Pfarrbrief 168 - 2012 - Die Pfarre St.Jakob Windischgarsten

dienst • JunGscharlaGer • Glaubens-
Wallfahrten • Gebetskreise • liturGie • liebes-
Das „Jahr des Glaubens“ soll auch in unserer
Pfarre dazu beitragen, die Kirche „realistischpositiv“
zu verstehen. Unsere Kirche besteht
aus Menschen mit Schwächen und Fehlern,
sie hat aber auch den göttlichen Auftrag, den
Weg zu Gott zu weisen.
Aus der Gottesliebe muss sich der Wunsch der
Christen nach Solidarität ergeben. Wer heute
ehrenamtlich in Kirche und Welt mitarbeitet, wird
zum sichtbaren Instrument der Liebe Gottes in
einer Welt, die sich zutiefst nach Liebe sehnt inmitten
von Armut, Einsamkeit und Ausgrenzung.
WeiterGabe • PfarrfaschinG • Maiandachten

sonntagsmesse
mit den kisi-kids
Ein besonderes Erlebnis für viele Messbesucher war die Sonntagsmesse
am 15. Jänner, die musikalisch von den Kisi-Kids gestaltet
wurde. Imposant war die Musik, beeindruckend aber auch die
Messfrömmigkeit, die Kinder und Jugendliche ausstrahlten. Da war
nichts von einer Selbstdarstellung zu merken, die es sonst oft gibt,
sondern einzig allein Lob und Ehre Gottes.
tischmütter
Unsere Tischmütter trafen sich am 9. Jänner im Pfarrheim zur ersten
Zusammenkunft. Dabei wurde Grundsätzliches in Erwägung gezogen,
und die Gruppen wurden eingeteilt. Mit großer Begeisterung
sind die Tischmütter jetzt bereits am Werk, und unsere Kinder
freuen sich über ihre Tischmuttis. Danke!
Ministrantenaufnahme
Vier neue Ministranten, drei aus Rosenau
– Sebastian Stummer, Vinzenz Berger, Alexander
Schmidthaler-, und einer aus Roßleithen
– Fabian Plursch - wurden heuer am 2.
Adventsonntag in den Altardienst eingeführt.
Leider kam keiner aus Windischgarsten.
Als die vielen Ministranten am Ende der
Festmesse aus der Kirche zogen, konnte man
viele zufriedene Gesichter sehen. Danke
allen Ministranten für ihren Dienst und den
Ministrantenführern für ihre Arbeit.
2
Pfarre bunt
caritas-elisabethfeier
im Pfarrheim
Wenn die Elisabeth auf einen Samstag fällt, lädt die Pfarre die Caritashelfer
zum gemeinsamen Frühstück in das Pfarrheim. So wurde
heuer um 8.00 Uhr die Elisabethmesse mit Gitarrenklängen und
Volksgesang gefeiert, und um 9.00 Uhr trafen wir uns zu einem
gemeinsamen Frühstück. Danke allen, die das Frühstück vorbereitet
und serviert haben.
roratefrühstück
Nach der Rorate an den vier Adventsonntagen, die wieder um
6.00 Uhr früh in der Pfarrkirche gefeiert wurde, trafen sich nicht
nur Freundeskreise und Nachbarschaften, sondern vor allem auch
Verwandtschaften zum gemütlichen Frühstück.
Nr. 168
Menschen leben
heute in einer Welt,
die fern von Gott
ist. Das ist es, warum
der Mensch
sich mit dem Glauben
sehr schwer
tut. Was ist der
Grund? Zunächst
glaube ich, dass es
immer schwieriger
wird, in unserem
kulturellen Umfeld
ein Leben aus dem Glauben zu führen.
So sind es in unserer Zeit kulturelle Strömungen,
die dem Christentum als solchem
zunehmend feindselig gegenüber stehen.
Verbreitet wird ein extremer Individualismus,
der dazu führt, dass der Mensch sich
nur noch mit seinen eigenen Bedürfnissen
beschäftigt und die Belange der Mitmenschen
außer Acht lässt. Auch in unserem
Land diktiert dieser Individualismus, den
jeder für sich hochhält, was dann wiederum
bedeutet, dass der Begriff der Freiheit von
moralischen Wahrheiten gelöst wird. Das,
was jeder persönlich für sich erkennt, wird
zum Maßstab, der letztlich wiederum nur
den Einzelnen in seiner Individualität und
nicht die Gemeinschaft erfasst. So ist nicht
nur für junge Leute der Zugang zur Kirche
schwierig geworden: viele Menschen haben
immer noch nicht erkannt, dass man
in der Kirche etwas haben kann. Ganz im
Gegensatz zu dem, dass viele Menschen
glauben, immer etwas leisten zu müssen.
So fühlen sie sich überfordert, zugleich aber
vergessen sie, dass es genügt, wenn sie ihr
Herz öffnen, um dann zu erfahren, dass sie
von Gott reich beschenkt werden.
Gott hat sich vor mehr als 2000 Jahren in
Jesus Christus offenbart. Wir glauben, dass
Wahrheit ist, was uns Gott in Jesus Christus
kundgetan hat. Wahrheit wiederum verlangt
die Übereinstimmung mit dem, was uns von
Gott durch die Kirche gesagt wird. So möge
im Heiligen Geist der Wahrheit gelingen, was
der Apostel Paulus sagt: „Wir können unsere
Kraft nicht gegen die Wahrheit einsetzen, nur
für die Wahrheit“ (2 Kor 13,8). Nun kennen
Menschen die Wahrheit des Glaubens zu
wenig. Nicht wenige finden die Kirche des-
März 2012
auf der suche
nach der Wahrheit
Von Pfarrer Dr. Gerhard Maria Wagner
halb so langweilig, weil sie in Wirklichkeit
von der Kirche und dem, was sie lehrt, keine
Ahnung haben. Christus hat uns gesagt, wer
er ist, damit wir unseren Glauben besser
verstehen können. Nicht wenige Menschen
wissen über den Glauben nicht Bescheid,
weil sie überhaupt kein Interesse haben. Sie
lehnen den Glauben ab, weil sie noch gar
nichts vom katholischen Glauben verstanden
haben, und sie interessieren sich so wenig
für die göttlichen Geheimnisse, die sich in
den sichtbaren Zeichen und Handlungen der
Kirche ereignen. Dabei hat jeder Mensch von
Gott den Verstand mitbekommen, um über
den Glauben auch wirklich nachdenken zu
können, und dazu das Herz, damit wir Gott
und die Menschen mehr lieben können.
Wenn Menschen nun Verstand und Herz in
gleicher Weise in ihr Leben einbringen, dann
merken sie, wie spannend die Wahrheiten
sind, die von Gott kommen, ohne dass sich
Menschen diese ausgedacht haben. Es sind
Wahrheiten, die wir Menschen vernehmen
und empfangen, die aber auch in der heutigen
Zeit gelebt werden können, sodass
christliches Leben auch heute möglich und
vernünftig ist. Glaube und Vernunft müssen
zusammengehen, dass das, was mit dem
Glauben nicht vereinbare Vernunft zu sein
scheint, keine Vernunft ist, und dass das,
was Glaube zu sein schien, kein Glaube
war, wenn es zur wahren Vernünftigkeit
im Gegensatz steht. Auf der Suche nach der
Wahrheit ist es der Glaube, der das Denken
voraussetzt und doch übersteigt, ohne die
Vernunft ungenützt zurückzulassen.
Die Suche nach der Wahrheit ist ein Weg, den
man aber ebenso gemeinsam gehen sollte. So
haben vor allem die Päpste Johannes Paul II.
und Benedikt XVI. immer wieder gepredigt
und gelehrt, dass man als Christ nie allein
ist. Doch so richtig begriffen haben das die
Leute in Österreich immer noch nicht. So
betonen regelmäßig in Angriff genommene
Umfragen immer wieder, dass die Österrei-
cher mehrheitlich davon überzeugt sind,
dass Christsein ohne Kirche möglich sei.
Und immer wieder ertappe ich mich dabei,
wie ich mich darüber ärgere, weil die Leute
immer wieder denselben Blödsinn sagen
und offensichtlich gar nicht imstande sind,
das zu verstehen, wenn wir von der Bedeutung
der Kirche reden und darüber, dass
Christsein und Kirchesein ganz wesentlich
zusammengehören. Was wäre der Glaube
ohne Kirche wirklich? Nichts von dem, was
die Inhalte des Glaubens sind, wüssten
wir, gäbe es nicht die Kirche, die durch die
Jahrhunderte hindurch immer den Glauben
in der Erkenntnis annimmt und verkündigt;
und sie tut dies bis heute. Eben weil die
Christen heute die Kirche ablehnen, ist die
Tür zur Glaubenslosigkeit weit offen. Weil
die Kirche nicht mehr respektiert wird, ist
der Glaube zur Wellness-Religion degradiert
worden, wo dann alle religiösen Elemente
verschiedenster Religionen aufgesaugt und
in das Ganze eines religiösen Cocktails integriert
werden.
Wenn wir nun auf die Geschichte des Christentums
schauen und dabei die Urkirche
näher hin ansehen, dann merken wir, dass
Christsein sich in der Gemeinschaft ereignet.
Christen haben sich zusammengeschlossen
und Gemeinden gegründet. Christen verstanden
sich als Christen für andere und mit
anderen. In den Gemeinden, wo der Bischof
an der Spitze stand, wurde der Glaube weitergegeben
und der Irrglaube bekämpft.
Wie soll man wissen, was heute noch christlich
ist und was nicht? Das kann der Einzelne
gar nicht schaffen, und da ist der Einzelne
überfordert. Zudem ist es unmöglich, wenn
man sich selbst motivieren will, um dem
hohen Anspruch des Glaubens gerecht zu
werden. Und viele bestätigen mir im Gespräch,
dass mit dem, dass ihre Kirchenbindung
abgenommen hat, zunehmend auch
ihr Glaube verloren gegangen ist. Am Ende
sollten wir aber auch „die Tatsache verstehen,
dass alles, was wir über den Glauben
denken und sagen können, so erhaben und
rein es auch sein mag, von der Größe und
der Schönheit Gottes unendlich übertroffen
wird, die uns in Fülle im Paradies offenbart
werden wird“ (Benedikt XVI.).
Zu Recht spricht Papst Bendikt XVI. heute von einer Gottesfinsternis. Gott ist nicht „tot“, wie manche bis zuletzt feststellen, sondern
vielmehr „verfinstert“. Wie bei einer Sonnenfinsternis die Sonne nicht wirklich verschwunden ist, so ist auch Gott überall gegenwärtig,
wo der Mensch ist – auch dann, wenn er nicht wahrgenommen wird. Wir müssen wieder verstärkt Gott in der Realität
des Lebens suchen, denn die Alternative zur Wahrheit, zur Wirklichkeit Gottes, ist die absolute Sinnlosigkeit, die gerade von vielen
jungen Menschen erlitten wird. Aufgabe gläubiger Christen ist es, in der Welt Zeuge dafür zu sein, dass Gott existiert und dass dies
die wahre Grundlage dafür ist, dass er sich niemals gänzlich verfinstern wird.
3

Es ist mir Ehre und Freude, vor diesem
Hohen Haus zu sprechen – vor dem Parlament
meines deutschen Vaterlandes, das
als demokratisch gewählte Volksvertretung
hier zusammenkommt, um zum Wohl der
Bundesrepublik Deutschland zu arbeiten…
In dieser Stunde wende ich mich an Sie,
verehrte Damen und Herren – gewiss auch
als Landsmann, der sich lebenslang seiner
Herkunft verbunden weiß und die Geschicke
der deutschen Heimat mit Anteilnahme verfolgt.
Aber die Einladung zu dieser Rede gilt
mir als Papst, als Bischof von Rom, der die
oberste Verantwortung für die katholische
Christenheit trägt…
Lassen Sie mich meine Überlegungen über
die Grundlagen des Rechts mit einer kleinen
Geschichte aus der Heiligen Schrift beginnen.
Im ersten Buch der Könige wird erzählt, dass
Gott dem jungen König Salomon bei seiner
Thronbesteigung eine Bitte freistellte. Was
wird sich der junge Herrscher in diesem
wichtigen Augenblick erbitten? Erfolg –
Reichtum – langes Leben – Vernichtung der
Feinde? Nicht um diese Dinge bittet er. Er
bittet: „Verleih deinem Knecht ein hörendes
Herz, damit er dein Volk zu regieren und das
Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht“
(1 Kön 3,9). Die Bibel will uns mit dieser
Erzählung sagen, worauf es für einen Politiker
letztlich ankommen muss. Sein letzter
Maßstab und der Grund für seine Arbeit als
Politiker darf nicht der Erfolg und schon gar
nicht materieller Gewinn sein. Die Politik
muss Mühen um Gerechtigkeit sein und so
die Grundvoraussetzung für Friede schaffen.
Natürlich wird ein Politiker den Erfolg
suchen, der ihm überhaupt die Möglichkeit
politischer Gestaltung eröffnet. Aber der
Erfolg ist dem Maßstab der Gerechtigkeit,
dem Willen zum Recht und dem Verstehen
für das Recht untergeordnet. Erfolg kann
auch Verführung sein und kann so den Weg
auftun für die Verfälschung des Rechts, für
die Zerstörung der Gerechtigkeit. „Nimm
das Recht weg – was ist dann ein Staat noch
anderes als eine große Räuberbande“, hat
der heilige Augustinus einmal gesagt.
Wir Deutsche wissen es aus eigener Erfahrung,
dass diese Worte nicht ein leeres
Schreckgespenst sind. Wir haben erlebt,
dass Macht von Recht getrennt wurde, dass
Macht gegen Recht stand, das Recht zertreten
hat und dass der Staat zum Instrument der
Rechtszerstörung wurde – zu einer sehr gut
organisierten Räuberbande, die die ganze
Welt bedrohen und an den Rand des Abgrunds
treiben konnte. Dem Recht zu dienen
und der Herrschaft des Unrechts zu wehren
ansprache von Papst
benedikt XVi.
vor dem deutschen
bundestag am 22. 9. 2011
ist und bleibt die grundlegende Aufgabe des
Politikers. In einer historischen Stunde, in
der dem Menschen Macht zugefallen ist,
die bisher nicht vorstellbar war, wird diese
Aufgabe besonders dringlich. Der Mensch
kann die Welt zerstören. Er kann sich selbst
manipulieren. Er kann sozusagen Menschen
machen und Menschen vom Menschsein
ausschließen. Wie erkennen wir, was Recht
ist? Wie können wir zwischen Gut und Böse,
zwischen wahrem Recht und Scheinrecht
unterscheiden? Die salomonische Bitte bleibt
die entscheidende Frage, vor der der Politiker
und die Politik auch heute stehen.
In einem Großteil der rechtlich zu regelnden
Materien kann die Mehrheit ein genügendes
Kriterium sein. Aber dass in den Grundfragen
des Rechts, in denen es um die Würde
des Menschen und der Menschheit geht,
das Mehrheitsprinzip nicht ausreicht, ist
offenkundig: Jeder Verantwortliche muss
sich bei der Rechtsbildung die Kriterien
seiner Orientierung suchen. Im 3. Jahrhundert
hat der große Theologe Origenes den
Widerstand der Christen gegen bestimmte
geltende Rechtsordnungen so begründet:
„Wenn jemand sich bei den Skythen befände,
die gottlose Gesetze haben, und gezwungen
wäre, bei ihnen zu leben ..., dann würde
er wohl sehr vernünftig handeln, wenn er
im Namen des Gesetzes der Wahrheit, das
bei den Skythen ja Gesetzwidrigkeit ist,
zusammen mit Gleichgesinnten auch entgegen
der bei jenen bestehenden Ordnung
Vereinigungen bilden würde ...“
Von dieser Überzeugung her haben die
Widerstandskämpfer gegen das Naziregime
und gegen andere totalitäre Regime gehandelt
und so dem Recht und der Menschheit
als ganzer einen Dienst erwiesen. Für diese
Menschen war es unbestreitbar evident,
dass geltendes Recht in Wirklichkeit Unrecht
war. Aber bei den Entscheidungen eines
demokratischen Politikers ist die Frage, was
nun dem Gesetz der Wahrheit entspreche,
was wahrhaft recht sei und Gesetz werden
könne, nicht ebenso evident. Was in Bezug
auf die grundlegenden anthropologischen
Fragen das Rechte ist und geltendes Recht
werden kann, liegt heute keineswegs einfach
zutage. Die Frage, wie man das wahrhaft
Rechte erkennen und so der Gerechtigkeit
in der Gesetzgebung dienen kann, war nie
einfach zu beantworten, und sie ist heute
in der Fülle unseres Wissens und unseres
Könnens noch sehr viel schwieriger geworden.
Wie erkennt man, was Recht ist? In der Geschichte
sind Rechtsordnungen fast durchgehend
religiös begründet worden: Vom Blick
auf die Gottheit her wird entschieden, was
unter Menschen rechtens ist. Im Gegensatz
zu anderen großen Religionen hat das
Christentum dem Staat und der Gesellschaft
nie ein Offenbarungsrecht, eine Rechtsordnung
aus Offenbarung vorgegeben. Es hat
stattdessen auf Natur und Vernunft als die
wahren Rechtsquellen verwiesen – auf den
Zusammenklang von objektiver und subjektiver
Vernunft, der freilich das Gegründetsein
beider Sphären in der schöpferischen
Vernunft Gottes voraussetzt…
Für die Entwicklung des Rechts und für die
Entwicklung der Humanität war es entscheidend,
dass sich die christlichen Theologen
gegen das vom Götterglauben geforderte
religiöse Recht auf die Seite der Philosophie
gestellt, Vernunft und Natur in ihrem Zueinander
als die für alle gültige Rechtsquelle
anerkannt haben. Diesen Entscheid hatte
schon Paulus im Brief an die Römer vollzogen,
wenn er sagt: „Wenn Heiden, die das
Gesetz (die Tora Israels) nicht haben, von
Natur aus das tun, was im Gesetz gefordert
ist, so sind sie... sich selbst Gesetz. Sie zeigen
damit, dass ihnen die Forderung des Gesetzes
ins Herz geschrieben ist; ihr Gewissen legt
Zeugnis davon ab...“ (Röm 2,14f). Hier erscheinen
die beiden Grundbegriffe Natur und
Gewissen, wobei Gewissen nichts anderes
ist als das hörende Herz Salomons, als die
der Sprache des Seins geöffnete Vernunft.
Wenn damit bis in die Zeit der Aufklärung,
der Menschenrechtserklärung nach dem
Zweiten Weltkrieg und in der Gestaltung
unseres Grundgesetzes die Frage nach den
Grundlagen der Gesetzgebung geklärt schien,
so hat sich im letzten halben Jahrhundert
eine dramatische Veränderung der Situation
zugetragen. Der Gedanke des Naturrechts
4 Nr. 168
gilt heute als eine katholische Sonderlehre,
über die außerhalb des katholischen Raums
zu diskutieren nicht lohnen würde, so dass
man sich schon beinahe schämt, das Wort
überhaupt zu erwähnen. Ich möchte kurz
andeuten, wieso diese Situation entstanden
ist. Grundlegend ist zunächst die These,
dass zwischen Sein und Sollen ein unüberbrückbarer
Graben bestehe. Aus Sein
könne kein Sollen folgen, weil es sich da um
zwei völlig verschiedene Bereiche handle.
Der Grund dafür ist das inzwischen fast
allgemein angenommene positivistische
Verständnis von Natur und Vernunft….
Ein positivistischer Naturbegriff, der die
Natur rein funktional versteht, so wie die
Naturwissenschaft sie erklärt, kann keine
Brücke zu Ethos und Recht herstellen, sondern
wiederum nur funktionale Antworten
hervorrufen. Das gleiche gilt aber auch für
die Vernunft in einem positivistischen, weithin
als allein wissenschaftlich angesehenen
Verständnis. Was nicht verifizierbar oder
falsifizierbar ist, gehört danach nicht in den
Bereich der Vernunft im strengen Sinn.
Deshalb müssen Ethos und Religion dem
Raum des Subjektiven zugewiesen werden
und fallen aus dem Bereich der Vernunft im
strengen Sinn des Wortes heraus. …
Das positivistische Konzept von Natur und
Vernunft, die positivistische Weltsicht als
Ganzes ist ein großartiger Teil menschlichen
Erkennens und menschlichen Könnens,
auf die wir keinesfalls verzichten dürfen.
Aber es ist nicht selbst als Ganzes eine dem
Menschsein in seiner Weite entsprechende
und genügende Kultur. Wo die positivistische
Vernunft sich allein als die genügende
Kultur ansieht und alle anderen kulturellen
Realitäten in den Status der Subkultur verbannt,
da verkleinert sie den Menschen, ja
sie bedroht seine Menschlichkeit. Ich sage
das gerade im Hinblick auf Europa, in dem
weite Kreise versuchen, nur den Positivismus
als gemeinsame Kultur und als gemeinsame
Grundlage für die Rechtsbildung anzuerkennen,
alle übrigen Einsichten und Werte
unserer Kultur in den Status einer Subkultur
verweisen und damit Europa gegenüber den
anderen Kulturen der Welt in einen Status
der Kulturlosigkeit gerückt und zugleich
extremistische und radikale Strömungen
herausgefordert werden. Die sich exklusiv
gebende positivistische Vernunft, die über
das Funktionieren hinaus nichts wahrnehmen
kann, gleicht den Betonbauten ohne
Fenster, in denen wir uns Klima und Licht
selber geben, beides nicht mehr aus der weiten
Welt Gottes beziehen wollen. Und dabei
können wir uns doch nicht verbergen, dass
März 2012
wir in dieser selbstgemachten Welt im Stillen
doch aus den Vorräten Gottes schöpfen, die
wir zu unseren Produkten umgestalten. Die
Fenster müssen wieder aufgerissen werden,
wir müssen wieder die Weite der Welt, den
Himmel und die Erde sehen und all dies recht
zu gebrauchen lernen. Aber wie geht das?
Wie finden wir in die Weite, ins Ganze? Wie
kann die Vernunft wieder ihre Größe finden,
ohne ins Irrationale abzugleiten? Wie kann
die Natur wieder in ihrer wahren Tiefe, in
ihrem Anspruch und mit ihrer Weisung
erscheinen?
Ich erinnere an einen Vorgang in der jüngeren
politischen Geschichte, in der Hoffnung,
nicht allzu sehr missverstanden zu werden
und nicht zu viele einseitige Polemiken
hervorzurufen. Ich würde sagen, dass das
Auftreten der ökologischen Bewegung in
der deutschen Politik seit den 70er Jahren
zwar wohl nicht Fenster aufgerissen hat,
aber ein Schrei nach frischer Luft gewesen
ist und bleibt, den man nicht überhören
darf und nicht beiseiteschieben kann, weil
man zu viel Irrationales darin findet. Jungen
Menschen war bewusst geworden, dass
irgend etwas in unserem Umgang mit der
Natur nicht stimmt. Dass Materie nicht nur
Material für unser Machen ist, sondern dass
die Erde selbst ihre Würde in sich trägt und
wir ihrer Weisung folgen müssen.
Es ist wohl klar, dass ich hier nicht Propaganda
für eine bestimmte politische Partei
mache – nichts liegt mir ferner als dies.
Wenn in unserem Umgang mit der Wirklichkeit
etwas nicht stimmt, dann müssen wir
alle ernstlich über das Ganze nachdenken
und sind alle auf die Frage nach den Grundlagen
unserer Kultur überhaupt verwiesen.
Erlauben Sie mir bitte, dass ich noch einen
Augenblick bei diesem Punkt bleibe. Die
Bedeutung der Ökologie ist inzwischen
unbestritten. Wir müssen auf die Sprache
der Natur hören und entsprechend antworten.
Ich möchte aber nachdrücklich einen
Punkt noch ansprechen, der nach wie vor
weitgehend ausgeklammert wird: Es gibt
auch eine Ökologie des Menschen. Auch
der Mensch hat eine Natur, die er achten
muss und die er nicht beliebig manipulieren
kann. Der Mensch ist nicht nur sich selbst
machende Freiheit. Der Mensch macht
sich nicht selbst. Er ist Geist und Wille,
aber er ist auch Natur, und sein Wille ist
dann recht, wenn er auf die Natur hört,
sie achtet und sich annimmt als der, der er
ist und der sich nicht selbst gemacht hat.
Gerade so und nur so vollzieht sich wahre
menschliche Freiheit.
Kehren wir zurück zu den Grundbegriffen
Natur und Vernunft, von denen wir ausgegangen
waren. Der große Theoretiker des
Rechtspositivismus, Kelsen, hat im Alter von
84 Jahren – 1965 – den Dualismus von Sein
und Sollen aufgegeben. Er hatte gesagt, dass
Normen nur aus dem Willen kommen können.
Die Natur könnte folglich Normen nur
enthalten, wenn ein Wille diese Normen
in sie hineingelegt hätte. Dies wiederum
würde einen Schöpfergott voraussetzen,
dessen Wille in die Natur miteingegangen
ist. „Über die Wahrheit dieses Glaubens zu
diskutieren, ist völlig aussichtslos“, bemerkt
er dazu. Wirklich? – möchte ich fragen. Ist
es wirklich sinnlos zu bedenken, ob die
objektive Vernunft, die sich in der Natur
zeigt, nicht eine schöpferische Vernunft,
einen Creator Spiritus voraussetzt?
An dieser Stelle müsste uns das kulturelle
Erbe Europas zu Hilfe kommen. Von der
Überzeugung eines Schöpfergottes her
ist die Idee der Menschenrechte, die Idee
der Gleichheit aller Menschen vor dem
Recht, die Erkenntnis der Unantastbarkeit
der Menschenwürde in jedem einzelnen
Menschen und das Wissen um die Verantwortung
der Menschen für ihr Handeln
entwickelt worden. Diese Erkenntnisse
der Vernunft bilden unser kulturelles Gedächtnis.
Es zu ignorieren oder als bloße
Vergangenheit zu betrachten, wäre eine
Amputation unserer Kultur insgesamt und
würde sie ihrer Ganzheit berauben. Die
Kultur Europas ist aus der Begegnung von
Jerusalem, Athen und Rom – aus der Begegnung
zwischen dem Gottesglauben Israels,
der philosophischen Vernunft der Griechen
und dem Rechtsdenken Roms entstanden.
Diese dreifache Begegnung bildet die innere
Identität Europas. Sie hat im Bewusstsein
der Verantwortung des Menschen vor Gott
und in der Anerkenntnis der unantastbaren
Würde des Menschen, eines jeden Menschen
Maßstäbe des Rechts gesetzt, die
zu verteidigen uns in unserer historischen
Stunde aufgegeben ist.
Dem jungen König Salomon ist in der
Stunde seiner Amtsübernahme eine Bitte
freigestellt worden. Wie wäre es, wenn
uns, den Gesetzgebern von heute, eine
Bitte freigestellt wäre? Was würden wir
erbitten? Ich denke, auch heute könnten
wir letztlich nichts anderes wünschen als
ein hörendes Herz – die Fähigkeit, Gut
und Böse zu unterscheiden und so wahres
Recht zu setzen, der Gerechtigkeit zu
dienen und dem Frieden. Vielen Dank für
Ihre Aufmerksamkeit!
5

