Katholisches Wort in die Zeit 42. Jahr März 2011 - Der Fels

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dafür Zeugnis zu geben: Schön ist es, sich bis zum Ende der Sache des Reiches Gottes hingeben zu können!“ Es war die Freude am Dienst für Christus, die Grund dafür war, dass Johannes Paul II. wirklich bis zum letzten Atemzug Seelsorger war. Und sein Dienst war ja wirklich Hingabe. Trotz seiner Krankheit zog der Papst, der am 1. Mai dieses Jahres selig gesprochen wird, sich nicht zurück, sondern blieb bis zum Ende ein Glaubenszeuge – sowohl für die Liebe Christi als auch dafür, wie sehr der Mensch Gott lieben kann und aus dieser Gesinnung zum wahren Menschenfreund wird. Dass so viele bereits am Tag seines Requiems seine Heiligsprechung wünschten, ist wohl nicht zuletzt auf dieses genauso dienstbereite wie auch von Freude an der Berufung geprägte Leben von Johannes Paul II. zurückzuführen. Auch Papst Johannes XXIII., der das Zweite Vatikanische Konzil eröffnete, war durch seine gütige Ausstrahlung ein Zeuge der Menschenfreundlichkeit Gottes. Bei der Diözesansynode für das Bistum Rom, die dem Zweiten Vaticanum vorausging, hat dieser Papst seine Betrübnis darüber ausgedrückt, dass „manche irrtümlich wähnen, die katholische Kirche habe vor oder halte es für angebracht, das Gesetz des kirchlichen Zölibats abzuschaffen, das Jahrhunderte hindurch der herrliche und strahlende Schmuck des Priestertums war und ist.“ Ebenso forderte der Papst gerade bei dieser Synode die Priester zu Askese und Zurückhaltung auf, etwa durch das Verbot, ins Kino zu gehen. Solche Askese lebte Johannes XXIII. auch selbst. Und Loris Capovilla, der den Papst als sein Sekretär besser kannte als kaum ein anderer, betonte in der PapstJohannesBiographie von Renzo Allegri, dass die gütige Ausstrahlung des Papstes Frucht gerade dieser Selbstbeherrschung war. Einher mit dieser Askese ging ein intensives Gebetsleben. Capovilla berichtet, dass sich der Heilige Vater am Morgen täglich bis zu zwei Stunden Zeit für das Breviergebet nahm. So war es gerade dieses Ineinander von Askese und zutiefst gelebter Gottesbeziehung, was den im Heiligen Jahr 2000 selig gesprochenen Papst Johannes XXIII. bis heute als frohen Zeugen der Liebenswürdigkeit Gottes erscheinen lässt. Die beiden Päpste sind nur Beispiele unter vielen. Genauso sind auch andere Päpste, sowie jetzt Benedikt XVI., Zeugen dafür, dass die einzigartige und universale Beziehung zu Christus und zu den Menschen – zu der der Zölibat befreit –, Erfüllung gewährt. Und es gibt unzählige Priester und Ordensleute, die oft still und bescheiden, aber mit innerer Erfüllung ihren Dienst als zölibatär Lebende tun und die gerade dadurch deutlich machen, dass es nichts Besseres gibt, als sich auf Gott und sein Reich einzulassen. Hinführung zur wahren Liebe Nun könnte man natürlich argumentieren: Dass es die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen gibt, Auch der Konzilspapst Johannes XIII. hielt trotz seiner Geselligkeit die Askese hoch und verteidigte unermüdlich den Zölibat. Genau aus dieser Haltung heraus war er ein großer Zeuge für die Liebe zu Gott und zum Nächsten. mag ja schön, gut und wichtig sein – aber muss sie denn an das Priestertum gebunden sein? Könnte man das nicht freistellen und damit endlich den seelsorglichen Notstand beheben? In meinen Augen scheint es besser und wichtiger zu sein, den Wert des Zölibats noch deutlicher herauszustellen und vor allem klarzumachen, dass man selbstverständlich auch ohne gelebten Sex glücklich werden kann, vor allem dann, wenn man sich in der Nachfolge Christi für die Ehelosigkeit entscheidet. Dieses Bewusstsein zu schaffen, wäre meiner Meinung nach eine aktuelle pastorale Aufgabe. Theologisch muss angeführt werden, dass der Zölibat der Lebensstil Jesu Christi war und es optimal ist, wenn der Priester, der in der Person Christi handelt, diesen Lebensstil übernimmt. Die Kirche kennt bekanntlich Ausnahmeregelungen – bei den unierten Ostkirchen sowie bei ordinierten Pfarrern aus evangelischen oder anderen Gemeinschaften oder Kirchen, die zum Katholizismus übergetreten sind –, aber dies sollte nicht als Argument gelten, auch verheiratete Männer zu weihen. Zu deutlich sind neben dem Lebensstil Jesu auch seine Aussagen zur radikalen Nachfolge – so etwa in Lk 14, 26: „Wenn jemand zu mir kommt und nicht Vater und Mutter, Frau und Kinder, Brüder und Schwestern, ja sogar sein Leben gering achtet, dann kann er nicht mein Jünger sein.“ Jesus fordert also zu einem Lebensstil 74 DER FELS 3/2011
