, so an mehreren Stellen in dem geologisch so
interessanten Tale des Krebsbaches von Grosselfingen und
am Nordhange des Waidenbühl von Stein. Bei diesem ständigen
Kriechen des Bodens kommt es oft zu Grenzverschiebungen,
die häufig zu Grenzstreitigkeiten führen, besonders
wenn ein Wald mit seinem ganzen Bestand auf den Nachbar
abwandert. Wer einmal das buckelige Gelände westlich vom
Friedhof von Bechtoldsweiler durchwandert, der versteht es,
weshalb die Bewohner des einst dort gelegenen Dörfchens
Schönrain ihre Heimat verließen und sich auf sicherem Boden
in der Nachbarschaft ansiedelten. Auch das Dorf Hausen
bei Weilheim, das dem Hausener Hof den Namen gegeben
hat, lag auf Knollenmergel.
Die Böden des Knollenmergels sind kalk- und kalireich
und deshalb nicht unfruchtbar. An steileren Halden und bei
größerer Entfernung von den Ortschaften werden sie als
Wald genutzt. An flacheren Hängen und zwar besonders da,
wo die vielen kleinen Quellen, die unter dem Lias entspringen,
sie bewässern, geben sie ein gutes, wenn auch unruhiges
Wiesengelände. Wo aber die Bewässerung fehlt, da dienten
sie früher dem Ackerbau. Sie mußten aber im Frühjahre,
wenn der Boden naß und schmierig war, mit der Hacke bearbeitet
werden. Mit dem Einzug der Industrie hat diese
mühsame und zeitraubende Bearbeitungsweise aufgehört,
und jetzt werden diese Hänge ebenfalls als Wiesen verwendet,
wenn auch oft nur als Einmähder oder das Gelände
wurde aufgeforstet, wie z. B. in der „Geiß" in Grosselfingen,
deren Aufforstung um die Jahrhundertwende begann. Heute
wandert man schon durch stattliche Wälder, die auf Gelände
stehen, das in meiner Kinderzeit noch dem Ackerbau diente
oder Hopfengärten trug.
Was Großvaters Wanderbuch erzählt
Vor mir auf dem Tisch steht eine altertümliche, tabakbraune
und rechteckige Eichentruhe, die Zunftlade der ehemaligen
Gammertinger Zimmermeisterzunft. Auf dem erhabenen
Deckel findet sich ein Schubfach, dem ich einen
handgeschmiedeten Schlüssel entnehme und mit dem ich die
Truhe öffne. Zuerst fällt das schöne, kunstvolle Schloß auf.
Auf dem Boden der Lade liegen wohlgeborgen alte, teilweise
etwas vergilbte Schriftstücke, wertvolle Dokumente für die
Familiengeschichte. Es sind u. a. Kaufbriefe, die bis zum
Jahre 1806 und sogar noch weiter zurückgehen, abgefaßt in
dem jener Zeit eigentümlichen Stil, aber alles sauber geschrieben,
unterzeichnet und mit den Siegeln der damaligen
Herrschaft versehen. Ein Schriftstück erweckt besonderes
Interesse. Es handelt sich um den Lehrbrief des am 21. Dez.
1892 geborenen Baltas Burkarth, meines im Jahre 1911 verstorbenen
Großvaters. Das obere Drittel des seltsamen Dokumentes
schmückt ein Kupferdruck des alten Städtchens
Gammertingen. Von Süden her betrachtet, sah es damals
noch recht bescheiden aus. Besonders schön hebt sich die
Stadtkirche heraus, mit dem leider im Jahre 1935 abgebrochenen
stilvollen Kaplaneihaus. Am obern Rande des Bildes
sieht man das fürstlich hohenzollerische Wappen, am untern
Rande das ehemalige Gammertinger Stadtwappen (mit Bracke
und Hirschstange). Der Wortlaut des Lehrbriefes ist:
Der unterzeichnete Zunftvorstand des Zimmerhandwerks
des fürstlich hohenzollern Sigmaringischen Oberamts Gam-
V ;
Gammertingen um rlas Jahr 1850. von Osten gesellen
mertingen beurkunden hiermit, daß Vorweiser dieses Baltassar
Burkarth, gebürtig von Gammertingen, nach Vorschrift
und Ordnung den 17. März 1845 in das hiesige Zunftbuch eingeschrieben,
die Profession zünftig erlernt und sich während
der Zeit klaglos betragen habe. Zugleich wird bezeugt, daß
wir dem Inhaber dieses Lehrzeugnis wie seinem Vater Leodegar
Burkarth den Artikel 2 des Gesetzes vom 25. Februar
1829 sowie die Verordnung vom 19. Februar 1834 gehörig eröffnet
und demselben aufgetragen, die angeordnete, auf drei
Jahre festgesetzte Wanderzeit unverzüglich anzutreten, widrigenfalls
spätere Dispensgesuche auf Grund des Gesetzes
vom 27. März 1830 unberücksichtigt bleiben müssen.
Gammertingen, den 2. März 1847 . Zunftvorstand.
(Unterschriften): Bürgermeister Reiser
Zunftmeister Stähle
Zimmermeister Doldinger
Zimmerm. Leodegar Burkarth
Soweit der Lehrbrief. Jetzt erst bemerkte ich ein in grauem
Karton gebundenes Büchlein mit braunem Lederrücken und
Lederecken. Ich blättre im Wanderbuch meines Großvaters,
der in den Jahren 1847 bis 1849, in jener politisch so sturmund
drangvollen Zeit, als blutjunger Zimmergeselle durch
die schönsten Gegenden Deutschlands, Oesterreichs und der
Schweiz zünftig gewandert ist. Manchmal ist er beherzt mitten
durch die 48er Revolution hindurchgegangen. Von allen
größeren Plätzen, die er auf seiner Wanderung berührt hat,

Jahrgang 1955 H O II E N Z O L L E R X S t H E HEIMAT 3»
sind kurze polizeiliche Einträge und Stempel vorhanden. Das
Büchlein umfaßt 64 Seiten, von denen 28 Seiten beschrieben
sind. Auf der ersten Seite steht: Wanderbuch des Baltas Burkarth,
Zimmermann, gebürtig aus Gammertingen, Fürstentum
Hohenzollern Sigmaringen, 18 Jahre alt. Ausgestellt am
2. März 1847 durch das Hochfürstlich Hohenzollern-Sigmaringische
Oberamt in Gammertingen. Hinter dieser Seite folgen
dann die für einen wandernden Handwerksgesellen
wichtigen gesetzlichen Verordnungen. Da heißt es z. B. . . . ,
daß der Wandergeselle erst nach Ledigsprechung (nach vollendeter
Lehrzeit und nach genügender Befähigung) die
Wanderschaft antreten kann. Die Wanderzeit wird auf 3
Jahre festgesetzt, und der Aufenthalt muß jeweils 6 Stunden
von der Heimat entfernt sein. Will der Geselle Meister werden,
so muß er sich über die vollstreckte Lehr- und Wanderzeit
ausweisen und sich durch sittliches und arbeitsames
Verhalten auf der Wanderschaft durch Vorlegen des Wanderbuches
und von Zeugnissen rechtfertigen. Dann kommt
noch eine Bestimmung, die den Besuch der Wiederholungsschule
bis zum zurückgelegten 18. Lebensjahr und den Besuch
der Christenlehre bis zum 24. Lebensjahr vorschreibt.
Endlich folgen Bestimmungen über den abzuleistenden Militärdienst.
Vor Antritt der Wanderung wird die Ausrüstung zusammengestellt.
In einem in Leder gebundenem Wandertagebuch,
das leider nicht mehr gut leserlich ist, findet sich ein
Verzeichnis der mitzunehmenden Sachen, teilweise mit Wertangabe.
(1 Gulden [süddeutsch] 1,714 Mark; 60 Kreuzer
• 1 Gulden). So sind aufgezeichnet: 2 neue Hemden (2 Guld.),
1 Paar alte Hosen (12 Kreuzer), 1 Paar neue Hosen (4 Gulden),
2 neue Westen (6 Gulden), 1 neuer schwarzer Tuchrock
(17 Gulden), 3 Halsbinden (1 Gulden), 6 Nastücher (1 Gulden,
1 Reißzeug (3 Gulden). Fernfer 5 Paar Strümpfe, 2
Handtücher, 1 Paar Handschuhe, 1 Aderlaßbinde, 1 Däumling,
1 Unter- und 1 Oberwams, 1 Gebetbuch, 2 Paar Stiefel,
2 Kappen, 1 Schurzfell, 2 Bürsten, 1 Schmotzbüchse. Alles,
was nicht auf dem Leibe getragen wurde, mußte im Felleisen
(Reisetornister) kunstgerecht verpackt werden. Wie
aus einem Brief an seinen Sohn hervorgeht, hatte ihm sein
Vater Leodegar als Allheilmittel noch eine Büchse Dachsschmalz
in den Tornister gesteckt.
Am Tage vor Antritt der Wanderung wird von den Verwandten,
Bekannten und besonders von den maßgebenden
Persönlichkeiten Abschied genommen. Es mag damals in
einem so weltabgeschiedenen Ort wie Gammertingen ein
Ereignis gewesen sein, wenn ein junger Mann für drei Jahre
auf Wanderschaft ging. Ueberall, wo der junge Zimmermann
sich verabschiedete, wurde ihm neben den besten Wünschen
noch etwas Greifbares an Geld oder sonst Nützlichem
zugesteckt. Natürlich sagte er auch dem würdigen alten
Pfarrnerrn Lebewohl Sein letzter, liebster und längster Besuch
galt aber seinem Onkel, dem Musterlehrer Heinrich
Reiser, der seinem besten Schüler in der Realschule und in
der Fortbildungsschule kostbare Lebensweisheiten auf den
Weg gab.
Am 3. März 1847, an einem Mittwoch, trat unser Wandersmann
in aller Frühe seine erste selbständige große Reise an.
Kurz, aber herzlich war der Abschied von der Familie gewesen.
In der Nacht war frischer Schnee gefallen, and es
war recht kalt. Das machte aber lern angehenden jungen
Wanderer nichts aus und frohen Herzens und mit offenen
Augen, den Kno+enstock in der Rechten, nahm er den Weg
unter die Füße,'die in neuen genagelten und wohlgeschmierten
Stiefein steckten. Bald hatte er die Landesgrenze des
hohenzollerischen Fürstentums Sigmaringen hinter sich und
kgl. württembergisches Geoiet betreten. Wo heute auf breiter
asphaltierter Straße die Vertreter des 20. Jahrunderts in
Kraftwagen und auf Motorrädern dahinrasen, und wo daneben
auf eisernen Schienen am Fuße des Wendeisteins um
sc gemütlicher die Landesbahn fauchend und schnaubend
dahinrollt, da lief damals durch das obere Laucherttal einzig
und allein ein holpriger Landweg,i^ner über eine altersschwache
Holzbrücke in das Dörfchen Bronnen führte. Unser
junger Freund war bisher noch niemanden begegnet, und in
dem württembergischen Fiecken schlief man allenthalben
noch den Schlaf der Gerechten. Nach einer Talbiegung sah
er oben links auf der Höhe das alte, ehemalige Frauenkloster
Mariaberg liegen, das seit seiner Aufhebung im Jahre 1803
einige Jahrzehnte lang in einem Dornröschenschlaf gelegen
hatte. Jetzt aber regte es sich seit einigen Wochen in dem
dicken Gemäuer. Man werkte und schaffte ununterbrochen,
denn am 1. Mai 1847 sollte dort eine Heil- und Pflegeanstalt
für Geistesschwache aufgemacht werden. Seitdem sind über
hundert Janre vergangen, und in stiller und verantwortungsvoller
Arbeit ist hier vieles zum Segen des schwäbischen
und deutschen Vaterlandes geleistet worden. — Hinter dem
Städtchen Trochtelfingen mit seinen klobigen Türmen und
Mauern sah der erwachende Tag einen einsamen Wanderer
über die schneeverwehte Haid marschieren. Damals noch
eine richtige Einöde, fast hundert Jahre später in tiefen
Waldesgründen versteckt ein riesiges Munitionsarsenal, von
wo aus in den unheilvollen Tagen des April 1945 gewaltige
Explosionen das Land ringsum in seinen Grundfesten erschütterte
und die Menschen beunruhigte.
Bald rutschte unser Freund .auf abschüssigem, vereistem
Pfad hinab ins Echatztal. Links oben in der Morgensonne sah
er auf schroffem Fels die Fenster des romantischen Schlosses
Lichtenstein blitzen, das vor 9 Jahren neu erbaut worden
war. Unten im Tal war der Weg besser und fast schneefrei,
so daß er rascher vorwärtskam und zur Mittagszeit nicht
mehr weit von der ehemaligen freien Reichsstadt Reutlingen
war. Sie hatte sich damals noch hinter den schützenden
Mauern und Türmen verkrochen, die Stadt der Gerber und
Färber. Diese Gerber und Färber und die übrigen tüchtigen
zünftigen Handwerker haben dann viele Jahrzehnte später
die Stadt zu dem gemacht, was sie heute ist, eine moderne
Stadt der Arbeit. Alles lag damals noch mehr oder weniger
im Schatten der aus dem 15. Jahrhundert stammenden Marienkirche,
mit dem weitausschauenden Turm, dem Wahrzeichen
von Reutlingen. Aber weiter ging die Wanderung
über das alte Städtchen Metzingen nach Neckartailfingen, wo
unser Freund am späten Nachmittag ankam und in der dortigen
Gesellenherberge übernachtete. Tags darauf ging es mit
frischer Kraft und neuem Mut den Berg hinauf auf die Fildern
mit Richtung auf die Landeshauptstadt Stuttgart. Gegen
Mittag rastete er im Dorfe Degerloch vor Stuttgart. Damals
war es von Degerloch nach Stuttgart eine gute Wegstunde
auf rauhem und steinigem Pfade, denn die neue
Weinsteige war noch nicht gebaut, und Stuttgart war noch
keine Großstadt nach heutigem Begriff. Drunten im Nesenbachtal
lag dichter Nebel, als der junge Zimmermann von
der Degerlocher Höhe der Stadt zustrebte. Wie staunte er, als
er das alte Schloß mit seinen massigen Rundtürmen sah und
alle die stattlichen Gebäude der königlichen Residenz. Das
barocke neue Schloß, das breit und majestätisch vor dem
weiten Schloßplatz lag, war des Wanderers höchstes Entzücken.
Er meldete sich auf dem Polizeiamt Stuttgart und
wurde von Polizeiamt Kelberer nach Heidelberg in Marsch
gesetzt. Nach Uebernachtung in der Gesellenherberge machte
er sich am andern Tag auf den Weg nach Heidelberg. Einige
Jahrzehnte später oder gar heute wäre man zum Bahnhof
gegangen, hätte sich eine Fährkarte gelöst und wäre in kurzer
Zeit in Heidelberg aus dem Zug gestiegen. Im Jahre 1847
war das nicht möglich, da keine Eisenbahn in Richtung Heidelberg
fuhr. Genau ein halbes Jahr vorher, im September
1846, war von Cannstatt her der allererste Eisenbahnzug in
den kleinen Stuttgarter Sackbahnhof eingefahren Wie in jenem
Jahr 1847 die Verkehrsverhältnisse auf der heute auch
international so wichtigen Strecke war, schilderte der berühmte
Professor der inneren Medizin, Dr. Kußmaul in seinen
„Jugenderinnerungen eines alten Arztes" wie folgt: Mai
1847. ¡jDen Weg von Heidelberg nach München legt man
heute (1890) mit dem Schnellzug bequem in 8 Stunden zurück.
Damals war von der ganzen Strecke, die wir von Wiesloch
nach München durchfahren mußten, nur der kleine Teil
von Wiesloch nach Bruchsal und der größere am Ende der
Reise von Augsburg bis München mit Schienen belegt. Durch
ganz Württemberg und von Ulm nach Augsburg mußten wilden
Eilwagen benutzen. Wir kamen am ersten Tage abends
nach Stuttgart, führen eng zusammengepfercht die Nacht hindurch
nach Ulm, wo wir halb gerädert ankamen."
Für einen Wanderburschen kam aber auch dgT Eilwagen
nicht in Frage, nicht nur aus rem geldlichen Gründen, sondern
weil eben ein zünftiger Geselle wandern mußte, wenn
er die Welt sehen und etwas lernen wollte. Am 11. März kam
er rechtschaffen müde in der Musenstadt Heidelberg an. Unterwegs
hatte er viele Städte und Dörfer gesehen und manches
in sich aufgenommen, was ihm später von Nutzen sein
sollte. Besonderen Eindruck scheint auf ihn das herrliche Barockschloß
in Bruchsal, die ehemalige Residenz der Fürstbischöfe
in Speier, gemacht zu haben. Leider ist etwa 100
Jahre später das herrliche Bauwerk durch feindliche Bomber
zerstört worden. — Tfl Heidelberg begab sich unser Wandersmann
zum Zunftmeister, der ihn freundlich aufnahm
und ihm sofort Arbeit bei einem Zimmermeister vermittelte.
Hier werkte er dann bis tief in den Winter hinein zur
größten Zufriedenheit des Meisters. Aber auch er selbst war
z jfrieden, mit dem t /äs er gelernt und auch verdient hatte.
Natürlich ging an einem Platze, wie Heidelberg, die Arbeit
nicht aus, da immer wieder neue Universitätsinstitute und
Landhäuser gebaut wurden. Daneben hatte unser Geselle
viel Interesse an den schönen alten Bauwerken, besonders

36 HOHENZOLLEHCSCHEHEIMAT Jahrgang 1955
an dem um das Jahr 1690 durch die Franzosen zerstörten
Kurfürstenschloß. Trotz der Zerstörung zeigte die Ruine immer
noch das Bild edelster deutscher Renaissancearchitektur.
Die Zeiten begannen damals sehr unruhig zu werden. Besonders
gärte es auch unter den Studenten, die sich als
Bannerträger einer neuen Zeit und Freiheit fühlten. Das Revolutionsjahr
1848 warf seine Schatten voraus. Allenthalben
erhoben sich die Forderungen nach einem geeinten Deutschland
mit Volkskammer, Versammlungs- und Pressefreiheit
und Schwurgerichten. Um diese politischen Dinge kümmerte
sich unser junger Freund wenig. Und doch wurde er in den
nächsten zwei Jahren immer wieder daran erinnert, als er
durch Gegenden wanderte, welche die Brennpunkte der 48er
Revolution waren.
Am 13. Dezember 1847 verließ er Heidelberg, wo er eine
schöne Zeit verlebt hatte, von der er noch bis in sein hohes
Alter zehrte. Sein Weg ging über Heilbronn, Stuttgart, Eßlingen,
Kirchheim u. Teck, über die Höhen der Schwäbischen
Alb nach Blaubeuren. Am 21. Dezember 1847 rutschte er
mehr als er ging auf dem stark verschneiten und teilweise
vereisten Weg ins Blautal am Blautopf vorbei, wo er als
Realschüler vor 6 Jahren oft in tiefem Sinnen gesessen hatte,
vorbei an der alten Klosterkirche mit dem weltberühmten
Altar. Etwas beklommen betrat er das ihm so' wohl bekannte
Städtchen, und dann ließ er an einer bestimmten Haustür den
Türklopfer fallen. Der ihm öffnete, war sein alter, hochverehrter
Reallehrer Speidel, der sich über den Besuch seines
ehemaligen Schülers herzlich freute. Zwar wunderte er sich
darüber, einen seiner besseren Schüler als wandernden Zimmergesellen
zu sehen, aber dann erfuhr er, daß des Vaters
dürftige Verhältnisse den Jungen gezwungen haben, ein
Handwerk zu erlernen. Das schade aber nichts, denn man
brauche auch beim Handwerk tüchtige Männer. — In der
eichenen Zunfttruhe fand ich ein Schulzeugnis über den
Realschüler zu Blaubeuren, Baltas Burkarth vom 5. Dezember
1841. von Reallehrer C. Speidel unterzeichnet. Es ist ein
ganz vorzügliches Zeugnis über Französisch, Deutsch, Geometrie,
Arithmetik, Geographie, Geschichte, Physik, Zeichnen
und Schönschreiben mit mehreren „gut" und „recht gut". Als
Bemerkung steht dabei: „Hinsichtlich seines Betragens zeigte
er sich immer als stiller, ordentlicher und bescheidener
Knabe, wodurch er sich die Liebe seines Lehrers in nicht
unbedeutendem Grade erwarb." Wenn man bedenkt, daß in
der rein evangelischen Realschule der kleine Burkarth zu
den wenigen katholischen Schülern gehörte und damals die
religiösen Gegensätze noch eine größere Rolle spielten als
heute, so muß man zugeben, daß dieses Zeugnis den Lehrer
genau so ehrte wie den Schüler. — Nach vielen Fragen des
alten Lehrers über sein weiteres Reiseziel entließ er seinen
früheren Schüler mit den besten Wünschen und einem guten
Zehrgeld.
Der Weg führte ihn weiter über Herrlingen und Söflingen
nach Ulm. Mit ehrfürchtigem Staunen stand der Wandergeselle
vor dem Ulmer Münster Der Eindruck war damals
vielleicht noch imposanter und massiver, da der durch
brochene Pyramidenaufbau noch nicht vorhanden war. Durch
enge Straßen an prachtvollen Patrizierhäusern vorbei kam er
zu dem herrlichen Rathaus, wo er auf der Polizeiwache den
Stempel zum Weitermarsch nach Neu-Ulm im Bayrischen bekam.
lieber die Donaubrücke gehend, sah er links drüben
die Adierbastion, vor der aus vor 36 Jahren im Angesichte
seines Königs und Landesherrn, Albrecht Berblinger, der
„Schneider von Ulm" seinen ersten Freiflug in die kühle
Donau machte. Von Neu-Ulm aus ging es in flottem Marsch
nach Günzburg, wo er in der Gesellenherberge, einsam, der
Lieben in der Heimat gedenkend, den heiligen Abend 1847
verbrachte. Den 27. und 28. Dezember verbrachte er in der
schönen alten Reichsstadt Augsburg, wo er die herrlichen
kirchlichen und profanen Bauten besichtigte, Seme ganz besondere
Aufmerksamkeit galt der Fuggerei, jenen ersten sozialen
Wohnungsbauten Deutschlands. Ueber Friedberg und
Dachau kam er dann am 29 Dezember nach München, der
Hauptstad' des Königreichs Bayern. In seinem Wandertagebuch
erwähnt er als besondere Sehenswürdigkeit die alte
und die neue Pinakothek, die Ludwigskirche, die Residenz,
das Schwabinger Tor und den Odeonsplatz. Man sieht, daß
auf den Wandersmann diese Bauten einen größeren Eindruck
machten als die verschiedenen Bierkeller. Politisch gesehen
war damals gerade München ein recht unruhiges Pflaster. Der
kunstsinnige König Ludwig I., dem München so viele stolze
Bauwerke und Kunstdenkmäler verdankte, wurde — Alter
schützt vor Torheit nicht — von einer irischen Tänzerin, die
sich Lola Montez nannte, eingefangen. In München kam es
um die Jahreswende 1847/48 zu Straßenansammiungen und
Ausschreitungen, an denen sich besonders die Studenten be-
teiligten, welche die Entlassung des „königlichen Mensches"
forderten. Die Gemüter erbitterten sich immer mehr, und
auch die bayrische Regierung stellte sich gegen den König,
bis dieser am 20. März 1848 zugunsten seines Sohnes Maximilian
II. abdankte.
Um diesen Unruhen in München zu entgehen, ließ sich
Burkarth schon am 2. Januar 1848 über Mittenwald nach
Scharnitz in Marsch setzen. Am 7. Januar überschritt er die
bayrisch-österreichische Grenze. Natürlich war der Marsch
bei strenger Kälte und hohem Schnee auf manchmal recht
schlechten Wegen alles andere als angenehm. Aber der junge
Zimmermann überwand mit Leichtigkeit alle Strapazen. Am
10. Januar treffen wir ihn schon in Innsbruck, wo ihn besonders
die Hofkirche mit dem Grab Kaiser Maximilians I.
interessierte. Ueber Imst, Landeck und Bludenz erreichte er
am 20. Januar 1848 die Stadt Bregenz. Zum erstenmal in
seinem Leben sah er das „schwäbische Meer", aber ausgerechnet
von österreichischer Seite. Am 21. Januar trat er bei
St. Margarethen auf Schweizergebiet über. Am 24. I. sehen
wir ihn in St, Gallen die Klosterkirche und die herrliche Bibliothek
besichtigen. Auf Zick-Zackwegen wanderte er über
Rapperswyl am Zürichersee nach Zürich und von dort nach
Schaff hausen, wo er am 31. Januar von dem gewaltigen
Schauspiel des Rheinwasserfalls sich beeindrucken ließ. Von
dort ging es weiter dem Rhein entlang bis Basel, und hier
überschritt er am 4. Februar die Grenze zum Großherzogtum
Baden. In zügigem Marschtritt ging es dem Rhein entlang
über Freiburg, Karlsruhe nach Speyer, wo er am 19. 2.
eintraf. Alles, was dieses schöne Land seinem durstigen
Auge bot, ließ er auf sich einwirken. Zuletzt den altehrwürdigen
Speyrer Dom. Am 20. Februar trifft er in Mannheim
ein und findet dort sofort Arbeit. Hier kommt er zum erstenmal
mit der 48er Revolution in Berührung, denn am 27.
Februar 1848 war die größte und wichtigste Versammlung in
Mannheim einberufen worden, wo der Revolutionsführer
Struve sehr radikale Forderungen stellte. Da unserm Zimmermann
der Boden in Mannheim von Tag zu Tag heißer
wurde, ließ er sich am 20. März wieder nach Basel in Marsch
setzen, weil die Schweiz, wie er bei seinem Durchmarsch
selbst feststellen konnte 1 , politisch am ruhigsten war. Denn
schon im April 1848 kam es bei Kandern zu einem Zusammenstoß
zwischen den Revolutionären unter Führung von
Hecker und Struve einerseits und den einmarschierten Bundestruppen
andererseits. Als erster fiel vor der Front der
Befehlshaber der Bundestruppen, General Friedrich von Gagern,
der vermitteln wollte. Die revolutionären Unruhen zogen
sich bis ins Jahr 1849 hin, bis dann preußische Truppen
unter Führung des nachmaligen Kaiser Wilhelm I, die von
den Revolutionären besetzte badische Festung Rastatt einnahmen.
Ein großer Teil der revolutionären Führer wurde
damals zum Tode verurteilt und auch erschossen. Einem
von ihnen, dem späteren Deutsch-Amerikaner Karl Schurz
gelang es zu fliehen. Doch darüber später näheres.
Am 26. März 1848 wurde Burkarth von Basel aus nach
Zürich in Marsch gesetzt. Dort arbeitete er vom 5. April 1848
bis 4. Mai 1848. Von diesem Tage an bis zum 6. Mai wanderte
er dem Zürchersee entlang und arbeitete vom 7. Mai
1848 bis zum 12. März 1949 „klaglos 17 bei Zimmermeister
Staub in Rifferschwyl. Während dieser Zeit nahm er auch
wieder engere Verbindung mit der Heimat auf. In der Zunftlade
fanden sich zwei Briefe seines Vater Leodegar, welche
am 15. Juli bzw. am 15. Oktober 1848 an seine Adresse in
Riffersschwy) gerichtet sind. Der erste Brief erfolgte anscheinend,
nachdem er seinem Vater mitgeteilt hatte, daß
er vom Baugerüst gefallen wäre und sich tücntige Muskelquetschungen
im Rücken una an den Beinen zugezogen hätte.
Unser junger Zimmermann mußte wohl deswegen einige
Zeit das Bett hüten. Sein Vater schreibt ihm in diesem Brief
u a.: „Mit nassen Augen haben wii den Brief, auf den wir
mit Sehnsucht gewartet haben, gelesen. Gott sei Dank ist es,
Wie Du schreibst, noch gut gegangen. Schon oft habe ich Dir
gesagt, Du sollst auf Dich selber achtgeben, derm niemand
gibt auf einen andern acht. Das soli Dir eine Warnung sein.
Doch bete zu Gott, daß er Dich in diee^r Zeit nicht verlassen
soll. Daß Du viel Schmerzen gehabt hast, das glaube ich
wohl, aber du hättest deine Schmerzen lindern können mit
dem Dachsschmalz, das ich Dir mitgegeben habe. Du wirst
es wohl gebraucht haben. Ich soll Dir sehreiben, wie es bei
uns geht. Ich habe bis dato noch alleweil Arbeit, aber jetzt
wird es weniger. Auch der Gemeinde geht die Arbeit aus.
Der Nazi ist auch zu Haus, aber er ist nichts und weiß nichts
und kann nichts,... ,
In einem Brief vom 15. Oktober schreibt sein Vater: „Daß
Du von dem Herunterfallen nichts mehr spürst, das ist Gott
zu verdanken. Es sind einige nach Einsiedeln gegangen, und

Jahrgang 1955 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT 37
ich habe ihnen einen Brief an Dich mitgegeben, aber sie
haben ihn wieder mitgebracht. Man wisse dort nicht, wo Rifferschwyl
liege. Ich glaube, daß sie ihn nur vergessen haben.
Ich solle Dir von der Politik schreiben, aber alles was sich
in der ganzen Welt tut, ist nichts als Lüge. In Sigmaringen
ist es so zugegangen, daß die Regierung samt dem Fürsten
fort ist. Sie sind in Konstanz gewesen, aber jetzt ist alles
wieder da. In Sigmaringen liegen 800 Mann bayrisches Militär.
Die Revoluzzer sind sofort inhaftiert worden. Bei uns in
Gammertingen ist es soweit noch ruhig. In Veringenstadt hat
es am 22. August gebrannt, und es sind 36 Gebäude abgebrannt
und 42 Haushaltungen obdachlos geworden. Das Feuer
war so schnell, daß in iE Stunden alles in Asche lag. Die
Ernte ist vorbei, und wir haben gut geschnitten und alles
gut heimgebracht. Kartoffeln hat es wenig gegeben. In Deinem
letzten Brief habe ich gelesen, daß Dich das Brieflein
von Musteriehrer Reiser gefreut hat, absonder in Deiner
Krankheit. Ich glaube, es würde den Musterlehrer gefreut
haben, wenn sein Schreiben auch eine Antwort bekommen
könnte. Auf Ehre gehört auch Ehre. Weiter weiß ich nicht, als
daß wieder streng exerziert wird und bei 80 Stück Gewehre
angeschafft wurden. Vom 20. bis zum 50. Lebensjahr muß
alles exerzieren, die Montur muß jeder selber anschaffen
usw. Wenn Dir die Arbeit ausgeht oder es in der Schweiz
auch unruhig wird, so komm nach Haus!"
So schrieb sein Vater Leodegar, ein alter Soldat, der im
Jahre 1810 unter Napoleon I. in Spanien kämpfte.
Am 12. März 1849 wird unser junger Zimmermann von
Rifferswyl aus nach Aarwangen im Kanton Bern in Marsch
gesetzt. Dort arbeitete er 6 Wochen „klaglos" und marschierte
am 30. April 1849 über Bern nach Lausanne, von dort nach
Neuchâtel, von wo er am 6. Mai 1849 in seiner letzten Arbeitsstation,
Le Locle einzog. Sicherlich war der Weg durchs
Gebirge zum Genfersee um diese Jahreszeit ein prächtiges
Erlebnis. Le Locle liegt in der französischen Schweiz. Wie er
als alter Mann uns Enkeln erzählte, habe er damals absichtlich
die französische Schweiz aufgesucht, um seine französischen
Sprachkenntnisse weiter zu verbessern.
Am 14. Okt. 1849 ist in seinem Wanderbuch als letzter Eintrag
zu lesen: „Mr. Burkhart a travaillé au Locle plusieurs
mois au contentement de son maître. Vu pour retourner
dans sa patrie pour satisfaire à 'la Loi militaire". Er mußte
also heimwärts ziehen, um seiner Militärpflicht zu genügen.
Hier noch ein kleiner Ausflug in die Zeitgeschichte: Die 48er
Revolution brachte Preußen eine kleine Gebietserweiterung
in Süddeutschland, weil die Fürsten von Hohenzollern Sigmaringen
und Hechingen ihr vom Revolutionsfieber ergriffenes
Ländchen am 7. Dez. 184P an Preußen abtraten. Dav
gegen verlor der König von Preußen sein oranisches Fürstentum
Neuen bürg (Neuchätel), das sich im März 1848 eine republikanische
Verfassung gegeben hatte. So wanderte unser
Freund in jenen Tagen direkt durch die Weltgeschichte, indem
er aus dem Preußen verloren gegangenen Neuchâtel in
das von Preußen gewonnene Hohenzollern zo,g.
Wohlgemut ging er dem Bielersee entlang in Richtung Heimat
Trotz der vorgerückten Jahreszeit beglückte noch ein
lieblicher „Altweioersommer" die romantische Gegend. Der
Weg staub Le, und es wurde dem W andersmann so schön
warm, da' er sich zur Ivlarscherleichterung den Kragen
öffnete PlÖtzlicl sah er am Wegrande einen jungen Mann
liegen, der die Hände hinter dem Kopf, in den blauen Himmel
starrte. Sofort sah er, daß es sich hier um keinen zünftigen
Wandersmann handelte. Oben trug er ein graues,
flauschiges und verschnürtes Wams, an den Beinen Lederhosen
und lange Stiefel. Alles sah sehr mitgenommen aus.
Mit einem: „Guten Tag" und „Ist's gestattet?" ließ er sich an
der Seite des Liegenden nieder. Der nickte nur und sagte:
„Ich heiße Karl", während unser Freund sich mit „Baltes"
vorstellte. An der Sprache merkte er, daß der Kamerad ein
Deutscher war. Burksrth zog aus seinem Tornister ein mächtiges
Brot, Speck una Wurst und zudem noch eine Flasche
guten Wein, den ihm der Meister in Le Locle zum Abschied
verehrt hatte. Der andere aß und trank tüchtig, und man
merkte, daß er sicntlich ausgehungert war. Als sie beide satt
waren, unterhielten sie sich angeregt, und bald stellte sich
Wer das Tal der Bära durchwandert, dem werden die Tuffsteinbrüche,
die auf der Gemarkung Bärental liegen, auffallen
und sicherlich ein gewisses Interesse abringen. Da im
Laufe der Jahre .ine verstärkte mechanische Ausbeutung
der bekannten Brüche eingesetzt hat. werden in absehbarer
Zeit diese Stellen landschaftlich und arbeitsmäßig ein ganz
Die Tuffsteinbrüche bei Bärental
heraus, daß sie beide im Jahre 1829 geboren waren. Nun erzählte
ihm der Kamerad eine fast unglaubliche Geschichte,
daß er in der von preußischen Truppen eroberten badischen
Festung Rastatt zum Tode verurteilt worden sei. Es sei ihm
aber gelungen, vor Vollzug des Urteils nachts durch einen
Abwasserkanal zu entfliehen. Dann sei er über das Elsaß
nach der Schweiz ausgerückt. Er warte jetzt nur auf eine
günstige Gelegenheit, in den nächsten Monaten wieder nach
Deutschland zu kommen, um einen bestimmten Plan auszuführen.
Auch Baltas erzählte seine Wandererlebnisse. So
kam es, daß die beiden sich gut anfreundeten und in ihrem
jugendlichen Uebermut in dem See ein kühles, aber erfrischendes
Bad nahmen. Nachher wuschen sie ihre Hemden
und, solange diese trockneten, trieben sie allerhand
Schabernack und führten gegenseitige Ringkämpfe auf. Sie
wanderten noch einen Tag miteinander, dann trennten sie
sich. Zwei Lebenslinien berührten sich zufällig am Bielersee,
liefen kurze Zeit nebeneinander, um sich für immer wieder
zu trennen. Karl Schurz, sein gleichaltriger Wanderfreund,
ging im Jahre 1850 nochmals über den Rhein nach
Deutschland. Sein Lehrer und Freund, der Dichter Gottfried
Kinkel war inzwischen zu lebenslänglichem Zuchthaus begnadigt
und von Rastatt nach Spandau bei Berlin gebracht
worden. Karl Schurz gelang es, bis dorthin vorzudringen
und Kinkel mit einem abenteuerlichen und kühnen Handstreich
aus dem Zuchthaus zu befreien. Ueber Holland flohen
die beiden nach England, und von dort aus fuhr Schurz über
das große Wasser nach Nordamerika. Er trat bald der republikanischen
Partei bei, und seiner Werbung ist es hauptsächlich
zu verdanken gewesen, daß Abraham Linkoln im
Jahre 1860 zum Präsidenten der S.U.A. gewählt wurde, wofür
er von Linkoln als Gesandter nach Spanien geschickt
wurde. Schon 1862 kehrte er nach U.S.A. zurück und wurde
General im Unionsheer im Krieg gegen die Südstaaten. 1877
bis 1881 war er Minister des Innern. Als solcher ging er
energisch gegen die Beamtenkorruption vor und trat für die
Negerbefreiung ein. Bis zu seinem Tode war er unbestritten
der große Führer der Deutschamerikaner in Nordamerika.
Burkarth überschritt bei Basel den Rhein und marschierte
auf dem schnellsten Wege seiner Heimat Gammertingen zu.
Dort wurde aus dem Gesellen ein tüchtiger Meister. Später
baute er nach eigenen Plänen öffentliche und private Gebäude,
und noch heute zeugt manches Bauwerk von der
großen Sachkenntnis seines Baumeisters. Das Vertrauen seiner
Mitbürger betraute ihn lange mit dem Amt des Gemeinderechners
und später des Bürgermeisters der Stadt
Gammertingen. Unbeirrt um Lob oder Tadel ging er durch
sein langes Leben stets den geraden Weg der Pflicht. A ,ls er
im Jahre 1911 starb, brachte die Tageszeitung u. a. folgenden
Nachruf:
„Dem ehrsamen Handwerk zugeteilt, auf das er sein Leben
lang mit Freude und Stolz blickte und das ihm dankbarer
Lebensberuf war, sehen wir Ende der Vierziger jähre des
letzten Jahrhunderts den Zimmergesellen im In- und Ausland
seinem Handwerk mit Fleiß und Geschick obliegen. Bis
in sein hohes Alter erzählte er gerne von der Poesie, aber
auch von den Entbehrungen und Strapazen des Wanderlebens
von damals. Ein besonderer Lichtblick in jener Zeit war
sein Zusammentreffen im Jahre 1849 in der Schweiz mit dem
gleichaltrigen Karl Schurz, dem berühmten späteren Deutsch-
Amerikaner, den Bismarck den größten Deutschen Amerikas
nannte. Burkarth teilte mit dem Flüchtling seine Habe und
ließ sich von seinen Schicksalen erzählen. Seinen späteren
Lebensgang verfolgte B. stets mit besonderem Interesse. Er
freute sich der großen Erfolge seines ehemaligen Freundes,
den er im tiefsten Elend sah und den er später auf der Sonnenhöhe
der Erfolge schaute.' r
Zum Schluß obiger Ausführungen noch ein Wort aus
Goethe, Iphigenie, I. 3.:
Wohl dem, der seiner Väter gern gedenkt,
der froh von ihren Täten, ihrer Größe
den Hörer unterhält und still sich freuend
am Ende dieser schönen Reihe sich
geschlossen sieht!
Erwin Burkarth.
anderes Bild abgeben. Es soll deswegen über die Tuffsteinbrüche
und deren Ausbeutung in den letzten 100 Jahren kurz
einiges berichtet werden.
Die Tuff Steinbrüche verdanken ihr Entstehen und ihr Dasein
den unmittelbar in ihrer Nahe aus dem Kalkgestein
hervorbrechenden Quellen, die ihren Kalkreichtum an derrs