Sind Sie auch der Meinung, dass „glauben“
so viel bedeutet wie „nichts wissen“; dass
das Reden von Gott nur theoretische, philosophische
Spekulation ist; dass nur das
existiert, für das es eine natürliche, rationale
oder wissenschaftliche Erklärung gibt; dass
die Welt ohne Religion eine bessere wäre;
dass Religion den Menschen mit einfachen
Antworten und autoritärer Macht vom eigentlichen
„Menschsein“ abhält und dass
das religiöse Weltbild ein überholtes ist, dem
seit dem Entstehen der modernen Naturwissenschaften
immer mehr die öffentliche
Existenzberechtigung entzogen wird und in
den Bereich des Privaten verdrängt wird?
Oder sind Sie der Meinung, dass die biblischen
Aussagen die einzige Wahrheitsquelle
aller rationaler und irrationaler Erkenntnis
ist; dass es einen Gott gibt, der für alles
irdische Glück und Unglück verantwortlich
ist; dass der Mensch nur eine Marionette
Gottes, ohne eigenen und freien Willen ist;
dass Gott für alles verantwortlich gemacht
werden kann, was dem Menschen misslingt
oder an Leidvollem geschieht; dass Beten
alleine alles Unheil ins Heil wenden kann;
dass nur ein asketisches, verzichtreiches,
armes Leben den Weg zu Gott bahnt; dass
die Geschichte der katholischen Kirche eine
voll von Glanz und Gloria ist?
Zwischen diesen beiden Positionen, die
oben zugegeben überspitzt und provokant
formuliert sind, findet heute das Reden über
Gott und Religion in unserem Kulturkreis
statt. In diesem Spannungsbogen – auf der
einen Seite eine absolute Ablehnung alles
Religiösen (besonders des Katholizismus)
aufgrund der Entmystifizierung der Welt
durch die modernen Naturwissenschaften
und einer atheistischen Säkularisierungskampagne,
auf der anderen Seite eine tiefe
Sehnsucht und Suche nach Halt und Sinn im
Religiösen, die zu einem Welt ablehnenden
religiösen Fanatismus (Esoterik, Sekten,…)
mutieren kann, deren Ziel u.a. eine, auch
gewaltsame, Missionierung und Erlösung
der Welt im Namen Gottes ist – steht heute
eine Auseinandersetzung mit den Themen
Religion, Gott und Kirche.
Im Schnittpunkt dieser beiden Pole ist die
Theologie positioniert, eine (Geistes-)Wissenschaft,
die reflektiert über das Wesen und
das Handeln Gottes spricht, deren Funktion
es ist, Sinnfragen des Einzelnen, Probleme
der Weltdeutung und Strukturprobleme der
Welt im Hinblick auf einen transzendenten
Bezugspunkt (= Gott) zu lösen. Wie
die Theologie dies in einem universitären,
wissenschaftlichen Kontext macht, welche
theoloGie: Gelebter
und Verstehender
Glaube (1)
ein rundgang durch das
studium der
katholischen theologie
(einleitung)
theologischen Disziplinen es gibt, wie diese
arbeiten, welche Geschichte diesen zugrunde
liegt, und einige die Theologiegeschichte
prägende Ideen werden in den nächsten
Teilen dieser Artikelserie präsentiert. Im ersten
Teil ist der inhaltliche Schwerpunkt eine
Erklärung, was Theologie ist und warum sie
als Wissenschaft ihren Platz im universitären
Lehrbetrieb hat.
Der Begriff „Theologie“ stammt vom griechischen
Wort „theologia“ und heißt übersetzt
die „Lehre von Gott“. Katholische Theologie
ist demnach die Wissenschaft, die sich mit
dem Vorzeichen „katholisch“ wissenschaftlich
und reflektiert mit dem Glauben an Gott und
seiner Menschwerdung in Jesus von Nazareth
auseinandersetzt. Dabei greift sie auf göttliche
Offenbarung, Überlieferung, Tradition
und religiöse Erfahrungen zurück. Einerseits
bewahrt und verteidigt sie dabei wichtige religiöse
Grundlagen und Werte, und andererseits
passt sie diese den sich ständig wandelnden
Lebensbedingungen und dem sozialen und
kulturellen Wandel an, verändert, ergänzt und
integriert neue Erkenntnisse. Dabei entwirft
die katholische Theologie ein Weltbild, in dem
ein sinnstiftender Zusammenhang zwischen
Gott – Mensch – Welt begründet wird. In
diesem Deutungsrahmen werden Schlüsse
gezogen über Gott, über den Sinn und die
Ordnung der Welt und über die Aufgaben
und die Pflichten des Menschen.
Schon hier zeigt sich, dass es in der Theologie
eine enge Bindung gibt zwischen einem
gelebten Glauben und einem verstehenden
Glauben. Unter einem gelebten Glauben ist
das vielfältige Glaubensleben (Riten, Feiern,
Beten, usw.) der globalen kirchlichen
Gemeinschaft zu verstehen, während der
verstehende Glaube die rationale Auseinandersetzung
mit den überlieferten Glaubenserfahrungen
und Glaubenszeugnissen
in ihrer fast 2000-jährigen Geschichte ist.
Katholischer Glaube hat daher auch eine rationale,
vernünftige Basis, die Papst Benedikt
XVI. als die „Frage nach der Vernunft des
Glaubens“ bezeichnet.
Ein wesentliches Merkmal für das Zusammenspiel
zwischen Glaube und Vernunft
ist in der katholischen Theologie der Dialog
mit anderen Wissenschaften: Medizin, Ethik,
Kunst, Philosophie, Geschichte,… Das Ziel des
Theologiestudiums ist daher, Menschen zu
befähigen, sich mit den Inhalten und Traditionen
des Christlichen wissenschaftlich auseinanderzusetzen
und diese auch in den Diskurs
mit anderen Wissenschaften zu stellen. Vier
Hauptgruppen bilden den Fächerkanon der
katholischen Theologie: Neben der historischen
Gruppe (Kirchengeschichte) gibt es die
biblische Gruppe (Exegese und Bibeltheologie
des AT und NT), die systematische Gruppe
(Philosophie, Dogmatik, Fundamentaltheologie,
Moraltheologie, Sozialwissenschaften)
und die praktische Gruppe (Pastoraltheologie,
Religionspädagogik, Liturgiewissenschaft,
Kirchenrecht).
Aber kann das Reden von Gott eine Wissenschaft
sein, so wie Physik oder Mathematik,
deren Ergebnisse anschaubar und angreifbar
sind, während wir nach fast 2000-jähriger
katholischer Theologie Gott immer noch nicht
im streng wissenschaftlichen Sinn beweisen
können? Als „wissenschaftlich“ wird heute
anerkannt, was nach anerkannten Regeln der
Systematik und der Logik entstanden ist, einen
wissenschaftlichen Diskurs erfahren hat und
veröffentlicht wurde. Auch die Theologie geht
nach diesen Kriterien vor, wenn z.B. religiöse
Lebensformen erforscht werden, indem die
heiligen Schriften studiert werden, historische
und lokale Gegebenheiten beschrieben und
analysiert werden, usw. Doch darüber hinaus
setzt die Theologie immer die Existenz und
das Wirken eines Gottes voraus. Diese Voraussetzung
ist immer ein Einwand, um der
Theologie die Wissenschaftlichkeit abzusprechen,
da sie damit nicht objektiv und wertfrei
ist, wie es sich für eine gute Wissenschaft
gehört. Dagegen ist aber einzuwenden, dass
jedes Erkennen von Interessen geleitet ist,
auch die Erkenntnissuche in jeder anderen
Wissenschaft. Für jede Wissenschaft gilt, dass
sie aus einer bestimmten Sinn- und Lebenswelt
kommt. Hinter jeder Lebenswelt steckt
mindestens eine Ideologie, die den absoluten
Anspruch auf Objektivität der Wissenschaft
aufhebt.
Religion ist eine gesellschaftliche Größe,
die in der Realität ihren Platz hat. Wie man
täglich in den Medien liest, ist Religion nichts
Ungefährliches. Neben dem Heilvollen, dem
Wunderbaren und dem Mystischen enthält
Religion auch das Potential für Zerstörung
und Vernichtung. Bis heute müssen viele
Menschen aufgrund ihres Glaubens ihr Leben
lassen, und bis heute werden im Namen
der Religion Unmenschlichkeiten begründet
und ausgeführt. Daher braucht es einen
sorgsamen, verantwortungsvollen Umgang
mit religiösen Botschaften, die Menschen
im Tiefsten berühren, mental beeinflussen
und verändern. Religion braucht daher ein
Maß an Vernünftigkeit, Sachlichkeit und
eine Form von gewaltloser Kommunikation
mit anderen Weltanschauungen. Ein solches
Forum bietet die Wissenschaft, und für die
Religion ist die Theologie der Experte. Daher
hat die Theologie zu Recht ihren Platz an der
Universität. Im Rahmen dieser ist sie ein Teil
der Gesellschaft und der wissenschaftlichen
Gemeinschaft. Weil sie ihren Platz in der
Öffentlichkeit hat, muss sie sich dadurch
aber auch der Diskussion mit der Gesellschaft
stellen. Damit ist und bleibt sie ein Teil des
besinnungstage in seitenstetten
„Am Anfang war die Sehnsucht“ – mit diesem Motto begannen die diesjährigen
adventlichen Besinnungstage unserer Pfarre vom 03. -04. Dezember im Benediktinerstift
Seitenstetten. Pfarrer Dr. Wagner führte ein ins Thema, gab Impulse
und ermöglichte vor allem eine Atmosphäre der Besinnung, der Reflexion und des
persönlichen Nachdenkens. Eingerahmt wurden die Tage durch die heilige Messe,
die Beichtgelegenheit und des persönlichen, sowie des Gruppengesprächs über den
Advent. Was hindert uns daran, uns ganz einzulassen auf das Geheimnis der Weihnacht,
uns ganz der Gegenwart Gottes in dieser Gnadenzeit auszusetzen? Nicht nur
Windischgarstner nahmen teil; aus ganz Österreich fanden die Menschen zueinander,
und so ergaben sich gute Gespräche, andere Perspektiven, vor allem aber zeigte sich
der gemeinsame Wille, dem Herrn in dieser Zeit entgegen zu gehen. Danke!
David Pernkopf
Papst benedikt XVi.
und die hl. bernadette soubirous
Auf dem Flug nach Frankreich sagte der Papst am 12. September 2008: „Das Fest der Hl.
Bernadette ist auch mein Geburtstag. Und schon das ist für mich ein Grund, mich der
kleinen Heiligen sehr nahe zu fühlen, jenem jungen, reinen, demütigen Mädchen, mit
dem die Muttergottes gesprochen hat.“ Tatsächlich hat Papst Benedikt XVI. am 16. April
Geburtstag und Bernadette am selben Tag Namenstag. Und am 13. September 2008 sagte er
in seiner Predigt bei der Lichterprozession: „Gott hat im Blick auf Bernadette eine Flamme
entzündet, die zahllose Herzen bekehrt hat. Wie viele Menschen kommen hierher, um
ein Wunder zu sehen, und hoffen vielleicht insgeheim, eines an sich selbst zu erfahren;
auf dem Heimweg, nachdem sie eine geistliche Erfahrung eines echten kirchlichen Lebens
gemacht hat, ändert sich dann ihr Blick auf Gott, auf die anderen und auf sich selbst. Eine
kleine Flamme, die sich Hoffnung, Mitleid, Zartgefühl nennt, wohnt in ihnen. Die verborgene
Begegnung mit Bernadette und mit der Jungfrau Maria kann ein Leben verändern,
denn sie sind an diesem Ort Massabielle gegenwärtig, um uns zu Christus zu führen, der
unser Leben, unsere Kraft und unser Licht ist.
öffentlichen Lebens und verhindert dadurch
ein weiteres und tieferes Abgleiten des katholischen
Glaubens in das Private, womit auch
ein weiterer Bedeutungsverlust der Kirche in
der gegenwärtigen Kultur einherginge. Wäre
eine Welt, in der der katholische Glaube
verschwunden ist, wirklich eine bessere?
Oder braucht es nicht mehr Theologen,
d.h. Menschen, die im Dienst für Gott und
Mensch stehen?
Mag. Michael U. Thallinger
auf deM WeG durch roM (7)
die kirche des
hl. bonaventura
Die Kirche sieht jeder, der die Ruinen des
Palatins besichtigt, aber es sind Gitter und
Mauern dazwischen. Zugänglich ist diese
kleine Kirche, die in der Zeit von 1675 bis
1689 errichtet wurde, vom Fuße des Palatins
aus, außerhalb der archäologischen Zone.
Sie ist fast schmucklos, still und friedlich
gelegen, eine Welt echt franziskanischen
Geistes. Wer Glück hat, kann den romantisch
bewachsenen Innenhof bewundern. Die
Kirche gehört den Minoriten des Franziskanerordens,
der Konvent liegt nebenan.
Sie heißt nahe liegender weise „al Palatino“,
aber auch „alla Polveriera“, weil während
der napoleonischen Besetzung nahebei ein
Pulverfass angelegt war. Zum Glück für die
Mönche ging es nie in die Luft.
Kirchenpatron dieser sehr beeindruckenden
Kirche ist der aus der Nähe von Viterbo stammende
Hl. (Johannes) Bonaventura, der 7.
Ordensgeneral der Franziskaner, er lebte und
lehrte als einer der bedeutendsten Theologen
seiner Zeit meist in Paris. Als ein hochgelehrter
und gescheiter Mann vertrat er den
Erkenntnisweg der „christlichen Philosophie“,
und stand dennoch in hohem Ansehen bei
der Kurie. 1273 wurde er von Papst Gregor
X. zum Kardinal ernannt, und er wirkte auf
dem Konzil von Lyon 1274 die Union mit der
griechisch-orthodoxen Kirche, die – allerdings
nur scheinbar und kurzzeitig – auch gelang.
Im selben Jahr noch starb er. 1482 wurde
Bonaventura heiliggesprochen, 1588 wurde
er zum Kirchenlehrer ernannt: „Doctos seraphicus“.
Adresse: Via di Bonaventura, 7.
Männertag
Mit Mag. Josef Adamsmair
Sonntag, 4. März, 10.00 Uhr
„Wenn sich zwei streiten …
die kraft der konflikte“
6 Nr. 168 März 2012
7

Groß wurde auch in diesem Jahr wieder
die Hl. Cäcilia gefeiert. Der Singkreis, die
Blasmusik, der Männerchor Rosenau und
das Doppelquartett kamen, um diese Cäcilienmesse
festlich zu gestalten. Und dann
ging es mit den Musikgruppen ins Pfarrheim
zum Schweinsbraten. Schade, dass manche
sofort nach der Festmesse nach Hause liefen.
Nach einer neuen Studie sind in Österreich
28 Prozent der Menschen kaufsuchtgefährdet.
Betroffen davon sind vor allem Frauen
und junge Menschen, aber selbstverständlich
auch Männer, die oftmals von der unerfreulichen
Wirklichkeit flüchten und sich eine
schnelle Ablenkung von Problemen verschaffen,
indem sie ständig und grenzenlos
einkaufen. Menschen haben also Mühe, ihre
Einkaufsgewohnheiten zu kontrollieren und
in den Griff zu bekommen.
Menschen fühlen sich besser, wenn sie
etwas gekauft haben. Solche Menschen
spüren einen Zwang, sodass sie nicht anders
können. Menschen kaufen und horten
das, was sie gekauft haben, ohne es zu
benützen: in den Schränken, im Keller
und auf dem Dachboden. Die Folge davon
ist, dass das Konto in ein Minus rutscht
und nicht selten ein Kredit aufgenommen
werden muss, um jene Zahlungen leisten
zu können, die längst fällig geworden sind.
Geht es um junge Menschen, dann haben
cäcilienfest
Andere wiederum hielten es sehr lange aus,
insgesamt viel länger als die Cäcilienmesse
dauerte. Schön, wenn sich unsere Musiker
im neuen Pfarrheim wohl fühlen. Danke
auf den Punkt
kaufsucht – Zwang,
anreiz und flucht
solche vor dem 20. Lebensjahr meist schon
mit dem Schulden machen begonnen.
Die Sucht, immer wieder etwas einzukaufen,
dient in den meisten Fällen als
Mittel, um dem unerfreulichen Alltag zu
entkommen. Einsamkeit steht oftmals im
Vordergrund, zudem kommen Frust und
nicht selten familiäre Probleme. Menschen
gehen shoppen, um sich auf einfache Weise
ein persönliches Erfolgserlebnis zu schaffen.
Dabei entsteht der Drang, immer wieder
etwas kaufen zu müssen, schleichend.
Anfangs kaufen die Leute, um sich für
eine gute Arbeit, die sie geleistet haben, zu
belohnen. Ebenso können schlechte Launen
den Union-Faustballern und den Damen in
der Küche für ihre wertvollen Dienste. Die
Cäcilienfeier in Windischgarsten hat uns
wieder in Erinnerung gerufen, wie wertvoll
der Beitrag der vielen Chorgemeinschaften,
der Musikkapelle und der Organisten für die
Liturgie in der Kirche und in unserer Pfarre
ist. Vergelt´s Gott!
damit vertrieben werden. Kann jemand dem
Kaufrausch nicht mehr widerstehen, sprechen
die Fachleute vom „pathologischen
Kaufen“. Oft wird das, was gekauft wird,
nicht einmal ausgepackt. Solche Einkäufe
werden dann vor dem Partner in der Familie
verschwiegen. Nicht um den Besitz geht es,
sondern um den Akt des Einkaufens, denn
keine Ablenkungsstrategie wirkt so schnell
und wird gesellschaftlich so akzeptiert
wie das Einkaufen. Mitunter sehnen sich
Menschen nach Anerkennung und Liebe;
sie wollen in ihrer Umgebung Eindruck
machen.
Wer heute ein solches Problem hat, muss
zur Schuldnerberatung, damit ein Finanzplan
aufgestellt wird und die Schulden
abgetragen werden können. Dort wird sich
der Betroffene seiner Sucht bewusst und
lässt sich helfen. So muss der Lebensstil
tatsächlich drastisch geändert werden. Und
dann ist es der Glaube, der mir zeigt, was
wirklich für das Leben wichtig ist.
8 Nr. 168
Viele Situationen im alltäglichen Leben sind
davon bestimmt, dass wir uns auf etwas
vorbereiten müssen. Eltern bereiten sich
auf die Ankunft eines Kindes vor, gemeinsam
bereitet man sich auf verschiedenste
Feste vor, Ausflüge und Reisen wollen ausreichend
vorbereitet werden, indem wir uns
den Weg vorher genau ansehen, genügend
Reiseproviant einpacken und darauf achten,
dass ausreichend Sprit im Tank ist … Kinder
bereiten sich auf Prüfungen und Schularbeiten
vor, werden sie größer und engagieren
sich in irgendeiner Sportart, so bereiten sie
sich intensiv auf ihre Wettkämpfe vor. Man
bereitet sich auf Krankenhausaufenthalte
und Operationen vor … die Liste ließe sich
unendlich fortsetzen.
Wenn man sich auf etwas vorbereitet, muss
man vieles bedenken und einplanen. Viele
Menschen schaffen es am besten, wenn sie
sich eine Checkliste anlegen und Punkt für
Punkt durchgehen, um nichts zu vergessen.
In der Ruhe liegt die Kraft – so lautet ein altes
Sprichwort, und ich für meinen Teil bereite
vieles am liebsten in Ruhe vor. Bei Stress, Lärm
und Hektik laufe ich sonst nämlich Gefahr,
Wichtiges zu vergessen. Viele Menschen
leben lieber in den Tag hinein und lassen
alles auf sich zukommen, sie leben somit
vielleicht auch um einiges „sorgenfreier“.
Andere jedoch neigen zum Perfektionismus
und wollen immer alles genau geplant haben.
Nun gut – es mag mitunter der „schwierigere“
Weg sein, da man ständig den Kopf voll
hat mit Dingen, die es zu organisieren gilt,
dafür läuft man im Letzten nicht so leicht
Gefahr, etwas zu vergessen oder im letzten
Augenblick noch schnell etwas vorbereiten
zu müssen. Typisch weibliche Charakterzüge
würde ich zu behaupten wagen, wobei
es natürlich immer Ausnahmen gibt. Am
schönsten ist es natürlich, wenn die Familie
die Vorbereitungen mitträgt und somit ein
Fest nicht zur „Ein – Mann oder Frau – Show“
ausartet, sondern jeder seinen Teil hat, für den
er zuständig ist. Verantwortlich für etwas zu
sein hilft ja schließlich auch dabei, sich mit
dem Ergebnis leichter zu identifizieren. Die
Erfahrung zeigt uns auf jeden Fall, dass, je
besser die Vorbereitung, umso wahrscheinlicher
auch das Gelingen ist.
Wenn man auf die kommenden Wochen und
Monate blickt, so bereiten sich auch in unserer
Pfarre viele Menschen auf ein für sie wichtiges
Ereignis vor: zunächst liegt vor uns allen die
Fastenzeit – eine Zeit der Vorbereitung auf das
größte Fest der Christenheit – das Osterfest.
Diese Zeit ist besonders eine Zeit der Umkehr
und Buße. Wir wollen uns mit Freude und
sich im leben
vorbereiten
mit innerer Bereitschaft auf das Osterfest
vorbereiten – im Gebet, im Empfang des
Beichtsakraments als Akt der Erneuerung, der
Neuwerdung und in der Mitfeier der Liturgie.
So sollen auch wir bereit sein, Gottes Willen
in unserem Leben anzuerkennen und uns
ihm mit innerer Freude anzuvertrauen, weil
wir wissen, wem wir da vertrauen, damit wir
wirklich als Getaufte, als Christen leben.
30 Menschen unserer Pfarre bereiten sich
in diesen Tagen darauf vor, für den Pfarrgemeinderat
zu kandidieren. In einer lebendigen
Pfarre dürfen wir wohnen, und es ist gut, dass
es immer wieder Menschen gibt, die bereit
sind, sich zu engagieren und Verantwortung
zu übernehmen. Sie sind bereit, während
der nächsten 5 Jahre in den verschiedensten
Arbeitskreisen das Pfarrleben mitzugestalten
und vieles vorzubereiten, was für alle
den Glauben konkreter werden lässt. Dann
sind da all jene, die sich in der kommenden
Zeit auf die erste Heilige Kommunion und
die Firmung vorbereiten. Woche für Woche
treffen sie sich und bereiten sich gemeinsam
mit den Tischmüttern und Firmhelfern auf
den großen Tag vor. Ich durfte auch viele
Jahre junge Menschen auf das Sakrament
der Firmung vorbereiten. Es ist eine sehr
intensive, aber auch sehr schöne Zeit, in der
man sich ausführlich mit Glaubens- aber auch
Lebensfragen befasst. Zahlreiche Themen
kommen in diesen Wochen zur Sprache, und
es ist enorm wichtig, dass man gemeinsam
diskutiert und sich vieles erarbeitet. Nur so
kann man sich wirklich auf etwas vorbereiten.
Vielfach muss man im Leben eben richtig hart
arbeiten, umso schöner ist dann der Erfolg,
der sich einstellt, weil man weiß, dass man
dafür auch selbst etwas tun musste. Ist es
nicht oft im Leben so, dass das, was einem
in den Schoß fällt, keinen richtigen Wert hat
– im Gegensatz zu dem, was man sich selbst
erarbeitet hat? Dann gibt es da auch noch
die Brautpaare, die sich auf das Sakrament
der Ehe vorbereiten. Solch große Feste und
umfangreiche Vorbereitungen lehren uns,
dass wir nicht alles allein tun können, sondern
auch auf Hilfe angewiesen sind. Jeder
von uns ist froh, wenn er viele Freunde und
Familienangehörige hat, die einem helfend
zur Seite stehen. Neben all den praktischen
Dingen, die es zu planen und zu organisieren
gibt, bereitet man sich gemeinsam und
mit dem Traupriester auf den großen Tag
vor – und zwar als Paar. Viele Themen des
zwischenmenschlichen Bereiches kommen
dabei zur Sprache. Einen Ratgeber braucht es
vielfach auch im späteren Leben. Vielfach
ergeben sich Lebenssituationen, in denen man
alleine nicht mehr weiter weiß oder kann.
Schön, wenn man dann weiß, woher man
Hilfe bekommt bzw. wen man um Rat fragen
kann. Und schließlich fallen mir noch all jene
ein, die sich auf große Fahrt begeben und sich
auf die Pfarrwallfahrt nach Rom, Florenz und
Assisi vorbereiten. Viele Fahrten durfte auch
ich mit Herrn Pfarrer erleben, und abgesehen
vom großen Koffer packen nutzte ich die
Zeit vorher gerne, um mich mit den Orten
und den Heiligen zu beschäftigen, an denen
wir Halt machten. Und warum nicht auch
ein bisschen italienisch im Vorfeld lernen?
Vieles gibt es zu bedenken, vieles zu planen
und vorzubereiten, doch ich bin überzeugt:
Organisation ist das halbe Leben! In jeder
Lebenslage!
Birgit Klappacher
orgel- und Posaunenkonzert
Lukas Schwingenschuh hat es wieder geschafft, schöne Musik nach Windischgarsten
in die Pfarrkirche zu bringen. So gab es am 19. November um 20.00 Uhr ein tolles Orgel-
und Posaunenkonzert; dazu spielte eine kleine Flöte, die die Herzen der Besucher
bewegte. Sehr gelungen sprach David Pernkopf zum Magnificat, zum Lobgesang der
Gottesmutter Maria. Immer wieder werden wir uns in Zukunft um eine gute geistliche
Musik in unserer Pfarrkirche bemühen. Dafür haben wir eine ausgezeichnete Orgel
und – so hoffen wir – immer mehr Leute, die sich so etwas nicht entgehen lassen.
März 2012 9

Jer 1,1-19:
• Wie verhalte ich mich, wenn von mir
besondere Dinge oder auch der treue
Dienst im grauen Alltag verlangt werden?
• Wie sollten (können) wir uns den Satz
„Das Wort des Herrn erging an mich“
vorstellen? Ist es auch in meinem Leben
vorstellbar bzw. ist ein solches Wort
bereits an mich ergangen? Wann?
• Was hindert mich, in unsere Zeit mit
ihren vielen Ängsten das Wort „Fürchte
dich nicht!“ tatsächlich wahrzunehmen?
Woran liegt es, dass dieses Wort in unserer
Zeit so wenig zum Tragen kommt?
Jer 2,1-6,30:
• Was würde ich heute als Glaubensabfall
und als Nachlaufen hinter fremden Göttern
bezeichnen?
• Welche Sünden würden heute von Jeremia
angeprangert werden (auf religiösem – auf
ethisch-sozialem – auf politisch-öffentlichem
Gebiet)?
• Können wir auch heute noch Naturkatastrophen,
Krieg, Unfälle etc. als ‚Strafen Gottes’
bezeichnen? Was muss man bei einem
solchen Reden immer berücksichtigen?
Jer 7-20:
• Auf welche falschen oder echten Sicherheiten
vertraue ich?
• Welche „Sicherheiten“ haben sich als echt,
welche als falsch erwiesen?
• Erkenne ich die Zeichen unserer Zeit und
handle ich nach meinen (und Gottes) Einsichten?
• Auch Jeremia hat Mutlosigkeit gekannt. Wie
verhalte ich mich, wenn ich Misserfolge
habe? Wünsche ich mir (auch) den Tod,
Einsamkeit und Bewusstlosigkeit? Wie
gehe ich mit Misserfolg um, wie werde
ich damit fertig?
• Jeremia bittet um Milde. Was wünsche
ich denen, die mich nicht annehmen, die
mir zu erkennen geben, mich nicht zu
brauchen?
Jer 18-20:
• Jeremia hat seine Not vor Gott ausgesprochen.
Was tue ich mit Zorn, Angst und Not?
Schiebe ich sie weg? Lehne ich mich auf
dagegen? Nehme ich sie an? Habe ich mich
mit dieser Frage „Wie das Leid bewältigen?“
schon auseinandergesetzt? Habe ich hierin
auch Vorbilder? Welche?
• Woher kommt das angedrohte Unheil? Aus
Willkür, Strafe, dem Erziehungswillen, der
Liebe Gottes? Wie kommt es zu diesen
schrecklichen Drohungen? Sind sie auch
heute noch aktuell?
fragen und
anregungen zum
buch Jeremia
Jer 21-24:
• Im ersten großen Teil des Buches zeigt
Jeremia Schuld auf und ruft zur Umkehr.
Gibt es auch heute solche Mahner? Wer
sind diese? Welche Interessen vertreten
sie? In wessen Namen treten sie auf?
Nach welchen Kriterien beurteile ich
sie?
• Jeremia ist der Prophet, der Umkehr fordert.
Wovon muss ich mich bekehren?
Was wird sich dann in meinem Leben
ändern? Wie weiß ich, dass und was
ich ändern sollte?
Jer 26,1-35,19:
• Die Bundesverheißung
gilt uns
auch heute noch.
Was heißt es für
mich, dass sich
Gott in Jesus an
alle Menschen
gebunden, Heil
zugesagt hat?
• Im Neuen Bund
tritt an die Stelle
der alten Forderung
nach Gesetzeserfüllung
die
Vergebung der
Vergehen. Kann
ich das annehmen?
Kann ich
mir etwas schenken
lassen oder
will ich immer
selbst etwas leisten?
Will ich mich
selbst erlösen?
Welche Früchte
trägt das Wissen
um die Sündenvergebung?
Jer 36-45:
• Jeremia leidet,
weil er dem Volk
Unangenehmes
verkünden muss.
Was tue ich mit
unangenehmen
Botschaften,
Mahnungen, Erinnerungen?Ma-
che ich die Augen zu und tue ich, als ob
sie mich nichts angingen?
Jer 52,1-34:
• Die Völkerorakel zeigen, dass auch die
Völker unter dem Wort Gottes stehen. Wie
würde die Welt aussehen, wenn wir Menschen
dies annehmen würden? Wie würde
es sein, wenn ich nicht mehr auf eigene
Macht und eigenen Vorteil aus wäre, weil
Gott für uns sorgt?
• Die Heilige Schrift zerstört unentwegt unsere
Sicherheiten, um uns auf die eine
Sicherheit, die eben nur Gott geben kann,
hinzuweisen. Wie gehen wir Katholiken mit
Sicherstellungen wie Wallfahrten, Ablässen,
Gebet um eine gute Sterbestunde etc. um?
Sind sie uns auch Ansporn zu einem sittlich
guten, aufrichtigen, wahrhaften Leben (im
Alltag)? Mag. Kurt Rumplmayr
Musikbegeisterte können folgendes Lied
lernen:
10 Nr. 168
Dass Leichen heute verbrannt werden, wird
zweifellos nicht nur in den Städten häufiger,
sondern bereits auch auf dem Land. Auch
in Windischgarsten nimmt die Leichenverbrennung
zu, sodass wir uns erst recht
die Frage stellen müssen, ob Leichenverbrennung
mit dem christlichen Glauben zu
vereinbaren ist? Handelt es sich vielleicht
sogar um eine Unsitte, der wir in Zukunft
noch viel entschlossener entgegentreten
müssen? Was sagen wir Katholiken, die
sich eine Feuerbestattung wünschen? Es
ist die Katholische Kirche, die in ihrer Geschichte
stets der Erdbestattung aufgrund
ihrer Symbolik des Gleichförmigwerdens
mit Christus den Vorrang eingeräumt hat:
Wir wurden mit Christus „begraben durch
die Taufe auf den Tod; und wie Christus …
von den Toten auferweckt wurde, so sollen
auch wir als neue Menschen leben“ (Röm
6,4). So sieht die Kirche im Erdbegräbnis
die größte Ähnlichkeit mit dem Begräbnis
des Herrn, sodass im alten Kirchenrecht die
Leichenverbrennung nicht nur verurteilt,
sondern mit schwerer Strafe belegt war:
„Eine kirchliche Beerdigung dürfen nicht
erhalten, welche die Verbrennung ihrer
Leiche angeordnet haben“ (can. 1240 §1
n.5). Auch für die Christen in den ersten
Jahrhunderten war die Verbrennung der
Toten etwas, das sie verabscheuten und
verwarfen, sodass es keinem Getauften in
den Sinn gekommen wäre, seine Verbrennung
zu verfügen.
Als das Heilige Offizium am 19. Mai 1886
das Verbot der Feuerbestattung verfügte,
zielte es auf Weltanschauungen von damals,
die materialistisch und atheistisch geprägt
waren. Angesprochen waren jene, die mit
der Verbrennung des Leibes ihre Leugnung
der Auferstehung der Leiber zum Ausdruck
bringen wollten, also bewusst antikirchlich
eingestellt waren. Am 15. Dezember 1886
stellte die Kirche klar: Hat jemand aus eigenem
Willen die Verbrennung seines Leibes
gewählt, ist das kirchliche Begräbnis zu untersagen.
Ganz anders das Heilige Offizium
am 5. Juli 1964, als die Verbrennung von
Leichnamen erlaubt wurde. Leider wird, wie
allgemein üblich, der erste und grundlegende
Satz dieser Instruktion unterschlagen: „Es
ist mit Nachdruck dafür zu sorgen, dass die
Gewohnheit, die Leiber der verstorbenen
eine Welt ohne Gott ist gefährlich, weil sich der
Mensch dann selbst überschätzt. Was daraus
entsteht, sind ideologien, die sich schließlich
gegen den Menschen selbst richten.
März 2012
kirchliche
bestattungskultur
den leichnaM
beerdiGen
oder Verbrennen?
Gläubigen zu beerdigen, heilig gehalten werde.
Deswegen sollen die Bischöfe mit Hilfe
geeigneter Belehrungen und Empfehlungen
sicherstellen, dass sich das christliche Volk der
Leichenverbrennung enthält und nicht vom
Brauch der Beerdigung abweicht, wenn es
nicht durch eine Notwendigkeit gezwungen
ist.“ In diesem Sinn heißt es im Gesetzbuch
der katholischen Kirche (CIC) von 1983:
„Nachdrücklich empfiehlt die Kirche, dass die
fromme Gewohnheit beibehalten wird, den
Leichnam Verstorbener zu beerdigen.“ Auch
dieser Satz wird geflissentlich verschwiegen.
Man zitiert lieber den Nachsatz: „… sie
verbietet indessen die Feuerbestattung nicht,
es sei denn, sie ist aus Gründen gewählt
worden, die der christlichen Glaubenslehre
widersprechen“ (can 1176 §3). Obwohl die
Kirche die Erdbestattung empfiehlt, verbietet
sie die Feuerbestattung nicht ausdrücklich.
Allerdings ist es angeraten, die Seelenmesse
und Verabschiedung nach Möglichkeit
vor der Kremation und in Anwesenheit des
Leichnams zu feiern.
Dass Leichenverbrennung früher als Glaubensabfall
gewertet wurde, wird heutzutage
wiederum deutlich belegt, wenn man sich
anschaut, dass sich im mehrheitlich heidnischen
Osten Deutschlands fast 90% für ein
Urnenbegräbnis entscheiden. Ist mit dem
Tod alles aus, weil die Leute nicht mehr an
die Auferstehung des Fleisches glauben,
dann ist es konsequent, auch den Leib zu
zerstören. Wie die Körperlichkeit des Menschen
erst recht entwertet wird, zeigt uns
der östliche Glaube an die Wiedergeburt,
sodass die „Einmaligkeit“ des Leibes aufgelöst
wird. Dem entgegengesetzt wird der, der
an die Auferstehung des Fleisches glaubt,
auch dem Leichnam mit großer Ehrfurcht
begegnen: im Leben und Lieben, im Sterben
und Begraben werden. Und dies erst recht,
wo doch Paulus den Leib als „Tempel des
Heiligen Geistes“ (1 Kor 6,19) versteht, denn
durch die Hl. Taufe ist der Leib zur Wohnstatt
Gottes geworden. Sollen wir also diesen von
Gott gewürdigten und geheiligten Leib der
Verbrennung überlassen? Fragt man nun
weiter nach den Hintergründen für die um
sich greifende Leichenverbrennung in unseren
Tagen, dann begegnet man heute einem
nicht geringen Stolz, der dadurch offenkundig
wird, dass der Mensch die Verwesung nicht
annehmen will, sondern das letzte Schicksal
des Leibes selber bestimmen will.
Dass nun durch die Verbrennung der Leib
des Menschen zerstört wird, lässt deutlich
werden, dass der Verstorbene nicht mehr
existiert. Wohin gehe ich also, wenn ich zu
jemand komme, bei dem es aus ist, ich aber
doch vor einer Urnennische Platz gefunden
habe? Ist jemand in der Erde bestattet, kann
ich jederzeit zum Grab zurückkehren, um
festzustellen, dass die sterblichen Überreste
des Verstorbenen wirklich da sind. Auf diesem
Hintergrund kann man erahnen, um wie
viel schwieriger Trauerbewältigung werden
kann, wenn von dem, zu dem ich komme,
nichts mehr da ist, weil man seinen Leib
zerstört hat und bloß Asche übrig geblieben
ist. Und die Worte, die Paulus im 1. Korintherbrief
niedergeschrieben hat, sagen letztlich
alles, was auch im Sinne des katholischen
Glaubens gesagt werden muss: „Was gesät
wird, ist verweslich, was auferweckt wird,
unverweslich. Was gesät wird, ist armselig,
was auferweckt wird, herrlich. Was gesät
wird, ist schwach, was auferweckt wird,
ist stark. Gesät wird ein irdischer Leib, auferweckt
ein überirdischer Leib“ (15,42-44).
Auf der Grundlage des christlichen Glaubens
kann eigentlich nur die Erdbestattung empfohlen
werden.
Im Blick auf die Praxis ist zu bedenken, dass
crematio heute als Oberbegriff verschiedener
Bestattungsformen zu sehen ist, an deren
Ausgangspunkt die Verbrennung des Leichnams
steht: „klassisches“ Urnenbegräbnis,
anonymes Begräbnis (ggf. im Wald), Verstreuen
der Totenasche, Seebestattung, Transport
der Asche ins Weltall, Pressen der Asche zu
einem Diamanten usw. So leben Pluralismus
und Individualismus, die Wahrheit über den
Menschen haben wir so längst zu Grabe
getragen.
der relativismus, der behauptet, es gebe keine sittliche
norm, die in der natur des Menschen verankert ist,
widerspricht der universalen menschlichen erfahrung,
der zufolge die Menschen aller Zeiten und
breitengrade sich im Grunde als „gleich“ empfinden.
11

