Nancy R. Pearcey: Liebe deinen Körper

Aufstieg und Niedergang des menschlichen Körpers
Terris Geschichte wurde in den Medien als ein Fall dargestellt,
der das Recht zu sterben thematisiert. Aber Terri lag nicht im Sterben.
Sie war nicht unheilbar krank. Das war also nicht wirklich der
Kern der Debatte. Das Kernproblem war die Personschafts-Theorie.
In einer Fernsehdebatte fragte Wesley Smith vom Discovery
Institute einen Bioethiker der University of Florida: »Glauben Sie,
dass Terri eine Person ist?«
»Nein, das tue ich nicht«, antwortete der Bioethiker. »Meiner
Meinung nach ist das Bewusstsein ein wesentliches Kriterium, das
einen Status als Person definiert.« 20
Was auch immer du über die Politik rund um Terris Fall denkst,
diese Antwort bringt die weltanschauliche Bedeutung des Falls
auf den Punkt. Nach der Personschafts-Theorie bist du, wenn du
geistig behindert bist, wenn du kein willkürlich vorgeschriebenes
Maß an neokortikaler Funktionalität mehr aufweist, keine Person
mehr – auch wenn du offensichtlich noch Mensch bist.
Einer derjenigen, die sich dafür aussprachen, Terris Zufuhr von
Nahrung und Wasser abzustellen, war ein Neurologe namens Ronald
Cranford, der sich selbst »Dr. Schöntod« (engl. Dr. Humane
Death) nannte. Cranford war bekannt dafür, Euthanasie auch für
behinderte Menschen zu fordern, die bei Bewusstsein und teilweise
beweglich sind. In Kalifornien wurde ein Mann namens Robert
Wendland bei einem Autounfall hirngeschädigt. Er konnte logische
Tests mit farbigen Klammern durchführen, Knöpfe drücken,
um Ja-Nein-Fragen zu beantworten und wie der berühmte Physiker
Stephen Hawking sogar mit einem Elektrorollstuhl über die
Krankenhausflure fahren. Dennoch argumentierte Cranford vor
Gericht, dass Wendland keine Person sei und seine Zufuhr von
Nahrung und Wasser eingestellt werden müsse. 21
20 Wesley J. Smith: »Personhood Theory: Why Contemporary Mainstream Bioethics
is Dangerous«, National Review, 25. März 2005.
21 Siehe Wesley Smith: The Culture of Death (New York: Encounter Books,
2000), S. 73-78. In einigen Fällen kann es gute Gründe geben, das Leben
nicht durch »außergewöhnliche Maßnahmen« zu verlängern. Damit gemeint
sind schmerzhafte und invasive Verfahren, die dazu führen, dass Menschen
langsamer sterben, während sie an Maschinen in steriler Krankenhausum-
37