download - Campus Verlag

10
einfach aus. Wie sanfte Ironie oder gar Verzweiflung mutet schließlich die Bemerkung an, Schwab verhalte sich in
seiner Lebensführung, von Konkubinat und neun Kindern abgesehen, „ansonsten wohl“. In dieser Perspektive
gelesen bietet die Quelle Aufschluss über die zu Beginn des Konfessionalisierungsprozesses vorfindlichen Defizite in
der sozialen Generalisierung der Religion, die Schwab nur in erratischer, höchst individueller Form vermittelte. Sie
galt es fortan durch gezielte Maßnahmen bei der Schulung der Priester und in der Disziplinierung der offenkundig
nur zu einem geringen Teil kommunizierenden Gläubigen zu beseitigen. So interpretiert vermitteln längerfristig
überlieferte Serien von Visitationsprotokollen Aufschluss über die bei der Sozialdisziplinierung erzielten Fortschritte.
Aus dem in den Visitationsberichten gemeldeten weitgehenden Verschwinden des Konkubinats, der Zunahme
der Priesterbeichten und einer beinahe hundertprozentigen Erfüllung der Osterpflicht lässt sich so auf den
Erfolg der Konfessionalisierung schließen.
Visitationsprotokolle lassen sich allerdings auch noch in einer anderen Richtung interpretieren. Anstelle der Beobachtungen
über eine unvollständige Befolgung des Ritus und Mängel in der Dogmatik und Lebensführung des
Priesters tritt dann die Form und das Schema der Beobachtung selbst in den Vordergrund, dem diese Berichte
folgen. Auch dafür bietet der Bericht aus Landau Hinweise. So etwa in der Bemerkung, dass das Sakrament
„sub utraque“ gereicht werde, also die Laien das Abendmahl auch als Brot und Wein bekamen, während in der
katholischen Kirche nur der Priester in beiderlei Gestalt kommunizieren durfte. Diese Frage stand explizit auf der
Agenda der Visitation, da das Verlangen nach dem Laienkelch im Gefolge der reformatorischen Bewegung weit
verbreitet war und sich deshalb auch der bayerische Herzog Albrecht V. diese Forderung zeitweilig aus taktischen
Gründen zu eigen machen musste. Ähnlich ist auch die Feststellung zu lesen, dass der Landrichter nie im Ort
kommuniziere. Dies war eine direkte Antwort auf eine Rubrik des Fragenkatalogs, die nach dem aus Sicht des
Staates wichtigen kirchlichen Verhalten der “fürstlich nachgesetzt”, also der Staatsdiener fragte. Die Missbilligung
der verschmutzten und beschädigten Altargeräte und des Allerheiligsten, der konsekrierten Hostien, verweist auf
das Bemühen der Kirchenleitung, das Heilige vom Profanen zu trennen und zugleich das kirchliche Monopol in der
Verwaltung der dadurch geschaffenen Gnadenräume sicherzustellen.
10