In eine turbulente und schreckliche Zeit
war der Prophet Ezechiel hineingestellt.
Versetzen wir uns in das 6. Jahrhundert
vor Christus. Jene Region, die wir heute den
„Vorderen Orient“ nennen, hatte eine kurze
Periode des Friedens erlebt. Das Volk Israel
lebte in einem nicht gerade großen, aber
unabhängigen Staatswesen unter einem
eigenen König. Doch jetzt griff eine neue
Macht nach der Vorherrschaft: Nebukadnezar,
König der gewaltigen Metropole Babel
im Zweistromland (im Gebiet des heutigen
Irak), unterwarf ein Nachbarvolk nach dem
andern. Zweimal belagerte er Jerusalem.
Vergeblich rief der Prophet Jeremia Volk
und König zur Umkehr auf und warnte vor
der gefährlichen Illusion, in dieser Situation
Machtpolitik auf eigene Faust treiben zu
können. Es kam zum Krieg, Jerusalem samt
dem Tempel wurde zerstört, der König gefangen
genommen, ein Großteil des Volkes
verschleppt. Israel als freies Volk existierte
nicht mehr. Das so genannte „babylonische
Exil“ begann. Unter den Verschleppten befand
sich auch Ezechiel, Mitglied einer alten
Priesterfamilie. Fern von der Heimat, „an
den Strömen Babels“, berief ihn Gott zum
„Er strebte zur Vollkommenheit des evangelischen
Lebens in täglich rascherem Aufstieg“,
so würdigte Papst Pius XII. den heiligen
Leonhard von Porto Maurizio (bürgerl. Paolo
Girolamo Casanova) anlässlich der 200.
Wiederkehr seines Todesjahres. Wer war
dieser Heilige, und was hat er uns heute noch
zu sagen? Leonhard, der „Apostel Italiens“,
wie man ihn schon zu Lebzeiten nannte,
wurde am 20. Dezember 1676 in Porto
Maurizio (heute: Imperia) bei Genua geboren.
Nach Studien der Philosophie, Theologie
und Medizin in Rom empfing er 1702 die
Priesterweihe, nachdem er sich 1697 einem
Reformzweig des Franziskanerordens, der
sog. Riformella, angeschlossen hatte. Sein
Wunsch als junger Ordensmann war es, in
die Mission zu gehen, doch bereitete eine
schwere Lungenkrankheit nach seiner Priesterweihe
dem Plan ein unvorhergesehenes
Ende. Nach erlangter Heilung, die er der
Gottesmutter Maria zuschrieb, widmete er
sich mit ganzer Kraft der Volksmission. Über
40 Jahre war er ein unermüdlicher, erfolgreicher
Prediger und geistlicher Begleiter jener,
die nach Vertiefung des christlichen Lebens
strebten. Überall, wohin er kam, strömten
die Massen herbei. Er hielt 326 Volksmissionen
in Nord- und Mittelitalien, Rom
und Korsika. Auf dem Bild sehen wir den
Franziskanermönch im Jahr 1750 bei einer
Predigt auf der Piazza Navona in Rom. Dabei
kleine ZuGänGe ZuM
alten testaMent (7)
der untergang
Jerusalems,
die Propheten und
das babylonische exil
Propheten. Für Israel bedeuten diese Ereignisse
eine ungeheure Katastrophe – nicht
nur politisch, sondern auch religiös. Der
Tempel Jahwes war ja zerstört, das Land,
das Gott seinem Volk zum Erbe gegeben
hatte, verloren. Waren alle Verheißungen
aufgehoben, der Bund Gottes aufgekündigt?
Gab es überhaupt noch Zukunft, als besiegte
Minderheit in einem fremden Land, unter
dem Einfluss einer faszinierenden Hochkultur
mit ihren Göttern, die ja die Götter der
Sieger waren? Dass die Juden sich damals
„wie in Gräbern“ (Ez 37,12b-14) fühlten,
kann man gut verstehen.
heiliGe in der Welt
hl. leonhard von
Porto Maurizio
verstand er es, die Wahrheiten des Glaubens
mit der Betrachtung der grenzenlosen Liebe
Gottes zu den Sündern zu verbinden. Die
Sprache Leonhards war volkstümlich und
für jedermann verständlich, mit einfachen
Worten verkündete er das Wort Gottes.
Durch Madonnen- und Bußprozessionen
sowie die Verbreitung von Volksandachten
wie der Namen-Jesu-, Herz-Jesu- und Sakramentsandacht
förderte er das religiöse
Leben breiter Volksschichten. Er errichtete
Da erhebt sich eine Stimme: Ezechiel tritt als
Prophet auf: Eines wird allein dadurch schon
deutlich: Gott liegt nicht gleichsam unter
den Trümmern seines zerstörten Tempels
in Jerusalem verschüttet, sondern bleibt
auch in der Fremde inmitten seines Volkes
lebendig, Was Ezechiel zu verkünden hat,
klingt allerdings nicht angenehm. Er redet
dem Volk ins Gewissen, denn seine Untreue
war schuld an der Katastrophe. Weil sie nicht
auf den Propheten gehört haben, hat Gott sie
ihrem Schicksal überlassen. Dann aber folgt
das Überraschende: In tiefster Erniedrigung
darf er dem Volk in der Verbannung wieder
Hoffnung machen. Trotz ihrer Schuld hält
Gott ihm die Treue. Das Volk soll in der
Fremde nicht untergehen, denn Gott wird
es lebendig machen. Gott will sie in ihr Land
zurückführen. Daran sollen wir erkennen,
dass Jahwe der Herr ist. In Erfüllung geht
die Verheißung Jahrzehnte später: Nach
70 Jahren brach das babylonische Reich
zusammen. Die neuen Herren des Orients,
die Perser, gewährten Israel mehr Freiheit.
Wer wollte, durfte in die alte Heimat zurückkehren.
Jerusalem und der Tempel wurden
wieder aufgebaut.
in Italien 576 Kreuzwege und förderte die
Kreuzwegandacht. Von daher ist auch sein
intensives Bemühen zu verstehen, die auf
das Beten des Kreuzweges verliehenen
Ablässe auszuweiten. Kreuzweg-Ablässe
waren nur auf Kreuzwege beschränkt, die
in Franziskanerkirchen errichtet worden
waren. Leonhard bewirkte, dass der Papst
die Gewähr der Ablässe auf alle Kreuzwege
ausdehnte. Auch das weitverbreitete Stoßgebet
„Mein Jesus Barmherzigkeit“ geht auf
den heiligen Leonhard von Porto Maurizio
zurück. Vor allem war ihm die Verehrung
Mariens ein Anliegen und er arbeitete auf
die Dogmatisierung der Unbefleckten Empfängnis
hin.
1751 rief ihn Papst Benedikt XIV. zu sich nach
Rom, um seinen Rat einzuholen; doch Leonhard
starb in der Nacht nach seiner Ankunft
am 26. November 1751 in seinem früheren
Kloster S. Bonaventura, tief betrauert vom
ganzen Volk und vom Papst. Der Leichnam
ruht bis heute in einer gläsernen Urne in der
Kirche S. Bonaventura al Palatino in Rom.
Er wurde 1796 selig und am 29. Juni 1867
vom Sel. Papst Pius IX. heiliggesprochen.
Im Jahr 1923 wurde er von Papst Pius XI.
zum Patron der Volksmissionare ernannt.
Mit dem Heiligen wollen und dürfen auch
wir von Maria alles Gute im Leben und im
Sterben erhoffen.
12 Nr. 168
Im Anschluss an das II. Vaticanum (1962-
1965) sind an der Römischen Kurie zusätzlich
zu den Kongregationen mehrere Räte errichtet
worden. Nachdem sich das 2. Vatikanische
Konzil wesentlich zum Laien geäußert und
seine Bedeutung für die Kirche aufgewertet
hat, gründete Papst Paul VI. am 6. Jänner
1967 probeweise einen „Laienrat“. Am 18.
April empfing der Papst den Laienrat mit
seinem ersten Präsidenten Kardinal Maurice
Roy, zu dessen Mitgliedern und Beratern
natürlich einige Laien, darunter auch eine
Frau gehörten. Im Rahmen der Kurienreform
Pauls VI. ist der Laienrat wenige Monate nach
seiner Gründung voll in die römische Kurie
integriert worden. Im Jahr 1976 gibt der Papst
dem Laienrat seine definitive Form, die bis
zum Jahr 1988 unverändert bleibt. In dieses
Jahr fällt die Kurienreform Johannes Pauls
II. Es bleiben die spezifischen Aufgaben des
„Päpstlichen Rates für die Laien“ erhalten
und werden nochmals neu umschrieben:
Grundsätzlich hat der Laienrat die Aufgabe,
das Apostolat der Laien in Kirche und Welt zu
Er wurde in Blera in der heutigen Toskana
geboren. Er wurde von Gregor d. Großen als
Nuntius nach Konstantinopel gesandt, wo er
sich jedoch nicht an die Weisungen des Papstes
hielt, keine Standfestigkeit im Widerstand
gegen die kaiserliche Politik zeigte, sodass er
von ihm zurechtgewiesen und nach Rom
zurückgerufen wurde. Er fühlte sich davon
schwer beleidigt, und als er im März 604
zum Papst gewählt und am 13. September
durch Kaiser Phoka bestätigt wurde, wandte er
jegliches Mittel an, um Gregor in ein schlechtes
Licht zu bringen und dessen Ansehen zu
vermindern. Sabinian bezichtigte ihn, dass
er Gutes nur getan hätte, um geschätzt zu
werden und dass er das Patrimonium Petri
verschwendet hätte, wenn auch in ehrlicher
Absicht. Dieser große Hass wurde durch
die Eifersucht und den Neid genährt, die er
März 2012
firmanmeldung
Auch heuer kamen alle, die sich zur Firmung anmelden
wollten, zum Pfarrer in den Pfarrhof, der sich für diese Begegnungen
fünf Stunden im Terminkalender reserviert hatte. Es
waren durchwegs nette Gespräche, und am Ende war nicht
nur der Pfarrer dankbar für diese Begegnungen.
der Vatikan in
VerGanGenheit und
GeGenWart (47)
Päpstlicher rat
für die laien
fördern und zu koordinieren, die Ordnung der
weltlichen Dinge mit evangelischen Geist zu
erfüllen; Zusammenarbeit der Laien bei der
katechetischen Bildung, im liturgischen und
sakramentalen Leben und in der Caritas. Dazu
kommt die Durchführung von internationalen
Kongressen und anderen Initiativen über das
Apostolat der Laien. Der Laienrat kann internationale
Laienorganisationen errichten oder
approbieren sowie die Statuten billigen. Dazu
gehören etwa die neuen kirchlichen Bewegungen
(Fokolar, Sant‘ Egidio, Communione e
liberazione). Insgesamt sind derzeit rund 50
Bewegungen vom Laienrat offiziell als kirchliche
Bewegungen anerkannt. Der Laienrat
die PäPste: ihr leben iM
laufe der 2000-JähriGen
Geschichte (64)
sabinian
(604-606)
verspürte, als er sah, wie sehr Gregor vom
Volk geliebt und geschätzt wurde. Das Volk
merkte dieses Verhalten und hielt es ihm vor.
Jedoch verharrte er auf seiner offen feindlichen
Haltung gegenüber seinem Vorgänger, der
für einen Heiligen gehalten wurde, was dazu
führte, dass er sich die Abneigung und den
Hass des Volkes zuzog. Er stützte sich auf den
weltlichen Klerus und nicht auf die Mönche,
wie Gregor d. Große es getan hatte. Er wurde
außerdem beschuldigt, gegen die von der
organisiert auch die Weltjugendtage.
Dass Johannes Paul II. bei seiner Kurienreform
aus dem Rat keine „Kongregation“ gemacht
hat, lag wohl daran, dass man den inzwischen
bekannten Namen nicht ändern wollte. Dem
Rat steht ein Kardinalpräsident vor, dazu
ein Präsidium, das sich aus drei weiteren
Kardinälen und zwei Bischöfen sowie einem
Vizepräsidenten und einem juristischen Beirat
zusammensetzt. In den drei Sektionen des
Rates arbeiten zahlreiche Mitglieder; die
meisten sind Laien beiderlei Geschlechts.
Außerdem gibt es eine Gruppe von ca. 30
Beratern, einen Untersekretär, der traditionell
ein Laie ist, und eine ausreichende Zahl von
beamteten Mitarbeitern verschiedener Grade.
In dem Rat sind im weiteren Verlauf auch ein
Delegat für die katholische Pfadfinderschaft
und ein Delegat für die Arbeiterseelsorge
eingefügt worden. Der Laienrat trifft sich
einmal jährlich zur Vollversammlung, und
der Sitz des Rates ist der Palazzo San Calisto
im römischen Stadtteil Trastevere.
Not betroffene Bevölkerung geizig gewesen
zu sein. Um die Folgen der Hungersnot zu
lindern, verkaufte er den Weizen anstatt ihn
kostenlos verteilen zu lassen. Nach einer Legende
erschien ihm Gregor dreimal, um ihn
zu größerer Freigebigkeit zu ermahnen. Dem
Kaiser Phoka, den die Geschichtsschreibung
als einen der blutrünstigsten Herrscher von
Byzanz bezeichnet, ließ er eine vergoldete
Statue am Forum Romanum errichten.
Verdient machte sich der Papst um die Vermittlung
eines Friedensvertrags zwischen
den Langobarden und den oströmischen
Truppen in Italien. Er starb am 22. Februar
606 wahrscheinlich eines gewaltsamen Todes.
Sein Leichenzug musste einen langen
Umweg außerhalb der Stadtmauern machen,
um die Menge zu meiden, damit er so in St.
Peter begraben werden konnte.
firmhelfer
Es ist schon ein alter Brauch, dass sich die Firmhelfer zum ersten
Mal mit dem Pfarrer am 1. Jänner um 15.30 Uhr treffen. Heuer
gab es diese Zusammenkunft im Hause Thallinger. Es waren
neue und alte Firmhelfer versammelt, und die Stimmung war gut.
Nach dem gemeinsamen Rosenkranzgebet wurde das Vorwort
im Youcat gelesen und
studiert, das Papst Benedikt
XVI. geschrieben
hatte. Den Youcat sollte
eigentlich jeder junge
Christ zuhause haben.
So wird der Glaube auch
für junge Menschen verständlich.
13

Vor mehr als 30 Jahren – am 22. November
1981 - erschien das Apostolische Schreiben
„Familiaris Consortio“ des Sel. Johannes
Paul II. über die Aufgabe der christlichen
Familie in der Welt heute. Das Dokument,
das nach einer Bischofssynode im Vatikan
veröffentlich wurde, gliedert sich in drei
Teile: „Familie heute“, in dem Probleme und
Herausforderungen untersucht werden, dann
folgt „Ehe und Familie im Plan Gottes“ und
schließt mit den konkreten „Aufgaben der
christlichen Familie“ heute. Das Dokument
stellt damit eine klare Anleitung für die Familienpastoral
dar.
Den Kern des Schreibens bildet die Zentralität
der Familie und der Liebe in der Gesellschaft
von heute und der Zukunft. Der Papst stellt
vier Aspekte in den Vordergrund, die alle
in Bezug auf die Liebe verstanden werden
müssen: 1. die Bildung der Gemeinschaft
von Personen, 2. den Dienst am Leben, 3.
die Teilnahme an der Entwicklung der Gesellschaft
und 4. die Teilnahme an Leben und
Sendung der Kirche. Die Familie erfährt in
diesem Schreiben eine noch nie dagewesene
Würdigung als Kernzelle der Gesellschaft.
Johannes Paul II. spricht nicht nur zu katholischen
Christen, sondern versucht, die
Bedeutung der Familie allgemein in ihrem
30 Jahre familiaris consortio
aPostolisches
schreiben Von Johannes
Paul ii. über die
christliche faMilie
freiraum
für Gottes Plan
breiten Horizont herauszustellen. Vor allem
den Jugendlichen wird dieser Berufungsweg
ans Herz gelegt. Im Schlussteil findet sich der
Ausruf: „Die Zukunft der Menschheit geht
über die Familie!“ Diese Wertschätzung hat
auch Papst Benedikt XVI. zum Ausdruck
gebracht: „Daher ist es einer der größten und
besten Dienste für das Gemeinwohl und die
echte Entwicklung der Menschen und der
Gesellschaft, wenn wir Ehe und Familie anerkennen
und ihr helfen. Ehe und Familie sind
die beste Garantie, um die Würde, Gleichheit
und wahre Freiheit der menschlichen Person
zu garantieren.“ (Predigt zum 5. Welttreffen
der Familien in Valencia).
Im letzten Teil wird auch das kürzlich in
den Medien diskutierte Thema der wieder-
exerzitien
Mit Kaplan Mag. Norbert Purrer
die schönheit des Glaubens entdecken
Mittwoch, 10. Oktober, 18.00 – Sonntag, 14. Oktober 2012, 13.00 Uhr
Exerzitienhaus Subiaco, Kremsmünster, Tel. 07583/52880
„ich sterbe nicht, ich gehe ins leben ein.“ (hl. theresia von lisieux)
Montag, 26. November, 18.00 Uhr – Donnerstag, 29. November 2012, 13.00 Uhr
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sieben reGeln für den sonntaG in der faMilie (3)
nütze die stunde im Gotteshaus
als einübung in den ganzen tag
Dass das Leben ganz wesentlich Geschenk ist, wird sichtbar durch die Menschen,
die mit mir gehen, Ehepartner und Kinder, Freunde und Weggefährten, die Glaubensgemeinschaft
der Kirche; sichtbar wird es auch in unserem Kulturbereich durch das,
dass wir alles haben, durch den Frieden und das demokratische Miteinander in der
Gesellschaft. Immer wieder hat Jesus Gott für das Leben gedankt, ganz besonders tat
er es am Sabbat gemeinsam mit seinem Volk in der Synagoge. Danksagung heißt auch
die Eucharistie, die wir vor allem am Sonntag, aber auch sonst sooft es möglich ist,
feiern sollen. So macht es der Glaube möglich, dass wir eine Alternative finden zum
Selbstverständlichen. Wir sagen Dank für die Familie, für die Pfarrgemeinde, für die
große Gemeinschaft der Kirche, in der wir stehen dürfen. Wir danken Jesus Christus,
der uns diesen Weg des Miteinanders zu Gott eröffnet hat. Um Gott Dank zu sagen, sind
wir alle zur Feier der Hl. Messe eingeladen. Jeder, der sich an diesem „Dankeschön“
beteiligt, wird verwandelt. Die Familie wird das vor allem spüren.
verheirateten Geschiedenen aufgegriffen,
und erklärt, dass die Ehegatten nach einer
Trennung zwar durch die Einsamkeit litten,
aber im Wissen um die Unauflöslichkeit des
Ehebandes keine neue Verbindung eingehen
dürften. Ein solches Beispiel christlicher
Konsequenz sei ein wertvolles Zeugnis vor
der Welt und der Kirche. Johannes Paul II.
unterstreicht aber, dass diese Personen dennoch
nicht aus dem weiteren Kreis der Kirche
ausgeschlossen seien. Die Kirche habe eine
besondere Verantwortung für Personen in
einer solchen gebrochenen Lebenssituation.
Dass der Sel. Papst Johannes Paul II. ein
familienpolitisches Erbe von nachhaltiger
Bedeutung hinterlassen hat, muss eigens
betont werden. Denn das wird noch immer
zu wenig wahrgenommen. Viel zu wenig.
Leider!
barockkonzert mit
„Musica sonare“
Mittwoch, 11. April, 19.00 Uhr
Orgel – Trompete – Sopran
Pfarrkirche
besinnungsstunden
für ehepaare
mit Pfarrer Dr. Gerhard Maria Wagner
„Partnerschaft in der bewährung
des alltags“
Samstag, 25. Februar 2012,
14.00 – 18.00 Uhr
Pfarrheim von Windischgarsten
anmeldung der Paare im Pfarramt
(07562/5258)
einkehrnachmittag
in Plainfeld
Freitag, 13. April, 14.00 Uhr
Pfarrer Dr. Gerhard Maria Wagner
„Auf dem Weg nach Emmaus“
19.30 Uhr, Fatimamesse und
Lichterprozession
katholisches
eheseminar
Samstag, 12. Mai 2012, 8.00 – 12.30 Uhr
Pfarrheim, Windischgarsten,
Infos: 07562/5258 – 0676/87765477
Kinder zu erziehen, kann sehr mühsam sein,
aber im Teamwork mit Gott wird es eine
„wunderbare Aufgabe“. Das sagte Papst Benedikt
XVI. am 8. Jänner, dem Fest der Taufe des
Herrn, zu den Eltern und Paten einiger Kinder,
denen er in der Sixtinischen Kapelle die Taufe
spendete. Religiöse Erziehung wird an heiligen
Orten, in Kirchen und Kapellen, besonders
greifbar. Wer seine Kinder Kirchenräume und
Gottesdienst an heiligen Orten erleben lässt,
vermittelt spürbar Gottesnähe und tut für das
Kind etwas, das sehr heilsam ist.
Eltern müssen in unseren Tagen wieder mehr
ihrem Erziehungsauftrag nachkommen. Im
Apostolischen Schreiben „Familiaris Consortio“
vom Sel. Papst Johannes Paul II. steht
alles drin, was eine Erziehung braucht, um
Kinder, später Jugendliche zu „brauchbaren“
Mitgliedern der Gesellschaft zu machen.
Eltern haben das uneingeschränkte Recht
und auch die Pflicht, so „Familiaris Consortio“,
ihre Kinder zu erziehen. Dieser „Rechtsanspruch“
wird als so „wesentlich, unersetzlich
und unveräußerlich“ bezeichnet, dass die
Erziehungsaufgabe nicht völlig an andere
übertragen noch von anderen in Beschlag
genommen werden darf. Wollen Eltern ihre
Erziehungsaufgabe auch im letzten Vorschuljahr
selbst wahrnehmen, haben sie sich, je
nach Befindlichkeit des testenden psychologischen
Fachpersonals, mehr oder weniger
zu rechtfertigen. Entscheidet die Behörde für
einen verpflichtenden Kindergartenbesuch
des Kindes, müssen die Eltern dem Folge
leisten, wollen sie nicht im Extremfall im
Gefängnis landen.
Nun sieht „Familiaris Consortio“ die Liebe
als das entscheidende Element der Erziehung.
„Die Liebe der Eltern bleibt nicht nur
Quelle, sie wird Seele und somit Norm, die
das gesamte konkrete erzieherische Wirken
prägt.“ Elterliche Liebe als Grundbedingung
für eine gelungene Erziehung. „Die Liebe einer
lebensWichtiGe fraGen der
christlichen erZiehunG (37)
der erziehungsauftrag
der eltern
Mutter teilt sich nicht zwischen den Kindern,
sie vervielfältigt sich.“ Es war die Sel. Mutter
Teresa von Kalkutta, die immer die Liebe als
oberste Maxime ihres Handelns postulierte.
„Die täglich zu Hause erlebte und gelebte
Gemeinschaft und Anteilnahme in Freud und
Leid bildet die konkreteste und wirksamste
Schule für die aktive, verantwortliche und
erfolgreiche Eingliederung der Kinder in den
größeren Raum der Gesellschaft.“ Wohl handelt
es sich um Idealvorstellungen, die in der
heutigen Wirklichkeit nur mehr schwer zu
erreichen sind. Wie schaut die Realität aus,
in der Kinder heute aufwachsen?
Geschlechtserziehung, landläufig auch Aufklärung
genannt, nimmt in dem Apostolischen
Schreiben im Hinblick auf den elterlichen
Auftrag einen breiten Raum ein. Nun handelt
es sich da um einen sensiblen Bereich, wo
Eltern oftmals verunsichert da stehen und
deshalb froh sind, wenn sie das Thema „Aufklärung“
abgeben können. Ganz genau das
Gegenteil steht in „Familiaris Consortio“: „In
diesem Sinn betont die Kirche das Prinzip der
Subsidiarität, das die Schule beobachten muss,
wenn sie sich an der Geschlechtserziehung
beteiligt; sie hat sich dabei vom gleichen Geist
leiten zu lassen wie die Eltern.“
Dass auch da die Realität eine andere ist,
hat längst die österreichische Unterrichtsministerin
Claudia Schmied festgemacht, als
sie im Sommer 2008 in einem Brief an die
Schulen feststellt, dass kein Sexualunterricht
stattfinden darf, welcher „im Widerspruch
zur staatsbürgerlichen Erziehung steht“. Nun
meint die Schulministerin damit, dass die
Richtlinien des Grundsatzerlasses Sexualerziehung
einzuhalten sind, wo es – wie könnte
man es anders erwarten – um die Pluralität
der Wertvorstellungen geht: die Achtung
gleichgeschlechtlicher Partnerschaftsformen,
wissenschaftlich begründete Aussagen, Entscheidungsfreiheit
des Einzelnen und kritische
Auseinandersetzung mit der Vielfalt der Argumentation.
Der Anlass für die ministerielle
Aufregung war, dass Projektunterricht zum
Thema Aufklärung auch von Initiativen wie
„Human Life International“ und „Teen Star“
(was übrigens sehr gut ist!) angeboten wurde
und nicht nur von „Lovebus“-Aktivisten,
die 10- bis 12-Jährigen mittels einer Banane
unterrichten, Kondome aufzuziehen. Allein
dieses Faktum zeigt, wie wichtig es wäre,
dass Eltern ihrem Erziehungsauftrag gerade
im Bereich der Geschlechtserziehung nachkommen.
Dass heute Kinder weitgehend den
Medien überlassen sind, lässt Schlimmes
erahnen. Wertvolle Sexualerziehung kann
primär nur im Elternhaus stattfinden. Ganz
wesentlich geht es dabei um die Vorbildfunktion,
die Eltern haben, wenn sie ihren
Kindern weitergeben, dass geschlechtliche
Liebe ein hohes Gut ist, das nicht leichtfertig
auf den Markt „geworfen“ wird. Wenn der
einzige Beitrag geschlechtlicher Erziehung
darin besteht, dass besorgte Muttis ihren
halbwüchsigen Kindern mit 13 Jahren die
Pille auf das Nachtkästchen legen, damit ja
„nichts“ passiert, dann bleibt das Verhütungsmittel
als Ausdruck dafür bestehen, dass man
darüber nicht miteinander reden kann. Wenn
Eltern dermaßen sprachlos geworden sind,
dass man über so wichtige Lebenszusammenhänge
nicht miteinander reden kann,
dann darf man sich nicht wundern, dass die
Glaubenserziehung auch weitgehend unter
den Tisch fällt. Eltern sind auch die ersten
Verkünder des Evangeliums für ihre Kinder,
die ersten Zeugen der Liebe sind sie ebenso.
Dazu sind viele Eltern heute nicht fähig und
deshalb auch nicht bereit.
christkönigsmesse mit der Jugend und
gemeinsames Mahl im Pfarrheim
Nach einer festlichen Messe, die mit einem grandiosen Orgelpräludium von Frau Prof.
Michaela Aigner eingeführt und vom Jugendchor unter der Leitung von Lukas Schwingenschuh
großartig gestaltet wurde, ging es zum gemeinsamen Mittagessen ins Pfarrheim.
Nachdem man gemeinsam Großes geschafft hatte, konnte man sich glücklich und zufrieden
zu Tisch zum Raclette setzen.
einladung zum stundengebet
In seiner Ansprache bei der Generalaudienz am 16. November 2011 lud Papst Benedikt XVI. die versammelten Pilger ein, die Psalmen für
das Gebet zu nutzen: „In den Katechesen der vergangenen Wochen wollte ich euch einige kostbare Gebete aus dem Buch der Psalmen
vorstellen. Ich lade euch ein, noch mehr mit den Worten der Psalmen zu beten, vielleicht sogar die Laudes, die Vesper und die Komplet
zu eurem regelmäßigen Gebet zu machen. Dadurch wird die Beziehung zu Gott gewiss bereichert.“
14 Nr. 168 März 2012
15

