GIG Juli 2016

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6 INTERVIEW Prof. Dr. Khorchide Foto: Peter Grewer © WWU INTERVIEW Teil 1 Jetzt spricht: Prof. Dr. Mouhanad Khorchide (Leiter des Zentrums für islamische Theologie an der WWU Münster) Bilder von fanatischen IS-Extremisten, die Menschen umbringen und meinen, ihrem Gott damit Gutes zu tun, schockieren die Welt und haben in Deutschland die Angst vor dem Islam geschürt. Um dem aktuell hochbrisanten Thema genug Platz einzuräumen, veröffentlichen wir das mit dem Islamwissenschaftler Prof. Dr. Khorchide geführte Gespräch in dieser und der nächsten Ausgabe <strong>GIG</strong> 08/16. Herr Professor Khorchide, gerade hat der islamische Fastenmonat Ramadan begonnen. Zwischen der Morgendämmerung und dem Sonnenuntergang ist Muslimen Essen, Trinken, Rauchen etc. untersagt. Wie schafft das jemand, der eine körperlich anstrengende Arbeit hat? Wenn die Person das nicht schaffen kann, dann gibt es ja andere Regelungen. Gerade jetzt im Sommer, also wenn der Tag 16 Stunden lang ist, darf man sich an der Zeit in Mekka orientieren. Dort geht das Fasten bis etwa 19 Uhr, also nach unserer Zeit mit einer Stunde Unterschied bis 18 Uhr. Wer das nicht schafft, hat die Möglichkeit, das Fasten im Winter nachzuholen. Der eigentliche Sinn des Fastens ist, sich von körperli- Durch Begegnung. Die Bertelsmann Studie zeigt, dass die Angst dort am stärksten ist, wo kaum Muslime leben. So entstehen Vorurteile. Es braucht die Begegnung, damit man nicht übereinander, sondern miteinander redet. Wir brauchen auch die Begegnung mit anderen, positiven Narrativen über den Islam. Das brauchen wir heute dringend, weil wir den Islam eher mit dem 11. September, mit Terror, mit frauen- und menschenfeindlichen Aspekten assoziieren. Man muss die Ängste der Menschen ernst nehmen. Man darf sie nicht einfach abchen Bedürfnissen etwas zu distanzieren, um in sich neue geistige Dimensionen zu entdecken. Wenn Sie sich an Ihre Kindheit erinnern, wann waren Sie das erste Mal vom Koran fasziniert? Ich war neun Jahre alt. Ich kann mich noch gut erinnern, weil mein Lehrer mir damals eine Kassette mit einer Koran-Rezitation geschenkt hat. Damals hatte ich auch schon an Koran-Rezitationswettbewerben teilgenommen. Mein erster Preis, den ich gewonnen hatte, war ein Staubsauger. Mit neun Jahren konnte ich damit natürlich nicht viel anfangen. Das habe ich bis heute noch stark in Erinnerung, die Freude, dass ich etwas gewonnen hatte, und die Enttäuschung, als ich den Karton aufmachte und sah, dass es ein Staubsauger war. Laut einer aktuellen Studie der Bertelsmann Stiftung sagen viele Nicht-Muslime, dass Ihnen der Islam Angst mache. Wie nimmt man ihnen diese Angst?
