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Abtreibung »Weigerung aus Gewissensgründen unantastbar« Kryokonservierung (Einfrieren) menschlicher Geschlechtszellen Roberto Colombo,NOI-famiglia e vita Übersetzung: Dr. Hermann Zagler Der Weltärztebund (WMA) hat kürzlich auf Anregung der Arbeitsgruppe für Abtreibung (WGAP) ein neues Projekt über die Einführung neuer Standards in Ausarbeitung, um die Weigerung aus Gewissensgründen bei Abtreibung und Euthanasie einzuschränken. Das soll durch einen irreführenden Sprachgebrauch, Druck auf Ärzte, Beeinträchtigung nationaler Regeln, juridische Aktionen, erreicht werden. Hinsichtlich Abtreibung strebt man eine Revision der Osloer Erklärung von 2006 über die therapeutische Abtreibung an. Der Vorschlag läuft darauf hinaus, dass die WGAP vorschlägt, die abtreibungswillige Frau zu abtreibungswilligen Ärzten zu schicken, aber von gewissensverweigernden Ärzten, unter bestimmten Umständen, eine sichere Abtreibung zu gewährleisten. Verworfen wird auch die Unterscheidung zwischen therapeutischer und freiwilliger Abtreibung, als auch ein eventueller prekärer Gesundheitszustand der Schwangeren. Ferner sei die Abtreibungspille RU 486 auch vom Verweigerer zu verschreiben, wenn die Frau keinen anderen Zugang hat. (AdÜ: nach ital. ges. Vorschrift kann diese Pille nur vom Arzt verschrieben werden, tatsächlich ist aber diese Pille online für alle zugänglich). Die ursprüngliche Erklärung spricht vom „ungeborenen Kind“, diese Erklärung aber nur vom „Fötus“. Hinsichtlich Euthanasie haben Kanada und die Niederlande Änderungen der Empfehlungen 8 u. 9 vorgeschlagen u. zwar, die WMA ist gegen Euthanasie oder Tötung auf Wunsch seitens des Arztes. Wo aber diese Praxis legal vorgesehen ist, dürfen Ärzte ohne legale Folgen diese durchführen. Kein Arzt darf zu Euthanasie oder Tötung auf Verlangen gezwungen werden, auch nicht dazu, den Patienten an einen anderen Arzt zu verweisen. Bei legalisierter Euthanasie oder Tötung auf Verlangen müssen den Patienten „alle Mechanismen garantiert werden“, die die „Voraussetzungen erfüllen“. Kanada und die Niederlande sind die Länder mit den liberalsten Gesetzen in Sachen Euthanasie. Die betreffenden John Lee, NOI-famiglia e vita Übersetzung aus dem Italienischen: Dr. Hermann Zagler Ärzte befinden sich in einer ethischen, moralischen u. religiösen Zwickmühle, weil sie den Patienten an einen willigen Arzt weiterreichen müssten. Das stellt ein großes Problem dar, denn der Arzt müsste zwischen Gewissen u. Erlaubnis entscheiden, die Patienten weiter zu betreuen. Hier ist die Absicht klar, die Schwelle der Euthanasie auf ein niederes und schwammiges Niveau zu setzen u. dabei auch noch die Menschenrechte zu verletzen. Als einziges juridisches Kriterium wird herangezogen, dass sich der Patient in einem „argen, nicht wieder gut zu machendem Zustand“ befindet. Dass der Patient leide, ist eine absolut subjektive Beurteilung. Alle, die sich mit dem Thema Euthanasie befasst haben, wissen, dass, wenn diese einmal erlaubt ist, können keine Grenzen mehr gesetzt werden, denn es werden viele Fragen aufgeworfen, wie der Schutz der ‚verletzbaren‘ Patienten, z.B. bei minderjährigen Behinderten, isolierten Personen mit mentalen oder dementen Krankheiten usw. Der Schutz aus Gewissensgründen ist absolut unzureichend, weil bereits eine Lawine der Abtreibungsbefürworter losgetreten wurde und diese nun auf eine liberale Handhabung der Euthanasie übergreift. Man sieht, dass der Schutz aus Gewissensgründen schmilzt, wenn eine vorherrschende Meinung von Ärzten überhand nimmt, die ein nachlässiges Verhalten akzeptiert. Sollte der Weltärztebund WMA eine Änderung der bisherigen Einstellung annehmen, würde das auf nationalen Ebenen hinsichtlich der