Heuer fassten die „Frauen auf dem Weg“
den Beschluss, als Sternsingergruppe zu
gehen. Bei einer Probe suchten wir passende
Lieder aus und verteilten die Rollen. Am
28. Dezember trafen wir uns bereits um 8
Uhr im Pfarrheim und um 9 Uhr waren wir
im ersten Haus. Das Wetter war traumhaft
und die Straßenverhältnisse sehr gut. Also
mussten wir damit rechnen, dass viele, die
wir besuchen wollten, einfach nicht daheim
sein würden. Umso überraschter waren wir,
als wir erkannten, wie sehr manche Leute
sternsingeraktion
sich auf unseren Besuch freuten und auch
wirklich schon auf uns warteten. In vielen
Häusern wurden wir äußerst gastfreundlich
aufgenommen, wofür wir uns sehr herzlich
bedanken möchten. Bei manchen Häusern,
wo keiner zu Hause war, erwartete uns
sogar ein kleines Sackerl oder Kuvert an
danke!
Danke sagt unser Pfarrer für die gelungene Sternsingeraktion 2012, die das großartige Ergebnis
von 24.095 Euro erbrachte. Das ist um ca. 340 Euro mehr als im vergangenen Jahr. Vergelt’s
Gott sagen wir Elisabeth Wägner für die großartige Organisation, allen Kindern, Jugendlichen
und Erwachsenen, die als „Könige“ unterwegs gewesen sind und musiziert und gesungen
haben. Wir danken den Begleitpersonen und den Chauffeuren, den Gastgebern zu Mittag
und sonst und allen Spendern. Alle Gruppen hatten das Ziel, mit Freude und Begeisterung
das Evangelium in die Häuser und Wohnungen unserer Pfarre zu bringen.
der bekannte theoloGe und Psychiater Manfred lütZ
ein kleiner nachtrag
„Weihnachten ist ein christliches Fest, auch
wenn das viele Menschen nicht mehr wissen.
Es ist das Fest der Menschwerdung Gottes. Da
geht es um unsere Erlösung und nicht um Gesundheit.
Doch für viele ist heute Gesundheit
das höchste Gut, und es gibt weichgespülte
Christen, die meinen, man könne Gott näher
kommen, indem man jedem Trend hinterherrennt.
Die herrschende Gesundheitsreligion
feiert ihre Hochämter bei Städtemarathons, die
Fitnessstudios sind ihre Wallfahrtskapellen und
Diätbewegungen ihre Bußübungen. Gesundheit
zum zentralen Thema von Weihnachten
zu machen ist absurd. Weihnachten ist ein
Fest, und das muss man feiern. Ich jedenfalls
esse zu Weihnachten besonders lecker und
denke nicht an Kalorien.“ Zudem vermutet
Lütz, dass der Gesundheitswahn in Zukunft
die Sozialkassen so belastet, dass das Gesundheitswesen
zusammenbrechen wird.
der Haustüre mit der Spende für die Sternsingeraktion.
Diese Gesten berührten mich
zutiefst und zeigten mir, welche Bedeutung
es hat, die Botschaft der Heiligen drei Könige
zu den Menschen in die Häuser zu tragen.
Mit dieser inneren Zufriedenheit am Ende
unseres Sternsingertages reifte bereits der
Gedanke, diese Aktion im nächsten Jahr
zu wiederholen, um wieder aufs Neue in
möglichst vielen Häusern diese Botschaft
zu bringen.
Ing. Gertraud Treml
Gewagte kritik!
Zu Weihnachten kaufen Leute Dinge,
die sie gar nicht nötig haben, bezahlt
mit dem Geld, das man nicht hat, und
beschenkt damit Leute, die nicht anders
handeln, sondern dasselbe tun. Und
zur Beruhigung des eigenen Gewissens
spendet man für den Tierschutz in Korea
und für die Hungernden in Ostafrika.
Und wenn man dann noch draufkommt,
dass es an vielen Orten der Welt Krieg
gibt, dann besinnt man sich erstmalig auf
Gott und klagt ihn an, warum er das alles
zulässt. Und das alles zu Weihnachten,
wo Gott ein Mensch geworden ist. Durch
die Kommerzialisierung von Weihnachten
wird das Fest entheiligt. Was ist mit
denen, denen nichts mehr heilig ist? Sie
haben auch vor dem Nächsten keine
Ehrfurcht mehr.
Zum ersten Mal kamen der Weihnachtsbaum für den Petersplatz sowie 40 weitere kleine christbäume
für den Vatikan heuer aus der ukraine. am 16. dezember wurde die 30 Meter hohe tanne
aus der region transkarpatien offiziell und feierlich übergeben.
Nach dem Jahresbericht „Status der globalen
Mission“ von 2011 zählt die Katholische Kirche
eine Milliarde und 160 Millionen Gläubige
auf der ganzen Welt, und jeden Tag kommen
um die 34.000 Gläubige dazu. Aus den Daten
dieser Untersuchung, die von der Agentur
Analisis Digital bekanntgegeben wurden, geht
hervor, dass für zwei von sieben Milliarden
Menschen in der Welt das Evangelium noch
unbekannt ist. Weitere zwei Milliarden und
680 Millionen haben schon einmal davon
gehört, sind aber keine Christen.
„Obwohl Jesus Christus eine einzige Kirche
gegründet hat und kurz vor seinem Tod dafür
betete, dass ‚alle eins seien‘, gibt es heute viele
verschiedene christliche Glaubensrichtungen.
Anfang des 20.Jahrhunderts waren es 1600,
Das katholische Italien kann wieder hoffen.
Mario Monti, der neue Ministerpräsident in Italien
und selbst bekennender Katholik, hat drei
Fachleute, die sich als Katholiken bekennen, in
sein Kabinett geholt. Der römische Historiker
und Gründer der katholischen Gemeinschaft
Sant‘ Egidio, Andrea Riccardi (61), ist vom italienischen
Ministerpräsidenten Mario Monti
als Minister für internationale Zusammenarbeit
und Integration in seine neue Regierungsmannschaft
berufen worden. Als weitere katholische
Führungspersönlichkeit ernannte Monti, der
in Personalunion das Wirtschaftsressort führt,
den Rektor der katholischen Sacro-Cuore-Universität
Mailand, Lorenzo Ornaghi (63), zum
Minister für Kulturgüter. Und das wichtige
Ministerium für Infrastruktur, Verkehr und
wirtschaftliche Entwicklung hat Monti Corrado
Passera anvertraut, der Spitzenmanager einer
der größten italienischen Banken ist, der in
engem Kontakt zur Bewegung „Comunione
e Liberazione“ steht.
„In einem schwierigen Augenblick der Prüfung
für das Land, während eine gemeinsame
Anstrengung zur Bewältigung der aktuellen
Krise im Gang ist, habe ich die Einladung des
beauftragten Präsidenten, Prof. Mario Monti,
angenommen, Mitglied der neuen Exekutive zu
sein in der Hoffnung, dem Werk der nationalen
Erholung dienen zu können. Um auf die anste-
europa und Weltkirche
täglich 34.000 mehr
katholiken
im Jahr 2011 sind es laut der Untersuchung
42.000. Die charismatischen Protestantengemeinden
zählen 612 Millionen Gläubige,
die Zahl wächst pro Tag um 37.000; die klassischen
Protestanten zählen 426 Millionen
und deren Zahl wächst um 20.000 pro Tag.
Die orthodoxen Kirchen zählen 271 Millionen
Getaufte, jeden Tag wächst die Zahl um 5000.
Die Anglikaner, hauptsächlich in Afrika und
Asien, zählen 87 Millionen und ihre Zahl
wächst täglich um 3000. Diejenigen, die die
Studie als „christliche Randgruppen“ bezeichnet,
(Zeugen Jehovas, Mormonen und alle, die
henden Herausforderungen unseres Landes zu
antworten, stelle ich mich in der Überzeugung
zur Verfügung, dass Italien Einheit benötigt.
Der Einsatz für sozialen Zusammenhalt, nationale
Integration und Entwicklungshilfe sind
Teil meiner Kultur und der in diesen Jahren
herangereiften Erfahrungen. Das sind meiner
Meinung nach wesentliche Elemente für das
Land, um Kraft für einen Ausweg aus der Krise
zu finden“, hatte Riccardi seine Nominierung
kommentiert.
Andrea Riccardi (geb. 1950) ist Historiker. Er
lehrte Zeitgeschichte an den Universitäten Bari,
La Sapienza in Rom und an der Universität Rom
III. Riccardi gilt als einer der bedeutendsten
Experten der zeitgenössischen Kirche und des
Dialogs unter den Religionen und Kulturen
sowie als Kenner des zeitgenössischen humanistischen
Denkens und wird als Stimme auf
internationaler Ebene allgemein anerkannt, wie
verschiedene verliehene Ehrendoktorwürden
für seine wissenschaftliche Tätigkeit, von der
die Gottheit Jesu oder die Dreifaltigkeit nicht
anerkennen), zählen 35 Millionen und ihre
Zahl wächst um 2000 pro Tag. „Die verbreiteteste
Form von Wachstum ist, viele Kinder
zu haben und diese dazu zu bringen, dem
eigenen Glauben beizutreten. Eine Konversion
ist nicht besonders häufig, findet jedoch bei
Millionen von Menschen jedes Jahr statt.
Die häufigste Form der Konversion ist die
zum Glauben des Ehepartners“. Im Jahr 2011
haben alle Christen zusammen ungefähr 71
Millionen Bibeln mehr in der Welt verteilt (es
gibt bereits eine Milliarde und 741 Millionen
Bibeln, einige davon werden illegal verbreitet).
Jedes Jahr brechen 409.000 Christen auf,
um in einem fremden Land zu missionieren,
die 4800 verschiedenen missionarischen
Einrichtungen angehören.
das kinderärmste land europas
Der Anteil der unter 18-Jährigen in Deutschland ist auf 16,5 Prozent (13,1 Millionen) gegenüber 18,8 Prozent (15,2 Millionen) im Jahr
2000 gesunken. Dies geht aus den neuesten Zahlen des Statistischen Bundesamtes hervor. Obwohl sich die Geburtenrate in den neuen
Bundesländern von einem weltweiten Tiefpunkt nach der Wiedervereinigung praktisch verdoppelt hat, ist die Zahl der unter 18 – Jährigen
in den neuen Bundesländern seit 1990 um 29 Prozent gesunken (in den alten Bundesländern um 10 Prozent). In den europäischen
Nachbarländern liegt der Prozentsatz überall über 20 Prozent. Das Bundesamt geht davon aus, dass im Jahr 2030 der Anteil auf 15 Prozent
sinken wird, bis 2060 auf 14 Prozent. Schrecklich, wenn man bedenkt, dass Deutschland das „kinderärmste Land Europas“ ist.
drei katholische
führungspersönlichkeiten
in der neuen
regierung in italien
Universität Löwen bis zur Georgetown University,
bezeugen. Seine Werke wurden in
viele Sprachen übersetzt. Riccardi ist Gründer
der Gemeinschaft Sant‘Egidio (1968), die
heute in 73 Ländern der Welt mit besonderer
Ausbreitung in Europa, Lateinamerika und
Afrika tätig ist. Zentrales Anliegen der Gemeinschaft
Sant‘ Egidio ist die Verbindung
von Glaube und Politik. So ist Sant‘ Egidio seit
vielen Jahren als Vermittler in Kriegsgebieten
aktiv, wie in Mosambique, Guatemala, bei der
Wiedervereinigung der Elfenbeinküste sowie
dem „Präventivfrieden“ in Niger und Guinea
Conakry. Weitere herausragende Initiativen
sind das DREAM-Programm zur kostenlosen
AIDS-Therapie in Schwarzafrika und das
BRAVO!-Programm zur Registrierung von „verborgenen“
Kindern bei Einwohnermeldeämtern.
Mit seiner Laiengemeinschaft engagiert
sich Riccardi außerdem für soziale Belange, die
Abschaffung der Todesstrafe und die Ökumene.
Der Gemeinschaft Sant’Egidio, die heute rund
50.000 Mitglieder in vielen Ländern zählt,
wurde 1999 der UNESCO-Félix-Houphouët-
Boigny-Friedenspreis für seine internationalen
Aktivitäten vor allem in Afrika zuerkannt. Sie
nannte die Besetzung des Ministerpostens
mit ihrem Gründer angesichts der Probleme
Italiens ein in die richtige Richtung weisendes
Hoffnungszeichen für alle.
16 Nr. 168 März 2012
17

Papst Benedikt XVI. hat vom 18. bis 20.
November Benin, das „lateinische Viertel
Afrikas“, wie es auch genannt wird, zur
150-Jahr-Feier der Evangelisierung des Landes
besucht. Mit dabei war bei dieser 22.
Auslandsreise ein Kurienbischof, der selbst
aus diesem Land kommt, den Benedikt seit
Jahrzehnten kennt, der erst am 8. Oktober
2011 im Petersdom zum Bischof geweiht
worden war: Barthelemy Adoukonou, Sekretär
des päpstlichen Kulturrates und in den
70er Jahren der letzte Doktorand bei Joseph
Ratzinger in Regensburg. Papst Benedikt
hat bei seinem zweiten Afrikabesuch das
Schlussdokument „Africae Munus“ der Afrikasynode,
die vom 4. bis 25. Oktober 2009
unter dem Thema „Die Kirche in Afrika im
Dienst für Versöhnung, Gerechtigkeit und
Frieden“ im Vatikan standfand, übergeben.
Das synodale Schreiben, das als „Kursbuch“
für die 180 Millionen Katholiken des Kontinents
verstanden werden kann, hat der
Papst am letzten Tag seines Besuches bei
einer großen Freiluft-Messe im „Stadion der
Freundschaft“ in der Hauptstadt Cotonou, der
Wirtschaftsmetropole, an die afrikanischen
Bischöfe übergeben. Zudem feierte er mit der
Kirche des Landes den Beginn seiner Mission
vor 150 Jahren. Seine erste Afrikareise hatte
den Papst 2009 nach Kamerun und Angola
geführt.
Nach der Ankunft des Papstes auf dem Flughafen
von Cotonou, wo er das Land ermutigte,
dem Stammesdenken zu widerstehen
und die Familie wertzuschätzen, stand am
Nachmittag des 18.November ein Besuch in
der Kathedrale der größten Stadt des Landes
auf dem Programm. Am 19. November fand
eine Zusammenkunft mit Repräsentanten
der staatlichen Institutionen sowie der großen
Religionen im Präsidentenpalast statt.
Dort sagte Benedikt XVI.: „Wenn ich von
Afrika als Kontinent der Hoffnung spreche,
mache ich nicht einfach nur schöne Worte.
Ich drücke eine persönliche Überzeugung
aus und gebe die Sicht der Kirche wieder.“
Entschieden wandte sich der Papst gegen
einen ausbeuterischen Blick auf Afrika. Nach
einem Höflichkeitsbesuch bei Staatschef Boni
hat der Papst das Grab des langjährigen Kurienkardinals
und Kardinaldekans Bernardin
Gantin (1922-2008), der ebenso von 1960
bis 1971 Diözesanbischof gewesen ist, in
der Seminarkirche von Ouidah besucht. Anschließend
gab es ein Treffen mit Priestern,
Seminaristen und Ordensleuten im Pries-
benedikt XVi. in benin
afrika seine Würde
geben
terseminar in der historischen Hafenstadt
Quidah, das mit 150 Studenten als das größte
Westafrikas gilt. Dabei machte der Papst den
afrikanischen Kirchenvertretern Mut, Frieden,
Gerechtigkeit und Versöhnung in die
afrikanische Gesellschaft hineinzutragen.
Zugleich wandte er sich gegen eine Vermischung
von Religionen. Richtschnur für eine
angemessene Berücksichtigung der Werte
traditioneller Kulturen sei die Liebe zu Gott,
zu den Sakramenten und der Kirche. Diese
Liebe befreie von Okkultismus, und besiege
„böse Geister“, hob Benedikt XVI. hervor.
Danach fuhr Benedikt XVI. zur Kathedrale
von Ouidah, wo ein Wortgottesdienst mit
den afrikanischen Bischöfen und die Unterzeichnung
des nachsynodalen Schreibens
zur Afrika.-Synode auf dem Programm stand.
Deutlich wurde dabei, dass eine mit Gott
versöhnte Kirche ein prophetisches Zeichen
der Versöhnung sein könne. In Benin traf
Benedikt XVI. am Samstagnachmittag ebenso
Kinder in einem Kinderheim, das von Mutter
– Teresa – Schwestern geführt wird. Gegen
Ende der insgesamt 40-minütigen Begegnung
zeigte Benedikt, der zuvor seinen Erstkommuniontag
als den schönsten Tag seines Lebens
bezeichnet hatte, den Rosenkranz, den er in
der Tasche trägt, und erklärte, dass sie damit
für den Papst, die Kirche und jede wichtige
Angelegenheit beten könnten. Bei der Festmesse
am Christkönigssonntag, wo 80.000
Menschen mitfeierten, überreichte der Papst
jedem der anwesenden afrikanischen Bischöfe
ein Exemplar des Synoden-Schlussdokuments.
Der Papst rief bei dieser Abschlussmesse die
Kirche in Afrika auf, ihre Hilfe für Aids-Kranke
fortzusetzen und zu verstärken. Die Kirche
müsse die Kranken nach dem Vorbild Jesu
als Brüder und Schwestern anerkennen und
ihre Leiden teilen.
Die katholische Mission in Benin reicht zwar
ins 17. Jahrhundert zurück, als die Portugiesen
hier Elfenbein- und Sklavenhandelsstützpunkte
errichteten. Schon im Jahr 1600 haben sich
die ersten portugiesischen Kapuziner um die
Evangelisation des Landes gekümmert. Es
waren 14 Mitbrüder, die kamen, um Christus
in das Land zu bringen und nach einer Woche
fast alle umkamen. Allerdings erfolgte der
Aufbau der kirchlichen Strukturen erst durch
die Ankunft der Ordensgemeinschaft „Société
des Missions Africaines“ (SMA) im Jahr 1861.
Bis ins 19. Jahrhundert war das Land das
Zentrum des Sklavenhandels, woran heute
am Strand von Ouidah das Denkmal „Tor
ohne Wiederkehr“ erinnert. Später wurde
es französische Kolonie, die unter dem Namen
„Dahomey“ 1960 ihre Unabhängigkeit
erlangte. 1975 erhielt das Land unter dem
Kommunismus als marxistisch-leninistischer
Einparteienstaat den Namen Benin. Nach dem
Zusammenbruch der früheren Sowjetunion
wurde 1991 ein Mehrparteiensystem eingeführt.
Heute gehört rund ein Drittel der neun
Millionen Einwohner der katholischen Kirche
an. Die hierarchische Struktur besteht aus
zwei Erzdiözesen und acht Diözesen. Etwa
gleichviel sind Moslems, offiziell rund 23 Prozent
bekennen sich zu Naturreligionen. Wie
in keinem anderen Land Westafrikas wird hier
der Voodoo-Kult praktiziert, der am 11. Jänner
einen eigenen staatlichen Feiertag hat.
Benin ist ein sehr armes Land (35% leben in
Armut), aber es hat einen großen Vorteil im
Gegensatz zu anderen afrikanischen Ländern:
Es herrscht Friede, und die Religionsfreiheit
ist in der Verfassung festgeschrieben. In Benin
gibt es seit fast einem Jahrhundert keine
Kriege mehr und das bedeutet einen großen
wirtschaftlichen Gewinn. Ganz sicher war es
das Ziel der Papstvisite in Benin, ganz Afrika
einzuladen, sich um ein authentisch gelebtes
eigenes Christentum zu bemühen, das dann
in die Familie und Gesellschaft ausstrahlt. Der
Student Issa Mikaela hat die Botschaft des
Papstes in die drei Dialekte Benins übersetzt.
Er bekennt sich zum Islam – und ist trotzdem
begeistert vom Papst, weil er eine Botschaft
hat, die alle angeht.
Wenn wir uns schließlich fragen, was der
Papst Afrika Wichtiges gesagt hat, dann ist
es die Betonung der Würde jedes einzelnen
Menschen, die wiederum Voraussetzung
dafür ist, ein mündiger Bürger zu werden.
Daraus ergibt sich für einen Beniner, dass er
persönlich und für sich selbst konkret die
Verantwortung für sein Land übernehmen
soll. Wichtig war, dass der Papst den Politikern
signalisiert hat, dass sie das Volk ernst nehmen
müssen, weil es Verantwortung für sich selbst
und andere übernehmen kann. Nun wurde
die apostolische Exhortation „Africae munus“
in die afrikanischen Sprachen übersetzt und
europa und Weltkirche
über die verschiedenen Bischofskonferenzen
auf dem ganzen Kontinent verteilt. Die Botschaft
der Gerechtigkeit, des Friedens und der
Versöhnung soll so ihren Weg in den noch
entlegendsten Winkel Afrikas finden.
katholische kirche
in afrika in Zahlen
Afrika ist nach Asien der bevölkerungsreichste
Kontinent mit mehr als einer Milliarde
Bewohnern. In seinen 56 Ländern werden
ungefähr 2000 Sprachen und Dialekte gesprochen.
Auf dem Kontinent gibt es ungefähr
165 Millionen Katholiken, das sind ca.
17,5 Prozent. Im Norden ist der Islam die am
meisten verbreitete Religion, während der
größte Teil der afrikanischen Bevölkerung die
traditionellen afrikanischen Religionen wie
etwa den Animismus praktiziert.
Die Kirche in Afrika betreibt 16.200 medizinische
Zentren. Diese enthalten 1.074
Krankenhäuser, 5.373 medizinische Erstversorgungseinrichtungen
und 186 Einrichtungen
für Leprakranke. Weiterhin
1.279 Heimeinrichtungen, darunter 753
Alten- und Behindertenheime, 979 Waisenhäuser,
1.997 Säuglingsheime, 1.590
Familienberatungsstellen und 2.947 soziale
Erziehungseinrichtungen. Die Kirche unterhält
ungefähr 12.496 Grundschulen, rund
33.000 weiterführende Schulen und bis zu
9.900 höhere Bildungszentren.
Das Reiseziel des Papstes, Benin mit seiner
Hauptstadt Porto Novo, erstreckt sich über
eine Fläche von 112.622 Quadratkilometern
mit einer Bevölkerung von 8.779.000, darunter
2.984.000 (34 Prozent) Katholiken. Sie
sind in 10 Kirchenkreise, 338 Pfarreien und
801 Pfarrzentren eingeteilt. Zurzeit gibt es
11 Bischöfe, 811 Priester, 1.386 Ordensleute,
30 Laienmitglieder von Säkularinstituten und
11.251 Katecheten. Es gibt 308 kleine und
497 höhere Seminaristen. 57.771 Schüler
besuchen 234 katholische Bildungszentren
vom Kindergarten bis zu Universitäten. Bei
den weiteren Institutionen, die von der
Kirche unterhalten werden und unter der
Leitung von Priestern oder Ordensleuten
stehen, handelt es sich um 12 Hospitäler,
64 Heime, 3 Leprastationen, 7 Alten-und
Behindertenheime, 41 Waisenhäuser und
Säuglingsheime, 3 Familienberatungsstellen
und Pro-Life-Zentren.
die situation der christen
in bagdad im irak
Der Irak ist die ganze Geschichte der Kirche
hindurch ein Land christlicher Märtyrer gewesen,
erst recht in der jüngsten Zeit, wo ein
Bischof und 7 Priester das Martyrium erlitten
haben (drei davon in Bagdad am 31. Oktober
2010 bei einem Angriff auf die Gottesmutter
der immerwährenden Hilfe). Ungezählt sind
die vielen Gläubigen, die ihr Leben gelassen
haben. Oftmals dringen die Mörder bis in
die Häuser vor, um die Leute umzubringen.
Das alles hat sich auf die Situation der katholischen
Kirche in Bagdad ausgewirkt. So
muss man wissen, dass es ursprünglich 38
katholische Pfarren in Bagdad gegeben hat,
die große Mehrzahl im chaldäischen Ritus,
aber auch einige der syroantiochenischen
und der lateinischen Tradition. Heute gibt
es in Bagdad Zonen, wo alle Kirchen geschlossen
werden mussten, um die Leute
nicht der Lebensgefahr auszusetzen. So gab
es einst einen christlichen Stadtteil, wo sich
Priesterseminar und theologische Fakultät
befunden haben, die heute in den Norden
des Landes übersiedelt sind. Von den 30
Pfarrgemeinden der chaldäischen Kirche
gibt es nur noch 13, die aber alle von einem
Priester verwaltet und betreut werden. Trotz
der Gefährdungen, die für die Messbesucher
bestehen, ist der Mittelpunkt des pfarrlichen
Lebens weiterhin die Sonntagsmesse. Nachdem
am 31. Oktober 56 Gläubige während
der Hl. Messe hingerichtet wurden, hat man
viele pfarrlichen Aktivitäten eingestellt. Jetzt
zählt dieser Stadtteil auch zu den ärmeren
Gebieten von Bagdad, weil die Christen infolge
des Krieges vielfach ihre Arbeitsplätze
verloren haben. Gab es früher in Bagdad
10.000 christliche Familien, so haben heute
viele die Stadt und auch das Land verlassen.
Versucht man eine Pfarre aufzubauen, dann
kümmert man sich um die Organisation der
Jugendarbeit, man schafft Gebetskreise und
schließlich eine Gruppe, die sich um den
Katechismusunterricht kümmert. Will man
in Bagdad helfen, dann wird dreierlei benötigt:
zuerst das Gebet, dann die finanzielle
Unterstützung von verschiedenen Projekten
und schließlich der Austausch, damit die
Christen nicht isoliert bzw. noch mehr an
den Rand gedrängt werden.
einer lutherischen delegation aus finnland sagte der Papst:
„in jüngster Zeit sind ethische fragen zu einer art streitpunkt
zwischen christen geworden, vor allem wenn es um das rechte
Verständnis der menschlichen natur und ihrer Würde geht.
neue kardinäle
Nach dem Angelus am 6. Jänner, dem Fest der Erscheinung des Herrn, hat Papst
Benedikt XVI. ein Konsistorium angekündigt. Er wird am 18. Februar 22 neue
Kardinäle kreieren, darunter den Berliner Erzbischof Rainer Maria Woelki sowie
den deutschen Jesuitenpater Karl Josef Becker, der in Rom mein Lehrer war. Die
Zahl der Purpurträger, die das wichtigste Beratergremium des Papstes bilden, erhöht
sich damit auf 214, von denen zum Zeitpunkt des Konsistoriums 125 unter 80
Jahr alt und damit zur Teilnahme an einer Papstwahl berechtigt sein werden. Von
den 22 neuen Kardinälen stammen 16 aus Europa, unter diesen sieben Italiener,
wobei nur einer von ihnen, Giuseppe Betori, einen Bischofssitze innehat, und
zwei Deutsche. Aus Asien kommen zwei und aus Amerika vier. Wie bei früheren
Konsistorien wird Papst Benedikt XVI. einige Würdenträger über 80 ins Kardinalskollegium
aufnehmen und damit ihr Lebenswerk ehren. Auch der Maltese Prosper
Grech OSA, bei dem ich ebenso in Rom Vorlesungen gehört habe, gehört zu den
Geehrten. Dass bald ein weiteres Konsistorium folgen wird, beweist, dass einige am
18. Februar leer ausgegangen sind: Turin, Santiago de Chile, Rio de Janeiro, Tokio,
Manila, London, Quebec, Los Angeles und Toledo. Aber schon jetzt hat Benedikt
XVI. über die Hälfte des „roten Senats“ selber berufen. Nicht nur, dass Benedikt
XVI. ein „Jahr des Glaubens“ ausgerufen hat, er will sich auf seine Kardinäle auch
verlassen können.
18 Nr. 168 März 2012
19

Die katholische Kirche im hl. land begrüßt
die Mitgliedschaft Palästinas in der
UNESCO. Viele Beobachter sehen in der
Aufnahme Palästinas 1bei der UNO-Kulturorganisation
einen weiteren Schritt zur Anerkennung
als Staat. Auch der Jerusalemer
Weihbischof sieht nicht, warum das gegen
den Friedensprozess gerichtet sein sollte,
wie das die USA und Deutschland denken.
Dass es ein Schritt zum Frieden ist, betont
im Gegensatz Frankreich.
In der Regionalmetropole Kosice in der
slowakei ist zum 1.657 Geburtstag des
Kirchenvaters Augustinus von Hippo (13.
November) das erste Kloster der Augustiner
in der Slowakei 2geweiht worden. Mit
dem Bau des Klosterkomplexes im Stadtteil
Kosice-Nova Ves war im Frühjahr 2010
begonnen worden. Die erste Etappe galt
der Errichtung des Klosters, die zweite sieht
den Bau einer Kirche zur Hl. Rita vor und in
der dritten Etappe soll ein Pastoralzentrum
für die Jugend erschlossen werden.
In Karachi in Pakistan ist die größte katholische
Kirche des Landes geweiht worden. Bei
der Weihe waren der Apostolische Nuntius
in Pakistan, Erzbischof Edgar Pena Parra,
und der Erzbischof 3von Karachi, Evarist
Pinto, dabei gewesen. Die Kirche mit 5.000
Sitzplätzen wurde in elf Monaten Bauzeit
errichtet und hat eine Gesamtfläche von
rund 1.900 Quadratmetern. Zu den finanziellen
Unterstützern des Baues gehörten das
katholische Hilfswerk Mission, die deutsche
Diözese Rottenburg-Stuttgart sowie die
Italienische Bischofskonferenz.
Die Bischöfe in Polen kritisieren den Trend
zur Feuerbestattung. Die Kirche empfiehlt
weiterhin den „biblischen Brauch der Bestattung
des Leichnams“ – mit diesen
Worten sprachen 4sich die katholischen
Bischöfe Polens in einem Hirtenbrief gegen
die Feuerbestattung aus. Allerdings erlaube
die Kirche heute die Einäscherung, wenn
dadurch nicht der Glaube an die Auferstehung
des Toten infrage gestellt werde.
Keinen kirchlichen Segen jedoch finden das
Verstreuen der Asche auf dem Meer oder
anderen Orten sowie die Aufbewahrung
der Urne zu Hause.
Das katholische 5Wochenblatt „Niedziela“
hat in diesen Tagen in Polen eine Webseite
eröffnet, die vor allem junge Leser ansprechen
soll. Die Webseite ist eine konkrete
Antwort auf die Probleme der Jugendlichen
und zeigt, dass das Internet ein wichtiger
Sektor der Evangelisierung ist.
In frankreich arbeiten derzeit rund 1.500
katholische Priester aus dem Ausland, wovon
rund 200 aus der Demokratischen Republik
Kongo nach Frankreich 6gekommen sind.
Auch Benin, Burkina Faso und Vietnam
haben jeweils mehr als 70 Priester nach
Frankreich entsandt. Unter den europäischen
Staaten ist Polen mit 170 Geistlichen
am stärksten unter den Priestern ausländischer
Herkunft vertreten.
In ägypten ist ein christlicher Schüler von
muslimischen Klassenkameraden und einem
Lehrer umgebracht worden, weil er
ein Kreuz als Tätowierung trug. Der Vorfall
trug sich bereits am 16. Oktober in Mallawi
(Mittelägypten) zu, wurde aber erst am 30.
Oktober gemeldet. Der Anlass: Der koptischorthodoxe
Schüler hatte sich geweigert, ein
20 Nr. 168
11
nachrichten aus kirche und Welt
Als eines der ersten Länder Ostafrikas hat
Mosambik am 7. Dezember 2011 ein Freundschaftsabkommen
mit dem Hl. Stuhl unterzeichnet.
In der 23 Artikel umfassenden
Präambel wird unter anderem der rechtliche
Status der katholischen Kirche in dem Land
tätowiertes Kreuz am Handgelenk zu bedecken,
wie von seinem muslimischen Lehrer
angeordnet wurde. Ferner trug er ein Kreuz
unter seinem T-Shirt. Ebenso beklagte man
massive Wahlfälschungen bei den Parlamentswahlen.
So hätten Muslimbrüder den Armen
Stimmen gegen Lebensmittel oder andere
Sachleistungen abgekauft.
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9
15
14
13
5
4
6 2
12
10
geregelt. Weitere Bereiche sind die Anerkennung
von Ausbildungsabschlüssen, die
kirchliche Ehe und Steuerfragen. Bei dem
Abkommen handelt es sich um das erste von
einem ostafrikanischen Staat unterzeichnete
Abkommen dieser Art.
Die Zahl der Katholiken in norwegen
hat sich im Vergleich zu 2005 nahezu
verdoppelt. Demnach hat sich die Größe
der römisch-katholischen Gemeinschaft
von rund 43.000 auf rund 83.000 erhöht.
Gründe für den Zuwachs sieht der Osloer
Bischof in der Zuwanderung des Landes,
außerdem verzeichnet die katholische Kirche
7 9
7
8
1
März 2012
3
Papst Benedikt XVI. hat im Vatikan den
Hirnforscher Wolf Joachim Singer am 10.
Dezember 2011 zum Berater des Päpstlichen
Kulturrates ernannt. Neue Berater
wurden neben Singer auch der spanische
Archidekt und Ingenieur Santiago Calatrava,
der italienische Astrophysiker Piero
10
Benvenuti, der US-amerikanische Physiker
Bruno Coppi und die belgische Journalistin
Marguerite A. Peeters.
zahlreiche Eintritte. Dies begründet Bischof
Markus Eidsvig damit, dass die katholische
Kirche „etwas anderes“ bietet als die lutherische
Staatskirche. So sprechen vor allem
die vielfältigen Formen liturgischer Feiern
die Menschen an. Von den rund vier Millionen
Norwegern gehören 86 Prozent der
Staatskirche an.
Am 1. Jänner hat Papst Benedikt eine eigene
kirchliche Struktur innerhalb der katholischen
Kirche geschaffen – für Anglikaner
in den usa, die zur katholischen Kirche
übertreten wollen. In der anglikanischen
Gemeinschaft habe es immer eine „tief
sitzende Sehnsucht nach katholischer Ein-
11
heit“ gegeben, sagt der Ordinaritsleiter in
den USA, Jeffrey Neil Steenson, der bisher
Professor für Alte Kirchengeschichte in
Houston war und 2007 von der anglikanischen
zur katholischen Kirche übergetreten
ist.
Der Päpstliche Rat „Cor Unum“ im Vatikan
hat im Jahr 2011 im Namen des
12
Papstes umgerechnet 5,3 Millionen Euro
für notleidende Menschen in der ganzen
Welt bereitgestellt. Das geschah vor allem
für die Länder am Horn von Afrika, Haiti
und Japan. Weitere Hilfsempfänger waren
zuletzt die Philippinen.
Nach jahrelangem Tauziehen hat die Regierung
in tschechien am 4. Jänner einem
Kompromiss zum Vermögensausgleich
mit den Kirchen zugestimmt. Das Gesetz
sieht vor, dass die Kirchen 56 Prozent ihres
unter den Kommunisten verstaatlichten
Eigentums direkt zurückerhalten. Der Rest,
13
das sind 2,28 Milliarden Euro, soll über
einen Zeitraum von 30 Jahren finanziell
abgegolten werden. Im Gegenzug will sich
der Staat binnen 17 Jahren aus der Zahlung
der Priestergehälter zurückziehen.
Kardinal Bagnasco wirft den Parteien in
italien vor, unfähig zu dringend notwendigen
Reformen zu sein. Die Parteien hätten
Reformen so lange hinausgezögert, bis
schließlich der Notfall für Italien eingetreten
sei, sagte der Kardinal am 23. Jänner
14
zur Eröffnung des Ständigen Rates der
Bischofskonferenz. Die neue Regierung von
Personen, die außerhalb der Parteipolitik
stünden, unter der Leitung von Ministerpräsident
Mario Monti, entbinde die
Parteien keineswegs von ihrer politischen
Verantwortung.
In der Diözese Limburg in deutschland
werden priesterlose Wort-Gottes-Feiern
nicht gefördert. Bischof Tebartz-van Elst
begründete dies mit der Aussage, der Empfang
der Hl.
15
Kommunion, abgekoppelt
von der Feier der Eucharistie entspreche
„nicht der eucharistischen Verfassung der
Kirche“. Die Wort-Gottes-Feier könne die
Mahlgemeinschaft nicht ersetzen, erklärte
der Bischof und wörtlich weiter: „Wie wir
feiern, zeigt, wie wir glauben.“
21

