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nerhalb und außerhalb des Berufes diente den sog. studia humaniora; es sind die seit der Renaissance so bezeichneten Bemühungen um ein »menschlicheres Leben«, das wiederum nur möglich wird durch die Beschäftigung mit der Literatur. 2 Wir können nicht alles lesen, heutzutage schon gar nicht. Es empfiehlt sich daher, wie der römische Philosoph und Staatsmann Seneca im 2. Brief an Lucilius sagt, immer wieder zu den »anerkannten Autoren« zurückzukehren. Er schreibt dort: »Auch wenn du Lust hat, einen Abstecher zu anderen zu machen, kehre doch immer wieder zu den bewährten Autoren zurück: Probatos itaque semper lege, … ad priores redi« (Sen. epist. 2,4). Einer von diesen »bewährten Autoren« ist für uns der deutsche Philosoph, Pädagoge und Dichter Johann Gottfried Herder (1744– 1803), zunächst übrigens ein ausgesprochener Römer- und Lateinfeind, später räumte er den 2 Cf. Seneca, epist. 82,3: Otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura. 3 Vgl. Wilfried Stroh, Latein ist tot! Es lebe Latein! Berlin 2007, S. 257-259. 4 Herder, Von der Notwendigkeit der Schulzucht zum Flor einer Schule (1779). Schulreden von J. G. Herder, hg. von Hermann Michaelis. Leipzig: Reclam o. J. (nach 1901), S.16. (In der Herder-Ausgabe von Hermann Nohl, Bd. 6, Anhang, S. 19. SWS XXX 45.) 5 Kritik an Herder bei Nietzsche: „Menschliches, Allzumenschliches“, 2. Bd., 2. Abt., Kap. 118 (Ausgabe von Karl Schlechta, F. Nietzsche, Werke I, S. 924 f.) Siehe unten Anm. 7. 6 Sen. nat. 1, praef. 5; vgl. Heinrich Weinstock (1889– 1960). Die Tragödie des Humanismus. Heidelberg, 4. Aufl. 1960, S. 198. 7 Titel einer Schrift von F. Nietzsche (1886). In der Ausg. von K. Schlechta, F. Nietzsche, Werke I, S. 435- 1008. 8 Carl Schurz (1829-1906), zit. nach Klaus Franken, Spruchbrevier für junge Menschen. Kevelaer 1957, S. 95. – Albert Schweitzer: „Die Macht des Ideals ist unberechenbar“ […]; „das weiche Eisen des Jugendidealismus“ soll sich „zum Stahl des unverlierbaren Lebensidealismus“ härten (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, Berlin 1953, S. 61). – Seneca: „Proponamus oportet finem summi boni, ad quem nitamur, ad quem omne factum nostrum dictumque respiciat: veluti navigantibus ad aliquod sidus derigendus est. Vita sine proposito vaga est.” (epist. 95,45 f.) 9 Herder: Briefe zur Beförderung der Humanität, 57. Brief. In: Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 396ff. studia humanitatis und auch dem Lateinischen doch einen angemessenen Platz in der Jugendbildung ein. 3 In einer seiner Schulreden sagt er (und das ist einer meiner Leitgedanken): »Was soll all der Kram der Wissenschaften und des Gedächtnislernens, wenn unsere Seele dadurch nicht zu guten Gesinnungen gebildet, wenn unser Herz und Leben nicht durch gute Übungen genährt wird.« 4 Es kommt also auf die Verwirklichung – oder wie man heute meist sagt – auf die Umsetzung des Gelesenen und als richtig Erkannten ins praktische Leben an, und das gilt erst recht für das pädagogische Handeln. 5 In der Renaissance sprach man im Sinne Ciceros von den studia humanitatis. Möglicherweise geht der später geprägte, auch von Herder und Immanuel Kant verwendete Ausdruck (studia) humaniora, also mit der Steigerungsform humaniora, zumindest inhaltlich auf eine Stelle bei Seneca zurück: »O quam contempta res est homo, nisi supra humana se erexerit. Was für ein verächtliches Ding ist doch der Mensch, wenn er sich nicht über das Menschliche hinaus erhebt.« 6 Das ermuntert uns, nicht beim »Menschlich- Allzumenschlichen« 7 stehen zu bleiben, sondern uns auch an überzeitlichen Idealen zu orientieren. Von dem Deutsch-Amerikaner Carl Schurz stammt das schöne Wort: »Ideale sind wie Sterne – wir erreichen sie niemals, aber wie die Seeleute richten wir unseren Kurs danach.« 8 Herder hat in seinen »Briefen zur Beförderung der Humanität« den großen Pädagogen des 17. Jahrhunderts, Johann Amos Comenius, wieder in das kollektive Gedächtnis der Pädagogik eingeführt. 9 Der Comenius-Rezeption waren und sind auch jetzt noch viele meiner Aktivitäten gewidmet. Comenius, aus seiner böhmischen Heimat vertrieben, hielt sich notgedrungen viele Jahre in Polen, England, Schweden und Ungarn auf und verbrachte die letzten 14 Jahre seines Lebens als Asy- 16 <strong>LGBB</strong> 01 / 2014
