MAGNIFICAT September 2019

SEPTEMBER 2019

Zum Titelbild 

Zug der Auserwählten 

Bamberger Daniel-Kommentar, 

Reichenau um 1000, 

Staatsbibliothek Bamberg, Msc. Bibl. 22, fol. 4v, 

© Staatsbibliothek Bamberg / Foto: Gerald Raab 

Der Bamberger Daniel-Kommentar enthält den Text des Propheten Daniel und 

des Hohenliedes mit lateinischen und althochdeutschen Randglossen. Fragmente 

anderer prophetischer Bücher des Alten Testaments finden sich hier ebenso. 

Er wurde um 1000 im Inselkloster auf der Reichenau in karolingischen Minuskeln 

geschrieben und für einen Kommentar reich illuminiert. Eventuell kommt 

noch Kaiser Otto III. († 1002) als Stifter infrage, sicher gelangte er aber durch 

Kaiser Heinrich II. nach Bamberg. Er schenkte ihn dem Bamberger Dom, dessen 

Grundstein er 1004 persönlich legte. 88 Blätter im Format 25 x 18, 5 cm 

bilden das Manuskript, das ursprünglich sicher umfangreicher war. Eventuell 

bildete es mit dem Bamberger Jesaja-Kommentar (Msc. Bibl. 76) eine Einheit. 

Das heutige Buch beeinhaltet vier Miniaturen, die erste zeigt den Zug der 

Auserwählten auf unserem Titelbild. Die Bilder sind sehr ungewöhnlich und eigene 

Reichenauer Schöpfungen. Sie sind Früchte der monastischen Meditation 

und deshalb nicht leicht zu deuten. 

Mit der Säkularisation 1802/03 gelangte der Codex in die heutige Staatsbibliothek 

Bamberg. 2004 wurde er in die Liste des Weltdokumentenerbes der 

UNESCO aufgenommen. 

Unser Titelbild zeigt den Zug der Auserwählten: Durch die Taufe gehören sie 

zu Christus und ziehen auf einem spiralförmigen Wolkenband zum Kreuz, wo 

die Personifikation der Kirche ihnen den Kelch reicht. Zu den Auserwählten 

gehören Frauen und Männer, Priester, Bischöfe, Ordensleute und Laien; nur die 

Könige zu Beginn des Zuges tragen keinen Heiligenschein. 

Heinz Detlef Stäps

ich lebe mein Leben 

in einem wachsenden Ring 

Christus ist sein Ziel 

und Christus ist sein Beginn 

ich werde ihm meine Schritte geben 

denn er gibt mir so viel 

Heinz Detlef Stäps 

Zug der Auserwählten, Bamberger Daniel-Kommentar, Reichenau 

um 1000, Staatsbibliothek Bamberg, Msc. Bibl. 22, fol. 4v, 

© Staatsbibliothek Bamberg / Foto: Gerald Raab 

Karte aus: MAGNIFICAT. Das Stundenbuch, Ausgabe: September 2019 

© Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.magnificat.de

Benedictus 

epriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm 

Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

Magnificat 

eine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274 

Nunc dimittis 

un lässt du, Herr, deinen Knecht, * 

wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. 

Denn meine Augen haben das Heil gesehen, * 

das du vor allen Völkern bereitet hast, 

ein Licht, das die Heiden erleuchtet, * 

und Herrlichkeit für dein Volk Israel. 


Lk 2, 29–32 – III. Ton, vgl. GL 665, 3 · GL 1975 700, 3 · KG 290

September 2019 

Heimat 

Heimat Kirche 

Ihr seid jetzt nicht mehr Fremde 

und ohne Bürgerrecht, 

sondern Mitbürger der Heiligen 

und Hausgenossen Gottes. 

Brief an die Epheser – Kapitel 2, Vers 19 

VERLAG BUTZON & BERCKER KEVELAER

Jahresthema 2 

Heimat 

Dezember 2018 

Januar 2019 

Februar 2019 

März 2019 

April 2019 

Die Heilige Woche 2019 

Mai 2019 

Juni 2019 

Juli 2019 

August 2019 

September 2019 

Oktober 2019 

November 2019 

Familie 

Aufbruch 

Kindheit 

Identität 

Flucht und Zuflucht 

Heilige Stadt 

Brauchtum 

Weltkirche 

Sehnsucht 

Pilgerschaft 

Heimat Kirche 

regional – global 

Ewige Heimat

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Wir gehören zu Christus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Thema des Monats 

Heimat Kirche. Ecclesia peregrinans . . . . . . . . . . . . . . . 334 

Unter die Lupe genommen 

Kirchen-Krise als Chance? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 

Israel und die Kirche: die Rede vom „Volk Gottes“ . . . . . 339 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Komm her, freu dich mit uns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342 

Engagiertes Christsein 

Vom Glauben zur Tat: die Theologin Dorothee Sölle . . . 344 

Die Mitte erschließen 

Die Fragmentierung der Gottesdienstlandschaft . . . . . . . 347 

Themen und Termine 

Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 

Glaubenszeuge des Monats: Alois Grimm . . . . . . . . . . . 350 

Papstreise nach Mosambik, Madagaskar und Mauritius . 352 

Salz der Erde: ökumenischer Tag der Schöpfung . . . . . . 353 

Interkulturelle Woche setzt sich für die Vielfalt ein . . . . 355 

Vor 125 Jahren wurde Joseph Roth geboren . . . . . . . . . . 356 

Nachhaltiges Reisen: Welttag des Tourismus . . . . . . . . . . 359

Inhalt 4 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 

DOMRADIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . 362 

Marianische Antiphon Salve Regina . . . . . . . . . . . . . . . 363 

Namenstagskalender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

MAGNIFICAT wird aus reinem Dünndruckpapier hergestellt und verbraucht 

daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet 

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5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

In der Kirche Heimat finden: das fällt heutigen Menschen 

nicht leicht. Seit Jahrzehnten gibt es mehr Kirchenaustritte 

als Taufen und Wiedereintritte. Dennoch geben viele Menschen 

an, ihnen seien christliche Werte wie Solidarität und Nächstenliebe 

wichtig. Auch Kirchengebäude als Orte der Stille und 

Besinnung stehen bei vielen hoch im Kurs, die in dieser schnelllebigen 

Zeit nach Freiräumen für die Seele Ausschau halten. 

In einem Gespräch mit dem Portal evangelisch.de Anfang des 

Jahres sagte der Hallenser Künstler Moritz Götze, Kirchen seien 

für ihn immer wieder eine Quelle der Inspiration, „ein Seelenraum, 

wo ich Ruhe finde“. Und dies, obwohl er sich, trotz 

Taufe als 10-Jähriger, nicht als gläubigen Menschen sehe. „Ich 

würde gerne einen Schlüssel zum Glauben haben“, sagte Götze, 

habe ihn aber nie gefunden. „Also ringe ich darum.“ In dem 

Gespräch bedauerte er, dass zumal Dorfkirchen heutzutage oft 

verschlossen seien; nicht einmal in der Nachbarschaft gebe es 

mehr einen Schlüssel dazu. 

Mich erinnert das an einen Wienbesuch 2009, als ich schon 

bei der Anreise die Kirche zur Heiligsten Dreifaltigkeit in Wien- 

Mauer ansteuerte. Weithin sichtbar auf einem Hügel gelegen, 

hatte mich dieses Glanzlicht modernen Kirchenbaus, entworfen 

vom Bildhauer Fritz Wotruba, längst schon fasziniert. Als ich 

dort anlangte, waren Leute mit der Pflege der Außenanlagen 

beschäftigt. Eine Dame sah mich, kam auf mich zu und sagte: 

„Mögen’s einmal hineinschaun? Warten’s, ich schließ Ihnen 

auf.“ So konnte ich diesen ergreifenden Bau spontan auch von 

innen auf mich wirken lassen, ein unvergessliches Erlebnis. 

Die Menschen, denen ihre Kirche wichtig ist, tun die Türen 

zu ihr auf. Auch im übertragenen Sinn. Die sich um sie kümmern, 

die in ihr beten. Sie mit Leben und Klang erfüllen. 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Wir gehören zu Christus 

Unser Titelbild steht im Bamberger Danielkommentar als Eröffnungsminiatur 

direkt vor dem Beginn des Textes zum 

Hohenlied. Gemeinsam mit einer Initialzierseite (O-Initiale, in 

der Christus thront) bildet es eine beeindruckende Doppelseite. 

Im Christentum wurde der Text des Hohenliedes mit seinen 

vielfältigen erotischen Anklängen gerne auf die Liebe Gottes zu 

den Menschen, auf die Liebe Christi zu seiner Kirche gedeutet. 

In diesem Sinne müssen wir wohl auch die Miniatur verstehen: 

Sie zeigt die Zusammengehörigkeit von Christus und seiner Kirche, 

sie zeigt das Heilshandeln der Kirche an den Gläubigen 

im Auftrag des Herrn. So zeigt diese Miniatur die Liebe Gottes 

zu den Menschen, die aus Sündern Auserwählte und Gerettete 

macht. 

Das Leben der Menschen 

Dabei wird das Leben der Menschen hier in einer Art Prozession 

dargestellt. Zeit als Sein zum Tod wird ausgerollt zu einem 

Weg. Der individuelle Weg eines jeden Menschen wird zum 

gemeinsamen Zug aller Gläubigen. Dabei ist dieser Zug aber irdisch 

gebrochen. Die perfekte, himmlische Form wäre der Kreis 

(ähnlich der O-Initiale auf dem gegenüberliegenden Blatt, in der 

Christus thront). Die Spirale aber, die der Weg der Menschen 

formt, ist ein aufgebrochener Kreis. Er zeigt Entwicklung, er 

zeigt Emporsteigen, er zeigt das, was es im Himmel nicht mehr 

geben muss, was hier auf Erden aber umso wichtiger ist: Vorankommen, 

Aufwärtsstreben, Vollkommenwerden. 

Wir haben es hier also nicht mit einem Bild des Paradieses zu 

tun im Sinne des endzeitlichen Seins der Gläubigen bei Gott. Es 

geht hier um das menschliche Leben auf Erden, es wird als ein 

Zug zum Kreuz begriffen.

7 


Die Taufe als Startpunkt 

Ungefähr in der Mitte der Miniatur steht ein Taufbecken. In einem 

hellen, hinten runden und vorne ausgebuchteten Steintrog 

ist ein halbnackter Mann zu sehen, über den sich ein Mann mit 

der Physiognomie des heiligen Petrus beugt. Er ist offensichtlich 

der Taufspender und scheint dem Täufling gerade ein Kreuz 

auf die Stirn zu zeichnen. Tatsächlich trägt dieser bereits den 

goldenen Heiligenschein wie auch sein Taufspender. Der Heiligenschein 

ist hier das Zeichen der Auserwählten, das Zeichen 

derjenigen, die zu Christus gehören, das Zeichen derjenigen, 

zu denen sich Christus am Jüngsten Tag bekennen wird (vgl. 

Mt 10, 23). 

Hinter dem Taufbrunnen stehen drei ebenfalls fast entblößte 

Männer, die aufgeregt gestikulieren. Auffällig ist, dass ihre 

Hautfarbe dunkler ist als die aller anderen Personen auf dem 

Bild. Auch tragen sie keinen Nimbus. Eindeutig sind hier drei 

Menschen gemeint, die noch vor der Taufe stehen, die sich 

auf die Taufe freuen und zu ihr hindrängen, die aber noch im 

„Schatten des Todes“ (vgl. Lk 1, 79) sitzen, weil sie noch nicht 

zu Christus gehören. 

Wenn wir dem Wolkenband folgen, das sich aus dem rosaroten 

Farbsaum um das Taufgeschehen herum entwickelt und 

dann durch einen blauen Himmelsraum führt, der sich oben 

und unten aufhellt, dann sehen wir als Nächstes vier Könige, 

die an ihren Kronen (in der typischen Reichenauer Form) eindeutig 

zu erkennen sind. Sie tragen allerdings als Einzige auf 

diesem Zug keinen Heiligenschein. Wollte der Maler damit das 

Königtum kritisieren, im Sinne eines „weltlich Dings“ oder gar 

im modernen Sinn von schmutziger Politik? Bei einem Codex, 

der von einem Kaiser in Auftrag gegeben wurde, ist das schlicht 

unvorstellbar. Wahrscheinlich ist vielmehr das Gegenteil: Das 

Königtum galt als sakrosankt, es wurde als von Gott gegeben 

verstanden und die Könige (und Kaiser) verstanden sich als in

Das Bild im Blick 8 

die göttliche Sphäre erhoben. Dies gilt in besonderer Weise für 

Otto III. und auch für Heinrich II. (vgl. hierzu die Titelbilder 

von MAGNIFICAT Juli 2015 und August 2017). Deshalb war in 

die Krone sozusagen der Nimbus schon mit eingebaut und man 

vermied es, ihn zu malen, weil sich die goldenen Kronen vor 

einem goldenen Nimbus nicht mehr abheben konnten. 

Ein bunter Zug zum Kreuz 

Vor den vier Königen gehen fünf Männer in „bürgerlichen“ 

Gewändern. Es sind Menschen wie du und ich, Laien, die ihr 

Leben in Christus führen, weil sie getauft sind und ihn als Ziel 

vor Augen haben. Davor gehen vier Männer mit Tonsur und 

Ordensgewand beziehungsweise liturgischer Kleidung. Es sind 

also Priester und Ordensmänner, die im Geistlichen Stand ihre 

spezifische Weise der Christusnachfolge gefunden haben. Davor 

sind fünf Männer mit Kasel und Pallium zu sehen. Es sind 

Bischöfe, die den Zug zum Kreuz aber nicht anführen. Dies ist 

die Aufgabe der vier Frauen, welche die Spitze des Zuges bilden. 

Hier gibt es noch eine Besonderheit: Zwar gibt es auch 

zwischen den Männern hinter ihnen Interaktion, sie wenden 

sich teilweise einander zu, reden miteinander, gestikulieren mit 

den Händen. Aber nur bei den Frauen gibt es eine Umarmung, 

werden Köpfe in Vertrautheit aneinandergeschmiegt. Hier wird 

deutlich, dass es im Raum der Liebe Gottes gar nicht ohne zwischenmenschliche 

Liebe zugehen kann. 

Die Vordere der vier Frauen ist bereits angekommen. Sie steht 

vor Ecclesia, der Personifikation der Kirche. Diese ist besonders 

prächtig gekleidet und hält den Kreuzstab in der Linken, mit der 

sie auf den Gekreuzigten zeigt. Mit der Rechten reicht sie der 

Frau aber den Kelch, die Teilhabe an den Früchten des Kreuzestodes 

Jesu. 

Auf der Spitze der Wolkenspirale steht ein goldenes Kreuz 

(Zeichen des neuen Lebens), das mit seinem Titulus schon in

9 


den gemalten braun-roten Rahmen hineinragt. Jesus ist als Toter 

zu sehen, mit heruntergesunkenem Kopf und erschlafften 

Fingern. 

Er ist das Ziel der Lebensprozession der Gläubigen. Was in 

der Taufe auf seinen Tod (vgl. Röm 6, 4) begonnen hat und sich 

in einem christlichen Leben an der Seite vieler Gefährten bewährt 

hat, das wird vollendet in der durch die Kirche vermittelten 

Anteilnahme an Christi Heilstod: „damit auch wir (…) in 

der Wirklichkeit des neuen Lebens wandeln“ (vgl. Röm 6, 4). 

Nichts anderes wird hier gezeigt: Die Christinnen und Christen 

wandeln in der Wirklichkeit des neuen Lebens. Sie müssen keine 

Wundertaten vollbringen und keine Sündenstrafen erleiden. 

Durch die Taufe gehören sie zu Christus, und deshalb wandeln 

sie schon vor dem Tod in der Wirklichkeit des neuen Lebens. 

Heinz Detlef Stäps

1. September 2019 

22. Sonntag im Jahreskreis 

Namenstag: Rut, Gideon, Josua (biblische Gestalten) · Pelagius (Märtyrer 

in Istrien, † 283) · Verena von Zurzach (Einsiedlerin im Aargau, 4. 

Jh.) · Ägidius (Egid, Einsiedler in der Provence, Nothelfer, † um 720) · 

Alois Scholze (Priester, Gegner des Nationalsozialismus, † 1942) 

Ökumenischer Gedenktag: Simeon der Stylit (syr. Mönch, 389–459) 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Ihr Gerechten, freut euch und jubelt vor Gott, 

jauchzt in heller Freude! 

Vgl. Ps 68, 4 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. Halleluja. 

Hymnus 

Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 342 f. 

Komm her, freu dich mit uns, tritt ein; 

denn der Herr will unter uns sein, 

er will unter den Menschen sein. 

Komm her, freu dich, der Herr will unter uns sein.

11 

Sonntag, 1. September · Morgen 

Komm her, öffne dem Herrn dein Herz; 

deinem Nächsten öffne das Herz, 

und erkenne in ihm den Herrn. 

Komm her, freu dich, der Herr will unter uns sein. 

Komm her, freu dich mit uns, nimm teil, 

an des Herrn Gemeinschaft nimm teil; 

er will unter den Menschen sein. 

Komm her, freu dich, der Herr will unter uns sein. 

Helmut Hucke 1971, nach einem amerikanischen Lied, 

© Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br. 

GL 148 · GL 1975 519 · KG 42 

Psalm 118 Verse 19–29 

Öffnet mir die Tore zur Gerechtigkeit, * 

damit ich eintrete, um dem Herrn zu danken. 

Das ist das Tor zum Herrn, * 

nur Gerechte treten hier ein. 

Ich danke dir, dass du mich erhört hast; * 

du bist für mich zum Retter geworden. 

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Das hat der Herr vollbracht, * 

vor unseren Augen geschah dieses Wunder. 

Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; * 

wir wollen jubeln und uns an ihm freuen. 

Ach, Herr, bring doch Hilfe! * 

Ach, Herr, gib doch Gelingen! 

Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! / 

Wir segnen euch, vom Haus des Herrn her. * 

Gott, der Herr, erleuchte uns. 

Mit Zweigen in den Händen 

schließt euch zusammen zum Reigen, * 

bis zu den Hörnern des Altars!

Morgen · Sonntag, 1. September 12 

Du bist mein Gott, dir will ich danken; * 

mein Gott, dich will ich rühmen. 

Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig. 


Was wir Menschen verwerfen, bringst du zum Durchbruch, 

allmächtiger Gott. Lass das Wunder deines Reiches immer neu 

unter uns Wirklichkeit werden. 

Lesung Jes 65, 18–19 

Ihr sollt euch ohne Ende freuen und jubeln über das, was ich 

erschaffe. Denn ich mache aus Jerusalem Jubel und aus seinen 

Einwohnern Freude. Ich will über Jerusalem jubeln und 

mich freuen über mein Volk. Nie mehr hört man dort lautes 

Weinen und lautes Klagen. 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Benedictus, Magnificat und Nunc dimittis finden Sie auf einem heraustrennbaren 

Gebetsblatt am Anfang des Heftes. Die dazugehörigen Antiphonen werden 

jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium gebetet. 

