UH03-04-05-2016

Gelebte Tradition Die Pfingstheesch in ritzerau
Doch wie lief eine Pfingstheesch ab? Alle jungen, unverheirateten
Männer des Dorfes, die sogenannten Pfingstknechte,
waren am gesamten Ablauf der Feier beteiligt. Zunächst
wählten sie zwei Wochen vor dem Fest zwei Bauervogte,
oder kurz »Buva« [Abkürzung des plattdeutschen Buurvaag].
Den Befehlen der Buvas hatte sich während der Festlichkeiten
jeder Teilnehmer zu fügen. Am Freitagabend vor
Pfingsten zogen die Pfingstknechte aus, um Geäst und
Bäume zu schlagen, aus denen dann am Pfingstsonnabend
die Pfingsthütte errichtet wurde.
»Am Pfingstsonntag wurde die Schänke bestückt. Wagen,
die zum Gottesdienst in die Kirche fuhren, wurden angehalten.
Jeder Insasse musste sich mit einem Glas Bier den
Durchlass »erkaufen«. Dabei erheischten sie sich auch hier
und da einen kleinen Obolus zur Finanzierung des Bieres
der Pfingstheesch.
Am Montag versammelte sich am frühen Nachmittag die
Dorfjugend in der Gastwirtschaft, die den Heesch »hielt«,
das heißt belieferte. Von dort marschierten sie unter Vorantritt
einer schmissigen Musikkapelle blumengeschmückt
durch den Ort zur Pfingsthütte. Wenn das Wetter keinen
Strich durch die Rechnung machte, begann alsbald fröhliches
Tanzen und Feiern – die ganze Nacht hindurch bis zum
Morgen.
[…] Am Dienstag nach Pfingsten, wenn in den umliegenden
lauenburgischen Dörfern wieder voll gearbeitet wurde, ging
es in den lübschen Dörfern erst richtig los mit der Pfingstheesch.
Und zwar von ein Uhr mittags an. Den Nachmittag,
den Abend und noch einmal die Nacht hindurch zog sich
das Fest hin.
Am Mittwoch in der Frühe wurde einst die Hütte versteigert.
Und danach erst einmal tüchtig ausgeschlafen. Nachmittags
wurde von den Akteuren das übrig gebliebene Bier
ausgetrunken. Der Erlös, die sogenannte Dividende, gelangte
untereinander zur Verteilung. Erst am Donnerstag nach
Pfingsten begann die gewohnte Alltagsarbeit wieder.«
[Quelle: ritzerau.de]
In manch älteren literarischen Quellen wird die Pfingstheesch
wenig schmeichelhaft mit »Sauf- und Fressfest« umschrieben.
Der Obrigkeit war die Pfingstheesch stets eher
ein Dorn im Auge. Die »Gelage« mündeten wohl desöfteren
in Schlägereien und Vandalismus. In der Konsequenz wurde
die Pfingstheesch per Gesetz im Laufe der Jahrhunderte
immer mal wieder verboten. Doch wirklich durchsetzen
konnte sich dieses Verbot nicht. Es wurde trotz Androhung
von Strafe und Geldbuße weiter gefeiert. Kein Wunder!
Denn für die junge Landbevölkerung, vornehmlich die
Mägde und Knechte, war die Pfingstheesch lange vor Diskotheken
oder gar Datingportalen im Internet die Gelegenheit
schlechthin, sich abseits des Arbeitsalltags zu treffen
und kennenzulernen – also eine Art Heiratsmarkt.
Im Lauenburgischen ist die Pfingstheesch laut Karl-Sigismund
Kramers »Volksleben in Holstein« mehrfach belegt:
»Dort ist auch ein Verbot lokalisiert, dass 1696 erlassen
wurde: ›Als wir vernehmen, daß die Bauersleute auf dem
Lande von Ostern bis Pfingsten gewisse Stücke Feldes auf
der gemeinen Weide mit Sträuchern bestecken und hegen
[…], und dem Gesöffe und anderem bösen Leben desto besser
obliegen, in dem sie in einer dem Felde aufgebaueten
Laube etliche Tonnen Bier auflegen, Spielleute darzu nehmen,
dabey alte und junge Leute mit Saufen, Tanzen, Spielen
und dergleichen, vom ersten bis zum letzten Pfingsttage anhalten,
wobey nicht allein viel Böses vorgehet, sondern auch
das heilige Pfingstfest entheiligt wird, und Wir dergleichen
böses Vernehmen gleichfalls nicht gestattet wissen wollen;
so befehlen nomine Serenissimorum, unsere gnädigsten
Herren euch hiermit, die Anstalt zu verfügen, damit solches
heidnische Wesen gleichergestalt eingestellet, und Widerspänstigen
entweder mit Gefängniß oder Geldstrafe beleget
werden mögen‹ [Lauenburg. Verordungen I 169]«
Doch die Bürger im Lauenburgischen ließen sich das Feiern
und ihre Tradition nicht verbieten. Das Verbot hatte demnach
wenig Wirkung. Gegen ganze Gruppen seien in der
Folge Geldstrafen verhängt worden. Kramer schreibt weiter,
dass Breitenfelder Knechte im Jahr 1751 gegen die Witwe
Moldenhauer klagten. Die Knechte wurden wohl beim Feiern
erwischt und sollten nun zahlen. Diese beschwerten sich
aber, dass besagte Witwe die Knechte zur Pfingstheesch
überredet und versprochen hätte, im Fall des Falles eine
Geldstrafe zu übernehmen. Auch den Knechten in Alt-
Mölln wurde im gleichen Jahr eine Strafe von zehn Reichstalern
auferlegt. Auch sie bezichtigten einen dritten, der
sie angestiftet haben sollte. Nach Kramer sind immer wieder
Leute im Hintergrund, die für die zu erwartenden
Strafen geradestanden. So sei die Witwe Moldenhauer Krügerin
[Gastwirtin] gewesen, »in Schmielau waren es Bauernvogt
und einige Bauern, in Lankau die ganze Dorfschaft,
die Strafe zahlen musste«.
Im Laufe der Zeit änderte sich das eine oder andere Detail
der Feierlichkeiten. So wurde beispielsweise bis 1970 bei
der Pfingstheesch in Nusse und Ritzerau in der Pfingsthütte
ein Kindertanz aufgeführt und das restliche Grün im Dorf
verteilt, mit dem jeder Hausbesitzer sein Heim schmückte.
Wer in der Nacht des zweiten Pfingsttages zu tief ins Glas
geschaut hatte, lief Gefahr, dass er am nächsten Morgen im
Gesicht und an Händen schwarz angemalt und per Schubkarre
durch das Dorf geschoben wurde.
»In Ritzerau begann das Fest bereits am Nachmittag vor
beziehungsweise im Saal der Gaststätte von Anneliese und
Fritz Scheel. Jahrelang war es eine familiäre Heesch mit
Freude, Herzblut und viel Leidenschaft. Ritzerauer Pfingsten
wurde auf dem schönen Saal mit Lüftelmalerei gefeiert;
ringsum standen Bänke und in der Mitte war die Tanzfläche
für jung und alt. Die Tanzmusik kam vom Ritzerauer
14 Unser Herzogtum FRÜHJAHR 2016
Unser Herzogtum FRÜHJAHR 2016
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