GriechenlandSpecial2016_de

Bild: Petros Evangelinos
Mut zu deutsch-griechischer
Begegnung
Griechenland-Special 2016

EINLEITUNG
Griechenland-Special 2016
Zwischen den zivilgesellschaftlichen Kräften Griechenlands und Deutschlands gibt es eine Vielzahl
gemeinsamer Interessen und Projekte – dies gilt auch und gerade für den Jugendaustausch.
Im Griechenland-Special 2016 hat IJAB ein Bündel aus praktischen Informationen, Diskussionsbeiträgen
und Best-Practice-Beispielen geschnürt, das Mut machen möchte, eigene deutschgriechische
Jugendprojekte zu starten.
Griechenland kommt nicht aus den Schlagzeilen. Es sind die
Bilder verzweifelter Menschen, die sich bis vor Kurzem an den
Grenzzäunen im Norden des Landes drängten, es sind die Bilder
der lebensgefährlichen Flucht über die Ägäis, die wir in den Medien
fast täglich zu sehen bekommen. Daneben gibt es andere Bilder,
die uns auch erreichen: die der vielen, unermüdlichen, freiwilligen
Helfer/-innen, die die Geflüchteten mit Kleidung, Lebensmitteln und
medizinischer Hilfe versorgen. Es ist ein besonderes humanitäres und
zivilgesellschaftliches Engagement, das hier zum Ausdruck kommt.
Auch aus Deutschland kennt man das: Freiwillige, die an Bahnhöfen
ankommende Geflüchtete mit dem Nötigsten versorgten, Menschen,
die ehrenamtlich Deutschkurse geben, Jugendzentren, die
Freizeitangebote für junge Geflüchtete entwickeln. Haben Deutsche
und Griech(inn)en also doch mehr in einem Europa, in dem kein Land
Herausforderungen allein bewältigen kann, miteinander gemeinsam?
Als IJAB im vergangenen Jahr auf seinen Plattformen ijab.de und dija.
de ein erstes Griechenland-Special veröffentlichte, klangen in den
Ohren der Autor(inn)en und Interviewpartner/-innen noch die Stimmen
derjenigen wieder, die Griechenland aus dem Euroraum werfen
und sich selbst überlassen wollten ebenso wie die derjenigen, die ihre
Wahlkämpfe mit anti-deutschen Stereotypen führten. Es ist das Verdienst
der Zivilgesellschaften beider Länder, einige verzerrte Bilder
geradegerückt zu haben – und es gibt daher gute Gründe auch in
diesem Griechenland-Special wieder einen besonderen Blick auf die
Zivilgesellschaften beider Länder und auf die aus ihnen erwachsenden
gemeinsamen Projekte im Jugendaustausch zu werfen.
Inhalte des Griechenland-Specials 2016
„Wir sind Europa“, so hat Andromachi Papaioannou ihren Artikel über
die Jugend-NGO Generation 2.0 Red überschrieben. Sie schildert, wie
und warum sie sich gemeinsam mit anderen für Geflüchtete engagiert
und was sie sich vom Jugendaustausch mit Deutschland erhofft.
Diesen Austausch gibt es schon: Trilaterale Jugendbegegnungen zwischen
Griechenland, Frankreich und Deutschland widmen sich dem
Thema Flucht und Migration und leisten dabei Pionierarbeit.
Wenn man über Geflüchtete und ihre Zukunft in den jeweiligen Aufnahmeländern
spricht, dann ist häufig von Integration die Rede. In
anderen Ländern – und auch in der Terminologie der EU – ist hingegen
von Inklusion die Rede. Der Begriff versteht sich in Abgrenzung
zu einseitigen Anpassungsleistungen. Was Inklusion für junge Menschen
mit Behinderungen in Bezug auf die Herstellung von Bildungsgerechtigkeit
im Bereich der non-formalen Bildung bedeuten kann,
haben wir anhand von zwei Best-Practice-Projekten untersucht.
Neben den klassischen Förderinstrumenten – dem Kinder- und
Jugendplan des Bundes und seinem Sonderprogramm für den
deutsch-griechischen Austausch sowie dem europäischen Programm
Erasmus+ JUGEND in Aktion – gibt es immer mehr Engagement von
Stiftungen für den Austausch und die Begegnung junger Menschen
aus beiden Ländern. Wir haben mit Mitarbeitern der Robert Bosch
Stiftung und der Kreuzberger Kinderstiftung gesprochen.
Das Erinnern an die von Deutschen während der Besatzung im
2. Weltkrieg an Zivilisten begangenen Verbrechen und ihre Aufarbeitung
in der Jugendarbeit ist ein Kernthema im deutsch-griechischen,
zivilgesellschaftlichen Engagement – so wie Erinnern und Versöhnen
grundlegende Motive für Internationale Jugendarbeit sind. Dieses
Thema ist nicht erst virulent seit es im Zuge der Schuldenkrise mit
einer Verzögerung von Jahrzehnten auch ein deutsches Publikum erreicht
hat. Brigitte Spuller hat bereits in den 80er-Jahren Jugendaustausche
zwischen Nürnberg und Distomo organisiert. Wir haben mit
ihr über ihre langjährigen Erfahrungen gesprochen. Allen, die sich in
gemeinsamen Jugendprojekten mit dem Thema erinnern auseinandersetzen
möchten, stellen wir die Workshop-Protokolle des Fachtags
Erinnerungsarbeit zur Verfügung, der vom Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend, der Gedenkstätte Ravensbrück
und IJAB veranstaltet wurde. Best-Practice-Beispiele runden diesen
Themenbereich ab.
Beiträge aus Griechenland zum lokalen Engagement griechischer Jugend-NGOs,
zur Rolle politischer Bildung bei der Präventionsarbeit
gegen Radikalisierung sowie grundlegende Informationen zu jugendpolitischen
Strukturen, Akteuren im Jugendaustausch in beiden
Ländern und Förderinformationen geben all denjenigen valide Informationen
an die Hand, die selber deutsch-griechische Jugend- und
Fachkräfteaustausche initiieren möchten. Ein Essay von Anja Hack
gibt darüber hinaus Hinweise zum griechischen Seelenleben – nicht
ohne ein Augenzwinkern, um Tupperware geht es – und gibt damit
Hilfestellung bei der deutsch-griechischen Verständigung. Darüber
hinaus bietet IJAB auch weiterhin individuelle Beratung an.
Die Zukunft ist noch nicht geschrieben
Ob der Jugend- und Fachkräfteaustausch künftig durch eine gemeinsame
Kooperations- und Förderstruktur unterstützt werden
wird, ist noch offen. Am 19. Mai hat die stellvertretende griechische
Ministerin für Bildung, Forschung und Religiöse Angelegenheiten,
Athanasia Anagnostopoulou, das zuständige Fachreferat ihres Ministeriums
damit beauftragt, feste Ansprechpartner für die deutsche
Seite zu benennen, weitere Gespräche vorzubereiten und ein zweites
02

EINLEITUNG
Deutsch-Griechisches Jugendforum – diesmal in Griechenland – in
Angriff zu nehmen. Die griechische Seite möchte in die kommenden
Gespräche eigene Vorstellungen einbringen. Damit wird die bilaterale
Diskussion um das im Koalitionsvertrag zwischen CDU und SPD festgeschriebene
Deutsch-Griechische Jugendwerk nicht mehr asymmetrisch,
einseitig von der deutschen Seite her forciert. Wozu künftige
Gespräche auch immer führen mögen: In den letzten Monaten sind so
viele persönliche und institutionelle Kontakte entstanden, dass man
zuversichtlich in die Zukunft blicken kann.
Wir wünschen inspirierende Lektüre!
Die Redaktion dankt allen Autorinnen und Autoren sowie Interviewpartner(inne)n
für ihr Engagement und wünscht allen Leserinnen
und Lesern eine inspirierende Lektüre – inspirierend für mehr und
tieferen Jugendaustausch zwischen Griechenland und Deutschland.
Ihr Redaktionsteam
Natali Petala-Weber, Christiane Reinholz-Asolli,
Katrin Schauer, Christian Herrmann
03

INHALTSVERZEICHNIS
Inhalt
Einleitung...........................................................................................................................................02
FÖRDERUNG
Kreuzberger Kinderstiftung: Wir unterstützen Projekte,
in denen Jugendliche Verantwortung übernehmen (Felix Lorenzen)................................06
INKLUSION
Erfahrungen mit deutsch-griechischen Inklusions-Camps
in Griechenland (Herbert Swoboda)...........................................................................................08
Sport und Beteiligung für Alle – Deutsch-Griechisches Inklusionscamp
(Anja Hack)........................................................................................................................................10
FLUCHT UND MIGRATION
Trilaterale Jugendbegegnungen zwischen Griechenland,
Frankreich und Deutschland widmen sich dem Thema Flucht und
Migration (Christopher Langen, Claudius Lehmann).............................................................12
Wir sind Europa (Andromachi Papaioannou)...........................................................................15
KULTURELLE BILDUNG
Neue Perspektiven durch Kulturmanager:
START – Create Cultural Change (Christian Strob).................................................................19
SPORT
JUMP - Grenzen überwinden und Brücken bauen (Melissa Bünger)................................21
ZIVILGESELLSCHAFT UND JUGENDARBEIT
Best Practice-Beispiele griechischer Jugend-NGOs
für lokale Entwicklungspläne (Babis Papaioannou)...............................................................24
POLITISCHE BILDUNG
Politische Bildung und Partizipation: Instrumente zur Absicherung
der Demokratie und zur Vorbeugung der gewaltsamen Radikalisierung
von Jugendlichen (Dora Giannaki)..............................................................................................26
ERINNERUNGSARBEIT
Erinnerungsarbeit in deutsch-griechischen Jugendbegegnungen –
Herausforderungen, Chancen und Perspektiven (Rita Loumites).......................................31
Begegnung, Freundschaft und Versöhnung ermöglichen –
Interview (Brigitte Spuller)............................................................................................................33
Studienfahrt des Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V.
nach Kreta (Sebastian Fehnl, Anne Schieferdecker, Gunnar Zamzow).............................39
Wenn Versöhnung gelingt –
das Forum Erinnerung & Bildung (Natali Petala-Weber).....................................................41
04

INHALTSVERZEICHNIS
Fachtag Erinnerungsarbeit: Bilaterale Begegnungschancen
für Fachkräfte-Qualifikationen in der deutsch-griechischen Erinnerungsarbeit
(Matteo Schürenberg).....................................................................................................................43
Fachtag Erinnerungsarbeit: Konfliktpotential und Dynamik in
deutsch-griechischen Jugendbegegnungen (Carolin Wenzel)............................................45
Fachtag Erinnerungsarbeit: Chancen multilateraler Jugendbegegnungen
zur Erinnerungsarbeit (Matthias Heyl).......................................................................................47
Fachtag: Erinnerungsarbeit: Gedenkstättenkultur in Deutschland
und Griechenland – Perspektiven für deutsch-griechische Jugendbegegnungen
(Gunnar Zamzow)............................................................................................................................49
ESSAY
Geheimnis im Deckel – oder was Tupperware mit dem deutsch-griechischen
Jugendaustausch zu tun hat (Anja Hack).................................................................................52
05

FAKTEN, FÖRDERUNG, KONTAKTE
Bild: Christian Schwier - Fotolia.com
Kreuzberger Kinderstiftung: Wir unterstützen Projekte,
in denen Jugendliche Verantwortung übernehmen
Die Lebensbedingungen von Kindern und Jugendlichen haben sich in Griechenland als Folge der
Krise verschlechtert. Daran setzt die Kreuzberger Kinderstiftung an und fördert Projekte von und
für Kinder in Griechenland. Davon könnten auch deutsch-griechische Projekte im Bereich der
beruflichen Bildung profitieren.
Felix Lorenzen
Die Kreuzberger Kinderstiftung fördert seit 2015
Projekte von und für Kinder und Jugendliche in
Griechenland. Warum?
Felix Lorenzen: Im Sommer 2015 beunruhigte uns, insbesondere unseren
Stifter Peter Ackermann, die immer hoffnungsloser werdende
Situation von jungen Menschen in Griechenland zunehmend. Eigentlich
haben wir keinen besonderen Griechenland-Bezug, aber wir sind
überzeugte Europäerinnen und Europäer.
Als mittelgroße Stiftung kann man aber natürlich nicht überall handeln
und an jedem Missstand auf diesem Kontinent ansetzen. Die
Jugendarbeitslosigkeit von über 50 Prozent, die zunehmende Bildungsungerechtigkeit,
die Situation der vielen unbegleiteten minderjährigen
Geflüchteten und andere Beobachtungen führten im Fall von
Griechenland dann aber doch zu der Frage: Können wir etwas tun? Als
Stiftung, die seit Jahren jugendliches Engagement und den Einsatz
für Bildungsgerechtigkeit unterstützt, haben wir dann entschieden:
Wir können und wollen dies auch in Griechenland tun. Damit soll ein
Beitrag dazu geleistet werden, die Auswirkungen der wirtschaftlichen
und sozialen Krisen auf die junge Bevölkerung abzumildern.
Was ist ausschlaggebend für die Auswahl eines Projekts?
Felix Lorenzen: Uns ist es wichtig, dass Jugendliche nicht nur als Zielgruppe
eines Projektes angesehen werden. Wir unterstützen besonders
gerne Projekte, in denen Jugendliche Verantwortung übernehmen.
Außerdem ist uns wichtig, dass die Situation von Jugendlichen
relativ direkt vor Ort positiv beeinflusst wird. Förderfähig sind daher
Projekte aus den Bereichen Bildung, Ausbildung, Jugendpartizipation
und interkultureller Dialog. Für die Finanzierung von Konferenzen und
Studien sind wir daher nicht die Richtigen.
Werden auch deutsch-griechische Jugendbegegnungen
und Jugendaustausche gefördert?
Felix Lorenzen: Wir wollen in erster Linie eine Verbesserung der Lebenssituation
von jungen Menschen vor Ort erreichen. Wenn junge
Menschen in Griechenland z.B. in Bezug auf ihre Berufsausbildung
von Jugendbegegnungen profitieren, prüfen wir eine Förderung. Aber
unser Schwerpunkt liegt nicht auf darauf – obwohl interkulturelle Lernerfahrungen
in anderen Programmen unserer Stiftung zentral sind.
Eine Ausnahme sind die Reisestipendien, die wir vergeben: Mit unserer
Unterstützung reisen in den kommenden Monaten acht Jugend-
06

FAKTEN, FÖRDERUNG, KONTAKTE
liche aus Deutschland für selbstorganisierte Recherchen nach Griechenland.
Die Jugendlichen sehen wir aber nicht nur als Geförderte
an, sondern auch als Träger/-innen unseres Förderprogramms: Denn
sie werden uns berichten, was ihre Gleichaltrigen in Griechenland gegen
die Krisen tun. Und sie werden uns hoffentlich auf überzeugende
Projekte hinweisen, die wir dann eventuell einladen, sich bei uns zu
bewerben.
Sie haben selbst eine Studienreise nach Griechenland
durchgeführt. Was haben Sie mitgenommen aus der
Landschaft der Jugendlichen und der Jugendorganisationen?
Felix Lorenzen: Ich habe Organisationen kennengelernt, die am Rande
ihrer Leistungsfähigkeit arbeiten. Insbesondere diejenigen, die mit
jungen Geflüchteten arbeiten, waren und sind natürlich doppelt herausgefordert.
Eine wirkliche Studienreise war mein Kurzbesuch in
Athen allerdings nicht – im Gegensatz zu den anstehenden Reisen
unserer Stipendiat(inn)en.
Was steht nun an?
Felix Lorenzen: Die sieben von uns ausgewählten Projekte haben mit
ihrer Arbeit begonnen. Nun geht es für uns darum, diese Projekte zu
beobachten und in einem partnerschaftlichen Dialog mit den Trägern
zu diskutieren, was erfolgreich läuft – und was nicht. Anschließend
werden wir diskutieren, wie unsere Förderung fortgesetzt wird. Dabei
werden auch die Berichte unserer Reisestipendiat(inn)en zentral sein.
Gemeinsam mit der Schwarzkopf-Stiftung werden wir übrigens im
Herbst neue Reisestipendien ausschreiben.
Außerdem suchen wir in einen Dialog mit anderen Akteur/-innen, die
sich ebenfalls für Kinder und Jugendliche in Griechenland engagieren
wollen oder dies bereits tun.
Welche Ergebnisse in der deutsch-griechischen Zusammenarbeit
würden Sie gerne am Ende festhalten können?
Felix Lorenzen: Wir wollen konkrete Verbesserungen vor Ort erreichen.
Daher ist es uns in erster Linie wichtig, dass wir am Ende unseres Förderprogramms
auf viele wirkungsvolle Projekte zurückblicken können.
Ein paar Beispiele aus unseren Projekten: Wir wollen ermöglichen,
dass Jugendliche aus Lesbos sich dort für minderjährige Flüchtlinge
engagieren, sie kennenlernen und ihnen durch selbstorganisierte Freizeitangebote
das Kindsein erlauben. Wir wollen, dass junge Menschen
in Regionen, in denen es keine Strukturen für Jugendliche – und noch
weniger Perspektiven – gibt, sich in Jugendräten engagieren können.
Wir wollen junge Menschen in Griechenland dabei unterstützen, sich
für Europa zu engagieren. Wir wollen, dass Kinder von Migrant(inn)
en dank der Hilfe von jungen Freiwilligen eine Chance in der Schule
erhalten.
Unser Beitrag besteht dabei vor allem durch die in der Bereitstellung
von Finanzen. Ohne das Engagement von jungen Menschen in Griechenland
gäbe es die Projekte nicht.
www.kreuzberger-kinderstiftung.de
Felix Lorenzen, Bild: privat
Felix Lorenzen koordiniert bei der Kreuzberger
Kinderstiftung gAG die Förderung von Projekten für
Kinder und Jugendliche in Griechenland. Auch in
anderen Programmbereichen setzt sich die Stiftung für
Bildungsgerechtigkeit und jugendliches Engagement ein.
07

INKLUSION
Die Wilde Rose bei der Parade zum 21. Mai
Bild: Herbert Swoboda
Erfahrungen mit deutsch-griechischen
Inklusions-Camps in Griechenland
Die „Wilde Rose“, das interkulturelle Jugendnetzwerk des Bundes Deutscher Pfadfinder_innen
(BDP) organisiert auf der griechischen Insel Korfu inklusive Jugendcamps. Herbert Swoboda
hat die Camps maßgeblich mitaufgebaut und berichtet von den Erfolgen.
Prof. em. Herbert Swoboda
Eigentlich war K. wegen ihrer griechischen Kochkunst in einem
Freizeitcamp der Wilden Rose engagiert worden. In einem Gespräch
stellte sich heraus, dass ihr ältester Sohn schwer körperbehindert
ist. Wir überlegten, ob wir nicht eine Freizeit unter Einbeziehung
mehrerer behinderter Jugendlicher organisieren sollten, denn
der Bedarf sei groß.
Da es zu den Zielen der Wilden Rose gehört, innovative Ideen realisieren
zu helfen, planten wir ein erstes Herbstcamp in den bayerischen
Sommerferien in Geretsried. Die Fördermöglichkeiten von
„Kultur macht stark - Jugendgruppe erleben“ kamen uns dabei sehr
gelegen. Unter der Elternschaft von Kindern mit besonderen Fähigkeiten
sprach sich unser einwöchiges Camp schnell herum und in der
griechischen Community in München ebenso. Also planten wir unser
nächstes größeres Camp auf Korfu, eine Insel zu der es bei den
Griechinnen und Griechen aus München viele Verbindungen gab. Also
ging es in den bayerischen Pfingstferien mit einem großen Bus über
Triest, dann quer durch die Adria nach Igoumenitsa und von dort wieder
mit einer Fähre nach Korfu in ein Hotel in Ropa Valley.
Kontakte zur Öffentlichkeit
Von Anfang an hatten wir Wert auf Öffentlichkeitsarbeit gelegt.
Schließlich geht es nicht nur darum, individuell Teilnahmemöglichkeiten
für alle zu erschließen, sondern auch um eine Sensibilisierung
der Öffentlichkeit für die Belange Behinderter. Zwar gibt es in Griechenland
offiziell schon viele konkrete Hilfestellungen bezüglich Barrierefreiheit,
aber wenn dann die Holzrampen, die zum Strand führen,
von wem auch immer, quer verlegt werden, um vom Parkplatz aus
bequemer ein Strandcafé zu erreichen, so zeigt das eine gewisse Ignoranz
(die in Deutschland genauso vorfindbar ist). Bei jedem unserer
Camps hatten wir die Presse eingeladen, die auch berichtete. Jedes
Mal konnten wir unser Projekt auch im regionalen Fernsehen vorstellen.
Während der Bayerischen Pfingstferien 2013 durften wir an der Parade
zum 21. Mai teilnehmen, dem traditionellen Feiertag, an dem sich
Korfu den Ionischen Inseln angeschlossen hatte und damit griechisch
wurde. Nach der Vorlage von L., unserem begnadeten T-Shirt-Künstler,
waren weiße T-Shirts mit dem Emblem der „Wilden Rose“ bemalt
worden und wir hatten ein großes Transparent mit der Aufschrift
„Wilde Rose e.V. Interkulturelles Jugendnetzwerk im BDP“. Bei dieser
Parade ist ganz Korfu auf den Beinen und marschiert in Blöcken:
die Schulen, die Vereine etc. Wir sollten im Pfadfinderblock mitmarschieren.
Diese Zuordnung zu den extrem konservativen bis rechten
Pfadfindern wollten wir nicht (Während der JUNTA-Zeit waren die
Pfadfinder als eine der wenigen Jugendorganisationen nicht verboten).
Unseren Platz fanden wir schließlich bei einer anderen inklusiven
Gruppe aus Korfu. Trotz des gespannten Verhältnisses zwischen
08

INKLUSION
Griechenland und Deutschland, wurde unsere Gruppe mit großem
Beifall begrüßt, weil uns viele schon aus Zeitung und dem TV kannten.
Als wir Ostern 2014 eine weitere Inklusionsfahrt nach Korfu planten,
waren die 52 Plätze schnell vergeben. Allerdings handelte es
sich nicht ausschließlich um ein Jugendcamp, sondern es gab auch
eine Elterngruppe, die mitreiste, sowie eine JULEICA-Schulung. Vor
Ort gab es ein diversifiziertes Programm, aber der Synergieeffekt der
gemeinsamen Reise (diesmal mit der Fähre von Ancona aus nach
Griechenland) und der gemeinsamen Unterbringung färbte auch auf
das Zusammenleben ab. Es war zunehmend von gegenseitiger Rücksichtnahme
und dem Eingehen auf die besonderen Bedürfnisse unserer
Leute mit Behinderung geprägt, die an allen Events teilnahmen.
So besuchten wir auch die traditionelle Parade beim griechischen
Osterfest, das in diesem Jahr mit dem katholischen zusammenfiel.
Nach korfiotischer Sitte werden dabei rote Amphoren aus den oberen
Stockwerken auf das Straßenpflaster gestürzt. Unsere Kids hatten
auch eine Riesenamphore mit „Wilde Rose Korfu 2014“ bemalt und
wir durften sie vom Dach eines Hotels auf die Straße werfen. Neben
uns standen die Vertreter des griechischen Paralympicsteams. Natürlich
wurde unsere Amphora im regionalen TV gezeigt.
Kontakte zu korfiotischen Vereinen und Politikern
Ebenfalls wichtig waren uns von Anfang an die Kontakte zu Organisationen,
die auch mit Behinderten arbeiten sowie zu den politisch
Verantwortlichen. Der Verein MELISSA betreibt mit Behinderten eine
eigene Bäckerei und produziert Kekse. Darüber hinaus fährt er Kinder
mit Behinderung in die Schule und holt sie mit Spezialbussen wieder
ab. Bei unserem ersten Camp auf Korfu 2013 unterstützten uns die
Busfahrer mit ihren speziellen Bussen, wenn die Schulfahrten zu Ende
waren. Außerdem gab es gemeinsame Pflanz-und Strandsäuberungsaktionen.
KOISPE, unser zweiter wichtiger Partner auf Korfu arbeitet eng mit
der Universität zusammen und beschäftigt über 40 psychisch Behinderte
in seinen zwei Cafés und in Gärtnerei- und Cateringprojekten.
Mittlerweile ist der deutsch-griechische Kulturverein auf Korfu auch
unser Partner geworden. Als wir uns beim stellvertretenden Verantwortlichen
der Präfektur, Michalas Alexandros, vorstellten, lud er uns
spontan zu einer Fachtagung der ionischen Inseln über „Armut und
Ausgrenzung“ ein. Dort hatten wir Gelegenheit, unsere Arbeit vor allen
Sozialvereinen vorzustellen.
Zum stellvertretenden Bürgermeister, Andreas Skoupouras, für Soziales
zuständig, halten wir eine enge Verbindung. Er hat uns unter anderem
geholfen, eine behindertengerechte Rampe an „unserem“ Strand verlegen
zu lassen und besucht uns demnächst in Deutschland.
Eine Idee wird Realität
Nach unseren beiden je 14-tägigen Camps in einem Hotel in Ropa
Valley, unseren guten Kontakten zu unseren Partnervereinen sowie
der positiven Aufnahme in der korfiotischen Öffentlichkeit, beschlossen
wir ein eigenes Zentrum mit Hotel und Taverne in Korfu zu suchen
und behinderten-gerecht einzurichten. Christos Amvrossiadis von der
Wilden Rose begutachtete 46 Objekte und wir entschieden uns dann
für die langjährige Pacht eines Hauses in Dasia mit 90 Betten in drei
Häusern, nur 8 Fußminuten vom Strand entfernt.
Anfang Juni 2015 konnten wir nach vielen Instandsetzungsarbeiten
dem Bau einer großen Rampe sowie Einrichtung einer barrierefreien
Nasszelle und anderen behindertengerechten Umbauten das „Wilde
Rose“ Hotel zur Benutzung für inklusive Feriencamps freigeben.
Selbstverständlich steht es neben unseren eigenen Ferienfreizeiten,
Seminaren zur Politischen Bildung und deutsch-griechischen Jugendaustauschmaßnahmen
auch anderen zur Verfügung.
Neben vielen selbst organisierten Aktionen war das Konzert mit der
griechischen Kultband „Locomondo“ ein besonderer Höhepunkt. Die
Bandmitglieder übernachteten im Hotel und es gab viele Gespräche
und spontane Jamsessions. Langfristig soll das Jugendhotel
nebst Taverne zu einem internationalen Zentrum für Inklusion und
deutsch-griechischen Jugendaustausch ausgebaut werden.
Schon jetzt können wir für Schulklassen aus Deutschland, Italien und
Slowenien Module zur Geschichte Korfus, zur deutsch-griechischen
Vergangenheit im Zweiten Weltkrieg sowie zur Geflüchtetenpolitik
anbieten. Beliebt sind auch Wanderungen auf dem Korfutrail sowie
Tagesausflüge ins nahe Albanien.
Perspektivisch wollen wir ein Jugendbegegnungszentrum für die Adriaanrainer
sein.
Bis dahin ist es noch weit, aber als unverdrossene Pfadfinder/-innen
haben wir uns schon mal auf den Weg gemacht.
Prof. em. Herbert Swoboda hat jahrelang Sozialarbeiter/-innen an der Fachhochschule
Frankfurt/M. ausgebildet. Heute engagiert er sich im Vorstand der WILDEN ROSE, dem
interkulturellen Jugendnetzwerk des Bundes Deutscher Pfadfinder_innen (BDP), besonders
im deutsch-griechischen Jugendaustausch. Aktueller Schwerpunkt ist der Aufbau
eines internationalen Jugendbegegnungszentrums mit dem Schwerpunkt Inklusionsarbeit
und Politische Bildung in Dasia auf Korfu.
09

INKLUSION
Bild: Natassa Vafeiadou
Sport und Beteiligung für Alle –
Deutsch-Griechisches Inklusionscamp
Der inklusive deutsch-griechische Jugendaustausch entwickelt sich fort. Ende Mai/Anfang Juni
2016 kamen deutsche und griechische Jugendliche erstmalig auf der Insel Thasos zusammen, um
die Themen Inklusionspädagogik und autonome Lebensgestaltung gemeinsam zu bearbeiten.
Anja Hack
Für die meisten Menschen sind sportliche Betätigungen selbstverständlich
– für jede Vorliebe gibt es die passende Sportart.
Doch wie sieht das bei Menschen mit körperlichen Behinderungen
aus? Auch sie müssen nicht auf Sport verzichten. Wie man richtig
auf die Bedürfnisse von gehandicapten Menschen eingeht, hat das
Deutsch-Griechische Inklusionscamp vermittelt. Vom 27. Mai bis zum
03. Juni 2016 fand zum ersten Mal ein Inklusionscamp mit sport- und
inklusionspädagogischem Schwerpunkt unter deutscher Beteiligung
in Griechenland statt. Deutsche Physiotherapie-Schüler/-innen mit
Begleitern trafen sich mit Mitgliedern des griechischen Vereins PER-
PATO. Sechs Tage lang waren die Teilnehmer/-innen zusammen auf
Thasos und in Komotini unterwegs. Und sie lernten voneinander vor
allem eines: Barrieren in unseren Köpfen frei zu machen.
Konkrete Ziele verfolgen, Vorhaben umsetzen, im eigenen Land etwas
bewegen: Diese Motivation führt jährlich griechische Jugendliche mit
und ohne Behinderung auf dem Inklusionscamp auf der Insel Thasos
zusammen, 2016 zum vierten Mal. Soziale Toleranz, das Recht von Jugendlichen
mit Behinderung auf Teilnahme an Freizeitbeschäftigungen,
sporttherapeutische Anregungen für interessierte Studentinnen
und Studenten sowie Schüler/-innen der Fachrichtung Sozialarbeit,
Sport, Physiotherapie und Medizin und eine allgemeine Inklusion in
die Gesellschaft sind Eckpunkte des Seminars.
Es war die erste Begegnung deutscher und griechischer Jugendlicher
zum Thema Inklusionspädagogik und autonome Lebensgestaltung.
23 Schüler/-innen der Akademie der Physiotherapie, St. Elisabeth
Gruppe, Katholische Kliniken Rhein-Ruhr waren zu Gast im Inklusionscamp
und betrieben einen aktiven und praktischen Austausch.
„Das Camp richtete sich an junge Menschen, die in der Ausbildung
oder im Studium mit körperlich eingeschränkten Menschen zu tun
haben“, so Beate Stock-Wagner, Leiterin der Akademie der Physiotherapie.
Eine ganze Klasse der Akademie der Physiotherapie nahm
an dem Austausch teil und arbeitete vor Ort mit Menschen mit Handicap.
Für sie bot sich durch die Teilnahme eine ideale Plattform, Gemeinsamkeiten
zu erkennen und Horizonte zu erweitern.
Neben Vorträgen von einschlägigen Experten (u.a. Rückenmarksverletzungen
und Neurourologie, Dekubitus und Autonome Dysreflexie, Verwendung
von Rollstühlen: Struktur, Betrieb und Pflege, Amputation und
Stand der Entwicklung Prothesentechnik, Spiele & Sport: Einrichtungen
für Kinder mit Behinderungen) wurde im Rahmen von Praxisworkshops
der Gebrauch von Mobilitätsausrüstung und Rollstühlen im Alltag vermittelt.
Des Weiteren nahmen die Jugendlichen an diversen Sport- und
Physioangeboten teil. Rollstuhltanz, Kunsttherapie, Einsatz von Diensthunden,
Therapeutisches Reiten, Tauchen für körperlich eingeschränkte
Mitmenschen und Begleiter, Hydrotherapie, Boccia, Rollbasket und andere
inklusive Freizeitbeschäftigungen rundeten das Programm ab.
010