Antiphon zum Benedictus: 

Wenn du eingeladen bist, setz dich auf den untersten Platz; 

dann wird dir der Gastgeber sagen: Mein Freund, rück weiter 

hinauf! Das wird für dich eine Ehre sein vor allen anderen 

Gästen. 

Bitten 

Christus Jesus, du willst uns Gottes Fülle schenken. Wir bitten 

dich: 

A: Schenke uns neues Leben. 

– Lass nicht zu, dass wir uns voreinander verschließen. 

– Mach uns dankbar für deine Gaben. 

– Lass die Gastlichkeit unter uns wachsen.

13 

Sonntag, 1. September · Eucharistie 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, von dir kommt alles Gute. Pflanze in unser 

Herz die Liebe zu deinem Namen ein. Binde uns immer mehr 

an dich, damit in uns wächst, was gut und heilig ist. Wache 

über uns und erhalte, was du gewirkt hast. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, 

der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht 

in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, 

soll die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Segne uns, Gott, 

segne unser Miteinander. 

Mit dir im Bund lass uns leben. 

Schenk uns Freude, die ausstrahlt. 

Eucharistiefeier 

Liedvorschläge: GL 148, 188, 378, 392, 396, 448, 553 · KG 39, 40, 

142, 148, 746, 4–6, 760 

Gloria 

Sei mir gnädig, o Herr. Den ganzen Tag rufe ich zu dir. 

Herr, du bist gütig und bereit, zu verzeihen; 

für alle, die zu dir rufen, reich an Gnade. 

Ps 86, 3.5 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Jesus Sirach Sir 3, 17–18.20.28–29 

Mein Sohn, bei all deinem Tun bleibe bescheiden und du 

wirst geliebt werden von anerkannten Menschen! Je grö-

Eucharistie · Sonntag, 1. September 14 

ßer du bist, umso mehr demütige dich und du wirst vor dem 

Herrn Gnade finden! Denn groß ist die Macht des Herrn, von 

den Demütigen wird er gerühmt. 

Es gibt keine Heilung für das Unglück des Hochmütigen, 

denn eine Pflanze der Bosheit hat in ihm Wurzel geschlagen. 

Das Herz eines Verständigen wird einen Sinnspruch überdenken 

und das Ohr des Zuhörers ist die Sehnsucht des Weisen. 

Impuls zur Lesung 

Die Mahnung zur Bescheidenheit – ist sie eigentlich noch zeitgemäß? 

War sie es je? Klingt sie aber nicht wie aus dem Biedermeier-Poesiealbum: 

„Sei wie das Veilchen im Moose, / bescheiden, 

sittsam und rein, / und nicht wie die stolze Rose, / die 

immer bewundert will sein“? Klappern gehört nun einmal zum 

Handwerk, und wer nicht selbstbewusst aufzutreten lernt, geht 

unter. Beim Auswahlgespräch kommentierte ein Kollege, nachdem 

wir das bescheidene Auftreten einer Kandidatin positiv 

vermerkt hatten: „Seit wann spricht denn Bescheidenheit für 

wissenschaftliche Qualifikation? Für die Teilnahme an einem 

Promotionskolleg?“ Doch das biblische Plädoyer für Bescheidenheit 

– oder für Demut, wohl die treffendere Übersetzung 

– zielt auf etwas Grundlegendes, das zu jeder Zeit und auf 

jedem Feld wichtig war und wichtig ist. Es geht gerade nicht 

um Benimmregeln für brave Töchter, sondern um die Frage: 

Was ist der Mensch? Wenn wir uns, bewusst oder unbewusst, 

anderen Menschen überlegen fühlen, sei es wegen unserer Lebensführung, 

unseres Ansehens, unseres Aussehens, unseres 

neuen SUV, unserer guten Leistungen, guten Beziehungen, 

guten Familie, dann vergötzen wir diese Dinge und letztlich 

uns selbst. Der Mensch ist aber nicht Gott. Hochmut ist im 

Grunde ein Irrtum über den Menschen. Demut hingegen sieht 

die Dinge, wie sie sind. Demut ist eine zutiefst realistische – 

und in der Konsequenz geschwisterliche Lebenshaltung. Wer 

Gott liebt und ihn allein Gott sein lässt, wird demütig, und die 

Geschöpfe werden ihm zum Bruder und zur Schwester. Der

15 


junge Mann ohne „Quali“ ist meinesgleichen, aber auch der 

fast allmächtige Vorstandsvorsitzende des Großkonzerns. Demut 

entnebelt, Demut schafft Klarheit, macht sachlich. Demut 

macht menschlich. Demut macht Mut! 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Deine Geschöpfe finden Wohnung bei dir, o Gott. 

Die Gerechten freuen sich, * 

sie jubeln vor Gott und jauchzen in Freude. 

Ps 68, 4–5b.6–7.10–11 

Singt für Gott, spielt seinem Namen! * 

Erhebt ihn, der durch die Steppen einherfährt! – Kehrvers 

Ein Vater der Waisen, ein Anwalt der Witwen * 

ist Gott in seiner heiligen Wohnung. 

Gott bringt Verlassene heim, / 

führt Gefangene hinaus in das Glück; * 

doch Aufsässige müssen wohnen im dürren Land. – Kehrvers 

Gott, du ließest Regen strömen in Fülle * 

über dein verschmachtendes Erbland, das du selbst gegründet. 

Dein Geschöpf fand dort Wohnung; * 

Gott, in deiner Güte versorgst du den Armen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 11a, ferner GL 77, 1 oder KG 615 (VII. Ton) 

oder GL 1975 527, 4 (VIII. Ton) 

Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 12, 18–19.22–24a 

Schwestern und Brüder! Ihr seid nicht zu einem sichtbaren, 

lodernden Feuer hinzugetreten, zu dunklen Wolken, zu 

Finsternis und Sturmwind, zum Klang der Posaunen und zum 

Schall der Worte, bei denen die Hörer flehten, diese Stimme 

solle nicht weiter zu ihnen reden. 

Ihr seid vielmehr zum Berg Zion hinzugetreten, zur Stadt des 

lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, zu Tausenden 

von Engeln, zu einer festlichen Versammlung und zur Gemein-


schaft der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind, und 

zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der schon vollendeten 

Gerechten, zum Mittler eines neuen Bundes, Jesus. 

Ruf vor dem Evangelium 

Halleluja. Halleluja. 

Mt 11, 29ab 

So spricht der Herr: Nehmt mein Joch auf euch und lernt von 

mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 14, 1.7–14 

Jesus kam an einem Sabbat in das Haus eines führenden Pharisäers 

zum Essen. Da beobachtete man ihn genau. Als er bemerkte, 

wie sich die Gäste die Ehrenplätze aussuchten, erzählte 

er ihnen ein Gleichnis. Er sagte zu ihnen: 

Wenn du von jemandem zu einer Hochzeit eingeladen bist, 

nimm nicht den Ehrenplatz ein! Denn es könnte ein anderer 

von ihm eingeladen sein, der vornehmer ist als du, und dann 

würde der Gastgeber, der dich und ihn eingeladen hat, kommen 

und zu dir sagen: Mach diesem hier Platz! Du aber wärst beschämt 

und müsstest den untersten Platz einnehmen. 

Vielmehr, wenn du eingeladen bist, geh hin und nimm den 

untersten Platz ein, damit dein Gastgeber zu dir kommt und 

sagt: Mein Freund, rück weiter hinauf! Das wird für dich eine 

Ehre sein vor allen anderen Gästen. Denn wer sich selbst erhöht, 

wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht 

werden. 

Dann sagte er zu dem Gastgeber: Wenn du mittags oder abends 

ein Essen gibst, lade nicht deine Freunde oder deine Brüder, deine 

Verwandten oder reiche Nachbarn ein; sonst laden auch sie 

dich wieder ein und dir ist es vergolten. Nein, wenn du ein Essen 

gibst, dann lade Arme, Krüppel, Lahme und Blinde ein. Du 

wirst selig sein, denn sie haben nichts, um es dir zu vergelten; es 

wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten.

17 


Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, diese Opferfeier bringe uns Heil und Segen. 

Was du jetzt unter heiligen Zeichen wirkst, das vollende in deinem 

Reich. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und dich mit der ganzen Schöpfung zu loben. Denn 

in dir leben wir, in dir bewegen wir uns und sind wir. Jeden 

Tag erfahren wir aufs Neue das Wirken deiner Güte. Schon in 

diesem Leben besitzen wir den Heiligen Geist, das Unterpfand 

ewiger Herrlichkeit. Durch ihn hast du Jesus auferweckt von 

den Toten und uns die sichere Hoffnung gegeben, dass sich an 

uns das österliche Geheimnis vollendet. Darum preisen wir dich 

mit allen Chören der Engel und singen vereint mit ihnen das 

Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 31, 20 

Wie groß ist deine Güte, o Herr, die du bereithältst für alle, die 

dich fürchten und ehren. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast uns gestärkt durch das lebendige Brot, 

das vom Himmel kommt. Deine Liebe, die wir im Sakrament 

empfangen haben, mache uns bereit, dir in unseren Brüdern zu 

dienen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns tröstet 

in jeder Not, segne euch und lenke eure Tage in seinem Frieden. 

Er bewahre euch vor aller Verwirrung und festige eure Herzen 

in seiner Liebe.

Auslegung · Sonntag, 1. September 18 

In diesem Leben mache er euch reich an guten Werken; und 

im künftigen sei er selbst euer unvergänglicher Lohn. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der 

Sohn † und der Heilige Geist. 

Auslegung zum Sonntagsevangelium 

Von Alois Stöger 

Das Verhalten beim Mahl deckt auf, wer am Mahl des Gottesreiches 

teilnehmen kann. Für den Christen gibt es keine 

Regeln bloßer Höflichkeit oder höfischen Anstandes allein, für 

ihn ist auch das Verhalten bei einer gewöhnlichen Mahlzeit bedeutungsvoll 

vom Geheimnis des Gottesreiches umschattet. Die 

Herrschaft Gottes ergreift alles: den Menschen, sein Mahl, die 

Mahlsitten, alle Bereiche seines Lebens und Seins. Gott ist alles 

in allem. Nichts darf ihm auch entzogen werden; die frohe Botschaft 

vom Reich verlangt Umkehr. 

Alois Stöger (1904–1999, österr. Neutestamentler, Weihbischof in St. Pölten), 

aus: Ders., Das Evangelium nach Lukas, 2. Teil = Geistliche Schriftlesung 

3/2, Düsseldorf 1966, 37, 

© Rechtenachfolge: Schulschwestern Amstetten 

Abendgebet 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Die vollständige Fassung der Eröffnungen von Morgen- und Abendgebet finden 

Sie mit Noten auf Seite 362.

19 

Sonntag, 1. September · Abend 

Hymnus 

Dreifaltigkeit, dreiein’ger Gott, 

du Licht voll Glut und Seligkeit: 

nun, da der Sonnenball versinkt, 

geh du in unsrem Herzen auf. 

Dich preist am Morgen unser Lied, 

dich rufen wir am Abend an, 

zu dir erhebt sich unser Herz 

an jedem Tag, den du uns schenkst. 

Du ew’ger Vater, du Gott Sohn, 

du, beider Odem, Heil’ger Geist: 

Erhöre gütig unser Flehn, 

allmächtige Dreifaltigkeit. Amen. 

Nach: O lux, beata Trinitas; 7.–8. Jahrhundert 

Melodie: GL 539 · GL 1975 605 · KG 781 · EG 142 

Psalm 115 

Nicht uns, o Herr, bring zu Ehren, / 

nicht uns, sondern deinen Namen, * 

in deiner Huld und Treue! 

Warum sollen die Völker sagen: * 

„Wo ist denn ihr Gott?“ 

Unser Gott ist im Himmel; * 

alles, was ihm gefällt, das vollbringt er. 

Die Götzen der Völker sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

Augen und sehen nicht; 

sie haben Ohren und hören nicht, * 

eine Nase und riechen nicht;

Abend · Sonntag, 1. September 20 

mit ihren Händen können sie nicht greifen, / 

mit den Füßen nicht gehen, * 

sie bringen keinen Laut hervor aus ihrer Kehle. 

Die sie gemacht haben, sollen ihrem Machwerk gleichen, * 

alle, die den Götzen vertrauen. 

Israel, vertrau auf den Herrn! * 

Er ist für euch Helfer und Schild. 

Haus Aaron, vertrau auf den Herrn! * 


Alle, die ihr den Herrn fürchtet, vertraut auf den Herrn! * 


Der Herr denkt an uns, er wird uns segnen, / 

er wird das Haus Israel segnen, * 

er wird das Haus Aaron segnen. 

Der Herr wird alle segnen, die ihn fürchten, * 

segnen Kleine und Große. 

Es mehre euch der Herr, * 

euch und eure Kinder! 

Seid gesegnet vom Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat! 

Der Himmel ist der Himmel des Herrn, * 

die Erde aber gab er den Menschen. 

Tote können den Herrn nicht mehr loben, * 

keiner, der ins Schweigen hinabfuhr. 

Wir aber preisen den Herrn * 

von nun an bis in Ewigkeit. 


Geld, Aussehen und Luxus halten viele unserer Mitmenschen 

in ihrem Bann. Präge du deinen Namen in unser Herz, dass wir 

dich nicht vergessen, Gott unseres Lebens.

21 


Lesung 2 Thess 2, 13–14 

Wir müssen Gott zu jeder Zeit euretwegen danken, vom 

Herrn geliebte Brüder, weil Gott euch als Erstlingsgabe 

dazu auserwählt hat, aufgrund der Heiligung durch den Geist 

und aufgrund eures Glaubens an die Wahrheit gerettet zu werden. 

Dazu hat er euch durch unser Evangelium auch berufen; 

ihr sollt nämlich die Herrlichkeit Jesu Christi, unseres Herrn, 

erlangen. 

Magnificat – Lobgesang Mariens 

Antiphon zum Magnificat: 

Wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt, und wer sich selbst 

erniedrigt, der wird erhöht. 

Fürbitten 

Gott lädt uns ein und hat einen Platz für uns. Wir rufen zu ihm 

und bitten ihn: 

V: Liebender Gott, A: höre unser Rufen. 

– Für die Kirche, dass sie ein offenes Haus all denen sei, die auf 

der Suche sind. 

– Für die Menschen, die sich in ihrem Leben, in ihrer Familie, 

auf der Arbeitsstelle fehl am Platz fühlen. 

– Für die jungen Menschen weltweit, die keine Schule besuchen, 

keine Ausbildung machen und ihren Platz nicht finden 

können. 

– Für alle, die ihnen einen Platz im Leben vermitteln, wo sie 

wirken und ihre Talente einbringen können. 

– Für diejenigen, die die Spirale des Konkurrierens und Rangelns 

durch ihre Menschlichkeit anhalten. 

– Für unsere lieben Verstorbenen und heute besonders für die 

Toten des Zweiten Weltkriegs, dass sie einen Platz finden an 

deinem Tisch.


Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, von dir kommt alles Gute. Pflanze in unser 

Herz die Liebe zu deinem Namen ein. Binde uns immer mehr 

an dich, damit in uns wächst, was gut und heilig ist. Wache 

über uns und erhalte, was du gewirkt hast. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus. 

Gnade und unvergängliches Leben sei mit allen, 

die Jesus Christus, unseren Herrn, lieben. 

Eph 6, 24 

Salve Regina (Seite 363)

Montag, 2. September 2019 

Namenstag: Nonnosus vom Soracte (Abt, 6. Jh.) · Ingrid von Skenninge 

(Dominikanerin, † 1282) · sel. Franz Urban Salins de Niart, Apollinaris 

Morel, René Julian Massey und Salomon Leclerq (Märtyrer in 

der frz. Revolution, † 1792) 

Hymnus 

Morgengebet 




„Ehre, Ehre sei Gott in der Höhe!“, 

singet der Himmlischen selige Schar. 


stammeln auch wir, die die Erde gebar. 

Staunen nur kann ich, und staunend mich freun; 

Vater der Welten! Doch stimm ich mit ein: 

„Ehre sei Gott in der Höhe!“ 


kündet der Sterne strahlendes Heer. 


säuseln die Lüfte, brauset das Meer. 

Feiernder Wesen unendlicher Chor 

jubelt im ewigen Danklied empor: 

„Ehre sei Gott in der Höhe!“ 

Johann Philipp Neumann 1827 

GL 413

Morgen · Montag, 2. September 24 


Die Himmel rühmen die Herrlichkeit Gottes, * 

vom Werk seiner Hände kündet das Firmament. 

Ein Tag sagt es dem andern, * 

eine Nacht tut es der andern kund, 

ohne Worte und ohne Reden, * 

unhörbar bleibt ihre Stimme. 

Doch ihre Botschaft geht in die ganze Welt hinaus, * 

ihre Kunde bis zu den Enden der Erde. 

Dort hat er der Sonne ein Zelt gebaut. * 

Sie tritt aus ihrem Gemach hervor wie ein Bräutigam; 

sie frohlockt wie ein Held * 

und läuft ihre Bahn. 

Am einen Ende des Himmels geht sie auf / 

und läuft bis ans andere Ende; * 

nichts kann sich vor ihrer Glut verbergen. 


Von deiner Herrlichkeit lass uns künden, ewiger Gott. Gib uns 

deinen Geist, dass er uns zum Licht macht für alle, denen wir 

begegnen. 

Lesung Jer 15, 16 

Kamen Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort war 

mir Glück und Herzensfreude; denn dein Name ist über mir 

ausgerufen, Herr, Gott der Heere. 



Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels. Er hat uns besucht und 

befreit.

25 

Montag, 2. September · Eucharistie 

Bitten 

Lasst uns beten zu unserem Gott, der die Gerechtigkeit liebt: 

A: Dein Reich komme. 

– Öffne uns für deine Gegenwart, damit deine Güte in uns 

Raum gewinnt. 

– Bekleide uns mit deinem Heil, dass wir deine Freude in unsere 

Welt tragen. 

– Lass uns in der Kraft deines liebenden Geistes allem Unrecht 

und Hass entgegentreten. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, allmächtiger Gott, du hast uns diesen neuen Tag geschenkt. 

Bewahre uns an ihm vor Unheil und Sünde und lenke 

unsere Gedanken, Worte und Werke, dass wir stets deinen Willen 

tun. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben. 

Tagesgebet 

Texte zur Eucharistiefeier 

Gott, du hast uns geboten, auf deinen geliebten Sohn zu hören. 

Nähre uns mit deinem Wort und reinige die Augen unseres 

Geistes, damit wir fähig werden, deine Herrlichkeit zu erkennen. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Eucharistie · Montag, 2. September 26 

Lesung aus dem ersten Thessalonicherbrief 

1 Thess 4, 13–18 

Brüder, wir wollen euch über die Verstorbenen nicht in Unkenntnis 

lassen, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die 

keine Hoffnung haben. 