¿H HOHÜNZOLLERISCHE HEIMAT T;,..rgang 1.955
vorhandenen Moos und der übrigen Pflanzenwelt ablagern.
Jedes Jahr wuchs eine neue Schicht hinzu, was man im
kleinen Maßstab auch heute noch in der Nähe der Quellen
beobachten kann. Auf Grund von immer wieder gemachten
Funden von Tieren, die ehemals in das noch schwachverkrustete,
nasse Gelände einbrachen und versteinerten, ist festzustellen,
daß recht lange Zeiträume erforderlich waren, bis die
Tuffsteinbrüche ihr gewaltiges Ausmaß erreicht hatten.
Auf der Gemarkung Bärental liegen zwei mächtige Brüche
mit diesem bekannten Gestein. Der eine befindet sich im
„Schlößle", der andere liegt etwa 200 Meter westlich des
Dorfes Bärental, unweit der Durchgangsstraße nach Fridingen
a. D. Der „Schlößlesteinbruch", wie er kurz genannt
wird, ist Eigentum der fürstlich hohenzollerischen Verwaltung.
Eine Ausbeutung beider Brüche in größerem Umfange
hat in früheren Zeit nicht stattgefunden. Man entnahm ihnen
lediglich Steine und Sand zum Bau der Häuser im Dorfe sel=
ber. Erst nach 1870, als der Bau von Eisenbahnen, Tunnels
und Bahnhofsgebäuden auch in unserer Gegend in wachsendem
Umfange einsetzte, zeigte sich in beiden Steinbrüchen
ein reges Leben. Ende der 80iger Jahre erschienen im Schlößlesteinbruch
auch einmal 12 Italiener mit ihrem Capo, die beim
Bau der Donautalbahn beschäftigt waren und begannen mit
Steinbrechen. Da sie aber als Werkzeuge nur Pickel und Schaufeln
mitbrachten und auch die besonderen Methoden nicht
kannten, die zum Brechen des Tuffsteins angewandt werden
mußten, war ihre Arbeit fast erfolglos. An ihre Stelle traten
dann etwa 30 Mann aus Bärental, Renquishausen und Irrandorf.
Der Taglohn für einen Arbeiter lag damals zwischen
1.80 und 2 RM. Nach Abschluß des Bahnbaues stockte der
Absatz. In den darauffolgenden Jahren pachtete ein Bärentaler
Bürger, Xaver Griebele, Schuhmacher, den Bruch im
Schlößle. Die Steine konnten aber nur bei privaten Kunden
abgesetzt werden, und die Beschäftigungsmöglichkeiten waren
entsprechend gering. Nachher ruhte wieder lange Zeit die
Arbeit in diesem Bruch. Zwischendurch fanden kurzfristige
Verpachtungen an verschiedene Abnehmer statt, bis dann im
Jahre 1935 die bekannte Firma Wilhelm Schwarz, Gönningen,
den Schlößlebruch endgültig in Pacht nahm. Schwarz richtete
sich maschinell ein und betreibt seit damals bis heute die
Ausbeutung. Neben Steinen und Sand liefert er auch selbsthergestellte
Kunststeine. Seit kurzer Zeit haben auch die
Stallitwerke in Radolfzell einen Teil des Bruches in Pacht.
Der Tuffsteinbruch in der Nähe des Ortes gehört eigentümlich
in verschiedenen Parzellen Bürgern aus dem Dorfe
Bärental. Sie schlossen sich zu einer Gesellschaft zusammen
und betrieben den Bruch gemeinsam. Den größten Anteil besaß
der im Jahre 1909 verstorbene Friedrich Stöhr, der auch
lange Jahre der Leiter und Geschäftsführer des Unternehmens
war. Nach 1870 herrschte mehrere Jahrzehnte reges
Leben in diesem Bruch, und zahlreiche Männer fanden dort
Verdienst. Mit „Huppen" (Hacken an liegen Stielen) und Sägen
ging man den Felsen zu Leibe. Der Abfall wurde damals
als wertloses Material aufgeschichtet, die Steine hingegen
mit Pferdegespannen an ihren Bestimmungsort gebracht.
Diese luden meist Felsblöcke mit 2 und 3 Kubikmetern und
waren Tag und Nacht unterwegs. Ein Kubikmeter Tuffstein
kostete damals ca. 14.— RM, heute durchweg das Zehnfache.
Nach dem Tode von Friedrich Stöhr wurde Meinrad Mehner
Nachfolger in der Leitung der Gesellschaft. Da die einzeln
nen Parzellen immer weiter ausgebrochen wurden und die
Anlieger ihre Stücke nicht mehr abgaben, ging der Betrieb
immer mehr zurück. In dieser Zeit kam nun in Oelmüller
Wilhelm Beck ein weiterer Interessent. Er pachtete zu seinem
Eigentum den Anteil der Gemeinde und erstellte ein
einfaches Stampfwerk, das mit Wasserkraft betrieben wurde.
Aus dem einst so wertlosen Abfallmaterial stampfte er Sand,
der guten Absatz fand. Sein Sohn, Joachim Beck, baute nach
dem 2. Weltkrieg das Pochwerk in moderner Weise um und
belieferte darauf Privatkunden und Unternehmer in der
ganzen Umgegend mit dem wertvollen Sand. Seit einem
Jahre hat die Firma Steinwand, Tuttlingen, den Gemeindeanteil
des Bruches in Pacht. Die Tuffsteinbrüche, die in der
Vergangenheit der Gemeinde schon manche Sorgen bereiteten,
sind in der Gegenwart für sie eine gute Einnahmequelle
und bieten für zahlreiche Arbeiter lohnende Beschäftigungsmöglichkeiten.
J. Wannenmacher.
Die gelungene Flucht einer Pietä
AU die Dörflein über den Bergen im Lauchert- und Donautale
sind imstande, mit dem erhaltenen künstlerischen Gehalt
ihrer Stätten der Andacht eine schon im Mittelalter
ihnen gegenüber bedeutende Stadt wie Ebingen heute in den
Schatten zu stellen. Woher kam das und ist das immer so
gewesen?
Die Höhe einer Kultur wird vor allem am Eigenwert und
Gehalt ihrer Baudenkmäler, Weihestätten, Tempel oder Kirchen
wahrgenommen. Aber tatsächlich leben wir gerade in
Deutschland noch zu einem Teil im Nachhall des Lärms der
Bilderstürmer vor über 400 Jahren.
„Ambrosius Blarer, Tübingen", so lesen wir bei G. Bossert,
„war gegen den Gebrauch der Bilder in den Kirchen und
nennt sie schlechtweg „Götzen". Er säuberte 1536 die Kirchen
seines Gebietes mit großer Gründlichkeit. Am 10. September
1537 wurde in Urach ein „Götzentag" abgehalten. Herzog
Ulrich gab darauf den Befehl zur Entfernung der Bilder aus
den Kirchen und Klöstern ". Der Ebinger Marktbrun
nen mit dem Standbild eines Ritters, von Herzog Ulrich 1S45
errichtet, ist also der schnöde Ersatz für viele Kunstwerte
des hohen Mittelalters, die bis dahin in den Ebinger Kirchen
von Größe und Würde gezeugt hatten. Ulrichs Nachfolger,
Gotische Pietä, soll aus Ebingen stammen Haus des Kolonialwarznhänd'.ers Glas in Sigmaringen

Jahrgang 1955 39
Herzog Christoph, als es zu spät war, erhob die Klage: „Wo
wir auf dem Lande in den Kirchen Predigt hören, sind dieselben
dermaßen zugericht und ausgeputzt, als ob sie gestürmt
und ausgeplündert worden, sonderlich schier kein
Fenster mehr außerhalb des Chores in den Kirchen ist. (Janssen
HI/7 Virg. sacr. Mon.)
Die Ebinger St. Martinskirche hatte anno 1465 allein 4
Altäre: den „St. Niclaussen-, den aller Haylligen-, Unserer
lieben Frauen Mariä- und den St. Catharinä-Altar", dicht
daneben im Beinhaus stand der „St. Michel-Altar", im Spital
der „Haylligen Geist-Altar" und in „Unserer Frawen Capellen
usserhalb dem Chor der St. Johannessen-Altar". Mit
dem Gnadenaltar der in Laiz wiederentdeckten Wallfahrts-
Pietä hatte also Ebingen 8 Altäre, die kultgemäß das Beste,
was Hand, Herz und Geist namenloser Künstler der Münsterbauzeiten
zu schaffen imstande waren, trugen. Was ist
nun von jenem geahnten Reichtum wirksamer Kunst- und
Kultbilder den Fährnissen seitheriger kunstfeindlicher Jahrhunderte
entgangen? In den Ebinger Kirchen hat sich kein
bewegliches Stück erhalten. Im Ebinger Spital wurde die
St. Martinsbüste von 1490 still beiseite gestellt und dadurch
gerettet (jetzt Heimatmuseum Ebingen), nach Laiz wurde das
Wallfahrtsgnadenbild, die Pietä aus der Ebinger Kapellkirche
von Nonnen „bei Nacht und Nebel entführt". Sie ist heute
noch dort.
Wenn wir die mündliche Ueberlieferung für wahr nehmen
dürfen, so ist jetzt das vielleicht beste gotische Altarbildwerk,
das Ebingen je besaß, wieder ins Blickfeld gerückt.
Geht man in Sigmaringen stadteinwärts über die Laizer
Donaubrücke links ab am Gasthof zum Bären vorbei die Gasse
hinunter, dann gelangt man auf einen idyllischen Hof mit
fließendem Brunnen unter einer Linde. Im Rücken hinter
einigen Häusern steigt jäh der das Schloß tragende Felsen
auf, etliche Schritte voraus plätschern die Wasser der Donau.
Dicht beim Brunnen steht ein Giebelhaus mit einem merkwürdigen
Kapellenanbau. In der Kolonialwarenhandlung des
Hauses treffen wir Herrn Glas, den Heiligenpfleger von Sigmaringen.
Bereitwillig führt er uns in ein kleines, besonntes
Zimmer, wo blumen- und kerzenumstanden vor dunkelbraunem
Samtvorhand eine gotische Pietä ihren eigenartigen
Zauber ausstrahlt.
Bis vor einigen Jahrzehnten", so erzählt der Besitzer des
Bildwerks", war es auch bei uns noch da und dort üblich,
Hausandachten zu halten. So auch hier im elterlichen Hause
meiner verstorbenen Frau aus Sauter'schem Geschlecht, in
deren Besitz das Haus einst durch Kauf gekommen ist. Das
Kapellchen war schon angebaut und dieses „Vesperbild" darin
wurde mit übernommen, da nach alter Sitte ein geweihtes
Bild zum Haus gehört. Die früheren Hauseigentümer waren
Fischer und Bauern gewesen.
Eines Tages vor langer Zeit waren die Fischer wieder mit
dem Kahn auf der Hochwasser führenden Donau. Während
iKer Arbei' gewahrten sie etwas in den Fluten daher
Schwimmendes. Ihnen fuhr der Schreck in die Glieder, denn
sie glaubten ; m ersten Moment, es käme eine Leiche angeschwon
u en. Beim Nähertreiben wurden sie von dem Irrtum
glücklich befreit; sie erkannten es als bemaltes Holz und
faßten beherzt zu. Da tauchte zuerst das Köpfchen unserer
Muttergottes mit diesem unnennbar feinen schmerzlichen
Ausdruck im Antlitz — ein Dichter würde sagen — aus einem
Meer von Tränen auf. Die Donauwasser verrannen schnell
darauf, perlten über die blassen Wangen und glitten mit den
Schlängelfalten des Kopftuches auf die rotumkleidete Brust
und diese grüngraue Ummantelung. Ergriffen von dem
schmerzlich-innigen Ausdruck in dem zierlichen Gesicht entrissen
die Fischer mit verdoppelter Kraft das Bildwerk den
reißenden Fluten der Donau. Sie stellten es daheim auf und
hielten es in großen Ehren. Es vererbte sich von Geschlecht
zu Geschlecht, und auf diesem Wege von Mund zu Mund hat
sich auch überliefert, daß diese Pietä aus Ebingen stamme."
Für den Herkunftsort haben die weiteren Nachforschungen
einen schriftlichen Beleg von relativem Gewicht erbracht. Im
„Donauboten" von Sigmaringen vom 16. Oktober 1888 stand
ein Artikel über das „Frauenkäppele" am Frauenküfer'schen
Haus in der Vorstadt. Darin stand: „Von Ebingen sei es her
und zur Zeit, wo man dort mit den Bildern der Muttergottes
und der Heiligen gründlich aufgeräumt, sei es in die Schmeie
geworfen .... " Weiter lesen wir: „Sehr alt scheinen die aus
Holz geschnitzten Figuren zu sein, wohl älter noch als die
gleiche Darstellung am Schloßportal... Die Fürstin-Mutter
hat das Kapellchen mit einem schönen Bild bedacht... Möge
das Bewußtsein, etwas so Ehrwürdiges zu besitzen, jene zur
Hochschätzung desselben antreiben und ihnen zum christlichen
Frieden dienen!
Stammt die Pietä des Sigmaringer Heiligenpflegers und
Kolonialwarenhändlers nun mündlicher Ueberlieferung .'.ufolge
aus Ebingen, so kann angenommen werden, daß ihr
Platz einst in der St. Martinskirche gewesen war, da die Laizer
Pietä einwandfrei aus der Ebinger Kapellkirche, die jetzt
ein getreues Abbild erhalten hat, stammt. — Das Andachtsbild
ist 70 em hoch aus Lindenholz. Die alte Fassung wurde
um 1942 von dem Sigmaringer Gustav Steidle freigelegt und
etwas ergänzt. Außer der linken Hand von Maria und den
Füßen von den Knieen abwärts des Christus, die ungeschickt
einmal erneuert wurden, ist alles im Original erhalten. Die
Entstehung dürfte um 1430 liegen. Die Art der Formung weist
nach Ulm. In die Erhabenheit der hochgotischen Tradition
mengen sich Formgebungen, die jene einschränken durch
Hereinspielenlassen dekorativer und zierlicher Ausgestaltungen,
also Kennzeichen der Spätgotik nach 1420. Aber die Geistesweite
der Hochgotik hallte noch kräftig nach. Noch bestand
in deutschen Landen die mittelalterliche „Große Koalition"
von Bauern, Bürgern, Rittern und Geistlichen. Es gab
glücklicherweise noch keine freischaffenden Künstler; so
konnte in den Bauhütten aus dem Ueberschuß der Kraft bei
allgemein gleicher Weltanschauung trotz der sozialen Unterschiede
ein begeisterter Lebens- und Schaffensrhythmus zu
den kühnsten Gestaltungen ausreifen und das zeitigen, was
das 19. und 20. Jahrhundert vergeblich sucht, die einheitliche
Art der Formung. Die Maier und Bildhauer brauchten nicht
auf Lager arbeiten; sie, die namenlosen Größen, hatten ihre
Aufträge für die Gesamtkunstwerke, die Münster und Dome,
welche vom später vorherrschenden Bürgertum als „gotisch",
d. h. barbarisch beschimpft wurden, welcher Ausdruck hängen
blieb, aber heute ein Ehrenname ist.
Ernst Louis Beck.
Sonntägliche Suche nach den „Dreibannmarken"
Von den ältesten Marksteinen und der Schönheit des Heubergs
Als ich ihn so daliegen sah, den Wehrlosen, von einem
tonnenschweren Panzer Umgefahrenen, da merkte ich wohl,
daß das menschliche Herz auch für einen Stein schlagen
kann. Er erregte Mitleid in mir, so, ls wär er zu den leidunc
freudempfindenden Wesen zu zählen, wie etwa jene im
dunklen Tann des Fasenbochs sich immer noch haltenden,
wenigen Rehe es sind oder eben diese Rottannen mit den ins
Lebensmark ihrer Jahresringe eingedrungenen Stahlkugeln
und -splittern, J eh bückte mich also zu dem alten Markungsstein
auf dem Truppenübungsplatz Heuberg hinunter, nicht
anders wie ein Polizist es bei einem auf freiem Felde in
einsamer Gegend ruf gefundenen Toten tut, tastete seinen
Körper ab und forschte nach einem Ausweis. Danach zückte
ic'i den Bleistift und das Notizbuch und begann mit meinen
Eintragungen und Aufzeichnungen: geboren 1 5 9 9, Eltern:
Straßber, und Et Ingen, besondere Kennzeichen:
die Initialen E F. Eine Zeichnung war notwendig. Die Auswertung
des Eh'-iger Geschichtsexperten ergab dann: Wie
eine 1715 verfaßte Urkunde (Staatsarchiv Ludwigsburg A
301) belegt, wurde an 1. September 159C ein „Marckh- und
• ,oachungsbrief zwischen dem Edlen Eytel-Friderich von
Westerstetten und Trackhenstein, zu Straßberg und der Wil-
denthierberg, für Straßberg, Frohnstetten und Kaiseringen,
und der Statt Ebingen" unterschrieben und ausgetauscht.
Für Straßberg hatte der Lautlinger Graf, für Ebingen hatten
2 Bürgermeister und Stadträte, außerdem als Unparteiische
etliche Feldmesser und Untergänger unterschrieben. Das
Ganze war nach Setzung dieses und andrer neuer Markungssteine
erfolgt. Zu den Wappen war zu sagen: Ebingen
ist durch das bekannte Hirschhornwappen vertreten. Straßberg
durch den westerstettischen, dreigeteilten Schild, der
nich L s anderes als einen „umfangenen Waagbalken" darstellt,
was wohl niemand geahnt hätte.
Ueber 350 Jahre hat der Brave aufrecht und unangefochten
die Markungsgrenze gehütet; das Vernängms war, daß
der Stein auf einem „vertrackt" kriegerisch gewordenen
Platze stand, auf einem mit friedvollen Lämmern seit je
bevölkerten, jetzigen Marsfeld. Vor dem Weitergehen redete
ich ihm noch gut zu: „Hauptsache, dir widerfuhr nichts
Schlimmeres' Wenn die Ebinger Stadträte hier mal wieder
was zu melden haben werden, dann wird dies der frohe
Tag deiner Wiederauferstehung werden und auch des Wiedersehens
mit den Bürgern, die ihre eigene Markung nicht
mehr kennen dürfen."

40 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Tp.hreang 1955
Es zog mich weiter. Der Tag war strahlend schön und
schießfrei.. Ein alter Sonderausweis in der Tasche gaukelte
mir vor: Dir kann nichts passieren; gehe hin, wo immer du
möchtest; wohin Erinnerungen aus fernen Tagen dich locken.
Sieh auf zu der kreiseziehenden Gabelweihe dort oben im
blauen Azur! Ja, die gibt's also noch, freue dich der lautlosen
Kurven wie einst! Einst? Als Kind scheuchten wir
mal ein ganzes Rudel Rehe hier oben im Niederholz auf;
es war hinterher ein lustiges Hüpfen der Geißen, Böcke und
Kitzen über die jungen Tännchen. immerhin sah ich heute
im dunkelsten Waldtälchen westlich der Reiberhufr
u i n e n die hellen Spiegei zweiei Jungtiere in hohen
Fluchten durch das Gestänge flitzen. Euch mag der hl. Franz
von Assisi in seine besondere Obhut nehmen! Ob's wohl
noch immer die schwarzweißen Tiefbauer hier draußen gab?
Einen mächtigen Dachsbau mit gutem Röhrensystem und
einigen Wagenladungen Aushub hatte mir als Bub mein
Bruder im niederen Föhrenbestand nahe der idyllischen
Waldlichtung der ehemaligen Lenzhütte leise f!ü=
sternd und lautlos anschleichend gewlesen. Keine Spur mehr
zu entdecken, aber beim Aufstieg aus dem Tal in der
Schlucht, also jenseits der Platzgrenze, da hatte ich doch
einen Bau gesehen. Am Ende haben die Fettwänste zur
„chasse allemande" doch größeres Vertrauen und haben sich
demzufolge dorthin evakuiert.
Apropos „Jagd", da hätte ich beinahe zu erwähnen vergessen,
daß mir schon vor Eintritt in den Fasenbochwald
nur etwa 200 m westlich des Markungsgrenzsteins von 1599
ein eigenartiger andrer Stein mit beidseitiger Einkerbung
der Jahreszahl 1714 dadurch besonders aufgefallen war, daß
auf der Nordwestseite, also der Stadt zu, über dieser Zahl
noch etwas eingeritzt war. Es war schlecht zu erkennen,
schon besser mit dem Finger zu erfühlen: das Ergebnis ist
aus Nr. 2 der Zeichnung zu ersehen. Und wieder deutete der
Fachmann das verschlungene Wortgepräge klar und überzeugend
mit: Pirsch. Von hier ab, 200 m von der eigentlichen
Markungsgrenze weg, hatten alle Ebinger Bürger das R e ch t,
der freien, frisch-fröhlichen Jagd auf alles, was da
„kreucht und fleucht", auf Meister Lampe, flinke Rehe und
Wildsauen vor allem, auf Schnepfen und Wildtauben, auch
auf Raubzeug wie Reineke Fuchs, Marder und Iltis. Isegrim,
der reißende Wolf, sehr zur Freude der einsamen
Schafhirten, war damals schon ausgerottet, aber der letzte
seines Geschlechts auf Ebinger Markung war gerade in jenem
Gäu beim Ehestetter Berg gestellt, gejagt und zur
Strecke gebracht worden, ich ahne, daß der Setzung des
Pirschsteines von 1714 lange Streitigkeiten wegen überwech-
* > IMMAtiMrfjW»*
5(K
«mnGW - m m i w m t
selnden Wildes voraufgegangen sein müssen. Die Edlen derer
zu Trackhenstein werden den Ebingern schon den
punkt klar gemacht haben.
Stand-
Doch zurück zur Lenzhüttenau und weiter über den Spritzbrunnenrain
ins Pfaffentai mit dem Großen und dem Kleinen
Hohlen Felsen. Der erstere ist vermauert worden und
bietet samt Umgebung einen schlechten Anblick. Weiter südlich,
wo rechts der Schwenninger Weg abzweigt, liegen gegenüber
kahle zerschossene Hügel mit Artillerieatrappen
obenauf. Sonst aber mußte ich mich Iber den verhältnismäßig
guten Eindruck, den die ausgedehnten T men- uad
Buchenwälder boten, wundern. Von den rund 2000 ha
Wald des Truppenübungsplatzes gehörten etwa 500 ha der
Stadt Ebingen; die Nutznießung dieses enormen Forstbestandes
haben die Stadtväter 1912 ieider nicht ausbedungen.
Doch ich wollte ja liebe Erinnerungen nur wecken. Hatten
nicht dort am Rain des Wa 1 dran des auf steinigem Grund die
seltenen, gelben Enziane sich einmalig schön in Kraft und
Schönheit erhoben? Dort fand ich keinr mehr, aber spät
abends noch in einem verschwiegenen Nebentäichen, Meß=
Stetten zu, gewahrte ich mit stiller Freude vor dunklem
Waldgrund die leuchtendgelben Blütenst~Tie in ihren etagenförmig
angeordneten, großen Blattschalen an stolzen, einmeterhohen
Stengeln der Enzianpfianzen.
Die Florabetrachtung will ich unterbrechen, denn meine
Schritte wenden sich entschieden dem südlichsten Punkte
der großen, auffallend tief in den Heuberg hineingreifenden
Ebinger Markung zu. Dort unter jener zerfetzten, kahlen
Birke neben dem Weg angesichts der zerschossenen Hügel
fand ich „ihn". Etwas müde eingesunken, auch etwas mitgenommen,
kam er mir vor — er, des Heubergs klassischer
Markungsstein, der einzige, der es zu einem
eigenen Namen gebracht hat: „Dreibannmarke n".
1604 nennt er als Geburtstag, aber daneben steht noch ein
spitzer Stein, der 1715 ausdrücklich erwähnt ist und sicner
den älteren, ursprünglichen, den „Vater" des jetzigen darstellt.
Der „Sohn *st Markungsstein für vier Gemeinden:
Nach SO für Frohnstetten (wieder mit dem Westerstetter
Wappen), nach NO für Ebingen, nach NW für
Meßstetten und nach SW für Stetten a. k. M. unter
der Herrschaft der Fugger (H). Die Ziffer I, auf 3 Seiten
sichtbar, ist die 1604 angegebene Nummer des Steins gewesen,
die Buchstaben AP sind in jüngster Zeit durch die
Artillerie beigefügt worden. Warum aber soricht die Ueberlieferung
nicht von „Vierbannmarken"? Wir wissen nichts
Genaues; der Ort hat seine dunklen Geheimnisse. Heute
liegt er z'üdem für die vier einst anstoßenden Gemeinden
in der Bannmeile des Niemandlandes. So
nehme ich nicht unbekümmert Abschied
von dein Alten am Wege nach Schwenningen
über dem Pfaffental, woher die Granateinschläge
dröhnen.
Die ersten Sterne blinkten hoch oben,
Schafherden blökten verschlafen im Pferch
unten im kühlen Grunde, als ich mich wieder
den Wacholder- und Traufbuchenhügeln
des Ehestetter Berges näherte. Zur
Rechten träumte schon hinter der Heidesenkung
der kleine Hain mit seinen knorrigen,
niederen Föhren im luftigen, lustigen
Plänterbestand. Weithin durch die Abendlandschaft
ergoß sich widerhallend das dunkelgründige,
volltönende, mitunter rollende,
manchmal zwitschernde, farbig aufschwingende,
süß abklingende Liebeslied eines —
Tieres, ja, gewiß, einer bl. unlich gesprenkelten
Wacholderdrossel. Es wird schummrig,
die Töne ersterben, die Heidelandschaft
fällt in ihren leichten Schlaf. „Wie
köstlich bist du, schlafende Heide, du
nichtalternde Zwölftausend - JahreI Alte"
schwärmte ich begeistert, „wie preise ich
deine materielle, industrielle — Nichtsnutzigke
; t!" Die Konturen verschwammen,
ein helles Band, die Ringstraße am Rande
'.es Truppenübungsplatzes, geisterte daher.
Eben wollte ich „Du ewig junge Unberührte!"
flöten, da trat im Dunkeln mir
wohl Ares ir den Weg und ließ mich stolpern
— es hatte hell geklungen und etwas
rollte von dannen. Schnell machte ich einige
Sätze nach vorn — es war nicht nötig gewesen,
keine Detonation folgte, aber
Schweiß war auf meine Stirne getreten.
Hinter mir ag es wie ein Gekicher in der
*** d l »
Luft... „Von wegen nichtsnutzige Jung-

Jahrgang 1955 HOHENZOLLEHISCHEHEIMAT 41
frau! Du Schafskopf! Weder das eine noch das andere! Haha!"
Wie ich gleich darauf die Ringstraße und den Schlagbaum
hinter mir hatte, faßte ich mich schnell wieder.
Gar nicht müde und zufrieden mit meiner sonntäglichen
Suche nach markanten Steinen auf dem geliebten Berg im
IL Teil
Wer war der Baumeister der St.
Als Baumeister der schönsten und edelsten Rokokirche
Hohenzollerns wird in allen einschlägigen Quellenwerken
der berühmte Münchner Baumeister: Johann Michael Fischer
genannt. (Vgl. Laur, Kunstdenkmäler der Stadt Haigerloch,
Stuttgart 1913, Hodler, Geschichte des Oberamts
Haigerloch 1928, sowie Genzmer, Kunstdenkmäler Hohenzollerns,
Bd. I Hechingen, 1939.)
In der Einleitung zu den Kunstdenkmälern, Seite 21 heißt
es sogar: „Mit größerer Sicherheit ist die Urheberschaft Johann
Michael Fischer bei der St. Annakirche in Haigerloch
verbürgt." In anderen Quellenwerken lesen wir, daß Johann
Michael Fischer mündlicher Ueb er lieferung zufolge der
Baumeister von St. Anna gewesen sei. Landeskonservator
Genzmer betont besonders die starke stilistische Verwandtschaft
der Haigerlocher St. Annakirche mit der Zwiefalter
Klosterkirche hinsichtlich der Raum- und Fenstergestaltung
und ist der festen Ueberzeugung, daß der leitende Bau=
meister nur Michael Fischer gewesen sein kann. Ohne gegen
die stilkritische Zuweisung an Michael Fischer Sturm laufen
zu wollen, muß doch darauf hingewiesen werden, daß
kein einziges Dokument bisher gefunden werden konnte,
welches die Zuweisung der Autorschaft an Michael Fischer
quellenmäßig belegt.
Diesen archivalischen Beleg für die stilkritische Zuweisung
an Michael Fischer zu finden, wäre eine lohnende Auf-
•gabe. Bei allen ausgiebigen Recherchen in dem fast lückenlos
erhaltenen Bestand der Haigerlocher Rentamtsrechnungen
im Fürstlichen Archiv, habe ich keinen Hinweis auf
Michael Fischer finden können.
Dagegen begegnete mir bei Ordnungsarbeiten unter den
Rechnungsbeilagen zur Geldrechnung der Herrschaft Haigerloch
ein merkwürdiger Fascikel mit einer eigenhändigen
Rechnungsstellung des Vorarlberger Baumeisters Tiberius
Mosbrugger für den Fürsten Josef Friedrich, welcher mindestens
ein Beteiligtsein des Vorarlberger, in Obermarchtal
beheimateten Baumeisters Tiberius Mosbrugger bei der Erbauung
der Haigerlocher St. Annakirche sicher vermuten läßt.
Dieses Rechnungskonto soll in seinen wichtigsten Punkten
veröffentlicht und zur Diskussion gestellt werden. Die gei
mnre Aufstellung trägt den Titel: „Conto an Seiner Hochfürstlichen
Durchlaucht zue Haigeriocn Anno 1768. Verzeiclinus,
waß icl Endtsunterzogner vor Arbeiten und Taglohn
von Anno 1754—1768 abverdienet, wie volgt".
Mosbrugger sagt zunächst, der Fürst habe 1758 mit ihm
eine Abrechnung vorgenommen über die Arbeiten seit 1754,
und habe alle Arbeiten durchgesehen, und es habe sich gezeigt
daß er noch 1 fl schuldig geblieben sei. Dann heißt es
in lern Conto wörtlich weiter: „Von dar an habe ich an
Zaichnungen und Modellen item Raisskösten und
verdienet, wie volgt:
Taglohn
Vor das gibsene Modell von St. J'.nna 30 fl
Vor den Riss zue dem Gebeu St. Anna 20 fl
Vor den Haubtplan, grundt und Aufriss auch
Durchschnitt St r ä 36 fl
Vor 'ie Cupp I Modell, von Zimmermanns arbeithen
sambt Dachstill rissen 25 fl
175R in 3 mai.en 18 Tag ä li/2 fl 27 fl
Vor arei tvc' >sen " 15 fl
1756, H "-n 8. November 5 Tag 7,30 fl
Vor 3Te "aiss 5 fl
Vor den haupt grundt riß sar bt faciata und
lurchschnitt vom neuen Sohlt [5 40 fl
Vor das Modell vom neuen Schloß sambt dene
Raissk'isten 50 fl
1759, den 4. „pril C ''ag samt), der Raiss 14 fl
den 5. OktC ris, 5 Tag sambt der 1 jiss 12,30 fl
Vor unterschidliche Za chnungen auf dene baubläz
vor Maurer, Zimmerleute und steinhauer 27 fl
Es folgen in dem Manuskript unter 1760/61 eingetragen weitere Reisen.
Zum ihr 1761 ist in dem Conto vermerkt:
„Vor das Cuppel-Modell dem Moller nachher
Sigmaring i sambt dene Raisskösten
Vor den Schloß riß zu Langenenslingen
Vor den Riß zum Jägerhaus
Meine Ma rer an dero Hofkapellen: Franz Mayer
20 Tag ä 18 Kreuzer
Fidely Na° old 15 Tag ä 16 kr
1762 zue Haigerloc'_ den 28. Juni, 9 ag sambt der
Raiß vor da- Provill der Faciata und P genwerk"
Es folgen 1763 G4 weitere Reisen. Noch 1765 notiert
Viosbrugger „den 28. Juni 5 Tag sambt der Raiss
24
20
10
6
4
15
fl
fl
fl
fl
fl
fl
vor die Archütecttur riss vom anderen durchfartssall" 10 fl
Süden Ebingens kam ich im Tal zu Hause an, machte später
nach Norden eine ähnliche Exkursion, wovon Nr. 4) der Zeichnung
mit dem 1705 gesetzten Stein an der Truchtelfinger
Markung oben am Felsentrauf nördlich vom Waldheim ein
Beispiel gibt. Ernst Louis Beck.
Anna-Kirche in Haigerloch?
Unter 1766 ist notiert:
Vor den bedeckten Bruckhen riss 30 fl
1767 ist notiert:
„Vor Bogenstellungs und gesimbs lehren" 10 fl
Das Gesamtconto von Mosbruggers eigner Hand beläuft
sich auf 782 fl, eine für damalige Zeit erkleckliche Summe.
Im Jahre 1768 ist der Fürst Josef Friedrich Mosbrugger
noch 317 fl schuldig und macht auf dem Rechnungsconto den
eigenhändigen Vermerk:
Zu mehrerer Sicherhait Ends-underschribenen Baumeisters
Tiberi Mosbrugger haben Wür eigenhändig annoch bey=
setzen sollen, das, da Wür alle ohne Underschied der person
sterblich und übermächtig, so fern Gott Uns von diser Weltt
abfordern solte und annoch ahn disem aussstand etwas zu
bezahlen seyn solte Unser Erbprintz Solches abzufiehren
verbunden seyn solle.
Haigerloch den 21. Februar
gez.
Joseph Friedrich
Fürst zu H'Zollern.
Fürst Joseph Friedrich ist das Jahr darauf in Haigerloch
gestorben. Im Jahre 1771 sind lt. Bescheinigung Mosbruggers
sämtliche Schulden beglichen.
Soweit die wortgetreuen Auszüge aus diesem Rechnungssconto
des Baumeisters Mosbruggers für den Fürsten Josef
Friedrich. Es ergibt sich nun die wichtige Frage, wie man die
Bedeutung dieses Beschäftigtseins Mosbruggers für den Fürsten
Josef Friedrich seit dem Jahre 1754 einschätzt. Die
größte Schwierigkeit in der Bewertung des Dokuments besteht
darin, daß Mosbrugger in der Einleitung zu dem Rechnungssconto
sagt, der Fürst habe mit ihm über die Leistungen
von 1754 an im Jahre 1758 abgerechnet und es sei ein Gulden
Rest verblieben. Die Arbeiten an St. Anna, die Mosbrugger
dann im nachfolgenden aufführt, allerdings ohne
Datum, müssen doch auch vor der Abrechnung im Jahre
1758 gelegen haben, als die St. Annakirche am 26. Juli 1757
benediciert wurde Eines wird man mit Sicherheit aus dem
Conto entnehmen müssen, daß Mosbrugger neben Großbayer
laufend an St. Anna und später bei anderen Bauwerken
für den Fürsten Josef Friedrich beschäftigt war. Zu denken
gibt einem auch immerhin der Eintrag, daß Mosbrugger für
den Maler von Sigrnaringen, Meinrad von Aw das Kuppelmoacll
für seine Malerarbeit verfertigt hat.
Gewiß wird man Mosbrugger seinen sonstigen Bauten zufolge
wie an dem Konveritflügel in Obermarcntal nicht unter
die Großen der Vorarlberger Baumeister einreinen können.
Aber Mosbrugger muß doch ein besonderes Vertrauen
des Fürsten Josef Friedrich besessen haben weicher übrigens
in der Auswahl der beschäftigten Künstler sehr wählerisch
war. Aus dem Rechnungsskonto geht hervor, daß
Mosbrugger nicht nur an dem Bau vo. • St. Anna, sondern
auch am Haigerlocher Schloß, bei dem Jägerhaus in Josefslust
und dem Schloß m Langenenslingen beschäftigt wurde.
Wir haben ja in der Melchinger Pfarrkirche, welche nach
dem Riß von Mosbrugger in den Jahren 1767—19 unter 1er
Bauleitung von Großbayer gebaut wurde, eine Leistung Mos=
bruggers vor uns, weiche allerdings mit dem Bau von St.
Anna wohl kaum einen Vergleich zuläßt
In einem neuerdings im Fürstlichen Archiv aufgefundenen
Verzeichnis von Ausgaben der Haigerlocher Rentei für das
Jahr 1759/60 begegnet uns der hochinteressante Eintrag:
„Herrn Mosbrugger zu einem ganzen Kleith laut Spezii'ication
51 fl 50 kr und für einen Hut 2 fl 30 kr. Für die Summe
von 51 fl bekam man Mitte des 18. Jahrhunderts sicherlich
ein sehr senönes Kleid, ein Ehrenkleid. In demselben Verzeichnis
sind auch Kosten notiert fü" eine Reise des Fürsten
Josef Friedrich vom Jahre 1760, die über Gammertingen
nach Zwiefalten und Obermarchtal führte. In Obermarchtal
war Tiberius Mosbrugger ansäßig und hat auch dort an
dem Konventbau gearbeitet. Er ist dort geboren am 3. V.
1727 als Sohn des Josef Mosbruggers und ist am 6. X. 1799
in Obermarchtal gestorben. Mosbrugger war 2 mal verheiratet,
aus beiden Ehen stammten keine Kinder. (Lt. Mitteilung
des kath. Pfarramts von Obermarchtal.)