INKLUSION
Viele kommunikative Ansätze zu autonomem und selbstbestimmtem
Leben wurden in informellen Gesprächen während der Pausen und am
Abend mit Referentinnen und Referenten und Teilnehmerinnen und
Teilnehmern fortgesetzt. Rehabilitation, pädagogische und medizinische
Betreuung, Coaching und Wiedereingliederung, Sexualität, all
diese Punkte konnten offen und ohne Barrieren mit den behinderten
Referenten und Teilnehmern diskutiert werden.
Sich von Barrieren frei machen
In Komotini lernten die deutschen Jugendlichen die Stadt und ihre
Kultur kennen und organisierten mit den griechischen Teilnehmenden
einen physio- und hydrotherapeutischen Workshop. Der fachliche Inhalt
wurde durch ein kulturelles und erlebnispädagogisches Rahmenprogramm
ergänzt. Das inklusive Outdoorprogramm mit Kanufahren,
Flying Fox und barrierefreies Baden beseitigte auch die letzte Zurückhaltung.
Junge Menschen mit und ohne Behinderung erfuhren nicht
nur gemeinsam neue Wege und Perspektiven der Inklusionsentwicklung,
sondern erlebten zusammen ganz neue und praktische Lösungen.
„Die Auszubildenden und Studenten haben während des Camps
gelernt, Menschen mit Behinderungen zu mehr Selbstständigkeit zu
verhelfen und so ihre Lebensqualität zu verbessern“, fasst Sokratis
Tsitselis, Physiotherapeut im Zentrum für Prävention, Therapie, Rehabilitation
und sportmedizinische Diagnostik der St. Elisabeth Gruppe
und Begleiter des Camps, das Programm zusammen.
Träger der inklusiven Jugendbegegnung waren auf griechischer Seite
die Vereine PERPATO, der Inklusionsverein IRODIKOS und das behindertentherapeutische
Ausbildungszentrum Autonomes Leben KEADA.
Die deutsch-griechische Kooperation ist durch den PERPATO-Initiator
Alexander Taxildaris entstanden, der Kontakte in das Zentrum für Orthopädie
und Unfallchirurgie der St. Elisabeth Gruppe pflegt. Taxildaris
ist selbst querschnittsgelähmt, nahm regelmäßig an den paralympischen
Spielen teil und konnte sich paralympische Medaillen sichern.
Das Inklusionscamp stand unter der Schirmherrschaft der Hellenischen
Paraolympischen Kommission, des griechischen Behindertensportverbandes
und der Sporthochschulen Komotini und Serres. Der
seit 2002 bestehende Verein PERPATO und die angegliederten Vereine
KEADA und IRODIKOS arbeiten mit vielen staatlichen Stellen und
Vereinen landesweit sehr gut zusammen. Ihnen ist es gelungen, die
Stadt Komotini zu einem Good Practice Beispiel hinsichtlich sozialer
Inklusion und räumlicher Barrierefreiheit zu etablieren. Der Besuch in
Komotini gab den Fachkräften einen guten Überblick über die Infrastruktur
der griechischen Vereine und die barrierefreien Örtlichkeiten
gleichgestellten Gesellschaft für junge Menschen mit Behinderung
und jungen Familien in beiden Ländern weiterzuentwickeln. Inhaltlich
haben sich die Fachkräfte zu grundsätzlichen Fragestellungen der
Jugendprojektarbeit auseinandergesetzt mit der zentralen Aufgabe,
wie man die Partizipation von Kindern und Jugendlichen unter den
Aspekten der Inklusion und Migration fördern kann.
Der deutsch-griechische Austausch wurde vom Bundesministerium
für Familie, Senioren, Frauen und Jugend über das Sonderprogramm
für Förderung des deutsch-griechischen Jugendaustauschs im Kinder-
und Jugendplan des Bundes gefördert. Damit die Fördergelder
entgegengenommen werden konnten, hat sich der Verein PEV - Progressiver
Eltern- und Erzieherverband e.V. Gelsenkirchen – über Klaus
Amoneit bereit erklärt, als gemeinnütziger Verein diesen Austausch
mit der Akademie der Physiotherapie verwirklichen zu können. Weil
das Camp so gut angekommen ist, soll sich nun ein regelmäßiger
Austausch zwischen den Kooperationspartnern entwickeln. Auch
die Akademie der Ergotherapie der St. Elisabeth Gruppe wird dann
Teil des Austausches sein. Geplant ist, dass Physio- und Ergotherapieschüler
/innen sowie Sportstudentinnen und -studenten aus Griechenland
nach Deutschland kommen, um auch hier an Workshops
und inklusiven Begegnungen teilzunehmen.
Programmverantwortliche:
Dieter Heinrich, PEV e.V / Mixalis Ragousis und Anja Hack, PERPATO
Weiterführende Links:
PERPATO - Verein für körperlich eigenschränkte Mitmenschen
und Freunde
PEV - Progressiver Eltern- und Erzieherverband e.V. Gelsenkirchen
Akademie der Physiotherapie, St. Elisabeth Gruppe
Fotos: (Natassa Bafeiadou und Dj-Lagos Gamos Vaftisi), Impressionen
zum Inklusionscamp und Informationen über die Referenten:
www.facebook.com/2oCamp/?pnref=story
Video: Nestos river Kano Riverwalk 2016, Vistonis Outdoor
Activities:
www.facebook.com/140129099384013/
videos/1151926988204214/
Parallel zum Jugendaustausch fand ein Arbeitstreffen von Fachkräften
statt, die sich mit dem Thema Inklusionspädagogik und Inklusionskultur
für zukünftige deutsch-griechische Jugendbegegnungen
im Bereich Sport und Kultur austauschten. Hierbei wurde sowohl
methodisches Vorgehen als auch soziologisches Hintergrundwissen
vorgestellt. Das Ziel der Maßnahme war ein nachhaltiger Wissensund
Erfahrungsaustausch zwischen Deutschland und Griechenland,
um psychosoziale Rehabilitation und eigenständiges Leben in einer
Anja Hack, Bild: privat
Als freiberufliche Wirtschaftsjuristin organisiert Anja Hack
Know-how-Transfer und nachhaltigen Austausch zwischen
Griechenland und Deutschland auf vielfältiger Ebene.
Nebenberuflich und ehrenamtlich vermittelt sie durch erlebnispädagogische
Outdoor-Aktivitäten einzigartige Erlebnisse
an deutsche und griechische Kinder und Jugendliche.
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FLUCHT UND MIGRATION
Bild: Tim Lüdemann
Trilaterale Jugendbegegnungen zwischen Griechenland,
Frankreich und Deutschland widmen sich dem Thema
Flucht und Migration
Das Landesjugendwerk der AWO Berlin wird gemeinsam mit den Partnerorganisationen in
Griechenland (United Societies of the Balkans) und in Frankreich (La Ligue de l´enseignement)
internationale Jugendbegegnung mit jungen Geflüchteten und Teilnehmenden aus den drei
Ländern veranstalten. Ziel ist es den jungen Menschen zu zeigen, „dass sie weit mehr haben, was
sie verbindet als was sie von einander unterscheidet.“ Christopher Langen und Claudius Lehmann
berichten von den Impulsen zur Entstehung der Projektidee, davon, wie die tragischen Ereignisse an
der griechisch-mazedonischen Grenzen das Vorbereitungstreffen überschattet haben und wie das
Projekt von den jungen Geflüchteten aufgenommen wurde.
Interview mit Christopher Langen und Claudius Lehmann von Katrin Schauer
Wie entstand die Idee für das Projekt?
Griechenland ist seit 2008 gleichzeitig von verschiedenen
Krisen betroffen. Und obwohl es sich hierbei um system-immanente
Krisen handelte, die ihren Ursprung nicht auf nationaler
Ebene haben können, wurde in der öffentlich-medialen Diskussion
Griechenland häufig alleinig verantwortlich gemacht. Es wurde versucht
Krisensymptome mittels absurder Klischees und Stereotype zu
erklären, statt diese als Folgen von jahrzehntelang bekannten Umverteilungsprozessen
von unten nach oben zu entlarven. Als Kur wurde
eine weitere Verschärfung des Sozialabbaus verordnet, welche unter
Federführung der Troika das Land faktisch ausbluten lassen hat
und nahezu alle Infrastrukturbereiche und Sozialdienstleistungen
betroffen hat. Für die zu diesem Zeitpunkt bereits in Griechenland
lebenden Menschen aus sozial schwächeren Schichten war das Leben
bereits massiv erschwert. Ein Kollaps der restlichen Infrastruktur auf
Grund der rasant steigenden Zahlen von Geflüchteten mit dem Ziel
Balkanroute war somit vorprogrammiert. Jedoch wurde auch diese
Entwicklung auf die ‚griechische Inkompetenz‘ statt auf die ungleiche
Lastenverteilung des Dublin-II-Abkommens geschoben. Als die Menschen
in Griechenland sich dann mit legitimen Mitteln gegen diese
Entwicklung zu Wehr setzten, wurde ihnen von Seiten der einflussreichen
EU-Regierungen mit vollständiger Entsolidarisierung bis hin zur
‚Grexit‘-Forderung begegnet.
Trotz, oder vielleicht auch gerade wegen dieser bereits länger bestehenden
Entwicklungen, existiert in Griechenland eine Tradition der
gegenseitigen Hilfe, mit der versucht wird, Versäumnisse in Aufgabenfeldern,
die Menschen bspw. in Deutschland als klassische staatliche
Aufgaben interpretieren würden, eigenständig zu lösen. Jugendarbeit
und Geflüchtetenarbeit sind nur zwei dieser Felder, jedoch die
Felder, in denen das Landesjugendwerk der AWO Berlin selbst aktiv
ist. Und ebenso wie viele Menschen in Griechenland fordern wir statt
einer technokratischen Bevormundung das Recht auf Selbstbestim-
12

FLUCHT UND MIGRATION
mung, Freiheit und ein würdiges Leben ohne Beschränkungen durch
nationale, religiöse oder ideelle Barrieren. Mit dem Anspruch, dass
Solidarität praktisch werden muss, hatten wir uns das Ziel gesetzt,
mit Jugendorganisationen vor Ort in den Kontakt zu treten und der
Jugend beider Länder zu zeigen, dass sie weit mehr haben, was sie
verbindet als was sie von einander unterscheidet.
Wie sind Sie gerade auf diese Länderkombination
(Deutschland-Griechenland-Frankreich) gekommen?
Der erste Impuls für diese Entscheidung hatte eine pragmatische Komponente,
welche sich jedoch umgehend auch als inhaltlich wertvolle
Dimension weiterentwickeln ließ. Obgleich es aktuell einen Sonderantragstopf
für die internationale Jugendarbeit mit Griechenland gibt,
bieten die der Förderung zugrunde liegenden Bedingungen des Kinderund
Jugendhilfeplans keine solide Grundlage, um für die angepeilten
Zielgruppen eine Jugendbegegnung zu ermöglichen. Mit einer Jugendarbeitslosigkeit
von nahezu 50% in Griechenland und dem Anspruch,
den beteiligten Jugendlichen nicht nur eine kurze einmalige, sondern
eine nachhaltige Begegnung mit mehreren Treffen zu ermöglichen,
kann den Teilnehmenden keine Eigenbeteiligung abverlangt werden,
welche sich im Bereich eines Monatseinkommens bewegt. In der Beratung
mit Frau Lübbert, der Referentin für Europa und internationalen
Jugendaustausch des AWO Bundesverbands e.V., eröffnete sich
dann die Möglichkeit über die Schwerpunktsetzung ‚Mittelmeer und
Südost-Europa‘ und deren Förderung für Jugendliche mit besonderem
Bedarf das Projekt durch eine Förderung des Deutsch-Französischen
Jugendwerkes umzusetzen, sofern sich ein französischer Partner finden
würde. Im September 2015 war das Thema Geflüchtete in allen
Ländern so präsent, dass sich das Landesjugendwerk der AWO Berlin
entschied, dies zum Kernanliegen der Jugendbegegnung zu machen.
Bei der Sondierung möglicher Partner in Frankreich zeigte sich das
Departement Nord-Pas-Calais von La Ligue de L’Enseignement sehr
interessiert. Da sich mit Beteiligungen aus Thessaloniki, Berlin und
Calais auch gleichzeitig die aktuelle Fluchtroute quer durch Europa
abbildet, fiel die Entscheidung inhaltlich sehr leicht.
Wie verlief das Vorbereitungstreffen in Griechenland?
Im Dezember 2015 haben sich die beteiligten Organisationen für ein
institutionelles Vorbereitungstreffen in Thessaloniki getroffen, an
dem sowohl die verantwortlichen Koordinator(inn)en als auch Teile
der Jugendgruppenleitung des Projekts teilgenommen haben. Der erste
Tag war primär auf den Austausch der institutionellen Gegebenheiten
und der aktuellen länderspezifischen Situation der Jugendarbeit
von und mit jungen Geflüchteten ausgerichtet. Am zweiten Tag sollte
der Grenzübergang Idomeni sowie das dortige Camp besucht werden,
um die Situation an der griechisch-mazedonischen Grenzen als Ort
des inter-staatlichen Scheiterns im Umgang mit den Geflüchteten
begreifen zu können. Auf Grund der Eskalationen nach dem Tod eines
jungen Marokkaners an der Grenze mussten wir davon Abstand nehmen.
Dieser tragische Moment überschattete die weiteren Gespräche
und machte uns alle tief betroffen. Allerdings zeigte dieser Tod auch,
wie aktuell, relevant und unausweichlich eine Auseinandersetzung
mit dem Themenbereich Flucht und Migration ist. Die Beteiligten vor
Ort waren sich einig, dass es sich hierbei nicht um einen isolierten
Einzelfall, sondern um eine durch systematische Verschärfung der
Migrationsgesetzgebung hervorgerufene Eskalation handelt, welche
den Tod nicht nur an EU-Außengrenzen sondern auch im Binnenraum
in Kauf nimmt. Die Solidarität vor Ort hat uns das Treffen dennoch
mit einem positiven Ausblick auf den Jugendaustausch abschließen
lassen.
Was ist während der drei Jugendbegegnungen geplant?
Die Begegnungen beginnen mit einem auf Grundlagenwissen und
Organizing-Fähigkeiten ausgelegten Austausch im Sommer 2016 in
Berlin. In verschiedenen Workshops, Arbeitsphasen und Hospitationen
werden sich die Jugendlichen einen Einblick in die Ursachen,
Beweggründe und Hindernisse von Flucht und Migration erarbeiten.
Im direkten Austausch mit einer Unterkunft für Geflüchtete soll es
eine gemeinsame Veranstaltung geben, bspw. ein Hoffest. Im April
2017 findet die zweite Runde in Calais statt, bei der das Anwenden
und Vertiefen der in Berlin erworbenen Fähigkeiten im Vordergrund
stehen soll. Gemeinsam wollen wir den Partner vor Ort in der Durchführung
seiner Hilfeleistungen für Geflüchtete vor Ort unterstützen.
Ein Austausch zu den bis dahin nicht absehbaren Entwicklungen in
diesem Bereich wird ebenso seinen Raum finden, wie eine Reflektion
über die persönliche Dimension der Auseinandersetzung mit diesen
Themen. Im September 2017 findet der Austauschrahmen seinen Abschluss
in Griechenland, welcher noch deutlicher anwendungsorientiert
sein wird.
Gab es bereits Kontakt zu jungen Geflüchteten? Wenn ja,
wie wird Ihr Projekt von den jungen Geflüchteten angenommen?
Abgesehen davon, dass junge Geflüchtete ohne das ‚Privileg‘ eines
sicheren Aufenthaltsstatus aus rechtlichen Gründen pauschal an der
Teilnahme gehindert sein werden, haben wir hierzu sehr verhaltene
Resonanz bekommen. Häufig sind die z. T. traumatischen Fluchterfahrungen
noch viel zu frisch, als das sich die Jugendlichen vorstellen
können, erneut mit den Krisenpunkten der innereuropäischen Fluchtroute
konfrontiert zu werden. Jugendliche mit Migrationshintergrund
– vor allem in der zweiten Generation – haben diese Idee bisher mit
großem Interesse aufgenommen und können sich auch vorstellen, an
einem solchen Austausch mitzuwirken. Hier freuen wir uns auf die
Teilnahme, da deren interkulturelle und sprachliche Kompetenzen sowohl
innerhalb der Begegnungsgruppe als auch bei der Arbeit vor Ort
eine große Bereicherung sein wird.
Welche Ergebnisse erhoffen Sie sich von dem Projekt?
Die pädagogische Zielsetzung der trilateralen Begegnung differenziert
sich in eine unmittelbare und eine mittelbare bzw. langfristige
Absicht. Die unmittelbare und damit im Prozess erfahrbare Komponente
stellt die Auslotung und das anschließende Füllen eines
„common grounds“ sowie die Vermittlung von organisatorischen und
13

FLUCHT UND MIGRATION
konzeptionellen Fähigkeiten dar. Hierbei sollen durch die Erfahrung
von transnationalen Berührungspunkten gemeinsame Handlungsfelder
erschlossen werden und sich dann Kenntnisse und Fähigkeiten
angeeignet werden, um in dem unübersichtlichen Feld „Flucht und
Migration“ Initiative ergreifen zu können. Die mittelbare Komponente
ist die (De)Konstruktion von Identitäten, nicht ausschließlich aber
auch der eigenen.
Was heißt es, einer bestimmten Religion anzugehören oder einen bestimmten
Pass zu besitzen? Wie assoziiere ich mich mit den Eigenbzw.
Fremdzuschreibungen, die es zu meinen „imagined communities“
gibt? Mittels der täglichen Reflexionsphasen und der teambildenden
Maßnahmen wird versucht, eine Atmosphäre zu schaffen, in der die
Auseinandersetzung mit dieser Dekonstruktion in einem geschützten
Rahmen möglich ist.
Christopher Langen, Bild: AWO
Christopher Langen (31) leitet seit 2015 die Geschäftsstelle
des Landesjugendwerkes der AWO Berlin. Idee und Konzept
der trilateralen Jugendbegegnung zum Thema „Flucht und
Migration“ sind Impulse, die er in den Verband getragen
hat. Als ehrenamtliches Vorstandsmitglied des Landesjugendrings
Berlin e.V. ist er Ansprechpartner für Berliner
Selbstorganisationen junger Migrant(inne)n.
Claudius Lehmann, Bild: privat
Claudius Lehmann (27) ist seit 2009 Vorsitzender des
Landesjugendwerkes der AWO Berlin. Neben der Mitarbeit
in Gremien sowie der Gestaltung der Presse- und
Öffentlichkeitsarbeit beschäftigt er sich inhaltlich
schwerpunktmäßig mit den Themen „Flucht und Migration“
sowie „Rechtsextremismus und -populismus“.
14

FLUCHT UND MIGRATION
Bild: Andromachi Papaioannou
Wir sind Europa
Die Herausforderungen der Flüchtlingsströme nach Europa belasten das bereits wirtschaftlich
geschwächte Griechenland enorm. Die Jugendorganisation Generation 2.0 Red hat sich als
Nichtregierungsorganisation diesen Herausforderungen gewidmet und beschreibt ihren Beitrag
und ihre Vorgehensweise bei der Bewältigung dieser gesamteuropäischen Herausforderung.
Andromachi Papaioannou
Wir alle sind Europa, du und ich, Bürger der Mitgliedsstaaten,
und wenn nicht alle, zumindest die meisten von uns.
Bis heute waren das Bindeglied Europas, die Beziehungen
zwischen den Staaten, die jedoch oftmals erschüttert werden. Ein
solches Beispiel ist die aktuelle Wirtschaftskrise in Griechenland und
gleichzeitig die dramatische Zunahme der Anzahl an Flüchtlingen,
insbesondere aus Syrien, dem Irak, Afghanistan und Eritrea. Als Voraussetzung
des politischen Überlebens Europas wird die Schaffung
einer aktiven europäischen Zivilgesellschaft angesehen. Eine europäische
Zivilgesellschaft, die nicht nur zu nationalen Themen Stellung
nimmt und ihre Meinung äußert und die auch nicht nur innerhalb
der Grenzen des eigenen Landes denkt, sondern sich um das gesamte
Europa sorgt. Eine europäische Zivilgesellschaft, die Prinzipien wie die
Menschenrechte, die Gleichberechtigung, die Solidarität und das Allgemeinwohl
aller Länder in den Vordergrund stellt. Voraussetzung zur
Erreichung dieses Ziels ist, einander kennen zu lernen, über die Grenzen
des eigenen Landes zu schauen, sich außerhalb des „vertrauten“
und „sicheren“ Umfelds zu bewegen und uns als Europäer/-innen, und
nicht nur als Griechen oder Deutsche, zu betrachten.
Aktive Bürgerbeteiligung beginnt zunächst im eigenen Land. Der
erste Schritt zur Festigung der gesellschaftlichen Kohäsion und zur
Förderung der aktiven Solidarität ist getan, wenn jeder/jede einzelne
beginnt, ein persönliches bzw. kollektives Gemeininteresse zu entwickeln
und Lösungsansätze zu Themen vorzuschlagen, die sowohl
ihn persönlich als auch die Gesellschaft betreffen. In Griechenland
werden die klaffenden Defizite des staatlichen Apparats durch eine
nie zuvor dagewesene aktive Solidarität ausgeglichen. Die Nichtregierungsorganisationen
(NROs) und die zivilgesellschaftlichen Initiativen
spielen in der Unterstützung der sozial benachteiligten Bevölkerungsgruppen
hierbei die größte Rolle.
Junge Griechinnen und Griechen mit und ohne
Migrationshintergrund – Generation 2.0 RED
Generation 2.0 RED ist eine solche NRO. Sie besteht aus jungen Menschen
griechischer Herkunft und jungen Menschen mit Migrationshintergrund,
also aus Menschen, die in Griechenland geboren oder
aufgewachsen sind, in Griechenland leben und arbeiten und ihren
Beitrag zur Schaffung einer offenen Gesellschaft leisten möchten, in
der die Verschiedenheit und die Menschenrechte respektiert werden.
Zu den Tätigkeiten dieser NRO gehören Kampagnen zur Aufklärung,
wie eine der bedeutendsten mit dem Titel „Gleichberechtigte Bürger/
Equal Citizens”, bei der es um das Recht auf Staatsbürgerschaft geht
für Kinder die in Griechenland geboren bzw. dort aufgewachsen sind
und Eltern mit Migrationshintergrund haben. Gleichzeitig verfolgte
diese Kampagne das Ziel, die griechische Gesellschaft zu informieren
über und zu sensibilisieren nicht nur für die Schwierigkeiten, die diese
Kinder zu bewältigen haben, sondern und vor allem aufzuzeigen, wer
diese Kinder und Jugendlichen mit Migrationshintergrund sind. Das
Gesetz, das das Recht auf Erwerb der Staatsbürgerschaft für Kinder
15

FLUCHT UND MIGRATION
mit Migrationshintergrund verleiht, ist im Juli 2015 vom griechischen
Parlament verabschiedet worden.
Zudem führt Generation 2.0 RED zahlreiche Sport- und Kunstprojekte zur
Förderung der Akzeptanz, der Integration und der Interaktion zwischen
den Jugendlichen griechischer Herkunft und den Jugendlichen mit Migrationshintergrund
durch. Darüber hinaus bietet sie Beratungs-dienstleistungen
bei Fragen an, die die Beantragung bzw. Verlängerung von
Aufenthalts-genehmigungen betreffen, organisiert Ausbildungsprojekte
für Kinder und Jugendliche zum Thema Diversität und beteiligt sich gemeinsam
mit Universitäten und Trägern an Forschungsprojekten. Wesentliches
Ziel aller Tätigkeiten der Organisation ist die Stärkung der
Zielgruppe und die Förderung einer Gesellschaft, die die Menschenrechte
und Diversität respektiert, die Gleichberechtigung fördert und Rassismus,
Fremdenfeindlichkeit und Diskriminierung bekämpft.
Obwohl die Haupttätigkeiten der Organisation die Stärkung und die
Integration von Menschen mit Migrationshintergrund und ihrer Kinder
in die griechische Gesellschaft betreffen, fühlt sie sich verpflichtet,
sich auch in der Flüchtlingsfrage zu engagieren. Seit dem Sommer
2015 stellt Generation 2.0 RED mit einigen anderen NROs, die sich in
Athen mit der Integrations- und Flüchtlingsthematik beschäftigen,
und in Zusammenarbeit mit der Asylbehörde den Asylbewerbern und
Asylbewerberinnen, die zuhause keinen Internetzugang haben, ihre
Räume und Einrichtungen zur Verfügung, damit sie mit der Asylbehörde
in Kontakt treten können, um einen Termin zu vereinbaren und
ihren Asylantrag zu stellen. Die Terminvereinbarung über Skype wurde
zur Entlastung der Asylbehörde ermöglicht und um auch jenen die
Möglichkeit zur Kontaktaufnahme zu bieten, die außerhalb Athens
leben. In der Praxis allerdings sah die Realität ganz anders aus. Dutzende
versammelten sich wartend vor den NROs, um einen Termin
zu vereinbaren. Das Programm des Services zur Terminvereinbarung
durch Skype stellte ungefähr zwei Stunden pro Woche für die jeweilige
Sprache zur Verfügung, was ein sehr knapp bemessenes zeitliches
Fenster in Anbetracht der steigenden Zahlen der Interessenten. Es
gab Menschen, die jede Woche über einen Monat lang immer wieder
kamen, um einen Termin vereinbaren zu können. In der Zwischenzeit
liefen ihre Aufenthaltsgenehmigungen aus, sodass sie stets Gefahr
liefen, verhaftet und inhaftiert zu werden.
Freiwilliges Engagement in der ersten offenen
Flüchtlingsunterkunft Griechenlands
Gleichzeitig rief Generation 2.0 RED im September 2015 ein Team ins
Leben, das jede Woche Kinder im Flüchtlingszentrum „Elaionas“ beschäftigte.
Diese Aktion dauerte an bis März 2016. „Elaionas“ ist das
erste offene Flüchtlingszentrum in Griechenland. Es befindet sich in
Athen und ist von der Stadt errichten worden, die auch die Abfallversorgung
übernommen hat inzwischen über eine Aufnahmekapazität von
1500 Menschen in Containern für jeweils acht Personen mit eigener
Toilette und Klimaanlage verfügt. Die Bedarfe an Kleidung, Schuhen,
persönlichen Hygieneartikeln und Lebensmitteln, medizinische Betreuung
rund um die Uhr, Dolmetsch- und Übersetzungsdienste, psychologische
Betreuung und die Beschäftigung der Kinder werden durch die
NROs, durch Freiwillige und eigenständige Bürgerinitiativen gedeckt.
Zu den Aktivitäten, die Generation 2.0 RED in „Elaionas“ durchführte
gehörten unter anderem Malerei, Akrobatik, Yoga sowie alles andere,
das die beteiligten Freiwilligen sich jedes Mal aussuchten. Das Angebot
ist abhängig von der Anzahl und dem Alter der aufgenommenen
Kinder. Das Team von Generation 2.0 RED in „Elaionas“ bestand aus
jungen Menschen unterschiedlicher Herkunft (Griechenland, Großbritannien,
Nigeria, Israel, Italien) und spiegelt sehr unmittelbar den
Charme der Diversität und die Kraft einer vorurteilsfreien Zusammenarbeit
wider. Niemand aus der Gruppe sprach Farsi (die Mehrheit der
Geflüchteten in „Elaionas“ stammte in der Zeit aus Afghanistan) und
die Kommunikation mit den Kindern fand in gebrochenem Englischs
statt, mit Körpersprache, mit Pantomime, mit dem klein bisschen
Farsi, das wir gelernt hatten, oder dem wenigen Griechisch, das die
Kinder lernten – und mit vielen Lächeln. Jede Woche begegneten wir
vielen neuen Gesichtern und weniger von den Gesichtern, die wir der
Woche vorher begegnet waren. Griechenland war für die Mehrheit der
Geflüchteten eine Zwischenstation und nur wenige wollten sich tatsächlich
hier niederlassen. Endstation für die überwältigende Mehrheit
waren Schweden und Deutschland. Mit der kurzzeitigen Aufhebung
der Dublin-II-Verordnung für Griechenland aufgrund der hohen
Flüchtlingsströme gestaltete sich auch der Aufenthalt in Athen kurz,
denn das Ziel war es, die Grenzen zu überqueren und die Reise nach
Nordeuropa fortzusetzen, bevor die Wetterlage sich verschlechtert
bzw. bevor Deutschland oder Schweden ihre Landesgrenzen schließen.
Inzwischen ist die Situation eine ganz andere, insbesondere nach
der Unterzeichnung des Abkommens mit der Türkei, das am 20. März
2016 in Kraft getreten ist. Die Grenzen sind geschlossen für alle, die
Aufenthaltsdauer in Griechenland unbekannt und die Aufnahmezentren
sind überfüllt, nicht nur in Attika, sondern in ganz Griechenland.
Die „Flüchtlingskrise“, wie viele die Massenzustrom von Geflüchteten in
den letzten Monaten in Europa bezeichnen, ist nichts Neues. Neu sind
nur der Umfang der Zuströme sowie ihre besonderen Merkmale, das
heißt dass sie in großen Teilen aus schutzbedürftigen Bevölkerungsgruppen
wie Säuglingen, Kindern, Frauen, unbegleiteten Minderjährigen, älteren
und behinderten Menschen bestehen. Diese spezifischen Merkmale
führen dazu, dass wir uns alle des Ernstes der aktuellen Situation bewusst
werden, denn so wie sehr treffend die Dichterin Warsan Shire äußerte:
“No one leaves home unless
home is the mouth of a shark.
You only run for the border
when you see the whole city
running as well /
no one puts their children in a boat /
unless the water is safer than the land”
(Niemand verlässt sein Zuhause, es sei denn, zuhause ist ein Haifisch-Rachen.
Du rennst zur Grenze nur dann, wenn du auch die ganze
Stadt dorthin rennen siehst. Niemand setzt seine Kinder in ein Boot, es
sei denn, das Meer ist sicherer als das Festland).
2015 betrug die Anzahl der Flüchtlinge, die auf den griechischen
Inseln – insbesondere bei guter Wetterlage – ankamen, insgesamt
16