Wenn Jesus – und das ist unser Glaube – gestorben und auferstanden 

ist, dann wird Gott durch Jesus auch die Verstorbenen 

zusammen mit ihm zur Herrlichkeit führen. Denn dies sagen 

wir euch nach einem Wort des Herrn: Wir, die Lebenden, die 

noch übrig sind, wenn der Herr kommt, werden den Verstorbenen 

nichts voraushaben. 

Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn 

der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes 

erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen; 

dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, 

zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt, dem 

Herrn entgegen. Dann werden wir immer beim Herrn sein. 

Tröstet also einander mit diesen Worten! 


Betrachtet man den Menschen als ein bloß biologisches Wesen, 

dann ist sein Tod nichts als ein Aufgehen in einen größeren 

natürlichen Prozess. Zweifellos ist der Mensch auch in den 

Naturzusammenhang von Werden und Vergehen eingespannt. 

Doch kein anderer als dieser endliche und vergängliche 

Mensch ist gerufen, mit dem unvergänglichen, mit dem unendlichen, 

mit dem unendlich liebenden Gott in Beziehung zu 

treten. Als personales Gegenüber, als von Gott geschaffenes Du 

kann der Mensch im Tod nicht verloren gehen; er kann Gott 

nicht verloren gehen. Damit verliert der Tod nicht einfach seine 

Bitterkeit und sein lastendes Gewicht. Wenn Paulus die Gemeinde 

von Thessalonich auffordert, nicht zu trauern „wie die 

anderen, die keine Hoffnung haben“, dann spricht der Apostel 

damit kein christliches Trauerverbot aus. Aber er macht deutlich, 

dass sich die Trauer der Getauften von der Trauer all jener

27 


unterscheidet, die für ihre Toten keine Hoffnung haben können. 

Wenn uns Schmerz und Trauer auch niederdrücken – die 

Verheißung des wundersam neuen Lebens, das Lebenden und 

Toten von Gott her in Christus geschenkt ist, richtet uns auf. 

Antwortpsalm Ps 96, 1.3–5.11–13 

Kehrvers: 

Der Herr wird kommen, um die Erde zu richten. 

Singet dem Herrn ein neues Lied, * 

singt dem Herrn, alle Länder der Erde! 

Erzählt bei den Völkern von seiner Herrlichkeit, * 

bei allen Nationen von seinen Wundern! – Kehrvers 

Denn groß ist der Herr und hoch zu preisen, * 

mehr zu fürchten als alle Götter. 

Alle Götter der Heiden sind nichtig, * 

der Herr aber hat den Himmel geschaffen. – Kehrvers 

Der Himmel freue sich, die Erde frohlocke, * 

es brause das Meer und alles, was es erfüllt. 

Es jauchze die Flur und was auf ihr wächst. * 

Jubeln sollen alle Bäume des Waldes. – Kehrvers 

Jubeln sollen alle vor dem Herrn, wenn er kommt, * 

wenn er kommt, um die Erde zu richten. 

Er richtet den Erdkreis gerecht * 

und die Nationen nach seiner Treue. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 13ab, ferner GL 48, 1 (I. Ton) oder GL 1975 649, 1 (V. Ton) 

oder KG 48 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Jes 61, 1 (Lk 4, 18) 


Der Geist des Herrn ruht auf mir. Der Herr hat mich gesandt, 

den Armen die Frohe Botschaft zu bringen. 

Halleluja.


Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 4, 16–30 

In jener Zeit kam Jesus nach Nazaret, wo er aufgewachsen 

war, und ging, wie gewohnt, am Sabbat in die Synagoge. Als 

er aufstand, um aus der Schrift vorzulesen, reichte man ihm das 

Buch des Propheten Jesaja. Er schlug das Buch auf und fand die 

Stelle, wo es heißt: 

Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich 

gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute 

Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde 

und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen 

in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe. 

Dann schloss er das Buch, gab es dem Synagogendiener und 

setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. 

Da begann er, ihnen darzulegen: Heute hat sich das 

Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt. 

Seine Rede fand bei allen Beifall; sie staunten darüber, wie 

begnadet er redete, und sagten: Ist das nicht der Sohn Josefs? 

Da entgegnete er ihnen: Sicher werdet ihr mir das Sprichwort 

vorhalten: Arzt, heile dich selbst! Wenn du in Kafarnaum so 

große Dinge getan hast, wie wir gehört haben, dann tu sie auch 

hier in deiner Heimat! 

Und er setzte hinzu: Amen, das sage ich euch: Kein Prophet 

wird in seiner Heimat anerkannt. 

Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab es viele Witwen 

in den Tagen des Elija, als der Himmel für drei Jahre und sechs 

Monate verschlossen war und eine große Hungersnot über das 

ganze Land kam. Aber zu keiner von ihnen wurde Elija gesandt, 

nur zu einer Witwe in Sarepta bei Sidon. 

Und viele Aussätzige gab es in Israel zur Zeit des Propheten 

Elischa. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer 

Naaman. 

Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in 

Wut. Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie 

brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt er-

29 

Montag, 2. September · Abend 

baut war, und wollten ihn hinabstürzen. Er aber schritt mitten 

durch die Menge hindurch und ging weg. 

Innehalten am Abend 

Abendgebet 




Man hört nie auf, erziehungsfähig zu sein. Ich gehe jetzt noch 

in die Schule und lerne von Leuten, die meine Enkel sein 

könnten. 

Theodor Fontane (deutscher Dichter, 1819–1898) 

• Mit wem suche ich den Austausch? 

• Was möchte ich noch lernen, erfahren, verstehen? 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 39) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei 

Gott, unserem Herrn. 

Hymnus 

Der Tag neigt sich dem Abend zu, 

wir wenden uns an Gott, den Herrn, 

der als der Ew’gen Liebe Bild 

in drei Personen Einer ist.

Abend · Montag, 2. September 30 

Er ist die Quelle unsrer Kraft, 

wie Petrus uns vor Augen führt, 

da er des Lahmen Hand erfasst 

und ihn auf seine Füße stellt. 

Als Jünger Christi rufen wir 

die Macht des Namens Jesu an, 

dass wir den guten Kampf bestehn 

und aufrecht Gottes Wege gehn. 

Den ew’gen Vater preisen wir 

und Jesus Christus, seinen Sohn, 

den Beistand auch, den Heil’gen Geist, 

der uns erleuchtet, stärkt und führt. Amen. 

Nach: Ternis horarum terminis; 7.–8. Jahrhundert 

Melodie: GL 663 · GL 1975 696 · KG 284 – andere Melodie: EG 469 

Psalm 119 

Verse 41–48 Waw 

Herr, deine Huld komme auf mich herab * 

und deine Hilfe, wie du es verheißen hast. 

Dann kann ich dem, der mich schmäht, erwidern; * 

denn ich vertraue auf dein Wort. 

Entziehe meinem Mund nicht das Wort der Wahrheit! * 

Ich hoffe so sehr auf deine Entscheide. 

Ich will deiner Weisung beständig folgen, * 

auf immer und ewig. 

Dann schreite ich aus auf freier Bahn; * 

denn ich frage nach deinen Befehlen. 

Deine Gebote will ich vor Königen bezeugen * 

und mich nicht vor ihnen schämen. 

An deinen Geboten habe ich meine Freude, * 

ich liebe sie von Herzen. 

Ich erhebe meine Hände zu deinen Geboten; * 

nachsinnen will ich über deine Gesetze. 

Ehre sei dem Vater ...

31 


In deinem Namen, Gott, steht unsere Hilfe. Lege deine Wahrheit 

in unser Herz und dein Wort in unseren Mund, dass wir 

deine Treue verkünden. 

Lesung 1 Thess 2, 13 

Wir danken Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, 

das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, 

nicht als Menschenwort, sondern – was es in Wahrheit ist – als 

Gottes Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den 

Gläubigen, wirksam. 



Meine Seele preise dich allezeit, Gott, du mein Retter. 

Fürbitten 

Jesus kann provozieren und zuspitzen. Die Zuspitzung seiner 

Botschaft ist die Verkündigung Gottes, der auch und gerade denen 

nahe ist, die nicht damit gerechnet haben. Wir bitten Jesus 

um seine Hilfe: 

V: Kyrie, eleison. A: Christe, eleison. 

Für die Amtsträger in der Kirche und für alle, die mutig und 

zuversichtlich die Frohe Botschaft in die Welt hineintragen: 

– Stärke sie in ihrem Tun für die Welt. 

Für alle, die nach den Ferien in ihren Alltag zurückgekehrt sind: 

– Lass sie nun mit neuer Kraft und mit Menschenfreundlichkeit 

wieder das gut und richtig tun, was zu tun ist. 

Für Kinder, Jugendliche, Menschen in der Mitte des Lebens und 

für alte Menschen, die sich wenig zutrauen: 

– Lass sie nun Bestärkung und Bestätigung in ihrem Leben erfahren.


Für alle, die dazu neigen, sich überlegen zu fühlen: 

– Hilf ihnen, den wahren Wert ihrer Mitmenschen zu erkennen 

und zu schätzen. 

V: Kyrie, eleison. A: Christe, eleison. 

Für alle, die schwer krank sind: 

– Lass sie die Nähe von Freunden und Familienangehörigen 

trostreich erfahren. 

Für die Menschen, die wissen, dass sie nicht mehr lange zu 

leben haben: 

– Nimm Angst und Schmerz von ihnen und lass sie geborgen 

sein in Gottes guter Hand. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du willst, dass wir Menschen an deinem Heilswerk 

mitarbeiten. Gib uns die Bereitschaft und den Mut, uns 

auf den Weg einzulassen, den du mit uns gehen willst. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 

Redaktion Magnificat 

Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr. 


Dienstag, 3. September 2019 

Heiliger Gregor der Große 

Gregor der Große (um 540–604) ist einer der vier großen lateinischen 

Kirchenväter. Er stammte aus einer römischen Patrizierfamilie. 

Schon früh (572–573) stand er als Präfekt an der 

Spitze der Verwaltung Roms. Nach dem Tod seines Vaters gründete 

er im elterlichen Palast ein dem heiligen Andreas geweihtes Benediktinerkloster, 

in das er sich als Mönch zurückzog. Außerdem 

stiftete er aus seinem Familienbesitz noch weitere sechs Klöster in 

Sizilien. Von 579–585 ging er als Gesandter des Papstes Pelagius 

II. nach Konstantinopel. Nach dem Tode des Papstes wurde er 590 

– gegen seinen Wunsch – zu dessen Nachfolger gewählt. Als kraftvoller 

und energischer Lenker der Kirche ordnete er die kirchlichen 

Verhältnisse in Rom und den übrigen Kirchenprovinzen, stärkte die 

Vormachtstellung Roms innerhalb der Kirche und legte den Grund 

zum späteren Kirchenstaat. Er initiierte die Christianisierung Englands 

und verbesserte das Verhältnis zu Langobarden und Westgoten. 

Auch in seelsorglicher und sozialer Hinsicht leistete er Hervorragendes. 

Er baute die soziale Fürsorge und Armenpflege aus. 

Er förderte das Mönchtum. Ihm werden große Verdienste um die 

Reform der römischen Liturgie und den Kirchengesang nachgesagt. 

Durch seine zahlreichen Schriften beeinflusste er die Theologie bis 

zur Zeit der Aufklärung. 

Schrifttexte: Lesung: 2 Kor 4, 1–2.5–7; Evangelium: Lk 22, 24–30 

Namenstag: Sophia von Minden (Märtyrerin) · Hildebold von Köln 

(Bischof, † 818) 

Morgengebet 



Ehre sei dem Vater ... Halleluja.

Morgen · Dienstag, 3. September 34 

Hymnus 

Göttliches Wort, der Gottheit Schrein, 

führ uns in dein Geheimnis ein. 

Brennender Dornbusch, der nicht verbrennt, 

nenn uns den Namen, den niemand kennt. 

Wolkensäule voll Herrlichkeit, 

geh uns voran im Dunkel der Zeit. 

Schlüssel Davids, der öffnet und schließt, 

weis uns die Quelle, die immer fließt. 

Logos, Wort und Antwort zugleich, 

erschließe uns das Gottesreich. 

Zeitgenössisch 

Psalm 43 

Verschaff mir Recht, o Gott, / 

und führe meine Sache gegen ein treuloses Volk! * 

Rette mich vor bösen und tückischen Menschen! 

Denn du bist mein starker Gott. * 

Warum hast du mich verstoßen? 

Warum muss ich trauernd umhergehen, * 

von meinem Feind bedrängt? 

Sende dein Licht und deine Wahrheit, * 

damit sie mich leiten; 

sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg * 

und zu deiner Wohnung. 

So will ich zum Altar Gottes treten, 

zum Gott meiner Freude. * 

Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, Gott, mein Gott. 

Meine Seele, warum bist du betrübt * 

und bist so unruhig in mir?

35 

Dienstag, 3. September · Morgen 

Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, * 

meinem Gott und Retter, auf den ich schaue. 


Dein Wort, ewiger Gott, ist uns Licht und Wahrheit. Leite uns 

heute durch deinen Geist, dass wir sicher auf deinen Wegen 

gehen und dir unser Loblied singen. 

Lesung Weish 7, 27b–28 

Ohne sich zu ändern, erneuert die Weisheit alles. Von Geschlecht 

zu Geschlecht tritt sie in heilige Seelen ein und 

schafft Freunde Gottes und Propheten. 



Als guter Hirt seiner Herde hat Gregor der Kirche das Beispiel 

seines Lebens hinterlassen und die Weisung seiner Lehre. 

Bitten 

Gott hat jede(n) von uns unverwechselbar erschaffen, mit vielfältigen 

Gaben, mit unvergleichlicher Würde. Ihn bitten wir: 

V: Du unser Vater, A: erweise uns deine Liebe. 

– Dass wir uns selbst als dein Kind sehen lernen und die Möglichkeiten 

entfalten, die du in uns angelegt hast. 

– Dass wir uns annehmen mit unseren Fehlern und Schwächen 

und gut zu uns sind. 

– Dass wir heil werden und anderen guttun, weil wir mit dir 

und uns im Reinen sind. 

Vaterunser

Eucharistie · Dienstag, 3. September 36 

Oration 

Gott, du bist deinem Volk gnädig und leitest es in Liebe. Höre 

auf die Fürsprache des heiligen Papstes Gregor und schenke allen, 

die in der Kirche am Amt der Leitung teilhaben, den Geist 

der Weisheit, damit dein Volk wachse und seinen Hirten zur 

ewigen Freude werde. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Gewähr uns die Gnade, Gott, 

zu entfalten, was du in uns angelegt hast. 

Mach uns stark gegen Verletzungen 

und mutig im Einsatz für Gerechtigkeit. 



Lesung aus dem ersten Thessalonicherbrief 

Thess 5, 1–6.9–11 

Über Zeit und Stunde, Brüder, brauche ich euch nicht zu 

schreiben. Ihr selbst wisst genau, dass der Tag des Herrn 

kommt wie ein Dieb in der Nacht. 

Während die Menschen sagen: Friede und Sicherheit!, 

kommt plötzlich Verderben über sie wie die Wehen über eine 

schwangere Frau, und es gibt kein Entrinnen. Ihr aber, Brüder, 

lebt nicht im Finstern, sodass euch der Tag nicht wie ein Dieb 

überraschen kann. Ihr alle seid Söhne des Lichts und Söhne des 

Tages. Wir gehören nicht der Nacht und nicht der Finsternis. 

Darum wollen wir nicht schlafen wie die anderen, sondern 

wach und nüchtern sein. Denn Gott hat uns nicht für das Gericht 

seines Zorns bestimmt, sondern dafür, dass wir durch Jesus 

Christus, unseren Herrn, das Heil erlangen. Er ist für uns 

gestorben, damit wir vereint mit ihm leben, ob wir nun wachen 

oder schlafen.

37 

Dienstag, 3. September · Eucharistie 

Darum tröstet und ermahnt einander, und einer richte den 

andern auf, wie ihr es schon tut. 

Antwortpsalm Ps 27, 1.4.13–14 

Kehrvers: 

Ich bin gewiss, zu schauen die Güte des Herrn im Land der 

Lebenden. 

Der Herr ist mein Licht und mein Heil: * 

Vor wem sollte ich mich fürchten? 

Der Herr ist die Kraft meines Lebens: * 

Vor wem sollte mir bangen? – Kehrvers 

Nur eines erbitte ich vom Herrn, danach verlangt mich: * 

Im Haus des Herrn zu wohnen alle Tage meines Lebens, 

die Freundlichkeit des Herrn zu schauen * 

und nachzusinnen in seinem Tempel. – Kehrvers 

Ich bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des Herrn im Land der Lebenden. 

Hoffe auf den Herrn und sei stark! * 

Hab festen Mut, und hoffe auf den Herrn! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 13, ferner GL 629, 3 · GL 1975 528, 3 · KG 733, 2 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 7, 16 


Ein großer Prophet trat unter uns auf: Gott nahm sich seines 

Volkes an. 

Halleluja. 


In jener Zeit ging Jesus hinab nach Kafarnaum, einer Stadt 

in Galiläa, und lehrte die Menschen am Sabbat. Sie waren 

sehr betroffen von seiner Lehre, denn er redete mit göttlicher 

Vollmacht.


In der Synagoge saß ein Mann, der von einem Dämon, einem 

unreinen Geist, besessen war. Der begann laut zu schreien: Was 

haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret? Bist du gekommen, 

um uns ins Verderben zu stürzen? Ich weiß, wer du bist: 

der Heilige Gottes! 

Da befahl ihm Jesus: Schweig und verlass ihn! Der Dämon 

warf den Mann mitten in der Synagoge zu Boden und verließ 

ihn, ohne ihn jedoch zu verletzen. 

Da waren alle erstaunt und erschrocken, und einer fragte den 

andern: Was ist das für ein Wort? Mit Vollmacht und Kraft befiehlt 

er den unreinen Geistern, und sie fliehen. 

Und sein Ruf verbreitete sich in der ganzen Gegend. 

Impuls zum Evangelium 

Zu Risiken und Nebenwirkungen fragen Sie Ihren Arzt oder 

Apotheker. Hier geht ja alles gut aus. Der Dämon wirft den 

Mann, den er im Griff hatte und nun loslassen muss, zu Boden, 

ohne ihn zu schädigen. Die Botschaft Jesu von der anbrechenden 

Gottesherrschaft stößt von Anfang an auf Widerstand. 

Gott kommt! Wohin? Überallhin! Kann es für Gott, den 

Schöpfer des Alls und Herrn der Geschichte, „No-go-Areas“ geben? 

Die Mächte und Gewalten sind nicht bereit, das Gelände 

kampflos zu räumen. Jesus, der Gesandte Gottes, streitet für 

die Besetzten und Besiegten. Er kämpft für die und um die, 

die aufgegeben haben, die wehrlos ausgeliefert sind: Im Inneren 

des Menschen sitzt der Menschenfeind. Gott, Freund der 

Menschen, befreit die Menschen von aller Fremdherrschaft. 

Sein Geist ist Heiliger Geist, ist Befreier-Geist. So predigt Jesus 

– geist-reich, Gottes eigenen, Heiligen Geistes voll.