Fünf Jahre sind vergangen, seit Papst Benedikt
XVI. die Türkei besuchte. Vor der Reise
hatte man dem Papst damals prophezeit,
es würde seine schwerste Reise werden,
da die muslimische Welt aufgrund seiner
Regensburger Rede vom September 2006
empört sei. Das Gegenteil war jedoch der
Fall: Benedikt XVI. wurde freundlich, ja
begeistert aufgenommen. Eine Kirchenzeitung
in Deutschland sprach sogar von einem
Heimspiel. Der Papst flog in die Hauptstadt
Ankara, besuchte danach das Haus Mariens
bei Ephesus, wo er eine heilige Messe zelebrierte
und traf sich später in Istanbul mit
Vertretern aller christlichen Kirchen. Sein
Anliegen, auch die Katholiken der Türkei
zu stärken, wurde bei den Gottesdiensten
in Ephesus und in der römisch-katholischen
Heilig-Geist-Kathedrale in Istanbul besonders
deutlich. Die „kleine Herde“ von nur
20.000 Katholiken in der Türkei hat Gläubige
verschiedener Riten und Traditionen.
Deshalb erklangen Teile der Eucharistiefeier
in den liturgischen Sprachen des Ostens, in
Armenisch und Aramäisch neben Latein
und Griechisch. Manche Fürbitten wurden
außer in Türkisch in anderen Sprachen
vorgetragen.
Fünf Jahre nach diesem Besuch können und
müssen wir fragen, was sich seitdem in der
Türkei für die wenigen Christen verändert
hat. Erinnert sei zunächst daran, dass nur in
wenigen Ländern der Welt die Kirche und
das Christentum so gelitten haben wie auf
dem Gebiet der heutigen Türkei. Am Vorabend
des Ersten Weltkrieges machten die
Christen noch ein Viertel der Bevölkerung
des Landes aus. Städte wie Konstantinopel
(Istanbul) und Smyrna (Izmir) waren noch
mehrheitlich christlich. Es gab Tausende
von Kirchen in Anatolien und dutzende
Bischofssitze der griechischen, armenischen
und syrischen Kirche. In Sis in Kilikien residierte
ein armenischer Katholikos, in Hakkari
der nestorianische Patriarch, in der Nähe
von Mardin der Patriarch der orthodoxen
Syrer.
Heute hat die Türkei 78 Millionen Einwohner,
aber nur noch 100 000 bis 200 000
davon sind Christen. Die Deportation und
der Völkermord an den Armeniern 1915,
den die türkische Regierung in Ankara bis
heute leugnet, und die Verfolgung der aramäischen
Christen der verschiedenen syrischen
Kirchen haben die Zahl der Christen
die türkei fünf Jahre
nach dem
Papstbesuch
stark dezimiert. Dazu kamen nach dem
Ersten Weltkrieg die Folgen des Griechisch-
Türkischen Krieges. Als im Friedensvertrag
von Lausanne 1923 der griechisch-türkische
Bevölkerungsaustausch beschlossen und
umgesetzt wurde, verschwand auch das
orthodoxe christliche Griechentum, mit Ausnahme
der Griechen in Istanbul und auf
einigen Inseln. Durch schikanöse Gesetze
und Übergriffe im Jahr 1955 sowie bei der
Zypernkrise 1974 wurden viele Griechen
vertrieben, so dass ihre Zahl heute nur einige
Tausende beträgt.
Bereits vor dem Papstbesuch war am 5.
Februar 2006 in der Hafenstadt Trabzon am
Schwarzen Meer der italienische Priester
Andrea Santoro erschossen worden. Nach
dem Papstbesuch geschah in Malatya der
brutale Mord an drei Protestanten: einem
deutschen Geistlichen und zwei türkischen
Konvertiten. 2010 wurde der Apostolische
Vikar von Anatolien, der italienische Bischof
Luigi Padovese, von seinem Fahrer ermordet.
Dazu kamen Nachrichten von Überfällen auf
andere Priester. Im Paulusjahr 2008 wurden
große Hoffnungen auf eine Verbesserung der
Lage geweckt. Doch was hat sich verändert?
In Adyaman konnte die syrisch-orthodoxe
Kirche einen vierten Bischofssitz errichten.
In Istanbul erhielten über ein Dutzend aus
Griechenland und Zypern stammende Bischöfe
die türkische Staatsangehörigkeit,
was für das Weiterbestehen und Überleben
des Ökumenischen Patriarchates lebensnotwendig
war, denn die türkische Regierung
anerkennt nur Patriarchen, die türkische
Staatsbürger sind. Im Osten des Landes wird
im Turabdin der Aramäisch-Unterricht in
Klöstern und kircheneigenen Räumen geduldet.
Katholischen Priestern aus dem Ausland
wurde die Genehmigung zum Wirken in der
Türkei erteilt, wo heute neben einheimischen
armenischen und chaldäischen Geistlichen
und einem türkischen römisch-katholischen
Priester nur Ausländer tätig sind. Im letzten
Jahr wurde gemeldet, dass das beschlagnahmte
Eigentum kirchlicher Stiftungen
zurückgegeben werden soll. Inwieweit das
geschieht, bleibt abzuwarten.
Gedankenlos und aus antitürkischem
Ressentiment wird behauptet, dass in der
Türkei keine Kirchenbauten möglich seien,
nicht einmal Renovierungen dürften
durchgeführt werden. Es gibt aber von
Istanbul bis zum Musada – an der syrischen
Grenze viele Renovierungen, in Vakifliköyü
auf dem Musada – zum Beispiel im Jahre
1997. Die Griechen in Istanbul haben über
50 Kirchen. Warum sollen 4000 Griechen
dort noch Kirchen bauen? Der katholische
Erzbischof in Izmir hat nur noch 1200
Gläubige, aber sieben Kirchen. Nur Ignoranten
und Informationsunwillige können
das Gerücht vom verbotenen Kirchenbau
weiterverbreiten. Ist es realistisch, die Wiedereröffnung
einer Hochschule wie der
in Chalki zu fordern? Können sich 4000
Griechen ein Priesterseminar leisten? Oder
können 20 000 Katholiken verschiedener
Riten genug Studenten aufbringen, um ein
Priesterseminar einzurichten?
Wir müssen uns aber gleichzeitig ehrlicher
und sachkundiger zeigen, wie unehrlich und
fordernd die Regierung von Ministerpräsident
Erdogan auftritt. Er kann ungestraft und
beinahe unwidersprochen großtürkische
Forderungen nach noch mehr Rechten auch
für integrationswillige Türken in Deutschland
stellen, aber dieselben Rechte seinen Minderheiten
in der Türkei weiterhin verweigern.
Was ein starkes Europa erreichen kann, zeigt
das Beispiel Englands und Frankreichs, die
1856 zu einer Zeit Religionsfreiheit für die
Christen im Osmanischen Reich erreichten,
als der Sultan noch Kalif war, also Stellvertreter
Mohammeds. Die über 100 Kirchen in
Istanbul, die noch heute Gotteshäuser sind,
und die weit über 1000 zerstörten Kirchen
Anatoliens sind damals gebaut worden,
auch Bischofskirchen für heute nicht mehr
existierende katholische Diözesen.
Die wenigen heutigen Christen kann niemand
als Bedrohung ansehen. Sie verkörpern
aber ein seit der Zeit der Apostel in der Türkei
vorhandenes Christentum, dessen Überleben
garantiert werden muss. „Kirche in Not“
stellt fest: Wenn die Türkei der Europäischen
Union beitreten möchte, muss sie den
Mindeststandard an Religionsfreiheit nach
europäischen Maßstäben erfüllen und den
„Internationalen Pakt über bürgerliche und
politische Rechte“ ratifizieren. Zu den Grundvoraussetzungen
für Religionsfreiheit gehört
in erster Linie: Die Rechtsanerkennung der
europa und Weltkirche
christlichen Kirchen und damit verbunden
der sofortige Stopp von Enteignungen des
Eigentums christlicher Gemeinden, die
Rückgabe oder Entschädigung für bereits
enteignetes Kirchengut und die Möglichkeit
des Erwerbs von neuem Eigentum.
„Kirche in Not“ fordert die leichtere Zulassung
ausländischer Priester für die Seelsorge
der christlichen Gemeinden in der Türkei
Die junge Kirche in Vietnam gründet wahrhaft
auf dem Fundament ihrer Glaubenszeugen,
die bis zur letzten Treue zum Herrn ihr Blut
vergossen haben. So rechnet man, dass in der
Zeit von 1625 – 1886 über 130.000 Christen
ihres Glaubens wegen verfolgt und getötet
worden sind. Papst Johannes Paul II. hat am
19. Juni 1988 117 Märtyrer heiliggesprochen.
Andreas Dun Lac steht mit seinem Namen für
all diese Blutzeugen, die unter schwierigsten
Umständen und ganzer Hingabe dem Evangelium
die Treue hielten. Ihr Samenkorn steht
als unverlierbarer Grund für die junge Kirche
in Vietnam. Papst Johannes XXIII. setzte die
katholische Hierarchie ein, sodass heute in den
25 Diözesen über sechs Millionen Katholiken
leben, was 8% der Bevölkerung ausmacht.
Nun gibt es gerade eine Blütezeit für Berufungen,
aber auch Zeichen der Öffnung
seitens der Regierung. Es ist der Glaube an
Christus, der den neuen Generationen in
Vietnam Hoffnung schenkt: junge Menschen,
die nur Marktwirtschaft, Konsumdenken
und Streben nach Image kennen, suchen
neue Antworten und dürsten nach Wahrheit
und neuen Lebensmodellen. In den sieben
Großen Priesterseminaren (zwei im Norden,
zwei im Zentrum und drei im Süden des
Landes) studieren 1.500 Seminaristen. In
den 26 Diözesen gibt es insgesamt 80.000
Katechisten, bei denen es sich vorwiegend um
junge Menschen handelt. Von den insgesamt
87 Millionen Einwohnern Vietnams sind 7
Millionen Katholiken.
Seit 1986 sind die Priesterseminare wieder
eröffnet. Anfangs durften nur alle sechs Jahre
und angesichts der kleinen Zahl der kirchlichen
Gemeinschaften eine internationale
ökumenische Ausbildungsstätte in der
Türkei, in der die einzelnen Kirchen für
die theologische Ausrichtung ihrer Lehre
verantwortlich sind. Das weltweit tätige
Hilfswerk verlangt auch mehr Einsatz der
Christen Europas. Die christlichen Wurzeln
Europas sind seit den Missionsreisen des
heiligen Paulus auf dem Gebiet der heutigen
neue Seminaristen aufgenommen werden;
später alle drei Jahre, dann alle zwei Jahre
und schließlich seit 2008 genehmigte die
Regierung jedes Jahr die Aufnahme neuer
Seminaristen. Insofern kann man seit 1986
von einer kontinuierlichen Verbesserung
sprechen. Die Liste der Kandidaten wird
den lokalen Behörden vorgelegt, die dann
eine Genehmigung erteilen. Die besondere
Sorge der katholischen Kirche gilt der Evangelisierung
und der Mission. Sie möchte vor
allem das Missionsbewusstsein der Gläubigen
stärken. Eine Initiative in diesem Rahmen fand
im Großen Seminar von Ho-Chi-Minh-Stadt
anlässlich des Sonntags der Weltmission am
vergangenen 23. Oktober statt, wo durch
Erfahrungsberichte von Missionaren auf die
Anliegen der Mission aufmerksam gemacht
wurde.
Eine wichtige Rolle spielen auch die Laien,
vor allem junge Menschen, die die treibende
Kraft für die Mission der Kirche in der Gesellschaft
sind. Nach einer entsprechenden
Ausbildung sollen sie ihrerseits als Katechisten
den Glauben lehren und weitergeben. Soziale
Türkei gepflanzt worden. Das Christentum
verdankt diesem Gebiet so viel, dass Papst
Johannes Paul II. die Türkei ein „heiliges
Land der Urkirche“ nannte. Den dort immer
noch lebenden Christen muss daher unsere
Solidarität gelten. Dazu gehört auch die
ehrliche Aufarbeitung der Vergangenheit
und der Umstände, die in der ersten Hälfte
des 20. Jahrhunderts zur Dezimierung der
Christen in diesem Gebiet führten.
Mitarbeiter der kirche ermordet
Wie aus dem Fidesdienst hervorgeht, wurden 2011 18 Priester, vier Ordensschwestern und vier Laien getötet.
Nach Kontinenten aufgeteilt steht im dritten aufeinander folgenden Jahr Amerika mit insgesamt 15 Märtyrer an erster Stelle
(13 Priester und zwei Laien), gefolgt von Afrika, wo zwei Priester, drei Ordensschwestern und ein Laie getötet wurden.
Schließlich ist es Asien, wo zwei Priester und eine Ordensschwester und ein Laie gewaltsam ums Leben kamen.
In Europa wurde ein Priester ermordet.
Vietnam: über 1.500
seminaristen und
80.000 junge
katechisten
hoffnunGsZeichen
für die Zukunft
Probleme wie zum Beispiel Arbeitslosigkeit
und Armut erschweren vielen Familien das
Leben. Aber die Verkündigung des Evangeliums
unter jungen Menschen bleibt eine
zentrale Herausforderung für die Kirche.
Gegenwärtige Schwierigkeiten betreffen vor
allem das kirchliche Personal und den kirchlichen
Immobilien- und Grundstücksbesitz
sowie die Beschlagnahme kirchlicher Güter.
Es wird versucht, diese durch intensiven
Dialog zu überwinden. Im vergangenen Jahr
wurde das 50-jährige Jubiläum der Errichtung
der katholischen Hierarchie im Land gefeiert.
Bei dieser Gelegenheit wurde besonders
hervorgehoben, dass die Kirche trotz aller
Schwierigkeiten im Dienst der Gesellschaft
steht und aktiv an der Entwicklung des Landes
mitwirken will. Anlässlich des 2. September,
an dem das Fest der nationalen Unabhängigkeit
gefeiert wird, wurde die Freilassung von
10.000 Gefangenen angekündigt. Darunter
befinden sich angeblich Vertreter der ethnischen
Minderheiten aus dem zentralen
Hochland von Vietnam. In diesem Gebiet
befinden sich die sogenannten „Montagnard“
(Bergvolk), die für die Religionsfreiheit und
die Achtung der Menschenrechte kämpfen,
in der überwiegenden Mehrheit Christen. Sie
werden von der vietnamesischen Regierung
seit jeher unterdrückt und marginalisiert.
Nach Ansicht der Kommissionen für die
Menschenrechte befinden sich mindestens
258 politische Gefangene und Gefangene
aus Gewissensgründen in den vietnamesischen
Gefängnissen und werden dort ausschließlich
aufgrund ihrer Überzeugungen
festgehalten.
22 Nr. 168 März 2012
23

Archimandrit Arsenios Kardamakis wurde
neuer griechisch-orthodoxer Metropolit
in Österreich. Das hat der Heilige Synod
des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel
am 3. November 2011 entschieden.
Kardamakis, bisher Generalvikar
der griechisch-orthodoxen Metropolie von
Frankreich, folgt damit Michael Staikos
nach, der am 18. Oktober verstorben war.
Die Bischofsweihe empfing der 38-jährige
Kardamakis am 30. November zum
Hochfest des Apostels Andreas in der
Georgs-Kathedrale im Phanar. Der Salzburger
Erzbischof Alois Kothgasser nahm
Irland hat entschieden, ihre Botschaft beim
Heiligen Stuhl zu schließen. Eine bedauerliche,
aber notwendige Entscheidung soll
es gewesen sein. Grund ist der notwendig
gewordene Sparzwang im Land. Mit den
jüngsten diplomatischen Schwierigkeiten
zwischen dem Vatikan und Irland
im Zuge des Missbrauchsskandals hat
die Schließung nichts zu tun. Von den
Sparbeschlüssen der Dubliner Regierung
ebenso betroffen sind die Botschaften im
Iran und in Osttimor. Nun kritisiert der
außenpolitische Sprecher der Oppositionspartei
Fianna Fail, Sean O‘ Fearghail
die Entscheidung als wenig durchdacht.
Ebenso spricht man von einem „breiten
europa und Weltkirche
ein neuer
griechisch-orthodoxer
Metropolit
als Vertreter der Österreichischen Bischofskonferenz
an der Bischofsweihe teil. Der
Wiener Erzbischof hat am 4. Dezember in
Wien in der griechisch- orthodoxen Dreifaltigkeitskirche
am Fleischmarkt an der
feierlichen Inthronisation von Metropolit
ein Weggefährte von Papst Johannes Paul ii.
Arsenios teilgenommen, mit der dieser seine
Diözese offiziell in Besitz nahm. Der neu
gewählte orthodoxe Metropolit von Austria
ist gleichzeitig der höchste Repräsentant der
orthodoxen Kirche in Österreich, der bis zu
500.000 orthodoxe Christen in Österreich
angehören. Geboren wurde Arsenios am
31. Oktober 1973 in Heraklion auf Kreta.
Neben dem griechisch-orthodoxen Theologiestudium
studierte er auch katholische
Theologie an der Marc Bloch Universität von
Straßburg. Es folgten ein kirchenrechtliches
Spezialstudium sowie 2011 das Doktorat
an der Universität Salzburg.
Jerzy Kluger, ein jüdischer Schulfreund und enger Weggefährte von Papst Johannes Paul II. ist am 30. Dezember mit 90 Jahren
in Rom an den Folgen einer Bronchitis gestorben. Kluger und der spätere Papst Karol Wojtyla waren im polnischen Wadowice
gemeinsam zur Schule gegangen. Als Kluger vor den Nationalsozialisten floh, verloren sich die Freunde aus den Augen. Erst
1965, als sich Karol Wojtyla als Erzbischof von Krakau in Rom aufhielt, begegnete er seinem alten Freund wieder. Kluger lebte
mittlerweile in Italien. Von da an blieben die beiden in Kontakt. Kluger war einer der ersten Gäste, die Karol Wojtyla nach seiner
Wahl zum Papst 1978 in den Vatikan zum Essen einlud. Auch später war Kluger regelmäßig Gast des Papstes und zählte
zu seinen engsten Vertrauten. Er war als Überlebender der Shoah auch Zeuge der historischen Rede Johannes Pauls II. in der
Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem in Jerusalem im Jahr 2000.
schließung
der irischen
Vatikanbotschaft
Angriff auf die katholische Kultur des Landes“.
Und auch Kardinal Brady äußerte
seine Enttäuschung darüber, dass es das
erste Mal seit dem ersten Austausch von
gegenseitigen Vertretern im Jahr 1929
keinen in Rom residierenden Botschafter
geben werde. Bei der Gründung der
ein alarmzeichen
Republik habe die Anerkennung durch
den Vatikan eine große Rolle gespielt,
die aktuelle Entscheidung scheine das zu
verkennen. Man müsse diese Schnitte machen,
um die Vorgaben des Internationalen
Währungsfonds und der EU zu erfüllen,
so eine Stellungnahme des Außerministeriums.
Dass der Vatikan in einem mit
dem Iran „entsorgt“ wird, hat wohl mit
der EU und dem Währungsfonds nichts
zu tun. Nachdem Irland die Auflassung
der irischen Botschaft beim Heiligen Stuhl
angekündigt hat, verkündete Außenminister
Eamon Gilmore nun, dass Irland seine
Botschaftsbeziehungen zum Vatikan von
Dublin aus weiterführen wolle.
Magdi Cristiano Allam, 1952 in Kairo geboren, ist in der Osternacht 2008 durch seine Konversion vom Islam zum katholischen
Glauben bekannt geworden. Damals wurde er von Papst Benedikt XVI. persönlich getauft. Seit der letzten Europawahl 2009 gehörte
Allam dem Europa-Parlament an. Nun hat er am letzten Arbeitstag des europäischen Parlaments vor Weihnachten seinen Austritt
aus der Europäischen Volkspartei bekannt gegeben. Er erklärte, dass es für ihn in der Europäischen Volkspartei (das europäische
Pendant zur ÖVP) nicht mehr möglich war, für die nicht verhandelbaren Prinzipien der katholischen Kirche, so wie sie von Papst
Benedikt XVI. definiert worden seien, einzutreten. Zu sehr hätte sich die EVP von ihren christlichen Wurzeln entfernt, vor allem
hinsichtlich Fragen des Lebensrechts: „Mein Austritt hat direkt etwas damit zu tun, dass ich nicht der Meinung bin, dass in Fragen
des Lebensschutzes eine Gewissensfreiheit für die Abgeordneten besteht“, so Allam. Nach seinem Austritt aus der EVP-Fraktion
wird er als unabhängiger Abgeordneter innerhalb der Fraktion „Europa der Freiheit und der Demokratie“ wirken.
Es ist schon eine alte Tradition, dass der
Seniorenbund sich am 1. Adventsonntag im
Kulturhaus versammelt, um seine Adventfeier
abzuhalten. Viele waren der Einladung
von Obfrau Elfriede Löger gefolgt. Für die
musikalische Umrahmung sorgte die Christa-
Hausmusik, Toni Neubauer ließ in einem
Gedicht Johannes Nepomuk als adventliche
Figur lebendig werden, und auch andere
adventliche Texte trugen zur adventlichen
Stimmung bei. Nicht nur, dass beim Totengedenken
auch ein Vaterunser und ein
advent
im rückblick
Ave Maria gebetet wurde, sondern auch die
gesamte Adventfeier zeigt den christlichen
Geist unseres Seniorenbundes. Danke für
das Glaubenszeugnis! Am 8. Dezember gab
es um 15.00 das Adventkonzert, das vom
Singkreis, der Hinteregger Hausmusik und
einer Bläsergruppe der Pfarrmusik wunderschön
gestaltet wurde. Am Abend des
Marienfeiertages wurde um 19.00 Uhr eine
Jugendmesse von Don Mirko Ivkíc mit einer
Lichterprozession zelebriert. Eine kleine Prozession
führte die Gottesdienstgemeinde auf
unsere Straßen, um das Licht in das Dunkel
der Nacht hinauszutragen. Und schließlich
gab es am Samstag, 17. Dezember, noch die
Jugendadventfeier mit einem besinnlichen
und einem gemütlichen Teil.
!spenden für unseren Pfarrbrief!
Wenn Sie den Pfarrbrief in Ihren Händen halten, dann sollen Sie wissen, dass dahinter sehr viel Arbeit steckt,
aber auch sehr hohe Kosten, die die Kirchenrechnung der Pfarre sehr belasten. Wir bitten Sie deshalb, den Zahlschein
nicht achtlos beiseite zu legen, sondern uns durch eine Spende zu helfen. Ihre Spende ermutigt uns,
auch in Zukunft zum Wohl der Menschen diesen Pfarrbrief zu gestalten.
Was Papst benedikt XVi. über die freikirchen sagt
Wie bei den Apostolischen Reisen üblich, beantwortete Papst Benedikt XVI. auch während des Flugs in das westafrikanische Land
Benin am 18. November Fragen von mitreisenden Journalisten. Auf eine Anfrage hin nahm das Kirchenoberhaupt zu den Frei- und
Pfingstkirchen Stellung: „Diese Gemeinschaften sind ein weltweites Phänomen, sie sind auf allen Kontinenten anzutreffen; stark
vertreten sind sie in verschiedensten Formen vor allem in Lateinamerika und in Afrika. Ich würde als kennzeichnend für diese
Gemeinschaften folgende Elemente nennen: geringe institutionelle Dichte, wenige Institutionen, kaum lehrmäßiges Gepäck, eine
leichte, einfache, verständliche, scheinbar konkrete Botschaft und dann eine Liturgie unter Beteiligung aller, wobei die eigenen
Gefühle, die eigene Kultur und auch synkretistische Kombinationen zwischen verschiedenen Religionen Ausdruck finden. Das alles
garantiert einerseits Erfolg, beinhaltet auch geringe Stabilität. Wir wissen auch, dass viele zur katholischen Kirche zurückkehren
oder von einer dieser Gemeinschaften zur anderen wandern. Daher sollen wir nicht diese Gemeinschaften nachahmen, sondern
uns fragen, was wir tun können, um dem katholischen Glauben neue Lebenskraft zu geben.“
24 Nr. 168 März 2012
25