FLUCHT UND MIGRATION
8.000-10.000 pro Tag. Unvorstellbare Zahlen, Menschen in besonderer
Not und ein griechischer Staat, der der nicht in der Lage ist,
die Situation zu bewältigen. Zu diesem Zeitpunkt hängen ungefähr
53.000 Menschen in Griechenland fest. Die Flüchtlinge kommen nicht
über die Türkei nach Griechenland, sie kommen über die Türkei nach
Europa – und das sollten wir alle verstehen. Diese Situation sollte als
Herausforderungen angegangen werden, die alle europäischen Staaten
betrifft. Griechenland ist zwar die Außengrenze Europas, aber es
ist nicht nachzuvollziehen, dass es allein die Last der Erstaufnahme
trägt. Denn ganz einfach: Das kann Griechenland nicht stemmen.
Denn wir sprechen über Menschen und nicht über Zahlen.
Deutschland und Griechenland in der Herausforderung
Das was gerade in Griechenland, in Deutschland oder in Schweden in
Bezug auf die Flüchtlinge passiert, erfahren die meisten von uns über
die Medien, das Internet und die sozialen Netzwerke. Allerdings können
wir nicht beurteilen, wie objektiv bzw. realitätsnah die Darstellung
der aktuellen Situation ist. Was wir jedoch mit Sicherheit beurteilen
können, ist die Arbeit, die die Organisationen und die Freiwilligen,
die sich mit den Migranten und mit den Flüchtlingen beschäftigen,
leisten. Griechenland ist auf deiner einen Seite aufgrund seiner geographischen
Lage das Land der Erstaufnahme der Flüchtlingsströme,
es ist aber gleichzeitig ein Land, das eine Wirtschaftskrise durchlebt.
Mit mangelhaften Strukturen, defizitären Ressourcen, einer riesigen
Küstenlinie und ohne eine einheitliche europäische Politik und wesentlichen
Eingriffsmöglichkeiten an den Ankunftsorten kann man
auf den ägäischen Inseln nur machtlos die zahlreichen Toten bergen,
Hunderte von unbegleitete Minderjährige und Tausende verzweifelte
Menschen registrieren, die dem Krieg zu entkommen versuchen. Der
Mangel an Infrastruktur und Humanressourcen erschwert die Registrierung
der Flüchtlinge und folglich auch ihre Beförderung nach Athen
und von dort aus in andere europäische Länder. Auf der anderen Seite
ist Deutschland für die überwältigende Mehrheit der Flüchtlinge das
Zielland. Es ist ein Land, das über eine Migrations- und Integrationspolitik
verfügt, über Infrastruktur sowie die notwendige Erfahrung mit
Menschen mit Migration und Flüchtlingen, da Deutschland in den 60er
Jahren das Einwanderungsland für viele war, darunter viele Griechen.
Das bedeutet aber nicht, dass Deutschland alle Flüchtlinge aufnehmen
kann, die EU-Boden betreten.
Deutsch-griechischer Jugendaustausch
in der Flüchtlingsfrage
Nur wenige wissen, was tatsächlich in Griechenland bzw. in Deutschland
vor sich geht. Meist gibt es zahlreiche Klischees in beiden Gesellschaften
und somit kann man sich nur schwer ein klares Bild
machen. Aus diesem Grund könnte der Austausch von Jugendlichen
und Besten Praktiken, den Abbau von Klischees fördern und eine wesentliche
Zusammenarbeit zwischen europäischen Ländern aufbauen.
Der Jugendaustausch zwischen Griechenland und Deutschland
könnte für beide Länder von Nutzen sein. Der Austausch zwischen
den Jugendlichen dieser beiden Länder würde komplexe Themen wie
die Flüchtlingskrise verständlicher machen. Der Erfahrungs- und Ideenaustausch,
die Kommunikation und der Kontakt zu Personen, die
in diesem Bereich tätig sind, sowie letztendlich ein offener Dialog
würden zum besseren Verständnis des Problems und zu innovativen
Lösungsansätzen führen. Einerseits könnte der Aufenthalt der deutschen
Jugendlichen in Griechenland ihnen die Möglichkeit geben,
Erfahrungen zu sammeln, die Situation in Griechenland zu verstehen
und Begriffe, wie z.B. „Rechtslücke“, kennen zu lernen. Gleichzeitig
würden die jungen Menschen das Improvisationsvermögen „aus der
Not heraus“ erfahren und die daraus entstehende spontane Solidarität
der zivilgesellschaftlichen Initiativen und NROs, die die fehlende
Infrastruktur und die fehlenden Regierungsstrategien ersetzen
müssen. Andererseits würden die Jugendlichen aus Griechenland die
Umsetzung von Integrationsstrategien und Prozessen und ihre Ergebnisse
kennenlernen und erleben und sie würden erleben, wie die
Gesellschaft und der Staat auf solche Herausforderungen reagieren
bzw. sich anpassen und vor allem, was davon auch in Griechenland
Anwendung finden könnte. Griechenland kann hinsichtlich der Organisation
und des Aufbaus von Infrastruktur Vieles von Deutschland
lernen und zudem Integrationspraktiken und -maßnahmen auf nationaler
und internationaler Ebene übernehmen.
Ein Europa als soziale Einheit
Der Jugendaustausch als Praxis ermutigt die aktive Zivilgesellschaft
und die jungen Bürger/innen und fördert zugleich das Verständnis
des Begriffs „Europa“ nicht nur als politisch-wirtschaftliche, sondern
auch als soziale Einheit. Europa steht nicht nur für die gemeinsame
Währung bzw. den freien Warenhandel. Es ist auch nicht nur da für
ungehinderte Reisemöglichkeiten seiner Bürger/innen zum Zwecke
der Erholung. Das Europa der Zivilgesellschaft hat die Pflicht eine
aktive Gemeinschaft zu sein, die, obwohl sie sich aus vielen ganz unterschiedlichen,
kleineren Gesellschaften zusammensetzt, dennoch
durch gemeinsame Ideale geprägt ist. Durch die globalisierte Gesellschaft,
in der wir leben, werden wir von den Entwicklungen in den
benachbarten Ländern wenn nicht unmittelbar, dann doch unmittelbar
beeinflusst.
Viele junge Menschen aus Deutschland – wie auch aus Griechenland
– stammen oftmals aus anderen Ländern der EU bzw. aus Drittländern.
Die Integration und substantielle Akzeptanz dieser jungen Menschen
in die europäische Gesellschaft, nicht allein in die griechische
bzw. deutsche, werden durch Maßnahmen gestärkt, die den Kontakt
mit dem „Anderen“ fördern. Gleichzeitig tragen diese Methoden zur
Sensibilisierung der Europäer/innen gegenüber gesamteuropäischen
Problemen bei und fördern Ideale, wie Respekt, Verschiedenheit, kulturelle
Vielfalt, Toleranz, Zusammenarbeit und harmonisches Zusammenleben.
Lernt man den „Anderen“ kennen, ist er keine Bedrohung
mehr, sondern wird als „Wir“ verstanden. Auf diese Weise werden wir
alle nicht nur zu Griechen oder Deutschen, sondern zu Europäern und
Europäerinnen.
Unsere Großeltern kamen 1922 nach Griechenland. Sie waren Flüchtlinge
aus Ostthrazien und Pontos. Nichts wurde ihnen leichtgemacht,
aber sie haben ihr Leben wiederaufbauen können, konnten wieder
lachen und träumen. Ich wuchs auf mit den Geschichten derjenigen,
die auf dem Weg verloren gingen und derjenigen, die es geschafft
haben. Mit Geschichten über jene, die halfen und jene, die sie jagten.
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FLUCHT UND MIGRATION
Jene, die zurückblieben, aber nie vergessen wurden. Heute, 90 Jahre
später, stehe ich auf der gegenüberliegenden Seite und gehöre zu
jenen, die Hilfe anbieten können. Ich tue es mit Freude und werde
täglich für einige Menschen, zu einem Jener, die einst meiner Familie
geholfen haben.
Andromachi Papaioannou, Bild: privat
Andromachi Papaioannou wurde 1983 in Athen geboren
und lebte in Thessaloniki, Rom, London und Bologna. Sie
ist Absolventin der Abteilung für Politikwissenschaften
der Aristoteles Universität in Thessaloniki und besitzt
ein Masterdiplom in Sozialanthropologie der LSE. Sie ist
Promotionsstudentin der Sozialanthropologie der Universität
Bologna mit einem Schwerpunkt in Migration.
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KULTURELLE BILDUNG
Vivian Doumpa
Bild: Eva Karagkiozidou
Neue Perspektiven durch Kulturmanager:
START – Create Cultural Change
Die Robert Bosch Stiftung bot 30 griechischen Stipendiaten die Möglichkeit soziokulturelle Zentren
und ihre Arbeit in Deutschland kennen zu lernen. 12 daraus entstandene Projektideen wurden in
Griechenland in der zweiten Projektphase umgesetzt – für viele ist bereits eine Fortsetzung geplant.
Wir haben mit Christian Strob über das Programm „START – Create Cultural Change“
gesprochen.
Natali Petala-Weber
Herr Strob, warum engagiert sich die
Robert Bosch Stiftung in Griechenland?
Christian Strob: Die Wirtschaftskrise hat in vielen Ländern Europas zu
einer hohen Jugendarbeitslosigkeit geführt. Besonders schwer betroffen
sind davon die südeuropäischen Länder, in denen man auch deutliche
Auswirkungen auf das kulturelle Gefüge spürt. Viele etablierte
Kultureinrichtungen sind nicht in der Lage, junge kreative Köpfe zu
binden und ihnen eine berufliche Perspektive zu bieten. Das gilt vor
allem für Griechenland, wo die staatliche Kulturförderung in den vergangenen
Jahren auf ein Minimum reduziert worden ist. Hier setzen
wir mit dem Fortbildungs- und Stipendienprogramm „START – Create
Cultural Change“ an. Engagierte Kulturmanager können mit unserer
Unterstützung eigene Initiativen etablieren, die den sozialen Zusammenhalt
vor Ort stärken. Das Programm soll den Teilnehmern neue
Perspektiven bieten und auf diese Weise der Arbeitslosigkeit und dem
Brain Drain der jungen Kreativen in Griechenland entgegenwirken.
Darüber hinaus möchten wir gemeinsam mit unseren Kooperationspartnern,
dem Goethe-Institut Thessaloniki und der Bundesvereinigung
Soziokultureller Zentren e.V., die deutsch-griechischen Beziehungen
stärken und zu gegenseitiger Verständigung beitragen.
Die ersten Hospitationen in Deutschland sind bereits
abgeschlossen. Gibt es hierzu erste Feedbacks seitens
der Stipendiat(inn)en?
Christian Strob: Für die 30 Stipendiaten hat der Aufenthalt an den
deutschen Kultureinrichtungen eine wichtige Schlüsselrolle gespielt.
Während der einmonatigen Hospitation lernten sie neue Arbeitsweisen
kennen, erprobten ihre Ideen und Management-Fähigkeiten in kleinen
Projekten und erhielten praktische Beratung bei der Konzeptentwicklung
für ihre Kulturinitiativen in Griechenland. Das ist ein zentrales
Anliegen des Programms. Mit START wollen wir die methodischen und
praktischen Fähigkeiten der Stipendiaten stärken und sie dabei unterstützen,
aus ihrer Ideenskizze ein tragfähiges Projektdesign für ihre
Kulturinitiative zu entwickeln. Vivian Doumpa hospitierte beispielsweise
im Kulturzentrum Lagerhaus Bremen e.V. Dort lernte sie das Thema
Stadtentwicklung und insbesondere die Rolle der Jugend darin durch
eine neue, soziokulturelle Brille zu sehen. Das heißt, offener gegenüber
Vielfalt zu sein, mehr Partner und Stakeholder einzubinden und die Entscheidungshoheit
über die Umsetzung der einzelnen Ideen in die Hand
der Akteure zu geben, während sie selbst als Moderator und Manager
den Prozess unterstützt. All das konnte sie erfolgreich in ihrem partizipativen
Stadtviertelprojekt „Topio“ in Thessaloniki umsetzen.
19

KULTURELLE BILDUNG
Was war ausschlaggebend für die letzte Auswahl der
zu realisierenden Kulturprojekte in der 2. Phase?
Christian Strob: Die Qualität der Bewerbungen, die wir im Anschluss
an die Hospitationen in Deutschland für die sechsmonatige Projektphase
in Griechenland erhalten haben, war sehr hoch. Alle 12 ausgewählten
Projekte sind inzwischen erfolgreich umgesetzt worden,
für viele ist eine Fortsetzung geplant. In ihrem Urteil hat sich die
Fachjury von drei zentralen Kriterien leiten lassen: Ist das Gesamtkonzept
realisierbar? Werden zusätzliche Potenziale im kulturellen
Umfeld des Projekts aktiviert? Und gelingt es den Akteuren lokale,
insbesondere junge Zielgruppen nachhaltig einzubinden? Einen besonders
innovativen Ansatz verfolgte etwa Thalia Rizou mit ihrem
Projekt „Youthnest“. Das kulturelle Beratungsprojekt bringt junge
Menschen mit Experten aus Museen, Stiftungen und NGOs zusammen.
In gemeinsamen Workshops beschäftigen sie sich mit Themen
wie Markenbildung für Kultureinrichtungen oder entwickeln Kommunikationsstrategien
in den sozialen Medien. Ziel ist es, die kollektive
Intelligenz zu nutzen und die Perspektive der jungen Engagierten auf
aktuelle Herausforderungen in die Entscheidungsprozesse etablierter
Institutionen einzubinden.
Welche Erfahrungen sind in die
zweite Ausschreibung eingeflossen?
Christian Strob: Das außergewöhnliche Engagement aller Teilnehmer
und das positive Feedback auf die 12 START Projekte haben die zentrale
Bedeutung unterstrichen, die dem Kultursektor in Griechenland
zukommt. Er leistet nicht nur einen wichtigen Beitrag zum gesellschaftlichen
Zusammenhalt in Zeiten der Krise, sondern hat auch
eine wichtige wirtschaftliche Dimension für die beteiligten Akteure.
Diese Einschätzung bestätigte uns auch ein hochrangig besetzter
Beraterkreis zum Thema „Jugendarbeitslosigkeit in Südeuropa“, der
auf Einladung der Robert Bosch Stiftung im Januar 2016 zusammentrat.
Den Empfehlungen der unabhängigen Experten folgend, werden
wir START mit dem nächsten Jahrgang weiter ausbauen. So wird die
Hospitationsphase in Deutschland auf 1,5 Monate verlängert und die
Anzahl der Stipendien für die Projektphase in Griechenland auf 15
erhöht.
Darüber hinaus werden wir zukünftig im Anschluss an die Projektphase
in Griechenland bis zu drei Preise in Höhe von 5.000 Euro an
herausragende START Projekte verleihen, die sich durch ihre positive
soziale Wirkung auszeichnen und das Potential haben, sich dauerhaft
zu etablieren. Die mit 225 Einreichungen sehr hohe Bewerberzahl für
den zweiten Jahrgang zeigt, dass wir mit dem Programm ein attraktives
Angebot für eine steigende Zahl neuer Kulturakteure schaffen,
die jenseits der ausgetretenen Pfade staatlicher Förderung alternative
Wege der Kulturarbeit suchen. Wir freuen uns auf viele neue kreative
Kulturunternehmungen und die öffentliche Auftaktveranstaltung der
zweiten Projektrunde am 29. September 2016 in Berlin.
Was kann der Jugendaustausch im Bereich
Kulturtransfer leisten?
Christian Strob: Im Pilotjahrgang hat sich gezeigt, dass der Austausch
während der Hospitation nicht nur für die Stipendiaten aus Griechenland,
sondern auch für die deutschen Kultureinrichtungen sehr bereichernd
ist. Für einige von ihnen war es das erste Austauschprogramm
auf europäischer Ebene, für andere eine gute Gelegenheit, um an frühere
Aktivitäten anzuknüpfen. So haben etwa Marc Wohlrabe von der
„Clubcommission“ und der Stipendiat Alexandros Marantelos, der das
„Street Art Festival Thessaloniki“ initiiert hat, die Kulturbeziehungen
zwischen Berlin und Thessaloniki wiederbelebt. Gemeinsam planen
sie einen langfristigen Austausch zu etablieren. Das Beispiel zeigt,
dass persönliche Erfahrungen und Netzwerke entscheidend dazu beitragen
können, ein Zeichen gelebter Solidarität in Europa zu setzen
und neue Initiativen zu starten, die jungen Menschen eine aktive Teilhabe
am kulturellen Leben ermöglichen. In den Projekten, die unsere
Kulturmanager initiieren, können griechische Jugendliche wieder aktiv
werden, etwas Neues ausprobieren und ihre Persönlichkeit entwickeln.
Die Robert Bosch Stiftung möchte mit START dazu beitragen,
dass sie zu Motoren der Transformation der griechischen Gesellschaft
werden – gerade in der Krise.
Weitere Informationen
Eine Übersicht über das Programm und alle START Projekte
finden Sie online unter:
www.bosch-stiftung.de/start
Christian Strob, Bild: privat
Christian Strob ist Projektleiter für das Thema
„internationaler Kulturaustausch im Bereich
Völkerverständigung Europa und seine Nachbarn“
der Robert Bosch Stiftung.
20

SPORT
Bild: Till Thaler
JUMP - Grenzen überwinden und Brücken bauen
Ob 3,5 Millionen Einwohner oder 3500: Jugendaustausch funktioniert auch zwischen Jugendlichen,
die in einer europäischen Metropole wohnen, und Jugendlichen, die aus einem kleinen griechischen
Dorf in Nordgriechenland stammen. Im Projekt JUMP haben sich die Jugendlichen sicherlich viel
zu erzählen und einiges zu erleben. Die Fachkräftebegegnung junger Basketball-Teamer/-innen in
Servia bildete den Anfang einer langjährigen Freundschaft.
Melissa Bünger
Im Jahr 2016 startet das Projekt JUMP. Es ist ein Jugendaustausch
des deutschen Basketballvereins “Berlin Tiger – Basketball in Kreuzberg
2009 e.V.” und seinem griechischen Partner “Anagennisi Servion”(dt.
Wiedergeburt von Servia). Der Austausch wird im Sommer
2016 erstmals in Griechenland und anschließend im Sommer 2017 in
Deutschland stattfinden. Die Idee der Völkerverständigung durch einen
Kulturaustausch war der Auslöser für dieses Projekt, in dem Vereinsmitglieder
der 3500-Einwohner-Stadt Servia und Basketballer/
innen aus der 3,5-Millionen-Metropole Berlin sich begegnen werden.
Es soll eine Verbindung geschaffen werden, die es allen Teilnehmer/
innen ermöglicht, beide Orte besser kennen und verstehen zu lernen.
Wir möchten ein Verständnis für andere Lebensumstände entwickeln.
Entstanden ist das Vorhaben in einem Gespräch zwischen Babis Karpouchtsis
und Sokratis Brousiovas. Die Idee einen internationalen
Jugendaustausch mit einem deutschen Basketballverein zu organisieren
war geboren. Babis C. Karpouchtsis ist Politikwissenschaftler
und engagiert sichfür die deutsch-griechischen Beziehungen. Sokratis
Brousiovas ist Präsident des Vereins Anagennisi Servion und
Verantwortlicher des Projektes. Während eines deutsch-griechischen
Projekts lernte Babis Till Thaler kennen, der im Vorstand eines Basketballvereins
aus Berlin-Kreuzberg aktiv ist. Die Verknüpfung beider
Vereine war schnell hergestellt. Mit der wertvollen Erfahrung im
Bereich Jugendaustausch von Anja Hack und der Unterstützung der
Deutschen Sportjugend ist das Projekt JUMP entstanden, das erfreulicherweise
durch das KJP-Sonderprogramm des Bundesministeriums
für Familie, Senioren, Frauen und Jugend gefördert wird.
Das Projekt ist primär ein Jugendaustausch im Sinne einer Begegnung.
Des Weiteren dient ein solcher Austausch der Weiterentwicklung
individueller Realitäten anhand der Möglichkeit neue Realitäten
kennenzulernen. Hierzu wird der gegenseitige Besuch als wichtigster
Gegenstand betrachtet. Gerade Jugendlichen sollten Chancen geboten
und Perspektiven ermöglicht werden, etwas Neues zu erfahren.
Diesbezüglich sollen ein Gespräch mit einer Zeitzeugin des Zweiten
Weltkriegs, ein Besuch in einer Flüchtlingsunterkunft, Besichtigungen
von historischen und aktuellen Orten des Lebens und gemeinsame
Gruppenprojekte stattfinden. Der sportliche Aspekt darf dabei nicht
fehlen, deswegen sind neben kulturellen Aktivitäten, Begegnungen im
gemeinsamen Erfahrungsraum Sporthalle vorgesehen.
Erste Begegnung in Servia
Die erste Begegnung der Vereine fand bei einer Fachkräftemaßnahme
im April statt. Dafür sind im Zeitraum vom 22.04. bis zum 25.04.2016
vier Mitglieder bzw. ehemalige Mitglieder von Berlin Tiger nach Servia
geflogen, um vor Ort den ersten Kontakt herzustellen und das Pilotprojekt
JUMP zu organisieren. Darunter Till Thaler, stellvertretender
21

SPORT
Vorsitzender von Berlin Tiger und hauptverantwortlicher Organisator
des Projektes, Kay Möpert, Zuständiger für soziale Interaktionen und
außersportliche Aktivitäten, Moritz Haase, Beauftragter für die visuelle
Dokumentation des Austauschs und Melissa Bünger, Verantwortliche
für die schriftliche Dokumentation.
In Griechenland konnten wir zahlreiche Erfahrungen sammeln und
viele aufgeschlossene, verbindliche und herzliche Menschen kennenlernen.
Als wir in Servia ankamen, gab es das erste Treffen zum Kennenlernen
des griechischen Vereins Anagennisi in den Büroräumen
der Sporthalle. Die Kommunikation verlief vollständig in englischer
Sprache. Wir konnten einiges über den Verein erfahren. Der bereits
in den 1980er-Jahren bestehende Verein war einige Jahre inaktiv, bis
zwölf Freunde sich dazu entschlossen, den Verein wieder ins Leben zu
rufen. Mehrere Nächte pro Woche trainierten sie in ihrer Freizeit mit
Kindern in verschiedenen Sporthallen der Umgebung bzw. unter freiem
Himmel. Unter ihnen auch Sokratis, einer der Gründer des Vereins.
Der Verein besteht aktuell aus ca. 200 Mitgliedern, die größtenteils
Bewohner Servias sind. Das sportliche Angebot fängt bereits bei einer
Spielgruppe für Kinder unter fünf Jahren an. Die Teams sind aufgeteilt
in den Altersklassen unter zehn Jahre, unter zwölf Jahre und unter
16 Jahre. Für die Jungen gibt es anschließend das Herrenteam. Die
Philosophie des Vereins ist es, in alle Lagen des Lebens füreinander da
zu sein. Anagennisi ist eine Familie, die in ihrer Sporthalle einen Ort
der Zusammenkunft für die Bewohner Servias geworden ist. Um dies
erreichen zu können, bewegten sie die Stadt zum Weiterbau der lange
im Rohbau stagnierten Sporthalle, die nun zwar noch nicht fertig,
zumindest jedoch nutzbar ist.
In der Besprechung stellten sich uns mehrere Gründer und Mitglieder
des Vereins vor. Petros, der Kassenwart, der uns zuvor auch vom
Flughafen abgeholt hatte, seine Ehefrau Rita, Zuständige für die Verwaltung
und für Umarmungen, Nikos, Trainer der Basketballteams im
Verein, Ria, eine der Gründerinnen des Vereins, und Sokratis. Zu einem
späteren Zeitpunkt lernten wir auch Elias kennen, den Ehrenpräsidenten
des Vereins.
Wir haben ein Basketballspiel der jugendlichen Vereinsmitglieder in
gemischt-geschlechtlichen Teams gesehen und haben so einen ersten
Eindruck erlangt über den respektvollen und familiären Umgang
innerhalb des Vereins. Zum Abschluss des ersten Tages wurden wir zu
einem gemütlichen und köstlichen Abendessen eingeladen und haben
die weitere Vorgehensweise besprochen.
In den zweiten Tag mit griechischem Kaffee
Der zweite Tag begann mit einem gemeinsamen Frühstück und anschließendem
Treffen begleitet von Stamatia, Sokratis Verlobte. Sie
erzählte uns bei einem griechischen Kaffee etwas über das Leben in
der Kleinstadt Servia. Wir haben erfahren, dass der Großteil der Beschäftigungsmöglichkeiten
in der Region in der Landwirtschaft und
im Zusammenhang mit den nicht weit entfernten Kohlekraftwerken
liegt. Um die Mittagszeit herum ist in der Stadt nicht viel los, also haben
wir uns ein Spiel der u16-Mädchen angesehen. In der Zeit wurde
Till von einem lokalen Journalisten interviewt.
Im Rathaus wurden wir von Xrisanthi, der Leiterin des Kulturvereins
von Servia, empfangen. Sie konnte uns interessante Fakten zur Geschichte
Servias geben. Nach historischen Videos von Zeitzeugen und
Ehefrauen der griechischen Soldaten hörten wir einen Vortrag von
der Zeitzeugin Sofia über ihre Erfahrungen aus der Zeit des Zweiten
Weltkriegs. Es waren bewegende Worte einer beeindruckenden Frau.
Zum Nachmittag hin sind wir auf den an Servia grenzenden Berg
„Neraida“ gefahren. Von dort hat man einen wunderschönen Blick
über den Stausee Polifitou auf Servia und die benachbarten Dörfer.
Wir aßen anschließend ein Mittagessen und gingen danach nebenan
einen Kaffee trinken. Für den Abend fuhren wir nach Velvento, eines
der zuvor aus der Ferne erblickten Nachbardörfer, und besuchten das
Heimspiel des Basketballteams von Velvento, das gegen Kozani das
Hinspiel um den Aufstieg spielte. Die Popularität des griechischen
Nationalsports ist in diesem Dorf sehr deutlich geworden. Die Halle
war so überfüllt, dass eine Menge von Zuschauern stehen mussten
oder auf dem Hallenboden saßen. Ein Erlebnis, das nur mit einem
Sieg des Heimteams noch beeindruckender hätte sein können. Zum
Abschluss des Tages nahm Sokratis uns mit in eine Bar im Zentrum, in
dem zu später Stunde deutlich mehr los war als noch zur Mittagszeit.
Der dritte Tag
Wir sind mit einem Frühstück am Rathausplatz in den dritten Tag
gestartet. Die „Plateia“ ist ein großer Platz, der für Veranstaltungen
aber auch als Treffpunkt nach dem Kirchenbesuch am Sonntag dient.
Parallel zum Frühstück konnten wir vorösterliche Feierlichkeiten miterleben,
die dort zelebriert wurden. Es gab neben Verkaufsständen, einen
Stand mit Zeichnungen für Kinder und einen Schminkstand – alle
von Freiwilligen betreut. Zudem haben wir den Lazarines zugesehen,
die einen traditionellen Volkstanz vorführten. Im Anschluss sind wir
auf den Titarion Berg zum Schloss „Castle of Oria“ gelaufen. Auf dem
Berg war die ursprüngliche Stadt Servia als eine Festung mit mehreren
Festungsmauern angelegt. Die Ruinen der Stadt stehen derzeit
verborgen im Wald. An manchen Stellen findet eine Ausgrabung statt,
andere Teile wurden rekonstruiert und sind begehbar. Man erhält eine
Idee davon, wie dort das Leben im Mittelalter aussah. Danach trafen
wir unsere neuen Freunde von Anagennise in einem fantastischen Restaurant
wieder. Es gab Essen von einer international ausgebildeten
Chefköchin. Wohlgenährt gingen wir gemeinsam in die Vereinsräume
in der Sporthalle, wo der offizielle Termin zur Organisation des Austauschs
stattfand. Nachdem wir uns zwei Tage kennengelernt hatten,
fiel es uns deutlich leichter, über die nun gemeinsame Idee zu sprechen
und darüber zu beraten, wie wir diese Idee in ein konkretes Projekt
umwandeln können. Alle Beteiligten waren sich einig, dass dieses
Projekt das Potenzial hat, den Teilnehmer/innen eine wertvolle Erfahrung
zu sein. Anschließend gingen wir in die Sporthalle und spielten
gemeinsam mit einigen Jugendlichen in der Sporthalle Basketball.
Am Tag der Abreise haben wir den Wochenmarkt besucht, wo wir
einige der Vereinsmitglieder wieder getroffen haben. In einem letzten
Gespräch unter den Vereinsverantwortlichen wurde die gegenseitige
Unterstützung bekräftigt und das Interesse an dem Jugendaustausch
besiegelt. Danach wurden wir – wieder von Pedros – zum Flughafen
22