42 HOHENZOl.LISRISuHB HEIMAT Jahrgang 1955
Es ist sehr zu bedauern, daß sieh von dem Bau der St.
Annakirche keine geschlossene Baurechnung erhalten hat,
wie wir dies von der Stiftskirche in Hechingen haben. Die
Ausgaben für den Bau sind aus lauter Einzelposten aus den
Jahrgängen der Haigerlocher Renteirechnung zusammenzusuchen.
So werden 212 Malter Kalk von dem Ziegler Augustin
Stifel in Owingen bezogen, weitere 328 Malter von
dem Ziegler Johannes Kleindienst zu Empfingen. 16 600 Ziegel
zur St. Annakirche wurden geliefert von Augustin Stifel
in Owingen und weitere 15 000 gebackene Steine von dem
Ziegler Christian Kleindienst in Haigerloch. In der Renteirechnung
1757/58 sind erst die Ausgaben vermerkt für 23 t /a
Faß Gips, welche zur Ausmalung der Annakirche benötigt
wurden. Alle diese Posten wurden von der Rentei einzeln
bezahlt wie auch die erhaltenen Rechnungen des Bildhauers
Johann Georg Weckenmann.
Nicht nur ein Lehr / sondern auch ein Bitt-Haus ist dieser
herrliche Heiliger Annä zu Ehren erbaute Ort.
Es ist wahr / daß man niemahlen / als durch d Mißhandlung
der Gebotten / aus Gottes Gnad falle. Es ist aber
auch gewis T daß man zu selber nirgends ehender als in
Kirchen / und Gottes-Häuseren; durch nichts hurtiger / dann
durch die Fürbitt der Heiligen zuruck schreiten kann. Sollte
ein Sünder den Schaden erkennen / so ihme die Widerspenstigkeit
Gott zu gehorchen zugezogen / wurde er sicherlich in
ein helleres Zetter-Geschrey / als Esau bei Verlust der Erst-
Geburt ausbrechen / und in einen heftigeren Thränen-Guß
zerfließen / als David, da ihme die Amaleciter die Stadt Siceleg
abgebrennet haben.
Schöner Himmel! ein ewiger Genuß bist du allen / und
jeden / welche den Gebotten Gottes nachzuleben sich beeiferen.
Peynliches Hol] i-Teich! ein ewiger Qualen-Kerker bist
du allen und jeden / welche selben zuwider handien. Christi
Wort lassen sich nicht änderen. Willst du zum Leben eingehen
J so halte die Gebott. Nicht allen / die mir sagen Herr!
Herr! steht das Land der Seligen offen. Jenen allein ist der
Eintritt gestattet 7 welchen es beliebt dem Willen meines
Vaters nachzuleben. Wie viele lassen sich antreffen / die Gottes
Verordnungen so wenig / als den Alcoran der Saracenen /
den Talmud der Rabbiner / den Foquexus des Heydnischan
Japons, oder den Confutius der Chineseren achten. Wie
schlecht ehret -ian den Allerhöchsten; und wie schwach ist
der Glauben 7*"ds sich dessen heut zu Tag viele als einer
Larven >edienen / um von dem. Umgang mit Christen nicht
ausgeschlossen zu werden. Wie lau ist die Liebe des Vollkomrr
nsten Guts in den meisten Herzen. / daß sie wie das
geheiligte Feuer der Hebräer in den Jahren des Babylonischen
Jochs zu Wasser worden; und wie gering ist die Hoffnung
auf den Allmächtigen / ; ndeme man in Noth I und Bedra-Sinussen
ehender dem Gözen zu Accaron mit Ochozia,
als dem lebendigen Gott in Israel zulauft; und mit größerer
Zuversicht mit Saul in zweifelhaften Umständen bey einer
rußigen Gabi-Prophetin ',u Endor, als bey dem Allwissenden
sich Raths erhollet. Ist der anbei: ans-würdige Namen Gottes
nicht durchgehends also verächtlich C daß man ihne zum
Schauder der Höllen / und zur Betrübnuß der lieben Englen
wie einen HE q er unter den Füßen herumziehet? Ist der
Christliche Sabbat den Sonntag samt den Feyertägen verstehe
ich / nicht aller Andacht beraubt? wendet man diese
dem Gottes-Dienst allein gewiedmete Zeit / da Lamnen in
den Templen / Wax-Toirschen auf den Altären brinnen / nicht
zu den verächtlichen Werken der Finsternüssen an? was
Ehrfurcht tragt ma' für die Eiteren / welche doch der zärtlichste
*(ntheil der Natur eines Menschen seynd; welche nicht
lieben / Seneca lediglich bey dem Stoischen Licht eine Gott-
I isigkeit / nicht erkennen eine Tobsucht nennet ! ist nicht
der größte fheil der Kinderen wie die Viperen(T die ihrar
Mutter in der Geburt den Leib zerreissen; oder gleichen sie
nicht denen Motten / welche die Wolie anbeissen [ aus welcher
sie herstammen? Schonet m^n dem theuren Mensehen-
"Rlut; schmieden doch Zomß Haß i und Neid drey wohl bekannte
Cycloren / Schwerder / und Donner-Keile. Den Weltberuffeiien
Gebott-Sechser wechselt man alle Augenblick
räch belieben. Sünden / so darwider gehen / streicht man das
elende Färblein menscnlicher Schwachheit / oder den Fürniß
einer Gesundheits-Beförderung an. Das kranke Herz wird
von der fallende Seuche böser Gewohnheit in dem Schlamm
garstiger Begierden umgewelzet: und findet man zur Augenweyde
nichts mehr / als Dinge / welche zur bösen Lust
reitzen. Wie viele setzen sich mit Anrühmung ihrer Schand-
Unsere Absicht der Veröffentlichung des Mosbruggerschen
Rechnungskontos im Jahre des 200jährigen Jubiläums der
Einweihung der St. Annakirche geht lediglich dahin, die
Aufmerksamkeit darauf zu lenken, daß Tiberius Mosbrugger
an dem Bau der St. Annakirche in Haigerloch nicht unmaßgeblich
beteiligt war. Es sei damit nicht behauptet, daß
die künstlerische Conception des Baues der St. Annakirche
von Mosbrugger stammen muß, da er ja wohl nur als ein
Baumeister von mittlerem Rang angesprochen werden kann.
Aber man kommt an diesem Conto nicht herum, und wie
man es auch immer bewertet, so ist es eben doch vorhanden
und regt zum Nachdenken und Weiterforschen an. Für die
Autorschaft Michael Fischers, so verlockend die Zuweisung
der St. Annakirche an den großen Barockbaumeister sein
mag, gibt es bis jetzt keinen archivalischen Beleg.
Dr. Johs. Maier.
200 Jahre St. Annakirche in Haigerloch
von M. Guide, Stadtpfarrer
1. Forts.
Thaten wie der Wiedhopf in deft, Morast noch einen Buschen
auf den Kopf. Falsche Anklagen /' und grobe Verleumdungen
seynd so rar / als die Mucken-Stich in den Sommer-Tägen;
und zehlet man ja der Ehrabschneideren eben so viel als
Schnacken / und Frösche in Aegypten zu Moysis Zeiten.
Raub r und Diebstahl fangen an eine Meße^oder Jahrmarkt
zu machen. Lange Finger greifen nach dem fremden Gut /
wie die Harpyien bei Virgilio in die Speisen der Trojaner.
Abscheulichkeiten seynd diese / wider welche Gottes Gerechtigkeit
die unauslöschliche Flammen angeschafft / die
Geschöpfe aufgebotten ¿Krankheiten / und Unglük abgelassen.
Weh! den Verbrecheren^ wann die Ruthen niemand in
Palm-Zweige; und die Keile m Olivien-Aest umwechselt. Es
ist zwar Gott von selbsten zur Barmherzigkeit geneigt. Der
große Welt-Ring wurde sonders Zweifl vorlängsten in Trimmer
zerschnellet seyn / wann die Barmherzigkeit dem Zorn
kein Ziel gestecket hätte: und wurden sicherlich die Straffen
nach den Worten Valerii des heiligen Bischofen noch nicht zu
Ende gegangen seyn *wann Christus dem blutigen Gesätze
das Oel der Erbarmungen nicht angesprengt hätte. Die
edelste der Gottes-Künsten ist diesej daß er dem Beleydiger
seiner Majestät verschonen kann f und auch will. Er vergibt
dem Sünder seinen Frevl / wann er noch in dem Harnisch
ist; und so fern ein solcher von ihme zu seyn scheinet / bauet
er ihme / wie Augustinus redet / eine Brucken £ um den
Zuruckgang zu erleichteren. Seine Milde erstreckt sich oft
auf jene / welche nach Art rasender Kranken die Arzney-
Schaalen ausschütten / und den Ärzten verletzen / das ist /
von selber nichts wissen wollen. Eine Barmherzigkeit von
Gott ist es / daß Er ihne aus der Sünd / und dero Folgen
herausziehet.
Alles dieses l.eydet keiner Wiederspruch / jedoch stellt
er sich nicht seiter unversöhnlich 7 bis der Sünder einen Fürbitter
findet J"welcher / wie Moyses auf dem Sina, dem aufgebrachten
Zorn in die Aerme fallet. Ich habe da keine
Ketzer vor mir / welchen ich mir Erweisung dieser Wahrheit
auf die Fersen trette. Wir Catholische gestehen alle / daß die
Heilige Gottes unsere Bedürfnußen erkennen / und als Fürsprecher
ihnen entgeger können.
Mir seye aber erlaubt / auch dieses hinzu zuthun rdaß diejenige
hierin allemahl mehr Gewalt haben / welche näher an
die Biuts-Freundschaft Christi gerucket seynd.
Freunde / die Tan sich wählet 2 und Freunde [, die von
Natur dazu geschnizelt worden / seynd nicht eines. In deme
S daß wir sie als Vertraute lieben / haben sie viele Achnlichkeit,;
erfüllen aber die letztere ihre Schuldigkeit / können
sie von uns billig den Rang forderen. Das Herz folget dem
Geblüte / welches von einer Quell zugeflossen. Sayten von
einem Scnaaf betragen sich freundlicher auf einer Lauten;
und Bäche von einem Ursprung vereinigen bälder ihre Gewässer
in einem Rinn-Saal. Fin Biuts-Freund siehet in dem
anderen etwas / so niemand / als ein Unmensch ^zerstöhren
kann; wie wir von einem Cain, Esau, den Jacobs Söhnen
und endlich auch von einem Nero wißen. Die Wind sehen
wir gegeneinander kämpfen £da sie doch Gescnwistere aus
einer Kruft in Acolien seyn sollen / und haben es die Meer-
Wellen schon hergebracht, daß sie Kinder einer See sich gegen
einander zerschlagen. Blut ist nicht Wasser gj sagen wir
in dem Kern-Spruch, Es ist ein Gesuch der Natur H daß wir
jenen mehrer geneigt seyenj/ 1 und ihrem Anbringen willfähriger
beytretten / welche an unserem Stammen-Baum gewachsen.
Sehen wir nicht / daß die Früchten eines Baums
die Zeitigung unter sich beschleunigen Tjand wann alle zumahl
nach dem Stammen 7 und Wurzel sehen zLsoHen wir

Jahrgang 1955
HOHERZOLLEEISCHBHEIMAT
fassen unsere Erkanntlichkeit dorten in aller Vollkommenheit
ruchbar zu machen / wann die Freunde uns an Jahren übergehen
/ und in der Reihe der Voreltern stehen. Diesen haben
wir wenigist mittelbar das Leben zu danken / und behalten
sie allemahl das Vorrecht ihrer Bitte mit der Art eines
Gebotts zu versieglen. Wer kann laugnen / äaß Jaooib dem
Patriarchen vom Joseph seinem Sohn / als er den anderen
Purpur in Aegypten getragen / jede Bitt gewähret worden?
und wann auch Rebecca seine Groß-Mutter noch gelebt hätte
/' was Gnaden wurde sie vor anderen nicht erhalten haben?
Wer weißt nicht / was Salomon auf seinem Thron Bethsabee
seiner Mutter / und vielleicht auch Eliam seinem Groß-Vater
zugesagt? und wer darf zweifeln / laß Mardochaeus bey
Edissa, oder Ester seiner Enkelin in allen Anträgen seye erhöret
worden.
Glück ist dir zu wünschen große Mutter heilige Anna. Der
Namen einer Ahnfrauen des Sohnes Gottes / der Titl einer
Mutter der Gebährerin Jesu erheben dich nicht zu einer
Herrlichkeit / auf dero Stuffen keine auch gecrönte Frauen
gestiegen ist. Die nahe Pflegung / der vertrauliche Umgang /
die enge Sippschaft / so du mit Christo auf der Welt gehabt /
seynd Ursach daß er als dein Enkel dein Für-Wort in dem
Himmel für uns Sünder, vor anderen anhöret,
Wohlgewis / Hochansehnliche! A n n a ist die Groß-Mutter /
die Mit-Stifterin unseres prächtigen Catholischen Christenthums.
Wer in dem alten Bund etwas von Gott erbitten
wollte / gebrauchte sich gemeiniglich der Worten: Gott Abrahams,
Gott Isaacs, Gott Jacobs. Diese Männer waren noch
ferne Stammen-Väter / und Geschlecht-Stifter Jesu Christi.
Mit etwas größerem Recht mögen wir ein gleiches hoffen /
wann wir heilige Annam zu einer An waldin in dem. Him:nel
bestellen / welche durch ihre unvergleichliche Tochter nächstens
an den Messias gekommen. Sie ist nicht in der Behaltnuß
der Vorhölle wohnhaft / wie angezogne Groß-Väter des
Judenthums damahls waren t sonder sie sitzet in dem Licht
ewiger Glori in dem vollkommenen Genuß der Anschauung
Gottes. Große / und sichere Zuversicht^ die wir auf die
Fürbitt Annä die Barmherzigkeit Gottes zu erhalten setzen
können.
Wir haben dessen ein Gezeugnuß aus den vergangenen
Jahrs-Zeiten. So weit der Christen Nam in die Welt ausgeflogen
/ wäre auch die Verehrung heiliger Annä bekannt.
Männiglich suchte unter ihrem Schutz-Mantel wider alles
Unheil eine Sicherheit. Zeugen dessen / so viele Tempi /
welche zu Ehren dieser Gnaden-Mutter erbauet worden. Gregorius
der dreyzehende versicheret mit Päbstlichen Worten /'
daß sie schon von dem ersten Christenthum zu Hilff / und
Trost in besonders hierzu aufgestellten Bett-Häuseren geruffen
worden. Radzivil, und Charesme bey den Fortsetzeren
Bollandi, welcher sich mit einem einzigen Blatt seines unverbeßerlichen
Werks von den Heiligen Gottes mehrer Ehre gemacht
/ als alle Ketzerische Kiügling mit einer halben Welt
.loll ihrer Schriften sich immer erwerben könnend erweisen jk
daß zu Ehren Annä schon in dem Palästiner-Land Kirchen
zu finden gewesen. Kayser .Tustinianus beschenkte sie '[ wie
Procopius schreibet / mit einem herrlichen Tempi zu Cons
tantinopel / und daß Basilius cm anderer Kayser selben wieder
erneueret /sagt uns Cedrenus Das vor Zeiten so gut
Christliche Gräcien hielte Jährlich drey Fest-Täg zu Ehren
Annä. Den ersten bestimmte es ihrer Empfängnuß; den anderen
ihrer Vermählung; den dritten ihrer Entschlafung
Wandere nan durch den Catholischen Occident, Frankreich L
Spau.'en / Portugall } Welschland / Flandern / Ungarn und
endlich unser liebes Schwaben: was eine Menge der Kirchen /
und Capellen werden sich finden lassen / in welchem das
andächtige Christen-Volk vor den Bildnußen Annä sein Gebett
zinset.
Wie viele auch aus hohem Adl J wiedmen ihr alle Wochen
den Zinstag. Wie glüksehg schätzen sich Königreiche J Provinzen
/ und Städte von dem Leib dieser heiligen Groß-
Mutter einen Theil / oder doch nur einen Bein-/Splitter zu
besitzen. Von ihrem heiligen HauptV oder besser zu reden /
dessen Theilen rühmen sich die Städte Apt in Provence, Düren
in dem Herzogthum Jülich ? Chartre in der Landschaft
68. iarnhau. Walddistrikt im Südosten der Markung.
Das Wort Garn wurde früher und wird heute noch in der Jäger-
und Fischersprache für Netz gebraucht.
69. Gas';enäcker*. Lagen nördlich vom Brenzkoferberg
beim Schererweg.
70. G a u s e 1 i s Wies. Der Name dieser Wiese, welche in
Beauce. Cöln erfreuet sich von ihr einen Finger zu haben P
welcher noch mit Fleisch gedeckt seyn solle. Rom hat ihren
Braut-Ring samt dem Daumen in die Kirchen-Schätze hinterlegt.
Bellen nun die Widersacher unserer Kirche gegen die Verehrung
der Heiligen Gebeine. Lästeren sie uns als Thorrechte
^und Abgötter / die wir selber in Gold und Silber
einfassen. Legen sie uns eine Dummheit zur Last / daß wir
uns von selben eine Hilfe versprechen. Nicht nur der wunderthätige
Schatten Petri verfinsteret ihre eingebildete Erleuchtung
in Glaubens Wahrheiten / nicht nur die Gürtl Pauli
schleuderet ihnen Stein' f und Kiesel an die Stirne. Nicht nur
Gregorius der Nazainzener, schlägt ihnen ein Schloß an das
freche Maul.7" wann er den Gebeineren der Gottes-Dieneren
so viele Kraft in ihren Sorgen / als ihren Seelen in dem
Himmel zugibt. Nicht nur der alte Theodoretus macht sie zu
Schanden / welcher der Länge t und Breite nach uns berichtet
P mit was Fleiße die erste Glaubige die Leiber der Heiligen
öfters nicht in den Catacumben beygesetzt / sondern
durch Städte / und Dörfer ausgetheilt haben: sonder Anna
unser heilige Mutter fertiget sie in das Land der Lugneren /
ja in die Provinz der Arcadischen Renn-Thieren / von deren
einem Samson ein Kien-Beine genommen / und mit selbem
nicht nur die Philistaeische Schaaren erlegt / sonder sich
selbst aus diesem dürren Beine einen frischen Wasser-Trunk
angeschaft hat. Dahin / sage ich K weiset sie Anna; damit sie
lernen / wie Gott das ehrwürdige Geripp / und Leibs-Theile
der Seinigen ehre / der dem todten Kiefer eines Thiers so
große Vortheil verliehen.
Und in der Sach selbsten / wie viele der Gutthaten geben
uns nicht sichere Geschicht-Schreiber an die Hand / welche
Gottes Barmherzigkeit durch die kostbare Ueberbieibseln
heiliger Annä gewürket hat. Durch dero Betastungen die
Blinde heitere Augen; die Taube gesunde Ohren; die P :sthafte
Entledigung von ihren Wehetagen erhalten. Was Wunder
/ da auch auf bloße Anruffung dieser Gnaden-Mutter das
Anbegehrte erlangt worden; und Anna ihren Dieneren in dem
Unheil wie die Sonne dem verfinsterten Mond zu Hilfe geeilet
ist.
Der Gnaden-Thron / dessen Gestalt Gott Moysis auf dem
Berg gezeichnet hat / kann auch Muth machen. Das beste
Goldblech mußte hierzu gebraucht werden; zween aus eben
diesem Metall verfertigte Cherub waren der schöne Aufsatz
zu beyden Seiten / so sich gegeneinander wenden sollten;
und da verspräche Gott nach Vatabli Dollmetschung dem Sünder
Verzeyhung; der Andacht ihre Würkung. Sünder! welche
die Bosheit beynahe in wilde Tiere verkehret. Sünder! deren
steinene Hartnäckigkeit sich noch von Thau / noch von Regen
verbesseren läßt. Sünder! welchen die böse Gewohnheit zu
einer Natur; die sündliche Gelegenheit zu Feßeln geworden.
Sünder 1 deren Fuß-Sühlen schon in der glimmenden Asche
der Höllen-Porten Stapfen eingetretten 7 und die Stirne bereits
mit dem Zeichen der Bestien in heimiict er Offenbarung
bemercket haben. Gehet / ach! gehet in das Haus eurer Muttern
dorten wird euch Gott auf die Bitt Annä geben / was
ihr in dem Morast eurer Bosheiten noch zu Nutzen der gebogenen
Seele wünschen könnet.
Zween Cherub zur Seiten / der Gnaden-Thron in der Mitte
/ das ist / Jesus, und Maria auf den Aermen Annä erwarten
euch. Gehet! ach gehet / was verweilet ihr euch Unselige!
Jesus als der Erlöser der Sünderen / der Arzt der Kranken
zur Rechten; Maria als die Zuflucht der Sünderen zur Linken
seynd die / dero Willen Anna in der Mitte ais der Gnaden-Thron
in Gewalt / und Vollmacht hat.
Jener kleine Knab zu Rom in Zeit der Burgemeisteren
machte sich groß. Er rühmte sich von seinem Gewalt über
das ganze Wesen der sieben Bergen. Niemand konnte s begreifen
öer erklärte sich aber also: Was mir beliebi / dieses
tnut meine Mutter; und wie sie gesinnet ist / zu dem entschließt
sich auch mein Vater: da nun unter dessen Beiel
Hulz-Buschl der Burger in dem Friedenc-Rock; und der Soldat
in dem Kriegs-Kleide sich neigen W ist der Zusammenhang
ja ein Probe meines Ansehens. Schluß folgt.
Flurnamen der Markung Sigmaringen
von Dr. Alex F r i c k - Tettnang
3. Fortsetzung
der Nähe vom Bahnhof Hanfertal liegt, kommt wohl von
einem Familiennamen her.
71. Geisenberg. 1526 heißt es: „3 juchart lygen an dem
Gayßenberger". Es ist die Haid*, welche südlich vom Hanfertal
zwischen Donau und dem Weg nach Bingen liegt. Hier
war die Ziegenweide, welche im Jahre 1680 auf Befehl des

44 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Fürsten abgeschafft wurde. Ziegen durften nur noch von
solchen Leuten gehalten werden, welche sich keine Kuh leisten
konnten.
72. Genglis Grab*. 1441: „3 juchart, die man nempt zu
Genglis grab". 1658 heißt es „Emelges Grab" und im 18.
Jahrhundert wurde daraus „Engelsgrab". Die Flur lag südlich
des Laizer Kirchwegs, der heutigen Bergstraße. Es war
schon lange bekannt, daß dort der Friedhof des alten Alamannendorfes
Hedingen lag. Denn schon beim Bau vom
Weinkeller Neil und des Hauses von Maler Lorch wurden
Alamannengräber gefunden. Nun fand sich beim Bau des
Hauses Herzog im Jahre 1951 in der deshalb genannten Alamannenstraße
wieder einige Gräber. Vermutlich ging der
Friedhof von Hedingen bis zur Höhe hinauf. Da in dieser
Gegend die Flur „Genglis Grab" liegt, kann es sich hier
wohl um ein besonders markantes Grab dieses Alamannenfriedhofes
gehandelt haben.
73. G e r e c k h a u *. Lag zwischen Gorheim und Laiz.
74. Gerlingberg*. Kommt 1359 vor, Lage unbekannt.
75. Glaseräcker. Die Felder südlich vom Gansbrunnen
an der Jungnauer Straße. Vielleicht hatten dort die Glaser
ein Stück Wald, wo sie das zu ihrem Beruf notwendige Holz
holen konnten.
76. Glashart*. Der Name kommt bis zum 16. Jahrh. vor
und ist der alte Name für das Ziegelholz. Hart bezeichnet ursprünglich
das große (die Feldmark umgebende) Waldgebiet
eines Dorfes, das oft der gemeinschaftlichen Weide mehrerer
Dörfer dient. Buck meint, daß es sich bei dem Namen Glashart
um Stellen handelt, wo man viele Glasscherben als Ueberbleibsel
einstiger Besiedlungen findet. Dort befanden sich
viele Grabhügel aus der Hallstattzeit, von denen allerdings
der größte Teil im 2. Weltkrieg eingeebnet wurden.
77. Glückshafenacker*. 1791 wird ein Acker auf
dem Tannenwäldle, der sogenannte Glückshafenacker genannt.
Glückshäfele nennt man ein Unkraut, das Kornkästlein.
Wenn es sich viel auf einem Acker findet, gibt es in
diesem Jahre viel Korn.
78. Gögginger Weiher. Liegt westlich vom Ablacher
Weiher im Tierpark Josefslust.
79. Gor heim. 1304: Gorhan, Habsb. Urb. Gorheim; 1359:
Gorhain; 1701: Gohren. Gorheim war urspüngl. ein Dorf, jetzt
Stadtteil von Sigmaringen. Die Orte auf -heim sind nach den
-ingen Orten zu den ältesten Siedlungen der Alamannen zu
rechnen. Ueber dem Dorfe Gorheim gründeten 1303 einige Sigmaringer
Bürgerstöchter ein Tertiarinnenkloster. Dieses stand
höher auf dem Berg als das jetzige Kloster. Die Orte auf -heim
sind meistens auch mit einem Personennamen zusammengesetzt.
Das Wort Gorheim dürfte wohl mit dem Namen Goro
zusammengesetzt sein. Wie wir schon bei der Deutenau gesehen
haben, kommen die Namen des Ortsgründers oft noch
in einem Flurnamen vor. Auch der Name Goro kommt in
der Flur Gorzland vor (siehe Nr. 85). Auch von Gorheim wissen
wir nicht, wann das Dorf und seine Markung in Sigmaringen
aufgegangen sind Schuld war wohl auch hier die
allgemeine Landflucht im 14. Jahrhundert, vielleicht, auch die
Pest, welche um die Mitte jenes Jahrhunderts stark wütete.
80. Gorheimer Galgenwies*, Wiese beim Galgenbühl
zu Gorheim.
81. Gorheimer Garten. Die Flur zwischen Kloster
Gorheim und der Kaserne.
82. Gorheimer Grabenwies*. Lage unbekannt.
83. Gorheimerhalde. Der Abhang über Goiheim.
Hier stand im 14. Jahrhundert eine alte MichPelskapelle, bei
weicher 1303 das Kloster gegründet wurde. Erst m Jahre
1683 wurde der alte Teil des jetzigen Klosters, tiefer gegen
die Straße zu angelegt. Michaelskapellen auf Bergen wurden
sehr oft an Stelle von alten heidnischen Opferstätten erbaut.
84. Gorheimertal*. Wohl die heutige Flur „Hinter
Gorheim".
85. Gorzland*. Urk. Gorheim 1350. „dritteil f ch. auf
Miilegarden heißt das Gorzland". Mühlegerten ist der alte
Name für den heutigen Gaigenbühl. Gorzland ist wohi aus
Goros-Land entstanden; in dem Worte steckt ein Personenname
Goro, der auch in dem Worte Gorheim steckt.
86. Gräben. Flur zwischer Hohenkreuz und der Pfanne
wird nach dem dort befindlichen Graben benannt. Dreser
Graben heißt auch Römergraben.
87. Grünsteig*. War 1511 ein Weg in der Nähe des
Großwiesnofs.
88. H a a g a c k e r *. Lag am Laizer Kirch weg iBergstr.),
wo sich der sogenannte Schöne Haag befand. Die einzelnen
Esche wurden durch Hecken oder künstliche Haage umgeben,
um die Frucht vor dem Vieh zu schützen.
89. Hasenacker*. Kommt 1359 vor; kommt vielleicht
von dem Familienname Haas, der im Habsburger Urbar zu
Laiz vorkommt.
90. H a g e n w i e s *. Ein Wiesenstück auf den Käppeleswiesen
lieferte das Futter für den Farren.
91. Hanfertal. Der Name entstand erst im 19. Jahrhundert
im Anschluß an die dortige Wirtschaft zum Pfauen
(abgebrannt August 1911). Der ursprüngliche Name war
Ampfertal, weil in den dortigen sumpfigen Wiesen viel
Sauerampfer wuchs. Hanf wurde hier nie gepflanzt.
92. Hasenriedle*. 1651 verkauft die Stadt Sigmaringen
an das Kloster Inzigkofen den Wald im Hasenriedle.
Es ist vermutlich Distr. 126, beim Oberjägerhaus, der jetzt
Nonnenbirken heißt.
93. Hasenriedsoppen. Walddistr. 133 östlich vom
Göppinger Weiher. Sowohl das Wort Ried, wie auch Soppen
bedeuten ein sumpfiges Gelände.
94. H ä s h e n k e *. Wegen der Feuergefahr war innerhalb
der Stadt das Waschen verboten und oft liest man in den
Ratsprotokollen, daß eine Bürgerin bestraft wurde;„,weil sie
eine Wasch im Haus gehabt hatte". Dafür stand seit alter
Zeit hinter der Laizer Brücke beim Baur'schen Anwesen das
städtische Waschhaus. Die Wiese dort, auf der die gewaschenen
Kleider zum Trocknen aufgehängt wurden, hieß Häshenke.
Häs ist das alte schwäbische Wort für Kleider.
95. H ä u s 1 e h a u. Walddistr. 83 und 84 südlich vom Großwieshof.
96. H e d i n g e n. Altes Dorf, dem Namen nach wohl die
älteste Siedlung auf der heutigen Markung der Stadt Sigmaringen.
In dem Namen steckt der Personenname Hedu von
hadu der Kampf. Die Markung des Dorfes umfaßte ursprünglich
wohl nur den rechts der Donau liegenden Teil
der heutigen Markung Sigmaringen. Wir wissen heute, daß
die Alamannen innerhalb der Markung oft verschiedene
Siedlungen errichtet haben. Jede dieser Siedlungen hatte
dann ihren eigenen Friedhof. Während der Friedhof des
Hauptdorfes Hedingen der Bergstraße entlang ging, fand
man beim Bau des Ständehauses am Leopoldplatz ebenfalls
alamannische Gräber. Dieser Friedhof gehörte wohl zu einer
kleinen Nebensiedlung, welche etwa in der Gegend der
späteren Mühlenvorstadt zu suchen ist. Die Mühle dort,
welche im Habsburger Urbar zu Sigmaringen gehört, hat
wohl ursprünglich zum Dorfe Hedingen gehört. Denn es ist
merkwürdig, daß im Habsburger Urbar wohl Mühlen zu
Brenzkofen und Gorheim, auch in Laiz erwähnt werden, daß
aber keine Mühle in dem doch viel größeren Dorfe Hedingen
ist. Deshalb möchte ich annehmen, daß die Mühte beim
Schioßfelsen die ursprüngliche Mühle des Dorfes Hedingen
war, die schon vor 1300 zur Stadt Sigmaringen kam. Nach
dem Abgang einer Siedlung Dettingen lmks der Donau, kam
deren Markung wohl vor dem Jahre 1000 an Hedingen. Zwei
Ursachen kamen zusammen, daß Hedingen als Dorf zu bestehen
aufhörte. Zuerst bauten die Grafen von Sigmaringen,
die bisher im Dorfe Sigmaringen ihren Sitz hatten, dfer Sitte
•er Zeit entsprechend innerhalb ihrer Grafschaft auf einem
Felsen auf der Markung Hedingen eine Burg, welche nach
ihnen Burg Sigmaringen genannt wurde. Im Anschluß an
diese Burg entstand dann in der Mitte des 13. Jahrhunderts
die Stadt Sigmaringen auch auf der Markung Hedingen.
2'weitens gründeten in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts
der Ritter Itel Volkwin von Hedingen dort ein Dominikanerinnenkloster.
Wie Gorneim und Brenzkofen, kam auch
Hedingen im Verlaufe des 14. Jahrhunderts in das Niedergericht
(Zwing und Bann) der Stadt Sigmaringen. In einer
Urkunde vom Jahre 1.369 (Mitt, Hohenz. Jahrg. 1 S, 5) bestätigt
Graf Eberhard von Württemberg seiner Stadt Sigmaringen
die Verpflichtung des Klosters Hedingen, von
ihren gegenwärtigen und zukünftigen Gütern, von denen der
Stadt bisher Steuern bezahlt wurden,, diese auch in Zukunft
zu zahlen. Damals gehörte also Hedingen zur Stadt Sigmaringen.
97. Hedinger Brunnenstube*. Hedingen hatte zur
Wasserversorgung eine eigene Brunnenstube im Ziegelösch
bei der dortigen Quelle. Das Wasser wurde in hölzernen Teucheln
nach Hedingen geführt. Der verst. Landwirt Gregor
Glas erzählte mir noch, daß er in seiner Jugend beim Hedinger
Steg diese alte Teuchelleitung gesehen hat.
98. Hedingei-gassen*. Alte Gasse, welche vom Mühltor
aus nach Hedingen führte. Dort hatten die meisten Bürger
Krautgärten.
Die mit einem * bezeichneten Namen sind ausgestorben.