39 

Dienstag, 3. September · Abend 


Abendgebet 




Es ist besser, dass es einen Skandal gibt, als dass die Wahrheit 

zu kurz kommt. 

Gregor der Große (Heiliger des Tages) 

• Wo habe ich diese Neigung erlebt, lieber die Wahrheit „zu 

kurz“ kommen zu lassen? 

• Und wie wurden diejenigen angesehen, die der Wahrheit zu 

ihrem Recht verhelfen wollten? 

Confiteor (Seite 29) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil. 

Hymnus 

das je unerwartete und 

absolut unglaubliche 

lasse ich herein 

dein geheimnis 

wiege ich hin und her 

bis wir eins sind 

himmelweit und 

erdumspannend 

leuchtet das wort

Abend · Dienstag, 3. September 40 

keine ödnis und 

keine finsternis 

löschen uns aus 

dein wort erweckt 

auch jenseits des todes 

zum leben 

Michael Lehmler 

© beim Autor 


Die Toren sagen in ihrem Herzen: * 

„Es gibt keinen Gott.“ 

Sie handeln verwerflich und schnöde; * 

da ist keiner, der Gutes tut. 

Gott blickt vom Himmel herab auf die Menschen, * 

ob noch ein Verständiger da ist, der Gott sucht. 

Alle sind sie abtrünnig und verdorben, * 

keiner tut Gutes, auch nicht ein Einziger. 

Haben denn die Übeltäter keine Einsicht? * 

Sie verschlingen mein Volk. 

Sie essen Gottes Brot, * 

doch seinen Namen rufen sie nicht an. 

Es trifft sie Furcht und Schrecken, * 

obwohl doch nichts zu fürchten ist. 

Deinen Bedrängern hat Gott die Glieder zerschlagen. * 

Gott lässt sie scheitern, denn er hat sie verworfen. 

Ach käme doch vom Zion Hilfe für Israel! / 

Wenn Gott einst das Geschick seines Volkes wendet, * 

dann jubelt Jakob, dann freut sich Israel. 


Gott unserer Hoffnung, in Jesus hast du uns Hilfe gebracht. Gib, 

dass wir auf ihn hören und immer neu zu dir umkehren.

41 


Lesung 1 Thess 2, 2b–4 

Wir haben im Vertrauen auf unseren Gott das Evangelium 

Gottes trotz harter Kämpfe freimütig und furchtlos bei 

euch verkündigt. Denn wir predigen nicht, um euch irrezuführen, 

in schmutziger Weise auszunutzen oder zu betrügen, sondern 

wir tun es, weil Gott uns geprüft und uns das Evangelium 

anvertraut hat, nicht also um den Menschen, sondern um Gott 

zu gefallen, der unsere Herzen prüft. 



Was Gregor predigte, hat er in seinem Tun verwirklicht; und 

das Geheimnis Christi, das er verkündete, hat er in seinem Leben 

sichtbar gemacht. 

Fürbitten (Gebetsanliegen des Papstes) 

– Wir bitten, dass Politiker, Wissenschaftler und Ökonomen zusammenarbeiten, 

um die Weltmeere und Ozeane zu schützen. 

Näheres zu diesem Gebetsanliegen erfahren Sie auf www.magnificat. 

de/aktuelles. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist deinem Volk gnädig und leitest es in Liebe. Höre 

auf die Fürsprache des heiligen Papstes Gregor und schenke allen, 

die in der Kirche am Amt der Leitung teilhaben, den Geist 

der Weisheit, damit dein Volk wachse und seinen Hirten zur 

ewigen Freude werde. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Gott, unser Schöpfer, deine Güte wärmt wie die Sonne, 

deine Liebe ist weit wie das Meer. 

Befreie uns. Mach uns reich. 

Führ uns in Eintracht zusammen. 


Mittwoch, 4. September 2019 

Namenstag: Mose, Aaron, Mirjam (biblische Gestalten) · Iris (2. Jh.) · 

Suitbert von Kaiserswerth (Glaubensbote, † 713) · Ida von Herzfeld 

(† 825) · Irmgard von Süchteln (Pilgerin, † 1082/89) · Rosalia (Einsiedlerin 

auf Sizilien, † um 1160) · Rosa von Viterbo (Franziskaner-Terziarin, 

† 1252) · Jeanne-Antide Thouret (Ordensgründerin, † 1826) · 

Johann Baptist Hirscher (Reformtheologe der Tübinger Schule, 

† 1865) · Antonius Puntigam (Jesuit, Gründer der Gebetsgemeinschaft 

„Eucharistischer Völkerbund“, † 1926) 

Hymnus 

Morgengebet 




Heilig, heilig, heilig bist du, Gott. 

Hebe dein Angesicht über uns 

und gib uns deinen Frieden. 

Mit angstweiten Augen suche ich dich, 

die Machtgier der Menschen bedroht alles Leben, 

ich rufe nach dir, ich schreie zu dir, 

doch du bleibst verborgen und schweigst. 




Die reizbaren Hände strecke ich aus, 

wirst du sie ergreifen und friedfertig machen? 

Die Angst presst mein Herz zusammen zum Stein, 

doch Frieden braucht Herzen aus Fleisch.

43 

Mittwoch, 4. September · Morgen 




Mit großem Vertrauen komm ich zu dir, 

als Kind, das vom Vater sich Hilfe erbittet. 

Ich baue darauf, was ich von dir weiß: 

du gibst nichts verloren, du hilfst. 




Eugen Eckert 

Canticum Jes 40,1–8 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit. 

Tröstet, tröstet mein Volk, * 

spricht euer Gott. 

Redet Jerusalem zu Herzen und verkündet der Stadt, * 

dass ihr Frondienst zu Ende geht, dass ihre Schuld beglichen ist; 

denn sie hat die volle Strafe erlitten 

von der Hand des Herrn * 

für all ihre Sünden. 

Eine Stimme ruft: / 

Bahnt für den Herrn einen Weg durch die Wüste! * 

Baut in der Steppe eine ebene Straße für unseren Gott! 

Jedes Tal soll sich heben, * 

jeder Berg und Hügel sich senken. 

Was krumm ist, soll gerade werden, * 

und was hüglig ist, werde eben. 

Dann offenbart sich die Herrlichkeit des Herrn, / 

alle Sterblichen werden sie sehen. * 

Ja, der Mund des Herrn hat gesprochen.

Morgen · Mittwoch, 4. September 44 

Eine Stimme sagte: Verkünde! * 

Ich fragte: Was soll ich verkünden? 

Alles Sterbliche ist wie das Gras, * 

und all seine Schönheit ist wie die Blume auf dem Feld. 

Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, / 

wenn der Atem des Herrn darüber weht. * 

Wahrhaftig, Gras ist das Volk. 

Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, * 

doch das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit. – 


Antiphon: 

Das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit. 

Lesung Röm 8, 35.37 

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis 

oder Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr 

oder Schwert? All das überwinden wir durch den, der uns geliebt 

hat. 



Dienet dem Herrn in Heiligkeit, denn er befreit uns aus der 

Hand unserer Feinde. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der unser Friede ist: 

A: Christe, eleison. 

– Lehre uns deine Gerechtigkeit. 

– Teile mit uns deine Freude an der Schöpfung. 

– Öffne unsere Hände für die, die uns brauchen. 

Vaterunser

45 

Mittwoch, 4. September · Eucharistie 

Oration 

Gütiger Gott, lass es hellen Tag werden in unserem Herzen, 

damit wir nicht in die Irre gehen, sondern auf dem Weg deiner 

Gebote bleiben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Allmächtiger, ewiger Gott, du erleuchtest alle, die an dich glauben. 

Offenbare dich den Völkern der Erde, damit alle Menschen 

das Licht deiner Herrlichkeit schauen. Darum bitten wir 


Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 1, 1–8 

Paulus, durch den Willen Gottes Apostel Christi Jesu, und der 

Bruder Timotheus an die heiligen Brüder in Kolossä, die an 

Christus glauben. Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem 

Vater. 

Wir danken Gott, dem Vater Jesu Christi, unseres Herrn, jedes 

Mal, wenn wir für euch beten. Denn wir haben von eurem 

Glauben an Christus Jesus gehört und von der Liebe, die ihr zu 

allen Heiligen habt, weil im Himmel die Erfüllung eurer Hoffnung 

für euch bereitliegt. 

Schon früher habt ihr davon gehört durch das wahre Wort 

des Evangeliums, das zu euch gelangt ist. Wie in der ganzen 

Welt, so trägt es auch bei euch Frucht und wächst seit dem Tag, 

an dem ihr den Ruf der göttlichen Gnade vernommen und in 

Wahrheit erkannt habt. 

So habt ihr es von Epaphras, unserem geliebten Mitarbeiter, 

gelernt. Er ist an unserer Stelle ein treuer Diener Christi, und

Eucharistie · Mittwoch, 4. September 46 

er hat uns auch von der Liebe berichtet, die der Geist in euch 

bewirkt hat. 

Antwortpsalm Ps 52, 10–11 

Kehrvers: 

Auf Gottes Huld vertraue ich immer und ewig. 

Ich bin im Haus Gottes * 

wie ein grünender Ölbaum; 

auf Gottes Huld vertraue ich * 

immer und ewig. – Kehrvers 

Ich danke dir, Herr, in Ewigkeit; * 

denn du hast das alles vollbracht. 

Ich hoffe auf deinen Namen im Kreis der Frommen; * 

denn du bist gütig. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 10b, ferner GL 56, 1 · GL 1975 646, 1 · KG 623 

oder GL 1975 477 (V. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Jes 61, 1 (Lk 4, 18) 


Der Herr hat mich gesandt, den Armen die Frohe Botschaft zu 

bringen und den Gefangenen die Freiheit zu verkünden. 

Halleluja. 


In jener Zeit verließ Jesus die Synagoge von Kafarnaum und 

ging in das Haus des Simon. Die Schwiegermutter des Simon 

hatte hohes Fieber, und sie baten ihn, ihr zu helfen. Er trat zu 

ihr hin, beugte sich über sie und befahl dem Fieber zu weichen. 

Da wich es von ihr, und sie stand sofort auf und sorgte für sie. 

Als die Sonne unterging, brachten die Leute ihre Kranken, die 

alle möglichen Leiden hatten, zu Jesus. Er legte jedem Kranken 

die Hände auf und heilte alle. Von vielen fuhren auch Dämo-

47 


nen aus und schrien: Du bist der Sohn Gottes! Da fuhr er sie 

schroff an und ließ sie nicht reden; denn sie wussten, dass er 

der Messias war. 

Bei Tagesanbruch verließ er die Stadt und ging an einen einsamen 

Ort. Aber die Menschen suchten ihn, und als sie ihn 

fanden, wollten sie ihn daran hindern wegzugehen. Er sagte zu 

ihnen: Ich muss auch den anderen Städten das Evangelium vom 

Reich Gottes verkünden; denn dazu bin ich gesandt worden. 

Und er predigte in den Synagogen Judäas. 


Wie antworten auf die schwere Krankheit, Schmerz, Verwundung, 

innere Verheerung und Versehrung eines anderen? Jesus 

– der Name bedeutet ja: Gott ist Rettung – wendet sich 

dem leidenden, um Hilfe und Heilung flehenden Menschen 

ungeteilt zu. Da drängen sie zu ihm, sie sind gezeichnet, ausgegrenzt, 

sie wollen endlich heil sein, sie hoffen, rein und mit 

sich eins zu werden. Alarmiert sind nun die lebensfeindlichen 

Kräfte im Menschen. Zieht den Kreis nicht zu klein, so lebt 

Jesus. Gerade davor haben die Dämonen Angst. Jesus geht 

weit über seine Möglichkeiten, liebt über seine Grenzen hinaus. 

Doch auch er muss Grenzen setzen, denn er sucht und 

braucht das Gebet, tragende, nährende, befreiende Nähe zu 

Gott. Die Menschen respektieren es nicht. Sie lassen nicht los, 

fassen nach, greifen zu. Sie wollen ihn haben. Man setzt ihm 

nach, man spürt ihn auf, bekommt ihn zu fassen, doch Jesus 

kann nicht bleiben. „Ich bin der Herr, dein Arzt“, heißt es im 

Buch Exodus (15, 26). Jesus hört den Schrei der Verstummten. 

Er gibt Antwort. Er spricht die Sprache der Heilung. Er ist das 

WORT, das heilt – weil er aus Gottes, weil er Gottes heilsame 

Nähe lebt.

Abend · Mittwoch, 4. September 48 


Abendgebet 




Nicht hoffe, wer des Drachen Zähne sät, Erfreuliches zu ernten. 

Johann Christoph Friedrich von Schiller 

(deutscher Dichter und Dramatiker, 1759–1805) 

• Gibt es Menschen in meiner Umgebung, die Spitzen und 

Pfeile „aussäen“? 

•Was säe ich aus – was kann ich zu ernten hoffen? 

Confiteor (Seite 29) – oder – Erbarme dich (Seite 39) 

Hymnus 

Wir bitten, Christus, bleib bei uns, 

denn es will Abend werden. 

Du bist das Licht, das nie erlischt, 

bei dir sind wir geborgen. 

Schließ alle müden Augen zu, 

lass uns im Frieden schlafen, 

dass wir, mit neuer Kraft erfüllt, 

zu deinem Dienst erwachen. 

Lob sei dem Vater und dem Sohn, 

Lob sei dem Heil’gen Geiste. 

Wie es von allem Anfang war, 

jetzt und für alle Zeiten. 

Neues Stundenbuch

49 

Mittwoch, 4. September · Abend 

Psalm 130 

Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir: * 

Herr, höre meine Stimme! 

Wende dein Ohr mir zu, * 

achte auf mein lautes Flehen! 

Würdest du, Herr, unsere Sünden beachten, * 

Herr, wer könnte bestehen? 

Doch bei dir ist Vergebung, * 

damit man in Ehrfurcht dir dient. 

Ich hoffe auf den Herrn, es hofft meine Seele, * 

ich warte voll Vertrauen auf sein Wort. 

Meine Seele wartet auf den Herrn * 

mehr als die Wächter auf den Morgen. 

Mehr als die Wächter auf den Morgen * 

soll Israel harren auf den Herrn. 

Denn beim Herrn ist die Huld, * 

bei ihm ist Erlösung in Fülle. 

Ja, er wird Israel erlösen * 

von all seinen Sünden. 


Vater des Erbarmens, unsere Welt ist von Krankheit und Not 

gezeichnet. Höre unser Rufen und tröste uns durch dein Wort. 

Führe deinen Morgen herauf! 

Lesung vgl. 2 Thess 1, 6.7.10 

Es entspricht der Gerechtigkeit Gottes, euch, den Bedrängten, 

zusammen mit uns Ruhe zu schenken, wenn Jesus, der 

Herr, sich vom Himmel her offenbart mit seinen mächtigen Engeln, 

wenn er kommt, um inmitten seiner Heiligen gefeiert und 

im Kreis aller derer bewundert zu werden, die den Glauben 

angenommen haben.


Nunc dimittis – Lobgesang des Simeon 

Antiphon zum Nunc dimittis: 

Sei unser Heil, o Herr, wenn wir wachen, und unser Schutz, 

wenn wir schlafen; damit wir wachen mit Christus und ruhen 

in seinem Frieden. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der die Menschen heilt: 

A: Komm, Herr, segne uns. 

Für die Hebammen und alle, die sich um werdende Mütter 

kümmern; 

– stärke sie immer neu durch die Freude am Leben, das du 

schenkst. 

Für alle, die in der Kranken- und Altenpflege tätig sind; 

– gib ihnen Geduld und Kraft für ihre oft belastende Aufgabe. 

Für die Therapeutinnen und Therapeuten; 

– hilf, dass sie den Menschen, die sich ihnen anvertrauen, 

Wege zur Genesung eröffnen. 

Für die Menschen, die sich in der Hospizbewegung engagieren; 

– lass sie den Sterbenden achtsame Wegbegleiter sein. 

Vaterunser 

Oration 

Herr Jesus Christus, du bist gütig und von Herzen demütig. Das 

Joch, das du denen auflegst, die dir nachfolgen, ist nicht drückend, 

und deine Last ist leicht. Nimm gnädig an, was wir uns 

heute vorgenommen und was wir vollbracht haben. Erneuere 

uns durch die Ruhe der Nacht und mache uns morgen eifriger 

in deinem Dienst. Der du lebst und herrschest in alle Ewigkeit. 




Donnerstag, 5. September 2019 

Namenstag: Roswitha von Gandersheim († Anfang 11. Jh.) · sel. Maria 

von den Aposteln (Therese von Wüllenweber, Gründerin der Salvatorianerinnen, 

† 1907) · Mutter Teresa (Agnes Gonxha Bojaxhiu, † 1997) 

Hymnus 

Dein Morgen 

Morgengebet 




Wo fange ich an, 

wohin mit den Augen, 

den Blick aufzuheben 

zu deinem Morgen 

zu nehmen den Weg 

wo führt er mich hin, 

hinaus aus der Irre? 

Noch singe ich nicht, 

ein Stammler der Liebe, 

ich bitte dich, lasse 

mich sehen den Weg 

und singen dein Lied. 

Uwe Kolbe, aus: Ders., Psalmen, 

© 2017, S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main, 11.

Morgen · Donnerstag, 5. September 52 


Du Hirte Israels, höre, * 

der du Josef weidest wie eine Herde! 

Der du auf den Kerubim thronst, erscheine * 

vor Efraim, Benjamin und Manasse! 

Biete deine gewaltige Macht auf * 

und komm uns zu Hilfe! 

Gott, richte uns wieder auf! * 

Lass dein Angesicht leuchten, dann ist uns geholfen. 

Herr, Gott der Heerscharen, wie lange noch zürnst du, * 

während dein Volk zu dir betet? 

Du hast sie gespeist mit Tränenbrot, * 

sie überreich getränkt mit Tränen. 

Du machst uns zum Spielball der Nachbarn, * 

und unsere Feinde verspotten uns. 

Gott der Heerscharen, richte uns wieder auf! * 


Du hobst in Ägypten einen Weinstock aus, * 

du hast Völker vertrieben, ihn aber eingepflanzt. 

Du schufst ihm weiten Raum; * 

er hat Wurzeln geschlagen und das ganze Land erfüllt. 

Sein Schatten bedeckte die Berge, * 

seine Zweige die Zedern Gottes. 

Seine Ranken trieb er hin bis zum Meer * 

und seine Schösslinge bis zum Eufrat. 

Warum rissest du seine Mauern ein? * 

Alle, die des Weges kommen, plündern ihn aus. 

Der Eber aus dem Wald wühlt ihn um, * 

die Tiere des Feldes fressen ihn ab. 

Gott der Heerscharen, wende dich uns wieder zu! * 

Blick vom Himmel herab und sieh auf uns!

53 

Donnerstag, 5. September · Morgen 

Sorge für diesen Weinstock * 

und für den Garten, den deine Rechte gepflanzt hat. 

Die ihn im Feuer verbrannten wie Kehricht, * 

sie sollen vergehen vor deinem drohenden Angesicht. 