INTERVIEW 7 tun mit Begriffen wie Islamophobie. Ich mag den Begriff nicht. Machen es sich die muslimischen Verbände zu einfach, wenn sie Anschläge wie in Paris oder Brüssel zwar verurteilen, aber notorisch betonen, dass das alles mit dem Islam nichts zu tun habe? Egal, wer das meint, dass das alles nichts mit dem Islam zu tun hat, vermittelt den Menschen den Eindruck „Das beschäftigt mich nicht, das geht mich nichts an. Ich tue so, als wäre nichts passiert“. Das bestätigt dann die Ängste der Menschen, weil sie das Gefühl bekommen, dass die Muslime nicht sehen wollen, dass es ein Problem gibt. Wenn man Menschen, die Ängste haben, als islamophob bezeichnet, also als Kranke, Phobie ist “Wir haben heute ein Problem mit Terror im Namen des Islams.“ ............................ ja eine Krankheit, beleidigt man die Menschen, die Ängste haben. Wir haben heute ein Problem mit Terror im Namen des Islams, das muss man klar sagen. Man muss überlegen, wie man damit umgeht. Ignorieren ist nicht der richtige Weg. Man muss sich dem Problem stellen, man muss genau schauen, warum der Islam hier und da instrumentalisiert wird. Als Reaktion auf terroristische Attentate wie die genannten hören wir oft die geäußerte Sorge, dass nun wieder alle Muslime unter Generalverdacht gestellt würden. Diese Sorge ist nachvollziehbar. Aber sollte nicht vor der eigenen Befindlichkeit das Mitgefühl mit den Opfern und deren Angehörigen im Fokus stehen? Mir kommt das oft etwas zu kurz. Das Problem ist, dass nach solchen Anschlägen Muslime sehr schnell in Zugzwang geraten und das Gefühl haben, dass sie nun selbst verdächtigt werden, Teil dieses Terrors zu sein. Das führt dann manchmal zu dem falschen Diskurs, dass man sich in der Apologie, der Verteidigungshaltung verliert, statt die Dinge konstruktiv anzugehen. Dass man sich, wie Sie sagen, erst einmal mit dem Leid der Leidenden auseinandersetzt und Trauer bekundet. Der ganze Diskurs, also von beiden Seiten, läuft schief. Wenn wir von Terror sprechen, sprechen wir von einem Phänomen, das alle betrifft. Diese Attentäter unterscheiden nicht zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen. Der Terror ist unser gemeinsamer Feind. Die Trennlinie ist zwischen friedlichen Menschen und Extremisten, nicht zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen. Wieso gibt es dann aber so wenig Gegenstimmen, wenn zum Beispiel vor einem Fußballspiel in Istanbul während einer Schweigeminute zum Gedenken der Opfer von Paris gepfiffen und sogar „Allah Akbar“ gerufen wird? Damit wird doch die eigene Religion missbraucht, respektive in den Schmutz gezogen? Definitiv. Das sind Menschen, die wissentlich oder nicht wissentlich dazu beitragen, dass die Ängste vor dem Islam noch größer werden. Man muss auch diese Menschen aufklären, dass es nicht darum geht, wer stärker oder mächtiger auftritt. Es geht darum, dass wir alle Brüder und Schwestern im Menschsein sind und uns nicht in einer Boxarena befinden. Wenn sich junge Männer zum Salafismus hingezogen fühlen, hat das soziale und psychologische Ursachen. Am Anfang sind es Minderwertigkeitskomplexe, die sich später, gepaart mit Allmachtsgefühlen, zu einer explosiven Mischung entwickeln. Was kann die Gesellschaft, aber auch der Islam tun, um diese jungen Menschen wieder für sich zu gewinnen? Wenn wir es als Gesellschaft schaffen, den Menschen das Gefühl zu geben, dass sie hier anerkannt sind und dass sie eine positive Rolle in der Gesellschaft spielen, dann haben wir einen Rahmen geschaffen, um diese Menschen präventiv aufzunehmen. Wir brauchen aber auch eine andere Rhetorik. Diese Polarisierung „wir Deutsche und ihr Muslime“ halte ich für problematisch, weil sie von Salafisten ausgenutzt wird. Da heißt es dann „Wir Muslime sind die Guten, und die Deutschen sind die Schlechten.“ Ich halte es auch für wichtig, dass die Religionsgemeinden ein Angebot machen, von dem sich die Jugendlichen angesprochen fühlen. In ihrem Alltag, in ihrer Lebenswirklichkeit. Sie sollen sich mit einem menschenfreundlichen Islam identifizieren können und sich gleichzeitig als loyale Bürgerinnen und Bürger dieses Landes sehen. Interview: Alexandra Mai Der zweite Teil des Interviews folgt in der nächsten Ausgabe <strong>GIG</strong> 08/16.
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