Jahrgang 1.955 H O H E N Z O L, L E R I S C H E HEIMAT 45
Zur Pfarrgeschichte von Ostrach
Bei der neuerlichen Renovation der Pfarrkirche zu Ostrach
kam hinter dem vermutlich 1704 erstellten Chorgestühl ein
Stein mit lateinischer Inschrift zutage, die bezüglich des Lesens
und auch Uebersetzens einige Rätsel aufgab. Man glaubte,
es handle sich um eine Schrift des 17. Jahrunderts, aber in
der seit 1593 vollständigen Pfarrerliste fehlte der hier zu
lesende Name H. Frauendienst. Aus der mir zugänglichen
Abschrift war, auch wenn man wußte, daß Phoebus soviel
wie Sonnenwagen bedeutet, mit den letzten zwei Zeilen und
der Lesart „numerat (oder migraverat) cum Christi secta"
nichts Befriedigendes anzufangen. Vor allem fehlte eine Jahreszahl.
Herr Pfarrer Gg. Moser hatte die Freundlichkeit,
mir nach der Abschrift auf Ansuchen auch noch eine Fotokopie
zu übersenden. Und da entpuppte sich „numerat cum
Christus sécla" und das Ganze einwandfrei in altklassischem
Versmaß folgendermaßen :
„Hieronymus Frawendienst
Undeciés lustrüm uixit, plenösque perégit
Phoebi très cursüs, cum uolat ad superös.
Viginti hic septém parochüs uigiläuit in ännos,
Séptenis lustris chrismata sacra tulit.
Octo bis numerat cum Christus sécla, reciso
Anno sépdeciés, öccidit in Domino."
Verskundige werden nun unschwer erkennen, daß die 6
auf den Namen folgenden Zeilen abwechselnd im daktylischen
Hexameter und Pentameter gebaut sind
Phöbus ist, wie schon bemerkt, der Sonnenwagen, secla =
saecula Jahrhunderte, lustrum Zeitraum von 5 Jahren,
Christus steht vielleicht für Christianus. Somit ergäbe sich
auf deutsch:
„Hieronymus Frauendienst lebte elfmal 5 Jahre und
durchmaß 3 ganze Sonnenläufe (also 55 + 3 58 Jahre),
als er zu den Himmlischen emporstieg. Er wachte hier gegen
27 Jahre als Pfarrer. Siebenmal 5 Jahre trug er die hl.
Weihechrisame (war 35 Jahre Priester). Als Christus (oder
vielleicht eher „der Christ") zweimal 8 Jahrhunderte unter
siebzehnmaligem Wegschnitt eines Jahres zählte, starb Fr.
im Herrn (also 1600 — 17 = 1583).
Es bleibt dem geneigten Leser unbenommen, selbst nach
Belieben den feurigen Pegasus, das sagenhafte Dichterroß,
zu besteigen und diesem Bericht eine dichterische Form zu
geben!
Tatsächlich kommt der Pfarrer Frauendienst (auch (Frondienst
geschrieben, wie früher Fraunstetten für heutiges
Fronstetten) als Seelsorger Ostrachs von 1557 bis 1583 vor,
wie wir unten zeigen werden. Die Steintafel wurde inzwi
scher ms Kirchenschiff versetzt.
DP die Ostrachern Pfarrliste bisher erst seit 1593 vollständig
feststand, seien hier einige ältere Geistliche zusammengestellt:
851 8. Oktober. Im Dorf Hostrachun gibt Engeitruda
ihrem Leibeigenen Sigimar zum Empfang der hl. Weihen fürs
Kloster St. Gallen die Freiheit. Daoei waren als Zeugen auch
6 Priester namens Pero, Adalman. Hiltiger, Radpot, Paldolt
und Randolf. Einer davon dürfte damals hier Seelsorger
gewesen sein. Die Bedenken gegen Gleichsetzung von Hostrachun
und Ostrach erscheinen mir nicht als sticnhaltig
(Mitt Hohz.12, 78).
1204 11. V. wird als Zeuge genannt C(onrad) plebanus
(Leutpriester) de Ostrahi (Wirtbg. Urkb. 4).
1246—1257 F r i d e r i c u s plebanus de Ostrach (ebenda
4 utld 5 und 6 und Zeitschr. Oberrh. 35, 266).
1272- 1279 ist Kirchrektor (eigentlicher Pfarrer, der einen
Leutpriester hier sitzen hatte) zu Ostrach : Heinrich von
Gundelfingen, zugleich noch Rektor anderer Kirchen
"ad Kanonikus zu Straßburg (FDA T. Codex Salemit. ^on
Weech).
1278 24. IV. Conradus plebanus de O s t e r a c h,
genannt Herrer (Regesten Kernler).
1279 verkauft Konrad von Gundelfingen, Heinrichs Bruder,
das Ostracher Patronatsrecht ans Kl. Salem (weiteres
reiches Material in Cod. Salemit. 4 Bde., hgg. von Weech).
1281 5. V. E irtholdus von Gundelfingen ist
Kirchrektor zu Ostrach.
132^ die Ostrache: Kirche wird Salem förmlich inkorporiert.
Von da an heißt der Pfarrer „Ewiger Vikar".
1326 ist ein Heinrich von Ostrach Leutpriester zu Pfullendorf.
1338 24. Febr. C o n r a d us, Dekan zu Ostrach (Regesten
Kernler).
Vor 1462 Kirchrektor zu Ostrach ist Johannes Schwarz
(Erzb. Archiv, Copiar T, Seite 10).
Um 1462, nach dem Tod des Johannes Schwarz, wird genannt:
Johannes Oswald Pleban zu Ostrach (ebenda).
1463 25. VII. Johannes Oswald, Rektor oder Vikir
der Kirche zu O., erhält auf ein Jahr Absenzbewilligung,
ebenso 1464 (Krebs, Investiturprotokolle 640).
1466 30. IV. Ludwig Tugwas (auch Dugwais) wird
nach Oswalds Verzicht zum Pfarrer von O. proklamiert und
am 13. Mai investiert. 1469—1482 erhielt er mehrmals Absenzerlaubnis.
Am 11. Juni tauscht er mit dem Kaplan von
Rickenbach, Sündelin. Ein Tügwais Ludwig (unserer?) ist
1497 „Organista" in Ueberlingen.
1488 11. VI. Georg Sündelin von Süigen wird Pleban
von Ostrach (Krebs 640). G. Sindelin zahlt als Rektor am 11.
6. 88. als Erstfrüchte seiner Pfarrei dem Bischof 25 fl, wegen
des Tausches wurden ihm zuvor 5 fl nachgelassen (Erzb.
Arch. Ha. 19, 314).
1491 10. III. wird die vom Abt von Salem dotierte Frühmeßpfründe
in Ostrach zur Ehre Mariens und der hl. Katharina
vom Bischof bestätigt. Krebs 640.
1491 22. IV. wird Berthold Diem von Horb auf diese
Frühmesse investiert (ebenda). 1497 zahlt er als subsidium an
den Bischof 2 Pfd. Heller (FDA 25, 110).
1497 zahlt der Pleban Georg Maurici zu Ostrach
als subsidium 2 Pfd. 10 Schilling Heller (ebenda).
1501 15. II. Herr Lienhard Miog (Mogi) zahlt als
neuinvestierter Pfarrer oder Pleban zu Ostrach 25 fl Erstfrüchte
nach Erlaß von 5 fl (Ha 19, 314 im Erzb. Arch.) Im
Jahre 1497 war dieser Lienhard Mueg Pleban in Burgweiler
gewesen.
1518 25. II. wird als Pfarrer in Ostrach proklamiert: Franziskus
Benz von K. (Ortsname war zu Kernlers Zeit
unleserlich, heute fehlt das ganze Blatt im Invest. Protokoll
Freiburg). Der Vorgänger Leonhard Mieg ist tot, Bentz
wird am 6. März 1518 investiert und zahlt als Erstfrüchte
25 fl.
1523 18. V.: Erlaubnis auf 4 Altären der Pfarrkirche Ostrach
zu zelebrieren, aber nur für 4 Monate, ebenso 1524 (Regesten
Kernler).
1526 20. Juni resignierte der Frühmesser (irrig Pfarrer)
Blasius Spindler zu Ostrach. (Investiturprotokolle
Freiburg, auch folgende Notizen daraus.)
1526 20. Juni wird als Frühmesser proklamiert G e o r -
gius Schillinger, präsentiert durch den Abt von Salem,
investiert am 10. September.
1534 22 IV. Nach Resignation des Georg Schillinger wird
heute Conradus Krug auf die hiesige Frühmesse proklamiert.
Er resigniert am 24. Febr. 1537.
1536 9. III. Herr Jakobus Benz vor Ostrach erhält anläßlich
der Priesterweihe Dispens super defectu nataiium.
1541 zahlt dieser Jakobus Bentz als neuer Pfarrer
von Ostrach 25 fl als Erstfrüchte. Wird hier auch 16. 1. 1546
erwähnt, erhält am 15. Juni J'353 den Auftrag zum Beichthören
und zur Seelsorge im Frauenkloster Habstal als Nebenaufgabe.
1557 25. Okt. wird proklamiert und investiert: obige- Herr
Hieronymus Frawendienst nach dem Rücktritt des
Jakob Bentz (Vgl. den eingangs erwähnten Gedenkstein!)
1581 19. April werden erwähnt: Pfarrer Hieronymus Frondienst
und Frühmesser Johannes N zu Ostrach.
1581 1. XII. wird Johannes Löb (Lew) auf die Kaplanei
BVM und Katharina in der Pfarrkirche Ostrach proklamiert,
nach Rücktritt des Herrn Simon Eckh.
1583 7. Okt. Nach dem Tod des Pfarrers Hieronymus Frawendienst
wird A u g u s t i n Molitor, alias Müller, mf die
Pfarrei proklamiert. Frühmesser ist Johannes Lew oder Leo.
Müller ist am 1. August 1593 tot.
1593 7. Okt. wird auf die Kaplanei des Dorfes Ostrach
Michael Bemperlin proklamiert, nach Rücktritt des
obigen Johannes Löwen. Bemperlin noch 1596 hier genannt.
Er hatte als Erstfrüchte 2 fl 48 kr zu zahlen gehabt.
1593 5. Oktober: Nach dem Tod des Augustin Müller -wird
Magister Georg Weiß auf die Pfarrei des Dorfes
Ostrach proklamiert, und am 6. April 1594 investiert. Auch
er zahlt 25 fl 54 kr als Erstfrüahte,
1596 30. Januar wira Georg Weiß zu Ostrach als Dekan
des Kapitels Mengen nach Absetzung des Mag. Jodok Lerch
bestätigt.
1608. In Ostrach ist Kirchenheiliger St. Pankratius. Pfarrer
Mag, Jakob Seitz, 32 Jahre alt; Kaplan ist Michael
Bemperlin, 40 Jahre alt und sehr bresthaft. (Visitationsakten
im Erzb. Arch.).

46 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
1615 25. Januar: Matthias Gegginger wird auf die
Frühmesse Ostrach investiert.
1648 16. IV. wird Bartholomäus Graff auf die
Pfarrei Ostrach proklamiert, dielange wegen Kriegst
r u b e 1 n unbesetzt gewesen (multo in tempore ob bellicas
incommoditates vacantem). Investitur am 25. Mai 1648.
1651 27. Juni. Pfarrer zu Ostrach ist Barthol Graff
von Ueberlingen, 34 Jahre alt, seit 9 Jahren hier. Einkommen
jährlich 12 Malter Frucht, 1 plaustrum (Wagenlast) und
5 Eimer Wein, 30 fl baar und die Pfarrgüter und den Großzehnt
von Unterweiler. Hier sind 200 Kommunikanten (d. h.
Einwohner über 14 Jahren) und einige andersgläubige
Knechte. Die Altäre sind profaniert, einer hat ein Portatile.
Monstranz und Taufgefäße fehlen ganz, sonst sind die Paramente
hinreichend. Der Pfarrer beichtet in Burgweiler. Die
Kaplanei ist unbesetzt, deren Einkünfte nimmt der Salemer
Beamte in Pfullendorf. Die Kaplaneigebäude sind schlecht
gedeckt. Die Einkünfte der Rosenkranzbruderschaft verwaltet
der Heiligenpfleger. Der Pfarrer hat in die Heiligenrechnungen
keine Einsicht. (Visitationsberichte Erzb. Archiv,
Freiburg).
1662 3. August. Nach dem Tod des Pfarrers Bartholomäus
Graff wird heute Magister Johann Rudolf Berger
als Seelsorger proklamiert, am 5. September 1662
dann investiert.
1665 18. August. Pfarrer hier ist M. Johann Rud. Berg'
e r aus Reichennau, 32 Jahre alt, 3 Jahre dahier investiert
(bald darauf wird er Dekan des Kap. Mengen), versieht auch
Tafertsweiler, hat zusammen 550 Seelen, erhält von
Salem ein fixes Gehalt, da die Pfarrei inkorporiert ist.
Die Frühmeßeinkünfte bezieht der Herr Marius von Salem.
Die Pfarrgebäude sind ruinös. Einige alte Jahrtage werden
mangels Stipendien nicht gehalten. Sie sollten von Konstanz
reduziert werden. Pfr. Berger soll 1665 noch 30 fl. 54 kr für
seine Erstfrüchte zahlen, mit denen er im Rückstand ist.
1680 hat Ostrach vier Filialkirchen: „Laupach, Jeckhofen,
Wangen und Kalchenreithe".
1688 Pfr. Jakob Heitzmann.
1689 präsentiert das Kl. Salem für die Pfarrei Ostrach am
23. März den Herrn Tiberius Geiger, der am 25. 3.
89 verkündet wird. Auch 1701 ist er noch hier erwähnt.
1702 14. Juni. Kaplan Johannes Prasser zu Ostrach
zahlt die Erstfrüchte mit 4 fl 48 kr; war präsentiert durch
Abt Stephan von Salem, wurde proklamiert am 1. Juli 1702.
1706 8. Januar. Frühmesser Dr. Johannes Buol zahlt
als Erstfrüchte 4 fl 48 kr, war seit 1695 Pfarrer in Tafertsweiler
gewesen.
1720 18. Febr. Salem präsentiert auf die Frühmesse in
Ostrach den Herrn Gabriel Winter. Er zahlt 4 fl 48 kr
und wird am 21. Februar verkündet.
Soweit die Freiburger Akten. Ein kulturgeschichtlich interessantes
Schriftstück aus dem Pfarrarchiv, nämlich der
Nachlaß des Pfarrers Müller von 1593, soll später folgen.
Johann Ad. Kraus.
Zur Familien- und Namenskunde in der Grafschaft Zollern 1622
Grosselfingen (71): Beck Michel - Bogenschitz Jakob
- Braun Hans - Cammerer Hans - Cammerer Michel -
Cammerer Kaspar - Conrad Hans - Döner Hans - Döner
Joachim - Dollenmayer Hans - Haug Melchior - Haug Kaspar
- Hewis Conrad - Hewis Jakob - Hodler Michel - Im
Hof Melchior - Kantz Kaspar - Kantz Matheus - Kessler
Adam - Kessler Hans - Killmayer Diepold - Klingler Hans -
Klotz Jerg - Koch Hans - Koch Jakob - Koch Hans II. -
Krummholz Hans - Krummholz Hans II. - Lefler Michel -
Lefler Martin - Linder Jakob - Linder Hans - Linder Adam -
Marx Conrad - Marx Hans - Marx Jakob - Marx Hans II. -
Max Jakob II. - Maurer Matheus - Mesner Hans -
Mesner Melchior - Mesner Martin - Mesner Hans II. -
Oth Ludwig - Ostertag Adam, Vogt - Ostertag Melch -
Ostertag Matheus - Rentz Hans - Ruef Jerg - Ruef Jakob
Seher Kaspar - Seher Hans - Sautter Hans - Sautter Michel -
Senner Hans - Sultzer Han- - Sultzer Jakob - Schneider
Jakob - Schneider Hans - Schneider Konrad - Sintz Hans -
Schweitzer Hans - Spieß • Hans - Vischer Jerg - Volckh Jakob
- Weißhaar Vesen Jakob - Weißhaar Daniel - Wann
Hans - Wann Martin - Wann Hans II. - Weinstein Kaspar.
Hausen i. K. (40): Bachmann Kaspar - Bürckle Jakob -
Burkhardt Hans - Daickker Jakob - D;rck Peter - Eminger
Jakob Flad Kaspar - Flad Urban - Flad Hans - Fiad Jakob
- Gamertinger Jakob - Gretzinger Matheus - Guldin
Jakob - Haasis Hans - Hewer Hans - Hewer Martin - Kinkkele
Hans - Luchs Barthle - Pfender Melcli - Renner Bastian
- r> oth Hans - Ruef Hans - Rueff Jerg - Schall Christ -
Schall Hans - Schmid Adam - Schmid .Caspar - Schmid
Jerg - Schneider Abraham - Schnerder Hans - Schneider
Ottmar - Schueler Jakob - Schwartz Jakob Schweitzer
Thoma - Seit? Michel - Steimer Andreas - Utz Jakob -
Weyt Hans - Weith Claus - Weith Jakob.
Hechingen (156): 1.) In der Stadt: Bachmann Kaspar
- Barth Zimprecht - Barthleme Friedrich - Bausch
(Pausch) Hans Georg - Beck Konrad - Bihler Hans, Färber
- Boll Hans, Beck - Buckenmayer Hans - Buelach Georg,
des Scherers Erben - Burkhardt Georg - Emich Hans - Fechtig
Hans Georg - Fehlenschmied Conrad - Fischer Theuss -
Fixlin jg. Jakob - Fixlin alt Jakob - Fixlin Kaspar - Fixlin
Hans - Freudenmann Georg - Fromm Matheus - Fromm
Veit - Gegauf Barthlin - Gfrörer Bernhardt - Glocker Peter
- Göser Moriz - Göser Martin - Greutter Jakob - Hanen
(Hahn) Hans - Hennenlotter Jakob - Hürschauer Hans -
Jos Balthas - Kepner Becnthold - Kindtler Johann - Kipft
alt Hans - Kleinmann Michael - Koch Erasmus - Lindt Philipp
- Mayer's Bastian Witwe - Mayer Bastian - Mayer
Paulin - Matter Bernhard - Matter Hans Ow von, Werner -
Pfaff Michael - Pfefferlin Matheus - Preiel Jakob - Rausch
Simon - Rempp Stephan - Saiiin Hans - Sailin Kaspar -
Schell Hans - Schmalacker alt Hans - Schmid Michel, Seiler -
Schmid Michael, Kutscher - Schmidt alt Gall - Schmidt jg.
Gall - Schmidt Hans - Schmidt Jakob - Steger Jakob -
von M. Schaitel 1. Fortsetzung
Stenglin Hans - Stifel Hans - Ströblin Georg - Strobels
Hans Witwe - Strobel Barthlin - Stoz Thoma, Beck - Taubenschmid's
Joachim Witwe - Taubenschmid Zachäus - Tannenmann
Konrad - Traber Anna - Traber Stoffel - Uricher
Melchior - Vogt Adam - Weinmann Carlin - Wolf Melchior
Ehefrau - Weiß Samuel - Wullin's Hans Witwe -
2.) In der Altstadt: Aichgasser Jakob - Bausinger
(Pausinger) Theus - Berbich Matheus - Boll Hans, Boll's
Hans Witwe - Breiel (Preiel) Hans - Buckenmayer Bastian -
Buelach Georg - Buelach Simon - Buelach Georg, Metzger -
Bürcklin Michael - Füchslin Stephan, Glaser - Gegauf Jakob
- Gegauf Konrad - Geuger Stoffel - Göser's Reinhardt
Witwe - Gulden Jakob - Häfelin Hans - Heß Hans - Heß
Konrad - Hurrer Lorenz - Hohenloch Stoffel - Holzhauer
Georg - Kipft jg. Hans - Kipft's Claus Witwe - Kleinmann
Hans - Kleinmann Martin - Kleinmann Melchior - Kratwohl
alt Hans - Kratwohl jg, Hans - Kuech alt Michael - Kuech
jg. Michael - Kuech alt Hans - Kuech jg. Hans - Lewe Hans
- Matheus Barthlin - Merz Barthlin - Mutschier alt Michael -
Mutschier Jg Michael - Mutsehler Michael Gabel - Mutschier
Jakob Gabel - Mutscriler Jakob - Mutschier Georg -
Rausch Hans - Sautter Georg - Singer Jakob - Schmidt Martin
- Schweinler Kaspar - Stengelin Thoma - Stoz Thoma,
Seile) - Stoz alt Tnnma - Stoz Hans - Ströblin Wendel -
Schwat Stephan - Wagner Christ - Wagner Philipp Wendelins
Hans - Ziegler Melchior — 'Der Spital).
3.) Vor dem Oberen Tor: Bayler Georg - Costanzer
Stephan - Emich Konrad - Fixlin Melchior - Göckinger
Michael - Harrer Gall - Kleinmann Hans - Merz Hans -
Mutschier Kaspar - Ströblin Jos, der Wiestenmüller.
4.) P f 1 e g ? c h a f t e n : Hans Bayler's Kinder - Bastian
Euckenmayer's Sohn - Claus Buelachs Kinder - Konrad
Emich's Kinder - Hans Gfrörer's Kinder - Hans Jerg Hauser's
Kinder - Hans Kinaler's Kind - Ursula von Ow, Klau- •
senschaft - Hans Sailin's Kinder - Hans Stozens Sohn - Ludwig
Paur's Kinder - Barthlin Ziegler.
Hörschwag (23). Bader Theis - Borhaupt Hans - Borhaupt
Melchior - Eberlin Hans - Fuchsloch Hans - Geckeier
Hans - Gnupfer Jerg - Gunckel Hans - Haiifinger Hans -
Holzhawer Hans - Kimich Jakob - Kimich Marx - Korr Jakob
- Kraus Claus - Lorch Hans - Pfeiffer Hans - Rauscher
Georg - Reitter Peter - Schall H^ns - Soon Theis - Vischer
Jerg - Weber Christa - Wertz Hans, Vogt,
Jungingen (58): Albers Hans Witwe - Boll Hans - Bosch
Hans - Bosch Jakob - Buemiller Hans - Burckhardt Balthas
Witwe - Conantz Martin - Conantz Michel - Daiker Jakob -
Daiker Hans Witwe - üierheimer Balthas - Dietsch Balthas -
Dietsch jg Balthas - Dietsch Balthas Witwe - Ehemarin alt
Hans - Ehemann jg. Hans - Flad Hans - Flad Konrad -
Gamertinger Martin - Gseil Theis - Grösser Jakob - Hebich
Barthlin - Helle Jakob - Hennenlotter Hans - Hennenlotter
Michel - Hennenlotter Adam - Hering Hans - Hering Jakob -
Hewis Jakob - Hewis Konrad - Hewis alt Hans - Hewis Hans -

Jahrgang 1955 HOHENZOLLEEISCEEHEIMAT 47
Hoß Balthas - Kientzler Stoffel - Kleinmann Martin • • Kohler
Hans • • Kohler Balth. - Lorch Hans - Mayer Dauid-Pf ister Hans
- Pfister jg. Hans - Pfister Gedion - Rauscher Christ - Res
Melchior - Schueler Hans - Schueler jg. Hans - Schueler
Barth' Kinder - Seitz Theiß - Seitz Martin - Seitz Bastian,
Vogt - Speidel alt Bastian •• Speidel Martin - Speidel jg. Bastian
- Thoma Melchior - Vogt Adam - Vogt Hans - Winter
Hans - Winter Ludwig.
Killer (14): Beck Stephan - Diepolt Kaspar - Flad
Hans - Kelle Hans - Locher Christ - Lorch Hans - Lorch
Michel - Mayer Hans - Mayer Jerg - Miller Simon -
Schwartz Michel - Stummp Kaspar - Stummp Hans - Steir
Hans.
O w i n g e n (70): Bertsch Michel - Birckle Michel - Bürckle
Hans - Cammerer Michel - Costanzer Hans - Costanzer
Adam - Edelin Kaspar - Edelin Hans • Edelin Martin - Edelin
alt Jakob Witwe - Edelin Jakob - Fritz Jakob • Gleri
Konrad - Haug Hans - Haug Martin - Henni Hans - Henni
Jerg - Hewis Hans - Hohenloch Balthas - Hohenloch Michel
- Keller Jerg - Kleck Hans - Kleck Ludi - Klein Jerg
- Lefler Hans - Maurer Kaspar - Maurer Hans - Maurer
Konrad - Maurer Jakob - Metzger Jerg - Mockh Peter -
Mockh Wendel Kinder - Negele Hans - Pf äff Stoffel - Pfeiffer
Melchior - Rockh Enderis - Rockh Hans - Semble Hans -
SiclJnger Jak - Sintz Simon - Sintz Jerg - SintzJergH - Singer
Hans - Schawer Kaspar, gen. Capel - Schawer Jak. - Schawer
alt Kaspar - Schawer jg. Kaspar - Schawer Ludi Wtw. -
Schawer Jerg - Schawer Michel - Schawer Christ - Schawer
Hans - Schawer Endris - Schawer Ludwig - Schick Hans -
Schick Theiß - Schmid Hans - Schott Jakob - Schweitzer
Bastian - Schweitzer Stoffel - Schweitzer Peter - Spieß
Michel Witwe - Stifel Barthle - Stifel Jerg - Stifel alt Hans -
Stifel Jakob - Vischer Hans - Vischer Jerg - Walch Martin,
Vogt - Weißhaar Hans. Schluß folgt.
Alte Gemeinderechnung von Jung'ngen 1794—95
Augustin Bosch Vor 2 Neue Hagen Strick und andere Pfosten
laut Conten zalt
Vor ein Schaufel in Hagenstall zalt
Der Schitz 6 Tiecher voll Esper geholt den Hägen
Mehr dem Selben wegen Hagen fuoteren Hundert Tag a 3 Xer
4.33
—.16
—.18
macht
Mehr der Vogt den Zoll Haber auf Hechingen gefihrt ihm z.
Der Vogt zu Hechingen gewesen und eine Consignation der
ledigen Buoben eingeben
Mehr Vogt und der Joseph Buomiller mit den oberen Vögt n 1
zu Hechingen gewesen Wegen dem Hand gelt geben zalt
Wie die ledigen Buoben das letzte mal zu Hechingen beym
Spiellen gewesen denselben samt dem Vogt und Burger
5.—
—.30
—.30
—.50
Maister jedem 12Xer 41 Buoben 9.06
Denen 3 Reguruten wegen Zehrung 3.—
Weil man Lebold Schullers das Bauholtz angewißen dem Vogt z. —.20
Von der Zug Specification zu machen und einzugeben dem
Vogt Burger Maister und Schitzen zalt
Wie man das Hagen Embt Heim gethan denen Burger Maister
und Schitzen zalt
Dem Schitzen beym Umhieten über sein gebühr gehiet und 11
Nächt Bezalt
—.44
—.50
2.12
Der Joseph Buomiller 5 nächt
Dem Vogt über ssin gebühr 4 Nächt zalt —.4»
Vor ein Bres Zedel zalt —.0 '
Der Heb Mutter ihr Wart gelt zalt 1.20
Dem Andreas Mayer ein Gang auf Hechingen mit den ledigen
Buoben —.16
Wie die letzten Soldaten im Spat Jahr Hier gewesen dem
Krämer und Remigi Glamser und Vitali Deckel nachher
Wurmling n mit 6 Pferd auf jedes ä 30 Xer Beysatz z. 3.—
Dem Vogt Sein Wartgeldt zalt 4.—
Wegen Schreiben zalt 3.—
Dem Todengräber Sein Wartgeld 1.20
Wegen Kis auf Brucken fihren und Stein Schlagen bey Krämers
Haus zalt dem Schitzen 1.32
Mehr dem Schitzen Wegen underschidlichen Gängen im
Friedrichstal und Wald laut seinem Conto 1.50
Hohenzollerische Bruderschaftsmitglieder
in Maria Schray bei Pfullendorf
von Dr. Johann Schupp, Zell am Andelsbach
Mottschieß: Johann Nepomuk chappeler
1772; Magdalena SchabciMn 1802; Anna Maria Scheür ..änn: . 1748;
Anna Maria ! .rklln 1749; Katharina S "i'cierin (=. Strobel) 1754;
Joseph Strobe: 1761; Anastasia 3 ;roblerin 1762; Valentin Strobel 1763;
i iulf Streb? 1 1765; Wendelin Strebel, Beatrix Streblerin 1766; Mar-
Taritha Streblerin 1769; Tobias S + -ebel 1771 Maria Ursula Sträublin,
Teodora Streblin 1776; Luzia Streblerin 177. : ' Helens Streblin. 1T5MS
Anna Streblin 1790; / ;atha Streblin 1796. Ost räch: Anna Maria
Aichin 1760, " atheiß \rn',.d, Eli'-.beth Arnold 1764; Joseph Arnold
1768; Katharina . ,jlü 1769; Maria 'Jrsula Arnold 1773; r anziska
Bachmann 1766; Mari Ann' Berger 1766; Jakob Bernhard 1790;
Viktoria Bez 1754; Theresia Birkhofer 1762; Magdalena Birkho f r
1763; Katharina Bremin 1771; Maria Anna Jrie in 1764; Johanna
Buschauin 1771; Anna Maria Butscherin 1773; Elisabeth Fenkerin
1760; Agatha Frey 1773; Theresia Fric 1 " 1771; Bari -:a Frick 1776; Joseph
Gaup 1778; Waldburga Geiger 1760, Kunigu, de iger 1750; Maria
Anna Geiger 1780; Maria Anna Grob 1763; Elisabetha Güettin
1757; Joseph Ha ^n 1I> 16; Ursula Haitzlerin, Anna Maria Heizlerin
1763; Fidelis H ter 1765; Maria Anna Haug J771: Fidelis Heilig
Maria Anna Heilig .66; Ag„,ha Heilig 1798: Waldburga Hübschlin
1762; Waldburga Kt ;i erin 179? Katharina Kern 1758; Margaretha
Keßerin 1761; Anna Maria Keßerin 1764; Waldburga Keßerin ;
Joseph Klein 1772; Walpurga Kocheil .'n 1764; Joseph T * -:heisen, S
bastian Kocheisen 1768; Fidelis Koch, Ben, Ilans Micha < Kocheißen
1770; Johann Georg Xrez,, -n 1757; Anna Krueg 1764; K^iha
rina Langenberger 176i, Walburga Langenberger 1766; Anna MS a
Leidhartin 1766; Josepha Leyherrin 1764; Theresia Lieb 1768; AHrfa
Maria Lieb 1771; Genovefa Mat:- 1760; Vikti.ria Maurwizlerin 1770;
Ursula Müller 1774; Anna Mari Neubörger, Phil'pp -.euberger 1766:
Anna Barbara Riescher 1774; Johann Rietlerin 1761; Mathi?« Sauter
1760; Genovefa Sauter 1773: Anna Maria Schelk 1774; M. Magdalem
Schießerin 1763; Anna Maria Schmid 1793; Anna : äria Senn 1764;
Ursula Senn 1766; Anna Maria Spjnnagl - in "757; Katha.ina Spannaglerin
1760; Johanna Stemhaußei i748; Mai Lnna una Walpurga
Steyerer 1763; Maria Anna Steurinin 1764; Agatha Steurin 1769; The
resia Uhlerin 1749; Maria Anna Vonihr 1785; Johann lartin Vomer
1767. Otterswang: Maria Anna Biechlerin (= Biecheler) 1753;
von Casimir B u m i 1 1 e r
1 . -
Dieses Jahr den Armen Almosen geben 2.04
Weil die Bronen glofen Bey Casimir Riester und Johannes
Bosch verzehrt 3.36
Dem Anderes Mayer sein Guthaben Laut seiner Rechnung
am Gleretstag 1794 zalt mit 6.22
Dem GestiftsPfleger aus dem Weiler Wald zalt 1.12
Dieses Jahr denen Wucher Rend Vor Salz zalt 2.04
Dem Meßmer aus seinem Wagen zalt —.15
Dem Hatschier Eberle Breßgelt zalt —.15
Wie Man dem Vogt und Burger Maister Von ihren Lihnen
gethan Hat dem Gericht z. 2.36
Den 28. Merz hat Jungingen ihren Antheil an der Comißion
Bezalt 66.40
Dem Doctor von Wetzlar bey der Comißion Bezalt 59.—
Denen Deputierten Weil sie nacher Wetzel gereist Bezalt 32.—
Wider zalt die Gemeinde Jungingen 8.—
Wider Vor die Gemeind zalt
Mehr zum Proceß zalt 30.--
Mehr dem Friedrich Greßer und Philipp Seiz von der Vollmacht
Reutlingen getragen 3.36
Ferner den Notari Wunderle Von der Ververtigung der Vollmacht
und Gost gelt zalt 3.24
Dem Jerg Riester Comißionsdeputierter Vor seine Gang und
Botten Lohn Laut Seinem Conto zalt 15.54
Dem Remigi Glamser 5 gäng auf Stetten und Hausen und 2
Boten 1.52
Mehr dem Gemeindsburger Maister 6 geng zur Landschaft zalt 2.—
Der Joseph Duomiller 6i/o Tag Beym Bronen Machen gewesen
des Tags 24 zu Xer macht 2.36
Von der Burger Maister Rechnung machen
Dem Schitzen zahlt —.30
Summarum des Ausgab 725 Fl 11 Kr.
Einnahm 705 Fl 9 Kr.
Bleibt als Guthaben 20 Fl 2 Kr.
welches Guthaben Dem Joseph Buomiller Gemeindsburgermeister
zufällt. (Fortsetzung folgt!)
An das
in
Postamt

48 H HENZOLLERISCHEHEIMAT .Tf,i-irgang 19b.
Anna Maria Biechlerin 1750; Helena Braun 1758; Maria Anna Braun
1761; Katharina Braun 1762; Maria Anna Bugg 1809; Agatha Canal,
Lorenz Canal, Johann Georg Canal 1749; Philipp Canal 1750; Jerg
Canal, Anna Ma - a Canal 1755; Franz Joseph Canal, Stephan Canal,
Johann Martin Canal, Joseph Canal 1756; Katharina Canal 1759; Anna
Maria Canal 1770; Fidel Kanal 1809; Maria Anna Canal 1834; Kunigunda
Halder 1765; Johann Martin Kramer 1749; Maria Krenklerin
(= Krenkel) 1750; Christina Maßalin 1750; Antoni Miller 1748; Walburga
Moser 1809; Marx Antoni Restle 1750; Johann Georg Restle,
Katharina Restle 1769; Johann Georg Restle 1801; Antoni Schweickhart
1769; Anton Schweickhart 1765; Maria Josepha Schweickart 1775;
Jakob Schweikert 1816; Anna Maria Sigle 1748; Magdalena Sigle 1751;
Mathä Straub 1834; Luzia Walz 1801; Anna Maria Weißhaupt 1753;
Maria Katharina Weißhaupt 1790; Agatha Wirner 1755. Rangendingen:
Johann Turinger 1795. Reischach: Kunigunde Eramin
(= Ammann) 1809; Katharina Endres 1798; Kunigunda Fetscher
1793; Bernhard Gall (Grall?) 1793; Lorenz Gall 1789; Barbara Glaser
1801; Helena Glöckler 1781; Mathias Grall 1794; Theresia Grau 1858;
Anna Maria Halmer 1792; Elisabeth Halmer 1798; Johannes Häusler
1798; Helena Keller 1786; Elisabeth Moser 1815; Antoni Nothhelfer
1791; Johann Martin Rebmüller 1776; Verena Reich 1781; Theresia
Restle 1754; Anna Maria Restle 1764; Maria Ursula Riedmiller 17'
Magdalena Riedmüller 1785; Ar na Maria Schenk 1748; Magdalei.^
Schenk 1754; Katharina Schenk 1761; Anna Maria Schenk 1767; Ursula
Schenk 1773; Franziska Schenk 1785; Maria Anna Schweikart
1798; Konstantin Waldenspuehl 1780; Anton Walderbuehl 1798; Eva
Walk 1754; Theresia Walk 1768; Joseph Walk 1794; Cacilia Weiblin
(= Weibel) 1789; Anna Maria Zwinglerin 1754. — Bei Anna Maria
Herzog 1795 fehlt Ortsangabe. Vermutlich wohnte sie in Reischach.
Rengetsweiler: Magdalena Bauhofer 1750; Isidor Behler 1788;
Elisabeth Blum 1797; Theresia Burth 1787; Walburga Diener 1806; The
res Dobler 1798; Franz Joseph Fischer 1764; Katharina Guldin 1764;
Chrysostomus Kiernler 1752; Magdalena Kuen 1760; Johann Baptist
Lambert 1754; Theodor Lampert 1770; Sebastian Lambert 1773, Kasr~t
Lambert 1786; Thaddäus Lener 1769; Katharina Liener 1757; Mon
Liener 1757; Stephan Liener 1758; Mathias Liehner 1786; Kunegund
Liehner 1786; Thad. Liener 1806; Anna Maria Liener 1818; Chrysostomus
Lozer 1763; Kunigunda Lozer 1809; Maria Maurwizlerin 1758; Genovefa
Mutscheller 1760; Maria Anna Peter 1749; Johann Baptist Rettich
1763; Karl Anton Rettich 1763: Theresia Schmid 1753; Maria Anna
Schmid 1763; Joseph Schmid 1763; Kunigunde Schneider 1749; Franziska
Schneider 1754; Maria Eva Schneider 1778; Maria Anna und
Kunegund Schneider 1780; Jakob und Agnes Schneider 1787; Agnes
Schneider 1795; Katharina Schneider 1818; Maria Agatha Strobel 1750;
Philipp Strobel 1786; Maria Anna Strot" 1 1818; Cacilia Vochinger
1757; Kunegund Vochzerin (= Vochazer) 1818; Katharina Wanner
1750; Kunigund Wanner 1758; Stephan Zipfler 1798. R i e d e t s
weiler: Johann Georg Lautenschlager 1782; Johann Adam Restle
1805. Ringgenbach: Mathias Bayer 1786; Theresia Gebsin
1768; Christina Henßerin 1756; Anna Maria Heußler 1749; Rosina
Häußler 1754; Verena Heüßler 1768; Anna Maria Krez 1749; Agnes
Längle 1907; Elisabeth Lehmann 1757; Maria Maister 1753; Joseph
Schneider 1804; Jakob Scholl 1754; Kunigunda Steyin 1753; Johann
Georg Veeser 1780; Michael Veeser, Waldburg Veeser 1778; Wa. aurga
Waldenspul 1817. Rosna: Al o».» Dinßer 1773; Magdalena Handgrätin
1749; Joseph Handgrad 1761: i^aria 1 isa Kneplerin ' = Knepple)
1752; Maria Rosa Ridtin (= Rid) 1787. Rothenlachen:
Maria Franziska Kempf 1763; Agatha Miller 1769; Anna Maria Restle
1809. Ruhestetten: Agnes Blocherin 1795; Elisabeth Blochin
1805; Adam Brugger 1763; Rosina Burt 1799; Therese Endres 1794; Rosina
Hönin (Hahn?) 1793; Jakob Heüßler 1748; Maria Häusler, Tneresia
Häusler 1788; Johann Häusler 1796; Franziska Kempf 1772; An"a
Maria Keßler 1806; Maria Anna Lengle 1816; Maria Agatha Möh i.
1817; Konrad Ren; 1777; Theresia Riedmiller 1797; Franziska Rigger
1795; Theres Rieger 1806; Jonann Rieger 1816; Johannes Rieckher 1768;
Jakobäa Schmid 1779. Ri fingen: Joseph Alt 1796; Kunigunda
Arnold 1798: Judith Benglerin (= Bengel) 1765; Antoni Grueber 1771;
Genovefa Madiener 1802; August-n Ot f '80. Bhristina Rock 1769;
Kreszent : a Sar =r 179S; Franziska und Magdalena Waiiraf 1798; Katharina
Wildhaber 1802. Schernegg: Maria Ursula Winter 1770.
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Sch' ß folgt.
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzi_llerische Heimat"', Verlagspostamt
Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 60 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
Kurznachrichten
Kirchliche Pläne in Hechingen 1699. „Es ist sattsam bekannt,
daß das Collegiatstift Hechingen kaum zwei Priester -
kongrua trägt. Sobald nämlich die Früchte in Abschlag kommen,
bleiben den Canonikern namhafte Ausstände, die allerdings
bei guten von Gott gesegneten Jahren nicht nachgetragen
werden mögen. Trotzdem das Stift bisher in drei Canonikern
bestand, so war dies nur dem Namen nach, da
außer der hl. Messe weder das kanonische Stundengebet
noch das tägliche Amt gesungen werden, wie es sonst bei
dergleichen Kirchen hergebracht wird. Auch ist gar keine
Hoffnung, das Stift wieder in die vorige Blüte zu bringen,
da die meisten Renten durch den 30jährigen Krieg verloren
gingen und daraus in Ewigkeit nichts mehr zu gewinnen ist,
da die Einkünfte in besetzten und unbesetzten Gefällen bestehen.
Wenn man nun zwei der gegenwärtigen ohnehin kranken
Canoniker abschaffte, und Herr Max Molitor sowieso sich
nach Kloster (Maria-)Berg verdingt und Herr Hubert N... .
besser für einen Hofkaplan als einen Canoniker taugt, so
bliebe der Pfarrer und sein Kaplan übrig, welchen außer
seinem Pfarreinkommen aus den Stiftsmitteln jährlich 200
für die Kaplanhaltung und aus den übrigen Stiftseinkünften
ein Kantor, Organist, vier Chorschüler und der Mesner provisioniert
werden, auch was sonst dem Stift aus unentbehrlichen
Ausgaben bisher zugegangen, bestritten werden könnte.
erauf wäre mit den Jesuitenpatres ein Vertrag zu machen,
daß von ihnen mit 3 Priestern samt einem Bruder zui obigem
Zweck hierhergetan und die Prädikatur (Predigtamt)
abwechselnd mit den Franziskanerpatres von St. Luzen ihnen
aufgetragen würde, die unteren Studien bis zur Rhetorik
einschließlich von ihnen doziert, Katechese gehalten und
alles zur Seelsorge nötig, nach den Statuten des Ordens getan
wird. Ihnen würden die sämtlichen Gebäude des Spitals
mit dem dabei liegenden Garten und der Kirche, auch die
Spitalwaldungen eingeräumt und der bisher dem Stift zustehende
große Fruchtzehnt von Bisingen, Steinhofen und
Thanheim übergeben, den sie dann selbst einheimsen oder
verleihen oder verkaufen können. Um die Intention der
Stifter des Spitals zu wahren, sollen die Spitalgüter und
Einkünfte dem Almosen inkorporiert und das Almosen daraus
bestritten werden, die Stadt Hechingen aber soll dem
Anerbieten gemäß ein ganz neues Armenhaus bauen.
Es ist in Stadt und Land bekannt, wie schlecht bisher der
Eifer der Stiftsherren war, auch wie viele Bürgerkinder mit
den ihnen von Gott verliehenen Tälenten verliegen müssen,
weil sie keinen Unterricht hatten, überhaupt, daß die ganze
Bürgerschaft in der Christkatnoiischen Lehre gar schlecht
profitiere. Das alles könnte durch die Herren Patres der
Gesellschaft Jesu verbessert und in einen andern, zu Seelund
Leibeswohlfahrt abzweckenden Stand eingerichtet werden.
Dabei würde auch dem commercio publico durch die
zu erwartenden fremden Kostgänger merkliche a^antage zugehen
und jedem Burger unaer seinem Mueß und Brot
die Kinder sonder große Spesen in den Studien erhalten
und zu weiterem Glück fortgebracht, ganz zu schweigen von
andern emolumentis welche dieser vorhabenden Disposition
infallibiliter folgen werden..." (Erzb. Archiv Freiburg
Ha 67.) Kr.
Hinweis. Zu 1955 S, 20 ist nachzutragen, daß das Melchinger
Fleckenbuch inzwischen im llohenzoii. Jahresheft Jg. 14,
Seite 172 veröffentlicht ist. Der kleine Beitrag des Heimatblattes
hätte zeitlich vorausgehen sollen, was aus technischen
Gründen aber unterblieb.
Ueoer „das Bruderschattswesen am Oberrhein im Spätmittelalter"
schrieb Herrn. Hoberg einen 12seitiren Aufsatz
im Histor. Jahrbuch der Görresgesellschaft, 72 Jg 1953, S.
238 ff mit vielen Literaturangaben. Im Gebiet der Erzdiözese
Freiburg, um die es sich hauptsächlich handelt, begegnen uns
Bruderschaften vereinzelt seit Beginr des 15. Jahrhunderts
und gingen im 16 Jahrhundert wieder unter. Die meisten
sind im wesentlichen nur von Gemeinschaften getragene
Anniversarien. Die „Elende Kerze" zu Ringingen dürfte wohl
für die „Elenden armen Seelen" gestiftet gewesen sein, ..licht
für die Fremden (1525); damals gabs auch eine solche zu Salmendingen!
Interessant waren ehemals auch die silbernen
Bruderschaftsabzeichen, z. B. der Pfeil des hl. Sebastian.
Zu neuer Blüte erwachte das Bruderschaftswesen im 17. und
18. Jahrhundert. Man vergleiche die weitgespannten Ausführungen
von Herrn. Tüchle, Schwäbische Kirchengeschichtc,
Bd. 2, 1954, S. 273 ff.