Gewissensverweigerung Folgen haben und somit den Druck auf die Ärzte erhöhen, da sie schlussendlich politische Vorgaben einzuhalten haben. Damit wären sie angehalten, die eigenen Patienten im Falle von Abtreibung und Euthanasie anderen Ärzten weiterzureichen, um disziplinären Maßnahmen auszuweichen. Eine ethische Drohung gegenüber Ärzten, gespickt mit einer Zweideutigkeit, was das Leben betrifft, wird irreparable Schäden in der ärztlichen Praxis anrichten, die sich auf die ärztlichen Normen auswirken werden. Vor kurzem hat eine angloamerikanische For schergruppe ein Forschungsergebnis herausgebracht, angeführt von Evelyn Telfer, die im Labor Eizellen züchteten und reifen ließen. Diese wurden aus Urkeimzellen gewonnen, die in unilaminaren Follikeln enthalten sind, aus kortikaler Gebärmutterbiopsie stammen und von zehn Frauen während eines Wunschkaiserschnittes entnommen wurden, nachdem diese ihre Zustimmung für Forschungszwecke gegeben haben. Bisher wurde bei der menschlichen Spezies nur eine Züchtung, angefangen bei multilaminaren Follikeln möglich (im fortgeschrittenen Entwicklungsstadium), während bei der Maus der gesamte Entwicklungsprozess bereits in-vitro verwirklicht war. Obwohl die Züchtung und Reifung in-vitro von menschlichen Geschlechtszellen an sich nicht unerlaubt ist (es handelt sich nicht um Embryos, sondern um einzelne menschliche Zellen), ist diese Art Manipulation ethisch unannehmbar und von der Kirche negativ beurteilt worden, da in Wirklichkeit und formell eine Praxis der Herstellung in-vitro von menschlichen Embryos angestrebt wird, vorsätzlich also ohne Liebesakt des Ehepaares zwischen Frau und Mann und daher respektlos über Leben und Würde des ungeborenen Kindes verfügt. „Diesbezüglich ist klarzustellen, dass die Kryokonservierung von Eizellen im Zusammenhang mit dem Prozess der künstlichen Befruchtung als moralisch unannehmbar betrachtet werden muss” (Dignitatis personae, Nr. 20), weshalb aus demselben Grund die Erzeugung im Labor derselben Eizellen nicht erlaubt ist. Ferner ziehen die Versuche der Fertilisation Manipulierungen und Beseitigung menschlicher Embryos mit sich, lediglich erzeugt für einen rein zweckmäßigen Gebrauch zu Gunsten biotechnologischer Wertung der Fortpflanzung, die ethisch niemals gerechtfertigt sein kann, weil sie eine sehr schwere Verletzung der Menschenrechte des Ungeborenen darstellen. 16 LEBE 138/2018
Abtreibung Weniger Schwangerschaftsabbrüche und Fehlgeburten in Südtirol Wie das Südtiroler Landesinstitut für Statistik ASTAT mitteilt, wurden im vergangenen Jahr 516 freiwillige Schwangerschaftsabbrüche durchgeführt, 8,3 Prozent weniger als noch 2016. Die Abbruchziffer lag bei 4,5 je 1000 Frauen im gebärfähigen Alter (15-49 Jahre). Ein Wert, der im Vergleich zum Jahr 1980, (7,1) deutlich zurückgegangen ist. Auch liegt Südtirol unter dem nationalen Durchschnitt (6,5). stol Mehr als vier von zehn betroffenen Frauen sind Ausländerinnen Wie die Experten des ASTAT berichten, fallen die freiwilligen Schwangerschaftsabbrüche der ausländischen Frauen - vor allem aus Osteuropa - immer stärker ins Gewicht. „Zum einen steigt der Anteil der Ausländerinnen an der Gesamtbevölkerung stetig an, zum anderen neigen sie mehr als italienische Staatsbürgerinnen dazu, die Schwangerschaft abzubrechen“, heißt es in der Studie. Im Vorjahr entfielen 42,1 Prozent aller freiwilligen Schwangerschaftsabbrüche auf ausländische Frauen, 2001 waren es noch 17 Prozent. Die Frauen, die in Südtirol eine gesetzlich erlaubte Abtreibung vornehmen ließen, waren größtenteils ledig (58,1 Prozent). 