SPORT
gefahren. Zurück in Deutschland sind wir uns alle einig: Wir freuen
uns sehr auf den Austausch der Jugendlichen im Sommer und sind
zuversichtlich, dass es für alle Beteiligten eine erlebnisreiche Erfahrung
wird.
Melissa Bünger, Bild: privat
Melissa spielt seit 2011 bei Berlin Tiger Basketball.
Schon vor ihrer - bald abgeschlossenen - Ausbildung zur
Bankkauffrau hat sie ihre Leidenschaft zum Schreiben
entdeckt. Wann immer sie kann, nutzt sie die Gelegenheit
dazu, diese Leidenschaft auszuleben.
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ZIVILGESELLSCHAFT UND JUGENDARBEIT
Freiwillige der griechischen Jugend-NGO Elix
Bild: Dubravka Franz
Best Practice-Beispiele griechischer Jugend-NGOs
für lokale Entwicklungspläne
Dieser Artikel untersucht drei Parameter der Auswirkungen, die griechische Jugend-NGOs auf lokaler
Ebene haben: die Jugendpartizipation, die Schaffung von Synergien mit kommunalen Strukturen,
die Änderung eines Klimas der Abschottung. Diese Parameter umschreiben einen Prozess, der lokale
Entwicklung mit einer Ausrichtung auf die Jugend fördert – die Bevölkerungsgruppe, die am dynamischsten
ist, gleichzeitig aber auch die am unmittelbarsten von den Folgen der Krise betroffen ist.
Babis Papaioannou
Nach der Aufnahme von Griechenland in die Europäische Union
(ehemals EWG) im Jahr 1981 und der schrittweisen Vertiefung
der europäischen Jugendpolitiken entstand ein neues, dynamisches
Netzwerk sozialer Intervention – das der Jugend-NGOs. Diese
Organisationen weisen drei Hauptmerkmale auf, insbesondere in ihrer
Anfangsphase:
• eine rein ehrenamtliche Basis und eine Förderung des Ehrenamts
• Möglichkeiten der Einflussnahme auf lokaler Ebene sowie –
in wenigen Fällen – auf regionaler und nationaler Ebene
• Verwendung von Instrumenten der non-formalen Bildung
Diese Strukturen wurden schrittweise durch den Staat und die kommunale
Selbstverwaltung gefördert. Die Erfahrung der Zusammenarbeit
war jedoch nicht immer positiv. In vielen Fällen bedeutete die
Kooperation mit öffentlichen Einrichtungen das Ende der Jugendinitiative.
Das Ergebnis war jedoch immer eine Veränderung sowie die
Schaffung neuer Rahmenbedingungen in der lokalen Gemeinschaft.
Gleichzeitig bot die Zusammenarbeit in internationalen Formaten die
Möglichkeit, Best Practice-Beispiele aus anderen Ländern, in denen
Jugendpolitiken bereits seit Jahrzehnten umgesetzt werden, zu übernehmen.
Youthnet griechenlandweit
Eines der erfolgreichsten Beispiele von Jugendbeteiligung auf lokaler
Ebene ist das Netzwerk der lokalen Jugendräte, das sich nach
2004 zur Jugend-NGO Youthnet Hellas (www.youthnet.gr) mit Sitz
in Heraklion, Kreta, weiterentwickelt hat. Das Jugendnetzwerk führte
in Griechenland erstmalig ein Konzept der Mitbestimmung und des
offenen Dialogs für die Umsetzung von Jugendpolitiken auf lokaler
Ebene ein. Über 200 Jugendkommunalräte im ganzen Land formierten
sich und Hunderte von jungen Menschen beteiligten sich aktiv
an den Belangen der lokalen Gesellschaft. Während dieses Zeitraums
(1994-2006) entstanden dutzende lokale Entwicklungsinitiativen
mit der Unterstützung bzw. in Kooperation der/mit den Kommunen.
Das Wichtigste aber war die Einbeziehung von Jugendlichen in die
alltäglichen Arbeitsprozesse der Kommunen, dass sie einen Einblick
gewinnen konnten über die Art und Weise, wie der Stadtrat funktioniert
und entscheidet, und dass sie auf diesem Weg lernten, wie sich
mündige Bürger an demokratischen Prozessen beteiligen. Seit dieser
Zeit gibt es bis heute junge Menschen, die sich letzten Endes aktiv
am lokalen politischen Leben beteiligen und als Stadträte bzw. Bürgermeister
kandidierten, während der Europarat die Jugendkommunalräte
zu den vorbildlichen Beispielen implementierter Jugendpolitik
in Europa rechnet.
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ZIVILGESELLSCHAFT UND JUGENDARBEIT
K.A.N.E. in Kalamata
Ein zweites positives Beispiel ist die Jugend-NGO „Κοινωνική
Ανάπτυξη Νέων“ (dt. Soziale Entwicklung von Jugendlichen, Abk.
Κ.Α.ΝΕ.) in Kalamata, die 2008 gegründet wurde, um Jugendstrukturen
zu etablieren sowie Beratung zur individuellen Entfaltung und
zur beruflichen Entwicklung anzubieten (www.ngokane.org). Aus der
NGO entstammt das Jugendzentrum Kalamata, das aus eigenen Mitteln
finanziert wird und ausschließlich auf freiwilliges Engagement
basiert. Das Jugendzentrum bietet Sprach-und Tanzunterricht an,
Kunst- und Musikstunden, Sport und andere Aktivitäten und arbeitet
inzwischen unabhängig von Κ.Α.ΝΕ. unter der Leitung des Rates
der freiwillig Engagierten als ein Versuch für direktes demokratisches
Vorgehen. Hier wurden über 4000 junge Menschen aus Kalamata ausgebildet
und es wurden mehr als 300 kulturelle und soziale Veranstaltungen
durchgeführt. Die Organisation ist die zentrale Anlaufstelle
für die Jugend vor Ort und sie hat zur einer besonders positiven Mobilisierung
im Bereich Jugend innerhalb der Kommune geführt.
Elix im Freiwilligendienst vor Ort
Die Nichtregierungsorganisation ELIX - Freiwilligenprogramme (www.
elix.org.gr) mit Sitz in Athen kultiviert seit 1987 ehrenamtliches Bewusstsein
und fördert das freiwillige Engagement. Ihr Hauptziel ist
die Förderung der individuellen Persönlichkeitsentwicklung und die
Entwicklung des Bürgers hin zum Weltbürger durch die aktive Beteiligung
an den Belangen der Gemeinschaft und den Gemeindienst.
ΕLΙX führt internationale Freiwilligenprojekte durch, die sich mit
Umweltschutz und der Erhaltung des Kulturerbes beschäftigen und
das kulturelle und soziale Engagement fördern. Fast alle ihre Aktivitäten
werden in Zusammenarbeit mit Kommunen im gesamten Land
durchgeführt und es handelt sich hierbei um eines der besten Beispiele
von Organisationen, die intensiv zum Wachstum zur lokalen Entwicklung
beitragen, da sie mit Freiwilligen den Aufbau der sozialen
Infrastruktur fördern.
PRAXIS für Aktion
Die Jugend-Freiwilligenorganisation PRAXIS ist seit 1995 in der Stadt
Serres aktiv und unterstützt alle Bereiche, die Jugendthemen tangieren,
mit dem Ziel allen Jugendlichen Chancen zu eröffnen, indem sie
sie dazu auffordert, ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten einzusetzen bei
der Umsetzung von Partizipationsmaßnahmen, Kooperationen und
Aktionen (www.praxisgreece.com). Die Maßnahmen von PRAXIS beinhalten
Rundfunkkampagnen, Konzerte, Ausstellungen, e-Zeitungen
und Blogs sowie Aufklärungsaktionen für Bürger. Die Organisation
besitzt einen lokalen Rundfunksender als Kommunikationsinstrument,
durch den sie lokal Einfluss auf kulturelle Belange nimmt, und
sie eröffnet Jugendlichen Möglichkeiten zur lokalen Entwicklung und
zur Innovation.
Thessaloniki – Europäische Jugendhauptstadt
Abschließend ein gegensätzliches Beispiel, bei dem es sich nicht um
eine Jugend-NGO handelt, die Initiativen ergreift und Projekte umsetzt,
um lokalen Strukturen zu stärken. Stattdessen handelt es sich
hier um das Beispiel einer Kommune, die ihrerseits Initiativen anstößt
und die örtlichen Jugend-Freiwilligenorganisationen ebenfalls
in diese Richtung hin unterstützt: 2014 wurde Thessaloniki zur „Europäischen
Jugendhauptstadt“ gekürt. Die Stadtverwaltung von Thessaloniki
entschied sich hierbei, den lokalen Jugend-NGOs der Stadt
die Mehrzahl der Projekte und der Veranstaltungen anzuvertrauen.
Auf diese Weise finanzierte die Stadt im Rahmen einer öffentlichen
Ausschreibung über 100 kleinere Projekte mit bis zu 5.000 Euro. Mit
dieser Strategie wurde eine strukturierte und positive Mobilisierung
im Bereich Jugend geschaffen, Akteure, Freiwillige und vorhandene
Strukturen der Stadt wurden effektiv aktiviert und am wichtigsten:
dank der entstandenen Synergien und der wachsenden Mobilität etablierte
sich die Stadt als eines der zentralen Zielorte für Jugendliche
in Europa. Heute, zwei Jahre später, werden weiterhin Projekte umgesetzt,
die im Rahmen des Programms „Europäische Jugendhauptstadt“
begannen, es gibt weiterhin ausgebildete Fachleute, die wissen,
wie man mit kommunalen Strukturen zusammenarbeitet und vor
allem hat die Stadt ihre weltoffene und jugendfreundliche Identität
gefunden.
Man könnte an dieser Stelle Dutzende von weiteren Beispielen anführen
und könnte dabei dennoch nicht alle engagierten Organisationen
erwähnen, die auf kommunaler Ebene eine exzellente Arbeit leisten.
Die Schlussfolgerungen sind in jedem Fall sehr hoffnungsvoll. Die
Mobilisierung der Jugend-NGOs auf kommunaler Ebene hat die lokale
Entwicklung gefördert und gesellschaftliche Synergien geschaffen,
die die Jugendlichen fördern. Der Beitrag der Kommune selbst
ist notwendig und dort, wo die Zusammenarbeit der Kommune mit
den Jugend-NGOs positiv ist, sind auch die Ergebnisse für die Jugend
vor Ort positiv. Die klare europäische und internationale Ausrichtung
der meisten dieser Projekte, die Lerninstrumente und die positiven
Auswirkungen für die lokale Gemeinschaft bauen automatisch einen
sozialen und kulturellen Wall gegen Hassrede, Fremdenhass und sozialer
Ausgrenzung. Jugendliche, die sich an lokalen, nationalen und
europäischen Aktionen beteiligen, überwinden unmittelbar Hemmnisse
und nationale Stereotypen und erfassen die europäische Dimension
ihrer nationalen Identität. Dies ist der große Gewinn und eine
Investition in die Zukunft.
Babis Papaioannou, Bild: Christos Pashoudis
Babis Papaioannou war Koordinator der Organisation
«Thessaloniki – Europäische Jugendhauptstadt 2014»
und ist Mitglied des vorläufigen Managements der
Hellenic Youth Workers Association.
25

POLITISCHE BILDUNG
Bild: babour Lizenz: BY-NC
Politische Bildung und Partizipation: Instrumente zur
Absicherung der Demokratie und zur Vorbeugung der
gewaltsamen Radikalisierung von Jugendlichen
Die politischen Entwicklungen europaweit drängen die Rolle der politischen Jugendbildung
immer stärker in den Vordergrund der öffentlichen Debatte. Dora Giannaki beschreibt den
Rahmen und die Hintergründe der politischen Jugendbildung in Griechenland.
Dora Giannaki
Der Rahmen
Im letzten Jahrzehnt beobachten wir ein verstärktes Interesse der
Wissenschaftswelt hinsichtlich der Erforschung der Radikalisierung
von Jugendlichen mit einem Schwerpunkt vor allem auf den religiösen
und rechtsextremen Aspekten dieses Phänomens. Insbesondere
seit 2011 mit der aufkommenden Terrorgefahr durch den Islamischen
Staat sowie den aktuellen Terroranschlägen in Europa steht die Radikalisierung
von Jugendlichen nun endgültig auch für die europäischen
Regierungen im Mittelpunkt, dadurch dass diese Thema nicht mehr nur
die Experten beschäftigt, sondern auch einen Großteil der öffentlichen
Meinung, einschließlich aller Akteure im Bereich Bildung und Jugend.
Anhand der verfügbaren Daten wird deutlich, dass obwohl jede Altersgruppe
von Radikalisierung betroffen ist, Jugendliche mit Abstand
den ersten Platz im Maß des Radikalisierungspotenzials belegen.
1 Trotz der Tatsache, dass die Radikalisierung ein komplexes und
vielseitiges Phänomen ist, das nicht nur anhand eines Faktors oder
einer Ursache analysiert werden kann, kann man feststellen, dass das
Alter, und konkret die Pubertät und die Jugend, eine Rolle im Radikalisierungsprozess
spielen, da während dieses besonders sensiblen
Lebensabschnitts die Jugendlichen noch in ihrer Persönlichkeits- und
Identitätsfindung sind. Daher sind sie besonders anfällig für radikale
Ideen, aber auch extremistische Organisationen, die sie auszunutzen
suchen (Euer u.a., 2014: 30). 2
Auf europäischer Ebene geht man davon aus, dass Bildung – formell
und informell – eine entscheidende Rolle bei der Bekämpfung und
insbesondere bei der Vorbeugung von Radikalisierung. Das Argument,
das hier verwendet wird, ist, dass die Kultivierung einer demokratischen
Einstellung, d.h. die Erziehung zum demokratischen Bürger, den
Jugendlichen erforderliche Instrumente bieten kann, um ihre Vulnerabilität
zu verringern und ihre Widerstandsfähigkeit gegen extreme
und antidemokratische Ideologien zu stärken. Auf diese Weise könnte
das Radikalisierungspotential der Jugendlichen in Richtung eines gewaltsamen
Extremismus und Terrorismus vermindert werden.
In diesem Rahmen haben sich die Bildungsminister der EU verpflichtet,
ihr Engagement zur Absicherung der durch Bildung erworbenen
sozialen, politischen und kulturellen Fertigkeiten zu intensivieren,
um das kritische Denken von jungen Menschen zu fördern (European
Commission, 2015: online). Die Generaldirektorin für Demokratie des
Europarates, Snežana Samardžić-Marković, äußerte im Mai 2015, dass
die Erziehung eine Schlüsselrolle zur Vorbeugung von Radikalisierung
spielt, und dass „die Bildungs[…]systeme sicherstellen sollten, dass
26

POLITISCHE BILDUNG
die Jugendlichen verantwortungsbewusste Bürger werden, die Teil
einer multikulturellen und demokratischen Gesellschaft sein wollen
und können…[und]...imstande sind, ihre Rechte auszuüben, die Rechte
anderer zu respektieren und Verschiedenheit zu schätzen“ (Samardžić-Marković,
2015: online).
Politische Bildung: Aufgabe und Zielsetzung
Es steht außer Zweifel, dass politische Bildung 3 in unmittelbarem Zusammenhang
zu dem jeweiligen sozial-ideologischen und politischen Rahmen
einer Gesellschaft steht – insbesondere mit der Definition, die eine
Gesellschaft dem Bürger-Begriff zuweist. Folglich gestaltet sich der Inhalt
von politischer Bildung von Gesellschaft zu Gesellschaft und von Zeit
zu Zeit unterschiedlich. In den heutigen liberalen Demokratien scheint
Aufgabe der politischen Bildung zu sein, verantwortungs-bewusste, aktive
demokratische Bürger hervorzubringen, die zum Fortschritt und zum
Wohlstand ihrer Gesellschaft beitragen (EURYDICE, 2012: 17).
Politische Bildung verfolgt vier Hauptziele:
• Eines dieser Ziele ist es, das soziale und moralische Verantwortungs-bewusstsein
der Jugendlichen zu kultivieren, um ihr Interesse
für die Politik zu wecken und ihnen die Möglichkeit zu geben,
sich selbst als aktive Bürger zu betrachten (Crick, 1998: 7).
• Als Zweites beabsichtigt politische Bildung Jugendlichen Eigenantrieb,
Fähigkeiten und Grundlagen zu vermitteln, um sie
zur gesellschaftlichen Partizipation zu befähigen. 4 Zu diesen
Grundlagen gehört auch die politische Grundlagenbildung (political
literacy), die aus dem Erwerb von Kenntnissen und dem
Verständnis von Grundbegriffen und Ereignissen hinsichtlich der
sozialen, politischen und staatlichen Strukturen, der Rechte und
Pflichten der Bürger, der Menschenrechte usw. besteht (Crick,
1998: 7; EURYDICE, 2012: 27).
• Drittens ist ein Ziel, bei den Jugendlichen kritisches Denken zu
forcieren, um die verfügbaren Informationen im sozialen und
politischen Bereich analysieren und bewerten zu können, bevor
sie praktisch und sprachlich aktiv werden (Crick, 1998: 7; EURY-
DICE, 2012: 27).
• Viertes Ziel ist, den Jugendlichen ein System von Prinzipien,
Werten, Einstellungen und Verhaltensformen zu vermitteln, das
mit der Natur und den Merkmalen der Demokratie konform ist,
wie z.B. Akzeptanz von Verschiedenheit, interkulturelles Verständnis,
Bewahrung der Menschen-rechte, Vertrauen in die
Chancengleichheit und Gleichbehandlung, der gesellschaftliche
Zusammenhalt usw. (EURYDICE, 2012: 28).
Die oben genannten Ziele werden schrittweise von der Kindheit an
bis zur Volljährigkeit erreicht und zwar nicht nur in der formellen Bildung
(Schule), sondern auch durch informelle und nicht-formelle Bildungsformate
(außerschulische Lernerlebnisse). Erlebnispädagogisch
ausgerichtete politische Bildung wird als besonders wichtig erachtet,
insbesondere wenn dies im Rahmen der Beteiligung von Jugendlichen
an partizipativen Strukturen in der Schule geschieht, z.B. Schülervertretungen,
oder durch außerschulische Aktivitäten im Bereich des
lokalen Engagements. Es wird davon ausgegangen, dass Jugendliche
durch Partizipation ein Selbstverständnis als politisch aktiv beteiligte
Bürger entwickeln (Τsilikidis, 2016: 83), ihre in der formellen Bildung
erworbenen Kenntnisse und Fertigkeiten anwenden und sich besser
auf ihre aktive Präsenz am gesellschaftlich-politischen Leben als
künftige Erwachsene vorbereiten (EURYDICE, 2012: 28).
Die politische Bildung in Griechenland
Was die politische Bildung im Rahmen der formellen Bildung betrifft,
hat die europaweit angelegte Forschung des Netzwerkes EURYDICE
gezeigt, dass die politische Bildung Teil des Lehrplans in allen Mitgliedsstaaten
der Europäischen Union ist. Ihre Einbindung in den
Lehrplan erfolgt auf dreierlei Weise: als eigeständiges Unterrichtfach,
als Teil eines erweiterten Fach- bzw. Studiengebiets oder als übergreifendes
Thema im gesamten Lehrplan (EURYDICE, 2012: 13).
In Griechenland wird politische Bildung sowohl in der Verfassung
verankert, als auch in der Gesetzgebung zu Bildungsinhalte 5 festgeschrieben,
und ist seit Beginn des 20. Jahrhunderts Bestandteil des
Curriculums an griechischen Schulen. 6 Bis vor kurzem war die wissenschaftliche
Diskussion rundum die Didaktik der Bürgerkunde beschränkt,
was sich auch in der spärlichen Fachliteratur widerspiegelt.
Nichtsdestotrotz stieg das Interesse an politischer Bildung nach 2012
enorm aufgrund der Zunahme der Anhänger der nationalsozialistischen
Partei Goldene Morgenröte und des Anstiegs an rassistischen
und homophobischen Attacken in großen Ballungsgebieten. Unruhe
erzeugte auch der Einfluss der nationalsozialistischen Formation auf
einen Teil der Wählerschaft insbesondere auf junge Männer, 7 ebenso
wie die intensive Präsenz von Neonazis in den griechischen Schulen
zwecks Anwerbung neuer Anhänger. 8
Politische Bildung wird heute sowohl in der Primarstufe als auch in der
Sekundarstufe als ein eigenständiges Unterrichtsfach umgesetzt (mit
dem Titel „Gesellschaftliche und Politische Bildung“ bzw. „Politische
Bildung“), wobei Elemente auch indirekt im gesamten Lehrplan und
insbesondere bestimmte Unterrichtsfächer wie Literatur, Geschichte,
Umwelt- und Gesundheitserziehung usw. 9 zu finden sind. Während der
zehnjährigen Pflichtschulzeit, die als der fruchtbarste Zeitraum zur Ausreifung
eines politischen Subjekts gilt, wird das Unterrichtsfach Soziale
und Politische Erziehung in folgenden drei Jahrgängen unterrichtet: im
5. und 6. Jahrgang der Grundschule und in der 9. in der Sekundarstufe
auf wöchentlicher Basis während des gesamten Schuljahres (das griechische
Schulsystem besteht aus der Grundschule 1.-6. Jahrgang, Gymnasium
7.-9. Jahrgang, Lyzeum 10.-12. Jahrgang, Anm. d. Red.).
Trotz des aktuell verstärkt aufkommenden Interesses für die Bedeutung
der politischen Bildung nimmt dieses Unterrichtsfach eher eine
zweitrangige Position im Lehrplan ein, zumal es als Nebenfach bezeichnet
wird und es darüber hinaus „…weiterhin in der Grundschule nur
eine Unterrichtsstunde und in der weiterführenden Schule zwei Unterrichtsstunden
unterrichtet [wird], meist in den letzten Stunden des
Schultags, wenn die Schüler bereits ermüdet sind, und in den ersten
beiden Schulklassen der weiterführenden Schule gar nicht unterrichtet
wird.“ (Τsilikidis, 2016: 24). 10 Diese schwache Präsenz des Unterrichtfachs
Gesellschaftliche und Politische Bildung im Lehrplan verhindert in
der Praxis die Planung und Umsetzung von erlebnispädagogischen und
27

POLITISCHE BILDUNG
partizipativen Aktivitäten der Schüler/-innen, da diese zeitaufwendig
sind und nur schwer in die wenigen vorgesehenen Unterrichtsstunden
dieses Schulfachs während des Schuljahres integriert werden können. 11
Darüber hinaus sind die bestehenden Strukturen nur bedingt aktiv an
der Förderung der Beteiligung von Kindern und Jugendlichen an außerschulischen
Programmen und Projekten wie das Jugendparlament
und die lokalen Jugendräte und somit ist zweifelhaft, inwiefern diese
tatsächlich von den Schülern positiv gesehen werden und zu ihrer
politischen Emanzipation effektiv beitragen können. Schließlich wird
eine allgemeine Kritik geäußert, die sich darauf bezieht, dass Schüler/
innen an der Planung und Umsetzung des Faches Politische Bildung an
keiner Stelle einbezogen werden. Dies zeigt, dass sie eher als passive
Empfänger von Wissen betrachtet werden, denn als aktive Mitgestalter
von Begriffen, von Wissen oder als Schöpfer ihrer eigenen Bildung
(Ausschuss zum Nationalen Dialog zur Bildung, 2016: 4).
Auf dem Weg zu einer selbstbestimmten Bürgerschaft
Wie oben dargestellt wurde, spielt in der Erziehung zum demokratischen
Bürger die Beteiligung der Schüler/innen an Entscheidungsprozessen,
die das Schulleben betreffen, eine bedeutende Rolle, sowie
auch die Beteiligung an außerschulischen Aktivitäten für die lokale
Gemeinschaft, in der sie leben. Nichtsdestotrotz sollte an dieser Stelle
deutlich gemacht werden, dass – obwohl Partizipation ein (Bildungs-)
Instrument darstellt, um die Eigenverantwortung junger Menschen
zu stärken, und Ziel der politischen Bildung ist (im Sinne der Förderung
des aktiven Bürgerdaseins) –nicht alle Arten der Partizipation
mit demokratischen Prinzipien konform sind. Hoskins u.a. heben
hervor, dass in Demokratien die Grenzen der aktiven Bürgerschaft
durch ethische Kriterien bestimmt werden: „Menschliche Handlungen
sollten die Gemeinde unterstützen und sich nicht den Prinzipien
der Menschenrechte und dem Rechtsstaat widersetzen» (Hoskins
u.a., 2006: 11). Unter diesem Gesichtspunkt kann die Beteiligung an
extremistischen Organisationen, die Intoleranz und Gewalt hervorbringen,
nicht als aktives Bürgerdasein betrachtet werden (ebd.). Um
dies aus einer anderen Richtung mit Hilfe eines konkreteren Beispiels
aus der griechischen Realität zu beleuchten, kann die Integration
eines griechischen Jugendlichen in die Reihen der neonazistischen
Gruppierung Goldene Morgenröte und seine Teilnahme an sozialen
Aktionen mit dem Motto „nur für Griechen“, wie z.B. die Verteilung
von Mahlzeiten bzw. Lebensmitteln und das Blutspenden, nicht als
aktives Bürgerengagement betrachtet werden, da die Aktionen von
rassistischen Motiven geleitet werden. 12 Westheimer und Kahne führen
auf, dass Patriotismus und Engagement in der Gemeinde häufig
als selbstverständliche „Demokratiebeispiele“ dargestellt werden
(Westheimer und Kahne, 2013: 10). 13 Tatsächlich aber können diese
beiden Elemente auch für antidemokratische Zwecke genutzt werden
(ebd.: 12). Dies ist auch der Grund, weshalb man diese beiden Aspekt
in den Lehrplänen nicht nur demokratischer Länder, sondern auch in
autoritären Regimes vorfindet.
Demzufolge muss die Philosophie der politischen Bildung noch etwas anderes
aufweisen, um ihre demokratische Ausrichtung gewährleisten zu
können. Dieser Zusatz könnte möglicherweise das Wesen eines „agonistischen
Pluralismus“ (agonistic pluralism) sein, so wie dieser von Chantal
Mouffe beschrieben wurde: „Ziel demokratischer Politik ist es, den Antagonismus
[antagonism] in einen Agonismus umzuwandeln [agonism]
[...] für den agonistischen Pluralismus ist eine der Hauptaufgaben einer
demokratischen Politik nicht die, Leiden aus dem öffentlichen Leben
zu verbannen, um eine rationale Übereineinkunft zu erlangen, sondern
die Mobilisierung dieser, um demokratische Ziele erreichen zu können“
(Mouffe, 2004: 188). Aus diesem Blickwinkel heraus wird Konfrontation
anerkannt und gerechtfertigt, während gleichzeitig der politische Gegner
nicht länger als Feind (enemy) gesehen wird, sondern als Gegenspieler
(adversary) (Mouffe, 2004: 188-189). Ein solcher Ansatz birgt nicht
nur keine Gefahren für die Demokratie, sondern bildet sogar tatsächlich
die Voraussetzung für ihre Existenz, denn wie Mouffe bemerkt, „[das]
übertriebene Drängen auf Konsens und die Verweigerung der Konfrontation
führen zu Apathie und Enttäuschung an der Beteiligung an der
Politik“ (Mouffe, 2004: 190). Aus diesem Grund muss die Didaktik der
politischen Bildung so konzipiert werden, dass sie sich nicht nur auf
die „Logik einer strukturell-funktionalen Auffassung und reproduktiven
Zielsetzung“ (Τsilikidis, 2016: 23) beschränkt, 14 die die Jugendlichen in
vordefinierte und somit kontrollierbare soziale und politische Rollen
treibt, sondern die Möglichkeit des gesellschaftlichen Wandels aufzeigt
und das Recht der Jugendlichen unterstreicht, zu urteilen, zu demonstrieren
und schlechte Gesetze und ungerechte Politiken anzuzweifeln
(Pechtelidis und Giannaki, 2014: 473), indem sei gleichzeitig auffordert
werden, die konstante Notwendigkeit zu verstehen, rohen Wettbewerb
in eine agonistische demokratische Koexistenz zu transformieren.
Schlussfolgerung: Partizipation als
dauerhafte Zielsetzung
Wenn wir davon ausgehen, dass Jugendliche im Rahmen der formellen
und informellen Bildung alles Notwendige zur politischen Bildung
mit den entsprechenden Kenntnissen und Fertigkeiten, die aktive Bürgerschaft
erfordert – von der politischen Grundbildung bis hin zur
politischen Ausgereiftheit (political sophistication) – erreicht haben,
bleibt doch alles nur in der Theorie, sofern man ihnen nicht die Möglichkeiten
bieten kann, sich auch im Erwachsenenalter am politischen
Leben zu beteiligen. Partizipation besitzt die Kraft ein soziales Kapital
zu erschaffen, denn die Zusammenarbeit zur Erreichung gemeinsamer
Ziele weckt in den Menschen das Gefühl der Gegenseitigkeit, die die
Schaffung sozialer Netzwerke mit gemeinsamen Werten fördert (Hoskins
κ.α. 2006: 9). Zu dem Grad, in dem die Jugendlichen die Chance
haben, sich für ihre Gemeinde zu engagieren, entwickeln sie nicht
nur positive soziale Bindungen (positive bonding) mit ihrem Umfeld,
sondern sie erleben auch ein Gefühl der Zugehörigkeit in der politischen
Gemeinschaft. Es ist offensichtlich, wenn man im Rahmen der
demokratischen Gesellschaften, die Möglichkeit geboten bekommt,
solche Gefühle zu entwickeln, dass kein Grund besteht diese in alternativer,
antidemokratischer politischer Rhetorik und in extremen
politischen Gemeinschaften zu suchen. In der Praxis also kann man
mit der Schaffung von positiven sozialen Bindungen, die durch Partizipation
erreicht werden, die Wahrscheinlichkeit des Auftritts von
unsozialen, sträflichen und antidemokratischen Verhaltensformen
mindern (Hoskins κ.α. 2006: 9; Dunne κ.α, 2014: 140-141). Solange
jedoch nicht befriedigende Möglichkeiten der Partizipation geboten
werden und sich ein Großteil der Jugend in Europa weiterhin sozial
28