Durch das II. Vaticanum hat das Sakrament
der Krankensalbung eine tiefgreifende Erneuerung
erfahren, und die Zeiten sind
längst vorbei, wo der Priester wie ein Todesengel
durch die Straßen ging. War es
zunächst unter der Bezeichnung „Letzte
Ölung“ als „Schreckmittel“ bekannt, und
wurde es in der Seelsorge ausschließlich
als Sterbebeistand praktiziert, so stand vor
dem Konzil folgerichtig als Wirkung des
Sakraments die Sündenvergebung im Vordergrund.
Es ging allein um die Versöhnung
mit Gott, und die Formel, die bis zum II.
Vaticanum vorgeschrieben war, sagt alles
über die Salbung der Sinnesorgane mit dem
Krankenöl: „Durch diese heilige Salbung
und seine mildreichste Barmherzigkeit
lasse dir der Herr nach, was du durch das
Sehen (Hören, Riechen, Schmecken und
Reden, Berühren, Gehen) gesündigt hast.
Amen. Wird nur die Stirn gesalbt, heißen
die Worte: „…was immer du gesündigt
hast.“ Hat das Konzil nun das Sakrament in
„Krankensalbung“ unbenannt (vgl. SC 73),
so wurde in den Ritus mit der Apostolischen
Konstitution vom 30. November 1972 die
biblische Bitte um die „Aufrichtung“ des
Kranken aufgenommen (vgl. Jak 5,14-15).
Sowohl das kirchliche Gesetzbuch (CIC
1983) als auch der Katechismus der Katholischen
Kirche (1992) spiegeln deutlich
die Neuausrichtung im Verständnis und im
Umgang mit der Krankensalbung wider. Das
Sakrament ist nicht allein für Sterbende da,
sondern für Schwerkranke.
Angesichts der Tatsache, dass viele Katholiken
das Sakrament der Krankensalbung
aus ihrem Bewusstsein verdrängt haben
und für ihre Angehörigen so lange warten,
bis der Tod unmittelbar bevorsteht,
braucht es immer wieder Erklärungen.
Das siebte Sakrament hat es schwer in
unserer Gesellschaft mit ihrem eigenen
Maßstab von Jugendlichkeit, Erfolg und
Ansehen. Die Feier und das Verständnis
scheinen mitunter auch zu einem Randphänomen
der Kirche zu verkommen. Oft
wird so lange gewartet, bis der Tod längst
eingetreten ist, was als Konsequenz dazu
führt, dass die Krankensalbung nicht mehr
gespendet werden kann, weil Sakramente
grundsätzlich nur Lebenden gespendet
werden können. Tatsächlich: Für viele
bedeutet die Krankensalbung die letzte
Ausfahrt. Jetzt ist alles zu spät, denn der
Kranke wird für den Tod gesalbt. Dabei
will dieses Sakrament aufbauen und Kraft
schenken, um der Krankheit zu trotzen.
Und noch etwas bewirkt die Salbung für
den, der nicht mehr das Bewusstsein hat:
neuentdeckunG des
reichtuMs der
krankensalbunG
die krankensalbung
als
„kraft in der krise“
Gott vergibt uns unsere Sünden. So ist
diese Feier ein Schatz des Glaubens, ein
heilsamer Ruhepunkt für „aufgescheuchte
Seelen“ und vieles mehr.
Jeder war schon einmal krank. Jeder kennt
das Gefühl, aus dem Alltag herausgerissen
zu werden und hilflos da zu stehen und
abwarten zu müssen. Und je nachdem wie
schwer die Krankheit ist, kann diese Zeit
eine tiefe Krise bedeuten. Wir erleben dann
unsere Schwäche, unsere Ohnmacht und
unsere Endlichkeit. Solch eine Krankheit
bedeutet immer auch eine Grenzerfahrung
im wahrsten Sinne des Wortes: Der Mensch
sieht, dass seine Existenz Grenzen hat,
und dass er oft alleine keine Chance hat,
auf fremde Hilfe angewiesen ist. Wenn
Menschen krank werden, ändert sich ihr
Leben. Oft können sie nicht mehr zu den
anderen gehen, sondern sie müssen darauf
warten, dass andere zu ihnen kommen.
Da kranke und alte Menschen oft auch in
der Gesellschaft nichts mehr „wert“ sind,
vereinsamen sie, sie verlieren den Mut und
die Hoffnung.
Jesus Christus hat die Kranken nicht gemieden,
vielmehr hat er den Kranken gezeigt,
dass Gott sie liebt, und er hat ihnen diese
Hilfe gegeben. Er wandte sich ihnen als göttlicher
Arzt (vgl. Ex 15,26) zu, tröstete und
heilte sie, denn er ist gekommen, um als Heiland
der Welt den ganzen Menschen – Leib
und Seele – zu retten und zu heilen. Und
er trug seinen Aposteln auf, seine Mission
weiter zu führen: „Heilt Kranke, weckt Tote
auf, macht Aussätzige rein, treibt Dämonen
aus! Umsonst habt ihr empfangen, umsonst
sollt ihr geben“ (Mt 10,8). Dieser Auftrag
gilt bis heute. Natürlich auch oder gerade
für die Kirche. Dafür gibt es das Sakrament
der Krankensalbung. Früher wurde es oft
mit der „Letzten Ölung“ gleichgesetzt, dabei
liegt grundsätzlich der Akzent auf einem
anderen Punkt. Die Krankensalbung soll
stärken – physisch und psychisch. Sie soll
dem Menschen helfen, wieder gesund
zu werden. Krankensalbung soll an Leib
und Seele heilen, aber auch eine geistige
bzw. geistliche Heilung in die Wege leiten,
die Gott durch das Licht des Hl. Geistes
schenkt, damit die Annahme des Leidens
zur Quelle der Gnade für sich und andere
wird. Ebenso wird das Leiden zur Teilnahme
am „Heilswerk Jesu“ (KKK 1521) gegen die
Versuchung von Entmutigung Aber mehr
noch soll dieses Sakrament dem Kranken
die Kraft geben, seine Situation zu tragen.
Diese Kraft wird ihm durch das Sakrament
und dank der Gnade Gottes zuteil. Diese
Gnade, die Gabe des Hl. Geistes ist, steht
gegen die Versuchung von Entmutigung
und Todesangst“ (vgl. Hebr 2,15).
Aber die Krankensalbung sagt noch mehr:
Die Kirche ist eine lebendige Gemeinschaft
und sie hat sich von Anfang an den Kranken
gegenüber als besonders fürsorglich erwiesen.
Die umfassende Sorge für die Kranken
gehört seit jeher zu den Grunddiensten der
Kirche. In der Salbung bekennt sich die
Kirche offen zu dem kranken Mitglied.
Sie zeigt die Verbindung in die schreckliche
Krise hinein. In der Salbung steht die
Gemeinschaft der Kirche sozusagen am
Krankenbett. Sie schaut nicht weg, schämt
sich nicht. Die wichtigste Gnade in dieser
Welt ist die Vergebung der Sünden, denn
zuletzt vergibt Gott dem Kranken in der
Salbung seine Sünden. Die Krankensalbung
schenkt „die Vergebung der Sünden, falls
der Kranke sie nicht durch das Bußsakrament
erlangen konnte“ (KKK 1532). Das gilt
für Schwerkranke oder Sterbende, die nicht
beichten können oder ohne Bewusstsein
sind. In der schlimmen Krise sagt Gott:
Vertrau auf mich. Deine Sünden sollen dir
vergeben sein. Und das ist für viele schon
Trost und Kraft genug. Die Krankensalbung
ist kein Sakrament, das nur einmal gespendet
werden darf. Es kann durchaus noch
einmal vom Kranken empfangen werden.
Befindet sich der Kranke allerdings im Sterben,
dann ist die heilige Kommunion das
eigentliche Sakrament.
Schließlich müssen wir noch gegen alle
eingetretenen Missbräuche festhalten, dass
ausschließlich der Priester der Spender
der Krankensalbung (KKK 1530) ist. Das
müssen wir deshalb unterstreichen, weil
es in Krankenhäusern z.B. in Linz und
anderswo sehr wohl sein kann, dass für
die Krankensalbung ein Priester gewünscht
wird, aber eine Pastoralassistentin kommt,
die fest davon überzeugt ist, dass sie alles
tun kann, was im Augenblick notwendig
ist. Diesem Missbrauch eines Sakramentes
gegenüber halten wir fest: Der Spender
muss Priester sein, denn dieser kann „in
der Person Christi, des Hauptes“ handeln,
als lebendiges und sichtbares Werkzeug,
Christus in besonderer Weise gegenwärtig
machen. Der Priester handelt aber auch
in der Person der ganzen Kirche, in deren
Stellvertretung er gleichsam als Person öffentlichen
Rechts betet; das gilt aber nicht
für den Laien, der nur Privatperson ist. Ist
ein Kranker noch bei Bewusstsein, dann
setzt die Krankensalbung den Empfang des
Beichtsakramentes voraus. Hinzufügen
müssen wir noch, dass es letztlich auch
um das Beichtsakrament geht, das nur der
Priester spenden darf. Bei Nichtbeachtung
dieses Vorbehaltes des allein priesterlichen
Spenders kommt das Sakrament nicht zustande,
sodass eindeutig von einer „Täuschung“
gesprochen werden muss.
Die eigentliche Wirkung der Krankensalbung
besteht in einer besonderen Gabe des
Heiligen Geistes: der Gnade der Stärkung,
Beruhigung und Ermutigung. Der Heilige
Geist erneuert das Vertrauen des Kranken auf
Gott und den Glauben an ihn und stärkt ihn
gegen die Versuchung der Entmutigung und
der Todesangst (vgl. KKK 1520). So betet der
Priester für und mit dem Kranken. Er salbt
ihm Stirn und Hände mit dem geweihten
Krankenöl und sagt: „Durch diese heilige
Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen
Erbarmen, er stehe dir bei mit der Kraft des
Heiligen Geistes. Der Herr, der dich von
Sünden befreit, rette dich, in seiner Gnade
richte er dich auf.“ Sicher ist es angebracht,
dieses Sakrament vor einer schweren Operation
zu empfangen, das gleiche gilt, wenn
wegen fortgeschrittenen Alters ein Verfall
der Kräfte eintritt (vgl. KKK 1514-1515). Wer
größere psychische Probleme hat, soll ohne
weiteres den Priester rufen, damit er den
psychisch Kranken segne und salbe.
Nun spricht der Katechismus ebenso von der
„Vorbereitung auf den Hinübergang in das
ewige Leben“ (KKK 1532). Krankensalbung
bedeutet eine Stärkung im Todeskampf,
damit der Sterbende nicht verzweifelt, mehr
noch sein Herz mit Frieden erfüllt wird.
Heilig wird der Sterbende, wenn er sich
bewusst in den Willen Gottes ergibt, alles
loslässt und sein Leben vertrauensvoll in
die Hände Gottes zurückgibt. Die heute
mancherorts zur Gewohnheit gewordene
gemeinschaftliche Spendung an alle Alten
und Kranken einer Pfarre oder eines
Altenheimes ist legitimerweise nicht zu
begründen. Da werden Massen von Leute
herangefahren, wo viele ansprechbar und
deshalb zum Empfang des Bußsakraments
verpflichtet sind. So verdient die Krankensalbung
tatsächlich eine größere Beachtung
in Kirche und Gesellschaft. Letztlich geht
es um das Ewige!
nach neuesten wissenschaftlichen erkenntnissen sind hirntote nicht tot.
der neurologe d.a. shewmon von der universität los angeles in kalifornien,
konnte nachweisen, dass 175 Patienten, bei denen der hirntod diagnostiziert
worden dar, diesen überlebt haben, in einem fall sogar um 14 Jahre.
Werden diese durch die organ-entnahme getötet?
Ich glaube, darin stimmen alle Verständigen
überein, dass Bildung das erste unserer
Güter ist: nicht nur jene hocherhabene,
uns eigene, die jede Anmut und jeden
Schmuck der Rede verschmäht und sich
nur an das Heil und die Schönheit der
Wahrheiten hält, sondern auch die heidnische,
welche die meisten Christen als
schädlich und gefährlich als von Gott
wegführend verachten. Denn wir dürfen
Himmel und Erde, die Luft und alles, was
dazu gehört, nicht deshalb verachten, weil
einige eine verkehrte Anschauung davon
gehabt haben, indem sie die Werke Gottes
als Gott verehrten. Wir müssen vielmehr
davon gebrauchen, was zum Leben und zur
Freude dienlich ist, und vermeiden, was
gefährlich ist, indem wir nicht wie die Unverständigen
dem Schöpfer die Schöpfung
feindlich gegenüberstellen, sondern aus
aus den schriften
Grosser kirchenlehrer
GreGor
Von naZianZ (+390)
aus der trauerrede
auf basilius den Großen
das Gut der bildunG
den Werken den Werkmeister erkennen
und, wie der Apostel sagt, alles Denken
gefangen nehmen, so dass es Christus
gehorcht (vgl. 2 Kor 10,5). Unseres Wissens
ist weder Feuer noch Speise, noch Eisen
oder sonst etwas an sich ganz nützlich
fastenzeit-sonntag „laetare“
Wahre Freude entsteht nicht durch lustigen Zeitvertreib, sondern sie kommt vom
Kontakt mit Gott. Sie ist kein vorübergehender Gemütszustand und nicht aus eigener
Kraft zu erreichen. Die wahre Freude ist vor allem ein Geschenk Gottes für
den, der sein Herz ihm öffnet. Wo der Herr im Leben der Menschen fehlt, kommen
Unfriede und Traurigkeit auf.
oder schädlich, sondern je nachdem, wie
die Gebrauchenden es wollen.
So haben wir auch von den Heiden Wissenschaften
übernommen, die sich mit
der Erforschung und Untersuchung der
Dinge befassen, jedoch verschmäht, was
zu Irrtum und zum Abgrund der Verderbnis
führt. Dadurch sind wir sogar in der
Gottesfurcht gefördert worden, indem wir
durch das weniger Gute zur Erkenntnis
des Besseren gelangten und uns aus ihrer
Ohnmacht eine Stütze unseres Glaubens
schufen. Demnach ist Bildung nicht zu
verachten, wie einige meinen, sondern es
sind als töricht ungebildet zu betrachten,
die eine solche Ansicht haben und wollen,
dass alle mit ihnen übereinstimmen, damit
ihre Unwissenheit verborgen bleibe und
ihre Unwissenheit nicht bekannt werde.
altenwallfahrt
aM MontaG, 7. Mai
führt uns die Altenwallfahrt
(= Halbtagswallfahrt) nach Wilhering
und Kirchberg.
Anmeldung erbittet das Pfarramt
(Tel. 07562/5258)
26 Nr. 168 März 2012
27

100.000 Tonnen an genießbaren Lebensmitteln
werden Jahr für Jahr in Österreich
weggeworfen. Es geht so schnell, und die
Lebensmittel verderben im Kühlschrank. Hat
man ursprünglich doch zu viel eingekauft,
weil man sich und dem Besucher keine Blöße
geben möchte, so stellen Hausfrauen mit Entsetzen
fest, wie schnell selbst im Kühlschrank
Lebensmittel verderben. Die Verschwendung
der Lebensmittel fängt bei den Verbrauchern
an. Aber auch im Großen wird es immer
deutlicher: In den Industriestaaten fällt immer
mehr Lebensmittelmühl an. Obwohl
alle Weltreligionen zum Respekt vor den
Gaben Gottes mahnen, wird – so berichten
einschlägige Veröffentlichungen – weltweit
die Hälfte der Lebensmittel vernichtet. Manches,
das nicht verkaufsfähig ist (z.B. Apfel
mit Schorfflecken, ungerade Gurken usw.)
landet bereits vorher auf dem Müll, ehe es die
Supermärkte erreicht hat. Da jederzeit alles
in den Regalen der Supermärkte frisch und
makellos zur Verfügung stehen muss, ist es
schon in den Geschäften wohl so, dass alles im
Müll landet, was nicht an einem Tag verkauft
wurde. Dieser Anspruch der Konsumenten
im Westen treibt die weltweite Nachfrage
und damit die Spekulationspreise in die Höhe
und verschärft weltweit den Hunger. Tonnen
von Lebensmitteln landen auf dem Müll, die
noch gut und genießbar sind.
Gottes Gaben achten
eine notWendiGe
klarstellunG
Verbraucher kaufen zu viel. Für jeden Bedarf
gibt es z.B. ein Joghurt, und das in verschiedenen
Geschmacksrichtungen. Ein
Joghurt hilft bei der Diät, ein anderes bringt
einen guten Magen und das dritte schafft
Zugang zur Jahreszeit. Das Überangebot
kompensiert emotionale Bedürfnisse, die
früher das gemeinsame Vorbereiten und
Verspeisen von Mahlzeiten stillte. Statt am
Sonntag im Kreis der Familie einen Kuchen,
der selbst gebacken wurde, anzuschneiden,
wird etwas Vorgefertigtes angeschafft und
verzerrt. Zudem denken wir nicht daran, dass
die Lebensmittel, die in den Müllcontainern
der Supermärkte versenkt werden, die Lebensmittelpreise
in die Höhe treiben. Das
Weggeworfene schlägt aber auch in puncto
Wasserverbrauch und Treibhausgase zu
Buche. Den Entwicklungsländern schulden
wir eine faire Handelspolitik. Ein Beispiel:
Früher aßen Menschen in Industrieländern
ganze Hähnchen. Heute wollen viele Kunden
Hühnerbrüste und – beine. Die Reste des mittels
hoher Agrarsubventionen aufgezogenen
Geflügels landen beispielsweise in Afrika.
Die einheimischen Viehzüchter können aber
mit den niedrigen Preisen nicht mithalten
und gehen pleite.
Auch die Angabe des Ablaufdatums auf
Verpackungen verunsichert viele Verbraucher.
Anstatt auf die eigenen Sinne (Auge
und Nase) zu vertrauen, wird weggeworfen,
was zwar abgelaufen ist, aber noch genießbar
wäre.
Einkäufe müssen besser geplant und die Reste
müssen besser verwertet werden. Ganz
sicher dürfen wir die Verantwortung nicht
allein den Politikern und Unternehmern
überlassen. Menschen müssen wieder mehr
mit Plan einkaufen gehen. Dabei hilft eine
Liste, Überflüssiges zu vermeiden. Wenn
Vorräte regelmäßig kontrolliert werden,
dann wird man Lebensmittel, die nicht
mehr lange halten, rasch in den Speiseplan
übernehmen. Wer heute eine Liste der tiefgekühlten
Vorräte anlegt, wird im Kühlschrank
nichts vergessen. Auch Reste sollen kreativ
verwertet werden. Angebote „2 zum Preis
von 1!“ sollen nur dann gekauft werden,
wenn man „2“ wirklich benötigt. Kommt
es vor, dass jemand zu viel einkauft, kann
vieles eingefroren werden und so länger
genießbar bleiben.
tourismusmesse Jugendschiwochenende
Jedes Jahr feiern wir in unserer Pfarrkirche am 4. Adventsonntag
die Tourismusmesse, d.h. eine festliche Eucharistiefeier mit denen,
die im Tourismus tätig sind. Dazu lädt der Arbeitskreis „Europa und
Weltkirche“ unter der Leitung von Stefan Edelsbacher, musikalisch
bestens gestaltet wird diese Tourismusmesse vom Doppelquartett.
Allen, die mittun, wollen wir sehr herzlich Dank sagen. Ob nicht die
Seele für den Tourismus ebenso der Glaube ist, der es möglich macht,
dass wir allen Menschen mit einem offenen Herzen begegnen? Oder
geht es nur um Profit? Wer heute nur auf Strategie setzt, wird zu
kurz greifen und den Menschen nicht wirklich erreichen.
14 Jugendliche und der Pfarrer haben sich am 7./8. Jänner auf
den Weg nach Gosau ins Youtel zum Schiwochenende gemacht.
Schlecht waren die Wetterprognosen, und doch ließ sich keiner,
der sich angemeldet hatte, davon abbringen. Obwohl es Schnee in
großen Mengen gab, waren am ersten Tag alle auf den Schiern. Am
Abend feierten wir Hl. Messe, und dann ging es gemütlich zum
Abendessen beim Kirchenwirt, wo weder die Fritattensuppe noch
das Schweinsbratl, aber auch der „Mohr im Hemd“ und die „heiße
Liebe“ nicht fehlten. Am zweiten Tag war trotz schlechter Sicht
eine kleine Gruppe noch auf der Piste, eine größere Gruppe zog
sich nach ersten Kontakten mit dem Schneegestöber in die Hütte
zurück, um sich zu stärken. Da konnte einem der Schnee dann
wirklich nichts anhaben. Alles in allem waren es schöne Stunden,
und die Freude hat uns allen wieder viel Kraft gegeben.
Vielen Menschen ist das Problem der Sexualisierung
unserer Gesellschaft bewusst.
In einer Ansprache an den deutschen Botschafter
beim Heiligen Stuhl am 7. November
2011 hatte Benedikt XVI gemahnt, es
sei an der Zeit, die weite Verbreitung von
Material erotischen oder pornographischen
Inhalts „energisch einzuschränken“. Pornografie
ist weltweit ein Riesengeschäft.
Sie schädigt die Gesellschaft, belegen Wissenschaftler
in den USA – auch weil sie
sexuellen Missbrauch von Kindern und
Jugendlichen stimuliert. Die ständige Präsenz
entsprechender Inhalte in Medien,
Werbung, Internet wird von vielen Menschen
als negativ erkannt, als etwas, was die
moralische Substanz angreift und zerstört,
was wiederum zur Folge hat, dass Werte
und Prinzipien verschwinden, die Familie
geschwächt wird und die Zahl der Abtreibungen
ins Horrende ansteigen.
Tatsache ist, dass die Kindheit zunehmend
sexualisiert wird, sodass Kinder in unserer
Zeit an allen Ecken und Enden der Pornographie
begegnen. Bei vielen Jugendlichen, ja
sogar bei vielen Kindern, sei Pornographie
der erste Kontakt mit der Sexualität. Heute
muss keiner mehr etwas bezahlen, um an
betrifft:
Pornografie
Pornos heranzukommen, denn man hat
die Möglichkeit, sich mit drei Mausklicks
in der Pornowelt einzufinden. Dabei halten
wir fest, dass das Schamgefühl keineswegs
anerzogen wird, sondern sich von selbst
einstellt, weil es sich um eine angeborene
Emotion handelt. Von Sigmund Freud, der
als der Vater der Psychoanalyse gilt, stammt
das Wort: „Der Verlust des Schamgefühls
ist das erste Zeichen von Schwachsinn, sodass
Kinder, die sexuell stimuliert werden,
nicht mehr erziehungsfähig sind.“ Und
weiter: „Die Zerstörung der Scham bewirkt
eine Enthemmung auf allen anderen Gebieten,
eine Brutalität und Missachtung
der Persönlichkeit der Mitmenschen.“ In
der Pornographie wird Sexualität durch
eine Lüge vermittelt. Emotionen würden
so verflachen, weil alles sexuell gesehen
wird. In der Konsequenz verhindert zu
frühe Sexualität intellektuelles Wachstum.
Es kommt zu Sexualstörungen, die etwas
Suchtartiges hätten, sodass die innere Freiheit
ebenso verloren geht. In der Folge
erholung für leib und seele
38 Grad gab es im Sommer 2011 in Madrid im Schatten. Die Weltjugendtagspilger
strömten in den Parque del Buen Retiro. Es ist die grüne Lunge der Metropole Madrid.
Es geht zum geistlichen Zentrum des Weltjugendtages. Der Park mit seinen Bäumen,
Wiesen, Springbrunnen und den Seen ist an sich schon eine der Sehenswürdigkeiten
von Madrid. Da sieht man zum einen eine lange Reihe kleiner Stände, wo sich über 200
geistliche Gemeinschaften vorstellen, zum andern schließt sich in einiger Entfernung
der Bereich zur Beichte an. Der Bezirk ist abgesperrt und rechts und links mit 200
modernen Beichtstühlen, die kleinen Segelschiffen gleichen, gestaltet, wahrhaft eine
Oase. Hinter dem Beichtbezirk liegt das Anbetungszelt, das von den Schwestern der
Nächstenliebe betreut wird. Der Retiro-Park war ein gelungenes geistliches Zentrum
des Weltjugendtages, denn die Sakramente der Beichte und der Eucharistie sind sowohl
Quelle als auch Ziel geistlichen Lebens.
beichtzeiten in der Pfarrkirche
in der fastenzeit und in der karwoche
• bei einem auswärtigen Priester
Sonntag, 25. März , 7.00 – 11.30 Uhr
• bei Pfarrer dr. Gerhard Maria Wagner und don Mirko
an jedem Freitag von 17.00 – 18.30 Uhr
und in der Karwoche
Montag, 18.00 – 19.30 Uhr (Mirko); Dienstag, 18.00 – 19.30 Uhr (Pfarrer);
Mittwoch, 9.00 – 10.00 Uhr (Mirko); 16.00 – 18.00 Uhr (Pfarrer);
Gründonnerstag, 16.00 – 19.00 Uhr (Pfarrer); Karfreitag, 13.30 – 14.45 Uhr
(Mirko); Karsamstag, 9.30 – 10.45 Uhr (Mirko); 16.00 – 19.30 Uhr (Pfarrer)
sinken die schulischen Leistungen, und die
Beziehungsprobleme in der Liebe werden
größer. So merken wir, dass ein bisschen
Pornographie schon schlimme Auswirkungen
auf die Psyche und das Leben des
Menschen hat.
Nun war auch die Verlagsgruppe Weltbild in
die Kritik geraten, weil sie im Internet und
über seine Verlagsbeteiligungen Medien
verkauft und produziert hat, die dem christlichen
Menschenbild und dem Glauben
der Kirche zutiefst widersprechen. Dabei
handelt es sich nicht nur um sogenannte
erotische Titel, sondern auch um okkulte
oder esoterische Medien. Die deutschen
Bischöfe, die Gesellschafter des Verlags sind,
haben nun den „unverzüglichen Verkauf“
angeordnet. Dafür muss man den Bischöfen
Dank sagen, denn es ist nicht gut, wenn
die Kirche in Geschäfte verstrickt ist, die
der Glaubwürdigkeit der Verkündigung
schaden.
einkehrtage
im Pfarrheim
alteneinkehrtag
Mittwoch, 7. März, 13.00 – 16.00 Uhr
„Mit der Bekehrung des Hl. Paulus“
(Dr. Gerhard Maria Wagner,
Windischgarsten)
besinnungsstunden für berufstätige
Mittwoch, 7. März, 20.00 – 22.00 Uhr
„Maulwürfe im Garten Gottes“
(Fr. Gabriel Ertl, OCist., Schlierbach)
fraueneinkehrtag
Donnerstag, 8. März, 9.00 – 16.00 Uhr
„Leben im Licht Jesu Christi“
(Fr. Gabriel Ertl, OCist., Schlierbach)
Jugendeinkehrtag
Samstag, 24. März, 15.00 – 22.00 Uhr
„Auf’s Kreuz gelegt“
(P. Samuel Ebner OSB., Admont)
Männereinkehrtag
Samstag, 31. März, 13.00 – 16.00 Uhr
„Lieben, Leiden, Siegen.
Unser Leben im Licht von Ostern“
(Pfr. Mag. David Schwingenschuh,
Krieglach)
besinnungsstunde
für trauernde
Samstag, 28. April
16.00 Uhr, Pfarrheim
28 Nr. 168 März 2012
29

