connectU 2/11 - Wasserstoff

Thema
Im Wasser werden wir und ohne Wasser sind wir nicht mehr!
In großen Weltreligionen wird das Wasser als eine Kostbarkeit,
ein Geschenk der Götter oder Gottes gefeiert. Im
Islam ist das Wasser ein Geschenk Allahs an die Menschen
und alle anderen Lebewesen und Pflanzen. Ein Zeichen
seiner Zuwendung, dass dem Gerechten und Rechtgläubigen
reichlich zur Verfügung steht. Der Hinduismus geht noch
einen Schritt weiter, das Wasser gilt nämlich als die Urquelle
des Lebens und als einziges Element als „unsterblich“.
Im Buddhismus wird dagegen dem Wasser, wegen seiner
Vergänglichkeit, keine besondere spirituelle Bedeutung
zugeschrieben. Dennoch wird es als eines der vier großen
Elemente, mit vielen Bildern, als ein Zeichen für eine
bessere Welt und als der Strom der buddhistischen Lehre
wertgeschätzt. Im Taoismus ist das Wasser Sinnbild wahrer
Tugend, denn es schafft viel Gutes, bleibt dabei bescheiden
und hat keine Erwartungen auf eine Belohnung. Insofern
bietet es dem Menschen einen Orientierungspunkt für sein
religiöses Leben.
Darko Trabauer
Nicht ein einziger von ihnen blieb übrig.“ (Ex 14,26-28). Das
unergründliche Meer galt auch beim Propheten Jesaja (17) als
lebensbedrohliche Macht und im Psalm 104 als der Ursprung
des Bösen. Für den Jona wird das Meer zum Grab (Jona 2,7).
Andererseits wird durch das Wasser Leben ermöglicht, denn
erst als Wasser in Form von Nebel die Erde sanft befeuchtet
(Gen 2,4b-6), entsteht der Garten Eden (Gen 2,10). Nach der
Sinflut schließt Gott mit den Menschen einen Bund, wonach
den Menschen die Rettung versprochen wird „Ich habe meinen
Bund mit euch geschlossen: Nie wieder sollen alle Wesen
aus Fleisch vom Wasser der Flut ausgerottet werden; nie wieder
soll eine Flut kommen und die Erde verderben“ (Gen 9,11). In
der Exodus-Erzählung werden die Israeliten nur durch den Untergang
der Ägypter im Wasser des Meeres gerettet.
In der Bibel ist außerdem vom Kampf um das tägliche Wasser
die Rede. Die Auseinandersetzungen über die Kontrolle von
Brunnen und Quellen sind in der Tatsache begründet, dass die
südlichen und östlichen Gebiete Israels in einer wenig fruchtbaren
Trockenzone liegen und nur am Jordan, an den Seen und
den wenigen Quellen Anbau von Gemüse und Obst möglich
war (Schiloach-Teich und Gihon-Quelle; Jes 8,6; Joh 9,7.11).
Der See Genesareth
Außerdem gab es für solche Brunnen und Quellen Besitz- und
Nutzungsrecht, sie waren nicht jedem zugänglich. Dennoch,
einem dürstenden Menschen Wasser zu verweigern galt als
schwere Sünde (Ex 2,16-18; Ijob 22,7; Spr 25,21). Besonders
anschaulich wird die Bedeutung des Wassers, Brunnen und
Quellen in den Worten des Propheten Jeremia: „Denn mein
Volk hat doppeltes Unrecht verübt: Mich hat es verlassen, den
Quell des lebendigen Wassers, um sich Zisternen zu graben,
Zisternen mit Rissen, die das Wasser nicht halten“ (Jer 2,13). Sie
gelten als eine Gabe JHWHs, als Zeichen seines Segens.
Wenn es um das Wasser in der Bibel geht, versuchen die
Verfasser auf zwei außergewöhnliche Eigenschaften des Elementes
Wasser einzugehen, nämlich als lebenszerstörend und
lebensspendend.
Einerseits ist das Wasser als Chaosmacht ein Sinnbild für Tod
und Unterwelt, Zerstörung und Bedrohung und deshalb auch
oft als Strafe Gottes gedeutet. Das zeigt sich besonders in den
Geschichten vom Bau der Arche und der Sinflut (Gen 6,5-9,17)
sowie in der Exodus-Erzählung (Ex 13,17-15,21) vom Auszug der
Israeliten aus der ägyptischen Knechtschaft und dem Durchgang
durch das Schilfmeer: „Darauf sprach der Herr zu Mose:
Streck deine Hand über das Meer, damit das Wasser zurückflutet
und den Ägypter, seine Wagen und Reiter zudeckt…
4 2/11
Blick ans Meer bei Caesarea Philippi