Inhaltsverzeichnis und Leseprobe (PDF) - Vandenhoeck & Ruprecht

Gunther Wenz, Sünde24 EinleitungIm Jahr 1935 erschien in der Zeitschrift „Theologische Existenz heute“ ein BeitragBarths mit dem programmatischen Titel „Evangelium und Gesetz“. Seinezentrale These lautet, dass man vom Evangelium wissen müsse, um zu wissen, wasGesetz sei. Das Wesen des Gesetzes werde erst von seiner Erfüllung in der GnadenoffenbarungGottes in Jesus Christus her erkannt. Entsprechend könne esErkenntnis der Sünde nur in gläubiger Anerkenntnis ihrer in Jesus Christus erfolgtenVergebung geben, welche das Evangelium zuspreche. Barth will erklärtermaßendas Gesetz nicht in das Evangelium aufheben. Der Unterschied beider sollgewahrt werden. Selbst der traditionellen Reihenfolge „Gesetz und Evangelium“gesteht er unter der Voraussetzung des zuvorkommenden Evangeliums ihr Rechtzu. Doch bleibt die Frage, ob dieses Recht durch die bekannte Formel gewährleistetwird, wonach das Gesetz die notwendige Form des Evangeliums sei, dessenInhalt in Jesus Christus und in der in ihm offenbaren Gnadenwirklichkeit Gottesbestehe.Bedenken wurden gegen die Barth’sche Formel zur Zeit ihres Aufkommensnicht nur von prominenten Vertretern des Luthertums geäußert, sondern auch imengsten Umkreis der sog. Dialektischen Theologie (vgl. im Einzelnen Wenz). DieVorbehalte sind nicht lediglich Zeitumständen geschuldet, sondern von systematischerGrundsatzbedeutung. Entscheiden sich doch am strittigen Problem Strukturund organisatorische Gesamtanlage der Dogmatik nicht nur in hamartiologischerHinsicht. In der Lehre von Gesetz und Evangelium, heißt es in G. Ebelings „Dogmatikdes christlichen Glaubens“, geht es „gewissermaßen um die Logik der Sacheder Theologie“ (Ebeling, 289). Als unstrittig darf unter evangelischen Theologengelten, dass zwischen Gesetz und Evangelium zwar nicht zu trennen, wohl aber zuunterscheiden ist. Dass das Evangelium nicht Gesetz und das Gesetz nicht Evangeliumist, sagt ausdrücklich auch Barth. Dass auch für die Hamartiologie und dieFrage der ratio cognoscendi der Sünde entscheidende Problem besteht darin, wieman den Unterschied beider zu begreifen und der ihm gemäßen Bestimmungzuzuführen hat. Die Annahme, dass diese Bestimmung nur auf das Evangeliumhin und vom Evangelium her angemessen, will heißen: in einem heilsamen Sinnegetroffen werden kann, ist kein Barth’sches Sondergut, sondern Allgemeingutevangelischer Theologie, die diesen Namen verdient. Gesetz und Evangelium lassensich nur unter der Voraussetzung des Evangeliums recht unterscheiden. DerStreit kann sich also nicht darum, sondern lediglich um die Frage handeln, ob dieunter evangelischen Voraussetzungen zu treffenden Unterscheidung diejenige vonGesetz und Evangelium oder diejenige von Evangelium und Gesetz zu sein hat.Bringt das Evangelium die Unterscheidung von Gesetz und Evangelium oder diejenigevon Evangelium und Gesetz mit sich bzw. was bedeutet die jeweilige Reihenfolgeunter der Voraussetzung des Evangeliums? Haben am Ende beide Reihenfolgenje an ihrem Ort ihre Richtigkeit, und wie ist dieser Ort gegebenenfallszu bestimmen?Folgt man G. Ebeling, dann verhalten sich Evangelium und Gesetz wie Formund Materie zueinander. Das Evangelium ist „der Schlüssel zum Ganzen – in aris-© 2013, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, GöttingenISBN Print: 9783525567128 — ISBN E-Book: 9783647567129