Timotheus Magazin #13 - Gnade

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Daraus folgt, dass die Gemeinde erneut bessere Tage erleben wird, wenn diese Wahrheiten weithin freimütig verkündet werden. Augustinus trat für dieselben Wahrheiten gegenüber Pelagius ein, der sie ablehnte. Martin Luther war in vielerlei Hinsicht ein Calvinist (ebenso wie Calvin in wichtigen Aspekten ein Lutheraner war). Dasselbe galt auch für Ulrich Zwingli und William Tyndale. Aus diesem Grund ist es möglicherweise präziser, von einer „reformatorischen“ statt einer „calvinistischen“ Theologie zu sprechen. Auch die Puritaner waren reformierte Theologen, und durch ihre Lehren erlebten England und Schottland einige der größten und weitreichendsten landesweiten Erweckungen, die die Welt je gesehen hat. Zu diesen Puritanern zählten die Erben des schottischen Reformators John Knox: Thomas Cartwright, Richard Sibbes, John Owen, John Bunyan, Matthew Henry, Thomas Boston und viele andere. In Amerika wurden viele Tausend von Jonathan Edwards, Cotton Mather und George Whitefield beeinflusst – sie alle waren Calvinisten. In der Neuzeit empfing die Missionsbewegung ihre Prägung und anfänglichen Impulse von Gläubigen, die in der reformatorischen Tradition standen. Die Liste dieser Pioniere enthält solch bedeutende Missionare wie William Carey, John Ryland, Henry Martyn, Robert Moffat, David Livingstone, John G. Paton und John R. Mott. Für all diese Männer waren die Gnadenlehren mehr als ein Anhängsel des christlichen Gedankenguts; vielmehr waren sie die zentralen Lehren, die ihre evangelistischen Aktivitäten anfachten und ihre Evangeliumspredigt prägten. Kurz gesagt, die als Calvinismus bekannten Lehren entstanden nicht zu einem späten Zeitpunkt in der Kirchengeschichte, sondern hatten ihren Ursprung bereits in den Lehren Jesu, die in der Gemeinde über viele Jahrhunderte bewahrt wurden und die in großen Glaubens- und Erweckungszeiten charakteristisch waren. Daraus folgt, dass die Gemeinde erneut bessere Tage erleben wird, wenn diese Wahrheiten weithin freimütig verkündet werden. Wenn das wahr ist, wird heute nichts dringender benötigt als eine Wiederentdeckung genau dieser fünf Lehren: Völlige Verdorbenheit, bedingungslose Erwählung, begrenzte Sühne, unwiderstehliche Gnade und das Ausharren der Heiligen (oder wie sie in diesem Buch exakter bezeichnet werden: radikale Verdorbenheit, bedingungslose Erwählung, persönliche Sühne, wirksame Gnade und heilsbewahrende Gnade.) In bedeutenden glorreichen Zeiten der Gemeinde standen diese Gnadenlehren im Zentrum des Denkens der Gläubigen. 06 – ausgabe 13
„So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen.“ Römer 9,16 Bedinungslose Erwählung Unconditional election „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Matthäus 22,14 Wirksame Gnade Irresistible grace Die „fünf Punkte“ werden aufgrund der jeweiligen Anfangsbuchstaben im englischen auch „TULIP“ genannt. Daher die Tulpe als Symbol für die Lehren der Gnade. „Siehe, ich bin als Sünder geboren, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen.“ Psalm 51,7 Radikale Verdorbenheit Total depravity „Denn mit einem Opfer hat er für immer die vollendet, die geheiligt werden.“ Hebräer 10,14 Persönliche Sühne Limited atonement „Ich habe keinen von denen verloren, die du mir gegeben hast. “ Johannes 18,9 Bewahrende Gnade © Grafik: Peter Voth Perseverance of the saints
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