POLITISCHE BILDUNG
ausgegrenzt fühlt (aus dem Arbeitsmarkt, der Ausbildung, dem politischen
Leben usw.), erscheint die Akzeptanz von antidemokratischen,
antipluralistischen und autoritären Ideologien und Praktiken als ein
effizienter und attraktiver – vielleicht sogar, als der einzige – Ausweg
zur Bewältigung der Probleme.
10 In der Sekundarstufe (Allgemeinbildendes Lyzeum, Technisches Lyzeum)
lautet der vollständige Titel des Fachs „Politische Bildung (Wirtschaft, politische
Strukturen & Prinzipien des Rechtstaates, Soziologie)“ und die Unterrichtsdauer
beträgt (je nach Schultyp und Jahrgang) zwischen zwei und
drei Unterrichtsstunden wöchentlich.
1 Laut Christmann [besteht]„ [d]ie Mehrheit der radikalisierten Menschen im
Westen […] aus Jugendlichen und Männern“. Ihr Alter bewegt sich zwischen
Mitte der Pubertät bis zur Mitte des dritten Lebensjahrzehnts (Christmann,
2012: 23).
2 Zu den Gründen der Radikalisierung von Jugendlichen werden aufgeführt:
finanzielle Probleme, politische Unterdrückung, verschiedene Formen von
Frustration, die Politik der westlichen Demokratien ob im Inland oder Ausland,
Diskriminierungs- und Stigmatisierungsphänomene usw.
3 An dieser Stelle gibt die Autorin Hinweise auf die unterschiedlichen Bezeichnungen
des griechischen Pendants des Begriffs „politische Bildung“, die sie
selbst in ihrem griechischen Originalbeitrag „η εκπαίδευση για την ιδιότητα
που πολίτη“ (dt. die Erziehung zum demokratischen Bürger) bezeichnet.
Weitere Begriffe aus der Literatur, die sie aufführt, sind: „πολιτειακή παιδεία/
εκπαίδευση“ (engl. citizenship education) „πολιτική παιδεία/εκπαίδευση (engl.
political education) (Hinweis der Redaktion).
4 In diesem Fall beschränkt sich der Begriff „Partizipation“ nicht auf die traditionelle
politische Definition, sondern schließt auch weitere Bedeutungen ein,
z.B. das Engagement in Organisationen der Zivilgesellschaft, wie beispielsweise
religiöse, sportliche, umweltbezogene, kulturelle Organisationen usw.
(Hoskins et al, 2006: 10-11).
11 In der Grundschule werden nur 28 bis 35 Stunden jährlich für den Unterricht
mit dem Schulbuch für „Soziale und Politische Bildung“ eingeplant ohne Berücksichtigung
der Feiertage, Ausflüge etc., (Τsilikidis, 2016: 21).
12 Die Goldene Morgenröte verteilte über einen längeren Zeitraum Lebensmittel
bzw. Mahlzeiten und rief zu Blutspenden auf, mit dem Motto „nur
für Griechen“. Seit Dezember 2015 mit der Einführung des Gesetzes
4356/2015 und der damit einhergehenden neuen Verordnung des Strafrechts
werden rassistisch motivierte Ausgrenzungen von der Gewährung
bzw. dem Angebot von Leistungen bzw. Waren als Verbrechen angesehen
und als ziviles Vergehen bestraft. Für weitere Informationen s. Artikel 29
Ges. Ν.4356/2015.
13 Patriotismus ist auch ein Bestandteil des Inhalts politischen Erziehung in
Griechenland. Wie Tsilikidis bemerkt: „die Stärkung der nationalen Identität,
die verbunden ist mit dem traditionellen Erbe und dem religiösen Bewusstsein,
stellt weiterhin die bedeutendste ideologische Ausrichtung dar...
[obgleich]...sie nunmehr koexistiert mit der Zielsetzung der Kultivierung der
europäischen Identität“ (Τsilikidis, 2016: 22).
14 Die politische Bildung in Griechenland scheint eine derartige Logik zu fördern.
Siehe auch: Pechtelidis und Giannaki, 2014; Τsilikidis, 2016; Pechtelidis,
2016; Makrinioti, 2012.
5 In der griechischen Verfassung gibt es den entsprechenden Bezug in Artikel
16, wo u.a. erwähnt wird: „2. Bildung ist eine der Hauptaufgaben des Staates
und hat als Ziel die moralische, geistige, berufliche und sportliche Erziehung
der Griechen, die Entwicklung eines nationalen und religiösen Bewusstseins
und die Reifung zu freien und verantwortungsbewussten Bürgern“.
6 Als Unterrichtsfach zum ersten Mal unterrichtet im Jahr 1929, in der 6. Gymnasialklasse
(Jahrgangsstufe 12, Anm. d. Red.) mit Titel „Elemente der Bürgerkunde“
(Τsilikidis, 2016: 11).
7 Siehe entsprechend Georgiadou, 2009; Public Issue, 2012; Stavropoulos,
2014.
8 In Bezug auf dieses Phänomen s. auch Papadopoulos, 2012.
9 Dennoch, wie Tsilikidis anmerkt, ist das Fach Gesellschaftliche und Politische
Bildung „…auf der Grundlage seines Titels und [seines] Zwecks ... das einzige
Schulfach ..., das politische Bildung umfasst, im Sinne einer strukturierten
Maßnahme mit dem Ziel konkrete Lernergebnisse zu erzielen„ (Τsilikidis,
2016: 19).
Dora Giannaki
Dora Giannaki ist Politikwissenschaftlerin. Sie studierte
Politikwissenschaften und Geschichte an der Pantion-Universität
in Athen und absolvierte einen Master in Politische
Theorie an der Universität von Essex sowie in Themen
der Sicherheit und Gerechtigkeit an der Universität von
Leeds. Sie fungierte als wissenschaftliche Mitarbeiterin am
Generalsekretariat für Jugend im griechischen Bildungsministerium
und am griechischen Nationalen Akkreditierungszentrum
für Weiterbildung (Ε.ΚΕ.PΙS.) sowie als Expertin
und nationale Vertreterin im Europäischen Wissenszentrum
für Jugendpolitik (EKCYP) der Europäischen Kommission und
des Europarats (Youth Partnership). Seit März 2015 ist sie
Mitglied des Vorstands des Zentrums für Sicherheitsfragen
(KEMEA), eines Trägers, der das Ziel verfolgt, Studien zur
Sicherheitspolitik durchzuführen.
29

POLITISCHE BILDUNG
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Υποκειμενοποίηση. Μεταπτυχιακή
Διπλωματική Εργασία, Τμήμα Πολιτικών
Επιστημών, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης. / Schulpflicht
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30

ERINNERUNGSARBEIT
Deutsche Jugendliche begrüßen ihre griechischen Gäste am Hamburger Flughafen
Bild: Xenia Fastnacht
Erinnerungsarbeit in deutsch-griechischen
Jugendbegegnungen – Herausforderungen,
Chancen und Perspektiven
Der Zweite Weltkrieg und die in ihm begangenen Verbrechen sind für die meisten Jugendliche
weit zurückliegende Ereignisse, die mit ihrer Lebenswirklichkeit nichts mehr zu tun haben.
Die Folgen der Vergangenheit bestehen jedoch fort: In den griechischen Gemeinden in denen
von Deutschen während der Besatzung Zivilisten ermordet wurden, ist die Vergangenheit
präsent. Rita Loumites hat deutsch-griechische Jugendaustauschprojekte mit historischpolitischer
Bildungsarbeit durchgeführt und reflektiert sie.
Rita Loumites
„Meinen Schaden, den ich vom Zweiten Weltkrieg trage,
kann man schwer reparieren, aber man kann versuchen,
meinen Enkel davor zu bewahren.“ 1
Der Zweite Weltkrieg und seine Folgen haben keine unmittelbaren
Auswirkungen mehr auf die Generation der Jugendlichen
von heute. Die noch ausstehenden Wiedergutmachungen von
Kriegsverbrechen und Versöhnungsarbeit zwischen zwei Staaten sind
von historisch-politischer Bildungsarbeit mit Jugendlichen, die sich
mit dem Erinnern und der Aufklärung befasst, zu trennen. Die Tatsache,
dass sich griechische und deutsche Jugendliche im Rahmen
eines Austauschprojekts an diesen grausamen Teil ihrer gemeinsamen
Geschichte erinnern wollen, ist ein Beweis für die Distanz, die zwischen
dem Zweiten Weltkrieg und heute liegt. Ihre Bereitschaft und
ihre Herangehensweise an die Thematik sind der Garant der positiven
Entwicklung der deutsch-griechischen Beziehungen, die in eine jahrzehntelang
anhaltende Freundschaft mündete.
Zwei deutsch-griechische Jugendaustauschprojekte mit historisch-politischer
Bildungsarbeit wurden in den letzten zwei Jahren
durchgeführt. Finanziert wurden beide Projekte von der Stiftung EVZ
– Erinnerung, Verantwortung und Zukunft im Rahmen des Förderprogramms
Europeans for Peace. Träger des ersten Projekts mit dem
Titel Aktiv für Frieden und Toleranz – Verstehpartnerschaft waren die
Evangelische Friedensgemeinde Charlottenburg in Berlin und der Kulturverein
des Bergdorfs Lechovo in Nordgriechenland. Im Juli 2014
reisten dreizehn deutsche Jugendliche für eine Woche nach Lechovo,
einen Monat später fand der Gegenbesuch der dreizehn Lechoviten
in Berlin statt. Projektthema war die Erforschung und Aufklärung der
Geschichte griechischer Opferdörfer und der Folgen des Nationalsozialismus,
wobei die Jugendlichen ihre Erkenntnisse auf aktuelle Phänomene,
wie Intoleranz und Diskriminierung bezogen. Die Projektarbeit
bestand aus Zeitzeugeninterviews in beiden Ländern, Museums- und
Gedenkstättenbesuchen (Gedenkstätte Plötzensee, Holocaustdenkmal,
Topographie des Terrors, Zentrum Judaicum), wobei am Nachmittag
größtenteils das Zusammenfassen der Ergebnisse in Gruppendiskussionen
und Gesprächen auf dem Programm stand. Dabei wurde
31

ERINNERUNGSARBEIT
insbesondere die gegenseitige Geschichtserklärung angestrebt, wodurch
eventuelle Widersprüche der Geschichtskenntnis- und wahrnehmungen
offen dargelegt werden sollten. Durch die Erforschung
der Erinnerungskulturen beider Länder hatten die Jugendlichen somit
die Chance, gemeinsam die Geschichte neu wahrzunehmen. Abendliche
Freizeitveranstaltungen und Sightseeing stellten einen festen
Bestandteil des täglichen Programms dar.
Das zweite Projekt im Sommer 2015 mit dem Titel Leben und leben
lassen – Ausgrenzung gestern und heute wurde erneut mit dem Kulturverein
Lechovo und einer Schülergruppe der Gelehrtenschule des
Johanneums in Hamburg durchgeführt. Auch an diesem insgesamt
zweiwöchigen Austausch nahmen insgesamt 26 Jugendliche teil –
dreizehn auf jeder Seite. Projektthema hierbei war die Erkennung von
Diskriminierungsstrukturen und Ausgrenzungsmechanismen sowie
die kritische Reflexion des eigenen Handelns. Entgegnungsstrategien
wurden entwickelt. Auf dem Programm stand unter anderem der
Besuch des Auswanderungsmuseums Ballinstadt in Hamburg, der
Besuch von sozialen Einrichtungen, die sich um eine bessere Integration
von ausländischen Jugendlichen kümmern sowie die Durchführung
von Interviews mit Migranten in Berlin und Lechovo. Nebenbei
wurden viele Freizeitaktivitäten in der multikulturellen Hafenstadt
Hamburg wahrgenommen und durch die Teilnahme am dreitägigen
Dorffest in Lechovo die griechische Kultur mit viel Musik und Tanz
miterlebt.
Ziel eines Jugendaustauschprojekts mit historisch-politischer Bildungsarbeit
ist vor allem, dass sich die Jugendlichen untereinander
und die gegenseitigen Lebenswelten kennenlernen. Eine Gruppendynamik,
die auf ein freundschaftliches Verhältnis aufbaut, stellt einen
geeigneten Rahmen für die Auseinandersetzung mit der gemeinsamen
Geschichte dar. Auf dieser positiven Grundlage können die Erinnerungskulturen
beider Länder in Bezug auf die NS-Zeit untersucht
werden und parallel ein Bogen in die Gegenwart gespannt werden,
um so aus Fehlern der Vergangenheit lernen zu können.
Durch die Unterkunft in den Familien verlassen die Jugendlichen für
eine Woche komplett ihre Komfortzone und tauchen in eine andere
Lebenswelt ein. Die Teilnahme am Familienleben ermöglicht ihnen
eine fremde Kultur von innen heraus kennenzulernen und für kurze
Zeit selbst Teil dieser Familie zu werden. Es ist daher sehr wichtig,
dass Englischkenntnisse auf beiden Seiten sichergestellt werden.
Den Begriff „Jugendarbeit“ in seiner genauen Bedeutung ins Griechische
zu übersetzen, ist beinahe unmöglich. Dies ist unter anderem auf
das unterschiedliche Bildungs- und Lernsystem zurückzuführen. Bei
gemeinsamer Projektarbeit muss man sich da zunächst pädagogisch
herantasten und herausfinden, wie man diese Unterschiede nutzen
kann, um voneinander zu lernen. Hinzu kommt die unterschiedliche
Geschichtsvermittlung in den jeweiligen Schulen, welche es gilt, offen
darzulegen. So können Geschichtslücken gefüllt und Authentizität
geschaffen werden. Durch Aufklärung wird gegenseitiges Vertrauen
aufgebaut, wobei ein Bewusstsein dafür entsteht, dass sie auf eine
gemeinsame Geschichte zurückblicken, die nicht in Vergessenheit
geraten darf. Wer seine Geschichte kennt, kann die Zukunft gestalten.
Reisen bildet, es entwöhnt von Vorurteilen. Jugendliche, die reisen,
kommen aus ihrer gewohnten Umgebung heraus und sehen mehr als
das, was sie kennen. Wer das Fremde nicht kennt, scheut sich meist
davor und lehnt es ab. Er hält somit das ihm Vertraute, also seine
Heimat schnell für notwendig und einzig, worin die Gefahr einer Zurück-
und Abweisung des Anderen lauert. Jungen Menschen durch
ein Austauschprojekt eine fremde Kultur und Geschichte zu zeigen,
ermöglicht ihnen, sich durch eine eigenständige Meinungsbildung ihrer
Vorurteile zu entledigen. Sie haben eine fremde Lebenswelt gesehen
und zwangsläufig eingesehen, dass das, was sie zuhause kennen,
nicht das Einzige ist. Sie reflektieren kritischer und gewinnen Mut,
eigenständig zu denken.
Denn, welch Macht hätt ein einzig (übel gesinnter) Mensch auf eine
Masse eigenständig denkender Charaktere?
Erinnerungsarbeit in deutsch-griechischen Jugendbegegnungen ist
für alle Beteiligten eine Herausforderung. Es birgt somit aber auch
große Chancen, wodurch sich neue Perspektiven eröffnen. Die Präsenz
eines zweisprachigen Kulturmittlers, welcher in beiden Kulturen
zuhause ist, ist notwendig, um Probleme, die aufgrund von Mentalitätsunterschieden
auftreten können, entweder vorab aus dem Weg
zu räumen, oder bei Eintritt entsprechend zu handeln. Ein Kind, das
während der Durchführung von Zeitzeugeninterviews in Lechovo
plötzlich anfängt zu schreien, führte zum Beispiel auf deutscher Seite
zu Verstimmung, die griechische Seite konnte wiederum die deutsche
Verstimmung nicht nachvollziehen. Wenn ein Kind schreit, dann
schreit es.
1 Zitat von Nondas Papadopoulos, Zeitzeuge des Zweiten Weltkriegs aus Lechovo.
Originalzitat: «Τη δική μου ζημιά από το Πόλεμο δεν μπορεί να τη διορθώσει
κανείς…είναι πολύ δύσκολο. Το μόνο που μπορεί είναι να προσπαθήσει να
προστατέψει τα εγγόνια μου.»
Rita Loumites, Bild: Xenia Fastnacht
Rita Loumites ist Halbgriechin und verfügt über einen
Doppelbachelor in European Studies an der Otto-von-
Guericke Universität Magdeburg und der Babe-Bolyai-
Universität Cluj, Rumänien. Sie ist Masterstudentin der
Neogräzistik an der Universität Hamburg, zur Zeit mit
einem Forschungsstipendium in Athen. Sie organisiert
deutsch-griechische Jugendaustauschprojekte bei
„Youth for Peace“ und führt sie durch.
32

ERINNERUNGSARBEIT
Brigitte Spuller
Bild: Christian Herrmann Lizenz: BY-NC-ND
Begegnung, Freundschaft und Versöhnung ermöglichen
Bereits 1989 brachte Brigitte Spuller einen ersten Jugendaustausch zwischen der Evangelischen
Jugend Nürnberg und der Gemeinde Distomo, in der während der deutschen Besatzung im
2. Weltkrieg von der SS Zivilisten ermordet wurden, auf den Weg. Zwei Jahrzehnte hielt diese
Pionierarbeit im Jugendaustausch mit beeindruckender Kontinuität an. Daraus ist ein reicher
Fundus an Erfahrungen für die deutsch-griechische Erinnerungsarbeit entstanden.
Christian Herrmann
Frau Spuller, die Evangelische Jugend Nürnberg hat
sehr frühzeitig einen Jugendaustausch mit Distomo
begonnen – einer Gemeinde in Zentralgriechenland,
in der während der deutschen Besatzung 218 Menschen,
hauptsächlich Frauen, Kinder und alte Leute von der SS
ermordet wurden. Sie waren maßgeblich am Zustandekommen
des Austauschs beteiligt. Wie ist es dazu gekommen
und was war ihr Antrieb?
Brigitte Spuller: 1980 kam ich zum ersten Mal nach Distomo. Ich war
engagiert in einem Aktionsbündnis gegen die damals jährlich in Marktheidenfeld
(einer Kleinstadt in Unterfranken, zwischen Würzburg und
Frankfurt) stattfindenden sogenannten „Traditionstreffen“ der 4. SS –
Polizei-Panzergrenadier-Division. Diese SS-Einheit hatte neben anderen
Verbrechen in ganz Europa auch Massaker in Griechenland, und
zwar in Distomo (in Böotien) und in Klissoura (in Nordgriechenland)
begangen. Wir wollten uns damals in einem der beiden Orte direkt über
die Verbrechen dieser SS-Einheit ein Bild machen, um die Bevölkerung
in Marktheidenfeld noch besser über geschichtliche Hintergründe und
die heutige Haltung der Bevölkerung informieren zu können.
Mit vielen Befürchtungen, wie wir als Deutsche dort wohl empfangen
würden, fuhren wir nach Distomo – und wurden noch am gleichen
Abend von den damaligen Mitgliedern des Kulturvereins mit offenen
Armen aufgenommen. Hilfreich waren dabei sicher auch meine – damals
noch recht bescheidenen – Griechisch-Kenntnisse. Wir lernten
den damaligen Bürgermeister, Georgios Sfountouris, kennen und wurden
von ihm gleich für den nächsten Sommer zu den Gedenkveranstaltungen
im Juni eingeladen.
Seit Juni 1981 nahm ich dann regelmäßig, teilweise mit Freundinnen
und Freunden aus der antifaschistischen Bewegung, an den jährlich
um den 10. Juni stattfindenden Gedenkveranstaltungen teil. Von der
Bevölkerung wurden wir dadurch wahrgenommen, dass wir jährlich
einen Kranz für die Opfer niederlegten und eine Grußbotschaft aus
Deutschland überbrachten. Dies fand zu einer Zeit statt, in der es
noch nicht üblich war, dass sich Deutsche im Ort aufhielten oder gar
an den Gedenkveranstaltungen teilnahmen.
1984 gelang es dann, in Marktheidenfeld eine große Protestveranstaltung
zu organisieren, zu der wir auch ein Schreiben des damaligen
Bürgermeisters, Georgios Sfountouris überbringen konnten. Dieser Brief
wurde bei der Veranstaltung verlesen, den örtlichen Behörden übergeben
und fand auch in der Öffentlichkeit Beachtung. Nach 1984 war übrigens
von den „Traditionstreffen“ in Marktheidenfeld nichts mehr zu hören.
Nachdem ich 1986 mit meiner Stelle als Sozialpädagogin zur Evangelischen
Jugend Nürnberg (= EJN) wechselte, wurde ich dort auf
33

ERINNERUNGSARBEIT
Beinhaus im Mausoleum mit den Gebeinen der
beim Massaker vom 10.6.1944 Ermordeten
Bild: Brigitte Spuller
Beim Massaker von Distomo, einer Ortschaft in Mittelgriechenland,
am Fuße des Parnass-Gebirges, töteten am 10. Juni 1944 Angehörige
eines Regimentes der 4. SS-Polizei- Panzergrenadier-Division
im Zuge einer „Vergeltungsaktion“ 218 der – an Partisanenkämpfen
unbeteiligten – ca. 1800 Dorfbewohner der Ortschaft Distomo und
brannten das Dorf nieder. Opfer waren vor allem alte Menschen
und Frauen sowie 34 Kinder und vier Säuglinge.
Quelle: Wikipedia
meine bis dahin privaten, politischen Kontakte nach Distomo angesprochen.
Die EJN hatte, entsprechend der Zielsetzung im ökumenischen
konziliaren Prozess für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung
der Schöpfung, damals eine beachtliche Partnerschafts- und Jugendbegegnungsarbeit
mit etlichen Orten in Europa (zum Beispiel mit
Krakau in Polen), aber auch mit Israel und mit Nicaragua (San Carlos)
aufgebaut.
Von Leitungsteam der EJN wurde die Idee an mich herangetragen, auch
mit Distomo einen Jugendaustausch aufzubauen. Ich hatte bereits
ab Mitte der 80er-Jahre immer wieder Verantwortliche von Gruppen
(Schulklassen, Kirchengemeinden, Jugendgruppen, Studienreisen) aus
Nürnberg, die Griechenland bereisten, motivieren können, ihren Reiseteilnehmer/-innen
durch einen Besuch in Distomo einen Einblick in
die neuere deutsch-griechische Geschichte zu ermöglichen. Teilweise
hatte ich diese Gruppen auch vor Ort selbst begleitet und informiert.
Danach war der Einstieg in die Jugendbegegnungsarbeit der nächste,
folgerichtige und fast schon selbstverständliche Schritt.
Eines unserer Ziele war es, deutschen Jugendlichen und jungen Erwachsenen
neben touristischen Besuchen und Strandvergnügen auch
die jüngere deutsch-griechische Geschichte nahezubringen: nämlich
eine Geschichte der deutschen Besatzung von 1941 bis 1944, die
im Geschichtsunterricht kaum zur Sprache kam. Es handelt sich um
eine Geschichte von zahlreichen Massakern und Verbrechen an der
Zivilbevölkerung, es ist die Geschichte des Hungerwinters 1941/42
als Folge der massiven Ausbeutung des Landes durch deutsche Besatzungstruppen
mit zahlreichen zivilen Opfern, und es ist auch die
Geschichte der Deportation und Vernichtung fast der gesamten jüdischen
Bevölkerung Griechenlands (unter anderem in den großen
Gemeinden in Thessaloniki, in Rhodos, in Ioannina …).
Es sollten an beiden Orten Kontakte zwischen deutschen und griechischen
jungen Menschen entstehen, die einen Austausch über die
oben genannten Themen ermöglichen. Die Geschichte sollte am Beispiel
von Distomo, seiner Bevölkerung und des Massakers vom 10.
Juni 1944 für die Jugendlichen, aber auch für deren Familien und ihr
soziales Umfeld erfahrbar werden.
1989 konnten wir dann in einer sehr konstruktiven, partnerschaftlichen
Zusammenarbeit mit dem damaligen Bürgermeister von Distomo,
Jannis Kailis, der den Jugendaustausch vom ersten Tag an
großartig unterstützte, zur ersten Jugendbegegnung nach Nürnberg
einladen. Die Gegenbegegnung fand 1990 in Distomo statt. Weitere
Begegnungen folgten. Die letzte, von mir, gemeinsam mit Christine
Biemann-Hubert geleitete Maßnahme, fand im Sommer 2005 statt.
2009 und 2010 folgten noch zwei weitere Begegnungen, die von jüngeren
Kolleginnen geleitet wurden.
Was können deutsche und griechische Jugendliche in einem
solchen Austausch wie zwischen Nürnberg und Distomo
voneinander und miteinander lernen und was sind
geeignete Methoden und Projekte dafür? Erzählen sie uns
von Ihren Erfahrungen!
Brigitte Spuller: In den Jahren, in denen wir mit den Jugendlichen
an den Gedenkveranstaltungen in Distomo teilnahmen, gehörte zum
Programm der Begegnungen die gemeinsame Teilnahme an den Gedenkveranstaltungen
mit Trauerzug, Kranzniederlegung und einigen
Kulturveranstaltungen oder in anderen Jahren alternativ der Besuch
des Mausoleums, Gespräche mit Hinterbliebenen und ein Besuch im
Museum von Distomo. Ein weiterer Bestandteil des Programms war
das Kennenlernen griechischer Lebenswirklichkeit, zum Beispiel mit
Besuchen im Bauxitabbau, in der Aluminiumfabrik oder mit einer
Gruppe freiwilliger sozialer Helfer/-innen auch ein Besuch im Altenund
Pflegeheim der Griechisch-orthodoxen Metropolie in Livadia.
Hinzu kam der Besuch von Sehenswürdigkeiten und antiken Stätten,
wie Delphi, dem Kloster Ossios Loukas oder der Akropolis. Zahlreiche
Kontakte mit den Jugendlichen aus Distomo entstanden beim
gemeinsamen Essen, Tanzen, Singen, beim Baden und den Besuchen
von Veranstaltungen und Festen.
Zum Programm in Nürnberg gehörten neben Stadtbesichtigungen
und einem Empfang im Rathaus auch Fahrten zur KZ-Gedenkstätte
Dachau oder in das Außenlager Hersbruck des ehemaligen KZ Flossenbürg,
Besuche des ehemaligen Reichsparteitagsgeländes und des
dortigen Dokumentationszentrums und Gespräche mit Vertretern ver-
34

