Timotheus Magazin #9 - Buße

Wir hatten ja schon gesehen, dass Luther dachte,
dass er sich die Annahme bei Gott erarbeiten müsse.
Aber durch das Studium der Psalmen und des Römerbriefes
erkannte er, dass wir Menschen keine Werke tun
müssen, damit Gott uns liebt und wir als Gerechte, also
Schuldlose, vor ihm stehen. Das schenkt uns Gott im
Evangelium. Das ist die gute Botschaft, dass alle, die
Jesus Christus ihr Leben anvertrauen, ihre Sünden
vergeben bekommen und ewiges Leben haben. Paulus
schreibt: Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch
Glauben, und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es;
nicht aus Werken, damit niemand sich rühme (Eph 2,8-
9). Wir müssen also nicht diese drei Stufen des Bußsakramentes
durchlaufen, und wenn dann genügend Werke
auf der dritten Stufe getan wurden, kann Gott uns in
sein Reich aufnehmen, ohne dass man noch zeitliche
Strafen abarbeiten muss.
Unter Buße ist keine Aneinanderreihung von Reuegefühl,
Beichte und guten Werken zu verstehen, damit
man einen Ausgleich für seine Sünden und Befreiung
aus dem Fegefeuer (wie es fälschlicher Weise gelehrt
wurde) schaffen kann. Nicht die Angst vor Verdammnis
oder Fegefeuer und auch nicht der Wunsch, vor Gott
gut da zustehen, sind die richtigen Motive für Buße.
Buße soll aus Liebe zu Gott geschehen. Der Wunsch,
sich von der Sünde abzukehren und sich auf Gott auszurichten,
kommt daher, dass Gott uns liebt und seinen
Sohn Jesus Christus für uns gegeben hat.
Darum war Luther so fröhlich über das Wort Buße:
er verstand, dass sie nicht aus Zwang oder Angst getan
werden muss, sondern der Liebe zu Gott entspringt.
Liebe ist, wie Staupitz Luther lehrte, nicht Ziel und
Vollendung der Buße, sondern vielmehr ihr Anfang. 3
Der Mensch ergreift nicht die erste Initiative hin zu
Gott, sondern er erkennt Gottes Fürsorge im Evangelium
und reagiert darauf, indem er seine Sünden künftig
unterlassen will und nach Gottes Geboten lebt. Es war
für den geängstigten Luther eine Befreiung: Endlich
keine Angst mehr haben, weil man Gottes Gericht nicht
fürchten muss. Endlich keine Angst mehr haben, nicht
genug getan zu haben. Endlich keine unzähligen Werke
der Genugtuung vollbringen müssen. Gott hat Buße
nicht bewusst als Stolperstein in unseren Weg gelegt,
durch welchen wir uns zu Gott hinarbeiten müssen. Das
sind gute Nachrichten für alle, die hinter der Aufforderung,
Buße zu tun, eine lange „to do“ Liste sehen, die sie
eigentlich nur noch mehr bußbedürftig macht – hin zu
einem Teufelskreislauf.
Das ist der erste Höhepunkt, den das Thema Buße in
Luthers Leben einnahm. Der zweite sollte sich sofort
anschließen. Wir haben jetzt vor allem gesehen, wie
Luther erkannte, was Buße nicht ist. Man könnte auch
schlussfolgern, dass Buße nicht schwer ist, ja, dass es für
uns Menschen ganz natürlich ist, immer wieder Buße zu
tun. Aber obwohl Buße nicht bedeutet, dass wir uns für
die Vergebung der Sünden und der Strafen abrackern, ist
sie trotzdem eine Herausforderung.
Als Luther Grundlegendes über die Buße erkannt
hatte, und sah, wie falsch der Ablasshandel im Gegensatz
dazu ist, schrieb er die 95 Thesen. Am 31. Oktober
1517 nagelte er sie an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg.
Sofort gab es heftige Reaktionen, so dass selbst
der Papst in Rom von diesem bis dahin noch ganz und
gar unbekannten Mönch aus Wittenberg hörte. In
diesem Dokument finden wir ganz grundlegende Aussagen
zum Thema Buße. Die erste These lautet: „Unser
Herr und Meister Jesus Christus wollte, als er sprach:
„Tut Buße“ usw. (Mt 4,17) dass das ganze Leben der
Gläubigen Buße sei.“ Die Buße als Veränderung unserer
Denkweise und Taten, soll kein einmaliges Ereignis sein.
Luther macht deutlich, dass es eben nicht ausreicht, hin
und wieder zur Beichte zu gehen und dann einige gute
Werke zu tun (was ja auch keiner schafft).
Vielmehr soll unser ganzes Leben, jeder Tag, davon
geprägt sein, dass wir uns von den falschen Dingen
abwenden, und uns täglich auf Gott ausrichten. Dazu
gehört sowohl, dass uns unsere Sünden wirklich leidtun,
als auch dass wir dann in unserem Handeln tatsächlich
neue, bessere Wege einschlagen. Luther nennt das, dass
unser (sündiges) Fleisch abgetötet wird: „Es zielt jedoch
auch nicht allein auf die innere Buße [in Gedanken und
Gefühl]; vielmehr ist die innere Buße keine richtige
Buße, wenn sie nicht nach außen Abtötungen des
Fleisches bewirkt.“ 4 Wir sollen nicht nur ein Reuegefühl
empfinden. Wenn es dabei bleibt, nützt das gar nichts.
Buße heißt, dass einem die schlechten Angewohnheiten,
die falschen Gedanken und die egoistische Lebensweise
leidtun und bekämpft werden. Der Kampf wird geführt,
indem wir falsche Gedanken und Taten mit Gottes Wort
überprüfen, bewusst unterlassen, den Drang danach
unterdrücken, uns neue Gewohnheiten antrainieren
usw. Es ist schwere Arbeit, die so oft unmöglich
erscheint. Luther schreibt: „Die Buße ist [...] Leid über
die Sünde, verbunden mit dem Vorsatz, das Leben zu
bessern.“ 5
Das Gesetz Gottes bewirkt, dass ich die Sünde
erkenne und diese auch als Sünde empfinde. Der Sünder
erschreckt über sich selbst und es kann passieren, dass er
verzweifelt. Und hier schließt sich der Kreis zu unserem
ersten Punkt: Wenn man nur die Anforderungen Gottes
und sein eigenes Versagen sieht, verzweifelt man. Aber
wenn das Evangelium dazu tritt, wird man dazu befreit,
einen – wie Luther sagt – guten Vorsatz zu fassen,
nämlich aus Liebe zu Gott die Sünde künftig zu hassen
und darum zu meiden. Die Zwei Linien laufen zusammen:
Zu der lebenslangen, alltäglichen und schweren
Aufgabe der Buße werden wir durch die Zusage der
Vergebung im Evangelium immer wieder neu befreit
und gestärkt. ·
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