Deine Hand schütze den Mann zu deiner Rechten, * 

den Menschensohn, den du für dich groß und stark gemacht. 

Erhalt uns am Leben! * 

Dann wollen wir deinen Namen anrufen 

und nicht von dir weichen. 

Herr, Gott der Heerscharen, richte uns wieder auf! * 



Wie oft sind wir dir fern, wie wenig fragen wir nach deinem 

Willen! Du unser Herr, richte uns wieder auf, damit wir tun, 

was dir gefällt. 

Lesung Röm 14, 17–19 

Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, es ist Gerechtigkeit, 

Friede und Freude im Heiligen Geist. Und wer 

Christus so dient, wird von Gott anerkannt und ist bei den 

Menschen geachtet. Lasst uns also nach dem streben, was zum 

Frieden und zum Aufbau der Gemeinde beiträgt. 



Lass uns, Herr, dein Heil erfahren und vergib uns unsere Sünden. 

Bitten 

Ewiger Gott, du bist älter als alle Zeit und jünger als jeder Tag. 

In der Frühe dieses Morgens rufen wir zu dir: 

A: Höre unsere Bitten.

Eucharistie · Donnerstag, 5. September 54 

– Bereite unser Ohr für dein Wort und lass es uns heute befolgen. 

A: Höre unsere Bitten. 

– Lass alles, was wir heute tun, vor deinem Angesicht geschehen; 

so wird unser Leben gelingen. 

– Lass uns heute spüren, wie dein Reich unter uns wächst. 

Vaterunser 

Oration 

Herr und Gott, du wahres Licht, gib, dass wir in der Tiefe unseres 

Herzens gläubig erfassen, was heilig ist, und in der Klarheit 

deines Lichtes diesen Tag verbringen. Darum bitten wir durch 

Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Gott, du willst, dass alle Menschen gerettet werden und zur 

Erkenntnis der Wahrheit kommen. Sende Arbeiter in deine Ernte, 

damit sie der ganzen Schöpfung das Evangelium verkünden. 

Sammle dein Volk durch das Wort des Lebens und stärke es 

durch die Kraft des Sakramentes, damit es auf dem Weg des 

Heiles voranschreitet. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Einführung zur Bahnlesung aus dem Kolosserbrief 

Nach Kolosser 1, 1 sind der Apostel Paulus und sein Mitarbeiter Timotheus 

die Verfasser des Kolosserbriefes. Heute gehen die Exegeten 

mehrheitlich von der Autorschaft eines Kenners paulinischer Theolo-

55 

Donnerstag, 5. September · Eucharistie 

gie, eines Paulusschülers aus, der im Namen des Apostels schreibt. 

Der Brief erhebt den Anspruch, sowohl an der Person des Apostels als 

auch an seiner Theologie gründlich orientiert zu sein. Möglicherweise 

sucht das Schreiben die Krise zu bewältigen, die durch den unerwarteten 

Tod des Apostels vor der Wiederkunft Christi ausgelöst wurde. 

Vermutlich ist der Kolosserbrief um 70 n. Chr. im Gebiet des südwestlichen 

Kleinasien entstanden, in der Umgebung von Kolossä, Laodicea, 

Hierapolis, oder in Ephesus, Sitz der Paulusschule. Zu den angesprochenen 

Gemeinden von Kolossä und Laodicea gehörten mehrheitlich 

Menschen aus dem Heidentum, doch auch eine starke judenchristliche 

Gruppe ist vorauszusetzen. Nicht Paulus, sondern Epaphras hat dem 

Schreiben zufolge die Gemeinden gegründet (Kol 1, 7; 2, 1; 4, 12–13). 

Gegen eine Lehre, in der Sicht des Kolosserbriefes eine Irrlehre, die in 

Weltangst und Verunsicherung von den Getauften u. a. Askese und Engelverehrung 

verlangt, betont der Kolosserbrief das „Christus allein“, 

die volle Gegenwart des Heils in Jesus Christus. Christus ist Herr über 

alle Mächte und Gewalten. Die Glaubenden haben Anteil an Christi 

Sieg und brauchen darum keinen anderen Mächten mehr zu dienen. 

So ist der Kolosserbrief eine eindrückliche Stimme im Chor des biblischen 

„Fürchtet euch nicht!“ 


Schwestern und Brüder! Seit dem Tag, an dem wir von euch 

erfahren haben, hören wir nicht auf, inständig für euch zu 

beten, dass ihr in aller Weisheit und Einsicht, die der Geist 

schenkt, den Willen des Herrn ganz erkennt. 

Denn ihr sollt ein Leben führen, das des Herrn würdig ist und 

in allem sein Gefallen findet. Ihr sollt Frucht bringen in jeder 

Art von guten Werken und wachsen in der Erkenntnis Gottes. 

Er gebe euch in der Macht seiner Herrlichkeit viel Kraft, damit 

ihr in allem Geduld und Ausdauer habt. 

Dankt dem Vater mit Freude! Er hat euch fähig gemacht, Anteil 

zu haben am Los der Heiligen, die im Licht sind. 

Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen und aufgenommen 

in das Reich seines geliebten Sohnes. Durch ihn haben wir 

die Erlösung, die Vergebung der Sünden.



Kehrvers: 

Der Herr hat sein Heil enthüllt vor den Augen der Völker. 

Der Herr hat sein Heil bekannt gemacht * 

und sein gerechtes Wirken enthüllt vor den Augen der Völker. 

Er dachte an seine Huld * 

und an seine Treue zum Hause Israel. – Kehrvers 

Alle Enden der Erde * 

sahen das Heil unsres Gottes. 

Jauchzt vor dem Herrn, alle Länder der Erde, * 

freut euch, jubelt und singt! – Kehrvers 

Spielt dem Herrn auf der Harfe, * 

auf der Harfe zu lautem Gesang! 

Zum Schall der Trompeten und Hörner * 

jauchzt vor dem Herrn, dem König! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2, ferner GL 55, 1 · GL 1975 484, 1 · KG 367 (VIII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 4, 19 


So spricht der Herr: Folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern 

machen. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus am Ufer des Sees Gennesaret stand, 

drängte sich das Volk um ihn und wollte das Wort Gottes hören. 

Da sah er zwei Boote am Ufer liegen. Die Fischer waren 

ausgestiegen und wuschen ihre Netze. Jesus stieg in das Boot, das 

dem Simon gehörte, und bat ihn, ein Stück weit vom Land wegzufahren. 

Dann setzte er sich und lehrte das Volk vom Boot aus. 

Als er seine Rede beendet hatte, sagte er zu Simon: Fahr hinaus 

auf den See! Dort werft eure Netze zum Fang aus! Simon

57 


antwortete ihm: Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet 

und nichts gefangen. Doch wenn du es sagst, werde ich die 

Netze auswerfen. 

Das taten sie, und sie fingen eine so große Menge Fische, 

dass ihre Netze zu reißen drohten. Deshalb winkten sie ihren 

Gefährten im anderen Boot, sie sollten kommen und ihnen helfen. 

Sie kamen, und gemeinsam füllten sie beide Boote bis zum 

Rand, sodass sie fast untergingen. 

Als Simon Petrus das sah, fiel er Jesus zu Füßen und sagte: 

Herr, geh weg von mir; ich bin ein Sünder. Denn er und alle seine 

Begleiter waren erstaunt und erschrocken, weil sie so viele 

Fische gefangen hatten; ebenso ging es Jakobus und Johannes, 

den Söhnen des Zebedäus, die mit Simon zusammenarbeiteten. 

Da sagte Jesus zu Simon: Fürchte dich nicht! Von jetzt an 

wirst du Menschen fangen. 

Und sie zogen die Boote an Land, ließen alles zurück und 

folgten ihm nach. 


Statt Fische fangen – Menschen fischen? Wir haben uns daran 

gewöhnt, dies als Wechsel vom Beruf zur Berufung zu begreifen, 

der nicht nur moralisch unbedenklich, sondern hilfreich 

ist. Und doch könnte die Aussicht aufs Gefischt- und Gefangenwerden 

auch beunruhigen. Im Buch des Propheten Jeremia ist 

das unüberhörbar: „Seht, ich hole viele Fischer – Spruch des 

Herrn –, die sollen sie fangen; dann hole ich viele Jäger, die 

sollen sie erlegen auf jedem Berg und Hügel und in den Felsenklüften.“ 

(Jer 16, 16) So erhält die Metapher des Menschenfischens 

im Evangelium eine ungeahnte Tiefendimension: Der 

durch den Propheten angekündigte kriegerische Überfall der 

Feinde wird mit dem Tun von Fischern und Jägern verglichen, 

denen weder in unzugänglichen Tiefen noch in schwindelerregenden 

Höhen die Beute entkommt. Die feindlichen „Fischer“ 

fischen, die furchtbaren „Jäger“ jagen Jeremia zufolge im Auftrag 

des Herrn. Sie vollstrecken sein Gericht am Gottesvolk,

Abend · Donnerstag, 5. September 58 

das unerreichbar, unbelehrbar in die Irre geht und fremde 

Götter, eigentlich „Nichtse“, verehrt. Menschenfischen ist hier 

Gottes Antwort auf selbstzerstörerische Verblendungen, Verweigerungen 

und Verhärtungen seiner Menschen, die er anders 

nicht aufzulösen vermag. Gott selbst! Gott liebt sein Volk! 

Und er hofft nicht nur auf dessen, sondern auf aller Menschen 

Umkehr aus zerstörerischen Abhängigkeiten, aus lebensfeindlichen 

Lebensbahnen; auf ihre Umkehr zum wahren Gott. Im 

Menschenfischer Jesus zeigt Gottes Menschenliebe ihr helles, 

leuchtendes Gesicht. Menschen fischen Menschen – hier 

spricht nicht Gottes Verzweiflung, sondern seine Zuversicht. 


Abendgebet 




Heilig sein ist kein Privileg für wenige, sondern Berufung für 

alle. 

Papst Franziskus (Jorge Mario Bergoglio, * 1936) 

• Wen habe ich als einen Menschen erlebt, in dessen Leben 

Heiligkeit aufleuchtete? 

• Wie wirkt dieses Licht in mein Leben hinein? 


Hymnus 

Wenn in bangen trüben Stunden 

unser Herz beinah verzagt, 

wenn von Krankheit überwunden 

Angst in unserm Innern nagt;

59 

Donnerstag, 5. September · Abend 

wir der Treugeliebten denken, 

wie sie Gram und Kummer drückt, 

Wolken unsern Blick beschränken, 

die kein Hoffnungsstrahl durchblickt: 

Oh, dann neigt sich Gott herüber, 

seine Liebe kommt uns nah, 

sehnen wir uns dann hinüber, 

steht sein Engel vor uns da, 

bringt den Kelch des frischen Lebens, 

lispelt Mut und Trost uns zu, 

und wir beten nicht vergebens 

auch für die Geliebten Ruh. 

Novalis (Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, 1772–1801) 


Der Herr rettet den Gebeugten, der um Hilfe schreit, * 

den Armen und den, der keinen Helfer hat. 

Er erbarmt sich des Gebeugten und Schwachen, * 

er rettet das Leben der Armen. 

Von Unterdrückung und Gewalttat befreit er sie, * 

ihr Blut ist in seinen Augen kostbar. 

Er lebe, und Gold von Saba soll man ihm geben! / 

Man soll für ihn allezeit beten, * 

stets für ihn Segen erflehen. 

Im Land gebe es Korn in Fülle. * 

Es rausche auf dem Gipfel der Berge. 

Seine Frucht wird sein wie die Bäume des Libanon. * 

Menschen blühn in der Stadt wie das Gras der Erde. 

Sein Name soll ewig bestehen; * 

solange die Sonne bleibt, sprosse sein Name. 

Glücklich preisen sollen ihn alle Völker * 

und in ihm sich segnen.


Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Er allein tut Wunder. 

Gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit! * 

Seine Herrlichkeit erfülle die ganze Erde. 

Amen, ja amen. 


Gott Israels, du allein tust Wunder. Du rettest die Armen und 

richtest die Gebeugten auf. Dich wollen wir preisen, dich durch 

unser Leben ehren. 

Lesung Gal 6, 7b.8 

Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Wer im Vertrauen 

auf das Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben 

ernten; wer aber im Vertrauen auf den Geist sät, wird vom 

Geist ewiges Leben ernten. 

„Fleisch“ bezeichnet hier die Begrenztheit des Menschen, seine Hinfälligkeit 

und seine Neigung zur Selbstsucht und zum Bösen. Keineswegs darf es auf 

die Leiblichkeit als solche enggeführt werden. Demgegenüber meint „Geist“ 

nicht den menschlichen Intellekt o. ä., sondern die von Gott kommende Kraft, 

die den Menschen am göttlichen Leben Anteil gibt und sie untereinander verbindet. 



Selig, die hungern nach der Gerechtigkeit; der Herr wird sie 

sättigen und mit seinen Gaben beschenken. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der Fischer als Erste zu seinen 

Jüngern berufen hat: 

A: Höre unsere Bitten. 

– Für alle, die durch Fischfang ihren Lebensunterhalt erarbeiten.

61 


– Für alle, die zur See fahren und die Heimat oft monatelang 

nicht sehen. 

– Für alle, die sich für den Schutz bedrohter Meerestiere einsetzen. 

– Für alle, die auf dem Wasser zu Tode gekommen sind. 

Vaterunser 

Oration 

Ewiger Gott. Die Tage zerrinnen uns zwischen den Händen. 

Unser Leben schwindet dahin. Du aber bleibst. Gestern und 

heute und morgen bist du derselbe. Von Ewigkeit her kennst du 

uns. Unsere Zukunft liegt in deiner Hand. Mach uns bereit für 

alles, was du mit uns tun wirst. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der barmherzige Gott behüte unser Leben, 

er gebe uns Gesundheit an Leib und Seele 

und schenke uns sein Heil. 


Freitag, 6. September 2019 

Herz-Jesu-Freitag 

Namenstag: Magnus (Benediktiner, Glaubensbote, „Apostel des Allgäus“, 

† 772) · Gundolf von Metz (Bischof, † um 822) · sel. Eskil von 

Lund (Bischof, † 1181) · Bertrand von Garriga (Dominikaner, † um 

1233) · Alexius (Franziskaner, Märtyrer, † 1529) 

Heute findet unter dem Motto „Salz der Erde“ der ökumenische Tag 

der Schöpfung statt. 

Hymnus 

Morgengebet 



Ihr seid das Salz der Erde, 

vielleicht nur ein Korn. 

Aber das Korn, 

man wird es schmecken, 

aber das Korn, 

man wird es schmecken. 

Ihr seid das Salz der Erde. 

Ihr seid das Licht der Welt, 

vielleicht nur ein Funke. 

Aber der Funke 

fällt hell auf den Weg, 

aber der Funke 

fällt hell auf den Weg. 

Ihr seid das Licht der Welt. 


63 

Freitag, 6. September · Morgen 

Ihr seid die Stadt auf dem Berge, 

vielleicht nur ein Haus. 

Aber das Haus 

lacht aus den Fenstern, 

aber das Haus 

lacht aus den Fenstern. 

Ihr seid die Stadt auf dem Berge. 

Ihr seid das Salz der Erde, 

vielleicht nur eine Handvoll. 

Aber das Salz 

bewahrt vor Fäulnis, 

aber das Salz 

bewahrt vor Fäulnis. 

Ihr seid das Salz der Erde. 

Text: Rudolf Otto Wiemer 

© Rudolf Otto Wiemer Erben, Hildesheim 

Canticum Hos 6, 1–6 

Antiphon: 

Lasst uns streben nach Erkenntnis, nach der Erkenntnis des 

Herrn. 

Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! / 

Denn er hat uns geschlagen, er wird uns auch heilen; * 

er hat verwundet, er wird auch verbinden. 

Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück, / 

am dritten Tag richtet er uns wieder auf * 

und wir leben vor seinem Angesicht. 

Lasst uns streben nach Erkenntnis, * 

nach der Erkenntnis des Herrn. 

Er kommt so sicher wie das Morgenrot; / 

er kommt zu uns wie der Regen, * 

wie der Frühjahrsregen, der die Erde tränkt.

Morgen · Freitag, 6. September 64 

Was soll ich tun mit dir, Efraim? * 

Was soll ich tun mit dir, Juda? 

Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen * 

und wie der Tau, der bald vergeht. 

Darum schlage ich drein durch die Propheten, / 

ich töte sie durch die Worte meines Mundes. * 

Dann leuchtet mein Recht auf wie das Licht. 

Denn nicht Schlachtopfer will ich, sondern Liebe, * 

nicht Brandopfer, sondern Erkenntnis Gottes. 


Antiphon: 

Lasst uns streben nach Erkenntnis, nach der Erkenntnis des 

Herrn. 

Lesung Eph 2, 13–16 

Jetzt seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch Christus 

Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe gekommen. Denn 

er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile – Juden und 

Heiden – und riss durch sein Sterben die trennende Wand der 

Feindschaft nieder. Er hob das Gesetz mit seinen Geboten und 

Forderungen auf, um die zwei in seiner Person zu dem einen 

neuen Menschen zu machen. Er stiftete Frieden und versöhnte 

die beiden durch das Kreuz mit Gott in einem einzigen Leib. Er 

hat in seiner Person die Feindschaft getötet. 



Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes hat uns besucht 

das aufstrahlende Licht aus der Höhe. 

Bitten 

Gott, unser Schöpfer, du gibst uns Kraft, du richtest uns auf. Wir 

rufen zu dir:

65 

Freitag, 6. September · Eucharistie 

A: Gib uns die Gnade, deine Stimme zu vernehmen. 

– In unserer Sehnsucht nach wirklichem Leben. 

– Im Ein und Aus unseres Atmens. 

– Im Pulsschlag unseres Herzens. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du möchtest, dass unsere Welt ein Zuhause wird für alle, 

die auf ihr leben. Mach uns bereit, unsere Herzen für unsere 

Mitmenschen und Mitgeschöpfe zu öffnen. Hilf uns erkennen, 

wo wir ihnen etwas von deiner Güte und deinem Frieden 

schenken können. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Tagesgebet 


Herr, unser Gott, durch den Tod und die Auferstehung deines 

Sohnes sind wir dein Volk geworden. Lass die Freude über die 

Erlösung in uns mächtig werden, damit sie unser ganzes Leben 

bestimmt. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene 

der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles 

erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das 

Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; 

alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor aller 

Schöpfung, in ihm hat alles Bestand.

Eucharistie · Freitag, 6. September 66 

Er ist das Haupt des Leibes, der Leib aber ist die Kirche. Er 

ist der Ursprung, der Erstgeborene der Toten; so hat er in allem 

den Vorrang. 

Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, um 

durch ihn alles zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden 

wollte er zu Christus führen, der Friede gestiftet hat am Kreuz 

durch sein Blut. 


