Scheunentor17-2

Inhalt n
„Eine neue Kirche bauen“ – Martin Luthers
Kirchen- und Gottesdienstreform
Mit seiner Schrift von 1526 „Deudsche
Messe vnd ordnung Gottisdiensts“
setzte Martin Luther die
bereits drei Jahre zuvor noch zögerlich begonnene
Neuordnung des Gottesdienstes in Wittenberg
entscheidend fort.
Gottesdienst und Abendmahl vor der
Reformation.
Vor Luther waren
Messen in für Laien unverständlichem
Latein und
auch oft ohne Gemeinden
gefeiert worden („Winkelmessen“).
Die Einsetzungsworte
zum Abendmahl
wurden nur leise
gemurmelt und Gesang
der Gemeinde beschränkte
sich allenfalls auf
wenige liturgische Gesänge
und Psalmen. Gottesdienste
wurden als gutes Werk und verdienstliche
Handlung des Menschen an Gott verstanden. Seit
dem Mittelalter galt das Messopfer als ständiges
Opfer Jesu Christi an Gott, vollzogen durch den
Priester. Schon 1520 hatte Luther in seinen
Schriften „Ein Sermon von dem Neuen Testament,
das ist von der heiligen Messe“ und „Von
der babylonischen Gefangenschaft der Kirche“
diese vorreformatorische Vorstellung von Abendmahl
und Gottesdienst angeprangert.
Mit seiner „Deutschen Messe“
änderte er dies 1526 grundsätzlich. Der Gottesdienst
ist danach eine Begegnung der
Gläubigen mit der Verheißung Gottes, dem
Geschenk der Gnade von Gott, nicht von den
Menschen her. Nichts hatte nach Luther noch
Bestand, was einen Opfercharakter der Messe
oder den Verdienstgedanken zum Ausdruck
brachte. Das betraf
Gebete und Lieder, die
Opferungsformel und
den Messkanon. Das war
ein um Wandlung und
Kommunion gruppierter
Kern von Gebeten, Formeln
und Gesten. Sonstige
traditionelle Formen
wie Messgewänder und
die „Elevation“, also das
Zeigen der Zelebrationshostie
und des Blutes
Christi im Kelch nach
deren Wandlung, wurden erst später abgeschafft.
Neues Verständnis und Form von Gottesdienst
und Abendmahl.
Im Gottesdienst spricht Gott den Menschen
an, der mit Gebet, Lob und Gesang
antwortet. Die Wortverkündigung, also die
Predigt, steht im Mittelpunkt eines Gottesdienstes.
Deshalb ist in evangelischen Kir-
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