ERINNERUNGSARBEIT
schiedener Institutionen und Initiativen. Wir besichtigten das fränkische
Freilandmuseum in Bad Windsheim und veranstalteten Grillabende
in Kirchengemeinden und jeweils ein Fest zur Begrüßung und
zum Abschied.
(...) Für viele der deutschen Jugendlichen war es überraschend und
bewegend, mit welcher Gastfreundschaft und Herzlichkeit wir in Distomo
aufgenommen wurden, nachdem die Bewohner/-innen so viel
Grausamkeit durch Deutsche erlebt hatten. Auch die Teilnahme an
den Gedenkveranstaltungen war für die deutschen Gruppenmitglieder
ein sehr eindrucksvolles Erlebnis. Vor allem das Verlesen der Liste
mit den Namen der Opfer machte die Dimension dieses Verbrechens
deutlich.“
Trauermarsch mit dem früheren Bürgermeister Jannis Kailis aus der
Anfangszeit der Aktivität von Brigitte Spuller
Unsere pädagogischen Ziele für die Begegnungen in Nürnberg waren
die Auseinandersetzung mit der faschistischen Vergangenheit,
unter anderem mit den Gräueltaten der deutschen Besatzungstruppen
in Griechenland und das Kennenlernen und Annehmen dessen,
was in der Vergangenheit durch deutsche NS-Besatzungstruppen im
Ausland geschehen ist. Daneben sollten die Jugendlichen einen Ausschnitt
der heutigen Lebensrealität in Deutschland kennenlernen und
auch Deutschland als zweite Heimat von Arbeitsmigrant/-innen und
als Einwanderungsland erleben. Die Jugendlichen sollten einer anderen
Kultur und Mentalität begegnen, diese kennenlernen und sich darüber
ein realistisches Bild machen. Sie sollten Vorurteile überprüfen
und wenn möglich, überwinden lernen, Feindbilder abbauen und sich
letztlich für eine gemeinsame friedliche Zukunft in Europa einsetzen.
Wir wollten aber auch der Partnergruppe aus Griechenland ermöglichen,
zu sehen, dass es damals auch in Deutschland neben all den
Verbrechen, einen antifaschistischen Widerstand gegeben hatte und
Opfer in vielen gesellschaftlichen Gruppen. Für die Begegnungen in
Distomo galten entsprechende Ziele, wobei hier die Auseinandersetzung
mit der Geschichte des SS-Massakers im Vordergrund stand.
Unsere Erfahrungen mit den Gruppen und den Teilnehmenden, also
Ergebnisse und Wirkungen der Begegnungen sollen durch einige Zitate
aus früheren Berichten skizziert werden:
„Durch interessante Besuche und persönliche Gespräche konnten die
jeweiligen Gastgruppen vieles vom Gastland und seiner Mentalität
kennenlernen. Es entstanden persönliche Kontakte und Freundschaften
mit dem Ergebnis, dass Friedens- und Versöhnungsarbeit (…) auf
der Basis persönlicher, konkreter Begegnungen stattfinden konnte.
„Die deutschen Teilnehmer/-innen konnten Geschichte hautnah
miterleben und ein Griechenland hinter den touristischen Kulissen
kennenlernen. Die griechischen Teilnehmenden konnten andere (vielleicht
neue?) Erfahrungen mit Deutschland und mit uns, „den Deutschen“,
machen. Damit trägt die Jugendbegegnungsarbeit zur Horizonterweiterung
und zum Abbau von Vorurteilen bei und ist letztlich
auch ein Beitrag gegen Nationalismus und Rassismus. Das Kennenlernen
des Ortes Distomo, das Kennenlernen der Überlebenden des
Massakers und die Begegnung mit Jugendlichen aus den Familien der
Opfer förderte die persönliche Auseinandersetzung mit dem Massaker
und mit Fragen von Verantwortung und Schuld für uns als Deutsche,
die natürlich im Rahmen der Begegnungsarbeit pädagogisch begleitet
und aufgearbeitet wurden. Geschichte wird hier vermittelt – nicht
durch Geschichtsstunden, sondern durch persönliche Begegnungen
und Erfahrungen. Die Jugendlichen, die in Distomo waren, sind auch
Multiplikator/innen, die ihre Erfahrungen und Informationen weitergeben
und damit dazu beitragen, dass ein oft unterschlagenes Kapitel
deutscher Geschichte nicht in Vergessenheit gerät.“
Aus den Begegnungen sind oft jahrelange, teilweise auch jahrzehntelange
Kontakte und Freundschaften entstanden. In einem Fall lernte
sich ein griechisch-deutsches Paar bei der Begegnung kennen und
lebt heute als junge Familie mit Kind im Raum Nürnberg.
Für künftige neue Projekte kann ich mir eine große Vielfalt an Möglichkeiten
vorstellen, die im deutsch-griechischen Austausch verwirklicht
werden könnten: Neben bilateralen Jugendbegegnungen wären
auch Schüleraustausch, Schulpartnerschaften und Projekte beruflicher
Orientierung mit oder ohne Berufspraktika denkbar, ebenso wie
Programme mit Freiwilligen.
Gruppen aus Griechenland und aus Deutschland mit gleichen thematischen
und inhaltlichen Interessen könnten sich begegnen, beispielsweise
im sportlichen oder im kulturellen Bereich, wie Sportgruppen,
Theaterprojekte, Tanzprojekte, Chöre. Denkbar sind auch ökumenische
Begegnungen.
Es könnten Programme für Multiplikator/-nnen in der Jugend-, Bildungs-
und Erinnerungsarbeit stattfinden. Als Inhalte bieten sich
Themen an, wie Erinnerungsarbeit, erfahrungsbezogene Bildungsarbeit,
kreative Gruppenmethoden, themenzentrierte interaktive Arbeit,
mediative Methoden der Konfliktbearbeitung und vieles mehr.
Natürlich wäre dann noch zu prüfen, ob diese Projektideen mit den
Förderrichtlinien des deutsch-griechischen Jugendwerks in Einklang
zu bringen sind.
35

ERINNERUNGSARBEIT
Seit 2010 hat keine Jugendbegegnung zwischen Nürnberg
und Distomo mehr stattgefunden. Was sind die
Gründe dafür?
Brigitte Spuller: Wenn Sie darauf eine offizielle Antwort möchten,
sollten Sie die Evangelische Jugend Nürnberg und die Stadt Distomo
danach fragen. Ich kann darüber lediglich Vermutungen anstellen...
Aber zunächst zu den Rahmenbedingungen: Meine Arbeitsstelle wurde
seit Ende 2005 mit neuen Aufgaben im Bereich der Migrationserstberatung
betraut. Seit Anfang 2012 befinde ich mich im Ruhestand.
Wie bereits erwähnt, fanden 2009 und 2010 die letzten Begegnungen
zwischen der EJN und Distomo statt.
In Distomo haben seitdem mehrfach die Bürgermeister und die Stadträte
gewechselt. Auch der zypriotisch-stämmige Ortsgeistliche, Pater
Charalampos, mit dem wir eine sehr vertrauensvolle Zusammenarbeit
aufgebaut hatten, ist inzwischen wieder in seine Heimat Zypern zurückgekehrt.
Die Stadt Distomo hat unter ihrem jetzigen Bürgermeister
entschieden, dass sie sich (als einer der wenigen Opferorte) nicht
am Deutsch-Griechischen Zukunftsfond beteiligen wird. Vermutlich
bezieht sich diese Haltung auch auf mögliche Finanzierungen aus
einem künftigen Deutsch-Griechischen Jugendwerk. Damit würden
Finanzierungs- und Zuschussmöglichkeiten entfallen. Im Übrigen ist
nach meiner Wahrnehmung in Distomo in den letzten Jahren „die
Forderungen nach Entschädigung“ das vorherrschende Thema in der
öffentlichen Diskussion. Das Thema „Jugendbegegnung und Austausch“
spielt damit eher eine nachrangige Rolle, obwohl es auch
Kontakte zwischen dem Lyzeum in Distomo und der Deutschen Schule
Athen gibt. Im September 2016 wird auch eine Schülergruppe der
Bertolt-Brecht-Gesamtschule Nürnberg mit Schülerinnen und Schülern
des Lyzeums in Distomo zusammentreffen und ein gemeinsames
Nachmittagsprogramm vor Ort absolvieren.
Die Evangelische Jugend Nürnberg lässt durch die zuständige Mitarbeiterin
verlautbaren, dass sie die Partnerschaft mit Distomo nie ganz
aus den Augen und dem Herzen gelassen hat, auch wenn sie derzeit
bei der Jugendbildung eher andere Schwerpunkte hat.
Ich meine, dass es ein ziemlicher Glücksfall oder auch eine große
Gnade war, dass wir diese Zusammenarbeit – sicher auch mit einigen
Durchhängern zwischendrin – gemeinsam mit den Partnern und
Partnerinnen in Distomo – so lange am Laufen halten konnten. Die
jahrzehntelange Kooperation hat sich im Prozess entwickelt. Dieser
glückliche Ausnahmefall darf jedoch nicht zum Maßstab für künftige
neu beginnende Jugendbegegnungen gemacht werden, da diese sonst
zu Beginn mit völlig überhöhten Erwartungen belastet und überfordert
würden.
Auch wenn derzeit der Jugendaustausch mit Distomo stagniert, ist
es aus meiner Sicht wichtig, dass die Begegnungsarbeit mit anderen
Opferorten aufgebaut, fortgesetzt und intensiviert wird.
Die Verbrechen von Wehrmacht, Polizei und SS während der deutschen
Besatzung sind in Griechenland weiterhin ein Politikum – vor
allem wegen der deutschen Haltung, die Entschädigungen immer
noch strikt ablehnt. Die beabsichtigte Gründung eines deutsch-griechischen
Jugendwerks wird von manchen als Alibi der deutschen Seite
interpretiert, um keine Entschädigungen zahlen zu müssen. Welche
politischen Rahmenbedingungen braucht es von deutscher und griechischer
Seite, damit ein Jugendwerk glaubwürdig ist?
Brigitte Spuller: Dies ist eine schwierige Frage, zu der ich aus meiner
Perspektive als Praktikerin in der Jugendbegegnungsarbeit sicher nur
ein paar kleinere Aspekte beisteuern kann. Den Rest müssten dann
andere Fachleute in die Diskussion mit einbringen…
Das Deutsch-Griechische Jugendwerk könnte, wenn es denn tatsächlich
in Zukunft auf den Weg kommen sollte, eine wichtige Rolle für
die Zukunft des deutsch-griechischen Jugendaustausches, für die
Begegnung und Versöhnung und für eine gemeinsame Zukunft in Europa
spielen und hätte damit einen eigenen Wert. Dabei könnte es
sich an den positiven Erfahrungen im deutsch-französischen und im
deutsch-polnischen Jugendaustausch orientieren.
Unabhängig von meiner Person zeigt sich immer wieder, auch im Hinblick
auf andere Partnerschaften, dass es zu einer kontinuierlichen, über
Jahrzehnte andauernden Kooperation mit Partnerorten und Partnerorganisationen
engagierter Personen und Organisationen bedarf, die diese
Arbeit mit hoher Motivation am Laufen halten wollen und mit hohem
persönlichen Einsatz auch am Laufen halten. Kenntnisse der Landessprache,
der Landeskunde und der örtlichen Mentalität, aber auch örtliche
Kontakte sind dabei von erheblichem Vorteil. Eine verantwortlich
geleitete Jugendbegegnung ist in der Zeit während der Maßnahme, aber
auch davor und danach pädagogische und organisatorische Schwerarbeit.
Um solche Partnerschaften über Jahre aufrecht zu erhalten, sind
eine sehr hohe persönliche Motivation, ein klarer politischer Wille, aber
auch finanzielle und organisatorische Ressourcen erforderlich.
Griechische und deutsche Jugendliche beim Besuch
der Deutschen Botschaft in Athen
36

ERINNERUNGSARBEIT
Ich persönlich halte es für schwierig, wenn das Thema des Jugendwerkes
mit der, sicherlich berechtigten Frage der Entschädigungen
verknüpft und damit instrumentalisiert wird. Dieser Konflikt muss
aus meiner Sicht ausgetragen werden, aber an anderer Stelle und vor
allem nicht auf Kosten des deutsch-griechischen Jugendaustauschs
und damit letztlich der Jugendlichen. Ein Jugendwerk kann und darf
kein Ersatz für Entschädigungen sein und sollte von keiner Seite damit
verwechselt werden. Um beiden Themen wirklich gerecht zu werden,
sollten beide getrennt diskutiert und behandelt werden.
Die Jugendlichen in Griechenland leben mit einer Arbeitslosigkeit von
um die 60 % (in der Provinz teilweise noch höher) mit sehr geringen
Chancen auf berufliche Integration und gesellschaftliche Teilhabe.
Viele Jugendliche verlassen das Land und versuchen es woanders in
Europa. Alle Maßnahmen, die dazu beitragen, die Isolation und Hoffnungslosigkeit
der Jugendlichen in Griechenland zu mindern, sind es
aus meiner Sicht wert, unterstützt zu werden. Klar ist natürlich, dass
die Lösung der politischen und wirtschaftlichen Krise in Griechenland
auf anderen Ebenen stattfinden muss.
Durch das Jugendwerk geförderte Maßnahmen könnten aber helfen,
die griechischen Jugendlichen in Kontakt mit anderen Menschen, mit
anderen Kulturen und mit anderen Ländern zu bringen. Sie können
neue Ideen sammeln, Freundschaften über Grenzen hinweg entwickeln
und neue Perspektiven entwickeln. Für deutsche Jugendliche
könnten Begegnungen mit griechischen Jugendlichen dazu beitragen,
Verständnis und Empathie für die Situation der Menschen in Griechenland
in Zeiten der Krise zu wecken und solidarisches Handeln zu
fördern. Ich meine also: Gerade jetzt könnte ein deutsch-griechisches
Jugendwerk einen wertvollen Beitrag leisten.
Wenn Sie nach den politischen Rahmenbedingungen für ein glaubwürdiges
deutsch-griechisches Jugendwerk fragen: Das geplante
deutsch-griechische Jugendwerk müsste zunächst mal von beiden
Seiten politisch gewollt sein. Dann muss es professionell ausgestattet,
ideell unterstützt und finanziell so ausgestattet werden, dass
es wirklich substantiell gute Arbeit leisten kann und nicht nur eine
Alibifunktion hat. Außerdem muss es vom bürokratischen und organisatorischen
Aufwand her die Verwirklichung von Jugendaustausch
ermöglichen und nicht verhindern. Damit wird es glaubwürdig. Es
muss ein gemeinsames Aufarbeiten der Geschichte ermöglichen, es
soll Begegnungen und Einblicke in die andere Kultur fördern, Verbindendes
schaffen und Trennendes überwinden helfen und Wege aus
der Isolation hin zur Begegnung, zum Austausch und zur Versöhnung
möglich machen.
Warum der schon seit Jahren diskutierte Vertrag dafür immer noch
nicht unterzeichnet wird, erschließt sich mir nicht. Aber es wird wohl
Gründe dafür geben…
Das Interesse der deutschen und griechischen Zivilgesellschaft
am Zustandekommen eines Jugendwerks ist
überraschend groß. Wie erklären Sie sich das und wie
steht das in Verbindung mit der unaufgearbeiteten
deutsch-griechischen Geschichte?
Brigitte Spuller: Aus meiner Sicht ist die unaufgearbeitete
deutsch-griechische Geschichte langsam, Schritt für Schritt dabei,
aufgearbeitet zu werden, auch wenn dieser Prozess noch ziemlich am
Anfang steht und noch vieles getan werden kann und muss. Hier nur
einige Beispiele:
Bereits im Oktober 1984, im Jahr des Höhepunkts der jahrelangen
Proteste gegen die „Traditionstreffen“ der ehemaligen SS-Einheit in
Marktheidenfeld lief in der WDR-Sendung Monitor ein bewegender
Beitrag von Eberhard Rondholz über das Massaker von Distomo und
die jährlichen Zusammenkünfte in dem unterfränkischen Ort, exzellent
moderiert von Klaus Bednarz.
In den Jahren der von mir mitverantworteten Jugendbegegnungsarbeit
1989 bis 2005 gelang es uns, durch persönliche Begegnungen,
durch Pressearbeit, durch Veranstaltungen und Berichte, zumindest
die interessierte Stadtgesellschaft in Nürnberg über Distomo als Beispiel
für die NS-Verbrechen in Griechenland aufzuklären. Ebenso wirkte
die Arbeit in die Evangelischen Jugend Bayern und in die Arbeitsgemeinschaft
für Evangelische Jugendarbeit (AEJ) auf Bundesebene
hinein. Die öffentliche Diskussion um die Entschädigungsforderungen
und die damit verbundenen Klagen der Opfer (die Sammelklage der
Opfer von Distomo über Rechtsanwalt Stamoulis in Griechenland und
die Klage der Geschwister Sfountouris vor deutschen, später europäischen
Gerichten) fanden ein breites Echo in den Medien. Zu den jährlichen
Gedenkveranstaltungen in Distomo kommen von Jahr zu Jahr
zunehmend mehr politisch interessierte und motivierte Deutsche.
Auch von Vertretern der deutschen Politik wurden die Opfer verschiedener
Orte bereits in den vergangenen Jahren öffentlich gewürdigt.
Das nicht unerhebliche Echo in den Medien hat sicher auch dazu beigetragen,
auf die deutschen NS-Verbrechen und deren Opfer in der
deutschen Öffentlichkeit aufmerksam zu machen. Ein erster Schritt
war die Rede des damaligen Bundespräsidenten Johannes Rau vor den
Opfern von Kalavryta im Juni 2000. Es folgte die Entschuldigung von
Botschafter Dr. Albert Spiegel im Jahr 2004 vor den Bewohner/-innen
von Distomo. Im März 2014 legte Bundespräsident Joachim Gauck am
Mahnmal der Opfer von Lyngiades (bei Ioannina) einen Kranz nieder
und entschuldigte sich im Namen Deutschlands bei den Hinterbliebenen.
Derzeit gibt es nach meinen Informationen auch ein aktuelles
historisches Forschungsprojekt des renommierten Historikers Dr. Hagen
Fleischer in Kooperation mit der FU Berlin zur Aufarbeitung der
neueren deutsch-griechischen Geschichte. Schließlich trug auch die
Tagung in Lechovo (in Nordgriechenland bei Florina) im Mai 2016
mit Vorträgen (durch Referenten wie Prof. Dr. Norman Paech), durch
Informationsaustausch und Diskussion weiter zur Information über
die deutschen NS-Verbrechen in Griechenland bei.
37

ERINNERUNGSARBEIT
Ich könnte mir vorstellen, dass das langsam, aber stetig zunehmende
Wissen über die NS-Verbrechen in Griechenland auch dazu beitragen
könnte, das Interesse an einem deutsch-griechischen Jugendaustausch
wachsen zu lassen. Es wäre dann nur noch zu hoffen, dass das
Jugendwerk bald an den Start gehen kann.
Das von IJAB geleitete Fachprogramm für Fachkräfte aus den Opferorten
im Dezember 2014 in Berlin und weitere Fachtagungen des IJAB
haben sicher dazu beigetragen, das Interesse am Jugendaustausch
mit Griechenland innerhalb einer Fachöffentlichkeit in Deutschland
zu wecken und zu fördern. Trotzdem könnten aus meiner Sicht das
Interesse und die Unterstützung für das Jugendwerk in der Öffentlichkeit
beider Länder durchaus noch größer sein.
Wir hatten früher jahrelang zu kämpfen, um die notwendigen Finanzierungen
für unsere Begegnungsarbeit zusammenzutragen. Jede
neue Begegnung war immer auch ein finanzielles Wagnis. Ein Jugendwerk
könnte künftige Begegnungsmaßnahmen auf eine sichere
und zukunftsorientierte Grundlage stellen und damit nachhaltig Begegnungsarbeit
zwischen Deutschen und Griechen ermöglichen.
Ich meine, je besser es gelingen wird, das Thema „Deutsch-Griechisches
Jugendwerk“ aus dem politischen Konflikt um die Entschädigungsforderungen
herauszuhalten, desto leichter und schneller wird
es möglich sein, dieses Jugendwerk auf den Weg zu bringen und damit
Voraussetzungen für Begegnungsmöglichkeiten auf vielfältigen
Ebenen zu schaffen. Ich persönlich wünsche jedenfalls dem künftigen
Deutsch-Griechischen Jugendwerk viel Erfolg und das Ermöglichen
von Begegnung, von Austausch, von Freundschaft und Versöhnung.
Das Bildmaterial für diesen Artikel wurde freundlicherweise von
Brigitte Spuller zur Verfügung gestellt
Brigitte Spuller, Diplom-Sozialpädagogin (FH), war fast 33 Jahre lang in der Interkulturellen
Arbeit und in der Berufsorientierung tätig. Seit 1990 ist sie Ehrenbürgerin der Stadt
Distomo, 2006 wurde ihr für die Versöhnungsarbeit mit Distomo das Bundesverdienstkreuz
verliehen. Sie ist Dekanatsfrauenbeauftragte im Evang.-luth. Prodekanat Nürnberg-Ost
und erwarb Zusatzqualifikationen in Themenzentrierter Interaktion nach Ruth Cohn, in
Interkultureller Mediation und als Leiterin für therapeutischen Tanz (DGT). Seit 2012 ist
Brigitte Spuller im Ruhestand.
38

ERINNERUNGSARBEIT
Besuch des Alliierten Soldatenfriedhofs in der Souda-Bucht
Bild: Gunnar Zamzow
Studienfahrt des Volksbund Deutsche
Kriegsgräberfürsorge e. V. nach Kreta
Erstmalig fand im September 2015 eine Studienfahrt des Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge
e. V. nach Kreta statt. Die jungen Teilnehmer/-innen besuchten die Städte Chania und
Heraklion, entdeckten in zehn intensiven Projekttagen die vielseitige Insel und lernten eine
Reihe von Personen und Projekten kennen.
Sebastian Fehnl, Anne Schieferdecker, Gunnar Zamzow
Der Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e.V. widmet sich
heute 832 Kriegsgräberstätten in 45 Staaten der Welt mit etwa
2,7 Millionen Kriegstoten. Auch in Griechenland wurden nach
einem Abkommen mit dem griechischen Staat zwei solcher Sammelfriedhöfe
errichtet. In Dionyssos-Rapendoza (in der Nähe von Athen)
und Maleme auf Kreta sind fast 15.000 deutsche Soldaten des Zweiten
Weltkriegs begraben. Nun ist die Kriegsgräberfürsorge durch den deutschen
Staat nicht nur mit dem Erhalt und der Pflege dieser Ruhestätten
beauftragt, sondern verbindet dieses Aufgabe seit Mitte der 1950er
Jahre mit der Organisation von Workcamps, Jugendbegegnungen und
anderen Bildungsprojekten in ganz Europa. Die Kriegsgräberstätten als
Orte der Erinnerung an Krieg, Verbrechen und massenhaftes Sterben
sollen so auch zum Ausgangspunkt von Bildungs- und Lernprozessen
werden. Solche Zusammenkünfte junger Menschen aus Europa und
der ganzen Welt führten jedoch bislang kaum nach Griechenland – ein
weißer Fleck auf der Landkarte könnte man meinen.
Das Ziel des Projektes war es, den 16 jungen Menschen aus Polen,
Griechenland, Belarus und Deutschland einen Einblick in die Geschichte
und Kultur Griechenlands zu ermöglichen und so für Kooperation
und Interesse zu werben, statt Konfrontation zu befördern.
Der Plan stand. Aber wo anfangen mit Unterkunft, Verpflegung, Gesprächspartner(inne)n
usw.? Also mit allem, was man benötigt, für
eine erfolgreiche Studienfahrt, wenn man eigentlich auf keine Erfahrungen
zurückgreifen kann? Durch einen persönlichen Kontakt
entstand die Kooperation mit dem Verein Young Citizens of the World
aus Chania im Westen Kretas. Ein großes Glück, wie sich zeigte, denn
nun konnten die Organisatoren auf einen schier unerschöpflichen
Schatz an Kontakten, Ortskenntnissen und persönlichem Engagement
der Mitglieder zurückgreifen, ohne den das Projekt kaum möglich gewesen
wäre.
Gemeinsam mit den Young Citizens machte sich die Reisegruppe auf
eine Spurensuche. Im Fokus standen verschiedene Erinnerungs- und
Gedenkorte, die allesamt mit der blutigen Besetzung Kretas durch die
nationalsozialistische Wehrmacht im Mai 1941 zusammen hängen.
Sie dokumentieren die bis heute aktuellen Nachwirkungen des deutschen
Angriffskrieges eindrucksvoll. Eine Seite dieser Kriegsrealitäten
zeigt der Alliierte Soldatenfriedhof in der Souda-Bucht. Auch die
deutsche Kriegsgräberstätte Maleme wurde während des Programms
besucht. Hier sind neben „gewöhnlichen“ Soldaten – ob es diese allerdings
überhaupt gab, war ein immer wieder neuer Anlass zur Diskussion
in der Gruppe – auch offenkundige Kriegsverbrecher begraben.
Die kretische Perspektive auf den Zweiten Weltkrieg wurde mit
dem Besuch zweier sogenannter Märtyrerorte deutlich. Verschiedene
Gedenksteine und Mahnmale erinnern an den Widerstand der kreti-
39