Hohenzollerlsche Heimat
tu
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Preis halbjährlich 0.60 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1955 5. Jahrgang
L Teil
Der Keuper ist in seinem mittleren und oberen Teil eine
ausgesprochene Waldlandschaft. Ganz mit Wald bestanden
sind der Schilfsandstein, die Bunten Mergel und der Stubensandstein.
Der Gipskeuper gehört in seinen oberen Teilen
auch dem Walde an, der allmählich die alten Weinbaugebiete
hier erobert. Auch auf den Knollenmergel ist ein ständiges
Vordringen des Waldes festzustellen, so z. B. auf der Gemarkung
Groisselfingen in der sogenannten „Geiß", wo in
dem letzten Halbjahrhundert mehrere Hektar mit Wald bepflanzt
wurden, die einst dem Ackerbau dienten oder Oedland
waren. Abgerundet wird das Keuperwaldgebiet nach
obenhin noch durch die Wälder, welche die äußersten Ränder
des anstoßenden Lias bedecken.
Der Waldcharakter des Keupers in dem angedeuteten Umfange
ist in der Hauptsache durch die Geländeform und
durch die Bodenzusammensetzung bedingt. Die steilen Hänge
sind mit Wald bestanden, da eine andere Ausnützung des
Bodens in vielen Fällen nicht möglich ist. Bei dem Stubensandstein
ist die Bodenart die Hauptursache, daß er dem
Wald überlassen bleibt. Doch mag auch die Lage über den
vom Tale aus schwerersteigbaren Bunten Mergel bei der Erlaltung
seines Waldcharakters mitwirken. Die sich auf der
Liasplatte anschließenden Wälder liegen auf dem stark entkalkten
Angulatensandstein und außerdem meist weit entfernt
von den ¿ugehörenden Ortschaften, so daß man diese
Geoiete gern dem Walde überläßt.
Aus der Geologie von Hohenzollern
(15. Fortsetzung)
III. Der Keuper
Durch die starke Waldbedeckung wird die Verkehrs- und
Siedlungsfeindlichkeil des Keupergebirges, das schon durch
seinen Reichtum an Schluchten und seine Neigung zu Bodenbewegungen
T ür Verkehr und Siedlung hemmend wirkt, noch
verstärkt, nicht minder aber auch sein Grenz- und Schutzcharakter.
An ihm schieden sich einst die in ihrem Ursprünge
stammesgle'chen Hohenzoller und Hohenberger. Der Streit
um dieses Grenzgebiet wurde nach harten und verlustreichen
Kämpfer unter Mitwirkung von Rudolf von Habsburg, desser
Gemahlin eine Hohenbergerin war, dadurch geschlichtet,
daß in dem strttigen Grenzgebiet zunächst ein kleiner Puffer-
und Zwergstaat, die Herrschaft Hainburg, gebildet wurde,
die in eine Seitenlinie der Grafen von Zollern kam, die hier
in diesem Waidgebiet um das Jahr 1340 auf einer Stubensandsteinnase
beim Unteren Homburger Hof eine Wald- und
J igdbur;. erbauten. Die Herrschaft Hainburg umfaßte die
Dörfer Grosselfingen, Owingen und Stetten bei Haigerloch,
deren große Waldgebiete ganz dem Keupergebirge angehören.
Aber nicht nur in politischer Hinsicht bildeten Keuperirald
'md Keupergebirge eine Grenze, sondern auch in der
Mundart. r»ls mir Professor Dr. Helmut Dölker im Januar
1954 der Vorschlag machte, für den Rundfunk eine Mundartenprobe
für Rangendingen oder Grosselfingen aufnehmen
zu lassen, da sagte ich- Nicht Rangendingen oder Grosselfingen,
sondern Bangendingen und Grosselfingen; denn die
Mundarten dieser beiden, nur durch die Keuperstufe getrennten
alten Marktflecken, sind derart verschieden, daß
man in Ranger_dingen ausgelacht wird, wenn man den breiten,
unverfälschten Grosselfinger Dialekt spricht. Bis vor
3U iahren fünrte keine Straße von Rangendingen nach Grosseifingen.
Als sie gebaut wurde, hatte man bei der Führung
e. Der Keuper als Waldlandschaft
Von Michael Walter
durch den Knollenmergel im oberen Rangendinger Tal unmittelbar
vor dem Austritt aus dem Wald in das Weilheimer
buckelige Wiesengelände Schwierigkeiten zu überwinden,
weil die vom Hang herabgleitenden Knollenmergel die Stützmauern
gegen die Straße hin drücken. Aber nicht diese Geländeschwierigkeiten
allein waren es, welche die Grosselfinger
von dem Straßenbau abhielten, sondern die Aufhebung
des Schutzcharakters des Keuperwaldes und des Keupergebirges
durch die Anlegung einer Straße. „Auf den
Straßen kommt der Feind ins Land"; mit diesen Worten
lehnte der alte Schuhmacher Andreas Karsch von Grosselfingen
jeden Straßenbau nach Rangendingen ab. Steckte in
dieser schroffen Ablehnung nicht ein Körnchen Wahrheit?
Hätte die Mauleselkarawane der Marokkaner Ende April
1945, die so namenloses Elend in Grosselfinger Familien
brachte, ihren Weg nach Grosselfingen gefunden, wenn die
Straße noch nicht gebaut gewesen wäre? Alles menschliche
Schaffen und Wirken hat immer eine Licht- und eine Schattenseite,
wie wir an so verschiedenen Erfindungen und Errungenschaften
der Neuzeit deutlich genug erkennen!
In den Besitz des Keuperwaldes teilen sich der Fürst von
Hohenzollern, die Gemeinden, die Kirchen, Genossenschafte"
und Private. Da dieses große Waldgebiet zwischen zwei waldarmen
Ackerbauebenen, der Gäulandschaft und • er Liasebene
liegt, so finden wir auch weiter entfernte Gemeinden
und Genossenschaften als Waldbesitzer im Keupergebiet. Die
Erwerbung all dieses Besitzes aufzuklären, wäre eine reizende,
aber auch sehr schwierige Aufgabe, da hier Geschichte
und Sage zu einem fast unentwirrbaren Knäuel verwickelt
sind. Welche Ausmaße oft die Kämpfe um den Waldbesitz
und Nutzungsrechte annahmen, das zeigt rui . deutsch
der Streit um den Kirnberger Wald, der um '""ie Mitte des
18. Jahrhunderts zwischen 1er Gemeinden 7 :ili«,enzit iii.ern
und Rosenfeld geführt wurde, der zu einem förmlichen Krieg
zwischen den beiden Gemeinden ausartete. Dieser Kampf
hat uns F. X. Hodler in dem 51. Jahrgang der „Mitteilungen
des Vereins- für Geschichte und Altertumskunde in Honenzollern"
eingehend geschildert. Manchr-al ging es a>- ;h
ganz friedlich zn, so hat z. 3. Fräulein Margarei- Kessler
'on Haigerloch (f 1944) den Haigerlocher Stadtwaid auf ^ ir
Gemarkung Weildorf durch eine Schenkung erweitert. Die
Gemeinde Iöfendorf nat ihren Gemeindewal^ im Dürrenberg
auf der Gemarkung Grosselfingen erst im Lauf der
letzten hundert Jahre durch allmählichen Aufkauf erwarben.
Von besonderem Interesse ist die Geschichte der Walderwerbung
der württembergischen Gemeinde Hirrlingen im
Wolfei.iil auf der Gemarkung Rangendingen. Dieser Wald
gehörte ursprünglich den Herren von Ow-Hirriingen, aie Irti
Jahre 1720 ausstarben, Die Erbtochter war mit dem Reichsgrafen
Anton von Attems verheiratet, der so auch in den
Besitz dieses Waldes kam, wie wir heute noch an m; . ich m
A auf den alten Grenzsteinen sehen können. )ie Graf ;n
von Attems verkauften ihren Besitz und damit au^h den
Wald im Wolfental an den Freiherrn von Wächter, 1er dänischer
Gesandter in Stuttgart war. Ar dieser in Schulden
kam und seinen Besitz verkaufen mußte, erwarb ihn d<
König von Dänemark. So wurde der König von Dänemark

50 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT rahrgang 1955
zum Waldbesitzer in Rangendingen. Aber schon im Jahre
1810 verkaufte er sein Hirrlinger Gut mitsamt dem Rangendinger
Wald an den Herzog Wilhelm von Württemberg, von
dem er dann an die Gemeinde Hirrlingen kam, die so Besitzer
des einstigen von Owischen Waldes im Wolfental
wurde und es bis heute blieb.
Außer den Hirrlinger hatten oder haben noch andere
„Ausländer" teil am Rangendinger Keuperwald, so die Grafen
von Wolkenstein, deren Stammburg im Grödnertal in
Südtirol liegt und derem Geschlecht der Minnesänger Oswald
von Wolkenstein angehört. Sie hatten zeitweise die Herrschaft
Poltringen (Kreis Tübingen) inne und kamen wohl
als österreichische Lehensträger in den Besitz jenes Waldes
auf der Gemarkung Rangendingen, der heute noch „Poltiinger
Hau" heißt. Da aber die „Hochgräflichen Gnaden von Wolkenstein
zu Bioltringen" oder deren Nachfolger anscheinend
das auf dem Walde lastende Frongeld nicht mehr entrichteten,
fiel der Wald an die Gemeinde Rangendingen, wie
wir im alten Fleckenbüchlein von Rangendingen noch lesen
können. So hatten also zwei alte Minnesängergeschlechter,
die Herren von Ow mit dem Minnesänger Hartmann von
Aue und die Herren von Wolkenstein mit Oswald von
Wolkenstein einst Anteil am Rangendinger Wald.
Auch die Karmeliter von Rottenburg am Neckar waren
einst Teilhaber am Rangendinger Wald, das sagt uns der
Name „Karmeliterwald" und zeigen uns Grenzsteine aus der
Zeit des 30jährigen Krieges. Die Karmeliter hatten dafür
jährlich sechs Gulden und 30 Kreuzer Frongeld an die Gemeinde
Rangendingen zu zahlen.
Das Rottenburger Spital besitzt heute noch den „Spitalwald"
im Rangendinger Keuperwald, dessen schöne Grenzsteine
aus dem 17. und 18. Jahrhundert das Zeichen des
Spitals, zwei gekreuzte Krücken tragen.
Wie sehr oft bei den Besitzwechseln und Walderwerbungen
Sage und Geschichte durcheinander gehen, das zeigt uns ein
Beispiel von Rangendingen. Die Sage weiß zu berichten, daß
der Wald „Schlechtenhardt" einst einem Fürsten von Hohenzollern
bei seiner Vermählung als Morgengabe geschenkt
worden sei, von diesem aber sehr geringschätzig als „Schlechter
Hardt" angenommen worden wäre. Das Wort „schlecht"
hatte aber früher mit dem heutigen Wortsinn nichts zu tun,
sondern bedeutete schlicht oder eben; der „Schlechtenhardt"
ist also der „ebene Wald", und tatsächlich liegt ei auch auf
der Ebene des Stubensandsteins und war schon im Jahre
1435 im Besitze der Grafen von Zollern, die diesen Besitz
durch spätere Zukäufe erweiterten.
Aehnliche Fälle von Besitzveränderungen wie in Rangendingen
lassen sich auch in anderen Keuperwaldgemeinden
feststellen. Es sei nur noch der „Kesselwald" ron Gruol genannt,
der einst den Herren von Wehrstein gehörte, dann in
die Hände der Herren von Ow und der Gemeinde Hirrlingen
überging und schließlich vom Fürsten Anton Alois von Hohenzollern-Sigmaringen
käuflich erworben wurde.
Nicht minder vielseitig ist die Jagdgeschichte unserer Keuperwälder.
Als das Schloß auf dem Lindich gebaut wurde,
umzäunte man den ganzen Keuperwald vom Lindich bis
zum Owinger Bauernwald zu einem Tiergarten, zu dessen
Umgehung man acht Stunden brauchte.
Aus dem Hexenprozeß
der Adlerwirtin Katharina Memler von Melchingen
Anno 1597 sitzt der Adlerwirt Michael Memler von Melchingen,
Haus Nr. 99, ein aufrechter, gutgesinnter Mann, in
der Gaststube, wo vor ihm, da gerade wenig Gäste da sind,
3 brave Kinder im Alter von 4 bis 8 Jahren spielen. Herein
tritt die Adlerwirtin Katharina mit ihrem Kleinsten, ihrem
Liebling auf dem Arm, und es zeigt sich ein Bild von häuslichem
Glück, an dem jeder Gast Freude haben konnte. Das
Glück sollte allerdings nicht lange dauern. Andern Tags erkrankten-die
2 ältesten Knaben an den Pocken und starben
5 Tage hernach, beide in derselben Stunde. Doch nicht genug,
denn kurze Zeit darauf erkrankte auch das 4i ährige Töchterchen,
und auch diese Blume wurde nach wenigen Tagen geknickt.
Der Vater bekam das Nervenfieber und folgte einige
Wochen hernach seinen Kindern ins Grab. Untröstlich und
furchtbai weheklagend wandelte und wankte die Adlerwirtin
zwischen den Gräbern ihrer Toten und konnte nur mit Gewalt
vom Friedhof entfernt werden. Das Schicksal aber
wurde noch härter gegen sie, und in wenigen Wochen später
sank auch ihr letztes Kind, bei dem sie immer wieder Trost
gesucht hatte, ins Grab. — Die Adierwirtin weinte nicht
mehr. Stumm und mit gepreßten Lippen und stieren Augen
betrachtete sie das Kind und liebkoste es immer wieder, als
wollte sie an seinen Tod nicht glauben. 2 / r age lang versagte
sie sich Speise und Schlaf, Und als das Kind beerdigt werden
sollte, widersetzte sie sich aus Leibeskräfter und beschwor
die Anwesenden bei Gott und allen Heiligen, ihr
docii ihr Einziges, ihr Liebstes, was sie noch auf Erden habe,
zi lassen. Die Unglückliche mußte gewaltsam aus der Stube
gebracht werden, daß man die Kindsieiche, um die siel die
Adlerwirtin krampfnaft wehrte, wegnehmen konnte. — Nun
wars um die Frau geschehen. — Sie kümmerte sich nicht
mehr um den Haushalt, schloß sich in eine Kammer ein,
grübelte und sinnierte wochenlang und versetzte sich im Geiste
in den Kreis ihrer vorausgegangenen Lieben. — Nach 2
Monden kam die Adlerwirtin — ganz überraschend — ins Haus
ihres Nachbarn, des Kirchhofbauern und erzählte voller
Freude „Hör, Marianne, jetzt bekomme ich meinen Balthas
wieder! Gestern mittag stand ich in meiner Küche, da kam
ein jrün gekleideter I rr, tröstete mich über mein Unglück
urd sagte: . :h will dir deinen Baltas wiederbringen und
äif verschaffen, was du willst, wenn du Gott und die Heiligen
verleugnest. Ün ä das nabe ich eingegangen." — Schnellen
Schrittes entfernte sie sich wieder. — Die Kirchenbäuerin
befragte sich bei der alten Adlermagd, was das für ein Herr
gewesen sei, der bei d« • Adlerwirtin gewesen wäre und ihr
in der Roche solche Versprechungen gemacht hätte. Die
Adlermagd mußte ihr zur Antwort geben, daß niemand da-
von Matthias Heinzelmann
gewesen wäre und daß sich die Adlerwirtin schon monatelang
nicht mehr in der Küche gezeigt hätte. -— Als die Kirchhofbäuerin
den Vorfall ihrem Mann erzählte, verbot ihr
dieser, irgend jemand etwas davon zu sagen, da die Adlerwirtin
in ihrem Schmerz doch nicht mehr zurechnungsfähig
sei. Die Kirchhofbäuerin konnte den Mund nicht halten
und erzählte das Vorgefallene ihren Freundinnen. Die erste
gab dem grünen Herrn noch einen Bockfuß bei und die zweite
machte ihm auch noch Hörner. — Kurz und gut! In einer
Woche wußte das ganze Dorf, daß die Adlerwirtin mit dem
leibhaftigen Gottseibeiuns einer Pakt abgeschlossen hätte
und von ihm erhalte, was sie wünschte. — Die Adierwirtin
lebte wieder auf, denn sie hoffte. — Sie ging wieder zu den
Leuten und in die Wirtschaft, — aber die Leute mieden sie
und ihr Haus. — Als sie eines Tages unter aer Haustüre
stand und zwei vorübergehende Frajen einlud zu ihr zu
kommen und die eine d-.von Miene machte, der Einladung zu
folgen, rief die andere: „Hab doch nichts mehr mit der Hexe
zu tun und laß sie stehen!" Da fiel es der Adlerwirtin wie
ein Schieier von den Augen und sie rief zornig: „Ihr gottlosen
Personen! Wenn es eine Gerechtigkeit gibt, dann wird
eure Bosheit noch gestraft, in der ihr ein unglückliches Weib
noch verhöhnt." — Da nach einer Woche bei jeder der beiden
Frauen die beste Kuh im stalle einging, war die Drohung
der Adierwirtin in Erfüllung gegangen, und diese
mußte also doch nun eine Hexe sein, da sie die Machte hatte,
den Leuten Loses zuzufügen bezw. weil durch den Bund mit
dem bösen Geist ihre böswilligen Wünsche in Erfüllung
gingen. —
Die Geschichte machte großes Aufsehen in Melchinten und
in der ganzen Umgebung und kam dem Schultheißen von
Melchingen zu Ohren. Als er eines Abends in voller Bekümmernis
und Ratlosigkeit über den Fall ?u Hause saß, k?m
der Dorfknecht (Polizeidiener) zu ihm und erzählte, daß der
Graf von Hohenzollern 20 Soldaten unter Pünrung eines
Leutnants nach Ringingen geschickt hätte, weil die Rin 'irger
in den Hechinger Forsten gewildert hätten. Die Wilderer
seien gestern mit der Fioirstwache zusammengestoßen. Sechs
Soldaten seien gefallen, der Leu tnant sei verwundet, aber
auch die Ringinger seien elendiglich zu Schanden geschossen
worden.. — „Der Fall ist schlimm", sagte der Schultheiß,
„und würde mich interessieren, wenn wir selber im Dorfe
licht noch Schlimmeres hätten." — „Ach so, der Fall mit
der Adierwirtin", entgegnete der Dorfknecht, — „die ist und
bleibt eine Hexe! Sie hat den beiden Frauen ihre Kühe verhext,
hat 2in vorübergehendes Kind grimmig angeschaut,
daß es nach dem Nachhausekommen krank ins Bett gebracht

Jahrgang 1955 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 51
werden mußte und die Schweine in der ganzen Nachbarschaft
verwünscht, daß viele krank und schon mehrere eingegangen
sind. Die Leute meiden die Wirtin und gehen, wie
ich selbst auch, nicht mehr am Adler vorbei, weil alles weiß,
daß die Käther eine Hexe ist." „Was soll ich. tun?" entgegnete
in seiner Aufregung der Schultheiß. „Ich fürchte mich,
mich mit Hexen einzulassen. So schlimm wird es denn doch auch
nicht sein. Bedenket doch, was die Adlerwirtin in der letzten
Zeit alles gelitten und mitgemacht hat und ich soll sie jetzt
noch auf den Scheiterhaufen liefern?" „Ach, so schnell wird
das gerade doch nicht gehen," erwiderte der Jörg. „So",
antwortete der Schultheiß, „weißt du, wie es dem Steublin
vor 10 Jahren erging?" „Ich war," entgegnete Jörg, „damals
in der Fremde und kenne den Fall nicht genau, erzählt mir
davon." Der Schultheiß stand auf, durchsuchte einen Pack
Papiere und sagte: „Jörg, ich habe hier das Protokoll, das
will ich dir vorlesen:"
„Vrgicht. (d. h. Bekenntnis) Bastian Steublin von Meldungen
guetlich und Peinlich bekhandt 21. März 1588.
1. Erstlich habe er vor Etlich Jahren einem Schuemacher
zue Hechingen ein Paar Schue abgekauft und ein Paar kleine
Schue dazu gestollen. 2. Hin und wieder bis in die 20 Layb
Broth gestollen, die er mit seinem Weib und Kindern verspeiset.
3. Item Ainem Küfer zu Trochtelfingen ain klains
Kübelein gestollen. 4. Als er in einer Nacht off seinem Lotterbett
gelegen, da sey der böse Geist in höflicher Gestalt
zu ihm khommen ond habe ihn befragt, ob er sein aygen
sein wolle. Der Steublin habe dies bejahht, darauf habe der
böse Geist begehrt, er solle sich Gottes, Allerheiligen ond
des himmlischen Heeres verleugnen, was er auch getan. Nun
haben sie sich die Hände geboten, worauf Steublin von dem
Teufel 2 Gulden Baslergeld empfangen. Dann trug ihm der
böse Geist auf, eine Scheuer anzuzünden, was er auch getan.
Aber alldieweil man das Feuer bald bemerkte, wurde es gelöscht
und kam nicht zum Ausbruch. 5. Der böse Geist gab
ihm eine Salbe, er schlüge damit seinen Nachbarn im Namen
des Teufels auf die Achsel, um ihn zu lähmen, gelang aber
nicht. Er versuchte dasselbe auch bei anderen Leuten, richtete
aber nicht viel damit aus. 6. Hielt einen Roßbuben an,
seinem Meister Frucht zu stehlen, wofür er ihm 2 Batzen
bezahlte. 7. Der Teufel brachte ihm wieder 2 Gulden, darunter
der ain nit guet geweset.
Urtheil:
Daß Ermellter Bastian Steublin dem Nachrichter an sein
Handt und Bandt geandtwurtet, wurde derselbe Ime Alßdann
seine handt off den Buekhen Binden, demnach hinauß
an die gewohnlich Richtstatt führe, Daselbsten Im mit feuer
vom Leben zum Tode Richten ond Bringen, fürter auch sein
Toter Cerpel zu Pulver ond Aschen verprennen und dieselbe
begraben sollte. Auf geschehene Fürbitte wurde Malcfikmt
zum Schwerdte begnadigt ond hingerichtet d. 29. März 1588."
Nach einer kleinen Weile sagte Jörg: „Schultheiß, ich will
ei ch sagen, wie wir die Sache nun angehen wollen. Mir
scheint es, die Wirtin steht nicht allein, es ist ein ganzes
Kor ilott, das den Flecken ruinieren will. Ich will hehlings
die Teufelsges^Ien, die mit der Adlerwirtin im Bund stehen
und im Adler aus- und eingehen, beobachten und mich
mit dei Adlermagd, die eine Bas ! von mir ist, ins Vernehmen
setzen una werde euch bald Neues mitteilen." Darauf
verließ er die Stube des Schultheißen.
E . vergingen einige Wochen und neues Unheil trug sich im
Dorfe zu. Mehrere Kinder erkrankten plötzlich und eines
starb. Nachdem behauptet wurde, diese Kinder hätten alle
in der 1 .tzten Zeit ir Adler Getränke geholt, mußte ihnen die
Adierwirtin ein ^eid zugefügt haben. Weiter erkrankte eine
Anzahl Stück Vie> w

52 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT Jahrgang i955
scheinen würden, so die ganze Sache nicht so furchtbar tragisch
und ernst gewesen wäre. — Die Adlerwirtin erkannte,
daß sich die Menschen, aber noch mehr die Tatsachen gegen
sie verschworen hatten. Die in Melchingen vorgekommenen
Unglücksfälle konnte sie nicht bestreiten, konnte aber ihre
Schuldlosigkeit daran auch nicht beweisen. Ihre Lage und
der Schrecken waren die Ursache, daß sie fast zusammenbrach
und über Nacht graue Haare bekam. Als sie gefragt
wurde, was sie gegen die Zeugenaussage der Magd zu e:
widern hätte, konnte sie lange kein Wort hervorbringen,
erwiderte jedoch zuletzt: „Ich bin unschuldig an all dem, was
man mir zur Last legt; ich stelle namentlich entschieden in
Abrede, mit dem bösen Geist ein Bündnis eingegangen zu
haben." Der Richter: „Laßt ihr das Zeugnis eurer Magd
nicht gelten, habt ihr dieselbe als Lügnerin erfunden? Die
Adierwirtin. „Ich habe die Magd noch an keiner Lüge ertappt,
was sie aber hier über mich aussagt, ist vollständig
unwahr." — Er: „Wenn ihr also sagt, eure Magd lügt nicht,
dann ist auch das wahr, was sie über euch aussagt oder was
für ein Beweggrund möchte wohl hinter diesen Aussagen
stecken?" Sie: „Das weiß ich nicht, aber ich rufe Gott zum
Zeugen an, daß ich an allem, was man mir vorwirft, unschuldig
bin." Er: „Gut, ich werde euch Zeit geben, über die
Sache nachdenken zu können. Führt die Angeschuldigte zurück'ins
Gefängnis." — Dies geschah. — In der Zwischenzeit
wurden zwei weitere Zeugen gegen die Adlerwirtin verhört,
die die Angaben der Magd bestätigten, sodaß sich die
Lage für die Angeklagte steigerte, und der Richter glaubte
nun, die Angeklagte ohne weiteres verurteilen zu können. —
Nach 20 Tagen ließ er sie Vorführesa. Er entbot den Scharfrichter,
der ihn mit seinem fürchterlichen Apparat unterstützen
sollte. — Im Seelenzustand der Adlerwirtin war eine
große Veränderung vorgegangen. Sie wußte, um was es ging
und war entschlossen und gefaßt, ihre Unschuld bis in den
Tod zu verteidigen. Der Richter stellte sich als vollständig
überzeugt von ihrer Schuld und betrachtete nun den Widerstand
als eine Beleidigung seiner Amtsehre und seiner Persönlichkeit.
Er wollte also die Angeklagte ihrer Schuld überführen
und sie deshalb verurteilen. In seiner Kanzlei erwartete
er die Angeklagte, die vorgeführt wurde. Er fragte
sie kurz, ob sie bekennen wolle, Auf ihre entschiedene Erklärung,
daß sie nichts zu bekennen hätte, ließ er sie kurzerhand
in die Folterkammer abführen. In dem dunklen
Gewölbe brannten einige Lampen, auf dem Tisch lager die
Folterwerkzeuge. Richter, 2 Beisitzer, Schreiber, Gerichtsdiener
und Wächter waren zugegen. Es herrschte die Stille
des Grabes. — Das geschwärzte Gewölbe war von dicken
Mauern, so daß kein Schrei der Unglücklichen nach außen
dringen konnte. Der Richter eröffnete an Katharina Memler,
daß sie der Hexerei überführt sei, bisher aber geleugnet
habe und daß sie nunmehr bekennen solle, damit ihr Bund
mit dem Teufel gelöst werden und ihre Seele zu Christo
zurückgeführt werden könne. Man hätte in ihrem Hause in
Melchingen eine Hexensalbe gefunden und iamit sei erwiesen,
daß sie eine Hexe und somit des Todes schuldig sei.
Sie solle bekennen, damit ihre Glieder nicht-durch die Folter
zerrissen werden müßten. Katharina Memler erwiderte hierauf:
„Herr Richter! Mein Gewissen bezeugt mir, daß ich
unschuldig bin, und meiner Ehre und meines Rufes wegen
werde ich keine Missetat eingestehen, die ich nicht begangen
haue. Der allmächtige Gott wird mich stärken, die unvt
dienten Qualen zu ertragen. Die Salbe, von der Sie sprachen,
ist nichts anderes als eine Salbe gegen Brandwunden. Weiter
habe ich nichts zu sagen." Der Richter, verärgert über diese
Entgegnung, übergab die Unglückliche dem Scharfrichter.
Nachdem auch auf seine Aufforderung zu bekennen, die
Adierwirtin die Wahrheit beteuerte, wurden die Folterwerkzeuge
in Anwendung gebracht. Sie wurde auf den Schemel
gesetzt, die Arme wurden ihr rückwärts gezogen und ihre
Daumen in Eisenstangen gelegt und zugeschraubt sodaß ihr
spitze Zacken in die Daumen eindrangen und das Blut herabträufelte.
Die Unglückliche schrie entsetzlich, blieb aber auf
weitere^ Befragen bei ihren gemachten Aussagen. Der Aktuar
mußte das aei Hexenfoltern übliche Gebet verrichten. Als
die Angeklagte auch hierauf nicht zugab, wurden ihr die
Schnüre öfters um die Arme gewunden und so angezogen,
daß sie tief in das Fleisch eindrangen und dasselbe hoch
zwischen den Schnüren hervorquoll. Die Gefolterte jammerte
furchtbar und schrie: „Hört doch auf ich will alies sagen,
was ich von Hexerei weiß." Ais die Folter aufhörte und sie
befragt wurde, erwiderte sie: „Ich habe keine Hexerei verübt,
nur habe ich von meiner Großmutter das Spruchlein
geger Gicht gelernt: „Turteltäubchen ohne Gallen, liebes
Grchtchen du sollst fallen" und weiter weiß ich absolut nichts
einzugestehen." — Als der Richter voil Zorn die Schnüre
wieder anziehen ließ und die Gequälte vor Schmerz auf die
Zähne biß und die Lippen bewegte, fragte sie der dichter,
warum sie das tue. Sie antwortete: „Weil ich eine Christenfrau
bin, bete ich in meiner Not zu Gott, und ich kann keine
Unwahrheit zugeben und diese Lugen gegen mich bejahen."
Nun befahl der Richter, sie auf die Leiter zu binden. Mit
einer Walze wurden ihre Körperglieder so auseinandergezogen,
daß ihre Gelenke krachten und die Muskeln, Sehnen
und Knochenbänder sich ausrenkten; eine ganze Viertelstunde
lang, denn länger durfte diese Tortour nicnt angewandt
werden. Die Adlerwirtin schrie und jammerte herzzerreißend
in ihren Schmerzen und furchtbaren Qualen.
Als der Richter ihr zurief, ob sie bekennen wollte, gab sie in
Verzweiflung zur Antwort, sie wolle bekennen. — Der Richter
befahl: „Scharfrichter, hört auf!" Der Aktuar nahm das
Protokoll auf. — Die Untersuchung war geschlossen. — Das
bleiche Schicksal traf jene Weiber, welche man als die Mit-
.huldigen der Adlerwirtin betrachtete: Agathe Huber und
Anna Burkhart. Auch sie weigerten sich anfänglich, die 3escnuldigungen
zu bejahen. Als ihnen die Folterwerkzeuge
angelegt wurden, erklärten sie aber alles zu bejahen, was
man von ihnen verlangte. So taten sie auch unc' hätten am
Ende noch zugegeben, daß sie an der Sündflut oder der Erschaffung
der Welt schuldig gewesen wären, wenn man es
ihnen zur Last gelegt hätte. Man war glücklich und atmete
erleichtert auf, ais man auf einmal mehrere Hexen dem Gerichte
zur Bestrafung überliefern konnte. Das noch vorhandene
amtliche Protokoll führt noch folgende mit Namen auf:
Barbara Schmidin, Margarethe Kromerin, Barbara Emlerin
und Anna Felekin von Salmendingen, dann Anna Klinglerin
und Barbara Schweizerin von Ringingen. Diese unglücklichen
Frauen wurden ohne viel Umstände samt und sonders zum
Feuertod verurteilt. „Da hat uns aber", berichtet der betreffende
Beamte, „die Katharina Memlerin, Wirthin von Melchingen,
zum thail böse Arbeit machen wollen, indem sie
die andern Weiber dafür beredt, ihre Bekenntnisse zurückzunehmen;
zwei Weiber haben aber nit zugestimmt, sondern
sind standhaft geblieben." — Das Gericht mußte nun zurückgestellt
werden. Der Richter versuchte wieder alle Schreckund
Drohmittel, und so brachte man es wieder soweit, daß
alle Weiber, mit Ausnahme der Adlerwirtin, das gewünschte,
reumütige Bekenntnis ablegten. Infolgedessen wurden am
27. Juni 1598 diese acht Weiber auf dem Kallenberge in
Trochtelfingen zu Pulver und Asche verbrannt. „Sie starben,"
heißt es in den Akten, „geduldig und christlrch. Der Allmächtige
Gott verzeihe ihnen semptlich Ire synden und Unrechtueng."
—
Ueber die Adlerwirtin wurde ein neues Gericht mit 7 unparteiischen
Zeugen gehalten. Natürlich gab es auch für sie
keine Rettung. Sie wurde ungeachtet ihres Widerspruchs
ebenfalls zum Scheiterhaufen verurteilt. — Der zur Hinrichtung
bestimmte Tag nahte heran. — Drei Tage vorher wurde
es der Adlerwirtin eröffnet und nahegelegt, sie soile sich
christlich darauf vorbereiten. Zugleich wurde ihr ein Geistlicher
zugewiesen, der ihr die Beichte abnehmen sollte. Die
Adlerwirtin, im Hochgefühl ihrer Unschuld erwiderte:
„Hochwürdiger Herr! Wenn ihr mich auch als eine Uebeltäterin
betrachtet, so muß ich wohl darauf verzichten, aus
eurem Munde die Tröstungen unserer hl. Religion zu empfangen.
Ich erkläre auch euch, daß ich an all dem, was mir
zur Last gelegt wird, so unschuldig oin wie sie." Als nach
einem weiteren Versuch des Geistlichen die Wirtin bei ihrer
Gesinnung blieb, verließ der Geistliche die Arme, und sie
mußte auf ihrem letzten, schweren Gange die Tröstungen
der Religion entbehren. — Der Hinrichtungstag brach an. —
Da die Adlerwirtin weitum bekannt war, kamen Leute aus
allen Himmelsrichtungen. 6000 Personen hatten sich in Trochtelfingen
eingefunden. Auf der Richtstätte war ein Holzstoß
errichtet. Morgens 9 Uhr bewegte sich ein langer Zug aus
den Toren der Stadt; voran die Beamten und Gemeindebehörden,
dann die Verurteilte in schwarzes Gewand gehüllt,
begleitet von der Bewaffneten. Auf dem Richtplatz angekommen,
verlas der Richter folgendes Urteil: „Sintemalen
die Adlerwirtin Katharina Memlerin von Melchingen sich
durch die List des Satans zu Hex und Zauberei hat verleiten
lassen, dieses abscheuliche Verbrechen auch gerichtlich
einbekannt, solches aber wiederum geläugnet hat, dann
durch 7 unparteiliche Zeugen ihrer missetat überwiesen woran:
sc hat das hießige, gräflich fürstenbergische Gericht zu
Recht erKannt, daß besagte Katharina Memlerin durch Feuer
vom Leben zum Tod gebracht werden solle." — Dann brach
der Richter einen Stab und warf ihn der Verurteilten vor die
Füße mit den Worten: „So soll euer Leben gebrochen wer
den. — Meister Sepp! Waltet eures Amtes." — Dei Scharfrichter
ergriff das Opfer. Die Aderwirtin suchte ihn von
sich zu wehren und bestieg freiwillig den Holzstoß. — Hier
stand nun das unglückliche Weib, — totenbleich, aber gefaßt.