der totalen Verfügbarkeit für ihn und sein Reich heraus. Der Zölibat ist letztlich die Entscheidung für diesen Lebensstil. Dabei wird man natürlich das „Geringachten“ nicht als Lieblosigkeit verstehen dürfen, ist doch der Dienst am Reich Gottes durch eine universale Liebe auch gegenüber den Menschen gekennzeichnet. Dies aber ist vor allem den zölibatär Lebenden möglich, weil sie so nicht die Verpflichtung haben, sich in besonderer Weise ihrer Familie zuzuwenden. Auf der anderen Seite ist selbstverständlich auch die Berufung zum Leben in Ehe und Familie wichtig, und sie trägt ebenfalls entscheidend zum Aufbau des Reiches Gottes bei. Aber ein gutes Ehe und Familienleben muss auch Gott einen Platz, ja sogar einen zentralen Platz geben, etwa durch das gemeinsame Gebet, den gemeinsamen Gottesdienstbesuch, die Erziehung zur Gottesliebe und zum Handeln nach dem Willen Gottes. Gerade an diese Herausforderung, Gott einen gebührenden Platz zu geben, erinnern unsere Gesellschaft nun vor allem die zölibatär lebenden Menschen, die die glaubensfrohe Christusnachfolge in einer besonderen Weise zeigen. Eine Entkoppelung wäre das Ende Und noch etwas ist zu bedenken: Bereits im Jahr 1969 gab die Deutsche Bischofskonferenz ein Papier mit „Zehn Thesen … über die Ehe losigkeit um des Himmelreiches willen“ heraus, verfasst vom damaligen Kölner Erzbischof Joseph Kardinal Höffner. These IX heißt: „Die ‚Entkoppelung‘ von Priesteramt und Zölibat wird zur ‚Koppelung‘ von Priesteramt und Ehe führen. Kardinal Höffner spricht hier von den „Erfahrungen verschiedener Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften, die „zeigen, dass es nach der ‚Entkoppelung‘ in etlichen Jahrzehnten auch in der katholischen Kirche keine ehelosen Bistumspriester mehr geben wird“. Der Zölibat werde bei einer Entkoppelung „entweder ganz verschwinden – wie in den meisten getrennten Kirchen – oder sich wie in den Orthodoxen Kirchen in die Klöster zurückziehen.“ Zu Recht gibt Kardinal Höffner zu bedenken: „Die Entscheidung zur priesterlichen Ehelosigkeit ist nämlich bei all ihrer Intimität eine WirEntscheidung.“ Gerade in einer Gesellschaft, die immer wieder suggeriert, dass man ohne Sex nicht glücklich sein kann, ja dass eine freiwillige Entscheidung zur Enthaltsamkeit letztlich geradezu pathologisch sein muss (und möglicherweise – obwohl es längst widerlegt ist – sogar zu sexuellem Missbrauch von Minderjährigen führt), hat dieser Satz des Kölner Erzbischofs eine besondere Brisanz. Letztlich bietet die katholische Kirche gerade dadurch, dass sie sagt: „Wir entkoppeln Priesteramt und Zö Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. als Päpste des Kölner Weltjugendtages – beide hervorragende Zeugen für das gelebte zölibatäre Priestertum. Durch diese Glaubens- und Lebenshaltung haben sie nicht nur in Köln viele Menschen für den Glauben begeistert. libat nicht und erwarten von jenen, die wir in Christi Auftrag zum Priester weihen, dass sie freiwillig ehelos leben“, einen wichtigen Gegenpol zu solchen Tendenzen der Übersexualisierung. Die Kirche verdeutlicht nämlich durch ihr Festhalten am Zölibat, dass ein Leben ohne Sex sehr wohl gelingen kann. Entscheidend für ein gelungenes Leben ist gerade nicht der Sex, sondern die Liebe – und die kann ich auch schenken und erfahren, wenn ich um eines höheren Wertes willen, nämlich um des Himmelreichs auf Sexualität verzichte. So macht der Zölibat auch deutlich: Sexualität gibt nur dann wirklich Erfüllung, wenn sie ganz und gar eingebunden ist in die Liebe – zu der Treue und Hingabe gehören. In diesem Sinn können zölibatär Lebende und Eheleute sich auch gegenseitig unterstützen und ermutigen, haben sie doch beide die Aufgabe, einer Berufung in der Liebe treu zu sein und damit auch den Willen Gottes zu erfüllen. Ich bin dankbar für jene Zeugen, die durch ihr zölibatäres Leben ganz auf Gott und sein Reich setzen. Sie setzen in unserer Gesellschaft ein wichtiges Zeichen und fordern durch ihren Lebensstil zum Nach und oft auch zum Umdenken heraus. Darum sind sie unerlässlich für eine wirksame Neuevangelisierung. q DER FELS 3/2011 75
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