ERINNERUNGSARBEIT
schen Bevölkerung und sollen heute zum Frieden mahnen. Kondomari
und Kandanos sind nur einige dieser Orte, in welchen die Wehrmacht
Kriegsverbrechen und Massaker an der Zivilbevölkerung begangen
hat und die von den Teilnehmerinnen besucht wurden.
Spätestens die unmittelbare Konfrontation mit diesen in Deutschland
wenig beachteten Verbrechen provozierte bei den Teilnehmenden eine
intensive und vorerst nicht abzuschließende Debatte über Schuld und
Mitschuld, Täter und Opfer, staatliche Reparationen und persönliche
Wiedergutmachungen und die große „Grauzone“ dazwischen. Und
nicht zuletzt darüber, wie sich junge Menschen heute angemessen
mit Themen solcher Emotionalität und Fallhöhe auseinandersetzen
können. Verschiedene Zeitzeugen schilderten den Teilnehmer(inne)n
ihre Erlebnisse der Jahre 1941-1945. Dadurch war es möglich die kretische
Sicht auf die sog. „Operation Merkur“ (dem deutschen Angriff
auf Kreta 1941) besser kennen zu lernen.
Eine nicht zu unterschätzende Herausforderung für die Gruppe und
das Organisationsteam war die mitunter emotionale Verquickung der
deutsch-griechischen Geschichte einerseits und der deutsch-griechischen
Gegenwart andererseits. Dabei fiel auf, dass der Begriff „Entschädigungen“
gerade in den aktuellen Diskussionen um die „Schuldenkrise“
so oft wie kein anderer Begriff erwähnt wurde, und dies ein
ums andere Mal zu Missverständnissen führte. Bei aller Gastfreundschaft
schwebt also die Frage nach möglichen Entschädigungszahlungen
Deutschlands gegenüber Griechenland immer mit, wenn man
sich mit der Vergangenheit, speziell mit dem Zweiten Weltkrieg, beschäftigt.
Selten konnte man in vergleichbaren Projekten aber so deutlich erleben,
wie die Folgen des Zweiten Weltkrieges bis in die Gegenwart
reichen und die Beziehungen zwischen Menschen und Ländern beeinflussen.
In den folgenden Jahren plant der Volksbund deshalb weitere
Projekte. Die Ideen reichen dabei von Bildungsfahrten bis hin
zu Schüleraustauschprojekten und Jugendbegegnungen, die alle dem
übergeordneten Ziel folgen: Erinnern für die Zukunft!
Sebastian Fehnl (32), Diplom-Pädagoge, Anne Schieferdecker M.A. (32), Erziehungswissenschaftlerin,
und Gunnar Zamzow M.A. (35), Politikwissenschaftler, sind als Referent/innen
im Bereich der Jugend- und Bildungsarbeit des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge
e. V. tätig. Gunnar Zamzow ist in der Programmkoordination Fördermittel u.a. zuständig
für die Entwicklung der Programme im Kontext deutsch-griechischer Begegnungsarbeit.
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ERINNERUNGSARBEIT
Bild: Eleni Chontolidou
Wenn Versöhnung gelingt –
das Forum Erinnerung & Bildung
350 Gäste aus Deutschland und Griechenland kamen im Mai 2016 im kleinen Dorf Lechovo
im westmakedonischen Griechenland zusammen, um sich darüber auszutauschen,
wie die gemeinsame Erinnerungsarbeit in Zukunft aussehen kann.
Natali Petala-Weber
Sie liebten sich beide, doch keiner
Wollt es dem andern gestehn;
Sie sahen sich an so feindlich,
Und wollten vor Liebe vergehn.
Sie trennten sich endlich und sahn sich
Nur noch zuweilen im Traum;
Sie waren längst gestorben,
Und wußten es selber kaum.
Heinrich Heine 1
Vom 19. bis zum 23.05.2016 fand in einem kleinen
nordgriechischen Dorf in Westmakedonien eine
Begegnung statt, die es in dieser Form vorher noch
nicht gegeben hat:
Der Kulturverein Προφήτης Ηλίας (dt. Prophet Elias) lud mit Unterstützung
der in Berlin ansässigen Organisation polisis, geleitet von
Babis Karpouchtsis, Vertreter/innen der Zivilgesellschaft und Experten
aus Griechenland und Deutschland zum 4-tägigen Forum Erinnerung &
Bildung nach Lechovo ein. Ziel der Veranstaltung war es, unterschiedliche
Akteure aus der deutschen und griechischen Zivilgesellschaft und
der Wissenschaft zusammenzubringen, um den Weg der Aufarbeitung
der Nazibesatzungszeit in Griechenland zukünftig gemeinsam zu beschreiten.
65 offiziell geladene Akteure aus Deutschland und Griechenland
und insgesamt 350 Gäste nahmen am Programm des über den
Deutsch-Griechischen Zukunftsfonds finanzierten Forums teil – darunter
zahlreiche Vertreter/innen des Netzwerks der Märtyrerdörfer und
-städte Griechenlands – ein Zeichen dafür, wie groß das Interesse auf
beiden Seiten ist, einander zu begegnen.
Das zentrale Thema der Erinnerung wurde im Forum anhand von unterschiedlichen
Formaten sowohl auf Griechisch, als auch auf Deutsch
behandelt: Unter anderem stellte Dr. Lutz, zuständig für das Gedenkstättenreferat
der Stiftung Topographie des Terrors, in seiner Präsentation
Formen und Prozesse der Gedenkstättenarbeit aus deutscher
Perspektive vor, um anschließend eine Diskussion über Möglichkeiten
der Gedenkstättenarbeit für Bildung und Tourismus in Griechenland zu
eröffnen. Zahlreiche Vertreter/innen der deutschen und griechischen
Wissenschaftslandschaft beleuchteten das Thema der Erinnerungsarbeit
aus diversen Perspektiven, so sprachen Dr. Leon Nar und Dr. Maria
Kavala über die Erinnerungsarbeit der Jüdischen Gemeinde von Thessaloniki
seit 1945, während Dr. Norman Paech die Frage der Reparationsanforderungen
aus völkerrechtlicher Perspektive beleuchtete.
Gelingende Versöhnungsprozesse im
deutsch-griechischen Kontext
Besonders innovativ für den deutsch-griechischen Kontext zeigte
sich der Zugang von Dr. Martin Leiner, Professor für Systematische
Theologie und Ethik an der Schiller Universität in Jena und Grün-
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ERINNERUNGSARBEIT
der des interdisziplinären Zentrums für Versöhnungsforschung dort:
Der Jenaer Forschungsansatz basiert auf einem Zitat aus Hölderlins
Roman Hyperion, das lautet „Versöhnung ist mitten im Streit und alles
Getrennte findet sich wieder“. Dr. Leiner sowie weitere internationale
Wissenschaftler/innen am Zentrum für Versöhnungsforschung
untersuchen auf dieser Grundlage Versöhnungsprozesse und Konstanten
der gelingenden Versöhnung weltweit. Für Dr. Leiner sind die
deutsch-griechischen Beziehungen von besonderem Interesse, denn
„auch gesellschaftliche und ökonomische Krisen wie aktuell in Südeuropa
verlangen nach Lösungen, in der gegnerische Parteien und
ihre Positionen versöhnt werden“. 2
Am letzten Tag der Veranstaltung in Lechovo zeichnete Dr. Leiner ein
positives Bild der deutsch-griechischen Beziehungen: Im Forum Erinnerung
& Bildung habe er beobachten können, dass Versöhnung auf
der Ebene der Menschen gelingt. Dass man sich begegnet, dass man
die Wahrheit wissen will, dass man sich der Vergangenheit offen zuwendet,
aber auch der Zukunft, dass man Jugendaustausche macht –
das alles sind Zeichen für gelingende Versöhnung. Denn „Versöhnung
muss ansetzen bei Einzelnen, die sich begegnen. Das ist oft das Tiefgehendste,
dass Menschen sich begegnen und über die Vergangenheit
hinwegkommen. Dass sie sagen, was sie erlebt haben, was ihnen Leid
tut, wie sie die Zukunft gemeinsam gestalten können.“ 3
Der Beitrag des deutsch-griechischen Jugendaustausches
Der Veranstalter des Forums Erinnerung & Bildung hat alles richtig
gemacht. Griechen und Deutsche, Griechendeutsche und Deutschgriechen
zusammenzubringen war das Ziel. Aus diesem Grund war
der deutsch-griechische Jugendaustausch ein zentrales Thema der
Veranstaltung. Das Länderprogramm Griechenland im IJAB – zuständig
für die Intensivierung des deutsch-griechischen Jugendaustausches
– wurde eingeladen, um im Rahmen einer Podiumsdiskussion
die Aktivitäten zur Förderung des deutsch-griechischen Jugend-austausches
vorzustellen. Gemeinsam mit Dr. Triarchi-Herrmann, Referentin
im Staatsinstitut für Schulqualität und Bildungsforschung in
München und Vorsitzende der Stiftung Palladion zur Förderung der
griechischen Sprache, Kunst und Kultur, mit Panos Poulos, Jugendsozialarbeiter
und seit über 30 Jahren im Jugendaustausch und im
Europäischen Freiwilligendienst aktiv, sowie mit Rolf Stöckel, dem
Beauftragten zur Anbahnung eines Deutsch-Griechischen Jugendwerks,
wurden die aktuellen Chancen und Herausforderungen im
deutsch-griechischen Jugendaustausch diskutiert.
Die Podiumsdiskussion sowie die Workshops zu Best Practice-Projekten
zeigten, dass der deutsch-griechische Jugendaustausch nachhaltig
wirkt. Lechovo hat bereits vor Beginn der Gespräche über
ein Deutsch-Griechisches Jugendwerk und vor der Einrichtung des
Deutsch-Griechischen Zukunftsfonds Jugendaustausche mit Berlin
organisiert. Am Projekt Youth for Peace, das auch am Fachtag „Erinnerungsarbeit
im deutsch-griechischen Jugendaustausch“ präsentiert
wurde, nahmen viele junge Lechovitinnen und Lechoviten teil,
die heute selbst Jugendaustausche mit Partnern in Deutschland konzipieren
und durchführen. Auch Brigitte Spuller, die bereits in den
80ern die ersten Jugendaustausche zwischen Distomo und Nürnberg
anleierte, hob im Forum Erinnerung & Bildung die Wirkung von Jugendaustausch
für die Völkerverständigung hervor. Panajotis Zisis aus
Distomo machte im Forum deutlich, welcher Mut und welches Engagement
einer deutschen Frau habe abverlangt werden müssen, um
vor 30 Jahren ein solches Projekt mit einem Dorf durchzuführen, das
von den deutschen Nazis vernichtet worden war. Panajotis, der damals
selbst Jugendlicher war, und auch Vertreter/innen anderer Dörfer
und Städte der Region haben die Wirkungen der Jugendaustausche
in ihrer Gemeinde beobachten können. Sie nutzten die zahlreichen
Möglichkeiten rund um das Kernprogramm des Forums – die gemeinsamen
Mittag- und Abendessen, die Führungen etc. – um Projektideen
untereinander und mit deutschen Partnern zu besprechen. Fragen
in Bezug auf die Zusammenarbeit mit Deutschland betrafen nicht
nur Möglichkeiten der Finanzierung und der Partnerfindung, sondern
auch inhaltliche und konzeptionelle Themen, wie beispielsweise Methodik
der non-formalen und informellen Bildung, die Sprachverständigung
und die Ausgestaltung gemeinsamer Aktivitäten.
73 Jahre vor dem Forum Erinnerung & Bildung, zwischen dem 23. und
dem 26. Juli 1943, brannten Truppen der deutschen Wehrmacht das
Dorf Lechovo nieder. Somit gehört das kleine Dorf mit seinen knapp
1000 Einwohnern zu den über hundert sog. griechischen Opferdörfern.
11 lechovitische Frauen besangen im Forum mit herzzerreißenden
Klageliedern diese Vernichtung und diesen unerträglichen Verlust.
Anschließend bereiteten sie als Ehrenamtler/innen das Abendessen
für die deutschen und griechischen Gäste. Eine solche Offenheit von
beiden Seiten – dem, was war, in die Augen zu schauen, um im nächsten
Moment die weiteren Schritte für die Zukunft gemeinsam zu begehen
– zeigt in der Praxis, dass auf der Ebene der Zivilgesellschaft
Versöhnung bereits gelingt. Es ist nun an der Reihe der Medienlandschaft
in Deutschland und in Griechenland, diese Entwicklungen an
die breite Öffentlichkeit zu bringen.
Das Forum Erinnerung & Bildung mündete unter anderem in der
Erkenntnis, dass der deutsch-griechische Dialog und das zivilgesellschaftliche
Netzwerk Raum braucht in Zukunft weiterhin gestärkt
und ausgebaut zu werden. Vertreter/innen der Gemeinden vor Ort
verfassten gemeinsam ein Papier mit Vorschlägen zur Stärkung des
deutsch-griechischen Austausches.
1 Der Bürgermeister der Stadt Kalavryta und Vorsitzender des Netzwerkes der Märtyrerdörfer-
und -städte in Griechenland, Georgios Lazouras, zitierte in seiner Begrüßungsrede
beim Auftakt zum Forum Erinnerung & Bildung Heinrich Heine als Impuls zur Reflektion
der deutsch-griechischen Beziehungen.
2 S. Mitteilungen des Zentrums für Versöhnungsforschung (letzter Zugriff: 17.06.2016).
3 Komplette Rede von Prof. Dr. Martin Leiner (letzter Zugriff: 17.06.2016).
Natali Petala-Weber unterstützt als Referentin bei IJAB die
jugendpolitische Zusammenarbeit mit Griechenland.
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ERINNERUNGSARBEIT
Matteo Schürenberg
Bild: Christian Herrmann
Fachtag Erinnerungsarbeit: Bilaterale Begegnungschancen
für Fachkräfte-Qualifikationen in der
deutsch-griechischen Erinnerungsarbeit
Je intensiver die Aktivitäten für die Zusammenarbeit in den deutsch-griechischen Beziehungen,
desto mehr stellt sich die Frage, wer diese Programme in beiden Ländern konzipiert, organisiert und
vernetzt. Denn so verständlich das erste Augenmerk auf die eigentlichen Ziele, Themen, Begegnungen
eines Projekts auch ist – und so beachtlich sich die „wildwüchsige“ Ideen- und Schaffenskraft
zivilgesellschaftlicher Engagierter ausnimmt, die oftmals notgedrungen einfach loslegen und dabei
sehr viel bewegen: Sollen diese Impulse dauerhaft wie breitenwirksam sein, braucht es neben aller
ehrenamtlichen Initiative immer auch Qualifikation und Professionalisierung.
Matteo Schürenberg
Gerade Ehrenamtliche fordern Professionalisierung
Das zeigte sich in der zivilgesellschaftlichen Flüchtlingshilfe
ebenso wie bei bilateralen Austauschvorhaben – und wird
immer wieder gerade von jenen Pionieren erfolgreicher Projekte eingefordert,
die oftmals als Autodidakten aus dem Stand heraus begannen,
nun aber an ihre Grenzen von Ehrenamt und Improvisation
stoßen, wo erfolgreiche Erstlingsarbeit verstetigt, vertieft oder ausgeweitet
werden soll.
Daher diskutierten Praktiker und Multiplikatoren, Ehren- und
Hauptamtliche aus ganz unterschiedlichen Feldern der Bildungs- und
Begegnungsarbeit, welche Inhalte und Formen Fachkräftequalifikationen
für Erinnerungs- und Versöhnungsarbeit allgemein, insbesondere
aber im deutsch-griechischen Jugendaustausch haben (sollten).
Ausgehend von den eigenen Erfahrungen sammelten die Teilnehmer
zunächst den bestehenden Qualifizierungsbedarf, um dann entsprechende
Ansatz- und Schwerpunkte für konkrete Qualifizierungsmaßnahmen
zu umreißen.
Starkes Engagement trotz wenig Professionalisierung
Panos Poulos, der mit seiner NGO Filoxenia im Bildungsbereich Pionierarbeit
leistet – auch mit einem Fachkräfteseminar für den Jugendaustausch
in der Erinnerungsarbeit – berichtete mit Nachdruck
von seinen konkreten Erfahrungen in Griechenland: Demnach besteht
im Bildungs- und Sozialbereich ein strukturelles Defizit an Aus- und
Fortbildung sowie allgemein professionellen Standards, das zusätzlich
durch ein vielfach eher antagonistisches Verhältnis zwischen
Staat und Zivilgesellschaft erschwert wird. Weil bereits im überakademisierten
Universitätssystem praxisnahe Studiengänge wie Soziale
Arbeit fehlen, mangelt es an anerkannten Abschlüssen und entsprechenden
professionell ausgebildeten Fachkräften. Zudem gibt es universitär
kaum Forschungs- und Beratungskapazitäten. Im Gegensatz
zu den öffentlich-rechtlichen Institutionen Deutschlands existieren
auch im intermediären Bereich keine vergleichbaren Akademien,
Kammern oder Servicestellen, so dass Ehrenamtliche oftmals von der
Pike auf ihre Projekte „von unten“ vor Ort aufziehen müssen.
43

ERINNERUNGSARBEIT
So kommt es auch kaum zu horizontaler Vernetzung, z.B. an der für
die Erinnerungsarbeit wichtigen Schnittstelle von Bildungsarbeit, historischer
Forschung, Opferverbänden und Politik. Panos Poulos fand
dafür ein konkretes Beispiel: „Dass eine solche Konferenz eines Ministeriums
mit so unterschiedlichen Akteuren just in einer Gedenkstätte
mit ihrem Bildungs- und Gästehaus stattfinden konnte, sei für griechische
Partner wohl etwas ganz Neues.
Dabei gibt es in der traditionell lebendigen Vereinskultur lokaler Kultur-
und Folkloreassoziationen durchaus ein Potenzial an Engagement
und Kontakten. Zu erfolgreicher Projektarbeit kommt es zumeist dort,
wo auf kommunaler Ebene eine Kooperation zwischen örtlicher Zivilgesellschaft
und aufgeschlossenen Kommunalverwaltung gelingt, wie
auch die langjährig in Distomo engagierte Sozialarbeiterin Brigitte
Spuller bestätigte. Dann organisieren Tanzverein und Heimatkundemuseum
zusammen mit dem Bürgermeister ein Geschichtsprojekt zu
einem NS-Massaker im eigenen Dorf. Aber auch innergesellschaftlich
breit, zugleich international verankerte Organisationen wie die
Pfadfinder-Bewegung eignen sich als etablierte Träger für Austauschvorhaben,
was Magdalena Stefanska (Wilde Rose e.V.) anhand einer
deutsch-griechischen Begegnungsstätte auf Kreta veranschaulichen
konnte.
Bürgerschaftliche Eigeninitiative, persönliche Verbindungen und
Ortskenntnis machen fehlende Mittel wett, ja ermöglichen in den
historisch vielfach konfliktbelasteten Märtyrergemeinden mitunter
überhaupt erst die Anfänge eines Aussöhnungsprozesses: Vertrauen
in einen aufrichtigen Versuch der Aufarbeitung zu gewinnen, so dass
es dann auch zu Begegnung und Zusammenarbeit kommen kann.
Doch so beachtlich diese ehrenamtliche Pionierarbeit im Einzelnen
auch ist – um dieses Engagement zu verstetigen braucht es eher früher
als später eine Professionalisierung. Zwar können EU-Fördertöpfe,
-Bildungsprogramme und -Zertifikate immerhin zum Teil fehlende
Strukturen im Land wettmachen. Allerdings sind diese EU-Angebote
meist nur komplementär zu den nationalen Institutionen angelegt.
Letztlich bedarf es in Griechenland mittelfristig entsprechender
Strukturreformen und erheblich größerer Mittel.
Von Geschichtswerkstätten zu Institutionenlandschaft
Umgekehrt berichteten Dr. Denis Riffel (Gegen Vergessen/Für Demokratie),
Ingolf Seidel (Agentur für Bildung) und Angelika Meyer (Gedenkstätte
Ravensbrück) vom vergleichsweise ausdifferenzierten Bildungssektor
in Deutschland mit zahlreichen Möglichkeiten zur Aus- und
Fortbildung, Beratung und Vernetzung. Gerade auch im Erinnerungsfeld
hat in den letzten Jahrzehnten eine enorme Professionalisierung
stattgefunden. Aus den Anfängen lokaler Geschichtswerkstätten und
Erinnerungsinitiativen der 1980er Jahre, die oft gegen erhebliche
Widerstände anzukämpfen hatten, etablierte sich eine vielfältige Erinnerungslandschaft
mit staatlichen oder zumindest stark öffentlich
mitfinanzierten Gedenk- und Dokumentationsstätten, Stiftungen und
Vereinen, Forschungs- und Fortbildungsstellen. Eine Teilnehmerin pointierte
ironisch, es sei fast schon ein Zuviel und Nebeneinander an ausdifferenzierter
Professionalisierung und Förderung.
Komplementäre Chancen zwischen
Professionalisierung und do it yourself
Zugespitzt lassen sich Bedarf, Voraussetzungen und Anforderungen
an deutsch-griechische Fachkräfte-Qualifikationen zwischen
Do-it-yourself und Professionalisierung, Unterfinanzierung und
Förder-Dschungel, zivilgesellschaftlicher Unabhängigkeit und Etatisierung
verorten. So unterschiedlich also die Ausgangslage in beiden
Ländern ist – umgekehrt erwächst just aus dieser strukturellen
Asymmetrie ein komplementäres Potential für den bilateralen Austausch;
gerade auch in gemeinsamen Qualifikationsprogrammen für
entsprechende Fachkräfte. So gelang im deutsch-französischen oder
auch –polnischen und -türkischen Verhältnis die bilaterale Zusammenarbeit
nicht zuletzt in einem durchaus verbindend-dynamischen
Spannungsverhältnis der gemeinsamen Geschichte von Zweitem
Weltkrieg, NS-Besatzung aber auch wirtschaftlicher Verflechtung,
Migration und Europäischer Einigung. Bilateralen Jugendwerke und
Austauschprogramme wie der DAAD können als Best-Practice-Beispiele
für deutsch-griechische Projekte dienen, gerade auch mit Blick
auf erfolgreich überbrückten Unterschiede dieser in vielerlei Hinsicht
ungleichen Länderpaare, betonte Christiane Reinholz-Asolli (IJAB).
Bilaterale Voraussetzungen und Anforderungen
Freilich müssen solche Programme dieser Vielfältigkeit gerecht werden.
Für Träger und Trainer von Fortbildungen gilt es, interkulturell sensibel
mit historischen Konfliktlagen aber auch sozio-professionellen Unterschieden
umzugehen. Aufgrund des stark variierenden Entwicklungsstandes
müssen die Programme thematisch möglichst breit und niedrigschwellig
angelegt werden – fachliche, methodische Fragen wie auch
Fundraising und Öffentlichkeitsarbeit abdecken. Eine möglichst flexible
Modularisierung und lebendig-aktivierende Formen des informellen
und modellhaften Lernens bieten sich hierfür an. Neben Programmphasen
des bilateralen Austauschs braucht es auch getrennte Einheiten, in
denen die Ländergruppen in der Muttersprache eigene Erfahrung und
neue Begegnung offen reflektieren und für sich annehmen können.
Damit Qualifikationsmaßnahmen von Teilnehmern tatsächlich angenommen
und nachhaltig wirksam werden, sollte möglichst praxisnah
fortgebildet werden, indem man konkrete Projekte und sozioökonomische
Kontexte einbezieht: Interdisziplinär offen für Ehrenamtliche,
Seiten- und Quereinsteiger, bedarfsorientiert für kleine Gedenkinitiativen
aber auch den Sport- oder Folkloreverein. Möglichst direkte
Partnerkooperationen z.B. zwischen Universitäten, Betrieben, Kirchen
oder Kommunalverwaltungen. Sozioökonomisch sinnvoll durch professionelle
Schlüsselqualifikationen und zertifizierte Abschlüsse für
die Teilnehmenden bzw. einem konkreten Nutzen der angeschobenen
Projekte vor Ort, z.B. durch die Verbindung von Erinnerungsarbeit und
Tourismus oder Sozial- und Bildungsprojekten.
Matteo Schürenberg ist Mitglied im Vorstand von Aktion Sühnezeichen Friedensdienste. Er
studierte Politikwissenschaften mit einem Schwerpunkt auf erinnerungspolitische Fragen
in Freiburg und Berlin. Heute arbeitet als wissenschaftlicher Mitarbeiter für einen Bundestagsabgeordneten
und lebt pendelnd in Berlin und Schleswig-Holstein.
44

ERINNERUNGSARBEIT
Carolin Wenzel
Bild: Christian Herrmann
Fachtag Erinnerungsarbeit: Chancen multilateraler
Jugendbegegnungen zur Erinnerungsarbeit
Die Teilnehmer/innen des Workshops „Chancen multilateraler Jugendbegegnungen zur Erinnerungsarbeit“
setzten sich mit den vielfältigen Aspekten multilateraler Jugendbegegnungen im
Allgemeinen und im Speziellen zur Erinnerungsarbeit auseinander. Dabei wurde insbesondere auf
den Ansatz der Verflechtungsgeschichte („Histoire croisée“) als Perspektive für die non-formale
Bildungsarbeit mit Jugendlichen eingegangen und Methoden, die diesen Ansatz berücksichtigen,
vorgestellt. Darüber hinaus wurden Fragen über den Mehrwert multilateraler Jugendbegegnungen
zur Aufarbeitung der gemeinsamen Geschichte im Vergleich zu bilateralen Begegnungen, deren
Dynamiken und was bei der Planung und Durchführung zu beachten ist, thematisiert.
Carolin Wenzel
Mehr als nur eine Perspektive
Zunächst fand eine Klärung des Begriffs „Multilateralität“
statt, der „Vielseitigkeit“ bedeutet und im Kontext internationaler
Jugendbegegnungen die Teilnahme von mehr als drei Gruppen
aus unterschiedlichen Ländern voraussetzt.
Die Auseinandersetzung mit dem Ansatz der Verflechtungsgeschichte
und Methoden, die diesen Ansatz berücksichtigen, können dabei
helfen Verständigung und Toleranz von Jugendbegegnungen zur Erinnerungsarbeit,
die ein Zusammentreffen vieler verschiedener Perspektiven
darstellen, zu fördern und einen größtmöglichen Mehrwert aus
solchen Begegnungen zu ziehen. Darüber hinaus bietet der Ansatz
der Verflechtungsgeschichte die Möglichkeit auf die Herausforderungen
immer komplexer werdender Gesellschaften zu reagieren. Globalgeschichte,
Verflechtungsgeschichte, Transnationalität und Migration
stehen dabei im Fokus, genauso wie die Frage, wie Geschichte in einem
interkulturellen und/oder -religiösen Kontext in einer Weise vermittelt
werden kann, die unterschiedliche Narrative und Perspektiven
berücksichtigt.
Verflechtungsgeschichte
Verflechtungsgeschichte („Histoire croisée“) ist ein geschichtswissenschaftlicher
Ansatz für eine multiperspektivische Geschichtsschreibung
transnationaler Geschichte. Mitte der 1990er Jahre wurde der Ansatz
von den französischen Sozialwissenschaflter/-innen Bénédicte Zimmermann
und Michael Werner als Antwort auf vergleichs- und transferwissenschaftliche
Ansätze verfasst und etabliert. Ziel dieses Ansatzes
ist die Überwindung des Eurozentrismus und einer Begrenzung durch
nationalstaatlich geprägte Perspektiven. Die Verflechtungsgeschichte
fordert bei der Analyse eines historischen Ereignisses die Berücksichtigung
möglichst vieler Perspektiven (nationale, individuelle, wissenschaftliche,
historische, zeitgenössische etc.) und ständige Reflexion
des eigenen Standpunktes. Darüber hinaus soll die Wechselwirkung mit
anderen historischen Ereignissen nicht außer Acht gelassen werden.
Dieser Ansatz befördert sowohl eine miteinander verflochtene, über
nationalstaatliche Grenzen hinausgehende Geschichtsschreibung als
auch eine größtmögliche Neutralität und Empathie durch die Berücksichtigung
möglichst zahlreicher Perspektiven 1 .
45

ERINNERUNGSARBEIT
Verflechtungsgeschichte als Perspektive für multilaterale
Jugendbegegnungen in der non-formalen Bildung
Sich mit Geschichte in internationalen Jugendbegegnungen zu beschäftigen
heißt schon lange nicht mehr jungen Menschen aus unterschiedlichen
Ländern ausschließlich Faktenwissen zu präsentieren.
Von größtmöglicher Bedeutung ist dabei, Geschichte die Abstraktheit
und das Theoretische zu nehmen. Die Herausforderung besteht darin,
eine Verbindung zwischen der „großen Geschichtserzählung“, den dominanten
Narrativen und den individuellen Geschichten der Teilnehmer/-innen
herzustellen. Eine Möglichkeit kann dabei die Methode
„Same event, different stories“ darstellen, bei der sich Teilnehmer/innen
aus verschiedenen Ländern im Rahmen eines Workshops mit den
unterschiedlichen (zumeist nationalen) Narrativen eines historischen
Ereignisses auseinandersetzen, sich diese gegenseitig erzählen und
vergleichen. Zum einen wählen die Teilnehmer/innen dabei Ereignisse
aus, die für sie persönlich, die Geschichte ihrer Familien oder der
Städte, in denen sie leben, von Bedeutung sind und betrachten diese
zum anderen durch die unterschiedlichen Perspektiven der Teilnehmer/innen
aus den anderen Partnergruppen 2 .
Bei der Umsetzung von Methoden, die den Ansatz der Verflechtungsgeschichte
berücksichtigen, bezieht sich die Pluralität der Beobachtungspunkte
keineswegs nur auf die Nationalität der Teilnehmer/
innen, sondern auch auf Religion, Geschlecht, Kultur und/oder den
sozialen Hintergrund. Die Ziele, die dabei erreicht werden sollen, sind
Empathiefähigkeit, Selbstreflexion, Verständigung und Toleranz.
Chancen und Herausforderungen multilateraler Jugendbegegnungen
Multilaterale wie bilaterale Jugendbegegnungen bedürfen einer
gründlichen Vorbereitung des Leitungsteams sowie der Teilnehmer/-innen,
wohingegen bei multilateralen Jugendbegegnungen
auf vielfältigere kulturelle Eigenheiten geachtet werden muss. Dies
beginnt schon bei der Verwendung von bestimmten Begrifflichkeiten,
wie beispielsweise „Holocaust“ und „Shoa“, die in verschiedenen
kulturellen Kontexten unterschiedlich konnotiert sind. Daher bietet
es sich an, ein multilaterales Leitungsteam zu bilden, das die Unterschiedlichkeiten
der Gruppen abbildet und bei der interkulturellen
Verständigung hilft. Auch können so Sprachbarrieren, die in der Gruppe
existieren, leichter überwunden werden. Kreative Methoden wie
Kunst, Musik oder Tanz können ebenfalls helfen Hemmungen bei der
Kommunikation abzubauen.
Wie die Beschreibung des Ansatzes der Verflechtungsgeschichte verdeutlicht,
kann die Pluralität von Perspektiven zu mehr Verständigung
der verschiedenen Partnergruppen untereinander führen. Mit
der richtigen Methodik trägt diese Pluralität zur Entspannung bei
Diskussionen bei. Bei einer bilateralen Jugendbegegnung kann die
Beschäftigung mit der Erinnerung hingegen schnell zu einer Polarität
beider Gruppen führen, die nur schwer zu entspannen ist. Dennoch
sollte bei multilateralen Begegnungen darauf geachtet werden, dass
unterschiedliche Perspektiven gleichberechtigt zu Wort kommen und
nicht ein oder zwei Gruppen mit ihren Themen dominieren. Deshalb
spielt die Auswahl der jeweiligen Gruppen in Bezug auf das zu behandelnde
Thema eine große Rolle. Wenn das Thema Holocaust behandelt
werden soll und Jugendliche aus Deutschland, Griechenland,
Israel und Polen eingeladen werden, kann es leicht passieren, dass der
deutsch-israelische Diskurs die Begegnung dominieren wird und die
anderen Gruppen weniger zu Wort zu kommen. Genauso können aktuelle
politische Ereignisse dazu führen, dass die Auseinandersetzung
zweier Gruppen zum vorherrschenden Thema der Begegnung wird
(wie beispielsweise die Finanzkrise in Griechenland). In solch einem
Fall ist es bei der Planung wichtig darauf zu achten, dass Methoden
gewählt werden, die alle Perspektiven zu Wort kommen lassen und
als gleich bedeutsam von allen wahrgenommen werden können. Auch
wenn hier der Einfachheit halber Beispiele von nationalen Gruppen
gewählt wurden, muss selbstverständlich stets berücksichtig werden,
dass jede Gruppe an sich Teilnehmer/innen mit diversen sozialen, religiösen,
kulturellen etc. Hintergründen mitbringen, die ebenfalls ihre
eigenen Konflikte beinhalten.
Genauso bedeutsam wie die Auswahl der Methodik zur Bearbeitung
von Inhalten sind kleinere Zwischenauswertungen während der Begegnung
sowie eine gründliche Nachbereitung. Die Zwischenauswertungen
dienen dazu, Stimmungen in der Gruppe zu erkunden, um bei
Spannungen die Möglichkeit zu haben rechtzeitig darauf einwirken
zu können. Ansonsten kann es sehr leicht passieren, dass sich einzelne
Gruppen zurückgesetzt fühlen und gegenüber den anderen verschließen.
Eine ausführliche Nachbereitung dient der vertieften Auseinandersetzung
mit dem neu Erlernten und Erlebten. Darüber hinaus ist
Flexibilität ein Schlüsselwort, denn, wo viele verschiedene Menschen
zusammen kommen, kann immer etwas Unvorhersehbares passieren.
Wer dies jedoch eher als Chance denn als Herausforderung betrachtet,
gewinnt viel bei der Umsetzung einer multilateralen Jugendbegegnung.
1 Vgl.: Werner, Zimmermann: Vergleich, Transfer, Verflechtung. Der Ansatz der Histoire croisée
und die Herausforderung des Transnationalen. In: Geschichte und Gesellschaft. 28.
Jahrgang 2002.
2 Eine ausführliche Beschreibung dieser und weiterer Methoden sind in dem Methodenhandbuch
„Histoire Croisée as a perspective for non-formal education, a methodological
handbook“ zu finden. Download: http://www.once-upon-today.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/09/160511_KI_Histoire_Croisee_Handbuch_INTERNET.pdf
(zuletzt
geprüft am 27.5.2016)
Carolin Wenzel, Bild: privat
Carolin Wenzel ist Projektkoordinatorin im Bereich
Zeitgeschichte und Menschenrechte bei der Kreisau-
Initiative e.V. in Berlin.
46

ERINNERUNGSARBEIT
Matthias Heyl
Bild: Christian Herrmann
Fachtag Erinnerungsarbeit: Konfliktpotential und
Dynamik in deutsch-griechischen Jugendbegegnungen
In dem Workshop ging es ganz wesentlich darum, Konfliktpotentiale in deutsch-griechischen
Jugendbegegnungen zu markieren und den Umgang mit ihnen zu diskutieren. Dabei scheint
die zuweilen wahrgenommene Asymmetrie verfügbarer öffentlicher Ressourcen und
bürgerschaftlicher Strukturen im Bereich der schulischen und außerschulischen Jugendarbeit
zwischen Deutschland und Griechenland nicht unproblematisch zu sein. Interkulturelle
Begegnungen wissen aber mit derlei Unterschieden umzugehen, oder sie lernen es besser.
Matthias Heyl
Wir haben über die Risiken gesprochen, die darin liegen,
Differenzen einseitig als Defizite zu deuten, da dies einer
partnerschaftlichen Begegnung auf Augenhöhe geradezu
widerspräche. Strukturelle Unterschiede etwa zwischen deutschem
Föderalismus und griechischen Zentralismus haben zwar ihre Folgen
für schulische und außerschulische Bildung, stehen aber einer Zusammenarbeit
nicht notwendigerweise und unüberbrückbar im Wege.
Aus beiden Ländern gibt es Stimmen, die eine Entwicklung beschreiben,
in der außerschulische Aktivitäten immer schwieriger zu realisieren
sind, und sowohl in Deutschland, als auch in Griechenland, dürfte
das Wissen über die historischen Ereignisse während des Zweiten
Weltkriegs unter den Erwachsenen, also auch unter den Lehrerinnen
und Lehrern, eher begrenzt sein. Im deutschen Erinnerungsdiskurs
dominante Begriffe wie »historisch-politische Bildung« oder »Erinnerungskultur«
haben im Griechischen keine einfachen Entsprechungen.
Gelegentlich wird der Eindruck formuliert, dass Jugendbegegnungen
mit Erwartungen überfrachtet werden. Die Auseinandersetzung mit
Geschichte gilt darin oft als wesentlicher Schlüssel für die Formulierung
einer eigenen Identität, die die Übernahme eigener und kollektiver
historischer Verantwortung aushält. Erwartete Sinnstiftungen
und selbstkritische Reflexion stehen einander in der Aufarbeitung der
Geschichte zuweilen feindlich gegenüber.
In der Diskussion wurde deutlich, dass Jugendbegegnungen Vorurteile
und Stereotypen fokussieren müssen, um ihnen nicht nur zu begegnen,
sondern auch etwas entgegenzusetzen. Jugendbegegnungen
finden nicht im gesellschaftlichen Vakuum statt, sondern immer auch
im Kontext gesellschaftlicher Konflikte und Verhandlungsprozesse. Es
nimmt also kaum wunder, dass wiederholt darauf verwiesen wurde,
wie wichtig es ist, gerade unter erschwerten Rahmenbedingungen
den Dialog zu suchen und Verschränkungen in Fremd- und Eigenbildern
im gegenseitigen Respekt in den Blick zu nehmen.
Gesellschaftliche Konflikte, die in Jugendbegegnungen zur Sprache kommen,
stellen eine Herausforderung dar; sie dann auch zu besprechen, erschien
in dem Workshop als echte Chance, ihnen die Spitze zu nehmen.
Als Moderator ist mir selber im Gespräch undeutlich geblieben, wo
genau die spezifischen historischen Konfliktpotentiale gerade für
deutsch-griechische Jugendbegegnungen liegen. Es wurde von verschiedenen
Praktiker/innen aus dem Feld der Jugendbegegnungsar-
47