lant in Amsterdam. In vielen seiner Schriften forderte er, dass die Schulen officinae humanitatis, Werkstätten der Menschlichkeit, sein sollten. Und das war bei ihm keineswegs »Festredengeschwätz«! 10 Sein Wahlspruch, den ich mir als Pädagoge zu eigen gemacht habe, war seit etwa 1648 »Omnia sponte fluant, absit violentia rebus. Alles fließe von selbst; Gewalt sei ferne den Dingen.« Ein Motto, das über vier Jahrhunderte, bis auf den heutigen Tag, ganz ohne Zweifel seine Gültigkeit behalten hat. Es ist ein von ihm selbst komponierter lateinischer Hexameter. So hat sich auch mein Werdegang entwickelt: Zwar floss nicht alles von selbst, aber es hat sich doch vieles von selbst ergeben. Von meiner Schulzeit angefangen, in der Latein meine erste Fremdsprache war und ich mich schon als Schüler wunderte, dass meine Lehrer diese Sprache im Unterricht gar nicht sprachen. Über mein Studium an der Pädagogischen Hochschule und an der Freien Universität, als Lehrer an der Grundschule, als Lateinlehrer, als Hochschullehrer. Innerhalb und außerhalb der Schule und Universität habe ich das Lateinische – auch in internationalen Begegnungen – nach Kräften aktiv gepflegt und gefördert und sehe bis heute im Lateinunterricht – ganz im Sinne des von mir hochgeschätzten Manfred Fuhrmann (1925–2005) – das »Schlüsselfach der europäischen Tradition«, das übrigens in Deutschland heute erfreulicherweise besser dasteht als wohl in jedem anderen Land Europas. Ich freue mich und bin sehr dankbar, dass dieses Fach hier im Institut für Klassische Philologie der Humboldt-Universität zu Berlin so kompetente und engagierte Vertreter und Vertreterinnen hat, sowohl in der Fachwissenschaft als auch in der Fachdidaktik, die in der schulpolitischen Szene heute von besonderer Bedeutung ist. Es kam mir stets darauf an, dass die Kinder und Jugendlichen an dieser großartigen, Jahrhunderte und Völker umspannenden Tradition mit Freude und Interesse und zu ihrem eigenen geistigen Nutzen teilnehmen können, indem sie – natürlich exemplarisch – Zugang zu einigen Originalwerken haben, ad fontes!, nicht etwa um überholte Bildungsgüter fortzuschleppen, sondern um selbstständige Teilhabe an der von Griechen und Römern geprägten Weltkultur zu gewinnen. Ob Philosophie, wissenschaftliche Terminologie, Literatur, Mythologie, Kunstgeschichte oder die Schrift auf unserer Computertastatur, all das verbindet uns mit Griechen und Römern und ihren Nachfolgern in Mittelalter, Neuzeit und Gegenwart. Meine Damen und Herren, Sie werden sich vielleicht wundern, dass ich jetzt hier an der Humboldt-Universität in Berlin-Mitte ausgerechnet einen Mitbegründer der kommunistischen Partei zitiere: Karl Liebknecht (1871- 1919). Aber sie werden gleich verstehen warum. Liebknecht schrieb im Jahr 1917 aus der politischen Haft im Zuchthaus Luckau einen Brief an seinen 16-jährigen Sohn Helmi (Wilhelm), der Probleme mit der Schule hatte. Ich zitiere einen Abschnitt daraus: 11 »Und dann Griechisch und Latein. Ist das langweilig? Sprachen sind die interessantesten menschlichen Geistesprodukte. Ihre Erkenntnis, ihre Anatomie, ihre Zergliederung nach ihrer Struktur, das ist ihre Grammatik und Syntax; dasselbe was die Anatomie beim Tierkörper. Hast Du keine Ahnung von der Wunderwelt, die die vergleichende Sprachwissenschaft auftut? Ich hatte stets ein so lebendiges Interesse dafür, daß ich nicht verstand, wie 10 Hildegard Cancik-Lindemaier (Hg.): Vorwort zu Hubert Cancik: Europa – Antike – Humanismus. Humanistische Versuche und Vorarbeiten. Bielefeld 2011, S. 7. 11 Zit. nach Karl Liebknecht: Lebt wohl, ihr lieben Kerlchen! Briefe an seine Kinder. Hg. von Annelies Laschitza und Elke Keller. Berlin: Aufbau Taschenbuch Verlag 1992, S. 101f. [Bespr. v. A. Fritsch in: Mitteilungsblatt des Deutschen Altphilologenverbandes 36,2 (1993), S. 77-78.] <strong>LGBB</strong> 01 / 2014 17
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