Jahrgang 1955 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT 53
— Es herrschte Totenstille, — aller Augen waren auf sie
gerichtet. — Da begann sie: „Ich sterbe unschuldig. — Hier
im Angesichte des Todes bekenne ich: Vor Gott bin ich eine
Sünderin, aber die Menschen haben mir nichts vorzuwerfen;
ich habe keines der Verbrechen verübt, um deren Willen
man mich verurteilt hat. Ich verzeihe allen, die mich aus
Unverstand angeklagt haben, lade aber jene vor den Thron
Gottes, die mich aus Bosheit dem Tode überlieferten.
Eine mächtige, emporsteigende Rauchsäule erstickte ihre
Stimme. — Nach wenigen Augenblicken sank sie nieder und
die Flammen schlugen über ihr zusammen. —• Das Feuer
hatte sie aufgenommen. —
Ein dumpfes Gemurmel ging durch die bisher lautlose
Volksmenge. Der Richter setzte unter das Protokoll die
Worte: „Ist zu besorgen, genannte Katharina sei übel gefahren."
— Georg Breßamer, der unglückliche Schneidergeselle
aus der Mark Brandenburg, wurde bald nachher durch
das Schwert hingerichtet.
i L t b 1 - Hundert Jahre Pfarrkirche in Hausen am Andelsbach
Die Pfarrkirche in Hausen a. A. kann heuer ihr hundertjähriges
Jubiläum feiern. Sie ist die dritte Kirche in der Geschichte
der Pfarrei. Ueber die erste Kirche fehlen zwar zuverlässige
geschichtliche oder urkundliche Nachweise, doch
darf man mit Sicherheit annehmen, daß die Pfarrei, die erstmals
im Jahre 1275 urkundlich genannt wird, schon im 12. bis
14. Jahrhundert ein Kirchlein oder eine Kapelle gehabt hat.
Das eine aber wissen wir, daß damals auf dem Frauenberg
eine Kapelle zur schmerzhaften Muttergottes gestanden hat.
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts, in der Zeit der ausgehenden
Gotik, ist dann die zweite Kirche mit dem heute noch stehenden
Kirchtum erbaut worden. Nachdem Bittelschieß schon im
Jahre 1429, bis dahin selbständige Pfarrei, und Ettisweiler im
Jahr 1822, vorher Filialort von Zell a. A., als Filialen der
Pfarrei Hausen incorporiert worden waren und die Einwohnerzahl
des Kirchspiels stark zugenommen hatte, war
in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wie der Chronist
schreibt, das alte Kirchlein für die Bedürfnisse der Pfarrei
zu klein geworden. Es war auch baufällig, und so mußte es
im Jahre 1853 abgebrochen werden, um einer neuen größeren
Kirche Platz zu machen. Nur die alte 1758 erbaute Sakristei
blieb stehen. Der Neubau, von Pfarrer und Kammerer Johann
Georg Engel mit Energie betrieben, wurde im Mai 1853
in Angriff genommen. Um das Zustandekommen und die
Durchführung des Neubaues haben sich auch der Patronatsherr
der Kirche, Fürst Carl-Anton von Hohenzollern-
Sigmaringen, und Regierungspräsident von Sydow verdient
gemacht.
Die Pläne für den Neubau wurden vom Fürstl. Hofkammerbauinspektor
Josef Laur gefertigt. Die Aufsicht und Leitung
der Bauarbeiten lagen bei Bauführer Eduard Hanner aus
Gammertingen. Die Maurer-, Zimmer- und Schreinerarbeit in
wurden von einheimischen Meistern ausgeführt. Das Holz
lieferte der Patronatsherr aus den herrschaftlichen Waldungen,
die Bausteine Johann Viktor Seeger aus seinem Steinbruch
an der Straße nach Pfullendorf. Meister von Sigmaringen,
Krauchenwies und Rulfingen besorgten die Glaser-, Schlosserund
Steinhauerarbeiten. Zur Einebnung des Bauplatzes sowie
zum Kirchenbau selbst haben die Angehörigen der zum
Krrchspiel gehörenden drei Gemeinden verständnisvoll und
aufgeschlossen für deren Notwendigkeit und in bestem friedvollen
Einvernehmen Frondienste geleistet. Am 16. Juni 1853
konnte in einem feierlichen Akt der Grundstein zur rechten
Seite des westlichen Hauptportals gelegt werden. Der Grundstein
enthält in einer kupfernen Kapsel eine Pergamenturkunde
mit eingehenden Angaben über den Kirchenbau,
über die Verwaltung der Pfarrgemeinde und die Verhältnisse
der politischen Gemeinde, über das Einkommen der
Pfarrpfründe, weitere interessante, teilweise weit ausholende
Ausführungen und Gedanken über die allgemein wirtschaftlichen,
politischen und sozialen Verhältnisse in Deutschland,
soweit sie irgendwie die Heimatgemeinde berührten. In die
Kapsel wurden außer der Pergamenturkunde an Geldmünzen,
Kreuzer und Gulden der damaligen Währung eingelegt. Als
Zeugen der Grundsteinlegung sind in der vom 12. Juni 1853
datierten Urkunde genannt: Pfarrer und Kammerer Johann
Georg Engel; Josef Laur, Hofkammerbauinspektor von
Sigmaringen; Eduard Hanner, Bauführer von Gammertingen;
die Bürgermeister Willibald Mayenberger in Hausen, Johann
Vogler in Bittelschieß und Bernhard Fischer in Ettisweiler.
Der Gottesdienst wurde während der Bauzeit zunächst in
einer auf dem Gottesacker beim Oelberg errichteten Holzhalle,
später in dem wenigstens trockenen und gegen Regen
und Schnee geschützten Rohbau gehalten.
Das in seiner großzügigen Raumgestaltung eindrucksvolle
Langhaus mit Rundbogenfenstern steht — in West-Ostrichtung
— beherrschend auf der Höhe im Oberdorf am südlichen
Talhang, auf dem östlichen Ausläufer des Frauenberges.
Imponierend ist der in edler, ausgeglichener Rundung
sich hoch aufschwingende Chorbogen, der das 29 m lange, 17
m breite und 9,5 m hohe Langhaus mit dem Chor verbindet.
Je fünf Säulen in der rechten und linken Langhaushälfte
stützen die flach gewinkelte Satteldecke, die links mit Bildnissen
Moses und der vier großen Propheten Isaias, Jeremias,
Daniel und Ezechiel, rechts mit Bildnissen Christi und der
vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes,
geziert war.
Der erst im Jahre 1865 aufgestellte Hochaltar in neugoticher
Form mit einer Statue der Hl. Ottilie, der Kirchenpatronin,
auf aer Evangelienseite und einer solchen des Hl.
Bischofs Erhard auf der Epistelselte, war ein Werk der kirchlichen
Kunstwerkstätte Marmon in Sigmaringen, gestiftet von
Pfarrei und Dekan Engel.
Der rechte Seitenaltar bekam als Xvlittelfigur eine aus
Lindenholz geschnitzte Statue des Hl. Petrus, des zweiten

54 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T sa Ti 1^55
Kirchenpatrons. Sie war eine Früharbeit des damals 23-jährigen
Peter Lenz aus Haigerloch, des Begründers der Neuroner
Kunstschule und späteren Benediktinerpaters Desiderius
Lenz, rechts und links davon Statuen des Hl. Antonius von
Padua und des Hl. Franz von Assisi. Das Hauptbildwerk des
linken Seitenaltars war eine Marienfigur von Bildhauer
Blaim aus München, flankiert von Statuen des Hl. Johannes
von Nepomuk und des Hl. Franziskus Xaverius.
Die Säulen und Wände des Langhauses tragen in halber
Höhe Statuen der zwölf Apostel, Gipsabgüsse der bekannten
Apostelreihe in Blutenburg bei München, der als typischem
Werk der deutschen Holzschnitzerei des ausgehenden Mittelalters
in der christlichen Kunst künstlerische und kulturgeschichtliche
Bedeutung zukommt. Das alte Hochaltarbild
von Maler Fuchs aus Saulgau (1723): die Hl. Ottilie als Aebtissin
mit der Hl. Familie, bekam nach Restaurierung durch
Kunstmaler Fidel Schabet in Waldsee, dem Schöpfer der
Deckengemälde in der Stiftskirche Hechingen, seinen Platz
im Chor an der Wand gegen den Turm. An der nördlichen
Langhauswand war das Wallfahrtsbild der schmerzhaften
Muttergottes, ein Holzbildwerk aus der Zeit um 1420, das in
der alten Kirche auf dem Marienaltar gestanden hatte, angebracht.
Die gleiche Langhauswand zierte die aus der alten
Kirche übernommene Kreuzigungsgruppe: ein Kruzifix mit
den Statuen der Muttergottes und des Hl. Johannes, eine in
künstlerischer Hinsicht wertvolle Schöpfung aus dem 17.
Jahrhundert. Sie soll von den Angehörigen der Pfarrgemeinde
zum Dank dafür gestiftet worden sein, daß das
Dorf im dreißigjährigen Krieg von größeren Schäden und
Greueln verschont geblieben ist. Auch die Hiolzstatuen der
Hl. Katharina und der Hl. Verena, die im Chor zu Seiten des
Hochaltars angebracht wurden, stammen aus der alten Kirche.
Den oder die Schöpfer dieser Bildwerke muß man wohl in
Künstlerkreisen des oberschwäbischen Raumes suchen. Weiter
sind aus der alten Kirche die Kreuzweg-Stationsbilder in die
neue Kirche übernommen worden. Die beiden Chorfenster
zeigten in kräftigen, leuchtenden Farben in Lebensgröße
Herz-Jesu- und Herz-Mariä-Bilder.
Aus der Zeit um 1754 stammt eine Votivtafel auf der
Empore an der Rückwand, das Bildnis der Ehefrau Barbara
des Franz Josef von Wocher mit einem Wickelkind auf dem
Schoß, in Oel auf Leinwand gemalt. Wertvoller als das Bildnis
ist der ungewöhnlich reichgeschnitzte, vergoldete Rahmen
mit Akanthus, Weintrauben und Blumen. Die Familie von
Wocher aus Vorarlberg war von 1688 bis 1816 neben dem
Fürsten von Hohenzollern-Siemaringen Kompatron der Pfarrkirche.
(Franz Josef von Wocher hat zusammen mit dem
Arzt Jakob Hermann Obereit aus Lindau 1755 in Schloß
Hohenems in Vorarlberg die jetzt im Fürstenbergischen Archiv
in Donaueschingen befindliche Handschrift C des
Nibelungenliedes entdecKt.) Das Bild wurde gestiftet zum
Dank für die Errettung aus Seenot bei einer stürmischen
Fahrt über den Bodensee. Anstelle der alten Orgel aus dem
Jahre 1763 von Orgelbauer Aichgasser. Ueberlingen, die beim
Abbruch der alten Kirche um 280 Gulden nach Hoßkirch verkauft
worden ist. wurde im Jahre 1857 eine neue Orgel aus
der Orgelbauwerkstätte Josef Klingler in Stetten bei Haigerloch
mit '¿is Registern um 2322 Gulden angeschafft. Der Neubau
der Kirche ist zum Patrozinium 1855, demFesi der Hi.
Ottilie, vollendet worden. Die neue Kirche wurde am 17,
August 1869 vom Hochwürdigsten Herrn Weihbischof Lothar
Kübel eingeweiht, nachdem sie vom damaligen Ortspfarrer
und Dekan Engel schon zum Ottilienfest 1859 benediciert
worden war. Die Ausmalung und Innenausstattung der Pfarrkirche
wai nach neunzig Jahren für das seitdem von Grund
aus gewandelte und anspruchsvoller gewordene Kunstempfinden
recht veraltet, und wenn mai noch sehen mußte,
wie am Innenraum sich immer mehr Schäden zeigten, so war
es an d°r Zeit, eine umfassende Renovation des Gotteshauses
vorzunehmen, um der Kirche 'tls geweihten Stätte des Betens
und der frommen, erhebenden Andacht eine ihr gemäße
würdige Ausgestaltung zu geben. Aus dieser Notwendigkeit
heraus ist 1946 und 1947 eine Renovation durchgeführt
worden, die nach ihrer Vollendung aufs höchste überrascht
und Langhaus und Chor in beglückender Schönheit neu erstehen
läßt.
Ansteile der alten, kleinen, dem Chor ostwärts angebauten
Sakristei ist ein neuer, geräumiger zweigeschossiger Sakristeibau
erstellt worden. De" Raum im Obergeschoß dient
als Sakristei, der Raum im Untergeschoß als Gemeinschaftsund
Versammlungsraum für Vorträge, Schulungen, für Unterricht
« der religiöse Feiern in kleinem Rahmen. Mit dem Neubav
der Sakristei wurde der Einbau einer Luftheizung für
die Kirche verbunden. Das Langhaus bekam eine neue Flach-
decke. Der Boden des Chol es, der vorher fast in gleicher
Ebene mit dem des Langhauses lag, wurde um sechs
Treppenstufen höher gelegt, so daß sich dem Kirchenbesucher
jetzt eine freie Schau auf den Hochaltar bietet. Weiter wurde
der alte Hochaltar, der in neugotischer Form mit einer unruhigen
Häufung von Türmchen, Fialen und -Nischen und mit
den zwei einfachen Heiligenfiguren veraltet war, durch einen
würdigen Hochaltar in schlichter, geschmackvoller Ausführung
ersetzt, ebenso sind die beiden Seitenaltäre durch neue
wertvolle Altäre ersetzt worden. Die Wände des Langhauses
und Chores erhielten einen hellgrauen, fast ins Weiße übergehenden
Farbton, die die Decke tragenden Säulen auf der
Männer- und Frauenseite, die Brüstung der Empore und das
Orgelgehäuse einen solchen in belebender, hellgrauer, leichter
Marmorierung. Die lichte Tönung gibt dem Innenraum eine
überraschende Weiten- und Tiefenwirkung. Eine helle Lichtfülle,
weich gedämpft durch die neuen Fenster aus Antikglas,
durchflutet den weiten Raum. Die Fülle des Lichtes fängt
sich in der Kreuzigungsgruppe, die an der östlichen Chorwand
als Hintergrund des Hochaltars, Auge und Herz des
Beters und Beschauers zwingend auf sich zieht und zum erhebenden
Mittelpunkt der Schau aus dem Langhaus wird.
Sie ist in weise gemäßigten Farben der neuen Fassung von
Restaurator Andreas Knupfer in Jungnau in vollendeter
Schönheit neu erstanden.
Von den beiden neuen, hoch emporgehobenen scheibenförmigen
Fenstern in zarter, weicher Farbtönung zeigt das
eine auf der rechten Chorseite die Attribute der Hl. Ottilie
als der Kirchenpatronin: Aebtissinen-Stab und das Buch der
göttlichen Weisheit, darauf ein Auge, das andere links als
Attribut des Hl. Petrus, des zweiten Kirchenpatrons, zwei
gekreuzte Schlüssel. Eine ausnehmend feine Zier des stimmungsvollen
Chorraumes bilden die holzgeschnitzten, aus
dem Ende des 17. Jahrhunderts stammenden Statuen der Hl.
Verena und der Hl. Katharina rechts und links des Hochaltars
an den eingewickelten Chorwänden. Die neue Fassung
in hellzarten Farben und Mattgold, die zum größten Teil die
ursprüngliche Fassung beibehalten hat und nur in kleineren
Teilen im Sinne der alten erneuert ist, offenbart in überraschender
Weise die Schönheit der alten Skulpturen. Die
Verehrung der beiden heiligen Jungfrauen in unserer Pfarrkirche
ist schon Jahrhunderte alt; bereits im 16. bis 18. und
noch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sind von
Hausen aus jährlich Wallfahrtsprozessionen zur Wallfahrtskirche
der Hl. Verena in Engelswies gemacht worden. Die
besondere Verehrung der beiden Heiligen hat auch darin
Ausdruck gefunden, daß die mittlere 1779 gegossene Glocke
u. a. mit einem Relief der Hl. Verena und die große, im
gleichen Jahr gegossene Glocke mit einem solchen der Hl.
Katharina geziert ist Die Verehrung der Hl. Katharina mit
dem Rad in unserer Kirche geht wohl auf das hohe und
späte Mittelalter, in dem diese Heilige allgemein hochverehrt
worden ist, zurück. Die Hl. Verena hat sich in der gleichen
Zeit und auch später im alemannischen Raum besonderer
Verehrung erfreut, Die alte Kasettendecke des Chores wurde
von Kunstmaler Lorch-Sigmaringen im Farbton der Stimmung
des Chorraumes angepaßt. In sieben neu gemalten
Feldern zeigt sie die Symbole der sieben heiligen Sakramente
Eine künstlerisch wertvolle Bereicherung haoen die beiden
Seitenaltäre der Kirche durch neue Bildtafeln, denen man
vielleicht ein größeres Format hätte wünschen mögen, erhalten.
Der Altar auf der Männerseite zeigt den Hl. Petrus,
den zweiten Kirchenpatron der Pfarrkirche, in fünf Einzelbildern.
Im Mittelstück der Hl. Petrus, sitzend, mit dem Gesicht
zum Beschauer, eine kraftvolle, würdige Männergestait,
in der Recnten die Schlüssel haltend, die Linke auf das
Evangelienbuch gestützt; die vier kleinen Tafeln, zwei rechts
und zwei links, zeigen charakteristische Einzelbilder aus dem
Leben des Heiligen: den reichen Fischfang, die Reue des Hl.
Petrus nach der Verleugnung seines Herrn, die Berufung
des Apostels durch Christus 2U seinem Stellvertreter auf
Erden \ind den Martyrertod des Apostelfürsten am Kreuz.
Die Bildtafel des Marienaltars auf der Frauen: -ite ist ebenfalls
in fünf Einzeigemälde gegliedert: das Hauptstück in
der Mitte zeigt die Muttergottes Im blauen Mantel mit dem
Kind in anmutiger Schönheit, von .feinste.* Adel überhaucht
und erhebend in ihrer lieblichen Mütterlichkeit, im Hintergrund
deutsche Hügellandschaft, im blauen Aether zwei
schwebende Engei, der Muttergottes die Krone : -ichend.
Auf den kleineren, das Hauptgemälde umrahmenden Bildern
sind Szenen aus dem Marienleben dargestellt: Marit und
Elisabeth bei ihrer Begrüßung vor dem Hause Elisabeths,
die Verkündigung, die Geburt Christi, Maria und Josef n*it
dem Kind auf der Flucht nach Ägypten. Der Schöpfer der

• ahrgang 1955 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 55
beiden Bildwerke, Kunstmaler Albert Burkart aus Riedlingen-
München, heute Professor am Städel-Institut in Frankfurt a.
M., fand sich — nach der neuesten Wertung seines Kunstschaffens
— in seiner Kunst zu einem an große frühitalienische
Vorbilder gemahnenden' Stil voll reiner Klarheit und
Empfindungstiefe. Außer den oben genannten Figuren der
Hl. Katharina und Verena sind auch die Holzstatue des Hl.
Johannes von Nepcmuk, das alte Muttergottes-Wallfahrtsbild
sowie die Statuetten der vier Evangelisten und des Hl.
Sebastian an der Kanzel, die aus dem 17. Jahrhundert stammen,
ferner die Figuren der an den Säulen und Seitenwänden
im Langhaus angebrachten zwölf Apostel von Kunstmaler
Josef Lorch-Sigmaringen neu gefaßt worden. Das
Langhaus erhielt zwei neue gemalte Fenster, das eine mit
dem auferstandenen Christus zum Gedenken an die Gefallenen
der beiden Weltkriege, das andere mit dem hl. Franz
von Assisi zum Gedenken an den 1950 verstorbenen, aus
Hausen gebürtigen Pater Gentiiis Arnold O.F.M. Die letzte
Vollendung erfuhr die Renovation durch den völligen Umbau
der unter Denkmalschutz stehenden Orgel im Jahr 1954
durch die Orgelbauwerkstätte Stehle in Bittelbronn.
Die künstlerische Oberleitung über die Kirchenrenovation
lag bei Landeskonservator Regierungs- und Baurat Genzmer-
Sigmaringen, die bauliche Oberleitung bei Landesbauinspektor
Deutschmann, Sigmaringen, als Erzbischöfl. Baurevisor.
Die Leitung der Bauarbeiten hatte Bauingenieur
Josef Sänger, Krauchenwies. Die einheimischen Handwerksmeister
haben dabei, so u. a. in der Gestaltung der neuen
Das Künstler-Kleeblatt
St. Annakirche
Ein Beitrag zum diesjährigen 200
Hofmaler Meinrad von Aw, der bedeutende Freskomaler
der Barockzeit, schenkte uns im Deckengemälde über dem
Langhaus der St. Annakirche sein schönstes Werk. Die Widmung
der neuerbauten Kirche an die Hl. Mutter Anna
durch den Erbauer Fürst Joseph von Sigmaringen ist das
Thema dieses Gemäldes. Der fürstliche Erbauer, gekleidet
in den blauen Fürstenmantel, kniet auf dem festlichen Teppich
und weist mit der Hand auf den Grundriß der St. Annakirche
hin, die er mit eigenen Mitteln erbaute. Ueber seinem
Haupt stehen die Widmungsworte: Con Ce De t Vte La M:
rewähre uns Schutz. Von des Himmels Höhen gibt die Hl.
Mutter Anna oe Antwort: Con Ce Da M L Vbens: Ich will
die Bitte gern erfüllen. Die groß geschriebenen Buchstaben
ergeben jedesmal die Jahreszahl der Vollendung der Kirche
= 1755. Beide Sätze sinn also Chronogramme. In den Buchstaben
von nur zwei Worten die Jahreszahl eines Ereignisses
anzugeben, ist sehr schwer. Aber geradezu ein Kunststück
ist es, in zwei Inschriften von je nur zwei Worten jedesmal
die gleiche Jahreszahl wiederzugeben. Diese Chronogramme
sind zugleich ein historisches Dokument und beweisen
eindeutig, daß die St. Annakirche genau vor 200 Jahren
vollendet wurde.
Auf dem genannten Deckengemälde stehen rechts vom
Fürsten Joseph drei 1 "anner: der erste hält den Fürstenhut
in der Hand und ist Meinrad von Aw, der Sigmaringer Hofmaler,
der die farbenfrohen und figurenreichen Fresken der
Schloß- und St. Annakirche gemalt hat. Neben ihm steht
Christian Großbayer, der Architekt, und hält den Grundriß
der Kirche in der Hand Die Reihe schließt lohann Georg
Weckenmann, aer geniale Bildhauer, der eine Büste der
Hl. Mutter Anna hochhält, von dem sämtliche Pkstiken und
Putten in der St. Annakirche und die Büsten und Vasen der
Umfassungsmauer stammen.
Christian Großbayer war der Baumeister. Er war
schon bei seiner Geburt ein Glückskind: an Neujahr 1718
wurde er geboren und getauft. Sein Vater war ein tüchtiger
Maurermeister. Früher lebten die Großbayer in armen Verhältnissen
als Kuhhirten, Totengräber und Nachtwächter. Der
junge Christian hatte sich in der Fremde tüchtig weitergebildet
und dabei seine Ehefrau Theresia Diemanstein in Donauwörth
kennengelernt, die er 1739 heiratete. Im Jahre
1746 arbeitete Großbayer beim Umbau des Turmaufsatzes
des Römerturmes. Zwei Jahre später hat er wesentlich Anteil
am wohlgelungenen Umbau der Schloßkirche. Von 1753
bis 1755 ist der Bau der neuen St Annakirche der Glanz-
von M. G u 1 d e, Stadtpfarrer
Koimmunionbank und der neuen Beichtstühle in vorzüglichen
Leistungen ihr hohes Können bewiesen.
Das Hauptverdienst an der großzügigen Renovation gebührt
dem damaligen Pfarrverweser Pater Dr. Franz Josef
Volk P. S. M. (Pallotinerorden). In schwierigsten Zeiten nach
dem Zusammenbruch 1945 hat er, unterstützt von verständnisvollen
Förderern, unter Ueberwindung größter
Schwierigkeiten, in unermüdlicher Tatkraft das Gelingen
des großen Werkes ermöglicht, eines Werke.;, das ihm den
bleibenden Dank der Pfarrgemeinde sichert und seinen Namen
in der Geschichte der Pfarrkirche ehrend in die Zukunft
trägt. Daß der größere Teil der Geldmittel für die Renovation
— die Orgel ausgenommen — zur Verfügung stand, dankt die
Pfarrgemeinde dem am 31. Dezember 1945 verstorbenen Ortspfarrer
Paul Faiß, der in weiser Vorsorge iurch die Ansammlung
der- Geldmittel in mehreren Jahrzehnten die
finanziellen Voraussetzungen für die Kirchenrer ovation geschaffen
hat.
Die Kunst als Darstellung des Göttlichen, als Vermittlerin
des Irdischen mit dem Himmel, offenbart sich in dieser
Wesensform in der schlichten Dorfkirche nicht minder als in
der prachtvollen Kathedrale. Hier wie dort ist sie Ausdruck
des sehnsüchtigen Aufschwingens des Gemütes, der Seele,
von der Erde zum Himmel, vom Menschen zu Gott. In
diesem Sinne ist die Kunst auch in unserer Dorfkirche nicht
mehr Selbstzweck, hier stellt sie sich bewußt in den Dienst
Gottes, will den Beter hinführen zu Gott, hier ist sie in ihrem
höchsten Sinne Gottesdienst. Josef Mühlebach.
im Deckengemälde der
zu Haigerloch
Jahrjubiläum der St. Annakirche
punkt seiner Tätigkeit. Er erlitt dabei einen Beinbruch.
Kaum wieder hergestellt, ließ er sich auf den Bauplatz führen
und leitete, auf einem Stuhle sitzend, die Bauarbeiten,
wie ein noch heute vorhandenes Oelgemälde zeigt. Beim Bau
der St. Annakirche hat sich Großbayer so bewährt, daß ihm
auch die Ausführung der neuen Stadtkirche in Sigmaringen
im Jahre 1757 übertragen wurde. In rascher Folge ist er weiterhin
als Baumeister erfolgreich tätig bei den Kirchenbauten
in Weilheim, Melchingen, Hirrlingen, Höfendorf, Oberndorf,
Schramberg, Inzigkofen und Hechingen. In Haigerloch
erbaute er 1747 den alten Schloßbrunnen; 1765 den Hirschbrunnen;
1772 -

56 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1955
Grabstein auf dem alten Friedhof von ihm. Weckenmann
starb im Jahre 1795 im Alter von 70 Jahren.
Meinrad von Aw tritt als Hofmaler ebenbürtig an die
Seite der beiden genannten Künstler. 1712 war er in Sigmaringen
geboren und wurde an den Fürstenhof übernommen.
Den Höhepunkt seiner Meisterschaft erreichte er mit
den Deckengemälden in der St. Annakirche. An der Halbkuppel
des Chores stellte er das Leben der Hl. Mutter Anna
nach der Schilderung des Proto-Evangeliums Jakobi dar; in
der Vierungskuppel die Hl. Anna im Kreise ihrer Vorfahren
und Verwandten als Mutter Mariens; an der Decke des Langhauses
die Widmung des Kirchenbaues an die Hl. Anna
durch den fürstlichen Erbauer. Die reiche Einfassung setzt
sich aus symmetrischen Kurven zusammen, an deren Ansatzpunkten
das umspielende Ornament in das Bild eindringt
und von ihm in verschiedener Art aufgenommen wird. Eine
himmlische und eine irdische Zone werden durch eine große
perspektivische Triumphbogenarchitektur verbunden, die in
goldbraunen Tönen in das Himmelblau hereinragt. Die geschmackvolle
und vornehme, teils kräftige, teils lichte Farbengebung
Meinrad von Aws fügt sich vorzüglich in die
Farbenstimmung des Gesamtraumes ein, der durch das Weiß
der Wände und Holzfiguren, die feinen Stuckmarmortöne,
das Gold der Kapitäle, die zarten Farben der Stukkaturen
und der Kartuschen und das Dunkelbraun des Gestühls bestimmt
wird: eine wunderbare Einheit von seltener Vollkommenheit.
Außer in St. Anna befinden sich Bilder von
ihm in den Kirchen von Sigmaringen, Pfullendorf, Klosterwald,
Langenenslingen, Meßkirch, Otterswang bei Aulendorf,
Zwiefalten, Roth bei Leutkirch, in der Schloßkirche zu Haigerloch
und in der Stiftskirche zu Hechingen. Altarblätter
schuf er für die Altäre der Schloßkirche in Haigerloch und
für die Kirchen von Bittelschieß, Storzingen, Harthausen
a. Sch. und die Dominikanerkirche in Rottweil. Auch das
Freskobild über dem Hauptportal des Sigmaringer Schlosses
ist sein Werk. Meinrad von Aw starb in Sigmaringen im
Jahre 1792 im begnadeten Alter von 80 Jahren.
Am diesjährigen St. Annafest waren es 200 Jahre her, seitdem
diese drei großen Künstler die herrlichen Kunstwerke
der weitbekannten und vielbesuchten St. Anna-Wallfahrtskirche
geschaffen haben, die in gleicher Weise die Gläubigen,
Wallfahrer und Kunstfreunde erbaut und erfreut. In harmonischer
Zusammenarbeit haben diese Künstler mit der St.
Annakirche eine einzigartige Stätte religiöser Andacht, Erhebung
und Erbauung und zugleich ein wunderbares künstlerisches
Kleinod uns geschenkt, das weit und breit nicht
seinesgleichen hat. Diesen verehrungswürdigen Künstlern
wollen wir in diesem Jubiläumsjahr ein pietätvolles Gedenken
widmen und jedesmal, wenn wir die St. Annakirche
mit ihrem unvergleichlichen Kunstreichtum bewundern, wenn
wir in unserer seelischen Not und Ausweglosigkeit an diesen
Ort der Gnaden und göttlichen Hilfe kommen und die Seele
wieder weit und stark für die schweren Aufgaben des täglichen
Lebens geworden ist, dann wollen wir auch die Porträts
der drei Künstler an der Decke über dem Langhaus
mit ehrfurchtsvollem Staunen betrachten und in Dankbarkeit
ihrer gedenken. Ihr Gedächtnis aber kann nicht erneuert
werden, ohne den kunstsinnigen und opferfreudigen
Fürsten Joseph von Sigmaringen zu erwähnen, der in
Wahrheit diesen Künstlern ein Führer und hochgesinnter
Förderer war. Er war buchstäblich die Seele dieser künstlerischen
Entfaltung, die so wunderbare Blüten hervorgebracht
hat. Ihm: dem Fürsten Joseph von Sigmaringen, dem
verdienstvollen Stifter und Erbauer der St. Anna-Wallfahrtskirche,
sowie den drei Künstlern: Großbayer •— Wekkenmann
— Meinrad von Aw — soll diese Arbeit zum 200
Jahrjubiläum der St. Annakirche ein Denkmal der dankbaren
Nachwelt sein.
200 Jahre St. Annakirche in Haigerloch
Heilige Mutter Anna hat die Willfahrigkeit ihrer Tochter
nicht verlohren. Sie ehret sie noch mehrer in dem Himmel /
als sie auf Erden gethan. Um was Anna bittet / bringt Maria
Christo zu; und da dieser / wie es sicher istu Mariä nichts
weigeren kan; muß ja der Wunsch Annä erfüllet seyn. Anna
in der Mitte Christus zur Rechten / und Maria zur Linken!
Sünder! der Gnaden-Thron ist für euch zugerichtet. Verzweifelt
nicht an Viele / und Größe eurer Missethaten. Laßt
euch das Hirn von den traurigen Schröck-Bilderen ewiger
Verdammnuß nicht verwirren. Habt ihr einmahl die Gunst
Annä mit reumüthigem Herzen / mit brinnendem Eifer euere
zukünftige Lebens-Täg besser nach den Gebotten Gottes einzurichten
gewonnen / so liegt die Holl unter eueren Füßen L
uhd kriecht euere Seele aus den Fuß-ächellen ies erbärmlichen
Sünden-Standes in die süße Freyheit der Kinderen
Gottes hervor. Eine Tochter kan der Mutter nichts abschlagen;
und der Sohn darf der Mutter keine Bitte ohne Zusag
abweisen. Gehet! gehet! in das Haus eurer Mutter J Gott wird
euch Barmherzigkeit erweisen.
Erfahren hat es Emericus jener verdorbene Bursch von
Nuceria. Dieser war näch dem Tod seiner Elteren ein Strafl-
Gutl / welches nach dem verschwenderischen Sohn in dem
Evangelio gebildet wäre. Das Väterliche Vermögen w - e in
seiner Willkuhr 7 was die Schnee-Flocken in dem Wasser.
In wenig Zeit verfioße alles in einem Wendel / den das
Luder-Leben befleckt hatte. Die Armutn f Jund enge Noth
lieferten ihne nicht zwar zu dem Schweintrog, / wie das
berührte Muster schlimmer Kinderen / sonder beynahe gar
zu Pech 7 und Schwefel der Höllen. Ein einziger Gedanken zu
Compostell in Gallicien vor seinen Befreundeten unsichtbar
zu werden gehe ihme den Pilger-Stecken in die leere Hand /
'welchen m'ihin wohl nicht die Andacht zu dem Apostl der
Iberischen Reichen zugeschnitten hatte. Wohlan! die Reise
wird angetretten. Emericus, der so lang in den Sünden herumgewanderet
/ ziehet die Pilger-Kutten an; und der so
wenig von der Reinigkeit eines Perl an sich hatte 7 trüge die
Mn schier an Hut / uno Schulteren. Kaum war er in 1er
Kleinmuth fortgeruckt / zeigte sich Jacobus der Größere
diesem n der Frommkeit so kleinen Zwergen. Er rathete
nme die Andacht zur Hl. Anna ein^ und brachte ihme bey
/ selbe jeden Zinstag / als die Zeit ihrer Geburt / und Tods
nit Aufsteckung einer Wax-Kerzen zu oeehren. Emericum
kunte die Kleinmuth nicht also verdunklen / daß ihme der
Stern ius Jacob nicht eingeleuchtet hat. Er hatte kaum ein
Schiffe bestiegen / da Wind und Wasser sich wider selbes
von M. Guide, Stadtpfarrer
(Schluß)
verschworen. Blitze von oben / Abgrund von unten waren
die leidige Vorbotten des nahen Tods. Die krachende Bretter
waren die Gesellen / so die Seufzer des beängstigten Emerici
begleiteten; und die zerschmetterte Mast-Stange gäbe
ihme einen Fingerzeig / er werde bald dorten versinken /
wohin sie gefallen. Die zerrißene Segeln bv ':en sich ihme
schon zu Leich-Tücheren an; er stellte sich / so viele sich
Wellen aufgeworfen / Gräber eines Freythofs vor; und es
gedunkte ihme zuweilen er höre aus dem Getös des schaumenden
Meers einen Vers aus der Todten-Vigil. Jonas
schleife in dem Sturm auf dem Fä. r-Zeug nach Tarsus:
Emericus, so stark er vor dem unruhigen Element in dem
Schifte gewieget wurde / konnte nicht einmahi schlummeren.
Die feurige Meteoren in der schwarzen Luft bißen ihne ohne
Unterlaß in die Augen. Er zitterte wie die Apostel auf der
See Genesareth, und das böse Gew' sen verursachte ihme ein
Fieber / derne das gesalzene Meer-Wass-- zur Arzney dienen
sollte. In der That / wo Anker und Hoffnung verbrochen /
waren wenige Wort Emeriti, Heilige Anna niiff mir Armseligen!
genug; das tobende Wasser zu besänftigen das
nothleidende Schiffe aus der Gefahr zu setzen / da selbes
das Fluchen der Matrosen / und Boots-Knechte fast in den
Grund gesenkt hatten. Hier hatte sich nun Emericus gefunden
/ wo er beynahe sein Leben verlohren. Das bestiegene
Land wäre der erste Tritt in das Buß-Leben / in weichem
er festen Fuß gesetzt. So viele Thränen seine Augen ausgeschüttet
/ so viele Wellen waren selbe die booshafte Jugend
an einen anderen Port zu lenken; und hatte er endlich das
Glüke nach noch mehreren / und großen Liebs-Bezeugungen
heiliger Annä in den Himmel zu seglen.
Erfahren hat es jener Türkische Bacha, welcher nach einer
Hi. Anna zu Ehren gestifteten Kirdien umsonst angelegtem
Feuer bey der Bildnuß dieser barmherzigen Mutter innerlich
gerührt 7 den Alcoran abgeschworen / von dem dunklen
Mond-Schein der Musul-Männeren zu dem Sinnen-Licht
unseres Christlichen Glaubens übergegangen / und anstatt
der hohen 7 ,und glänzenden Porten / die Thür
des Himmels gesucht hat. Erfahren haben es unzahlbare
/ welche aus den Händen des Höliiscnen Würg-
Engels mit durch Annam erworbene Buße entronnen,
Trithemius der große Abbt / und Annä besonderer Liebling
aus dem großen Benedictine : Orden sagt endlich alles für
mich: Es kann nicht erweislich seyn / daß Gort A nam,
wann sie für ihre Pflegkinder zu bitten kommet / nicht erhöre
£ welche ihme von ihrem Herzen ein kostbares Ruhe-