ERINNERUNGSARBEIT
beit immer wieder wahrgenommen und vorgetragen, dass die gemeinsame
Auseinandersetzung mit konfliktreicher Geschichte überall
dort gut gelingt, wo die dabei eingangs gewählte Haltung gegenseitigen
Respekt dokumentiert und Begegnung in Augenhöhe ermöglicht.
Für deutsch-griechische Jugendbegegnungen haben wir darüber
diskutiert, welche Rolle die Auseinandersetzung mit den deutschen
Verbrechen im besetzten Griechenland einnehmen kann und soll. Jugendbegegnungen
sind sicherlich ein überaus geeignetes Feld, sich
gemeinsam mit – im doppelten Wortsinne – geteilter Erinnerung auseinanderzusetzen.
Jugendbegegnungen sind dann nicht nur Ergebnis
etablierter Erinnerungskulturen, sondern auch ihr Ausdruck und – im
besten Falle – werden die daran Beteiligten zu Akteuren einer gesellschaftlichen
Entwicklung, die historische Konflikte in den Blick nimmt
und zu verstehen und zu entschärfen hilft.
Ausgesprochen wichtig erschien mir am Ende des Arbeitstages, dass
sich jetzt nicht Erwachsene Begegnungsprogramme für deutsche und
griechische Jugendliche ausdenken, sondern mit ihnen. Paternalistisch,
nicht partnerschaftlich organisierte Begegnungen haben es von
Anfang an »vergeigt«.
Eine besondere Erfahrung in den deutsch-griechischen Gesprächen
war, dass es doch eine ganze Reihe von Akteuren gibt, die ganz selbstverständlich
in »beiden Welten« zuhause sind. Sie können vielleicht in
besonderer Weise als »Brückenbauer/-innen« dienen. Von ihnen kamen
auch Hinweise auf »positive Stereotypen« die im Selbstbild von
griechischen und deutschen Jugendlichen existieren.
Aus schon länger bestehenden bi-nationalen Jugendwerken kam der
Hinweis, dass historische begründete Konfliktpotentiale in Jugendbegegnungen
nicht die Ausnahme, sondern die Regel seien; schließlich
seien das Deutsch-Französische- und das Deutsch-Polnische Jugendwerk
ja gerade in der Wahrnehmung der und als Antwort auf die einstigen
historischen Konflikte gegründet worden und haben – so wie
auch »Tandem«, das Koordinierungszentrum für den deutsch-tschechischen
Jugendaustausch – Formen geeigneter Fachkräftequalifikation
entwickelt.
Schließlich zeigen Jugendbegegnungen immer wieder die Heterogenität
der daran beteiligten Individuen. In der Regel sind die daran
beteiligten Gruppen eben selber nicht nur homogen – in unserem
Beispiel deutsch oder griechisch… Beide Gruppen zerfallen bei näherer
Betrachtung in die Heterogenität ihrer Mitglieder, die es möglich
macht, dass wir uns entgegen aller nationalen Zuschreibungen
manchmal da und dort ähnlicher oder unähnlicher sind, als wir dachten.
Das festzustellen und damit den Horizont zu weiten, helfen professionell
begleitete Jugendbegegnungen.
Dass die Arbeitsgruppe ihrer Präsentation den Titel »Konflikt als
Chance« gab, stimmt auch für deutsch-griechische Jugendbegegnungen
hoffnungsfroh. Ein Kreis war in vier Segmente geteilt, die den
Hauptthemen der Diskussion im Rahmen des Workshops entsprachen:
• gesellschaftliche Rahmenbedingungen deutsch-griechischer
Jugendbegegnungen,
• organisatorische Rahmenbedingungen deutsch-griechischer
Jugendbegegnungen,
• Vorurteile & Stereotype in deutsch-griechischen Jugendbegegnungen,
• Formen der Erinnerungskultur.
Matthias Heyl, Bild: Marieke Anne Heyl
Der Historiker und Erziehungswissenschaftler
Matthias Heyl ist seit 2002 Leiter der Pädagogischen
Dienste der Gedenkstätte Ravensbrück.
48

ERINNERUNGSARBEIT
Gunnar Zamzow spricht beim Fachtag Erinnerungsarbeit
Bild: Christian Herrmann Lizenz: BY
Fachtag Erinnerungsarbeit: Gedenkstättenkultur in
Deutschland und Griechenland – Perspektiven für
deutsch-griechische Jugendbegegnungen
Mit der schwierigen Bestandsaufnahme zur pädagogischen Arbeit in Gedenkstätten an die
Verbrechen des Nationalsozialismus in Deutschland und Griechenland beschäftigte sich ein
Workshop während des Fachtags „Erinnerungsarbeit“ in der Mahn- und Gedenkstätte Ravensbrück.
Im engagierten Gespräch setzten sich die anwesenden Fachkräfte, Ehrenamtlichen und
Interessierten mit den folgenden Fragen auseinander: Was zeichnet eine Gedenkstätte aus?
Welche Unterschiede gibt es im Bereich der Gedenkstättenarbeit zwischen Deutschland und
Griechenland? Und was bedeutet all dies für die Durchführung von Jugendbegegnungen zu
historischen Themen mit deutsch-griechischen Gruppen?
Gunnar Zamzow
Schnell stellte sich heraus, dass die Fallhöhe historischer Themen
– und hier insbesondere der inhaltliche Bezug auf den Nationalsozialismus
– für Jugendbegegnungen nicht unterschätzt
werden sollte. Solche Veranstaltungen und Seminare bestehen in der
Regel nicht allein aus der inhaltlichen und wissensbasierten Auseinandersetzung
mit längst Vergangenem, sondern fördern die Auseinandersetzung
junger Menschen mit den eigenen Werten und den
Erwartungen an sich und andere. Bei der Auseinandersetzung mit
den Verbrechen des Nationalsozialismus passiert dies zudem in einem
Feld, das moralisch und politisch überformt ist. Einfache Antworten
oder sogar inhaltlich festgelegte „Gebrauchsanweisungen“ seien hier
– so waren sich alle Beteiligten einig – fehl am Platze.
Möglichkeiten und Ziele der pädagogischen Arbeit
in Gedenkstätten – nur auf den ersten Blick
eindeutig und klar
Der Workshop war von einem dynamischen Wechsel zwischen inhaltlichen
Inputs des Moderators und daran anschließenden Diskussionen
der Teilnehmenden geprägt. Verschiedene deutsch-griechische
Grenzgänger*innen sorgten dafür, dass eine einseitig deutsche Sichtweise
vermieden werden konnte. Mit bemerkenswerter Vehemenz
und inhaltlicher Klarheit versuchten alle Redner*innen einen interkulturellen
Blick in ihre Beiträge einfließen zu lassen und den eigenen
Stadtpunkt zu reflektieren.
In der einleitenden Phase des Workshops wurde deutlich, dass die Anwesenden
eine recht einheitliche und klare Vorstellung von Gedenkstätten
und deren pädagogischem Auftrag hatten – sie identifizierten
vor allem KZ-Gedenkstätten und andere Orte, an denen Bildungs- und
Erinnerungsarbeit an die Opfer und Verbrechen des Nationalsozia-
49

ERINNERUNGSARBEIT
lismus betrieben wird. Als „griechische“ Beispiele wurden die sog.
Märtyrerdörfer – Orte also, an denen deutsche Truppen während des
Zweiten Weltkriegs Massaker an der Zivilbevölkerung verübt hatten
– genannt, bspw. Distomo oder Kalavryta. Hier wäre es möglich,
Geschichte erfahrbar und begreifbar zu machen, den Blick auf das
individuelle Schicksal in den Vordergrund zu stellen und einen persönlichen
Zugang zum Thema zu finden. Die Beteiligten berichteten
von sehr lehrreichen und inhaltlich wertvollen Programmen, die sie
persönlich oder Gruppen mit denen sie in Kontakt ständen an solchen
Orten erlebt hätten. Besonders hervorgehoben wurde der enge Kontakt
zwischen einem ortskundigen Gedenkstättenpädagogen/einer
Gedenkstättenpädagogin und der Gruppe. Auch die Vorbereitung der
Gruppe im Vorhinein wurde erwähnt. Hier ging es neben Vorbesprechungen
mit der jeweiligen Kontaktperson in der Gedenkstätte auch
um die gezielte Einbettung eines Besuchs in die schulische Aufarbeitung
des Nationalsozialismus, bspw. im Geschichts- oder Politikunterricht.
Diese ganz unterschiedlichen Erwartungen und Standards
waren in der Gruppe auch als Maßstäbe einer qualifizierten Jugendund
Bildungsarbeit unumstritten. Ergänzend – und auch deswegen
fand dieser Fachtag ja in der Mahn- und Gedenkstätte Ravensbrück
statt – würden sich vor Ort regelmäßig Möglichkeiten bieten, um
bspw. die Herkunft oder das besondere inhaltliche Interesse einer Besucher*innengruppe
mit dem Schicksal ehemals inhaftierter oder ermordeter
Personen zusammenzubringen. KZ-Gedenkstätten mit einer
pädagogischen Abteilung hätten den Anspruch Besuche unterschiedlichster
Gruppen angemessen inhaltlich und methodisch vorzubereiten
und auf spezifische Wünsche und Bedürfnisse kompetent eingehen
zu können. Diese inhaltlichen Standards würden in Deutschland
durch eine fest Verankerung des Themas in schulischen Lehrplänen,
ein hohes öffentliches Interesse an der Aufarbeitung des Nationalsozialismus
und nicht zuletzt eine gute Finanzierungssituation flankiert.
Ein Wort – viele Ansprüche! Gedenkstätten im
deutsch-griechischen Vergleich
Im Verlauf des Workshops wurde allerdings deutlich, dass die oben
beschriebenen und in der Gruppe allgemein anerkannten Standards –
wenn überhaupt – nur für die größeren deutschen KZ-Gedenkstätten
gelten. Sie sind das Ergebnis eines langen Professionalisierungsprozesses,
der schon seit Jahrzehnten läuft. In dieser Dynamik wurden
nicht nur die inhaltlichen und institutionalisierten Grundlagen der
deutschen Gedenkstättenpädagogik geschaffen, sondern eben auch
der gut begründete Bedarf nach qualifizierter Bildungsarbeit an den
Stätten der Verbrechen des Nationalsozialismus hervorgebracht.
Wenn man diese Standards aber aus deutscher Perspektive einseitig
auf Griechenland und die dortige erinnerungskulturelle Landschaft
überträgt, wird man wohlmöglich überhaupt keine adäquaten Pendants
finden. Eine vergleichbare Infrastruktur (inkl. geeigneter Räumlichkeiten
und ausgebildetem Personal) von Gedenkstätten, nach dem
weiter oben definierten Bild, wird man in Griechenland (noch) nicht
finden. Im Erfahrungsaustausch der Teilnehmenden wurde deutlich,
dass die dortige Erinnerungslandschaft bisher ohne einen breiten
gesellschaftlichen Konsens über den Charakter der nationalsozialistischen
Verbrechen auskommen muss – verwiesen wurde hier bspw.
auf die Folgen des griechischen Bürgerkriegs im Anschluss an den
Zweiten Weltkrieg, der die Bewertung der zeitlich vorher gegangenen
Ereignisse 1) fast vollständig überformt hätte und 2) in Deutschland
beinahe komplett unbekannt sei –, sie muss auf staatliche Finanzierung
weitestgehend verzichten und ist in elementarer Weise auf private
und lokale Initiativen angewiesen.
Dies bedeutet allerdings nicht, dass in Griechenland nicht an die
Opfer von nationalsozialistischen Massenverbrechen gedacht würde
oder es keine Bemühungen, um eine angemessene Aufarbeitung und
Dokumentation dieser Verbrechen gäbe. Es wurde allerdings deutlich,
dass die national kodierten Erwartungshaltungen von Teilnehmenden
an Gedenkveranstaltungen und Besucher*innen von Gedenkstätten
nicht immer kompatibel miteinander waren und sind. Während in
Griechenland einzelne Opfergruppen noch immer um die Anerkennung
ihres Leids kämpfen müssten und somit ganz grundsätzlich auf
der Suche nach Gehör und Akzeptanz seien, scheine diese Phase aus
deutscher Perspektive schon lange abgeschlossen. Hier werde vermeintlich
souverän zwischen parteilicher Anteilnahme und Zeichen
der Anteilnahme auf der einen Seite und zukunftszugewandter, aber
auch distanzierterer Bildungsarbeit zu den Verbrechen des Nationalsozialismus
auf der anderen Seite unterschieden.
Der anfänglich noch etwas ungewohnte Begriff der „Gedenkstättenkultur“
stellte sich deswegen im Verlauf des Workshops als glückliche
Wortschöpfung heraus, unterstreicht er doch, dass eine akademische
und zudem spezifisch deutsche Definition von dem was eine Gedenkstätte
sein sollte, unvollständig bleibt, weil sie die mit dem Ort verbundene
Wirkung auf die Anwesenden nicht erfasst. Genauso wenig
erfasst sie in was für eine gesellschaftliche Dynamik die Gedenkstätten
eingebettet sind oder mit welchen politischen und kulturellen Erwartungen
auf lokaler, regionaler, nationaler und internationaler Ebene
die Arbeit vor Ort konfrontiert ist. Die Erweiterung um die „Kultur“
versteht Gedenkstätten als gesellschaftliche, soziale und kulturelle
Orte. Gedenkstätten sind nicht irgendwann einfach da, sondern sind
das Ergebnis vielfältiger Prozesse. Der Begriff der Gedenkstättenkultur
kann dabei helfen, dies zu verstehen und kategorisch zu erfassen.
Der sog. authentische Ort ist in Deutschland und Griechenland der
Ausgangspunkt für vielfältige Bemühungen, dass dort Geschehene so
aufzubereiten, um es heutzutage für Jugendliche und anderen Interessierte
wahrnehmbar zu machen. Nicht nur die jeweils individuelle
Motivation vor Ort, sondern auch die Umsetzung und die Ausstattung
solcher Ort unterscheidet sich jedoch oft erheblich. Es sei deswegen
bei der Konzeption von Bildungsprogrammen immer mitzudenken –
so eine ganz grundsätzliche Wortmeldung aus den Reihen der Teilnehmenden
– mit welcher Gruppe, man wohin fahre und was man
dort zu erreichen suche!
Jugendliche und Gedenkstätten – Praktische Gedanken
zur Planung einer deutsch-griechischen Begegnung
In einer lebhaften Diskussion ging es in der Gruppe schließlich darum,
welche Rolle für die Beschäftigung mit den Verbrechen des
Nationalsozialismus in Jugendbegegnungen angemessen ist? Und
noch spezifischer: Welchen Ort können oder sollen bspw. deutsche
50

ERINNERUNGSARBEIT
KZ-Gedenkstätten oder griechische sog. Märtyrerdörfer in Jugendbegegnungen
mit Teilnehmenden aus den beiden Ländern einnehmen?
Die wohl wichtigste Erkenntnis der Gruppe war, dass man in einer
deutsch-griechischen Jugendbegegnung, ob des historischen Zugriffs,
nicht von sich auf die anderen schließen sollte. Historische Themen
laden in vielerlei Hinsicht zum Lernen, Diskutieren und Mitfühlen
ein, die Festlegung der Teilnehmenden auf bestimmte Aussagen oder
historische Wahrheiten, würde dieses Potential jedoch entscheidend
begrenzen. Jugendliche müssten nicht zwanghaft von Irgendetwas
überzeugt werden, sondern sollten sich – gerade an den historischen
Orten – als aktive und fähige junge Menschen erleben, wenn sie sich
empathisch mit der Geschichte von sich und anderen auseinandersetzen.
Die Thematisierung von persönlicher Verwicklung in die Geschichte
macht die Jugendlichen zu Akteur*innen in eigener Sache
und konfrontiert sie nicht mit dem Minderwertigkeitsgefühl, das sich
bei Ihnen aus der Nichterfüllung erwachsener Mindestansprüche ergeben
könnte.
Gedenkstätten können eine wichtige Ressource für Jugendbegegnungen
sein, da sie ein breites inhaltliches Angebot bereithalten, und bei
der Suche nach geeigneten Zugängen und Methoden zur Geschichte des
Nationalsozialismus jederzeit beratend tätig werden können. Gerade im
deutsch-griechischen Kontext sei es aber auch nicht nötig, Geschichte
oder „den Nationalsozialismus“ als einziges Thema einer Jugendbegegnung
festzulegen. Um die historische Tragweite klar zu machen, reiche
– so einzelne Teilnehmende – auch eine einzelne und konzentrierte Einheit.
Überdies kann die Geschichte des Nationalsozialismus auch zum
Thema einer Jugendbegegnung werden, ohne dass dies überall dran
steht oder in den Vordergrund geschoben wird. Beispielsweise wenn
sich die Jugendlichen intensiv mit verschiedenen Biographien oder
Familiengeschichten beschäftigen. Das Thema deutsch-griechische Beziehungen
vorschnell auf eine politische oder symbolische Ebene zu
hieven, da waren sich alle Anwesenden einig, wirke sich bremsend auf
die Eigeninitiative der beteiligten Jugendlichen aus und würde Gefühlen
von Überforderung und Frust Vorschub leisten.
Gunnar Zamzow, Bild: Christian Herrmann
Gunnar Zamzow M.A. ist Politikwissenschaftler und als
Referent im Bereich der Jugend- und Bildungsarbeit des
Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V. tätig.
Er ist in der Programmkoordination Fördermittel u.a.
zuständig für die Entwicklung der Programme im Kontext
deutsch-griechischer Begegnungsarbeit.
www.volksbund.de
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ESSAY
Bild: nik Lizenz: BY-NC-SA
Geheimnis im Deckel – oder was Tupperware mit dem
deutsch-griechischen Jugendaustausch zu tun hat
Anja Hack erlaubt uns einen etwas anderen Einblick in die kulturelle Einbettung der Tupperware
in Griechenland und was ihre Vorgeschichte für die Weiterentwicklung des deutsch-griechischen
Jugendaustausches mit sich bringt.
Anja Hack
Bis in die 70er Jahre wanderten Zehntausende von jungen Griechen
und Griechinnen nach Deutschland aus, weil dort Arbeitskräfte
für den Aufbau gebraucht wurden und Anwerbeabkommen
zwischen den Staaten geschlossen wurden. Und viele kehrten im
Laufe der Jahre wieder in ihre Heimatdörfer zurück. Bedingt durch die
Wirtschaftskrise entscheiden sich nun viele Griechen und Griechinnen
der zweiten und dritten Generation, wieder nach Deutschland
zurückzugehen. Sei es, weil ihnen die Sprache und Kultur mehr als
vertraut war, oder weil sie in Deutschland geboren und aufgewachsen
sind - ein jahrzehntelanger Umzug ganzer Familien, die sowohl
in Deutschland als auch in Griechenland zuhause sind. Ein freundschaftliches
und vertrautes Verhältnis. Ein Hin und Her.
Dr. Earl Tupper konnte sicher nicht ahnen, dass die Tupperware gerade
in Griechenland zu dem am meist gebrauchten Familienartikel wurde.
Plastikbehälter in allen Größen mit patentiertem Deckel, der luft-
, wasser- und geruchsdicht schließt; genau richtig, um Gekochtes zu
transportieren, das uns allen so bekannte, gefürchtete und geliebte Ritual,
das sich immer mit den Worten einleitet „Na sou balo ligo ….“ (zu
Deutsch „Soll ich Dir ein bisschen einpacken…“). Resultat ist der Transport
von Bergen von Lebensmitteln fürsorglich gekocht von der griechischen
Mama, die im Handgepäck und Kofferräumen, in Flugzeugen,
in Überlandbussen mit der geliebten Person auf die Reise gehen. Oder
sich tagtäglich in den Kühlschränken von 20- bis 40-Jährigen stapeln.
Aber sind es wirklich nur die Tiropitas, die Spanakopitas, die hier mit
auf die Reise gehen? Oder füllen wir in die Tupperdosen die eigenen
Vorstellungen, Fürsorge und Kontrolle, gewachsene Erwartungen an
den Familienverbund, vielleicht auch Ängste? Und was hat dies mit
dem deutsch-griechischen Austausch und den Beziehungen der beiden
Länder zu tun?
Was viele nicht wissen ist, dass bis 1944 die deutsche Wehrmacht
Griechenland besetzt und ausgeplündert hatte, es herrschte bittere
Armut. Die politischen Lager waren in der Folge extrem gespalten,
was in einen jahrelangen Bürgerkrieg mündete. Über 12 % der griechischen
Bevölkerung emigrierte ins europäische und internationale
Ausland. Junge griechische Frauen aus Dörfern und Großfamilienverbunden,
die bis in die 50er Jahre nicht einmal gewohnt waren, auf
Fremde zu treffen oder zu reisen, fanden sich im deutschen System
der Aufbauzeit in Deutschland wieder. In einem Deutschland, welches
knapp ein Jahrzehnt vorher Kriegsgegner und Besetzungsmacht war.
Was vielen auch nicht bekannt ist: Es gab zwar einen generellen
Familiennachzug, aber viele Familien waren gezwungen, ihre Jüngsten
in Griechenland zu lassen, versorgt bei Großeltern oder anderen
Verwandten (Ta paidia tis balitsas – Kofferkinder). Viele Geschwister
wurden über Jahre getrennt. Die Empfindungen der Mütter lassen sich
nur erahnen, umso mehr, als sie jahrhundertelang kulturell geprägt
waren von dem Prinzip des Familienkerns und der nicht hinterfragten
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ESSAY
Rolle der Großfamilie. Ein Trauma einer ganzen Nachkriegsgeneration,
das bis heute nicht wirklich aufgearbeitet wurde.
Deutschland sprach von einem sehr erfolgreichen und gelungenen
Beispiel der Integration griechischer Gastarbeiter. Die Mehrzahl der
griechischen Gastarbeiter ging jedoch mit ihren Ersparnissen zurück
und mit der Einstellung, dass ihre Kinder auf keinen Fall als Handwerker
arbeiten, sondern einen akademischen Werdegang einschlagen
sollen, um eine bessere Lebensgestaltung zu erreichen. Die finanzielle,
häusliche und berufliche Absicherung der (auch „geparkten“)
Kinder erhielt einen noch höheren Stellenwert, zusätzlich des von
Kriegsgenerationen bekannten Phänomens der Überversorgung mit
Nahrungsmitteln.
Das Prinzip der Familie bestimmt in Griechenland daher auch die
Freizeitgestaltung im außerschulischen Bereich. Die Besonderheit des
griechischen Schulsystems ist, dass die Mehrzahl der Schüler/-innen
außerschulische Nachhilfestunden nehmen, um das Uni-Aufnahmeverfahren
zu bestehen. Ein entsteht ein Alltag, in dem Jugendliche
eingebunden sind in einen fremdbestimmten Zeitverbund von Schule,
Nachhilfe, Sport- oder Sprachkursen, einem ganzen Wochen-Programm,
das kaum Zeit oder Freiraum lässt, für jugendliche Eigeninitiative
oder (finanzielle) Selbstverwirklichung. Ein Alltag, an dem
Schüler/-innen jeden Tag von schulrucksacktragenden Müttern zur
Schule gebracht und abgeholt werden und 16 Stunden auf Achse
sind, damit in der Folge das Kind durch ein landesweites und strenges
Punktesystem an einer Universität angenommen wird.
Die Zukunft eines Landes ist seine Jugend. Die griechischen Jugendlichen
zählen im Moment zu den Verlierern der Wirtschaftskrise. Die
Krise verschärft die strukturellen Probleme: Selektiver Zugang zu
Arbeitsplätzen in der Privatwirtschaft, restriktive Personalaufnahme
im Öffentlichen Dienst und reduzierte Einstellungsbereitschaft der
Betriebe. Bedingt durch die hohe Arbeitslosigkeit und fehlende berufliche
Perspektive entsteht Frustration und es entscheiden sich viele
junge Menschen wiederum ins Ausland zu gehen.
Gerne zitiere ich den 18jährigen Spyros Dadanides aus Komotini mit
seinem Artikel „Point of view: Seated“, der seit Anfang des Jahres in
London Film- und Theaterwissenschaften studiert:
„Freiwillige Austauschprogramme haben in der Regel eine grundlegende
Eigenschaft, viele Menschen kommen zusammen, um wie man
sich vorstellen kann, etwas gemeinsam zu tun. Ich mag das sehr...! Ich
mag das, weil ich weiß, dass, wenn es ein gemeinsames Ziel gibt, eine
Verbundenheit mit dem Nebenmann und dem Gegenüber entsteht. Wir
lernen uns alle in unglaublich kurzer Zeit kennen, arbeiten zusammen
in Workshops und lassen die Abende bei einem gemeinsamen Bier ausklingen.
Schließlich kommen wir beim Abschied alle zum Weinen und
schreiben: „Ich vermisse dich so sehr!!“ auf Facebook.
Aber - es ist nicht so. Ich hatte das Vergnügen, an einem PERPATO-Projekt
im vergangenen September teilzunehmen, bei dem ich einige
deutsch-griechische Teilnehmer/innen kennerlernte, die in diesem
Jahr „zurückkehrten“. Ich kannte diese Menschen im Grunde nur eine
Woche, aber ich hatte das Gefühl, vertraute und wichtige Freunde zu
haben. Es war, als ob ich sie schon jahrelang kannte. Und das obwohl
wir vielleicht nicht mehr als zehnmal am gleichen Tisch gesessen hatten.
In den vergangenen Jahren beteiligte ich mich nicht an den Camps,
weil ich entweder Prüfungen hatte oder Tests ablegen musste...! Aber
in diesem Jahr war ich dabei ... und es wurde mir klar, dass diese Erfahrungen
so viel wichtiger sind als die Beugung des Verbes in Present
Perfect Simple oder die Verwendung des Konjunktivs in Englisch.
Vielleicht klingt es klangvoll und ernsthaft, aber was letztlich zählt,
sind die Menschen um dich herum und nicht du. Was zählt ist, dass
wenn Du eine Enttäuschung lebst, es zu schaffen, dass sie dich nicht
blockiert und sie zum Anlass zu nehmen, einen Schritt nach vorn zu
gehen oder wie in meinem Fall, die Räder zu bewegen.“ (Quelle: Paratiritis
tis Thrakis, letzter Zugriff: 20.06.2016).
Deutlicher kann der Unterschied zu der viel eigenständigeren Lebensund
Freizeitgestaltung deutscher Kinder und Jugendlicher nicht sein.
Und gerade hier ist ein genereller Austausch wichtig, um in einem
ersten Schritt die verschiedenen Systeme zu verstehen, Vertrauen
aufzubauen und auch Horizonte zu erweitern. Austauschprogramme
sind hier nicht nur Wegbereiter deutsch-griechischer Beziehungen,
sondern sie übernehmen eine wichtige Rolle: Sie bringen die Menschen
zusammen. Ein Dialog, in dem zukünftig vor allem auch Familien
in Deutschland und Griechenland miteingebunden werden müssen.
Erfolgreiche Projekte zwischen griechischen und deutschen Vereinen
zeigen, wie sich eine Zusammenarbeit einfach und praxisnah
zu Themen organisieren lässt, welche die Jugend in Europa beschäftigt.
Durch die Intensivierung der zivilgesellschaftlichen Kontakte in
Deutschland und Griechenland können weitere Aktivitäten im Bereich
eines interessanten und nachhaltigen Jugendaustauschs auf vielen
Ebenen gestaltet werden, soweit auch in Deutschland die Bereitschaft
besteht, Anträge über finanzielle Förderprogramme zu stellen. Durch
die Teilnahme an deutsch-griechischen und europäischen Programmen
erhalten Jugendliche, die wenig finanzielle Möglichkeiten haben,
Einblicke, wie sie eine autonome Lebensgestaltung erreichen können.
Austausch zeigt durch die Vermittlung von Eigeninitiative, sozialer
Verantwortung und interkulturellen Kompetenzen Perspektiven auf
und eröffnet die Möglichkeit, Freundschaften über Ländergrenzen
hinweg zu schließen. Und sich von einer mit patentiertem Deckel
verschlossenen Tupperdose gefüllt mit Erfolgsdruck, Versagungs- und
Zukunftsangst und der Furcht vor Veränderung von Lebensgewohnheiten
zu befreien.
Sie werden mir jetzt sagen: Übertreibung, Unsinn, nur vier Tage kennt
ihr euch und dann sowas.
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