„Auf dem Land daheim“ - Kirche im Aufbruch - Evangelische Kirche ...

6 37/2011 epd-Dokumentation
Eröffnung
Nicht auf Pump leben!
Kirche in der Fläche als Herausforderung des Evangeliums
Ansprache zur Eröffnung der 1. Land-Kirchen-Konferenz / Von Dr. Thies Gundlach
Sehr geehrte Damen und Herren,
liebe Schwestern und Brüder,
»Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne, der
uns beschützt und der uns hilft zu leben«, so
schreibt es Hermann Hesse in seinem berühmten
Abschiedsgedicht »Stufen«.
Die 1. Land-Kirchen-Konferenz trägt so einen
Zauber in sich, ein Aufbruch, ein Neuanfang, bei
dem noch nicht entschieden ist, was wir sein
werden (vgl. 1. Joh 3,2). Sicher bin ich mir nur,
dass er keineswegs nur einige besonders schwere
Probleme unserer Kirche auf dem Lande und in
der Fläche zu lösen sich vorgenommen hat, etwa
nach dem Motto: Die Kirche in der Fläche hat
Probleme, da kommen wir doch mal aus Hannover
und lösen die. Umgekehrt wird ein Schuh
daraus: Unsere Kirche (übrigens wohl auch die
römisch-katholische Geschwisterkirche) steht
überall vor zentralen Herausforderungen, die sich
auch auf dem Land, auch in der Fläche, auch hier
in dieser Land-Kirchen-Konferenz spiegeln. Nicht
die Landkirchen haben ein Problem, sondern
unsere Kirche hat auch auf dem Land ein Problem.
Ich versuche dieses Problem, diese »Großwetterlage«
(Ernst Lange) einmal so zu beschreiben:
Der Kern ist zweifellos auch eine finanzielle und
eine konzeptionelle, sicher auch eine organisatorische
und ressourcenmäßige, aber zuerst und
vor allem stehen wir vor einer geistlichen, einer
mentalen, einer theologischen Herausforderung.
Diese »Glaubens- oder Frömmigkeitskrise« ist
keineswegs auf das Land oder in der Fläche beschränkt,
sie prägt Stadt und Land, oben und
unten, Diakonie und Parochie, Akademie und
Theologie. Deswegen erlauben Sie mir einige
erste Grundüberlegungen zu dieser »Großwetterlage«,
damit wir dann während der Land-Kirchen-
Konferenz die Frage bearbeiten können, was diese
gemeinsame Krise konkret für die Situation der
Kirche in der Fläche bedeutet.
These 1 – Vom Leben auf Pump
Wir leben in einer Welt, die seit vielen Jahren
über ihre Verhältnisse lebt. Griechenland ist eine
Art »Menetekel«, biblisch gesehen also ein Zeichen
Gottes an der Wand (Dan 5,25). An Griechenland
wird deutlich, was unsere gegenwärtige
Gesellschaft insgesamt auszeichnet: ein Leben auf
Pump. Wir stecken in einem Gebirge aus Schulden:
nicht nur finanziell (jeder Bundesbürger ist
mit etwa 21.000 Euro verschuldet), sondern auch
energetisch (der Atommüllberg bleibt den nächsten
Generationen erhalten) und konzeptionell
(wie geht gutes Leben ohne höher, schneller,
weiter?).
Nun halte ich es für außerordentlich unwahrscheinlich,
dass nur die anderen auf Pump leben,
aber wir als Kirche nicht. Wir sind zwar nicht
ganz so verschuldet wie der Staat, die Kommunen
und Städte, aber konzeptionell leben wir m.E.
ebenso über unsere Verhältnisse wie die anderen:
Wir halten Strukturen, Arbeitsformen und Zustände
aufrecht, die für etwa doppelt so viele
Kirchenmitglieder aufgebaut wurden. Wir klammern
an einer Routine, die die Zahl der burn-out-
Mitarbeiter kontinuierlich nach oben treibt. Wir
halten fest an aufwendigen Leitungs- und Institutionsstrukturen
(jawohl, wir haben zu viel Kirchenleitung),
wir leisten uns eine »gremiale Übersteuerung«
der Kirche und finanzieren unseren
Nachwuchs ziemlich schlecht. Dies – und vieles
andere, was schon 2006 im Impulspapier »Kirche
der Freiheit« angesprochen wurde – ist Ausdruck
eines mentalen Schuldenberges: Wir haben zu
wenig Alternativen entwickelt, wir haben zu lange
an immer der gleichen Routine und an den
gleichen Strukturen festgehalten, wir haben lange
Zeit nur eine einzige Energieform gefördert und
gefordert, wir leben auch als Kirche konzeptionell
auf Pump.
These 2 – Neue Biedermeierzeit
Scheinbar anders und in der Sache doch tief verknüpft
ist eine zweite Grundherausforderung
unserer Tage: Je komplizierter das Leben wird, je