Wie das Leben Jesu mit seinem Tod am Kreuz endet und doch 

nicht endet, so beginnt sein Leben in Nazaret und nicht in 

Nazaret allein. Der Kolosserbrief spricht über Christus, wie die 

Bibel sonst nur über die göttliche Weisheit spricht. Er ist „der 

Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles 

erschaffen“. Wenn jemand so lebt und so stirbt wie Jesus, 

dann muss er mit dem All auf unvergleichliche Weise verbunden 

sein: „Er ist vor aller Schöpfung, in ihm hat alles Bestand.“ 

Jesus, der Christus, hat nicht verbissen um sein Terrain, um 

seinen „Platz an der Sonne“ (Blaise Pascal) gekämpft; Sonne 

und Mond, Himmel und Erde bestehen ja durch ihn. Diese 

Verbindung ist einzigartig, doch wenn wir uns mit Christus 

verbinden lassen, haben wir an ihr teil. Auch wir werden dann 

anders leben und anders sterben; das ist uns zugesagt. In seiner 

Auferstehung ist die Schöpfung neu geworden. Alle Welt. 

Durch ihn sind wir befreit, wir sind so frei. 


Kehrvers: 

Jauchzt vor dem Herrn, alle Länder der Erde! 

Dient dem Herrn mit Freude! * 

Kommt vor sein Antlitz mit Jubel! 

Erkennt: Der Herr allein ist Gott. / 

Er hat uns geschaffen, wir sind sein Eigentum, * 

sein Volk und die Herde seiner Weide. – Kehrvers

67 


Tretet mit Dank durch seine Tore ein! / 

Kommt mit Lobgesang in die Vorhöfe seines Tempels! * 

Dankt ihm, preist seinen Namen! 

Denn der Herr ist gütig, / 

ewig währt seine Huld, * 

von Geschlecht zu Geschlecht seine Treue. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1, ferner GL 56, 1 · GL 1975 646, 1 · KG 623 (V. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 8, 12 


So spricht der Herr: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, 

hat das Licht des Lebens. 

Halleluja. 


In jener Zeit sagten die Pharisäer und ihre Schriftgelehrten zu 

Jesus: Die Jünger des Johannes fasten und beten viel, ebenso 

die Jünger der Pharisäer; deine Jünger aber essen und trinken. 

Jesus erwiderte ihnen: Könnt ihr denn die Hochzeitsgäste fasten 

lassen, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden aber 

Tage kommen, da wird ihnen der Bräutigam genommen sein; in 

jenen Tagen werden sie fasten. 

Und er erzählte ihnen auch noch ein Gleichnis: Niemand 

schneidet ein Stück von einem neuen Kleid ab und setzt es auf 

ein altes Kleid; denn das neue Kleid wäre zerschnitten, und zu 

dem alten Kleid würde das Stück von dem neuen nicht passen. 

Auch füllt niemand neuen Wein in alte Schläuche. Denn der 

neue Wein zerreißt die Schläuche; er läuft aus, und die Schläuche 

sind unbrauchbar. Neuen Wein muss man in neue Schläuche 

füllen. Und niemand, der alten Wein getrunken hat, will 

neuen; denn er sagt: Der alte Wein ist besser.

Abend · Freitag, 6. September 68 


Abendgebet 




Die großen Taten der Menschen sind nicht die, welche lärmen. 

Das Große geschieht so schlicht wie das Rieseln des Wassers, 

das Fließen der Luft, das Wachsen des Getreides. 

Adalbert Stifter (österreichischer Schriftsteller, 1805–1868) 

• Was halte ich für groß? 

• Wie ist mein Blick auf die stillen Prozesse, die vielleicht besonders 

wirksam und nachhaltig sind? 


Hymnus 

Zu spät hab ich dich lieb gewonnen, 

Schönheit so alt, Schönheit so neu, 

viel zu spät. 

Du warst in mir, doch ich war außer mir. 

Dort suchte ich dich, 

ich stürzte mich auf das Schöne, 

das du erschaffen hast. 

Du warst mit mir, 

doch ich nicht mit dir. 

Fern von dir hielt mich, 

was es nicht gäbe, 

wär’s nicht in dir. 

Du hast gerufen, geschrien, 

hast meine Taubheit durchbrochen.

69 

Freitag, 6. September · Abend 

Du bist erglänzt, bist erstrahlt, 

hast meine Blindheit vertrieben. 

Du hast mich mit Duft umgeben – 

ich hab ihn eingeatmet und seufze dir zu. 

Ich habe gekostet 

und hungre und dürste nach dir. 

Du hast mich berührt, 

und brennend ersehn ich deinen Frieden. 

Aurelius Augustinus, Bekenntnisse 10, 27, 38 


Ich liebe den Herrn; * 

denn er hat mein lautes Flehen gehört 

und sein Ohr mir zugeneigt * 

an dem Tag, als ich zu ihm rief. 

Mich umfingen die Fesseln des Todes, / 

mich befielen die Ängste der Unterwelt, * 

mich trafen Bedrängnis und Kummer. 

Da rief ich den Namen des Herrn an: * 

„Ach Herr, rette mein Leben!“ 

Der Herr ist gnädig und gerecht, * 

unser Gott ist barmherzig. 

Der Herr behütet die schlichten Herzen; * 

ich war in Not, und er brachte mir Hilfe. 

Komm wieder zur Ruhe, mein Herz! * 

Denn der Herr hat dir Gutes getan. 

Ja, du hast mein Leben dem Tod entrissen, / 

meine Tränen getrocknet, * 

meinen Fuß bewahrt vor dem Gleiten. 

So gehe ich meinen Weg vor dem Herrn * 

im Land der Lebenden. 



Gib uns ein schlichtes Herz, damit wir auf dich allein bauen. 

Barmherziger Gott, hilf uns, wenn wir zu dir rufen. 

Lesung 1 Kor 2, 7–10a 

Wir verkündigen das Geheimnis der verborgenen Weisheit 

Gottes, die Gott vor allen Zeiten vorausbestimmt hat zu 

unserer Verherrlichung. Keiner der Machthaber dieser Welt 

hat sie erkannt; denn hätte einer sie erkannt, so hätten sie den 

Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Nein, wir verkündigen, 

wie in der Schrift steht, was kein Auge gesehen und kein Ohr 

gehört hat, was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: 

das Große, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Denn 

uns hat es Gott enthüllt durch den Geist. 



Denke, Herr, an dein Erbarmen, das du unseren Vätern verheißen 

hast. 

Fürbitten 

Die Schöpfung ist ein Geschenk, das uns jeden Tag neu Quelle 

der Freude sein kann. Wir danken Gott für all das Schöne, das 

uns umgibt, und bitten ihn: 

V: Du Schöpfer des Himmels und der Erde, 

A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Segne das Tun all derer, die sich im politischen und gesellschaftlichen 

Bereich für die Bewahrung unserer Erde – deiner 

Schöpfung – einsetzen. 

– Stärke die vielen Einzelnen, die durch bewusste Kaufentscheidungen 

und auch durch Konsumverzicht ihren Beitrag leisten 

zum Erhalt der Schöpfung. 

– Sei bei den vielen Menschen, die ihre Existenzgrundlage 

durch lang anhaltende Dürren oder Unwetter verloren haben.

71 


– Ermutige Eltern und Großeltern, ihren Kindern und Enkeln 

die Augen zu öffnen für die Vielfalt und Schönheit der Natur. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, im Ärgernis des Kreuzes hast du deine unerforschliche 

Weisheit kundgetan. Lass uns die verborgene 

Herrlichkeit des Leidens Christi erkennen, damit wir niemals 

an seinem Kreuz irrewerden, sondern allezeit uns im Kreuze 

rühmen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Samstag, 7. September 2019 

Namenstag: Judith (biblische Gestalt) · Regina (Märtyrerin, † um 

300) · Dietrich I. von Metz (Theoderich, † 984) · Adula (Klostergründerin, 

† 1020) · Otto von Freising (Bischof, † 1158) · Stephan 

Pongracz (Jesuit, Märtyrer, † 1619) · Ralph Corby (Jesuit, Märtyrer in 

England, † 1644) 

Hymnus 

Morgengebet 




Die Nacht ist vergangen, 

wir schauen erwartend den steigenden Tag 

und grüßen dich, Christus. 

Schon lockt uns die Taube, 

wir horchen, verlangend zu folgen dem Ruf 

unsres Herrn und Christus. 

Die Nebel entweichen 

im Glanze der strahlenden Klarheit und Kraft 

des kommenden Christus. 

Wir loben den Vater 

und preisen im Geiste die Sonne des Heils: 

den herrlichen Christus. 

Zeitgenössisch (Urheberin: Silja Walter) 

Melodie: GL 83

73 

Samstag, 7. September · Morgen 


Herr, unser Herrscher, / 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde; * 

über den Himmel breitest du deine Hoheit aus. 

Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge 

schaffst du dir Lob, / 

deinen Gegnern zum Trotz; * 

deine Feinde und Widersacher müssen verstummen. 

Seh ich den Himmel, das Werk deiner Finger, * 

Mond und Sterne, die du befestigt: 

Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, * 

des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? 

Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, * 

hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. 

Du hast ihn als Herrscher eingesetzt 

über das Werk deiner Hände, * 

hast ihm alles zu Füßen gelegt: 

all die Schafe, Ziegen und Rinder * 

und auch die wilden Tiere, 

die Vögel des Himmels und die Fische im Meer, * 

alles, was auf den Pfaden der Meere dahinzieht. 

Herr, unser Herrscher, * 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde! 


Ewiger Gott, du hast uns deine Schöpfung anvertraut. Gib, dass 

wir dieser Würde entsprechen und uns die Ehrfurcht vor deinen 

Werken bewahren.

Morgen · Samstag, 7. September 74 

Lesung Röm 12, 14–16a 

Segnet eure Verfolger; segnet sie, verflucht sie nicht! Freut 

euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden! 

Seid untereinander eines Sinnes; strebt nicht hoch hinaus, sondern 

bleibt demütig! 



Herr, lenke unsere Schritte auf den Weg des Friedens. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der uns Anteil an seinem Auftrag 

gegeben hat. Zu ihm rufen wir: 

V: Du Sohn des lebendigen Gottes, A: höre unsere Bitten. 

– Mach uns zu glaubhaften Zeugen deiner Botschaft von der 

Barmherzigkeit des Vaters. 

– Entfalte in uns die heilende Kraft deiner Zuwendung zu den 

Menschen. 

– Nimm uns die Scheu, uns der Außenseiter und Benachteiligten 

anzunehmen. 

Vaterunser 

Oration 

Dich lobe, Herr, unser Mund, dich lobe unser Leben. Von dir 

kommt alles, was wir sind und haben. Sei gepriesen durch Jesus 

Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der 

Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle 

Ewigkeit. 


und führe uns zum ewigen Leben.

75 

Samstag, 7. September · Eucharistie 

Tagesgebet 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast deinen eingeborenen Sohn 

mit dem Heiligen Geiste gesalbt und ihn zum Herrn und Christus 

gemacht. Uns aber hast du Anteil an seiner Würde geschenkt. 

Hilf uns, in der Welt Zeugen der Erlösung zu sein. Darum bitten 

wir durch ihn, Jesus Christus. 


Schwestern und Brüder! Auch ihr standet Gott einst fremd 

und feindlich gegenüber; denn euer Sinn trieb euch zu bösen 

Taten. Jetzt aber hat er euch durch den Tod seines sterblichen 

Leibes versöhnt, um euch heilig, untadelig und schuldlos vor 

sich treten zu lassen. 

Doch müsst ihr unerschütterlich und unbeugsam am Glauben 

festhalten und dürft euch nicht von der Hoffnung abbringen lassen, 

die euch das Evangelium schenkt. In der ganzen Schöpfung 

unter dem Himmel wurde das Evangelium verkündet; ihr habt 

es gehört, und ich, Paulus, diene ihm. 

Antwortpsalm Ps 54, 3–4.6.8 

Kehrvers: Gott ist mein Helfer, der Herr beschützt mein Leben. 

Hilf mir, Gott, durch deinen Namen, * 

verschaff mir Recht mit deiner Kraft! 

Gott, höre mein Flehen, * 

vernimm die Worte meines Mundes! – Kehrvers 

Gott ist mein Helfer, * 

der Herr beschützt mein Leben. 

Freudig bringe ich dir dann mein Opfer dar * 

und lobe deinen Namen, Herr; denn du bist gütig. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 6, ferner GL 664, 1 (VIII. Ton) oder GL 1975 745, 1 

oder KG 619 (VI. Ton)

Eucharistie · Samstag, 7. September 76 

Ruf vor dem Evangelium Joh 14, 6 


So spricht der Herr: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das 

Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. 

Halleluja. 


Als Jesus an einem Sabbat durch die Kornfelder ging, rissen 

seine Jünger Ähren ab, zerrieben sie mit den Händen und 

aßen sie. 

Da sagten einige Pharisäer: Was tut ihr da? Das ist doch am 

Sabbat verboten! 

Jesus erwiderte ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David getan 

hat, als er und seine Begleiter hungrig waren – wie er in 

das Haus Gottes ging und die heiligen Brote nahm, die nur die 

Priester essen dürfen, und wie er sie aß und auch seinen Begleitern 

davon gab? 

Und Jesus fügte hinzu: Der Menschensohn ist Herr über den 

Sabbat. 


Ist das nicht kleinkariert? Oder päpstlicher als der Papst? 

Wenn jemand im Vorübergehen ein paar Ähren abrupft, um 

die Körner zu essen, das kann man doch nicht im Ernst als 

Erntearbeit auslegen, die am Sabbat verboten sei. Bedenkt man 

jedoch, dass es zum klassischen Streitgespräch gehört, eine 

Frage anhand eines konkreten Fallbeispiels möglichst von allen 

Seiten zu beleuchten, wirkt die pharisäische Argumentation 

schon weniger kleinlich. Die Frage, die ausgeleuchtet werden 

soll: Wie stehen rituelle Vorschriften und konkrete Bedürfnisse 

von Menschen zueinander? Und weiter, welche Auslegungsrichtung 

bestimmt unsere Glaubenstradition? Die Forderung 

minutiöser Einhaltung religiöser Vorschriften kontert Jesus 

mit einem Verweis auf die Schrift. Er erinnert an David, der

77 

Samstag, 7. September · Abend 

sich über das religiöse Verbot hinwegsetzte und sich und seine 

hungrigen Begleiter mit den heiligen Schaubroten stärkte 

(1 Sam 21, 2–7). Auch wenn es dabei nicht um die Sabbatfrage 

ging, Jesus führt so vor Augen: Unsere Tradition lässt andere 

Tendenzen in der Auslegung des Sabbatgebotes zu; menschliche 

Not steht, vorsichtig gesagt, im Gespräch mit heiligen Normen. 

Religiöse Vorschriften wollen dem Leben des Menschen 

dienen, auch die Bestimmungen zum Sabbat. So will es Gott, 

der Freund des Lebens. Gott geht es um den Menschen, um 

seine ganze Schöpfung. Nur so ist der Menschensohn Herr 

über den Sabbat. 

Hymnus 

Abendgebet am Vorabend 




O Gott, dein Wille schuf die Welt 

und ordnet der Gestirne Bahn, 

umgibt den Tag mit hellem Licht, 

gewährt zur Ruhe uns die Nacht. 

Als Dank für den vollbrachten Tag, 

den deine Güte uns geschenkt, 

nimm an des Wortes heil’gen Dienst, 

den Lobgesang zu deinem Ruhm. 

Dir schließt sich unsre Seele auf, 

voll Freude preist dich unser Mund, 

in Ehrfurcht dient dir unser Geist, 

in Liebe sucht dich unser Herz.

Abend · Samstag, 7. September 78 

Wenn uns die Sonne untergeht 

und Finsternis den Tag beschließt, 

kennt unser Glaube keine Nacht: 

Im Dunkel strahlt sein Licht uns auf. 

Den Sohn und Vater bitten wir 

und auch den Geist, der beide eint: 

Du starker Gott, Dreifaltigkeit, 

behüte, die auf dich vertraun. Amen. 

Nach: Deus creator omnium; Ambrosius, † 397 

GL 628 – andere Melodie: GL 90 · GL 1975 704 · KG 679 · EG 469 

Canticum 

vgl. Joh 1, 1–5.9–12ab.14 

Antiphon: 

Das Wort war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet. 

Im Anfang war das Wort, / 

und das Wort war bei Gott, * 

und das Wort war Gott. 

Im Anfang war es bei Gott. / 

Alles ist durch das Wort geworden, * 

und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. 

In ihm war das Leben, * 

und das Leben war das Licht der Menschen. 

Und das Licht leuchtet in der Finsternis, * 

und die Finsternis hat es nicht erfasst. 

Und das Wort war das wahre Licht, * 

das jeden Menschen erleuchtet. 

Er war in der Welt, / 

und die Welt ist durch ihn geworden, * 

aber die Welt erkannte ihn nicht. 

Er kam in sein Eigentum, * 

aber die Seinen nahmen ihn nicht auf.

79 


Allen aber, die ihn aufnahmen, * 

gab er Macht, Kinder Gottes zu werden. 

Und das Wort ist Fleisch geworden * 

und hat unter uns gewohnt, 

und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, / 

die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, * 

voll Gnade und Wahrheit. 


Lesung Hebr 13, 20–21 

Der Gott des Friedens, der Jesus, unseren Herrn, den erhabenen 

Hirten seiner Schafe, von den Toten heraufgeführt 

hat durch das Blut eines ewigen Bundes, er mache euch tüchtig 

in allem Guten, damit ihr seinen Willen tut. Er bewirke in uns, 

was ihm gefällt, durch Jesus Christus, dem die Ehre sei in alle 

Ewigkeit! Amen. 



Welcher Mensch kann Gottes Plan erkennen, oder wer begreift, 

was der Wille des Herrn ist? 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der seine Anhänger ruft, ihm 

zu folgen: 

A: Weise uns deine Wege. 

Du hast vor alles andere in deinem Leben den Willen des Vaters 

gesetzt; 

– lass alle Glaubenden den Reichtum seiner Güte erfahren. 

Du hast die bedingungslose Zuwendung und Liebe des Vaters 

zu den Sündern getragen; 

– gib deiner Kirche Anteil an deiner heilenden Kraft.


Du berufst auch in unserer Zeit Menschen in deine besondere 

Nachfolge; 

– lass Priester und Ordensleute ihren Mitmenschen lebendige 

Quellen der Freude und des Glaubens sein. 

A: Weise uns deine Wege. 

Dein Tod und deine Auferstehung sind der Grund unserer Hoffnung; 

– komm allen entgegen, die auf dich gebaut haben, und begrüße 

sie in deinem Reich. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du hast uns durch deinen Sohn erlöst und als deine 

geliebten Kinder angenommen. Sieh voll Güte auf alle, die 

an Christus glauben, und schenke ihnen die wahre Freiheit und 

das ewige Erbe. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Gott wird uns durch Jesus Christus alles, was wir nötig haben, 

aus dem Reichtum seiner Herrlichkeit schenken. 

Unserem Gott und Vater sei die Ehre in alle Ewigkeit. Amen. 

Vgl. Phil 4,19–20 


81 

Samstag, 7. September · Von Woche zu Woche 

Von Woche zu Woche 

Radikale Frage 

(zu Lk 14, 25–33) 

Radikal – das Wort hat keinen guten Klang! 