Eine oftmals von den Menschen unterschätzte
Krankheit ist in unserer Zeit die Depression.
Obwohl 800.000 Menschen in Österreich
an einer depressiven Krankheit leiden, wird
die Dunkelziffer weit höher geschätzt, weil
viele Betroffene ihre Krankheit nicht als solche
sehen wollen. Niemand ist davor gefeit, an
einer Depression zu erkranken, auch nicht,
wenn er unter günstigen Bedingungen lebt.
So kommt es nicht von ungefähr, dass die
Weltgesundheitsorganisation WHO von
der Depression als Volkskrankheit Nr. 1 in
den kommenden Jahren und Jahrzehnten
spricht.
Nun kennt ja jeder von uns schlechte Laune,
Niedergeschlagenheit und Enttäuschung.
Da es sich um normale Schwankungen des
menschlichen Befindens handelt, handelt es
sich dabei nicht um Krankheiten, die einer
Behandlung bedürfen. Stimmungen sind,
wie wir alle wissen, von äußeren Einflüssen
abhängig, z.B. von der Beziehung zum
Partner, zur Familie insgesamt bzw. auch
zu Arbeits- und Schulkollegen. Zudem wissen
wir, dass auch das Wetter, die Jahreszeit
oder der körperliche Zustand die Stimmung
beeinflussen. Was immer der Grund für eine
Missstimmung ist, man kann davon ausgehen,
dass die Verstimmung über kurz oder lang
wieder verschwindet. Nicht ungefährlich für
den Menschen ist die Trauer, die sein Leben
tief beeinträchtigen kann. Trauer kann einer
Depression sehr ähnlich sein. Menschen
finden sich niedergeschlagen und bedrückt,
hoffnungslos und verzweifelt. Anders als
die Depression ist die Trauer eine natürliche
Reaktion auf ein Geschehen und Ereignis,
das den Menschen belastet, etwa, wenn ein
nahestehender Mensch gestorben ist. Trauer
muss durchlitten werden, damit sie bewältigt
werden kann, aber irgendwann geht auch
die Trauer vorüber.
Ganz anders die Depression oder Seelenfinsternis.
Sie entwickelt sich langsam und dauert
meist eine längere Zeit, sodass der Mensch
auch eine spezielle Behandlung braucht. Ist
jemand depressiv, wird er in seinem Denken
beeinträchtigt, aber auch in seinem Wohlbefinden
und Verhalten. Zu den Erfahrungen von
Seelenfinsternis zählen Gefühle der Schuld
angesichts bestimmter Versäumnisse und
Vergehen in der Vergangenheit, aber auch
eine übermächtige Angst vor der Zukunft.
Menschen verlieren den Kontakt zueiander,
aber auch von Gott fühlen sie sich verlassen.
Dem Depressiven ist oft der Ausblick in die
Zukunft verstellt, wohl auch deshalb, weil
er oftmals seine Zukunft falsch interpretiert.
Tatsache ist, dass in Österreich jede vierte
fraGen und antWorten (95)
Wie gefährlich ist
eine depression?
Frau und jeder zehnte Mann an einer depressiven
Erkrankung leidet. Als Auslöser
von Depressionen gelten meist traumatische
Erlebnisse, zwischenmenschliche Belastungen,
ungünstige Arbeitsbedingungen oder
auch schwere Erkrankungen. Aus der Sicht
der Hirnforschung liegen die biologischen
Ursachen in den Schaltstellen des Gehirns.
Erlebnisse und Erfahrungen prägen unser
Gehirn, und die Prägungen der Kindheit
können zeitlebens das Denken und Handeln
des Einzelnen beeinflussen. Typische Körperwahrnehmungen
sind das „Helmgefühl“
über dem Kopf mit Druck auf den Schläfen,
überhaupt Schwere-, Spannungs- und Druckgefühle.
Der Leib eines Menschen verkommt
in der Depression zum lastenden Leib, der
Mensch wird müde.
Nun die Frage: Kann man eine Verstimmung
von einer depressiven Erkrankung unterscheiden?
Im Vordergrund, so die Fachleute,
stehen die gedrückte Stimmungslage, die
Interessen- und Freudlosigkeit sowie ein
Mangel an Antrieb. Andere Symptome können
Konzentrationsstörungen, Gedächtnislücken,
Schlafstörungen oder auch körperliche
Symptome wie Rücken- oder Kopfschmerzen
sein. Dauern derartige Symptome über eine
längere Zeit an, dann müssen wir den Weg
zum Hausarzt oder Facharzt anraten. Wenn
man sich der Krankheit stellt und ärztliche
Hilfe sucht, lassen sich Depressionen in der
Regel durch Medikamente, Psychotherapie
und Vertiefung des Glaubens in den Griff
bekommen.
Geht es um die Psychotherapie oder auch um
alltägliche Begegnung mit depressiv kranken
Menschen, dann braucht es erstens die Wertschätzung,
also den unbedingten Respekt
vor meinem Gegenüber. Mit dieser Haltung
kommen wir auch in der Seelsorge einem
depressiv leidenden Menschen sehr entgegen,
da dieser oft lange vergeblich um Angenommensein
durch ihm wichtige Bezugspersonen
gerungen hat. Nun muss man aber ebenso
wissen, dass ein depressiv herabgestimmter
Mensch diesen Respekt zwar ersehnt, aber
zugleich abwehrt aus dem Gefühl heraus,
diese Wertschätzung gar nicht verdient zu
haben. Deshalb ist vor allem auch Geduld
gefordert, mit der wir einen Depressiven
durch die düstere Welt seiner Hoffnungslo-
sigkeit begleiten. Zweitens ist die Empathie
gefordert. Dieses verstehende Einfühlen meint
eine Bewegung, in der ein Therapeut sich auf
das Erleben einlässt und ihn in seiner Welt
zu verstehen sucht. Dadurch, dass ich den
andern verstehe, werden verändernde und
heilende Kräfte freigesetzt.
Da umfassendes Heil und konkrete Heilung
offenbar unlösbar miteinander verbunden
sind, müssen wir auch Psychotherapie und
Seelsorge zueinander in Beziehung setzen.
Seelsorge bricht auf in die Unbegreiflichkeit
Gottes hinein und vollzieht sich als eine Begegnung
im Geist der Liebe. Seelsorge schenkt
dem Depressiven eine von ihm oft längst
entbehrte und lang ersehnte Zuwendung.
Ein Mensch, der sich selbst nicht annehmen
kann, erfährt das Angenommensein durch
ein menschliches Gegenüber, das dadurch
wiederum das Angenommensein durch
Gott durchscheinen lassen kann. So spürt
der Depressive seine Gottebenbildlichkeit,
sein Lebensrecht, d.h. sein Recht, da sein zu
dürfen. Ohne dieses Wissen um die Gottebenbildlichkeit
erlebt der Mensch ansonsten nur
Schuldgefühle, Schuld und Sünde. Die Beziehung
hat Vorrang vor inhaltlichen Fragen, und
kurze stützende Kontakte sind in schweren
Zeiten wertvoller als lange Gespräche. Diskussionen
über Glaubensinhalte werden
den kranken Menschen emotional gar nicht
erreichen, oder allenfalls zu für beide Seiten
fruchtlosen Auseinandersetzungen führen.
Immer wieder begegne ich Menschen, die
aus dem Dunkel ihrer Depression zurück
ins Leben gefunden haben.
beten mit
benedikt XVi.
Gebetsmeinungen des Hl. Vaters
für das Jahr 2012
März
1. Der Beitrag der Frauen zur Entwicklung
der Gesellschaft möge weltweit
anerkannt werden.
2. Der Heilige Geist schenke allen um
Christi willen Diskriminierten, Verfolgten
und mit dem Tod Bedrohten
– insbesondere in Asien – Treue im
Glauben.
april
1. Der Ruf Christi zum Priestertum und
geistlichem Leben führe viele junge
Menschen zur Nachfolge.
2. Der auferstandene Christus sei den
Menschen in Afrika Zeichen ihrer
festen Hoffnung.
Es war der 50. Todestag von Papst Pius XII. (†
9. Oktober 1958), dass man sich vom 6. bis
8. November 2008 zu einem wissenschaftlichen
Kongress in der Gregoriana und der
Lateranuniversität in Rom traf. Leitperspektive
für eine Veröffentlichung, die jetzt vorliegt,
ist die Frage, ob und wie das Lehramt von
Pius XII. auf die Lehre des 2. Vatikanischen
Konzils gewirkt hat. Nun fand am 24. November
2011 im Konferenzraum des gleich
neben dem Augustinianum in Rom gelegenen
„Istituto Maria Ss.ma Bambina“ eine Vortragsreihe
mit dem Titel: „Auf dem Weg zum 2.
Vatikanischen Konzil: Vorbereitungen unter
Pius XII.“ statt. Alle Vorträge beschäftigten
sich mit der Vorbereitung und Grundlegung
des 2. Vatikanischen Konzils unter Papst Pius
XII., das im Jahr 1962 von Papst Johannes
XXIII. eröffnet wurde.
Im ersten Vortrag steckte P. Gumpel den
Rahmen der geschichtlichen Perspektive ab:
Er sprach über die drei Päpste des 2. Vaticanums.
Pius XII. gelte als der Urheber, der den
Gedanken, ein Konzil einberufen, erwogen
hat und von März 1948 bis Jänner 1951 einen
Konzilsplan ausarbeiten ließ, Johannes
XXIII. als Eröffner und Paul VI. als Beschließer
des Konzils. P. Gumpels Ausführungen
konzentrierten sich auf die Lage der Kirche
im 19. Jahrhundert und die Vorbereitungen
des 1. Vatikanischen Konzils. Die Verbindung
des 1. mit dem 2. Vatikanischen Konzil sei
von äußerst großer Bedeutung, da das 1.
Vatikanische Konzil mit dem Einmarsch der
italienischen Truppen zur Annektierung Roms
gewaltsam zu seinem Ende kam, nicht wieder
aufgenommen und am 20. Oktober 1870 auf
unbestimmte Zeit vertagt wurde. Das 2. Vaticanum
stelle genau diese „Wiederaufnahme“
seines Vorgängerkonzils dar. Die ausschlaggebende
Enzyklika sei „Aeterni Patris“ gewesen,
die unter Papst Leo XIII. veröffentlicht wurde,
und Grundlage für die Haltung der Kirche im
nächsten Jahrhundert werden sollte: keine
einfache Verdammung von Thesen, die seit
der Französischen Revolution antikirchliche
Stimmungen förderten, sondern eine Auseinandersetzung
mit diesen Thesen im Sinne
des Denkens des hl. Thomas von Aquin und
Klärung der allgemeinen Beziehung zwischen
Glaube und Vernunft. Nach dem gewaltsamen
Ende des 1. Vatikanischen Konzils seien
viele theologische Themen unbeantwortet
geblieben, sie seien erst nach einer Lösung
der politischen Verhältnisse im 2. Vaticanum
wieder aufgegriffen und zufriedenstellend
beantwortet worden.
Rein statistisch gesehen lässt sich der Einfluss
von Papst Pius XII. auf die Konzilstexte an den
fünfZiG Jahre ZWeites
Vatikanische konZil (1)
Papst Pius Xii.,
urheber des 2.
Vatikanischen konzils?
251 Hinweisen auf ihn festmachen. Damit
steht er an erster Stelle unter den Päpsten,
deren Lehrschreiben in den Dokumenten
des 2. Vaticanums zitiert werden. Pacelli
zählt zu den ersten Päpsten, die das Gespräch
zwischen Glaube und der Welt der Naturwissenschaften
gesucht haben. Bezugspunkt ist
vor allem seine Enzyklika „Humani generis“
vom 12. August 1950. Nun ist es der Bibliker
Ugo Vanni, der die Enzyklika „Divino afflante
Spiritu“ mit der Offenbarungskonstitution
„Dei Verbum“ vergleicht und betont, dass
ohne diese Enzyklika die Konstitution „Dei
Verbum“ nicht möglich gewesen wäre. Ein
wichtiger Bezugspunkt ist ebenso die Radioansprache
zum Weihnachtsfest 1956, die
Weichen gestellt hat, um den Bezug Kirche
und Welt zu bestimmen, die dann in die
Pastoralkonstitution „Gaudium et spes“ und
das Dokument über die Religionsfreiheit „Dignitatis
humanae“ eingegangen sind.
Prof. Alexandra von Teuffenbach konzentrierte
sich auf die Vorbereitungen der Konzilssitzungen
und den Entwurf der Arbeitsdokumente.
Sie stellte einige historische Ereignisse heraus,
die Papst Pius XII. bereits an ein weiteres
Konzil denken ließen und erklärte und deutete
die Rolle von Kardinal Ruffini und Kardinal Ottaviani.
Besondere Aufmerksamkeit schenkte
sie der Person Sebastian Tromps (1889-1975),
einem holländischen Jesuiten, der entscheidend
an der Vorbereitung einiger Enzykliken
(z.B. „Mystici Corporis“ vom 29. Juni 1943)
und wichtiger Konzilsdokumente beteiligt
war. Heute ist vor allem noch sein Einfluss
auf die Einführung des „Subsistit“-Begriffs
bekannt, der das Kernstück der konziliaren
Kirchenlehre bildet. Von Teuffenbach legte
dann ausführlich und detailliert die Beziehungen
der jeweiligen Persönlichkeiten zu
Konzil und Papst dar. Die Sinnbedeutungen
der Kirche als Geheimnis und der Kirche als
Institution darf auch heute nicht unterlaufen
werden. Das hatte schon zum Gedenken an
den 50. Todestag von Pius XII. im Jahr 2008
William Henn OFM cap. von der Gregoriana
betont.
Den Abschluss bildete der Vortrag von P. Bux.
Sein Schwerpunkt war die Entwicklung der
liturgischen Frage. Vor allem wollte er einer
Dialektik entgegengehen, die ein „vorkonziliares
Verständnis“ gegen ein „nachkonziliares
Verständnis“ setzt. Gerade im Pontifikat von
Benedikt XVI. werde die Kontinuität der
Entwicklung bei der Auslegung der beiden
Konzile erwünscht und gefördert. Die Enzyklika
über Liturgie „Mediator Dei“ von Pius
XII. (20. November 1947) sei zentral für ein
Verständnis der Liturgiereformen im Ganzen,
aber auch für das Dokument „Sacrosanctum
Concilium“ des 2. Vaticanums. Diese Dokumente
heben vor allem die „unveränderlichen“
und „veränderlichen“ Teile der Liturgie
als solche hervor. Der Papst wolle vor allem
zwei Strömungen entgegenwirken, dem „liturgischen
Archäologismus“, der vorgebe, zu den
„Ursprüngen“ der Liturgie zurückzukehren,
wie auch einem ungeordneten „Wildwuchs“
liturgischer Handlungen, die nicht mehr zum
Kern der Liturgie führten und missverständlich
waren. Der Wunsch des Papstes war ein
„Codex Iuris liturgici“, wie Bux es nannte, der
eine Stabilität der Reform gesichert hätte; ein
solches Rechtswerk wurde aber nicht erstellt.
Den Platz dieses Werkes nahm dann „Sacrosanctum
Concilium“ ein, das die liturgischen
Handlungen regeln sollte. Vor allem habe es
Pius XII. daran gelegen, schrittweise in der
Reform voranzugehen, um Fehler, verursacht
durch vorschnelle Entscheidungen, zu vermeiden.
Denn eine liturgische Reform könne
immer nur eine Restaurierung, niemals eine
Revolution sein. Schließlich weist Giuseppe
Ferraro S.J. von Sardinien nach, dass die in
der Kirchenkonstitution verwendete Formel
zur Beschreibung des Unterschieds zwischen
dem gemeinsamen Priestertum der Gläubigen
und dem hierarchischen Priestertum
(„das sich zwar dem Wesen und nicht bloß
dem Grade nach unterscheidet“ LG 10,2)
direkt auf Papst Pius XII. zurückgeht. Geht
es um die Rolle der Laien in Kirche und Welt,
sind zwei programmatische Reden für das
2. Vatikanische Konzil wichtig, die Pius XII.
anlässlich der beiden Weltkongresse über das
Laienapostolat gehalten hat (14. Oktober 1951
und 5. Oktober 1957) und so Fußstapfen für
das II. Vaticanum gesetzt hat. Papst Benedikt
XVI. hat wohl Recht, als er am 22. Dezember
2005 zu den Kardinälen sprach und der
„Hermeneutik des Bruches“ die „Hermeneutik
der Reform“ unter Wahrung der Kontinuität
gegenüberstellte. Das Zweite Vatikanische
Konzil hat ihre wahre Natur und Identität
bewahrt und vertieft. Die Kirche war und ist
vor und nach dem Konzil dieselbe eine, heilige,
katholische und apostolische Kirche, die sich
auf dem Weg durch die Zeiten befindet. Pius
XII. war zweifellos ein Wegbereiter des 2.
Vaticanums.
30 Nr. 168 März 2012
31

Wenn der Titel des 72. Kapitels den guten
Eifer thematisiert, greift V. 1 zunächst auf die
negative Erfahrung des bösen und bitteren
Eifers zurück. Es ist jener Eifer, der sich in
Neid, Eifersucht und Streitlust äußert und in
den Tod führt. Benedikt hat in seiner Regel
das vorletzte Kapitel (RB 72) dem guten Eifer
gewidmet, den die Mönche haben sollen.
Man kann sich fragen, warum Benedikt dieses
wichtige Thema am Schluss behandelt. Ganz
am Anfang seiner Regel (RB 1,3) spricht der
Heilige vom Neulingseifer (fervor novicius),
d.h. von der ersten Begeisterung. Damit meint
er die erste Begeisterung für das Mönchsleben,
die sicher für einen guten Start notwendig ist,
jene gute Portion Freude und Begeisterung,
mit der sich unser Leben auf alle Fälle leichter
leben lässt. Wohl jeder hat einmal mit diesem
Eifer etwas begonnen. Der gute Eifer (zelus
bonus) ist mehr. Benedikt, der im Kapitel 72
sein Testament an seine Mönche geschrieben
hat, sieht den guten Eifer als Frucht eines
intensiven Ringens im geistlichen Leben. Es
scheint auch damit zusammenzuhängen,
wie ein Mensch Gott erfährt und mehr und
mehr tief innerlich erkennt, dass „Gott Liebe
ist“ (1 Joh 4,16). Dieser gute Eifer kennt das
Bittere und das Böse nicht. Er „trennt von den
Sünden und führt zu Gott und zum ewigen
Leben“ (RB 72,1-2). Durch den guten Eifer
entscheiden sich die Mönche für das Leben
unter der Führung des Evangeliums. Alle sind
sich darin einig, dass sie glücklich werden oder
sein wollen. Benedikt bringt das Glück mit dem
weiten Herzen und der Liebe in Verbindung.
Dieser Eifer lässt das „Herz weit werden“ (RB
Prol 49), so dass dort wirklich Liebe ist für die
Mitmenschen mit ihren „körperlichen und
charakterlichen Schwächen“ (RB 72,5). Da
ist z.B. der Ratschlag, mehr unsere Eindrücke
zu formulieren als feste Tatbestände zu behaupten,
unsere Aussagen mehr in die Form
von Fragen als in die von Feststellungen und
Urteilen zu kleiden, mehr mit dem anderen
als über ihn bzw. hinter ihm zu reden. Es geht
um den guten Eifer, der ein verlockendes Ziel
im geistlichen Leben darstellt. Wer sich aber
bemüht, den guten Eifer umzusetzen, der
erkennt bald, wie schwer es zu verwirklichen
schulostergottesdienste
Vs rosenau, Mittwoch, 28. März, 8.00 Uhr
Vs roßleithen, Donnerstag, 29. März, 8.00 Uhr
Vs Windischgarsten, Donnerstag, 29. März, 10.30 Uhr
hs römerfeld, Freitag, 30. März, 8.00 Uhr
hs kirchfeld, Freitag, 30. März, 9.00 Uhr
Wir laden schüler, direktoren, lehrer und eltern
sehr herzlich zu diesem Glaubensfest ein!
ordensreGel
des hl. benedikt
eifer für Gott
ist, und dass es ein hohes Maß an Selbstverleugnung
braucht. Wo Benedikt vom „guten
Eifer“ der Mönche spricht, leuchtet echtes
christliches Gemeinschaftsleben auf. Damit
wirklich Gemeinschaft in Liebe wird, bedarf
es nicht nur einer bestimmten Begeisterung,
sondern vielmehr noch einer wachsenden
Erkenntnis Gottes und seines Weges mit uns
Menschen. Das will uns Benedikt letztlich mit
seiner Rede vom guten Eifer nahe bringen.
Benedikt ist vom Wert und von der Kraft des
guten Beispiels überzeugt: „Alles, was gut und
heilig ist, erkennt man mehr durch Taten als
durch Worte; es muss einem gezeigt werden“
(vgl. RB 2,12). Wer Gott wirklich liebt, kann
nicht anders als auch seinen Nächsten wirklich
lieben, um seiner selbst willen, so wie es
für ihn am besten ist. Gott wirklich lieben,
„mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele,
mit allen Gedanken und mit aller Kraft“, ist
der Sinn und die Erfüllung unseres Lebens, der
einzige Weg zum wahren Glück. Benedikt hat
aber auch erkannt, dass in der konsequenten
Zuwendung zu Gott das Heil für uns alle liegt:
„In Liebe sollen sie Gott fürchten. Christus
sollen sie überhaupt nichts vorziehen. Er
führe uns gemeinsam zum ewigen Leben“
(RB 72,9.11-12).
Das Problem unserer Zeit scheint zu sein,
dass wir Gott aus dem Blick verloren haben
und dass er im täglichen Leben kaum noch
vorkommt. Die Konsequenz daraus ist, dass
nun der Mensch immer mehr ins Zentrum
rückt und sich alles nur noch um ihn dreht;
tragischerweise aber nicht im Sinne einer
Sorge um den Menschen insgesamt, um
das Wohl des Menschen, der gut auf dieser
Erde leben soll, sondern der Mensch wird
Mittelpunkt im Sinne eines verhängnisvollen
Kreisens um sich selbst, ohne Rücksicht auf
die Mitmenschen; dies nicht, weil er seinem
Nächsten bewusst Böses will, sondern indem
er ihn und sein Wohl zunehmend aus dem
Blick verliert, weil er Gott aus dem Blick
verloren hat. Wer sensibel hinschaut, erkennt
diese Tendenz auch bei denen, die sich Gott
in besonderer Weise zur Verfügung gestellt
und geweiht haben. Diese Anzeichen sind
alarmierend für den Zustand der Kirche und
der Welt; denn die Abwendung von Gott
hat Folgen, die wir schon überall erkennen
können. Die Welt ist aus dem Lot geraten, und
nichts scheint mehr zu stimmen. Angesichts
dessen ist es gut, sich neu darauf zu besinnen,
dass es uns Menschen nur gut geht, wenn wir
bewusst „vor dem Angesicht Gottes“ leben
(vgl. RB 19,6). „Vor dem Herrn, deinem Gott,
sollst du dich niederwerfen und ihm allein
dienen“, sagt Jesus (Mt 4,10).
Benedikt ermahnt uns nachdrücklich dazu,
uns mit Eifer um Gott zu bemühen. Eifer für
Gott haben, das bedeutet für ihn, dass unser
ganzes Leben sich zu dem glühenden Wunsch
verdichtet, Gott zu gefallen. Bei alledem,
dass wir den guten Eifer in den Lebensalltag
umsetzen sollen, heißt das immer noch, dass
Gott zuerst handelt. Er liebt uns zuerst, und
darum können wir ihn lieben (vgl. 1 Joh 4,10-
11). Wir dürfen davon ausgehen, dass Gott sich
auch in unserem Leben bemerkbar machen
will. Wenn wir ihn wahrnehmen, geht es
darum zu fragen: Was willst du mir zeigen?
Und dann müssen wir Vertrauen haben,
weil es darum geht, die Hinweise Gottes im
konkreten Alltag wahrzunehmen. Wer sich
wirklich darum bemüht, Gott zu gefallen,
darf davon ausgehen, dass Gott über ihn froh
wird. Das Leben mit Gott wird zur „guten
Gewohnheit und dass man Freude an der
Tugend bekommt (vgl. RB 7,69). Und Jesus
selber sagt: „Euer Herz wird sich freuen, und
niemand kann euch eure Freude nehmen“
(Joh 16,22).
ÖlberGnacht in der Pfarrkirche
Gebetsnacht vom Gründonnerstag auf Karfreitag
21.00 – 22.00 Uhr Schweizersberg, Roßleithen
22.00 – 23.00 Uhr Rading, Mayrwinkl
23.00 – 24.00 Uhr Pichl, Pießling
00.00 – 01.00 Uhr Gleinkerau, Garstner Eck, Am Wur
01.00 – 02.00 Uhr Mitterweng
02.00 – 03.00 Uhr Windischgarsten
03.00 – 04.00 Uhr Edlbach • 04.00 – 05.00 Uhr Seebach
05.00 – 06.00 Uhr Rosenau
Alle Wege führen in Assisi auf den Marktplatz
oder einfach: die Piazza. Hier treffen
insgesamt fünf Straßen zusammen, die
untereinander durch ein ganzes Netz von
malerischen Wegen und Gässchen und
Treppen verbunden sind. Hier ganz in der
Nähe wohnte Franziskus, hier konnte man
ihm in seiner Kinder- und Jugendzeit, aber
auch später begegnen. In unmittelbarer
Umgebung dieses Platzes spielte, sang und
tanzte er mit der Jugend von Assisi. Der
Marktplatz ist ein franziskanisches Heiligtum
unter freiem Himmel. Auf dem alten Forum
bzw. auf dem jetzigen Platz spielte sich das
öffentliche Leben ab. Besonders reizvoll
sind heute noch die Abendstunden, wenn
hier verschiedene jugendliche Wallfahrergruppen
kommen, um zu tanzen, zu beten
und zu singen.
Das älteste Gebäude auf dem Platz ist der
Minervatempel, der sich an der Nordseite
befindet und zur Zeit von Franziskus bereits
da stand. Ihm verdankt die Piazza ihre
Einzigartigkeit, sodass Giotto den Tempel
als erste Szene in seinem Franziskuszyklus
in der Oberkirche von Assisi einarbeitete.
Er hat ihn als Gefängnis dargestellt, und ein
Gefängnis war hier lange Zeit. Zwischen dem
Anfang des ersten Jahrhunderts vor Christus
und dem Zeitalter des Augustus gebaut und
der Göttin Minerva geweiht, kam er im
Mittelalter in den Besitz der Benediktiner auf
dem Subasio. Sie wandelten den Tempel in
eine Kirche, und 1212, in dem Jahr, wo der
franziskanische Weg der Hl. Clara begann,
überließ Abt Makkabäus das Gebäude der
Stadt Assisi, die es als Sitz der Stadtverwaltung
und als Kerker für Männer nützte. Papst
Paul III. ließ den Tempel 1539 in eine Kirche
umwandeln und sie der Mutter Gottes mit
dem Titel „Santa Maria sopra Minerva“
aufenthaltsort des
hl. franZiskus 23
Piazza del comune
weihen. Seit 1643 bis heute wird die Kirche
von den Franziskanern des Dritten Ordens
betreut. Die Gestaltung des Inneren der
Kirche im Barock stammt im Wesentlichen
aus dem 17. und 18. Jahrhundert, und die
sechs korinthischen Säulen an der Fassade
sind inzwischen mehr als 2.000 Jahre alt.
Als Goethe am 26. Oktober 1786 Assisi
besuchte, war er begeistert von der klassischen
Ausstrahlung der Fassade. 1991-1992
wurde die Kirche umfassend restauriert.
Links neben dem Minervatempel steht der
Torre del Popolo, der Volksturm, der noch im
Jahrhundert des Franziskus entstand und
1305 vollendet wurde. Im Jubiläumsjahr des
Todes des Franziskus im Jahr 1926 wurde
von den Gemeinden Italiens die Lobpreisglocke
gestiftet und in diesen 47 Meter hohen
Turm aufgehängt.
In früheren Jahrhunderten wurde der Marktplatz
im Westen von der romanischen Kirche
San Nicolo abgeschlossen, wo Franziskus
mit seinen ersten Brüdern das Leben nach
dem Evangelium entdeckte. Sie war im 19.
Jhdt. Kaserne der Carabinieri, 1925 wurde
fastenpredigten in der kalvarienbergkirche
An jedem Freitag werde ich in der Fastenzeit in der Kalvarienbergkirche wieder eine
Fastenpredigt halten, während der Fastenwoche täglich. Nachdem ich länger über
ein mögliches Thema nachgedacht hatte, ist mir folgendes in den Sinn gekommen:
„Religiös denken und vernünftig reden“. So treffen wir uns um 19.00 Uhr am Fuß des
Kalvarienberges, beten auf dem Weg zur Kirche den Rosenkranz und feiern um 19.30
Uhr in der Kirche das Hl. Messopfer, wo auch die Fastenpredigt gehalten wird.
24. Februar Denken und Danken
02. März Von der Kraft der Worte
09. März Der Hochmut in der Geschwätzigkeit unserer Zeit
12. März Hören, um zu leben
13. März Alles kommentieren?
14. März Was wir über den Glauben denken
15. März Mit Einfachheit und Eifer über den Glauben reden
16. März Der Alltag als lebendiger Impuls
23. März Gottes Wort als bleibende Wahrheit
30. März Hingabe als Weg der Vernunft und des Glaubens
sie abgerissen und an ihrer Stelle das heutige
Postamt errichtet. An der linken Seite dieses
Baus steht ein Kapellchen, in dem sich das
Bild der Mutter Gottes von Simone Martini
aus dem 14. Jhdt. befindet. Der Altar besteht
aus einem Stein vom La Verna. Hier sollen
Bernhardin von Siena und andere Volksprediger
gepredigt haben.
Dem Minervatempel gegenüber steht der
Priorenpalast, der mit Sicherheit 1295 schon
vollendet war und jene fünf weisen Männer
beherbergte, die die Stadt zusammen mit
dem Stadtvogt und dem Volkshauptmann
regierten. Unseren Rundgang beschließen
wir mit dem im 14. Jhdt. errichteten Stadtpalast,
in dem sich der herrliche Saal der
Versöhnung befindet. Er erinnert an die
Vorgespräche zu den Lateranverträgen, die
im Namen des Franziskus zwischen katholischer
Kirche und italienischem Staat im Jahr
1926, anlässlich des 700. Todestages des Hl.
Franziskus, begonnen wurden. Dieser Saal
ist mit franziskanischen Themen ausgemalt.
An der Ostseite des Marktplatzes steht ein
stimmungsvoller Brunnen auf einem Teilstück,
wo die Piazza kurz nach dem Tod des
Franziskus vergrößert wurde. Er bestand
bereits 1303, wurde später erneuert und
erreichte sein endgültiges Aussehen 1562.
Der Brunnen mit zwei übereinanderliegenden
Wannen liefert ein köstliches Schauspiel
im Sonnenlicht. Da haben Windischgarstner
schon viele Stunden verbracht … im Zusammenwarten
und beim Kaffeetrinken im
Gastgarten und auch beim Einkaufen einer
Jause oder auch am Abend. Dieser Platz ist
immer ein Erlebnis, das auch jetzt bei mir
Heimweh hervorruft.
Woche der Versöhnung
für unsere kinder
schülerosterbeichte
Vs Windischgarsten
Mittwoch, 21. März, 9.00– 11.00 Uhr
Vs roßleithen
Donnerstag, 22. März, 7.45 – 9.15 Uhr
Vs rosenau
Freitag, 23. März, 7.45 – 8.30 Uhr
hs römerfeld
Montag, 26. März, 8.00 – 10.00 Uhr
hs kirchfeld
Montag, 26. März, 10.00 – 12.00 Uhr
schi – hs
Montag, 26. März, 16.30 – 18.00 Uhr
Jeder schüler ist herzlich willkommen,
denn jeder, der beichtet,
gönnt sich etwas Gutes!
32 Nr. 168 März 2012
33