Jahrgang 1955 H O H E N Z O L L S R I S C I E H E I M A T 57
Bethe zugerichtet hat; und kan ich schlüßlichen mit dem
gottseligen Thomas von dem Hl. Cyrillo einem Carmeliten
nicht mehrer sprechen als dieses: Alles / was der Sohn
fi-ottes durch Mariam seine Mutter den Sterblichen erweiset
/ kan er eben auch / wann Anna die Bittende in das Mitte 1
gehet / nicht abschlagen; hat der Sünder nach so langer /
und gewißer Erfahrnuß von Maria sich alles Guten zu vertrösten;
ist sie ein Mutter der Barmherzigkeit / wird dieser
große Ehren-Namen Annä abzusprechen seyn? Keineswegs
Hochansehnliche! folget den Worten meines Vorspruchs. Es
ist ein Rath von mir dem geringsten / und eine Einladung
von Anna der Größten. Gehet in das Haus eurer Mutter:
Gott erweise euch Barmherzigkeit. Gehet in die Lehr / so
euch Anna die Groß-Mutter des Christenthums gibt / und
hoffet zugleich durch sie als eine Fürbitterin die Erbarmungen
Gottes zu fühlen.
Anna lehret uns insgesamt zwey Stuck: Gottes Gebot zu
halten / wie wir von ihr gehört; auf den vorsichtigen Gott
zu trauen / wie wir an ihr bewunderet haben. Die Planeten
seynd den Gewächsen nicht so nöthig / als die Vorsichtigkeit
Gottes uns Menschen. Was wir für Zufälle ansehen f
und Geschicke des Glücks nennen / seynd ihr ungebundene
Anordnungen: welche doch unserer Freyheit keine Band
schmieden. Nichts geschieht ohne sie / so gering es ist / weilen
sie auch dem Sperling / der von dem Tach fällt / das
Ende spricht. Und von Niemand a 1 * eben von ihr mögen
wir hoffen / was uns an Kleidung / Kost / und Wohlfahrt
ermanglet. Der Ackersmann erkennet sie / da er das Saamen-
Korn mehr in ihre^ als der Erden Schoos ausstreuet. Der
Weingärtner läßt den Rebstock an dem Geländer ihrer Sorge
über; und ja der Hirt auf dem Feld über seine Herden
wacht / wird er selbsten von ihr gehütet. Sie pflegt den Abgang
mit Reichthumen / und den Ueberfluß mit dem Mangel
zu mäßigen; und da sie den Reichen Kästen / Keller und
Speicher füllet /' schickt sie auch die Arme dahin / das Nothwendige
zu begehren. Was wir in der Welt sehen / ist ein
großes Buch der Vorsichtigkeit / in deme auch jene lesen
mögen / welche die Buchstaben nicht erkennen. Obwohlen
sie wie Cassiodorus sagt — auf alles sihet / was da schwimmet
I flüget / kriechet / und gehet; seynd wir Menschen doch
der größte Merk dieses großen Augs. Es schauet also zu reden
allein auf unser Wohl; weil alle übrige Geschöpfe zu
unseren Diensten bestimmet seynd. Wer solle also mit Anna
unserer heiligen Mutter nicht alles hoffen / wann wir mit
Anna auch ihren Gebotten nachleben?
Ja Hochansehnliche! dieses ist was uns Anna zuforderst
lehret. Versichere sich nur keiner Gottes Vorsichtigkeit durch
durch Annam sich günstig zu machen / wann er nach der
Mütterlichen Anlaitung diese Bedingnuß nicht erfüllet. Petrus
der Damianer lacht derjenigen ' welche ohne Befolgung
der Gebotten sich alles Gutens vertrösten. E vergleicht sie
einen. Soldaten / welcher sich den L 'beer-Cram vor dem
Gefechte aufsetzen will; und einem "aursmann / der den
Dresch-Flegel ergreifet / ehe er das Feld mit dem Pflugeisen
umackeret hat. Nicht so / 'Hochansel nliohe! durch < ien
Weg der Gebotten allein gewinnen wir die Güter der Vorsichtigkeit
Gottes J wie uns Anna gelehret hat. Sie seynd
nicht unmöglich zu halten / wie die Ketzer dichten; und
auch nicht schwer / wie die weiche Welt-Kinder träumen.
Die Liebe Gottes vermag alles Augustinus der Hipponenser
sihet in ihr eine solche Stärke / welche entweder alle Arbeit
nebet / oder selbe doch nicht empfindet; und wann wir noch
dazu den Lohn einer Ewigkeit ansehen / sollen wir unsere
Achsel-Beiner einem so süßen Joch mit Freude nicht unterlegen?
Muth und Herz zusammen Hochansehnliche! daß wir durch
Annä Lehr ein mahl ergreifen / die Gebott zu halten "J und
die Schätze Göttlicher Vorsichtig- und Barmherzigkeit an
uns zu reissen. Seynd wir bishero aus der Straße geloffen /
ist wiederum durch Annä Fürbitt Hilf zu finden. Sie wird
uns mit Gott aussöhnen / und auch alles / was wir uns durch
dessen Erzörnung zugezogen / von dem Hals abnemmen.
Kranker! der du dich selbst durch deine sündliche Unordnung
zu Bette geworffen. Verachteter! der du selbst mit deinem
unfrommen Wandel die Ungunst der Geschöpfe wider
dich aufgehetzt. Armer! der du dir selbsten durch deine
schlimme Aufführung den Bettel-Ranzen auf die Schulteren
gebunden. Auf! auf! gehet in das Haus eurer Mütter! Gott
wird euch Barmherzigkeit erweisen / wann ihr wahrhaftig
gesinnet seyd von der so lieben Sünd einmahl Urlaub zu
nemmen. Sünder! verzage nicht / Anna wird deinem Untergang
vorbeugen / so bald du dich einmahl entschlossen hast
das Leben zu änderen! Dann merke: Anna
Eine recht Lehrende und recht Bittende.
Sie wurde nicht recht lehren / wann sie uns etwas anderes
als die Gebott vorlegte; und sie wurde nicht recht
bitten f'wann sie jene zu Pfleg-Kinderen erkieste / welche
sich nicht besseren wollen. Die Wittwe von Theene mag bey
David für Absalon den Betrüger wohl etwas ausgewürket
haben. Anna wird sich deren nicht einmahl annemmen / die
in Sünden zu verharren gedenken / und unter der traurigen
Buß-Larve ein dem Laster geneigten Willen herumtragen.
Anna eine Lehrerin / Anna eine Fürbitterin hat nunmehro
dieses ausbündige Haus bezogen. Sie hat alles Fleißes ihre
Burg auf eine Höhe gesetzt / damit sie uns / wie die Weisheit
in der Schrift in ihrem Pallast von sieben Säulen / also
in die Schul berieffe; und unser Elend / selbes abzunemmen
/ in der Tiefe dieses Zäher-Thaies erblicke. Männiglich
hat sich hierob zu erfreuen; und solle ja keiner diesen Berg
antretten / ohne Gott für eine so kluge Lehrerin / und mächtige
Fürbitterin zu danken.
Du insbesondere / durchlauchtiger Reichs-Fürst ha^' von
uns tausend Dank verdienet / weil zu unserem Nutzen / und
Trost das gethan / was die Römer an Vespasiano und Trajano
gerühmt haben; das ist / eine Schul tund Tempi erbauet.
Du hast dich insbesondere Annä Schutz zu erfreuen B
und nebst diesem auch der Fürbitt Meinradi, und Fidelis zu
getrösten: deren der erste aus deinem Fürsten-Haus; der
andere aus deiner Fürstlichen Herrschaft das Marter-Cränzlein
erfochten f und von dir auf beyden Neben-Altären allhier
einen Neben-Raum erhalten haben.
Hohen-Zolleren 7 das uralte Berg-SchloßW und Stammen-
Haus wird unter dem Schirm-Mantl Annä gegen alle Unfäll
unbeweglich stehen; und dein Fürstlicher Wappen-Hirsch in
dem Thau des Himmels / und Fette der Erden wayden: und
was kan wohl widriges einem Joseph begegnen / v/o Jesus
Maria, und Anna sich einfinden. Ich gehe nun von dem Red-
Platz / und lasse einen Hochwürdigen Gnädigen Dom Herrn
aus dem Haus Hohen-Zolieren mit dem Keich das erstemahl
zu dem Opferstein ziehen. Werfen wir uns unter dem Göttlichen
Opfer zu den Füssen Anna, und laßt uns durch Sie
bey Gott um Hilff / seinen Gebotten zu gehorchen; Nachlaß
unserer Verbrechen zu erhalten J demütliigst anflehen Das
Ende meiner Rede seynd geringe Gedanken / die ich ob der
Porten dieses schönen Orts mit goldnen Buchstaben zu
schreiben mich erkühne:
Quam Princeps Divae fabricam construxerat Annae,
Doctrinae domus est; Gratiae et aula simul.
Hic discas mandata Dei; tunc Anna juvabit:
Et sie utrinque a Principe concta fluent.
Was hier ein Fürstliche Hand der heiligen Anna thut
schenken / Ist uns ein Hause der Lehr / der Gnaden ein
herrlicher Saal. / Hier lerne dann Gottes Gebott / so wird
deiner Anna gedenken;^ Und so wird beyderseits auch nach
Wunsch alles flüßen zumahl.
Flurnamen der Markung Sigmaringen
99. Hedinger Halden*. Nach der Beschreibung die
Halde, welche von Hedingen aus über den heutigen Friedhof
gegen den Suggenstein hinaufführt.
100. Hedinger Kirchweg*. Alter Name für die heutige
Bergst -aße, weiche von Hedingen aus zum Hohenkreuz
geht. Sie führte früher weiter zur Donau und auf dem rechten
Donauufer nach Laiz. Wie die Stadt Sigmaringen, Gorheiin
und Brenzkofen, war auch Hedingen nach der Mutterkirche
Laiz eingepfarrt. Während das Kloster Hedingen 1385
vom Pfarrverband Laiz gelöst wurde, blieben die übrigen
Bewohner von Hedingen auch nach Errichtung der Pfarrei
Sigmaringen im Jahre 1464 bei der Kirche zu Laiz,
von Dr. Max F r i c k, Tettnang 3. Fortsetzung
101. Hedingersteg. Außer den drei Brücken zi - Sigmarin^en
wird seit dem 16. Jahrhundert auch bei Hedingen
eine kleine Brücke erwähnt, doch hat es sich hier immer
nur um einen kleinen Steg gehandelt. Größere Wagen mußten
über die Furt bei der Deutenau
102. Hedinger Wiesen. Die Wiesen liegen unterhalb
der Hohenwaghslde an der Markungsgrenze gegen Sigmaringendorf
und sind von drei Seiten von der Donau umflossen.
Sigmaringendorf hatte hier das Weidrecht.
103. Heidenacker*. Lage unbekannt. Als Heiden wurden
oft Fluren genannt, auf welchen sich römische Ueberreste
fanden.

58 HÖH F. NZOLLERISCHE HEIMAT JahüSgang 195o
104. Hengstgründ*. War die Fortsetzung des Pfaffenteiches
im Tiergarten; hier war wohl die Weide für die
Hengste.
105. Herhatzbrunnen*. Wo sich Hedingerwiesen und
Ammerwiesen unterhalb der Hohenwaghalde treffen, beim
Eingang in das Bachtal, befindet sich eine Quelle, die früher
(1511) den Namen Herhatzbrunnen hatte. Im ersten Teil des
Namens steckt wohl ein Personenname.
106. Herren garten (Oberer und Unterer). Die
Flur liegt beim heutigen Bahnhof Hanfertal; der obere Herrengarten
gegen den Vogelherd zu, der untere gegen den
Frauenstock. Um 1600 hießen die Felder in den Akten Hergarten.
Wir haben hier das alte Gut Hargarten, welches im
Lehensbuch des Grafen Eberhard um die Mitte des 14. Jahrhunderts
genannt wird: „Item Haintz Schultheiß, Bentzen
des Schultheißen seligen sune von Sigmaringen hat ze lehen
empfangen das gute, das man nemt Hargarten". Har bedeutet
Flachs und wurde im Dialekt här gesprochen; daraus wurde
später Hergarten und Herrengarten.
107. Hessenhaid*. Es ist der Walddistrikt 137 und 146
beim Oberjägerhaus. Es kommen zwei Bedeutungen in Betracht.
Die Heß = das Schwein, dann wäre hier eine
Schweineweide gewesen, oder es kommt von hessen, das im
Schwäbischen eine Art Hetzjagd bedeutet und zwar mit vorgestelltem
Garn. Man sprach von „hessen und hetzen".
108. Hinter der Buchhalde. Die Flur zwischen
Buchhalden und Katzenbuckel.
109. Hinter Dreißig Jaucher t. Die Flur westlich
von Dreißig Jauchert.
110. Hinter Gor heim. Das kleine Tal westlich von
Gorheim.
111. Hinter Hedingen. Die Flur südöstlich von Hedingen.
112. Hinterm Breinzkotferberg*. Die Gegend
nördlich vom Brenzkoferberg.
113. Hinterm Josefsberg. Diese Flur hieß früher
„Hinter dem Waldberg" (siehe Nr. 115).
114. Hinterm Mühlberg. Diese Flur ist heute zum
großen Teil von den Gebäuden des Fürst-Carl-Landeskrankenhauses
überbaut. Der Weg, welcher von Hitzkofen her
am Dettingerberg vorbei hinter dem Mühlberg hinunterführt
und weiter über Brenzkofen nach Laiz, ist ein alter vorrömischer
Weg.
115. Hinter dem Waldberg*. Dieser Name wird vom
15. Jahrhundert an bis zu Beginn des 19. Jahrhunderts erwähnt.
Es war die Flur zwischen Josefsberg und der Bergstraße
(Siehe Nr. 290).
, 116. Hintertal. Das Tal an der neuen Jungnauer Straße
zwischen der Metzgerhalde und dem Brenzkoferberg.
117. Hirschlen*. Das Wort ist entstanden aus Hursten
(siehe Nr. 132).
118. Hohkreuz. Das Kreuz dürfte wohl im 16. Jahrhundert
errichtet worden sein, denn 1526 im Hed. Urbar
kommt der Name noch nicht vor, dagegen 1614 heißt es: „uff
Kleeb beim hohen Kreuz".
Ueber eine vermutliche römische Siedlung dort schreibt
Archivar Schwarzmann in einem Bericht dat. Sigmaringen
den 23. Okt. 1861: „Grundmauern von Gebäuden wurden
ebenfalls aufgefunden hinter der Buchhalde zu Sigmaringen
rechts am Wege nach Krauchenwies in der Nähe des Kreuzes,
dabei auch Scherben von Gefäßen. Im Sommer, wenn
die Früchte zeitigen, sieht man deutlich die Plätze, unter
welchen sich Mauern befinden müssen, weil diese Stellen
nicht so ergiebig sind, namentlich am Acker der Witwe Frick
von hier." Im Kataster aus jener Zeit konnte jedoch in der
Nähe des Kreuzes kein Feld der Witwe Johann Georg Frick
festgestellt werden.
119. Hochsträß. Eine alte Römerstraße, welche von
Laiz aus nach Norden führt. Auf der Sigmaringer Markung
geht sie durch den Straßenhau und am Stilzereich vorbei.
Der Name Hochsträß wird sehr häufig für alte Römerstraßen
gebraucht, weil diese sich durch ihre steinerne Fundamentierung
von ihrer Umgebung abhoben.
120. Hof*. Alter Name für die Gegend beim Hohkreuz;
die Flur „uff dem Hof" ging von der Krauchenwieser Straße
bis zur Laizer Markung und noch im 18. Jahrhundert wird
die Breite des Burghofes (Dreißig Jauchert) genannt auf dem
Hof. Vielleicht kommt der Name daher, weil der Burghof
dort seine Felder hatte.
121. Hofgarten. Zwischen Schloß und der heutigen
Bauhoferbrücke befand sich seit dem 17. Jahrhundert eine
große Gartenanlage, der fürstliche Hofgarten. Heute wird
mit diesem Namen nur noch der letzte Rest dieser Gartenanlage,
nämlich die kleine Anlage beim Gebäude der früheren
Museumsgesellschaft mit den Tennisplätzen genannt.
122. Hohe Schönebergs Sack. Die Halde auf dem
Schönenberg gegen das Nonnenhölzle zu. Sie hieß 1511 „Volkwinshalden"
(siehe Nr. 286).
123. Hohensteig*. Im 15. Jahrhundert genannt, Lage
unbekannt.
124. Hohenwaghalde. Der bewaldete Abhang von
Hedingen an der Donau entlang bis zur Sigmaringerdorfer
Markungsgrenze. 1497 heißt es: „wie in titenow an der Thonaw
zwischen den wagen". Wag bedeutet ein stehendes Wasser,
meist einen Wassergumpen, der sich im Kreise herumdreht
(Buck). Die Donau macht hier verschiedene Einbuchtungen
in die Ufer und hat viele kleine Wirbel. Bergnamen
wurden gerne von der Beschaffenheit des Wassers an seinem
Fuße benannt (Werenwag, Mühlberg).
125. Hohe Tannen. Der mit Tannen bewachsene Abhang
über Gcrheim. Hier befand sich eine sehr alte Michaelskapelle
und bis 1685 das alte Tertiarinnenkloster.
126. Hohlenstein*. 1497 heißt es: wis in der Ow under
dem Holenstein". Die Au ging früher bis zum Fuße des
Josefsberges und unter dem Hohlenstein dürfte wohl die
Höhle im Prinzengarten beim Weiher zu verstehen sein.
127. Hoppenzinkenacker* Name eines Ackers im
Zieg

Jahrgang 1955 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 59
ren. Ain Badhuot von Lavender Stengel. (Statt Lavendel
sonst oft Stroh, vgl. Hohz. Jahresheft 1951, S. 71)
In ainer schwarzen Raystruchen mit seinem Wappen im
Stübel: Ain schwarz liderin Par Hosen (Lederhosen) und
Warnas (Wams) mit christallin Knöpfen und äschenfarben
Schnieren. Zway Par liderlin Stimpf (so immer statt
S t r i m p f !) Ain gelb liderin Par Hosen und Wammas mit
schwarzen Schnieren und Knöpfen. Ain silberfarb Par gestrickt
Strimpf. Ain äschenfarb lindisch (lündisch aus
London!) Par Hosen und Stimpf samt ainem Par tafetin Hosenbendeln.
(Taffet = Seidenstoff.) Ain schwarz doppeltafetin
Wammas. Ain schwarz barchetin Par Hosen. Ain Wammas
mit einem liderin (ledernen) Leyb und grobgrüenen
Ermbeln (Aermeln). Zwen schwarz gestrickte Strimpf. Ain
schwarz lindisch Par Hosen mit lindischen Strimpfen. Ain
Par negelinpraun gestrickte Strimpf.
In ainem Lädlin: Drey unbeschlagene Par oder Schayden
mit Messer.
In der Kammer am Stüblin: Ain Bettlad und ain Karr,
darin zwen Stroseck. Ain beschlissiger Trog, und darin zwen
lindisch Rock, ain lindisch Tischröcklin, ain bursatin (pur
Satin) Tischröcklin, ain schamlotin (Schamblat = Art Seidenstoff),
Tischröcklin mit füchsin Fuetter. Ain wullin Röcklin
mit schäfim Fueter. Ain lindischer Mantel mit ainem silberig
Kettemlin (Kettlein). Ain Paar wullin Hendtschuech
mit schäfim Fuetter. Ain engelsaytiner (wollener) Nachtbeiz
mit aim schäfin Fuetter. Ain Gamsfeel (Gamsfell). Ain Bürsbüchs
(Pirschbüchse). Ain Feünstling (Pistole) sampt der
Hulffter (Futteral) und 3 Builuer Fläschen (Pulverflaschen).
In der Cammer am Stüblin: Zwo Seytenwehren
mit Silber beschlagen. Ain Handäxtlin. Ain Tachsgebelin.
Ain zinine Nachtkachel. Zway Wäschsayler. Ain liderin Fällis
(Felleisen) und ain Sattelbullen (Bulge = Ledersack).
Ain schwarze Raystruchen. Ain beschlagne Lad. Zway Better
mit zwilichin Federritten (Tuchbehälter für Federn?
Leinwand auf einer Seite federartig anzufühlen). Ain Pfulben
(großes Kissen).
In der großen Stuben: Ain gefüerter Tüsch (gevierter
= quadratisch?). Zway angehenkte Täfelin. Ain
Kopfhäusle sampt ainem zinin Gießfaß und küpferin Handbecket.
Ain küpferin Schwenkbecket. Ain zini Weyh Krüeglin.
Drey mössin (aus Messing) ainfach Leüchter. Sechs messin
Vintaussen (Schröpfköpfe aus Messing, lat. ventosa, mhd.
Vintus). Ain Gautsch (Faulbett) sampt ainem Strosack, Küssin
und Deckin. Ain Lehnenstuol und sechs Scabellen (Fußschemel).
Auf der Lauben zwischen den Stuben: Zwen gedoppelt
beschlagen Flügelcasten. Ain Hellenbarten. Ain Speyströglin.
Ain Gläslin und klaine stürzin (eisenblechern) Laternen.
Auf der oberen Lauben: An Bettgewand: Zway
Underbott Ain barchatin Oberbett, zwen barchatin Pfulben.
Ain Pfulben mit ainem reistln (Reiste Tuch = feines Linnen
zwilchen Ueberzup Fünf barchatin Küssin, klain und
groß. Am grüener Tischteppich.
Zinngeschirr : Beschlagne Zin, groß und klain, sechse.
Gemaine Zin grgß und k -in, ailfe (11). Ain Flaischteller.
Zwelf Tischteller in ainem Fuetter. Zway Sai2büchslin. Ain
quärtige Kandten (quart = Vi Maß haltend). Zwo messig
Steütze-

60 HOHENZOLLEEISCHE HEIMAT .Tahrgyng 1955
Unter den verschiedenen frühgeschichtlichen Befestigungsanlagen
in Nähe der hohenzollerischen Grenze bei Riedlingen
nimmt die Heuneburg am Talhof zwischen Hundersingen
und Binzwangen dadurch eine besondere Stellung ein, daß
sie durch mehrjährige Ausgrabungen allmählich ihre Geheimnisse
preisgeben mußte. Die Deutsche Forschungsgemeinschaft
und das Land Baden-Württemberg finanzieren dieses
zur Zeit größte Grabungsunternehmen auf deutschem Boden,
das noch lange nicht zu Ende sein wird. Aber schon jetzt
nimmt ein Bericht von diesem „deutschen Troja" die Zuhörer
ganz gefangen, besonders wenn man ihn aus berufenem
Munde in meisterhaft aufgebautem und streng durchgearbeitetem
Farbbildervortrag hören durfte, wie ihn im Januar der
jetzt nach Tübingen berufene Freiburger Professor Dr. Wolfgang
K i m m i g im Breisgauverein einer atemlos lauschenden
Zuhörerschaft gab.
Dabei sind bis jetzt im wesentlichen erst die zwei (von
3) noch erhaltenen Abschnittsgräben und der dahinter aufgeschüttete
Wall der dreieckigen Landzunge, die sich etwa 300
zu 180 Meter ausdehnt, näher untersucht, deren Fuß früher
von der Donau und deren einstigen Seitenarmen umspült
und gesichert war. Umso stärker erscheint die Abschirmung
nach der Gefahrenseite. Die beiden Gräben selbst sind trotz
Einrutschungen im Lauf der Jahrhunderte noch so imposant,
daß ein kleineres Haus darin völlig verschwindet. Die Grabungen
und Durchschnitte föidertenzur größten Überraschung
der Gelehrten und interessierten Besucher Befestigungen zutage,
die vom ausgehenden s e ch s t e n vorchristlichen Jahrhundert
bis um 400 in sechsmaliger Folge' aufgebaut
und immer wieder durch Feuer, Gewalt oder Witterungseinflüsse
zerstört worden sind. Neben den verschiedenen Trokkenmauerwerken
mit Balken- und Rahmenverstärkung zeigte
sich die zweitunterste Periode für die Ausgräber dadurch am
aufregendsten, weil das Fundament aus behauenen Kalkquadern
mit gut 50 000 Kubikmeter Steinen (nach griechischem
Vorbild) hergestellt ist, die aus 7 km Entfernung durch
ein Riesenaufgebot von Menschen (ähnlich den ägyptischen
Pyramiden) herbeigeschafft sein müssen. Und darauf war
eine Mauer aus luftgetrockneten Lehmziegelsteinen
in Art und Einzelausmaß errichtet worden, die
nur auf einen griechischen Festungsbaumeister zurückgehen
kann oder die von einem barbarischen Baumeister der
Kelten, wie man die damalige hier einheimische Bevölkerung
nennt, in Griechenland kennen gelernt sein muß.
Unserem nordischen Klima freilich waren diese Lehmsteine
nicht gewachsen, weswegen man bei der folgenden Anlage
wieder zur bewährten Form der Balkenmauer zurückkehrte.
Gegen die Donauniederung springen aus der Mauer immer
wieder mächtige viereckige Türme vor, die einst mit Zinnen
Heuneburg und Hünengrab
ein imposantes Bild für die Wanderer auf der südufrigen
alten Straße geboten haben müssen. In deren Innerem fand
man Herdanlagen mit Geräten und Gefäßen, die erst unmittelbar
bei der Zerstörung verlassen wurden. Dabei ist die
Fläche der dreieckförmigen, etwa 3 ha messenden Burganlage
noch gar nicht erforscht. Aber die bisherigen Funde, unter
denen schön bemalte griechische Gefäßscherben und ein goldener
Sieblöffel hervorragen (wie solche auch aus Hügelgräbern
zutage kamen) zeigen, daß wir es vermutlich mit
dem Sitz von keltischen Fürsten zu tun haben.
Rings um die Heuneburg findet man noch eine Reihe von
Hügeln, die wohl einst den Herren dieser Burg als letzte
Ruhestätte dienen sollten. Auch sie müssen durch ein Riesenaufgebot
von Menschen zusammen getragen sein. Manche
sind schon früh ausgeraubt worden. Als man letztes Jahr
einen, der unberührt schien, wissenschaftlich abhob, stellte
auch dieser sich als nicht mehr unberührt heraus und das
Skelett fand sich in einer Lage, die darauf schließen ließ,
daß Grabräuber bald nach der Bestattung alle Kostbarkeiten
des beigesetzten fürstlichen Toten entfernt haben. Doch fanden
sich Reste eines Wagens, wie er in gleicher Form aus
derselben Zeit mit einem 1,50 Meter hohen Bronzegefäß (einer
Art riesigem Mischbottich) im Grab einer jungen Fürstin auf
dem Mont Lassois bei Chatillon sur Seine in Frankreich
entdeckt wurde. Ebenso erschienen Reste einer hölzernen
Grabkammer, wie man sie im nahen Hohmichele und im
Magdalenenmergel bei Villingen und weiterhin bis in die Gegend
des genannten Seineflusses zutage gefördert hat. Durch
die griechischen Scherben, deren Gefäße vermutlich aus dem
Mittelmeergebiet über Marseille (alt Massilia) in unsere Gegend
importiert wurden, wird ein einheitliches Kulturgebiet
gekennzeichnet, das vorerst durch die beiden Eckpfosten Heuneburg
und Mont Lassois abgesteckt ist. Vielleicht tauschten
die Kelten diese Kostbarkeiten für Sklaven oder Bernstein
ein. Dabei sind die Bronzegefäße des genannten Mont Lassois
wahre Protzenstücke, wie sie bei Mittelmeerkünstlern
gar nicht üblich waren.
Von der Heuneburg, über die eine Gesamtdarstellung natürlich
noch nicht möglich ist, schweift der Blick bei klarem
Wetter südlich bis an die Alpengipfel. Dorther aus dem Süden
kamen die Reichtümer, nach denen die Keltenfürsten so
sehnlich verlangten. Sollten sie nicht von selbst auf den
Gedanken gekommen sein, mit ihren Kriegern von dort selbst
zu holen, was bis dahin nur von Händlern unter vielen
Schwierigkeiten zu erhalten war? Tatsächlich brechen 'Jims
Jahr 400 vor Christus alle Bodenfunde an der Heuneburg
ab, just in der Zeit, wo keltische Kriegerscharen vor den
Toren Roms auftauchten! Joh. Ad. Kraus.
Zur Familien- und Namenskunde in der Grafschaft Zollern 1622
Rangendingen (114). Bausmger Melchior - Reck
Hans - Beck Michel - Beck Jerg - Beck Jakob - Beiter Hans,
der jung - Beiter Conrad - Beiter Martin - Beiter Hans,
Schütz - Bopp Jerg - Bürckie alt Jerg - Buelach Hans - Dieringer
Balthas - Dieringer Hans - Dieringer Veit - Edelmann
Hans - Edelmann Jak. - Dentz Hans Wtw - Fehl Hans -
Fuchsjäger Michel - Fuchsjäger Mart. - Gietle Christ - Gindter
Hans, Schulmeist. - Greß Hans - Halder Hans - Haug' Jakob -
Haug Ciaus - Hausch Jakob Witwe - Hausch Michel der
jung - Heckh Hans - Heckh Jakob - Heckh Hans Witwe -
Hermann Andreas - Hermann Hans, Heiligenpfleger -
Hermann Hans, der iung - Hermann Baltiias - Hermann
Peter, Vogt - Hermann Hang des Steffens - Hermann Martin
- Hewis Hans - Hiriinger Hans - Hiriinger Barthle -
Hipp Jerg der alt - Hipp Jerg der junf - Hipp alt Hans,
Wagn. - Hipp Hans, Wagn. - Hipp Hans d. jüngst - Hipp Jak. -
Hohenberge! Dauid - Jeger Martin - Kalbauiier Martin - Kern
Jakob • Kern Hans Frieß - Kern jg. Hans - Klaffenschenkei alt
Hans - Klaffenschenkei Gall - Knüttel Jerg - Knittel Michel -
Koler Bernhard - Klotz Lienhard - Klotz Christ - Kost Jakob
der alt - Kost Jakob der jung - Küster Christ - Maurer
Paule - Mayer Kaspar Witwe - Mayer Hans - Mayer Onrist -
Metzger Hans - Miller Jerg - Pfister Balthas - Raad Hans -
Rager Hans - Ripp Ar.thoni - Ruef Martin - Ruef Michel
Raisle Marx - Saile Hans - Saur Hans - Saur Ludwig -
Seher Hans - Scholl Hans - Scnmid Benedikt - Scnuemacher
Jerg - Schuemacher Hans - Scnuemacher Kaspar - Spengler
von M. Schaitel 2. Fortsetzung und Schluß
Hans - Schweitzer Hans - Schwenk Dionysius der alt -
Schwenk Dionysius der jung - Strooel Balthas der ait -
Strobel Jakob Witwe - Strobel Balthas der jung - Strobel
Jakob - Strobel Hans - Wannenmacher Andreas - Wannenmacher
Christ - Wannenmacher Claus - Wannenn '•her Jakob
- Wannenmacher Hans - Wild Hans, Hafner - Widmayer
Kaspar - Widmayer Ludi - Widmayer Gall - Widmayer Gall,
Schäfer - Widmayer Jakob - Widmann Marx - Wiest Martin
- Zopp Claus - (Pflegschaften in Rangendingen): Bernhard
Fuchsjegers Kinder - Michel Hauscn'es Kinder - S.offel
Haug's Kinder - Hans Sailin's Tochter - Hans Saile's,
des Millers, Kinder - Hans Saur's Kinder.
Schlatt (45). Alber Jerg - Bechtold Jakob - Becntold
Barthle - Beciüoid Enderis - Berner Hans - Conantz Martin
- Conantz Christ - Conantz JakoD - Conantz Hans - Conantz
David - Diepolt Hans - Diepolt Balthas - Diepolt Jakob
- Diepolt Hans II. — Diepolt Balthas II. - Glambser
Hans - Glottis Jerg - Hoch Balthas - Khaimer Kaspar -
Klingler Balthas - Laib Michel - Lang Stephan - Lang Bastian
- Maurer Jakob - Miller jasoh - pflumm Hans -
Pflumm Thoma - Pleyel Hans - Rieckher Hans - Riecicher
Hans II. - Schefer Hans - Schmid Hans - Schueler Hans -
Schueler Jakob - Schueler Dionysi - Schueler Hans II. —
Schueler Hans III. - Vogt Hans - Volmer Hans - Polmer
Michel - Walter Hans - Walter Martin - Zanger Hans -
Zeifer Hans - Zeifer Hans II.

