Timotheus Magazin #15 - Heiligung

Es ist die Verantwortung eines
Nachfolgers, in der Liebe Jesu zu bleiben!
Der Urheber des Heils ruft
Aber es ist überaus deutlich, wie Jesus den Anspruch
nach radikalem Gehorsam nicht als bloße moralische
Weisung weitergibt, mit der Erwartung, dass seine Hörer
dies aus sich heraus könnten. Im Gegensatz dazu
weist er seine Jünger auf sich und sein Werk als den
Anfang und Ausgangspunkt hin, um ihm im Gehorsam
zu folgen! (vgl. Johannes 15, 10b). Es heißt später:
„[Er] lernte, obwohl er Sohn war, an dem, was er litt,
den Gehorsam; und vollendet ist er allen, die ihm gehorchen,
der Urheber ewigen Heils geworden“ (Hebräer
5, 8-9). Mit anderen Worten: Der Sieg seines Gehorsams
am Kreuz wird zur Quelle unseres Gehorsams in
unserem Leben, und unser Gehorsam wird zum Mittel,
in seiner Liebe zu bleiben (vgl. Johannes 15, 9-10).
Ein spannungsreicher Kreis schließt sich. Und wir tun
gut daran, ihn nicht zugunsten unserer Bequemlichkeit
aufzulösen, indem wir die Notwendigkeit der Heiligung
locker nehmen!In dem Aspekt des Gehorsams als Mittel,
in der Liebe Gottes zu bleiben, liegt der Ruf zur aktiven
Heiligung! Und der Ruf dazu ergeht durch niemand geringeren,
als den ewigen und gehorsamen Sohn, der das
perfekt abbildende und absolut gültige Wort des Vaters
ist (vgl. Johannes 1, 1-3; Offenbarung 19, 11-15). Er hat
das Erlösungswerk vollbracht! (vgl. Johannes 19, 30).
Der Ruf nach der Forderung aktiver Heiligung ist
eindeutig zu unterscheiden von einer Rückkehr zur
Werksgerechtigkeit (Matthäus 22, 4, 9, 12; Johannes 15,
3) und ist in keiner Weise eine Verwerfung einer hohen
Sicht göttlicher Erwählung (Matthäus 22, 14; Johannes
15, 16), auch wenn menschlicherseits eine Spannung
bleibt. 6 Es ist die Verantwortung eines Nachfolgers, in
der Liebe Jesu zu bleiben, und er verwirklicht dies durch
Gehorsam, einem Ausdruck aktiver Heiligung.
In der Lebenswirklichkeit
Für die eigene Lebenswirklichkeit ist zu bedenken:
• Ist bei mir wirklich alles Jüngerschaft oder Nachfolge,
was ich so nenne? Bin ich wirklich bereit, den
Preis zu zahlen, den nicht ich, sondern den Jesus
nennt? Oder bin ich nur mein „eigener“ Jünger und
folge letztlich nur mir selbst und meiner Nase?
Dem vermeintlich Sicherem und im Glauben Bequemem
sei daher gesagt: Wie nahe kannst du im
Glauben bzw. in der Nachfolge „erscheinen“, aber es
nicht sein? Der Unterschied ist letztlich gravierend
(vgl. Offenbarung 21, 8, 27).
• Was nicht mit einem Ruf aktiver Heiligung gemeint
ist, ist Menschen zu verunsichern, die sich bereits intensiv
danach sehnen, dass ihr Wesen und Leben von
Gott verändert wird und sie in Ähnlichkeit zu Jesus
wachsen. Ihr Streben danach wird von Gott reichlich
belohnt (2. Petrus 1, 5-11). In aller scheinbaren
Schwachheit hat Gott seinen Weg und der Schwache
ist bereits in Christus wohlgefällig! (Sprüche 24,
16; Psalm 51, 19; Zefanja 3, 16-17; Offenbarung 7,
13-17). Das Evangelium der Gnade ist der Weg des
Lebens, auf dem wir gehen und Lebensveränderung
finden. 7 Der Herr weiß, dich zu seiner Ehre makellos
zu bewahren und in großer Freude gottgefällig
vorzubereiten! (vgl. Judas 24-25).
6 Denn sonst hätte Paulus auch nicht sagen können, was in Hinsicht
beider möglicher Einwände gilt: „Daher, meine Geliebten ...
bewirkt euer Heil mit Furcht und Zittern! Denn Gott ist es, der
in euch wirkt, sowohl das Wollen als auch das Wirken zu seinem
Wohlgefallen“ (Philipper 2, 12-13). Es geht nicht um das Erlangen
von Perfektion oder darum, sich das Heil aus sich zu verdienen.
Sondern es geht darum, lebenspraktisch in ein Erbe einzutreten
und dieses einzulösen, was durch göttliche Gnade bereitet wird.
Offenbar kann das äußerst intensiv sein.
Echter Glaube erweist sich gerade darin, dass er bis ans Ende
anhält (vgl. Hebräer 3, 14; 2 Johannes 9; Matthäus 10, 22; 24,
12-13) und unechter Glaube darin, dass er dies nicht tut (vgl.
Markus 4, 16-19; 1 Johannes 2, 19; 3,9). (vgl. Carson, Farewell
Discourse, 97-99.) Aber damit ist nicht gesagt, dass es unter echten
Gotteskindern keine Zeiten von Glaubensschwäche, Verirrungen
oder Rückfällen gäbe (vgl. Johannes 16, 30-33; Jakobus 5, 19-20).
Doch die wiederholte Rückkehr zu gehorsamem Glauben als Ausdruck
aktiver Heiligung ist auch auf dieser Wegstrecke des Lebens
unerlässlich. Hierbei geht es aber nicht um die Praxis ständiger
„Fehlersuche“ bei sich und anderen und die unaufhörliche Angst
vor Fehlern oder Gottes Strafe (vgl. 1. Johannes 3, 20; 4, 16-19;
Matthäus 25, 24-26). Bei Fragen zu den Themen 'Christ bleiben',
göttliche Bewahrung des Heils der Gläubigen und persönliche
Heilsgewissheit siehe: Grudem, Biblische Dogmatik, 873-899.
Jörn Krebs (*1983) wohnt und arbeitet in der Schweiz. Nach
seinem Theologiestudium arbeitet er an einer Forschungsarbeit
über John Owen. Zudem ist er auch als Prediger aktiv. Jörns
Blog: www.gottundleben.wordpress.com
7 vgl. Scott Thomas und Tom Wood, Gospel Coach: Sheperding Leaders
to Glorify God (Grand Rapids: Zondervan, 2012) 98.
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