„Heilige und Selige sind nie ein Schlussstrich,
sondern eine offene Tür mit der
Einladung, auch hineinzugehen.“ Das sagte
Kardinal Christoph Schönborn und betonte
damit, dass Heilige und Selige uns anstiften,
das Christentum zu leben.
Am 13. November hat Angelo Amato, der
Präfekt der vatikanischen Selig- und Heiligsprechungskongregation,
in Dornbirn den
Provikar Carl Lampert selig gesprochen. Und
am 29. Jänner 2012 war Hildegard Burjan,
die Gründerin der Wiener Schwesterngemeinschaft
„Caritas Socialis“, im Wiener
Stephansdom an der Reihe. Lampert und
Burjan zählen damit zu jenen rund 100
Katholiken aus Österreich, die vom Papst
zu Heiligen oder Seligen ernannt worden
sind. Zudem sind derzeit knapp 20 weitere
Seligsprechungsverfahren der katholischen
Kirche für Österreicher und Alt-Österreicher
im Gange.
Der aus Göfis in Vorarlberg stammende
Innsbrucker Provikar Carl Lampert (1894
– 1944) ist der ranghöchste Priester Österreichs,
der von den Nationalsozialisten
ermordet wurde. Er wurde am 9. Jänner
1894 geboren. Er war Student des Seminars
in Brixen, wo er 1918 zum Priester
geweiht wurde. Nach zwölf Jahren pastoralen
Dienstes in der Kirche St. Martin
in Dornbirn wurde er von seinem Bischof
nach Rom (Animakolleg) geschickt, um
kanonisches Recht zu studieren. Nach
Innsbruck kehrte er im Jahr 1938 zurück,
dem Jahr des Anschluss von Österreich
an Nazideutschland. Ein Jahr später übernahm
Lampert die Aufgabe des Provikars
des Bischofs von Innsbruck. Er wurde der
Spionage angeklagt, weil er sich mutig
gegen kirchenfeindliche Handlungen des
nationalsozialistischen Gauleiters Franz
Hofer zur Wehr setzte. Er protestierte gegen
die Vertreibung der Schwestern und der
Enteignung des Frauenklosters „Zur Ewigen
Anbetung“ in Innsbruck. Die Gemeinschaft
umfasste damals 45 Schwestern, und sie
beschlossen einstimmig mit der Mutter
Oberin Maria Camilla Edelmann, das Kloster
nicht freiwillig zu verlassen. Nach seinem
neue selige
in Österreich
Eintreten für den ermordeten Pfarrer Otto
Neururer begann für Lampert 1940 ein
Martyrium durch die Konzentrationslager
Dachau und Sachsenhausen. Im Jahre 1941
wurde er „gauverwiesen“ und nach Stettin
verbannt, wo ihn ein Gestapo-Spitzel in eine
angebliche Spionage-Affäre verwickelte. Am
13. November 1944 wurde der Provikar
in Halle an der Saale im Zuchthaus „Roter
Ochse“ enthauptet.
Das Seligsprechungsverfahren für Carl Lampert
wurde 1998 unter Bischof Klaus Küng
in der Diözese Feldkirch eingeleitet. Ende
Juni 2011 erkannte Papst Benedikt XVI.
das Martyrium Lamperts an. Und am 13.
November sagte Papst Benedikt nach dem
Angelus- Gebet: „In der dunklen Zeit des
Nationalsozialismus habe Lampert seinen
Glauben bekannt und seine Treue zur Kirche
und zum Priestertum bekundet.“ Lamperts
Engagement und sein Gewissensbeispiel
wird auch im Gebiet der ehemaligen DDR
in Ehren gehalten: Hier ist sein Name bis
heute gleichbedeutend mit dem christlichen
Widerstand der NS-Jahre. Den Auftakt zur
Seligsprechungsmesse, an der ich ebenso
in Dornbirn teilgenommen habe, bildete
eine Schweigeminute, die zur Hinrichtungsstunde
Carl Lamperts am 13. November
1944 um 16.00 Uhr eingelegt worden war.
Im Gedenken an Carl Lampert läuteten die
Kirchenglocken in ganz Vorarlberg und an
seinem Todesort im deutschen Halle an der
Saale 15 Minuten lang. Der Vorarlberger
Bischof Elmar Fischer, dessen Rücktritt
vom Papst am Tag danach angenommen
wurde, bezeichnete die Seligsprechung
Lamperts als „großes Geschenk“ für die
Kirche in Österreich.
Hildegard Burjan wurde am 30. Jänner
1883 als Hildegard Freund im sächsischen
Görlitz geboren, trat 1909 vom Judentum
Was man vielleicht auch wissen soll
Johannes Heesters hat vor seinem Tod an Heiligabend noch die Krankensalbung
empfangen. Das Sakrament spendete dem 108-jährigen Sänger der Priester
Konrad Schreiegg. Der im Ruhestand lebende Stadtpfarrer von Starnberg war zuvor von
Heesters Familie verständigt worden, dass der katholische Schauspieler mit einem
Schlaganfall im Krankenhaus lag. Am Freitag, 30. Dezember, wurde Heesters
auf den Münchner Nordfriedhof beigesetzt. Dabei hat der 77-jährige Schreiegg
auch die Trauerfeierlichkeiten geleitet.
zum Katholizismus über und zog 1919 als
erste weibliche Abgeordnete der christlichsozialen
Partei in das österreichische Parlament
ein. Am 4. Oktober 1919 gründete
sie als Ehefrau und Mutter einer Tochter die
Schwesterngemeinschaft „Caritas Socialis“,
mit dem Auftrag, soziale Not der Zeit zu
erkennen und zu lindern. Burjan setzte
sich als Frau eines Industriellen entschieden
für die Gleichberechtigung der Frau
und die Bekämpfung von Kinderarbeit und
sozialen Missstände ein. Zugleich war sie
die Beraterin führender Politiker der Ersten
Republik, so von Bundeskanzler Prälat Ignaz
Seipel und Engelbert Dollfuß.
Die Schwestern übernahmen die Betreuung
von schwererziehbaren Jugendlichen und
aufgegriffenen Prostituierten. Immer ging
Hildegard Burjan dabei von dem Gedanken
aus, diesen Randgruppen der Gesellschaft
jene Hilfe zukommen zu lassen, die es ihnen
ermöglichte, in geordnete Verhältnisse zurückzukehren;
Hilfe zur Selbsthilfe würde
man das heute nennen. 1924 eröffnete die
„Caritas Socialis“ ein Mutter-Kind-Heim für
ledige Mütter. Eine damals revolutionäre
Tat angesichts der gesellschaftlichen Einstellung,
dass dadurch „nur die Unmoral
gefördert werde“.
Als Hildegard Burjan im Jahr 1933 starb,
war ihre Schwesterngemeinschaft schon
über die Grenzen hinaus bekannt und
aktiv. 1936 wurde sie als Gemeinschaft
diözesanen Rechts errichtet, 1960 erhielt
sie die päpstliche Anerkennung. Ihr Grab
befindet sich in der Kapelle in der Zentrale
der Schwersterngemeinschaft in der
Pramergasse in Wien 9. Der Seligsprechungsprozess
wurde 1963 von Kardinal
Franz König eingeleitet. Hildegard Burjan
ist „weltweit die erste demokratische Politikerin,
die von der Kirche zur Ehre der Altäre
erhoben wird“, sagte Kardinal Schönborn,
und am Sonntag, 29. Jänner, sagte er bei der
Seligsprechung im Wiener Stephansdom,
sie sei „ein großes Geschenk für Kirche
und Land“. Benedikt XVI. nannte Hildegard
Burjan beim Angelusgebet in Rom eine
Botin „der helfenden Liebe Gottes“.
aschermittwoch
22. februar, 19.00 uhr
Hl. Messe mit Aschenauflegung
damit wir „leben“ und „sterben“
nicht übersehen, beginnen wir
pünktlich die fastenzeit!
Die Zerstörung auch nur eines Menschenlebens
könne nie durch den möglichen Nutzen
für ein anderes Leben gerechtfertigt werden,
sagte Benedikt XVI. vor Medizinern, Biologen
und Theologen im Vatikan. Die Kirche
unterstützt und fördert die Forschung und
die Behandlung mit adulten Stammzellen,
lehnt aber jeglichen Gebrauch von Zellen
ab, die von ausschließlich zu therapeutischen
Zwecken produzierten Embryonen
stammen. Das betonte Papst Benedikt XVI.
in seine Ansprache am Samstag, den 12.
November 2011, bei der Audienz für 250
Teilnehmer des internationalen Kongresses
über das Thema „Adult Stem Cells: Science
and the Future of Man and Culture“, der
vom päpstlichen Rat für die Kultur gefördert
wurde. Laut Papst Benedikt „bietet die wissenschaftliche
Forschung eine einzigartige
Gelegenheit, das Wunder des Universums zu
erforschen, die Komplexität der Natur und die
unnachahmliche Schönheit des Lebens, und
damit auch des Menschenlebens“. „Aber“,
so Papst Benedikt weiter, „da die Menschen
eine unsterbliche Seele besitzen und nach
Gottes Ebenbild geschaffen sind, gibt es
Dimensionen der menschlichen Existenz,
die jenseits der Dinge liegen, über die Naturwissenschaften
entscheiden können.“ Dazu
erklärte der Bischof von Rom: „Wenn diese
Grenzen nicht beachtet oder überschritten
werden, besteht die ernsthafte Gefahr, dass
die einzigartige und unantastbare Würde des
Menschenlebens sich rein wissenschaftlichen
Aspekten unterordnen muss.“ Er
fügte hinzu, „wenn diese Grenzen hingegen
gebührend respektiert werden, kann die
Wissenschaft einen beachtlichen Beitrag zur
Förderung und Erhaltung der Menschenwürde
leisten“. So kann tatsächlich zum Wohl
der Menschheit wissenschaftlich gearbeitet
werden, sodass sich vielversprechende
Möglichkeiten zur Heilung bei chronischen
Leiden und Krankheiten anbieten.
Weiterhin ablehnung
der nutzung
von embryonen
Adulte Stammzellen können etwa aus Nabelschnurblut
oder durch die Punktion des Beckenknochens
gewonnen werden. Die Arbeit
mit embryonalen Stammzellen setzt dagegen
die Zerstörung eines Embryos voraus. Laut
Kardinal Ravasi, dem Präsidenten des Kulturrates,
sollte diese Tagung, die in Kooperation
mit dem Biopharma-Unternehmen NeoStem
in den Vereinigten Staaten vorbereitet worden
war, nach außen hin unterstreichen, dass die
adulte Stammzellforschung „die volle Unterstützung“
der katholischen Kirche habe.
Was die Forschung und den Gebrauch der
Stammzellen betrifft, hob der Papst hervor,
dass „der potenzielle Nutzen der Forschung
mit adulten Stammzellen bemerkenswert
ist, da die Besserung, die solche Therapien
versprechen, einen wichtigen Fortschritt
in der Medizin bedeutet und den Kranken
und ihren Angehörigen neue Hoffnung geben
würde.“ Besorgt äußerte sich der Papst
hingegen über pragmatische Denkweisen,
durch die Embryonen nur zu therapeutischen
Zwecken produziert und vernichtet werden.
„Die Vernichtung auch eines einzigen Menschenlebens,
so Benedikt XVI. mit Nachdruck,
kann niemals gerechtfertigt werden durch den
Nutzen, den es eines Tages anderen bringen
könnte.“ Hierzu zitierte der Papst Abschnitt
32 der Instruktion Dignitas Personae der
Kongregation für die Glaubenslehre: „Ethische
Probleme entstehen nicht, wenn die
Stammzellen aus Gewebe eines erwachsenen
Organismus, aus dem Nabelschnurblut bei
der Geburt oder aus Gewebe von Föten,
die eines natürlichen Todes gestorben sind,
entnommen werden“.
Nachdem er die ethischen Grenzen der Forschung
hervorgehoben hatte, erklärte Papst
Benedikt, dass die Kirche nicht nur an die
Bedürfnisse der Wehrlosen und somit der Ungeborenen
denke, sondern auch an diejenigen,
die sich keine kostspieligen Behandlungen
leisten könnten. Denn Krankheiten machten
keine Ausnahmen und alle sollten vom
Fortschritt der wissenschaftlichen Forschung
profitieren können, unabhängig von ihren
finanziellen Mitteln. Um sicherzustellen,
dass der medizinische Fortschritt mit einer
gerechten Verfügung des Gesundheitsdienstes
einhergeht, hob der Papst hervor, wie
sehr die Kirche konkrete Hilfe durch ihre
Kranken-Pastoral in vielen Ländern der Welt
leiste, mit ihrer besonderen Aufmerksamkeit
gegenüber den Bedürfnissen der Armen.
Zum Schluss versicherte der Papst alle, „die
so hart arbeiten, um den Leidenden Rettung
und Hoffnung zu bringen“ seines besonderen
Gebets und vertraute „alle Patienten, die
von der Forschung und der Behandlung mit
adulten Stammzellen profitieren können“ der
Fürbitte Marias als der „Salus Infirmorum“
(Heil der Kranken) an.
Auf dem Kongress wurde ein Patient vorgestellt,
der seit zehn Jahren mit einer aus
adulten Stammzellen im Labor gewachsenen
Blase lebt. Auch eine Frau war anwesend,
deren durch eine Bindegewebsverhärtung
beeinträchtigte Lunge nach einer Therapie
mit adulten Stammzellen fast vollständig
genesen ist. Dagegen bemängelte der Molekulargenetiker
und Jesuit Kevin Fitzgerald,
dass über Gefahren der embryonalen Stammzellforschung
zu wenig aufgeklärt werde. So
sei die Wahrscheinlichkeit groß, dass solche
Zellen unkontrolliert weiterwüchsen, sagte
der Wissenschaftler von der Georgetown
University in den USA. Bei adulten Stammzellen
könne man dagegen besser steuern,
wozu sich die Zellen entwickeln.
osterfesttermin
Die Christenheit feiert seit dem Konzil von Nizäa (325) am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond und nicht am 14. Nisan
(=Vollmond), dem Datum des jüdischen Paschafestes.
sendungsfeier der caritashelfer
Sonntag, 18. März, 8.30 Uhr
kleinkindermesse
Sonntag, 18. März, 10.00 Uhr
Wir laden alle sehr herzlich ein!
Wir bitten die Pfarrbriefausträger, den nächsten Pfarrbrief
spätestens am sonntag, 29. april in der sakristei
abzuholen und ehest den haushalten zuzustellen.
Geistliches Wort
Ich lese in der Tiefe Deines Herzens.
Menschen kann man leicht täuschen,
Gott aber nicht.
Hl. Antonius Maria Claret
Die Kirche muss in den Medien präsent sein, damit sie die
christliche Botschaft verkünden und den Glauben in
Ländern beleben kann, die weitgehend verweltlicht sind.
34 Nr. 168 März 2012
35

Wenn wir zunächst nach den Grundlagen
unserer christlichen Ausstrahlung fragen,
dann denke ich vor allem an Gott und frage
mich, ob wir unter den Einwohnern von Windischgarsten
die Gegenwart Gottes feststellen
können, die wir nicht vergessen dürfen. Der
Schwerpunkt der seelsorglichen Arbeit in
der Pfarre muss eine täglich erneuerte Beziehung
zu Jesus Christus und den Brüdern
und Schwestern sein. So sind wirkliche Christen,
um überzeugend zu sein, bescheiden
in ihrem Auftreten, aber gleichzeitig nicht
distanziert und kühl. Für die Einheit, die nur
auf der Grundlage der Wahrheit denkbar
ist, möchte ich mich in der Pfarre täglich
einsetzen, denn diese ist ein Mittel gegen
die „Zersplitterung“, die oftmals als Ursache
vieler gesellschaftlicher Missstände auftaucht.
Gepflegt werden muss unter den Bürgern aber
auch die Freundschaft, die dem Bestehen jeder
Einrichtung zugutekommt, von der Familie
über die Haus- und Dorfgemeinschaft und
die Stadtgemeinde bis hin zu Europa. Die
Bedeutung der tätigen Nächstenliebe dürfen
wir dabei keineswegs unterschätzen. Außerdem
muss das gängige Vorurteil aus dem Weg
geräumt werden, nach dem die Bindungen als
Freiheitseinschränkung betrachtet werden,
während sie eigentlich Freiheit bedeuten. In
keinem Fall darf die Arbeit den familiären
die neue lebenskraft
unseres katholischen
Glaubens
Bindungen vorgezogen werden. Bei alledem
soll man nicht vergessen, dass die Kirche
eine große Familie und keine Firma, erst
recht kein Verein ist. Dass viele Leute heute
mit der Kirche Probleme haben, kommt von
daher, weil einfach nicht mehr erkannt wird,
wie der Glaube mit dem eigenen Leben zusammenhängt.
Deshalb muss die Kirche zu
den Leuten, sie muss ins alltägliche Leben
der Menschen vordringen. Wir müssen den
Menschen eine einfache, tiefgehende und
verständliche Botschaft mitgeben. Wichtig
ist, dass wir hervorheben, dass es Gott gibt,
dass Gott uns kennt und uns liebt und dass
die konkrete Kirche Zusammenarbeit und
Brüderlichkeit hervorbringt. Schließlich darf
die Institution kein zu großes Gewicht haben,
sodass die Initiative der Gemeinschaft und
der einzelnen Person Vorrang hat. Geht es
um die Liturgie unserer Kirche, dann darf
sie nicht sentimental oder schon gar nicht
exstatisch sein, d.h. sie darf nicht nur auf der
Äußerung der Gefühle beruhen, sondern sie
über die liebe
Bei manchen Menschen fällt es uns leicht, zu lieben, bei anderen ist es schwieriger; sie
sind uns nicht sympathisch, sie haben uns verletzt und etwas zuleide getan; nur wenn
ich Gott ehrlich liebe, wird es mir gelingen, sie zu lieben, weil sie Kinder Gottes sind
und er mich darum bittet. Jesus hat uns auch deutlich gemacht, wie wir den Nächsten
lieben sollen: Nicht nur mit Gefühlen, sondern mit unseren Taten.
Sel. Papst Johannes Paul II.
WindischbGarsten
luzia reisinger /
dorota Wasik
Simon Reisinger
Simon Gegenleithner
Lukas Abrutsch
Maximilian Wasik
Enrico Brandl
Leonie Redtenbacher
Kyra Wilfing
iveta edler
Claudio Edler
Simon Rainer
Flora Schwarzenbrunner
Katharina Brandtner
Mag. anita Groß /
erstkommuniongruppen 2012
romana steinbichler
Simon Groß
Jakob Rebhandl
Rudolf Patzl
Barbara Steinbichler
Julian Dräher
ing. Gertraud treml /
ulrike rebhandl
Antonia Treml
Lea Rebhandl
Moritz Perner
Nadine Pascale
Maria Grazia Castaldi
Gertraud ofner /
theresia Wolfbauer
Fabian Ofner
Katharina Ammerer
Jakob Wolfbauer
Adrian Schwarzmann
Ludwig Gösweiner
elisabeth humpl
Matthias Humpl
Tobias Trinkl
Kaspar Wasielewski
rossleithen
barbara kreutzhuber
Eva Kreutzhuber
Flora Antensteiner
Jasmin Edlinger
Anastasia Berger
barbara schober
Tobias Schober
muss geprägt sein von der Gegenwart des
Geheimnisses, in das wir eintreten und von
dem wir uns formen lassen. Und dann dürfen
Christen unserer Kirche die Katholizität
nicht verlieren, d.h. auch in der universalen
Brüderlichkeit zu wachsen.
freud und leid in
unserer Pfarre
das sakrament der taufe empfingen
Felix Kniewasser, Mitterweng 36
Christian Herndl, Schweizersberg 136
Luis Emil Gösweiner, Hauptstraße 29
Stefan Aigner, Kirchfeldstraße 22
Jonathan Riffert, Wien
Sara Katharina Popp, Rading 26
Magdalena Kalß, Lindenhang 13
Gott segne diese Kinder,
ihre Eltern und ihre Paten!
aus unserer Mitte verstarben
Norbert Gubi, Hauenschildstr. 9
Johann Klinser, Salzastraße 5
Maria Kreuzgruber, Salzastraße 5
Markus Mühlböck, Salzastraße 5
Johanna Thekla Obermayr, St. Pankraz 26
Helga Antensteiner, Friedhofstraße 5
Josef Atzlinger, Salzastraße 5
Ernest Berger, Bahnhofstraße 42
Walburga Fessl, Mitterweng 15
Gerald Edmund Hopf, Neue Wag Gasse 3
Alois Surböck, Salzastraße 5
Antonia Riesenhuber, Mitterweng 8
Josefa Köberl, Salzastraße 5
Adelheid Polin, Kremsmünster
Herr, nimm sie auf
in deine Herrlichkeit!
Selina Pernegger
Kevin Markanovic
Jana Gruber
Johanna stummer
Anna Stummer
Lena Aigner
Lena Antensteiner
Elisa Kalss
rosenau
Margarete schmidthaler /
Petra Polz
Thomas Schmidthaler
Florian Polz
Stefanie Kopf
Michelle Schnepfleitner
David Auerbach
36 Nr. 168
Das Markusevangelium, das wir auch in
diesem Lesejahr B regelmäßig am Sonntag
in der Kirche hören, ist das älteste und
auch das kürzeste Evangelium; es wurde
in griechischer Sprache geschrieben. Es ist
in 16 Kapiteln gegliedert und wurde ca. 70
n. Christus niedergeschrieben. Über das
Leben des Evangelisten gibt es verschiedene
Überlieferungen, aber wahrscheinlich war
er der Sohn jener Maria, in deren Haus
in Jerusalem Jesus mit seinen Jüngern das
letzte Abendmahl gehalten hat. Markus
war zwar kein Apostel, begleitete aber den
Apostel Paulus auf eine Missionsreise und
lernte viel von ihm. Später traf er Petrus
in Rom, und dieser erzählte Markus alles,
was er über Jesus wusste. Markus hatte als
erster die Idee, die überwiegend mündlich
überlieferten Jesusgeschichten zu sammeln.
So entstand das Markus-Evangelium. Nachdem
Petrus in Rom hingerichtet wurde, zog
Markus nach Alexandrien, gründete dort
eine Gemeinde von Christen, deren erster
Bischof er war. Eines Tages aber überfielen
christenfeindliche Einwohner den Evangelisten
und schleiften ihn – so erzählt es die
kleinkinderkreuZWeG
Montag, 2. April
15.30 Uhr, Kalvarienberg
März 2012
Kinderseite
evangelist Markus
der Verfasser des ältesten
evangeliums
Legende – mit einem Seil um den Hals zu
Tode. Daraufhin ließen sich aber noch viel
mehr Menschen taufen, und alle trugen das
Wort Gottes in die Welt hinaus.
Markus war begeistert von Jesus Christus,
dem Sohn Gottes, der den Menschen das Heil
bringt und Gottes Reich unter ihnen errichtet.
Er berichtet daher auch mehr über Taten als
über Worte Jesu. Das Markusevangelium
lässt sich in fünf Teile gliedern. Vielleicht
kinderkreuZWeG
Mittwoch, 4. April
14.45 Uhr, Kirchenpark
kleinkindermesse im advent
Die heilige Messe am 1. Adventsonntag zum
Thema „Mehr Licht im Herzen“ gestalteten
heuer die Kinder und die Mitarbeiterinnen
des Gemeindekindergartens Pießling. Don
Mirko war der Zelebrant. Der feierliche Einzug
erfolgte mit Orgelmusik und brennenden
Teelichtern, die von den Kindern vor dem
Altar zu zwei großen, roten Papierherzen
gestellt wurden und somit die Herzen erhellten
und erstrahlen ließen. Bekannte
und neue Lieder umrahmten diesen 1.Adventsonntag
und luden alle zum Mitsingen
ein. Bei dem Lied „Wir tragen dein Licht“
wurden den Messbesuchern von den Kindergartenkindern
Glaslaternen gereicht,
die dann von einer Hand zur anderen Hand
„weiterwanderten“ und dadurch vielleicht
das eine oder andere Herz erhellten. Nach
der Messe erhielten die Messbesucher beim
Kirchentor von einigen Kindergartenkindern
ein selbstgebackenes Lebkuchenherz. Danke
allen, die mit uns diese Heilige Messe am 1.
Adventsonntag gefeiert haben!
Und Danke für das schöne Fest im Advent
sagt auch
Pfarrer Dr. Gerhard Maria Wagner
bittest du deine Eltern oder größeren Geschwister,
dass sie sich mit einer Bibel zu dir
setzen und einmal das Markusevangelium
aufschlagen und es einmal durchblättern
und verschiedene „Geschichten“ auch darin
gemeinsam mit dir lesen. Es beginnt mit
einer kurzen Einführung, deren Ort die
Wüste ist. Johannes der Täufer und die
Taufe Jesu kommen in den Blick. Der zweite
Teil schildert das Wirken Jesu in Galiläa.
Die Ereignisse spielen sich rings um den
See von Galiläa ab. Einige Gleichnisse hast
du bestimmt schon einmal gehört z.B. das
Gleichnis vom Sämann und das Gleichnis
vom Senfkorn.
Der dritte Teil befasst sich mit den Taten und
Worten Jesu auf seinem Weg nach Jerusalem
– hier findet ihr den Sturm auf dem See, die
Heilung eines Taubstummen, die Heilung
eines Blinden. Der vierte Teil schildert die
letzten Tage Jesu in Jerusalem und sein Leiden
und seinen Tod. Der fünfte Teil zeigt
Jesus im Grab und die Botschaft der Engel
am leeren Grab am Ostermorgen.
Elisabeth Baumschlager
kleinkinderadventfeier
Auch heuer waren wieder unsere Mütter
zum Kleinkinderadvent ins Pfarrheim
gekommen. Es war für alle wieder ein
schönes Erlebnis. Auch Kinder sollen
Advent erleben und wissen, was es
wirklich bedeutet, wenn sie auf das
Christkind warten.
die symbolik
um das kleine kreuzzeichen
+
stirn + +
Ich denke an Dich +
Mund Ich erzähle von Dir + +
herz Ich spüre, Du bist bei mir. + + +
37

In den rund 3.000 Pfarren in ganz Österreich
werden am 18.März 2012 die Pfarrgemeinderäte
für die kommenden fünf Jahre gewählt.
Das Motto lautet diesmal: „Gut, dass es
die Pfarre gibt!“ In unserer Pfarre ist der
Glaube lebendig, vieles haben Menschen
füreinander getan und einander geschenkt.
Was würde Ihnen fehlen, gäbe es unsere
Pfarre nicht? Zudem ist das Leben in den
Pfarrgemeinden schon längst kein „Einmannbetrieb“
mehr. Was wäre ich ohne
die Mitarbeit von so vielen in unserer Pfarre
von St. Jakob? Viele arbeiten engagiert mit,
und dafür bin ich sehr dankbar. Manchmal
habe ich mich in der Vergangenheit geärgert,
wenn ich zur Kenntnis nehmen musste, dass
Glaubensfreude auch bei Mitarbeitern sinkt
und mancher deshalb geist- und ideenlos
dasteht.
In unserer Pfarre war der Pfarrgemeinderat
immer ein wichtiges und kostbares Gremium,
wo vieles gemeinsam überlegt, geplant
und durchgeführt wurde. Wir haben in den
vergangenen Jahren die Bibel studiert, viel
gebetet und gesungen. Wir haben Glaubensgespräche
geführt und uns in Lebensfragen
ausgetauscht. In den letzten fünf Jahren
Pfarrgemeinderatswahl
am
18. März 2012
„Gut, dass es
die Pfarre Gibt“
haben sich unsere Pfarrgemeinderäte auch
in Arbeitskreisen bemüht, das, was vielfach
in unserer Pfarre selbstverständlich ist, auch
umzusetzen. Ihnen allen war es wichtig, im
Glauben verwurzelt zu leben, die Kirche
zu lieben und das Reich Gottes ausbreiten
zu helfen. Wir hoffen, dass wir auch in der
Funktionsperiode des nächsten Pfarrgemeinderates
auf so wertvolle Mitarbeiter zählen
können.
Was ich mir als Pfarrer denke, ist, dass der
Einsatz der Mitarbeiter in der Pfarre und
im Pfarrgemeinderat unser aller Wertschätzung
braucht. Zudem können wir eine gute
Gesprächskultur im Pfarrgemeinderat nicht
Was man unbedingt wissen muss
In unserer Zeit ist es vielerorts die mittlere Generation zwischen 20 und 60 Jahren,
die immer weniger am kirchlichen und gesellschaftliche Leben teilnimmt, da sie
von Alltagssorgen, Beruf, Beziehungsproblemen und emotionalen Enttäuschungen
in Anspruch genommen werden. Auch wenn viele nichts gegen die Kirche haben,
erkennen sie einfach nicht mehr, wie der Glaube mit ihrem eigenen Leben zusammenhängt.
Glaube ist vielfach beziehungslos und Beziehung glaubenslos geworden.
Deshalb muss die Kirche unter die Leute gehen.
Jedes Mal bin ich wieder gespannt: Wer
wird denn dieses Mal gewählt werden?
Immer wieder hatten wir einen sehr guten
Pfarrgemeinderat, und auch dieses Mal
freue ich mich über sehr gute Kandidaten,
die ins Rennen gehen. Nun müssen Sie
zuerst zur Wahl gehen. Ich wünsche mir
eine hohe Wahlbeteiligung, sodass der Pfarrgemeinderat
insgesamt noch mehr in das
Bewusstsein der Bevölkerung rückt. Auch
jene, die gewählt werden, sollen durch die
Wahl den festen Eindruck erhalten, dass
sie wirklich von der Bevölkerung gewollt
sind. So könnte sich für den einen und die
andere eine riesige Bestätigung ergeben,
Was der Pfarrer über
den PfarrGeMeinderat
denkt
eine spannende Wahl
ein großer Auftrag, aktiv das Leben unserer
Pfarre mitzugestalten. Natürlich werden
oft die gewählt, die bei den Leuten auch
wirklich bekannt sind, und mancher, der
sehr gut ist, wird nicht gewählt, weil er im
Ort vielen unbekannt ist, obwohl er sich um
die Pfarre längst große Verdienste erworben
hat. Nun sind selbstverständlich auch jene
hoch genug bewerten. Besonders müssen
wir uns immer wieder um unsere Jugend
bemühen, wenn es darum geht, junge Menschen
in der Pfarre zu aktivieren und für
die Pfarre zu motivieren. Möglichst viele
Jugendliche sollen zur Teilnahme an der
Wahl motiviert werden, und Jugendliche
sollen auch im Pfarrgemeinderat vertreten
sein. Das ist in Wirklichkeit gar nicht so
einfach.
Die Gründe, um im Pfarrgemeinderat mitzuarbeiten,
sind vielfältig. Ich denke, dass
es eine positive Erfahrung bedeutet, wenn
jemand als Pfarrgemeinderat etwas bewegen
und bewirken kann. Jeder soll in der Pfarre
willkommen sein, und die Gläubigen rechnen
mit den Pfarrgemeinderäten, dass sie
mutig, öffentlich und christlich auftreten.
Der Glaube ist es, der uns verbindet und
stärkt, der uns Geborgenheit gibt und Mut
macht, für die Pfarrgemeinde Fragen lösen
zu wollen. Wir haben darauf geachtet, dass
aus allen beruflichen Gruppen, aus allen
Altersschichten und aus allen Pfarrgebieten
Pfarrgemeinderats-Mitglieder kommen.
Auch auf ein ausgewogenes Verhältnis von
Frauen und Männer haben wir geachtet.
Jesus ist sich bewusst, wie gefährdet
ein Mensch bleibt, auch
wenn ihm eine große Aufgabe
übertragen wird. Deshalb betet
er für Petrus, dass sein Glaube
nicht erlischt. Petrus braucht die
Bekehrung nach dem dreimaligen
Verrat, damit er seine Brüder stärken
kann (vgl. Lk 22,31-34).
eingeladen, die nur wenig Bezug zur Kirche
haben, dass sie zur Wahl gehen. Wenn dann
solche Menschen auch zur Wahl gehen,
zeigen sie damit ihr Interesse an dem, was
sich in der Kirche tut und ereignet. Eines
aber steht außer Zweifel: Unsere lebendige
Pfarre wäre ohne Pfarrgemeinderat und
seine Arbeitskreise nicht möglich. Aus unserer
Pfarre ist der Pfarrgemeinderat nicht
mehr wegzudenken, und ich bin froh über
diesen Pfarrgemeinderat und hoffe, dass es
auch in Zukunft einen funktionstüchtigen
Pfarrgemeinderat geben wird. Das hängt
ganz wesentlich davon ab, ob Sie wählen
gehen.
impressum:
„Lebendige Pfarre“ – Herausgeber und Verleger: Röm. – kath. Pfarramt in 4580 Windischgarsten, Rosenauerweg 1,
Tel.: 07562/5258; Fax: 07562/5258 – 4; E – mail: pfarre.windischgarsten@dioezese-linz.at
Redaktion: Pfarrgemeinderat – Arbeitskreis Verkündigung. Pfarrer Dr. Gerhard M. Wagner, Tel.: 0676/87765477
Herstellung: Satz, Gestaltung und digitale Druckvorstufe: Kren Medienmanufaktur, 8911 Admont; Druck: Wallig, 8962 Gröbming
Mag. Kurt Rumplmayr (KMB),
Mitterweng 44, 1963,
Religionsprofessor
Mag. Christian Aigner,
Schweizersberg 66, 1963,
Hortpädagoge
hinWeise für die PGr – Wahl am 18. März 2012
Diesem Pfarrbrief ist ein amtlicher Stimmzettel
zur Pfarrgemeinderatswahl angeschlossen
(sollten weitere benötigt werden, kann der
Stimmzettel kopiert werden, weitere liegen
beim Schriftenstand auf, eine Woche vor der
Wahl werden sie nach den Gottesdiensten
ausgeteilt und am Wahltag liegen ebenfalls
welche auf). Bitte nehmen sie an der Pfarrgemeinderatswahl
2012 teil und beachten sie
auch die Hinweise auf dem Stimmzettel.
Wahlrecht:
1. Wahlberechtigt sind alle Katholiken, die
a) im Gebiet der Pfarre ihren ordentlichen
Wohnsitz haben oder sich dieser Pfarrgemeinde
zugehörig fühlen,
b) vor dem 1. Jänner des Wahljahres das
Martin Schober (PKR),
Schweizersberg 140, 1978,
Zimmermann
1. amtliche Mitglieder
Daniel Huemer (KJ),
Dambach 66, 1991,
Maschinenbautechniker
Gisela Alber,
Edlbach 41, 1961,
Kindergartenpädagogin
16. Lebensjahr vollendet haben
Wahllokale:
a. Sakristei 8.00 bis 12.00 Uhr und
20.00 bis 20.30 Uhr
b. Hauptportal – links 8.00 bis 12.00 Uhr
c. Hauptportal – Schriftenstand 8.00 bis
12.00 Uhr
d. Seitenportal 8.00 bis 12.00 Uhr und
20.00 bis 20.30 Uhr
e. Schaukasten 8.00 bis 12.00 Uhr
f. Kirche in Rosenau 11.00 bis 12.00 Uhr
g. Altenheim 8.00 bis 10.00 Uhr
Zur gültigen Wahl ist erforderlich, dass
1) eine Auswahl getroffen wird. Stimmzettel
ohne Wahlvermerke sind ungültig.
Dr. Gerhard Maria Wagner,
Rosenauerweg 1, 1954,
Pfarrer
2. kandidatenliste
Elfriede Antensteiner,
Roßleithen 15, 1965,
Bäuerin
Dipl. Päd. Heidemaria Breitenbaumer
(RL), Edlbach 71,
1963, Religionslehrerin
2) Die Wahl der Kandidaten erfolgt
a) durch ankreuzen der angeführten Namen
b) durch Hinzufügen weiterer Namen, die
in der Liste noch nicht enthalten sind
3) Die Summe der angekreuzten und der
hinzugefügten Namen darf die Zahl 15
nicht übersteigen. Das Übersteigen dieser
Zahl macht den Stimmzettel ungültig.
achtunG: PGr – briefWahl
Wer am Sonntag, 18. März in der Pfarre nicht
wählen kann, soll sich bis 4. März, 11 Uhr
im Pfarramt die Wahlunterlagen für die Briefwahl
besorgen - der Stimmzettel muss bis
spätestens 16. März 2012 in der Pfarrkanzlei
einlangen.
Elisabeth Baumschlager (KFB),
Pießling 42, 1970,
Hausfrau
Maria Bossert,
Edlbach 177, 1949,
Pensionistin
Sabine Kalchmayr (HA),
Nockblick 11, 1963,
Kindergartenleiterin
DI Christian Breitenbaumer,
Mayrwinkl 21, 1961,
Techn. Angestellter
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Stefan Edelsbacher,
Schlosserstr. 4, 1974,
Elektriker
Hermine Grill,
Mayrwinkl 54, 1952,
Pensionistin
Sabine Mühlbacher,
Gleinkerau 72, 1968,
Krankenschwester
Silke Popp,
Rading 26, 1983,
Hausfrau
Marina Feßl,
Rosenau/H. 115, 1956,
Schulwartin
Regina Hinteregger, Lasach
14, 1984, Dipl.-Päd. an der
HLW Kirchdorf
Cäcilia Neumann,
Rading 54, 1954,
Pensionistin
Thomas Reitmann,
Pichl 342, 1971,
ÖBB-Bediensteter
Gerhard Ganser,
In der Point 15, 1959,
ÖBB-Bediensteter
Ing. Alexander Kalß,
Lindenhang 13, 1976,
Techn. Angestellter
Dr. Clemens Ofner,
Hauptstr. 20, 1974,
Rechtsanwalt
Sigrid Rieser,
Hauptstr. 29, 1967,
Verkäuferin
Johannes Gösweiner,
Edlbach 10, 1973,
Bauer
Hildegund Kaltenbrunner,
Pichl 83, 1958,
Hausfrau
Rosina Pernkopf,
Garstner Eck 26, 1968,
Bäuerin
Karl Stockreiter,
Seebach 86, 1963,
Techn. Angestellter
Ottilie Gösweiner,
Seebach 9, 1953,
Pensionistin
Birgit Klappacher,
Seebach 83, 1974,
Hausfrau
Maria Edeltraud Pfister,
Edlbach 106, 1949,
Hausfrau
Johanna Stöger,
Rading 140, 1952,
Pensionistin
Claudia Theisl,
Ing. Gertraud Treml,
Elisabeth Wägner,
Margit Windhager,
Ernst Windpessl,
Mitterweng 9, 1969,
Rading 34, 1971, Garstnereckstr. 26, 1977, Roßleithen 40, 1940, Garstnereckstr. 20, 1965,
Kindergartenhelferin
40
Hausfrau
Hausfrau
Pensionistin
Gemeindearbeiter
Nr. 168