Jahrgang 1955 HOHENZOLLE II ISCHE HEIMAT 61
Sickingen (14). Anstatt Michel - Arnolt Hans - Beckh
Jakob - Beckh Erasimus - Groß Melchior - Guldin Friedrich
- Humel Hans - Kleinmann Adam - Kleinmann Michel
- Raath Hans - Scher Hans - Schlotterer Jerg -
Schweinle Philipp - Treipe Hans.
Starzein (23). Aichelin Hans - Aigner Hans - Bach Jacob
- Bengele Virich - Bintz Claus - Bosch Jakob - Burckhardt
Hans - Diepolt Kaspar - Diepolt Christ - Flad Jakob
Witwe - Flad Jakob - Gauß Jakob - Hardtmann Peter -
Khaimer Hans - Kipft Ursula - Koch Hans Witwe - Leitterer
Hans - Pfeffer Hans - Reginer Martin - Stumpp Hans -
Stumpp Melchior - Vnmueth Jerg Witwe - Wickher Barthle.
Stein (19). Anstatt Elias - Belser Hans, Vogt - Costanzer
Martin - Haan Hans - Haarer Hans - Hardtmann
Martin - Haut alt Hans - Haut jung Hans - Haut Melchior -
Kohler Hans - Lemelin Friedrich - Poppel Jerg - Ruef
Hans - Schmid Hans - Schmid Hans II - Schneider Martin -
Stahlecker Augustin - Vetter Jakob - Vetter Jerg.
Steinhofen (31). Baur (Paur) Hans - Baur Kaspar
Witwe - Doner Jakob - Dreher Hans - Helle Kaspar - Helle
Hans - Hohenloch Gall - Killmayer Balthas - Killmayer
Michel - Krieger Hans - Marx Theis - Mertz Hans - Metzger
Michel - Linder Michel - Linder Martin - Lomiller
Marx - Oth Martin - Oth Jakob - Oth Martin, Vogt - Rager
Hans - Rein Michel - Sautter Melchior - Sautter Konrad
- Vecker Martin - Vecker Hans - Vecker Hans II. -
Vecker Michel - Vecker Michel, Metzger - Vecker Kaspar -
Vogt Hans - Wildberger Stoffel.
Stetten bei Hechingen (39). Bachmann Melchior -
Bausinger Hans - Bausinger Jerg - Bausinger Theis -Bukkenmayer
alt Jerg • Buckenmayer alt Melchior - Finck Jerg
- Flach Hans - Flach Jerg - Flach Thoma - Geller Hans -
Gfrerer Michel - Gfrerer Stephan - Gfrerer alt Stephan -
Gfrer jung Stephan - Groß Melchior - Haiber Hans - Klotz
Jerg - Kohler Jerg - Komer (Kummer) Jakob - Preyel
Hans - Rebstock Hans - Renz Jerg - Rueff Kaspar - Sch.intz
Jerg, Vogt - Schneider Hans Witwe - Schneider alt Hans -
Schurer Martin - Silber Michel - Volmer Hans - Weinundbrot
Stoffel - Ziegler Bernhard - Ziegler Balthas.
Stetten u. Holstein (43). Borhaubt Konrad - Borhaupt
Martin - Bosch Hans - Brienck Hans - Deufel Balthas
- Eberle Hans - Eberlin Michel - Eberlin Conrad -
Gretzinger Hans - Hauser Martin - Herdle Michel - Holzhauer
Jerg - Holzhauer Balthas - Knebel Jakob - Koler
Martin - Krauß Hans - Locher Hans - Locher Hans II. -
Locher Hans III. - Locher Jerg - Locher Martin - Mayer
Blesi - Mayer Martin - Mayer Theis - Mayer Hans - Mayer
Hans II. - Mayer Bastian - Mayer Werner - Nef Konrad -
Rehm Theis - Behm Hans - Schefer Jerg - Schefer Hans -
Schefer Hans II. - Schefer Jakob - Schefer Gall - Schwenck
Michel - Schwenck Hans - Schwenck Blesi - Schwenck Michel
II. - Schwenck Bastian - Vetzer Konrad - Wertz Kaspar.
Thanheim (29). Beck Michel, Wagner - Beck Jerg der
alt - Beck Hans, Sohn des Vogts - Beck Jakob - Beck Han -
Beck Michel - Beck, der Vogt - Binder Christ - Binder
Jakob - Binder Oswald - Buckenmayer Melch - Buckenmayer
Kaspar - Buckenmayer Hans, Tochlermann des Vogtes
- Fatz Hans - Ehemann Hans - Gsell Hans - Gsell Michel
- Gsell Martin - Gsell Martin, Kuhhirt - Haug Oswald
- Kantz Christ - Kantz Michel - Mayer Balthas -
Obermayer Andreas - Oth Hans - Roth Hans - der Kremer -
der Schütz - der Wagner - der Vogt.
W e i 1 h e i m (40). Beitter Hans Witwe - Bindel Martin -
Dintz Martin - Groß Hans - Guldin Jerg - Halder Stephan -
Halder jung Stephan - Haider Balthas - Heckenhawer Balthas
- Heckenhawer Peter - Henni Martin - Henni Theis -
Hewis Martin - Kantz Christ - Kantz Michel - Kantz Balthas
- Klotz Jacob - Linder Melchior - Riester Hans - Ruef
Jakob - Schueler alt Hans - Schueler jung Hans - Schuler
Ulrich - Schuler Georg - Sickinger Hans - Speidel Hans - Stingel
Jerg - Vecker Martin - Walter Hans - Walter Jak. - Waltz
alt Hans - Waltz jung Hans - Waltz jung Hans, des Martin
Sohn - Waltz Martin - Weinstein Hans - Wiest Jakob -
Wiest Hans - Wiest Konrad - Wiest Michel - Wolff Hans.
Wessingen (25). Beck Christ - Beck Melchior - Beck
Hans - ßertsch Peter - Bogenschütz Jakob - Haug Melchior
Hausch Bernhard - Hausch Jakob der Ober - Hausch Jakob
der Unter - Hausch Melchior - Hausch Michel - Heinlir Jakob
- Hirlinger Claus - Hohenloch Hans, Vogt - Keßler
Martin - Lohmiller Adam - Mayer Hans - Ruefs's Melchior
Witwe - Ruef jg. Melchior - Ruef Balthas - Sickinger lans
- Sickinger Jakob - Sickinger Martin - Vogt Stephan - Wanner
Kaspar.
Zimmern bei Hechinge r. (21). Baur (Paur) Hans -
Baur Gall - Baur Michel - Bogenschütz Hans - Bogenschütz
Hans II - Bogenschütz Hans III - Bogenschütz Hans IV -
Bogenschütz Jerg - Bogenschütz Melch, Vogt - Bogensch itz
Melchior - Bogenschütz Michel - Bogenschütz Martin Kinder
- Bogenschütz Martin - Halder Balthas - Kayser Hans -
Kayser Hans jg. - Kayser Martin - Pflumm Melchior -
Mauser Melchior - Ulrich Hans - Vecker Gleri.
Alte Gemeinderechnung von Jungingen 1799-1800
Verzeichnus was die B« e le Burger Moyster . "hannes Winter und
Johannes Speydel vom Glerp at 1799 Bis widerum am Gleretstag
1800 aus gegen la'ien. Erstlich i". Kr,
Am Gleretstag iem Herrn ärr Vo Ein Hl. Meß zolt —.22
Denen Schuol Kinder und Lehrer zolt 1.24
rem Johannes Winter Vor i/o Clafter Holtz zolt 2.30
1/en. Alexander Fflom Von Schlat zolt —.48
Wie Mon die Holtz Thoil aus gegeben hat dem Hechinger
Ober Jager denen Vorgesetzten und Depentierten zolt 6.16
Wie Mon die Vieh Ordnung gemacht denen Depentierten zolt 3.44
Der I'.^ara Kuonar ;en auf Hechingen zolt —.10
Dem Casimiry Riester wegen Haut Mon Hora laut Conto
Vor 3 Johren zolt 21.49
Vor die Gemynt Zins zalz auf Tübingen 22.Ii
Vor Ein Riß Papier zalt 5.48
Dem Johannes Schuoller wegen Schantz fahren auf Freyenstadt
nebst 2 Man Schantzer in all^m z :1t 25.58
Dem J. Matheis Buomiller Vor 3 Scheffel Haber • Vor die
Frantzosen zolt 13.30
Dem Fryt 'rieh Greßer Vor 1 Scheffel 4.30
Gregori Riester des gleichen 1 Sehr Efe f.'
* ugustin Sc. aolle >r Ein Tai te Holtz 1 is Schuol Haus - .0
Dem ugusiin Win' r Vor 6 Claiter ' loltz zu machen 3 i2
Dem S( yeitz

62 H O H E N Z O L L E E I S C H E HEIMAT .Tahrgyng 1955
Quartiermacher von Plankhenstein Husaren Beym Ein Quartier
und zwoy Fuoterage gefaßt in allem Kost 6.32
Vor 3 Rokhen Scheib zuom Hay benden zolt —.48
Dem Landdepentierten von Hausen zolt —.20
Einer K. Exekution gelt zolt wegen Einlliferen 1.14
Wie Mon die 43 Scheffel Haber ins Magazin eingelifert denen
Fuhrleiten, Trenkhgelt im Magazin, in allem kostet 6.18
Gotfried Winter Vor 3 Klaffter Bren Holtz zu machen zolt 1.30
Simon Kohler ist bey der Nacht auf Bodelshausen zolt 1.—
Dem Dionißy Bosch Vor Ii/. Scheffel Haber zolt 12.—
Dem Carle Bosch Vor Schriid arbeit zolt 2.5
Dem Herrn Pfarr Vor Haber zolt zur Requisition 22 Scheffel
und 6 Vitel a 8 Fl. Macht 182.—
Dem Longinus Buomiller Haber zur Requisition 13 Scheffel
3 Vitel den Scheffel a 8 Fl. Macht 106.56
Wie Mon Schamat Leget (Flurname, eigentlich Liaget,
von Äaget, unbebautes Land, Weide n. Krauß)
6 M. ietem 3 Tag zolt 10.10
Wie Mon Ein Tobel (?) (vielleicht Tabell) wegen geholten
Soldaten und Forstrov (?) gemacht 2.45
Dem Lehrer vor die Consignation zu machen zolt ^24
Dem Hillary Zanger vor Leichter (?) saltz und gewürtz zolt 2.17
Dem Toni Schuoller vom Pferch Flikherlon zolt 2.40
Von Einem Buoch zu machen wegen dem Fort Span (Vorspann?)
2.
Dem Gestiftts Pfleger aus dem Weiller Wald zolt 1,12
Dem Hl. Hellerzins zolt —4i/2
Dem Herrn Pfarr vor 12 Creutz ging in die Anna Capel 4.—
Mehr ihme zolt —.48
Dem Herrn Pfarr sein Preßentgeiz zolt 2.—
Dem Schitzen sein Johres Ion zolt 40.—•
Dem Schitzen vor Hay zolt für die Plankhenstein Husaren
11 Centner 16 Pfund der Centner a Fl l. 30 Xer macht 27.46
Dem Vogt sein Wartgelt zolt 4.—
Vors Schreiben zolt 3.—
Dem Rößleswirth Bernhart Buomiller von Einen! Veracordierten
Wagen von Tibingen auf Stokhach zolt 85.12
Wie der Schitz mit 5 Wegen Hoy Von hier auf Balingen
gefahren Trenkhgelt und Zehrung Kostet 11.—
Ime Lon zolt 3 Tag 3.—
Dem Brono Schuoller vor Frucht zolt wegen Weiler Hof —.36
Dem Caminfeger vom Schuollhaus zolt —.12
Dem Burger Meister von Schlat wegen Weiler Hof zolt 1.14
Vor die Gemeynd Jungingen in 3 Losen und urbari Zins z. 3.16
2 Corporal um Abwendung 2 Wegen —.48
Vor einen Brief trogen auf Hechingen zolt —.12
Einem Großelfinger Vor 24 Seg Haber _ if Rottweil z.
Leobolt Zanger vor Hay benden und Holtz machen zolt
Dem a: Johannes Schuoller vor 52 Centner Naturali von
Hechingen nocher Donaueschingen zu fihren vom
Centner a 1 Fl. 23 Xer
Dem Burger Moister Vor 23 geng auf Hechingen und Stetten
Laut Beylog den Tag a 24 X Macht
Dem Burger Moister Speidel Vor 16 Geng auf Hechingen und
Stetten zolt
Dem Schitzen vor 28 Geng auf Hechingen zolt Laut Beyl g
Dem Vogt vor 39 Geng auf Hechingen ieten Tag 40 X Macht
Wie Man die Lo Wegen Hay ins Magazin gefiert 4 Mon, und
Trenkhgelt in allem Kostet
Dem Xaveri Buomiller Vor 14 Stukh Breter zolt a 16 X Macht
Mehr dem selben vor 2 seeg Kopf zolt
Dem Caspar Bosch vor 6 Breter a 23 X zolt
Mehr demselben vor Stein fihren auf die Land stros
Dem Lorentz Schuoller vor Ein X Korn Laden und ein
Hauen hollen
Dem Ponkratzi Riester wegen seinem Stirle zolt
Mehr dem selben wegen Krommen Hagen zolt
Vom Hagen zu metzgen zolt
Dem Sylvester Buomiller Vor 6 Dutzet F= i_. len zolt
Tobias Dekhel, Johannes Buomiller und . lasy Speydel naturali
auf Tuoneschingen (Donaueschingen) gefirt item
zolt 21 Fl Macht
Von 48 Centner Hay von Hechingen nochher Stockach zu
fieren z.
Vor 20 Centner Hay auf Duoneschingen fuhrlon zolt
Ferner widerum 20 Zentner auf Duoneschingen veracordiert
und zolt
Dem Johann Speydel von 5 Klofter Holtz Macherion zolt
Im Früojohr Vors Hoy benden auf immerdingen, und Blankenstein
Husaren 5 Man 4 Tag zolt
Im Spotj ohr widerum Hoybenderlon zolt
Zwey Kaiserlichen Soldaten im Embten zolt um abwendig
der Forspan (Vorspann?)
Ferner einem Corporal um abwendig der Forspan z.
Einem Corporal und 10 Weger auf Killer getan
Ferner widerum einem zolt
Dem Schitzen vor Schaub ubd Heib aushenkchen zolt
Wie man die Windfehl versteigeret 2 Mohl im Wald geweßen
denen Vorgestzten und Oberjeger zolt
Wie man dem Herrn Pfarr das Holtz gegeben und Haib aus-
gehenkht
Hohenzollerische Bruderschaftsmitglieder in Maria Schray bei Pfullendorf
Sigmaringen: Maria Elisabeth Banwarth 1753; Maria Ursula
Booß 1752; Katharina Cartinin 1756; Maria Anna Dannegger 1755:
Joseph Antoni Ebisch, Buchbinder, 1751; Franziska Ebisch geb. Herburger
1751; M. Agatna Filßer 1753; Anton Friedrich Frick 1753; Johann
Michael Fueterer aus der Ziegelhütte bei Sigmaringen 1748;
Franziska Gauglerin (Gauggel!) 1746; Brigitta Gauglerin 1750; Maria
Anna Hafner 1751; Johannes Hafner, Rotgerber, 1752; Maria Anna
Holderrüedin 1756; Sebastian Huggli 1749; Anna Maria Lehle 1762;
Joseph Loos 1749; Petrus Loos 1749; Anna Barbara Looß geb. Brawin
1750; Fidelis Nolli 1754; Maria Anna Rauch 1749; Anna Maria
Reißer 1750; Anna Maria Schmid 1762; Katharina Schneider 1749;
M. Agatha Stahl 1749; Anna Maria Stahl 1768; Wunibald Wahl 1780;
Barbara Werner 1750; Fidelis Wez, Franz Xaveri Wez 1753; M. Anna
Wez, M. Barbara Wez, M. Elisaoeth Wez, M. Josepha Wez 1772.
Sigmaringendorf: Walpurga Blaicher 1769; Walpurga Restle
1766; Anna Maria Rübsamen 1832; Johannes Scheb 1783; Walburga
Späh 1832; M. _ gatha Turnerin 1795. Spöck: Katharina Frick
17": Michael Latne- 1748. Steinhofe : Christ^ Hueber 1777.
Sto. z i n g n : \nton Groin 1832. Straßbef : Sophia
lin, Jorunn Laur 1774. Tafertswei'er: fieli ,a Fenker 1757;
Anna Maria Fürstin 1' 7; Wendelin He-i>zler 1753; Al -ia Maria
...annl^przin 1785. Tauft jbronn: Helena Bürstel : 50; Maris
Anna Burster 1764, An a M; „ia Burster 1766; Martha Burs er 1770;
ivr ia ' ina Burtscher 79C Kunigunda Endreß 174s; Iada Feineren
1790; i akob T nieisen l'Ei; Mic iael Fröhlich 1781; Anna Maria Fröh
35; wnJbald Tslde 1759; Anna Maria Halder 1768; Johannes
Halder 1771; Maria A atha "aide 1780; . Tagdalena Hai 1905;
Maria Rosa ?7>rnstein 1 754; Franzislt Kl'ckier, Elisab-*' "^leckler,
Mathias Klejkler : 34 Ivi-thias Klückler, Maria Anna Klockier 3 794;
JG. ."•ui Reutling. . 1758; Loren: Sif 1 ^ 1758- Wina ria Sigle 1760;
Katharn. i - igle 1765; J ;eph Sigl 17u4; Maria Arnla c fle 176t, Mag-
'alena Sigle 1770; Maris, üiina Steffin (- SfsphäflJ 1749. r laleim:
Genovefa Frick 1752; t jbin; ffal 1 herr 1766; B rbtra Miller
1764: " na Ms na Strohe 1"6.'. Trilll 'ngen: Jakob ätelzer 1841;
Eremi Dominikus Zuderoll. T r o c t e finfen: Mi -,a Antonia
Bommer 1752; Xatl Irina Brur ier 1806; Katharina Fischer L760;
-lisab Q+1 ^ Freud°mann 1800; Mrria t i na Hierlinger 1 761; Mari;
Anna Konler 1760; Agatha Sachs 1767; Maria Gertruds Schosser 175C
Kurznachrichten
Beim Abbruch der Kirche von Kettenacker, die zwischen
1608 und 1612 erbaut und geweiht gewesen war (FDA 73,
'54), fand man im Frühling dieses Jahres 1955 jeweils in
den drei Altären unter der Altarplatte gegen das Schiff
zi das „Reliquiengrab", das vom weihenden Bischof ver-
:hlossen worden war. In der kleinen Höhlung stand je ein
kleines Glas (in Form eines Trinkglases (zwei je 8 cm und
eines 6,5 cm hoch) außen mit Knaupen, das mittels eines
W=ichskuchens abgedeckt war. Auf 2 dieser Wachsdeckel hatte
sich das Siegel des Bischofs mit Mitra und Stab in rotem Siegellack
erhalten mit der Umschrift „Joannes Jakobus episcopo
Sebastiensis. y Dieser Wappenschild ist viergeteilt: Feld
1 und 4 zeigt wieder .Mitra und Stab. 2 einer Pelikan mit
Jungen, 3 drei dreizackige Kronen (2, 1.). Es handelt sich hier
um den Konstanzer Weihbischof J o h a n n Jak. Mirgel,
der 1597—1619 nachzuweisen ist (FDA 8, 8). In einem
22.—
— 30
71.56
t.1?
6.24
11.12
26.—
3.48
—.12
2.18
—.12
—.18
1.—
—.15
1.30
4.20
44.8
18.38
22.—
3.—
4.24
1.12
—.48
—.48
28.—
—.36
4.44
1.52
(Fortsetzung folgt!)
Me Einträge JI5 -1767 haben „Trc .elfingen". Unterschmeien:
Anton Ziegler 1791. Veringendorf: Anna Maria Geiger von
Verendorf 1796. Veringenstadt: Martha Eckstein 1773; Joachim
Falchner 1787. Vilsingen: Franziska Klerer 1788; Rosa Rebholz
1861; Genovefa Restle 1861. Walbertsweiler: Karl Booß t800
Maria Anna Bregenzer 1762; Gregori Burth 1750; Fidelis Burth 1756
Maria Burt 1763; Kunigunda Burt 1794; Hyacintha Fueterin 180)
Judith Häusler 1786; Waldburga Kuen 1759; Kunigunda Kuon 1793
Matthäus Lutz 1777; Margaretha Mayer 1798; Helena Restle 1778.
Kunegund Restle 1779: Maria Restle 1749; Theres Restle 1797; Sauberger
Agnes 1796; Maria Anna Schuelin 1796; Maria Schweigert
1800. Wald: Maria Katharina Barrin 1749: Servulus Biechler; Eremit
beim geschossenen Bild 1756: Barbara Büehler 1770; Antonia
Ehrart 1877; Maria Anna Endreß 1789; Maria Franziska Fueterknecht
1763; Konstantia Galler 1786; Theresia Galler 1789; Anna Maria
Greßle 11 ,: Theodor Grueber 1762; Bernhard Gruber 1777; Antoni
Hueber 1' 6; Maria Anna Kaltenbach 1763; Bibiana Kaltenbach *763;
Vnselm Ll^oruj v. Kolb 17/"; Oberamtmännin Maria i.hei jsia v.
XoL 1763; Mc -ia Dioscora V. KQ i 1763; Johanna iMepomucena v.
Kolb Franziska Lenden 1802; Antor Ren: 1748; Anna Maria
Rotmund 1794; Maria Ar., ,a Schmie 1789; Rosa ' chneider 1! i; Karolina
Schweickert 76C; MarTTW Schwenk 1809; J.„¡eph £ ".tle 17t-;
Elisabeth Vogel 1881; Mar' Anna Zech 1789; die Reichsäbti in
Maria Dioscora 175C. Weihwang: Eleonora Bied -mann 1748;
Eleonora Biechlerin : 748; Hyacintha Biechlerin 1748; Katharina I rt
1765; Magdalena Burth 1790; Helena Burth 1793; Anna Maria Ct il
1763; Andreas "'anal 1790; Rosina Kanal 1Y93; Juliana Seßler 175'
" .viel süßxer 1796; Katharina Ww 174b. Wilflinfen: Maria
Johanna Holzingin 1754; Katharina Mayerhofer 1755; VI. 'Jria Seherin
1755; itharil Seifried 1752; Elisabeth Seifri.'d 1754; Pfarrer
t .Jiann iviartin .:trobel 1749. Zielfingen. Maria Anna Feineiglerin
(= Feineigle) 1764.
Anmerkung: ei allen bekannter. Frauennamen wie Schderin,
1 rthin 'isw ' ich die Machsilbe -in iveggelasst.,. Wenn
mänr' che Vamlienname nicht Jhne weiteres zu

Jahrgang 1955 hohenzollerischeheimat gg
und weihte die Marienkapelle in Hingingen., 1680 weilte er
wieder in Zwiefalten. Bei einem dieser Anlässe wird er
auch den Altar in Kettenacker konsekriert haben, der vielleicht
im 30jährigen Krieg entweiht worden war. J. A. Kraus.
Alexander Kesselring, Hofschreiber zu Trochtelfingen, im
Dienst des Grafen Johann von Werdenberg, schrieb am 30.
Mai 1516 die 1945 im Ringinger Rathaus verbrannte Heufeldurkunde,
die den Prozeß zwischen Ringingen und Salmendingen
enthielt. 1520 und 1522 begegnet er als Vogt zu
Trochtelfingen (Pfarrakten daselbst). Neuestens fand man
einen Brief von ihm an Junker Wendel Hemlinger zu Pfullendorf
in einer Spalte des bekannten fachwerklichen Schoberhauses
zu Pf Ullendorf, der im Jahre 1513 von ihm (noch
Hofschreiber) geschrieben wurde. Doch handelt es sich darin
nur um den Umtausch eines rinnenden Topfes. Die Kesselring
seien zu Ueberlingen seßhaft und den bedeutenden Familien
der Ebinger und Besserer verwandt gewesen, schreibt
Rud. Keller S. 77 im Nachrichtenblatt der öff. Kultur- und
Heimatpflege Südbadens 1954.
Kleinhans Schwelher zu Ringingen. Am 18. Mai 1437 schulden
Konrad Vogt der ältere und Konrad Vogt der jüngere,
beide Bürger zu Veringen (deren Schild ein gebogenes
Hirschhorn zeigt), dem vesten Hansen Schwelhern,
genannt Klainhans, zu Ringingen gesessen, 200 rheinische
Gulden in Gold, welche Schuld herrührt von dem
vesten Konrad von Renhartswyler und zuvor von den festen
Egk und Hainrich von Ryschach, Gebrüdern, die sie aufgebracht
haben von der ehrbaren Barbara Füßlerin. Davon
sollen sie jährlich 10 Gulden Zins reichen, wie der genannte
Hans Schwelherr sich verschrieben hat gegen Jörgen von
Ryschach, als Träger der Söhne Rudolfs von Ryschach selig.
Es soll der Zins gen Trochtelfingen oder Hechingen geliefert
werden. Sie setzen zu Bürgen zwei Burger von Ebingen.
(Gabelkofer, Cod. hist 8, 16c, Seite 208 in de - Württbg. Landesbibliothek
Stuttgart; Vgl. Württbg. Regesten I, 6186). Krs.
Eine Speerspitze von Eisen, 10 cm lang mit Widerhaken
von 5 cm (der zweite Haken fehlt) fand Bürgermeister Heinr.
Hochsticher von Ringingen auf seiner Wiese auf Heufeld
neben Dieterkaries Wäldle. Bei den Artillerieschießen im
März, die von den Franzosen jeden Freitag durchgeführt
wurden, war die Spitze durch einen Granatsplitter aus der
Erde gerissen worden. Da an dieser Stelle nichts auf ein
ehemaliges Grab hindeutet, wird man an eine Jagdwaffe
denken können, wobei freilich das Alter völlig unbekannt ist.
Krs.
Dekanatswahl Trochtelfingen. Ein Schreiben des Generalvikars
des Bischofs Hugo von Hohenlandenberg zu Konstanz
beauftragt den Kammerer des Kapitels Trochtelfingen um
1503—10 (Jahreszahl fehlt!), die wegen Krankheit oeantragte
Resignation des Dekans Melchior Bäck (Beck)
zu Salmendingen entgegenzunehmen, die Kapituiare
zusammenzurufen und Neuwahl zu veranstalten (Erzb. Archiv
Ha 320, fol. 212).
Am 6. August 1563 erging der gleiche Auftrag an den
Kammerer und Pfarrer Franziskus Fauding (Fuding)
zu Oberstetten: Da durch den Tod des Magisters Renhard
Linck, Pfarrer und Dekan zu Ringingen, das Dekanatsamt
schon länger verwaist sei, und damit das Kapitel
weiterhin keinen Schaden leide, soll er die Kapituiare
zur Wahl zusammenrufen und das Ergebnis so bald als möglich
nach Konstanz zur Bestätigung melden (Erzb. Archiv Ha
329, S. 96).
M. Renhard Link von Münsingen kam am 13. 6. 1495 an
die Universität Heidelberg, wurde Bakkalaur am 9. 1. 1947,
Magister 1498/99, und noch dort 1504 Toepke, Matrikel I.
US Iii. 425. 428], Am 8. März 1505 zahlt er als Erstfrüchte
der Pfarrei Gächingen bei Münsingen 12 fl. Etwa 150?—35
war er Pfarrer und Dekan zu Erpfingen. wurde durch die
Reformation vertrieben, 1535—40 in .Tunginpen. 1540—43 in
Oberstetten, 1543- -63 in Ringingen. (Freibg. Diös.-Arcniv 70,
154.) Krs.
Alte Altäre tragen, trotzdem sie vom Bischof geweiht und
mit einem ^eliquiengrab ausgestattet sind, oben auf der
Platte keinerlei Kreuzlein! Daher erregen sie beim Abbruch
immer wieder das Interesse, wenn vorn, unterhalb der Steinplatte,
aus dem Unterbau eine kleine Höhlung zum Vorschein
kommt, die in einen altertümlichen Glas die Re =
liquien mit der We iheurkunde enthält (was un /erletzt
an den Bischof einzusenden ist!). Um 1910 hat man
weitnir in Unkenntnis obiger Tatsache auf die alten Altäre
neue Altarsteine gelegt, so in Trillfingen, Kettenacker und
anderswo. Krs.
Ein Albertus de Kirwilre erscheint am 17. Aug. 1241 in einer
Urkunde des Kaisers Friedrich II. fürs Kloster Rheinau unter
den Zeugen an letzter Stelle (Cartular von Rheinau, Quellen
z. Schweizer Geschichte Bd. 3, Abt. 2. Seite 66). Da es
außer unserem Killer noch im Speirischen einen Ort Kirrweiler
gibt, von dem jedoch kein Adel bekannt ist, wissen
wir vorerst nicht, ob dieser Albert zu unserem Geschlecht
Ringelstein-Killer gehört (Hohz. Jahresheft 1954 S. 116).
J. Ad. Kraus.
Eine Affenschmalz-Urkunde findet sich nach Kernler versteckt
im Hechinger Stiftslagerbuch von 1593, wo von einem
Hanfgarten am Stettenerbach berichtet wird, der im Besitz
der Heiligkreuzpfründe war. Darauf mag man 6 Viertel
Hanfsamen säen und erträgt im Verleihen jährlich 2 Pfd.
8 Schilling oder 1 fl. 8 bazen und 1 hlr. Die Pfründe besitzt
den Hanfgarten laut Verkaufsbrief vom 18. Mai 1413, der
beginnt: „Ich Wilhelm von Killer, Heinrich von
Killer seligen, den man nennt Affenschmalz
ehelicher Sohn bekenne datum Donnerstag vor
Sonntag Cantate 1413.
Der Verkauf geschah also bald nach Heinrichs Tod, der am
14. Januar 1413 erfolgte. Wilhelm war sonst erst seit 1420
als Bruder des Kaspar bekannt. Ergänzend zu Hohz. Jahresheft
1954 S. 116. Eventuelle weitere Funde dringend erbeten!
Joh. Ad. Kraus.
Ein neuer Friedhof zu Neufra durfte laut Erlaubnis des
Konstanzer Generalvikars vom 2. August 1565 eingeweiht
werden. Allerdings könnte auch Neufra an der Donau gemeint
sein, da das Dekanat nicht angegeben ist. (Erzb.
Archiv Ha 329, S. 138). Krs.
Heimatliteratur
Die Klösterlein Haigerloch, Stetten, (Heiligen-) Zimmern
und Weildorf finden Erwähnung in „Monumenta ord. fratr.
praedicatorum", tom XI, 1902, S. 152 zum Jahre 1611. Es
heißt dort (in deutscher Uebersetzung): „Das Generalkapitel
von Paris dieses Jahres (auf dessen Beschluß hin auch das
Kloster Stetten bei Hechingen ein neues Profeßbuch anlegte)
trug dem Ordensprokurator der Dominikaner in Deutschland
auf, beim Papst den Auftrag zu erwirken, daß die zeitlichen
Güter der vier Schwesternkongregationen der dritten
Regeil Dominikanerordens, die zu Haigerloch,
Stetten b. Haig., (Heiligen-) Zimmern und Weildorf in der
Herrschaft des Grafen von Haigerloch bestanden haben,
nicht den Weltpriestern daselbst, sondern dem Orden zum
Unterhalt von Studenten zugewiesen würden". (Vgl. dazu
Hodler, Gesch. d. Oberamts Haigerloch 1928, S. 560 betr.
Haigerloch, S. 816 Weildorf, Heiligenzimmern S. 766 und
Stetten S. 786 und zu letzterem auch Krebs, Investiturprotokolle
S. 817.). Am 9. Juni 1612 hat dann der Orden beschlossen,
die Güter der obigen vier Klausen dem Bischof
von Konstanz zur Verfügung zu stellen. (Monum. ord. fratr.
praedic. XI, 1902, S. 206). Krs.
An das
in
Postamt

fi4 HOHENZOLLE1ISCHE HEIMAT Jahrgang 1955
„Feste und Volksbräuche im Jahreslauf europäischer Völker"
Das ist der Titel eines schönen und inhaltsreichen Buches,
das der bekannte Volkskundler Professor Dr. Eugen F e h r 1 e
in Heidelberg vor kurzem im Johann Philipp Hinnental-Verlag
in Kassel erscheinen ließ.
Das Buch umfaßt 219 Seiten, kostet kartoniert 6.50 DM, in
Leinen gebunden 9.00 DM und ist mit zahlreichen Abbildungen
im Text und auf 36 Kunstdrucktafeln, sowie mit einigen
Notenbeigaben ausgestattet.
Es beginnt mit den Winterfesten und zeigt, welche Sitten
und Bräuche sich nicht nur in Deutschland, sondern auch bei
einer Reihe anderer europäischer Völker im Laufe der Jahrhunderte
im Wechsel des Jahres herausgebildet haben. Dabei
wird auch auf das Rügerecht eingegangen und dabei besonders
auf das alte Narrengericht in Grosselfingen hingewiesen
und den damit verbundenen Kampf um den Sommervogel,
den Fehrle versehentlich an den Anfang des Spieles legt,
während er in Wirklichkeit am Ende steht und dort wegen
seiner hohen volkskundlichen Bedeutung und seiner dramatischen
Wirkung den öffentlichen Höhe- und Schlußpunkt des
ganzen Spieles bildet. Auf der Tafel 12 sehen wir zwei Stabläufer
des Grosselfinger Narrengerichts als Vertreter der Jugend
und des Frühlings.
Der Wunsch, den ich in meiner Schrift über „Das ehrsame
Narrengericht zu Grosselfingen" ausgesprochen habe, daß in
Zukunft das Grosselfinger Narrengericht in der Fachliteratur
eine ihm gebührende Beachtung finden möge, scheint sich
allmählich zu erfüllen, wie die in den letzten Jahren erschie-
Sachregister des Jahrganges 1955
nenen Schriften von Eris Hermann Busse, Johannes Künzig
und jetzt auch die von Eugen Fehrle zeigen. Michael Walter.
Kirchenführer Hechingen. Zum Schluß des Vorjahres erhielt
die katholische Stadtpfarrei durch Geistl. Rat Carl Baur
und einigen Helfern einen hübschen Führer von 36 Seiten
(Liberias Verlag Hubert Braun, Erolzheim/Wtbg.). Er enthält
auf 11 Seiten eine kurze Chronik von der Römerzeit bis
heute, eine Beschreibung der verschiedenen Kirchen und Kapellen,
nämlich Stiftskirche, St. Luzen, Spittel, Heiligkreuz,
Christi Ruh, Marienkapelle, sowie eine Geschichte und Beschreibung
des Klosters Stetten, wobei F. Staudacher und
H. A. Buckenmaier beisteuerten. Ein Verzeichnis der Hechinger
Pfarrer und einiger von dort stammender Geistlichen beschließt
das Büchlein, das mit seinen 16 sehr guten Bildern
sich von selbst empfiehlt. Kr.
Von einer Mystikerin Haila von Gruol (verschrieben Gruen)
des Klosters Kirchberg bei Haigerloch, und ihren Schauungen
im 14. Jahrhundert berichtet die „Alemannia" Jg. 21,
1893, S. 117—118. Kr.
Die Flurnamenkunde von Jos. Schnetz, ein 112 Seiten
umfassendes Büchlein, herausgegeben vom Verlag Bayerische
Heimatfoirschung, München-Pasing, Dachstraße 23V2, ist
allen Freunden der Heimat wegen seiner gediegenen Erforschung
und klaren Darbietung der Flurnamen bestens zu
empfehlen, zudem im Preis auch für den kleinen Mann erschwinglich
(3 DM).
Affenschmalzurkunde 63 Hausen-Jungingen, Pfarrer 31 Rangendingen, Kelch 9
Albertus von Kirwilre 63 Hechingen, Kirchenführer 64 Rangendingen, Mundart 19
Alemannisches Jahrbuch 1954 12 Hechingen, Kirchl. Pläne 1699 48 Ringingen, Fund 63
Allmand 3 Hechingen, St. Ottilien 11 St, Luzius-Hechingen 16
Altar-Reliquiengräber 63 Heuberg, Dreibannmarken 39 St. Luzen, Kalvarienberg 14
Bärental, Tuffsteinbrüche 37 Heuliecher 4 Schilf sandstein 1
Berufsschulen Hohenzollerns 32 Heuneburg 60 Schoy Karl 8, 32
Beuron, Besitz in Breisgau 32 Immaculata-Bilder 6 Schwarz Michael 31
Bruderschaftswesen 48 Jungingen, Gemeinderechnung 13, 27, 47, U Schwelher-Ringingen 63
Bunte Mergel 17 Jungingen, Pfarrkirche 4 Sigmaringen, Flurnamen 15, 28, 43, 57
Burg Hohenzollern, Glasgemälde 32 Kesselring-Trochtelfingen 63 Sigmaringen, Pietä 38
Burg Hohenzollern, Pfarrkirche 16 Kettenacker, Kirche 62 Starzein, Klosterglöcklein 20
Burladingen, Jägerhaus 31 Keuper als Waldlandschaft 49 Stauffenberg 31
Dreikönigsbuben 4 Killer, Kirchturm 31 Steinhilben, Hedwig von 32
Feste und Volksbräuche 64 Killertal, Urkunden 16 Straßberg 1806 29
Flurnamenkunde, Schnetz 64 Kirchberg Kloster, Mystikerin 64 Stubensandstein 17
Flußnamen in Hohenzollern 5 Knollenmergel 33 Trochtelfingen, Dekanatswahl 63
Gammertingen, Burkarth Baltas 34, F4 Maria Schray, Hohenz. Bruderschafts- Trochtelfingen, Landkapitel 16, 31
Gammertingen, Burladinger Adel 31 mitglieder 12, 30, 47, 62 Veringenstadt, Urkunden 32
Grafschaft Zollern, Namenskunde 26, 46, 60 Melchingen, Fleckenbuch 20 Weihnachts-Brauchtum Rangendingen 2
Grosselfingen - Sage 18 Meldungen, Hexenprozeß 50 Weiler ob Schlatt 11
Hagen, Wortfamilie 20 Melchingen, Kirche 21 Weilheim, Kirchenpatron 31
Haigerloch, Baumeister St. Anna-Kirche 41 Neufra-Friedhof 63 Wessingen, Käpfle 16
Haigerloch, St. Annakirche 22, 42, 55, F6 Ostrach, Nachlaß des Pfarrers 1593 58 Wilflingen, Sagen 19
Hausen a. Andelsbach, Kaufbrief .6 Ostrach, Pfarrgeschichte 45 Zehnten 10
Hausen a. Andelsbach, Pfarrkirche 53
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlagspostamt
Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 60 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw, Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
Hohenzollerische Jahreshefte 1955
Band 15 (der ganzen Reihe 78 Bard) Jahrgang lf^S „Hohenzollerische
Jahreshefte" enthält folgende Abhandlungen:
Vorwort: S. K. H. Prinz Franz Joseph von Hohenzollern.
Mitgliederverzeichnis.
Walter Michael, Regierungsdirektor i. R. (Ranger Lngen):
Glaube und Kirche in den Ortsnamen von Hohenzollern.
Schmelzeisen G. K., Professor, Dr. (Hechingen):
Nachschöpfung einer Skulptur Weckenmanns.
Pfeffer Anton, Kustos i. R. ,Weilheim bei Hechingen):
Dekan Fridolin Stauß-Steinhofen.
M a i e r J o h s., Dr. phil. (Sigmaringen):
Ein Hochstapler am Hechinger Hofe des 18. Jahrhunderts.
Kraus J o h. Ad., Ordinariatssekretär (Freiburg i. B.):
Stetten unter Holnstein.
Kraus J o h. Ad., Ordinariatssekretär (Freiburg i. B.):
Urkunden des Dominikanerinnenklosters Stetten im
Gnadental.
Berichtigung: Nr. 3 Seite 34 Geburtsjahr des Baltas
Burkarth 1 8 2 9. - • Seite 3b: Hacken an langen Stiel jn. —
Seite 41: Rokokokirche.