„Wahre“ Deutsche, Russen, Brasilianer – 

was verbindet sie? Ihre Radikalität! 

„Wahre Finnen“ – eine ausländerfeindliche Partei! 

„Wahre“ Muslime – Menschen, die Andersgläubige verachten! 

„Wahre“ Christen – „wissen“, dass nur sie erwählt sind! 

Sie grenzen ein 

und grenzen aus, 

säen Zwietracht, Hass, Gewalt. 

Wo sich eine Gruppe das Adjektiv „wahre“ zulegt, 

da gilt es auf der Hut zu sein, 

radikal. 

Und doch geht Christsein nur radikal: 

fern von selbstgerechtem Wüten gegen jene, 

die anders sind, anders glauben, anders leben. 

Radikales Christsein ist anders: 

Es ist die leise, aber dringliche Frage an mich, 

aus welcher Wurzel (lateinisch: radix) 

ich leben will. 

Dorothee Sandherr-Klemp



Das Fest Mariä Geburt entfällt in diesem Jahr. 

Namenstag: Adrian (Märtyrer, † um 305) · Sergius I. (Papst, † 701) · 

Franz von Retz (Dominikaner, † 1427) · Alan de la Roche (Dominikaner, 

† 1475) · Franziskus Jordan (Gründer der Salvatorianer, † 1918) 

In Deutschland wird heute unter dem Leitwort „Denn wir sind als 

Glieder miteinander verbunden“ (Eph 4, 25) der Welttag der sozialen 

Kommunikationsmittel begangen. 

Morgengebet 



Wir wollen jubeln und uns freuen all unsre Tage. 

Es komme über uns die Güte des Herrn, unsres Gottes! 

Vgl. Ps 90, 14.17 

Hymnus 

Herr, 

Stunde um Stunde 

fällt zu dir zurück. 

Was ich erworben habe, 

kann ich nicht behalten. 


83 

Was ich mein nenne, 

bekam ich geliehen 

auf unbekannte Frist. 

Gib mir die Weisheit, 

vieles zu lassen, 

um alles zu gewinnen. 


Bernhard Meuser, 

© beim Autor 

Psalm 93 

Der Herr ist König, bekleidet mit Hoheit; * 

der Herr hat sich bekleidet und mit Macht umgürtet. 

Der Erdkreis ist fest gegründet, * 

nie wird er wanken. 

Dein Thron steht fest von Anbeginn, * 

du bist seit Ewigkeit. 

Fluten erheben sich, Herr, / 

Fluten erheben ihr Brausen, * 

Fluten erheben ihr Tosen. 

Gewaltiger als das Tosen vieler Wasser, / 

gewaltiger als die Brandung des Meeres * 

ist der Herr in der Höhe. 

Deine Gesetze sind fest und verlässlich; / 

Herr, deinem Haus gebührt Heiligkeit * 

für alle Zeiten. 


Gott, unser König, wahrhaft lebt nur, wer aus dir lebt. Gib uns 

die Bereitschaft, in deine Hand zu legen, was wir sind und haben, 

und lass es uns nach deinem Willen neu empfangen. 

Lesung Eph 1, 11–12a 

Durch Christus sind wir als Erben vorherbestimmt und eingesetzt 

nach dem Plan dessen, der alles so verwirklicht,


wie er es in seinem Willen beschließt; wir sind zum Lob seiner 

Herrlichkeit bestimmt. 



So spricht der Herr: Wenn jemand nicht auf alles, was er hat, 

verzichtet, kann er mein Jünger nicht sein. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der uns besucht und befreit 

hat: 

A: Zeig uns dein Angesicht. 

– Wenn wir in uns selbst gefangen sind. 

– Wenn wir zu sehr an materiellen Gütern hängen. 

– Wenn wir die Orientierung verloren haben. 

Vaterunser 

Oration 





Der Herr des Friedens schenke uns den Frieden 

zu jeder Zeit und auf jede Weise. 

Der Herr sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Thess 3, 16

85 



Liedvorschläge: GL 170, 275, 375, 456, 457, 461, 657,6 · KG 137, 

194, 509, 544, 708, 711 

Gloria 

Herr, du bist gerecht, und deine Entscheide sind richtig. 

Handle an deinem Knecht nach deiner Huld. 

Ps 119, 137.124 


Lesung aus dem Buch der Weisheit Weish 9, 13–19 

Welcher Mensch kann Gottes Plan erkennen oder wer begreift, 

was der Herr will? Unsicher sind die Überlegungen 

der Sterblichen und einfältig unsere Gedanken; denn ein 

vergänglicher Leib beschwert die Seele und das irdische Zelt 

belastet den um vieles besorgten Verstand. 

Wir erraten kaum, was auf der Erde vorgeht, und finden nur 

mit Mühe, was auf der Hand liegt; wer ergründet, was im Himmel 

ist? Wer hat je deinen Plan erkannt, wenn du ihm nicht 

Weisheit gegeben und deinen heiligen Geist aus der Höhe gesandt 

hast? So wurden die Pfade der Erdenbewohner gerade 

gemacht und die Menschen lernten, was dir gefällt; durch die 

Weisheit wurden sie gerettet. 


Im Jahre 30 v. Chr. war die ägyptische Großstadt Alexandria 

unter die Kontrolle der römischen Kaiser geraten. In dieser Situation, 

in der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr., 

ist das biblische Weisheitsbuch von griechisch gebildeten Juden 

in Alexandria verfasst worden. In diesem Buch begegnet 

uns Gottes Weisheit in Person. – Als unsterbliche Götter und 

unschlagbare Heilsbringer ließen sich die römischen Herrscher


verehren; Juden und Jüdinnen in Alexandria haben es leidvoll 

erfahren. Das Buch der Weisheit betont die Sterblichkeit, Endlichkeit 

und Fehlbarkeit aller Menschen, auch der Mächtigen. 

Dennoch, oder gerade darum, ist das Weisheitsbuch weder bitter 

noch finster, sondern voll Zuversicht: Wer von ganzem Herzen 

um Gottes Heiligen Geist bittet und sich Gottes Weisheit 

anvertraut, wird in Gottes Plan von einer gerechten Welt eingeweiht 

und mit Gottes eigenem Willen vertraut und betraut! 

Antwortpsalm Ps 90, 3–6.12–14.17 

Kehrvers: 

Herr, du bist uns Wohnung von Geschlecht zu Geschlecht. 

Zum Staub zurückkehren lässt du den Menschen, * 

du sprichst: Ihr Menschenkinder, kehrt zurück! 

Denn tausend Jahre sind in deinen Augen wie der Tag, 

der gestern vergangen ist, * 

wie eine Wache in der Nacht. – Kehrvers 

Du raffst sie dahin, sie werden wie Schlafende. * 

Sie gleichen dem Gras, das am Morgen wächst: 

Am Morgen blüht es auf und wächst empor, * 

am Abend wird es welk und verdorrt. – Kehrvers 

Unsere Tage zu zählen, lehre uns! * 

Dann gewinnen wir ein weises Herz. 

Kehre doch um, HERR! – Wie lange noch? * 

Um deiner Knechte willen lass es dich reuen! – Kehrvers 

Sättige uns am Morgen mit deiner Huld! * 

Dann wollen wir jubeln und uns freuen all unsre Tage. 

Güte und Schönheit des Herrn, 

unseres Gottes, sei über uns! / 

Lass gedeihen das Werk unsrer Hände, * 

ja, das Werk unsrer Hände lass gedeihen! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1, ferner GL 50, 1 oder 64, 1 

oder GL 1975 711, 2 oder KG 385 (I. Ton)

87 


Lesung aus dem Philemonbrief Phlm 9b–10.12–17 

Lieber Bruder! Ich, Paulus, ein alter Mann, jetzt auch Gefangener 

Christi Jesu, ich bitte dich für mein Kind Onesimus, 

dem ich im Gefängnis zum Vater geworden bin. 

Ich schicke ihn zu dir zurück, ihn, das bedeutet mein Innerstes. 

Ich wollte ihn bei mir behalten, damit er mir an deiner 

Stelle dient in den Fesseln des Evangeliums. 

Aber ohne deine Zustimmung wollte ich nichts tun. Deine 

gute Tat soll nicht erzwungen, sondern freiwillig sein. Denn 

vielleicht wurde er deshalb eine Weile von dir getrennt, damit 

du ihn für ewig zurückerhältst, nicht mehr als Sklaven, sondern 

als weit mehr: als geliebten Bruder. Das ist er jedenfalls 

für mich, um wie viel mehr dann für dich, als Mensch und auch 

vor dem Herrn. 

Wenn du also mit mir Gemeinschaft hast, nimm ihn auf wie 

mich! 

Ruf vor dem Evangelium Ps 119, 135 


Lass dein Angesicht leuchten über deinem Knecht und lehre 

mich deine Gesetze! 

Halleluja. 


In jener Zeit begleiteten viele Menschen Jesus; da wandte er 

sich an sie und sagte: Wenn jemand zu mir kommt und nicht 

Vater und Mutter, Frau und Kinder, Brüder und Schwestern, ja 

sogar sein Leben gering achtet, dann kann er nicht mein Jünger 

sein. 

Wer nicht sein Kreuz trägt und hinter mir hergeht, der kann 

nicht mein Jünger sein. Denn wenn einer von euch einen Turm 

bauen will, setzt er sich dann nicht zuerst hin und berechnet 

die Kosten, ob seine Mittel für das ganze Vorhaben ausreichen? 

Sonst könnte es geschehen, dass er das Fundament gelegt hat,


dann aber den Bau nicht fertigstellen kann. Und alle, die es 

sehen, würden ihn verspotten und sagen: Der da hat einen Bau 

begonnen und konnte ihn nicht zu Ende führen. 

Oder wenn ein König gegen einen anderen in den Krieg zieht, 

setzt er sich dann nicht zuerst hin und überlegt, ob er sich mit 

seinen zehntausend Mann dem entgegenstellen kann, der mit 

zwanzigtausend gegen ihn anrückt? Kann er es nicht, dann 

schickt er eine Gesandtschaft, solange der andere noch weit 

weg ist, und bittet um Frieden. 

Ebenso kann keiner von euch mein Jünger sein, wenn er 

nicht auf seinen ganzen Besitz verzichtet. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, du schenkst uns den Frieden und gibst uns 

die Kraft, dir aufrichtig zu dienen. Lass uns dich mit unseren 

Gaben ehren und durch die Teilnahme an dem einen Brot und 

dem einen Kelch eines Sinnes werden. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und deine Gnade zu rühmen. So sehr hast du die Welt 

geliebt, dass du deinen Sohn als Erlöser gesandt hast. Er ist uns 

Menschen gleichgeworden in allem, außer der Sünde, damit 

du in uns lieben kannst, was du in deinem eigenen Sohne geliebt 

hast. Durch den Ungehorsam der Sünde haben wir deinen 

Bund gebrochen, durch den Gehorsam deines Sohnes hast du 

ihn erneuert. Darum preisen wir das Werk deiner Liebe und 

vereinen uns mit den Chören der Engel zum Hochgesang von 

deiner göttlichen Herrlichkeit.

89 

Sonntag, 8. September · Auslegung 

Kommunionvers Joh 8, 12 

So spricht der Herr: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, 

wird nicht in der Finsternis gehen, sondern wird das Licht 

des Lebens haben. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, in deinem Wort und Sakrament gibst du uns 

Nahrung und Leben. Lass uns durch diese großen Gaben in der 

Liebe wachsen und zur ewigen Gemeinschaft mit deinem Sohn 

gelangen, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Schlusssegen 

Der allmächtige Gott gewähre euch Segen und Heil; er offenbare 

euch die Wege seiner Weisheit. 

Er stärke euren Glauben durch sein Wort und schenke euch 

die Gnade, nach seinen Geboten zu leben, damit in allem sein 

Wille geschehe. 

Er lenke eure Schritte auf den Weg des Friedens; er mache 

euch beharrlich im Guten und vollende euch in der Liebe. 

Das gewähre euch der allmächtige Gott, der Vater und der 



Von Franz Josef Bode 

E 

s ist tröstlich, dass Jesus davon ausgeht, dass Nachfolge 

nicht nur ein spontaner Akt der Begeisterung und Hingabe 

ist, sondern auch des wirklichen Hinsetzens, Berechnens und 

Nachdenkens. Das bedeutet doch, dass es verschiedene Formen 

der Nachfolge gibt, verschiedene Formen der Radikalität, mit 

Jesus zu gehen, verschiedene Weisen, sich ihm anzuschließen. 

Nicht von allen seinen Anhängern verlangt Jesus das Gleiche.


Nicht allen mutet er etwa den Verzicht auf Besitz oder auf die 

Ehe zu („Wer es fassen kann, der fasse es!“; Mt 19, 12). Die 

Apostelgeschichte und die Paulusbriefe zeigen, auf welch verschiedene 

und vielfältige Weise Menschen Jesus gefolgt sind. 

Jesus legt mit seinem Ruf zur Nachfolge die Latte nicht niedrig, 

weil der Weg mit ihm wahrlich kein Kinderspiel ist. Aber er 

hängt die Latte auch nicht so hoch, dass die meisten darunter 

herlaufen, weil sie den Sprung nicht schaffen. Hat er nicht auch 

dem sich beherzt aufs Wasser wagenden Petrus, der angesichts 

der Wogen Zweifel bekam und zu versinken drohte, noch die 

Hand angeboten und Halt gegeben (Mt 14, 22–33)? 

Es gibt auch eine ,Radikalität der Mitte‘, die in Klugheit und 

Besonnenheit, in ,nüchterner Leidenschaft‘ Christus folgt und 

sich dem Aufbau des Reiches Gottes (Turm) und dem Ringen 

(Kampf) um den richtigen Weg stellt. Von solchen Personen 

geht große Überzeugungskraft aus. 

Franz-Josef Bode (Bischof von Osnabrück, * 1951), aus: ders., Heute erfüllt 

sich das Wort. Die Botschaft des Lukasevangeliums (bibel leben), 

Freiburg i. Br., 2006, 85, © beim Autor 

Hymnus 

Abendgebet 




Er ist bei euch, still geht er nebenher 

und wartet auf den Tag, an dem ihr seht, 

wie tief die Liebe all die Jahre war, 

wie wahr und treu in eurer Welt des Traums.

91 


In seinem Wort wohnt heimlich eine Glut, 

wenn er erzählt, was Gott uns geben kann. 

Doch fragt ihr ihn nach Macht und Herrlichkeit, 

dann schweigt er still, und wortlos dient er euch. 

Er geht auch mit, wo man euch zwingt und treibt. 

Er kennt sich aus mit jedes Menschen Weg, 

Er folgt euch dort, wo niemand sonst euch bleibt – 

bis der Weg wendet und ihr seinem folgt. 

Jürgen Henkys 2011, nach: Ylva Eggehorn „Han är hos er, han gär med 

lugna steg“ 1976, © dt. Text: Strube Verlag, München 

Psalm 111 

Den Herrn will ich preisen von ganzem Herzen * 

im Kreis der Frommen, inmitten der Gemeinde. 

Groß sind die Werke des Herrn, * 

kostbar allen, die sich an ihnen freuen. 

Er waltet in Hoheit und Pracht, * 

seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer. 

Er hat ein Gedächtnis an seine Wunder gestiftet, * 

der Herr ist gnädig und barmherzig. 

Er gibt denen Speise, die ihn fürchten, * 

an seinen Bund denkt er auf ewig. 

Er hat seinem Volk seine machtvollen Taten kundgetan, * 

um ihm das Erbe der Völker zu geben. 

Die Werke seiner Hände sind gerecht und beständig, * 

all seine Gebote sind verlässlich. 

Sie stehen fest für immer und ewig, * 

geschaffen in Treue und Redlichkeit. 

Er gewährte seinem Volk Erlösung / 

und bestimmte seinen Bund für ewige Zeiten. * 

Furchtgebietend ist sein Name und heilig.


Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; / 

alle, die danach leben, sind klug. * 

Sein Ruhm hat Bestand für immer. 


Du hast uns durch Leiden und Auferstehung Jesu erlöst, du unser 

treuer Gott. Gib, dass wir nie vergessen, was du in deiner 

Barmherzigkeit für uns getan hast. 

Lesung 1 Petr 1, 3–5 

Gepriesen sei der Gott und Vater Jesu Christi, unseres Herrn: 

Er hat uns in seinem großen Erbarmen neu geboren, damit 

wir durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten eine 

lebendige Hoffnung haben und das unzerstörbare, makellose 

und unvergängliche Erbe empfangen, das im Himmel für euch 

aufbewahrt ist. Gottes Macht behütet euch durch den Glauben, 

damit ihr das Heil erlangt, das am Ende der Zeit offenbart werden 

soll. 



Wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht 

mein Jünger sein. 

Fürbitten 

Jesus, du bist gestorben, um uns Gottes Leben zu bringen. Am 

Welttag der sozialen Kommunikationsmittel bitten wir durch 

dich den Vater: 

V: Sende aus deinen Geist, A: erneuere das Antlitz der Erde. 

– Für alle, die in den sozialen Netzwerken offene Ohren für 

Menschen in Not haben. 

– Für alle, die im Internet das Evangelium verkünden, durch 

geistliche Beiträge, mit Online-Gottesdiensten, als Ansprechpartner 

für Glaubensfragen.

93 


– Für alle, die ihre Verbundenheit über Twitter, Facebook & Co. 

ins Leben einholen und Netzwerktreffen veranstalten. 

– Für alle, die so viel Zeit im Internet verbringen, dass sie sich 

von den Menschen in ihrer Umgebung entfremden. 

– Für alle, die in den sozialen Netzwerken Anfeindungen und 

Hass erleben und mit ihrer Enttäuschung allein bleiben. 

Vaterunser 

Oration 





Du Gott des Bundes, 

du lässt unter den Deinen Netzwerke der Liebe wachsen. 

Segne alle, mit denen wir verbunden sind, 

und hilf uns, den Suchenden Halt zu geben. 

Denn dir gehen wir gemeinsam entgegen. 