34,7 Prozent waren verheiratet und 7,2 Prozent getrennt, geschieden oder verwitwet. Der Großteil der Frauen, die sich im Vorjahr für einen Schwanger schaftsabbruch entschieden haben, waren kinder los (40,9 Prozent), 20,5 Prozent hatten bereits ein Kind und 38,6 Prozent mehr als eines. Jede fünfte Befragte gab an, bereits mindestens ein Mal eine Schwangerschaft abgebrochen zu haben, 16,1 Prozent hatten zuvor mindestens eine Fehlgeburt. Der Anteil der Schwangerschafts abbrüche bei Ausländerinnen, die schon einmal abgetrieben haben, liegt dabei höher als jener der Inländerinnen (23 gegenüber 16,4 Prozent). Mehr als eine von zehn Frauen ist älter als 40 Jahre! Eine Auswertung der Daten nach Altersklassen ergibt, dass Frauen im Alter zwischen 25 und 34 Jahren am häufigsten einen Schwangerschaftsabbruch vornehmen lassen (42,1 Prozent). 13,8 Prozent der betroffenen Frauen sind mindestens 40 Jahre alt, der Anteil der unter 20- Jährigen liegt bei 7,8 Prozent. Fast die Hälfte der Abtreibungen werden zwischen der 9. und 10. Woche durchgeführt, ein Viertel innerhalb der 8. Schwangerschaftswoche. Aus dem Monitoring des Jahres 2017 über das Personal, das Schwangerschafts abbrüche aus Gewissensgründen verweigert, geht hervor, dass 85,2 Prozent der Gynäkologen, die in Südtirols öffentlichen Krankenhäusern und Privatkliniken arbeiten, keine Abtreibungen vornehmen. Italienweit liegt der Anteil der Verweigerer insgesamt bei 70,9 Prozent (2016). Absage an Praxis der Abtreibung Papst Franziskus wirbt für Ehe und Familie Vatican News Mit deutlichen Worten hat sich Papst Franziskus bei einer Audienz für das Forum italienischer Familienverbände im Vatikan am Samstag, 16. Juni gegen Abtreibungen aus medizinischer Indikation gewandt. Die Empfehlung zur Abtreibung sei oft die erste Reaktion auf die mögliche Behinderung eines ungeborenen Kindes, so der Papst. Diese Praxis sei „Mord“ an unschuldigen Kindern, so das Kirchenoberhaupt. Im vergangenen Jahrhundert habe sich die ganze Welt über die Euthanasie der Nazis empört. „Heute machen wir dasselbe mit weißen Handschuhen.“ Dass „viele Ärzte“ zu Abtreibungen rieten – „viele Ärzte, nicht alle“, präzisierte der Papst – mache ihn traurig. Zudem kritisierte der Papst die Verwendung eines schwammigen Begriffs von Familie. Ja, es gebe Sternfamilien, Baumfamilien, Tierfamilien. „Aber es gibt nur eine Familie nach Gottes Bild, jene zwischen Mann und Frau - und die Ehe ist ein großartiges Sakrament.“ Umgekehrt gingen manche Menschen eine Ehe ein wie ein Lotteriespiel: „Wenn es klappt, klappt es, wenn es nicht klappt, beenden wir die Sache und beginnen eine neue.“ Er wisse, dass ein Leben als Paar und als Familie nicht leicht sei. Deswegen müsse man die Vorbereitungen auf die Ehe verbessern und den Paaren besser helfen. Es brauche ein „Katechumenat für die Ehe“ ähnlich dem der Taufe, griff der Papst hier einen eigenen Vorschlag wieder auf, den er bereits vorgebracht hatte. Aber auch die wirtschaftlichen und politischen Rahmenbedingungen für Familien müssten besser werden, fuhr der Papst fort. Ehe und Familie seien heute durch hohe Lebenskosten und Arbeitslosigkeit oder durch „die Sklaverei einer ungerechten Arbeitsweise“ bedroht – etwa wenn allzu lange Arbeitszeiten keine Zeit mehr für das Familienleben ließen. Papst Franziskus unterstrich in seiner Rede die Bedeutung des kindlichen Spiels, der Freizeit, der Kindererziehung und des Austausches zwischen verschiedenen Generationen. Paare sollten sich in der Ehe um Respekt voreinander und Geduld miteinander bemühen, empfahl der Papst weiter. Ehe und Familienleben seien „ein schönes Abenteuer“, bedeuteten aber auch, Opfer zu bringen. Die Liebe sei wie ein Handwerk, das es täglich neu zu verrichten gelte. Wenn Fehler begangen worden seien, dürfe man den Partner nicht zu lange auf eine Bitte um Entschuldigung warten lassen. LEBE 138/2018 17
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