Heiliger Petrus Claver 

Petrus Claver (1580–1654) war Missionar in Kolumbien. Er 

stammte aus Verdú in Katalonien. 1602 trat er in das Noviziat 

der Jesuiten in Tarragona ein, studierte Philosophie in Spanien 

(Montesión / Mallorca) und ging 1610 auf eigenen Wunsch nach 

Amerika, wo er in Cartagena die Arbeit von P. Alonso de Sandoval 

zugunsten der afrikanischen Sklaven kennenlernte. Nach seinem 

Theologiestudium in Bogotá und dem Tertiat in Tunja kehrte er 

nach Cartagena zurück. Dort weihte ihn Bischof Pedro de la Vega 

1616 zum Priester. Von seinem Zimmer im Jesuitenkolleg aus konnte 

Petrus Claver die Monat für Monat mit vielen Hundert Sklaven 

an Bord im Hafen landenden Schiffe beobachten. Er fand seine 

Berufung als Tröster, Helfer und Beschützer der Sklaven. Als er 

1622 sein viertes Ordensgelübde ablegte, unterschrieb er es mit 

„Pedro Claver, Sklave der Sklaven“. Als leidenschaftlicher Gegner 

der Sklaverei zog er sich den Hass der Menschhändler zu. Seine 

besondere Sorge galt den kranken Afrikanern; er besuchte Gefangene 

im Kerker und begleitete zum Tode Verurteilte. In den letzten 

vier Jahren seines Lebens diente er – halb gelähmt im Lehnstuhl 

sitzend – den Menschen als Ratgeber und Beichtvater. Der „Apostel 

von Cartagena“ und Schutzheilige Kolumbiens wurde 1888 von 

Leo XIII. heiliggesprochen – in genau dem Jahr, in dem Brasilien 

als letzte Nation Amerikas die Sklaverei abschaffte. In Kolumbien 

wird der 9. September als Tag der Menschenrechte und mit einer 

Novene für Frieden und Versöhnung begangen. 

Schrifttexte zur Auswahl: Lesung: Jes 58, 6–11; Evangelium: Mt 

25, 31–40 

Namenstag: Gorgonius (Märtyrer, † um 304) · Otmar (Audomar, Missionsbischof 

im Artois, † um 667) · Orthold (Prämonstratenser, † um 

1242) · Euthymia Üffing (Ordensfrau, † 1955)

95 

Montag, 9. September · Morgen 

Hymnus 

Morgengebet 




Jesus, Sohn Davids, 

erbarme dich meiner. 

Erleuchte du meine Augen, 

dass ich den Weg zu dir finde. 

Mach du meine Schritte fest, 

dass ich vom Weg nicht abirre. 

Öffne du meinen Mund, 

dass ich von dir spreche. 

Du willst, dass ich meine Mitmenschen liebe. 

Lass mich ihnen so dienen, 

dass sie ihr Heil finden 

und in deine Herrlichkeit gelangen. 

Alkuin, † 804, GL 1975 6, 5 

Psalm 96 

Singet dem Herrn ein neues Lied, * 

singt dem Herrn, alle Länder der Erde! 

Singt dem Herrn und preist seinen Namen, * 

verkündet sein Heil von Tag zu Tag! 

Erzählt bei den Völkern von seiner Herrlichkeit, * 

bei allen Nationen von seinen Wundern! 

Denn groß ist der Herr und hoch zu preisen, * 

mehr zu fürchten als alle Götter. 

Alle Götter der Heiden sind nichtig, * 

der Herr aber hat den Himmel geschaffen.


Hoheit und Pracht sind vor seinem Angesicht, * 

Macht und Glanz in seinem Heiligtum. 

Bringt dar dem Herrn, ihr Stämme der Völker, * 

bringt dar dem Herrn Lob und Ehre! 

Bringt dar dem Herrn die Ehre seines Namens, * 

spendet Opfergaben und tretet ein in sein Heiligtum! 

In heiligem Schmuck werft euch nieder vor dem Herrn, * 

erbebt vor ihm, alle Länder der Erde! 

Verkündet bei den Völkern: * 

Der Herr ist König. 

Den Erdkreis hat er gegründet, sodass er nicht wankt. * 

Er richtet die Nationen so, wie es recht ist. 

Der Himmel freue sich, die Erde frohlocke, * 

es brause das Meer und alles, was es erfüllt. 

Es jauchze die Flur und was auf ihr wächst. * 

Jubeln sollen alle Bäume des Waldes 

vor dem Herrn, wenn er kommt, * 

wenn er kommt, um die Erde zu richten. 

Er richtet den Erdkreis gerecht * 

und die Nationen nach seiner Treue. 


Es ist Zeit, Gott der Barmherzigkeit, dass du aufstehst und 

Recht sprichst unter den Völkern. Sieh das Unheil an, das deine 

Schöpfung entstellt, und bewege uns Menschen zur Umkehr. 

Lesung Dtn 10, 12 

Was fordert der Herr, dein Gott, von dir außer dem einen: 

dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest, indem du auf 

allen seinen Wegen gehst, ihn liebst und dem Herrn, deinem 

Gott, mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele dienst.

97 




Wer den Willen meines Vaters erfüllt, der ist für mich Bruder 

und Schwester und Mutter. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der sein Licht in uns zum Leuchten 

bringen will. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Erfülle uns mit deiner Güte. 

– Verleih uns die rechte Selbsteinschätzung, dass wir uns über 

niemand erheben und uns nicht kleiner machen, als wir sind. 

– Lass uns niemand etwas verweigern, das wir ihm zu geben 

vermögen. 

– Gib uns Mut, dass wir Unrecht entgegentreten. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast den heiligen Petrus Claver zum Sklaven für die 

Sklaven gemacht und ihm die Kraft gegeben, ihnen mit wunderbarer 

Liebe und Geduld zu helfen. Auf seine Fürsprache lass 

auch uns nach dem streben, was Jesus Christus angehört, und 

in Tat und Wahrheit die Nächsten lieben. Darum bitten wir 


Christus Jesus lebe in uns durch seinen Geist, 

er schreibe sein Gebot auf unser Herz 

und helfe uns, das Rechte zu tun.


Tagesgebet 


Ewiger Vater, wende unsere Herzen zu dir hin, damit wir das 

eine Notwendige suchen und dich in Werken der Liebe verherrlichen. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 1, 24–2,3 

Schwestern und Brüder! Jetzt freue ich mich in den Leiden, 

die ich für euch ertrage. Für den Leib Christi, die Kirche, 

ergänze ich in meinem irdischen Leben das, was an den Leiden 

Christi noch fehlt. 

Ich diene der Kirche durch das Amt, das Gott mir übertragen 

hat, damit ich euch das Wort Gottes in seiner Fülle verkündige, 

jenes Geheimnis, das seit ewigen Zeiten und Generationen 

verborgen war. Jetzt wurde es seinen Heiligen offenbart; Gott 

wollte ihnen zeigen, wie reich und herrlich dieses Geheimnis 

unter den Völkern ist: Christus ist unter euch, er ist die Hoffnung 

auf Herrlichkeit. 

Ihn verkündigen wir; wir ermahnen jeden Menschen und belehren 

jeden mit aller Weisheit, um dadurch alle in der Gemeinschaft 

mit Christus vollkommen zu machen. Dafür kämpfe ich 

unter vielen Mühen; denn seine Kraft wirkt mit großer Macht 

in mir. 

Ihr sollt wissen, was für einen schweren Kampf ich für euch 

und für die Gläubigen in Laodizea zu bestehen habe, auch für 

alle anderen, die mich persönlich nie gesehen haben. Dadurch 

sollen sie getröstet werden; sie sollen in Liebe zusammenhalten, 

um die tiefe und reiche Einsicht zu erlangen und das göttliche 

Geheimnis zu erkennen, das Christus ist. In ihm sind alle 

Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen.

99 



Kehrvers: 

Bei Gott ist mein Heil, meine Ehre. 

Bei Gott allein kommt meine Seele zur Ruhe; * 

denn von ihm kommt meine Hoffnung. 

Nur er ist mein Fels, meine Hilfe, meine Burg; * 

darum werde ich nicht wanken. – Kehrvers 

Bei Gott ist mein Heil, meine Ehre; * 

Gott ist mein schützender Fels, meine Zuflucht. 

Vertrau ihm, Volk Gottes, zu jeder Zeit! / 

Schüttet euer Herz vor ihm aus! * 

Denn Gott ist unsere Zuflucht. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 8a, ferner GL 64, 1 (II. Ton) 

oder GL 1975 745, 1 (VI. Ton) oder KG 633 (IV. Ton) 



So spricht der Herr: Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich 

kenne sie, und sie folgen mir. 

Halleluja. 


An einem Sabbat ging Jesus in die Synagoge und lehrte. 

Dort saß ein Mann, dessen rechte Hand verdorrt war. Die 

Schriftgelehrten und die Pharisäer gaben acht, ob er am Sabbat 

heilen werde; sie suchten nämlich einen Grund zur Anklage 

gegen ihn. 

Er aber wusste, was sie im Sinn hatten, und sagte zu dem 

Mann mit der verdorrten Hand: Steh auf und stell dich in die 

Mitte! Der Mann stand auf und trat vor. 

Dann sagte Jesus zu ihnen: Ich frage euch: Was ist am Sabbat 

erlaubt: Gutes zu tun oder Böses, ein Leben zu retten oder es 

zugrunde gehen zu lassen? Und er sah sie alle der Reihe nach


an und sagte dann zu dem Mann: Streck deine Hand aus! Er tat 

es, und seine Hand war wieder gesund. 

Da wurden sie von sinnloser Wut erfüllt und berieten, was sie 

gegen Jesus unternehmen könnten. 


Ein Grund-Satz der Psychologin Ruth Cohn lautet: „Störungen 

haben Vorrang.“ Am Sabbat lehrt Jesus in der Synagoge. Er 

sieht einen Mann mit einer körperlichen Beeinträchtigung, 

die das Leben des Mannes grausam einschränkt. Die „verdorrte“ 

rechte Hand signalisiert: Hier liegt nicht nur ein körperliches 

Leiden vor. Die rechte Hand steht für die Tatkraft des 

Menschen schlechthin. Dieser Mensch ist in seiner gesamten 

Lebensführung eingeschränkt. Auch wenn einige nur darauf 

warten, ihn bei einem religiösen Fehltritt zu behaften, auch 

wenn die Heilung einen Tag Aufschub geduldet hätte: Jesus 

spricht den behinderten, den am Leben gehinderten Mann 

an. Und der aus dem Arbeitsprozess und damit weithin aus 

der Gemeinschaft Ausgeschlossene lässt sich wirklich ansprechen. 

„Er stand auf und war da“, heißt es im Griechischen. 

Was geschieht hier? Etwas Wunderbares. Eine Randfigur steht 

im Zentrum, unverhofft. Ein Abgeschriebener kann sein Leben 

neu schreiben. Wo Dürre war, kommt etwas in Fluss, strömt 

Lebenskraft. Störungen haben Vorrang. Verstörungen haben 

Vorrang. Heilung hat Vorrang. So kommt Gottes Heil. 

Abendgebet 




101 



Nur die Arbeit und zwar die uneigennützige Arbeit für ein ideales 

Ziel gibt dauernde Befriedigung. 

Heute ist der 125. Todestag von Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz 

(deutscher Physiker und Physiologe, 1821–1894) 

• Welche uneigennützige Arbeit gibt mir Befriedigung? 

• Was belebt und erfreut mich daran? 


Hymnus 

Fürchte dich nicht, ich bin bei dir! 

Weiche nicht, denn ich bin dein Gott. 

Ich stärke dich, ich helfe dir auch, 

ich erhalte dich durch die rechte Hand 

meiner Gerechtigkeit. 

Fürchte dich nicht, 

denn ich habe dich erlöset; 

ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein. 

Herr, mein Hirt, Brunn aller Freuden, 

du bist mein, ich bin dein, 

niemand kann uns scheiden. 

Ich bin dein, weil du dein Leben 

und dein Blut, mir zugut, 

in den Tod gegeben. 

Du bist mein, weil ich dich fasse, 

und dich nicht, o mein Licht, 

aus dem Herzen lasse. 

Lass mich dahin hingelangen, 

da du mich und ich dich 

lieblich werd umfangen. 

Aus der Motette „Fürchte dich nicht“ von Johann Sebastian Bach (BWV 228), 

Quellen: Jes 41, 10; 43, 1; Choral „Warum sollt ich mich denn grämen“ 

(Paul Gerhardt 1653)


Psalm 124 

Hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt * 

– so soll Israel sagen –, 

hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt, * 

als sich gegen uns Menschen erhoben, 

dann hätten sie uns lebendig verschlungen, * 

als gegen uns ihr Zorn entbrannt war. 

Dann hätten die Wasser uns weggespült, * 

hätte sich über uns ein Wildbach ergossen. 

Dann hätten sich über uns die Wasser ergossen, * 

die wilden und wogenden Wasser. 

Gelobt sei der Herr, * 

der uns nicht ihren Zähnen als Beute überließ. 

Unsre Seele ist wie ein Vogel 

dem Netz des Jägers entkommen; * 

das Netz ist zerrissen, und wir sind frei. 

Unsre Hilfe steht im Namen des Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat. 


Setztest du dich nicht für uns ein, was wären wir, gütiger Schöpfer! 

Öffne uns Augen und Ohren füreinander, damit wir spüren, 

wo du uns brauchst, um unseren Nächsten zu helfen. 

Lesung Jak 4, 11–12 

Verleumdet einander nicht, Brüder! Wer seinen Bruder 

verleumdet oder seinen Bruder verurteilt, verleumdet das 

Gesetz und verurteilt das Gesetz; wenn du aber das Gesetz verurteilst, 

handelst du nicht nach dem Gesetz, sondern bist sein 

Richter. Nur einer ist der Gesetzgeber und Richter: er, der die 

Macht hat, zu retten und zu verderben. Wer aber bist du, dass 

du über deinen Nächsten richtest?

103 




Meine Seele preist die Größe des Herrn; denn auf die Niedrigkeit 

seiner Magd hat er geschaut. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die um ihrer Überzeugungen willen 

bedrängt werden: 

A: Kyrie, eleison. 

– Für alle, die wegen ihrer Religionszugehörigkeit verfolgt werden. 

– Für alle, die ihre Stimme gegen Missstände in unserer Gesellschaft 

erheben. 

– Für alle, die in totalitären Systemen für Demokratie und Menschenrechte 

eintreten. 

– Für alle, die sich für Versöhnung zwischen verfeindeten 

Gruppen einsetzen und zwischen die Fronten geraten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du gebietest über Himmel und Erde, du hast 

Macht über die Herzen der Menschen. Darum kommen wir 

voll Vertrauen zu dir; stärke alle, die sich um die Gerechtigkeit 

mühen, und schenke unserer Zeit deinen Frieden. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 





Namenstag: Pulcheria (oström. Kaiserin, † 453) · Theodard von Maastricht 

(Bischof, † um 670) · Nikolaus von Tolentino (Augustiner-Eremit, 

† 1305) 

Hymnus 

Morgengebet 



Du Licht von den Bergen, 

du leuchtendes Morgenrot: 

rette und heile mich 

in meiner Herzensnot. 

Wenn ich verlassen bin 

niemand mehr zu mir steht, 

komm doch und sage mir, 

dass du mir nahe bist. 

Wenn ich in Schuld verstrickt 

mir selbst das Urteil sprech, 


dass mir vergeben ist. 

Wenn mich die Sorge quält 

und ich nicht weiterweiß, 


dass du den Weg mir zeigst. 

Wenn ich ganz unten bin, 

bei den Verlierern steh, 


105 



dass nur die Liebe zählt. 

Du Licht von den Bergen, 

du leuchtendes Morgenrot: 

rette und heile mich 

in meiner Herzensnot. 

Helmut Schlegel, nach Psalm 26 

aus: Eine Handbreit bei dir. 

Neue Texte und Melodien zu allen 150 Psalmen der Bibel, 

© Dehm-Verlag, Limburg 


Einst hast du, Herr, dein Land begnadet * 

und Jakobs Unglück gewendet, 

hast deinem Volk die Schuld vergeben, * 

all seine Sünden zugedeckt, 

hast zurückgezogen deinen ganzen Grimm * 

und deinen glühenden Zorn gedämpft. 

Gott, unser Retter, richte uns wieder auf, * 

lass von deinem Unmut gegen uns ab! 

Willst du uns ewig zürnen, * 

soll dein Zorn dauern von Geschlecht zu Geschlecht? 

Willst du uns nicht wieder beleben, * 

sodass dein Volk sich an dir freuen kann? 

Erweise uns, Herr, deine Huld * 

und gewähre uns dein Heil! 

Ich will hören, was Gott redet: / 

Frieden verkündet der Herr seinem Volk * 

und seinen Frommen, den Menschen mit redlichem Herzen. 

Sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten. * 

Seine Herrlichkeit wohne in unserm Land! 

Es begegnen einander Huld und Treue; * 

Gerechtigkeit und Friede küssen sich.


Treue sprosst aus der Erde hervor; * 

Gerechtigkeit blickt vom Himmel hernieder. 

Auch spendet der Herr dann Segen, * 

und unser Land gibt seinen Ertrag. 

Gerechtigkeit geht vor ihm her, * 

und Heil folgt der Spur seiner Schritte. 


Nach Frieden und Gerechtigkeit sehnen wir uns, Gott Jakobs. 

Deine Huld erweise uns, gewähre uns dein Heil! 

Lesung 1 Joh 4, 14–15 

Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn 

gesandt hat als den Retter der Welt. Wer bekennt, dass 

Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er bleibt in 

Gott. 



Einen starken Retter hat der Herr uns erweckt, wie er verheißen 

hat durch den Mund seiner Propheten. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der seine Jünger zu den Menschen 

sendet. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Gib uns Anteil an deiner Kraft. 

Die Beziehung zum Vater war die Mitte deines Lebens; 

– lass uns zur Ruhe kommen, dass wir die Stimme des Vaters 

hören. 

Du hast den Menschen nicht nur gepredigt, sondern bist auf sie 

zugegangen; 

– lass uns jedem Menschen wahrhaft begegnen, der unsere 

Wege kreuzt.

107 


Die Kranken haben deine Nähe gesucht, weil sie spürten, welche 

Kraft von dir ausging; 

– erfülle uns mit deinem Geist, dass unseren Mitmenschen dein 

Heil zuteilwird. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, alles, was du erschaffen hast, ist gut und 

schön. Lass uns diesen Tag in deinem Namen freudig beginnen 

und in Wort und Tat aus Liebe zu dir und den Menschen vollenden. 




Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, du sorgst für dein Volk durch die Hirten, die 

du ihm gibst. Erwecke in der Kirche den Geist des Glaubens und 

der Bereitschaft und berufe auch in unseren Tagen Menschen, 

die dem Altar dienen und die Frohe Botschaft mit Festigkeit und 

Güte verkünden. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


Schwestern und Brüder! Ihr habt Christus Jesus als Herrn angenommen. 

Darum lebt auch in ihm! Bleibt in ihm verwurzelt 

und auf ihn gegründet, und haltet an dem Glauben fest, in 

dem ihr unterrichtet wurdet. Hört nicht auf zu danken! 

Gebt acht, dass euch niemand mit seiner Philosophie und falschen 

Lehre verführt, die sich nur auf menschliche Überlieferung 

stützen und sich auf die Elementarmächte der Welt, nicht 

auf Christus berufen.


Denn in ihm allein wohnt wirklich die ganze Fülle Gottes. 

Durch ihn seid auch ihr davon erfüllt; denn er ist das Haupt 

aller Mächte und Gewalten. 

In ihm habt ihr eine Beschneidung empfangen, die man nicht 

mit Händen vornimmt, nämlich die Beschneidung, die Christus 

gegeben hat. Wer sie empfängt, sagt sich los von seinem vergänglichen 

Körper. Mit Christus wurdet ihr in der Taufe begraben, 

mit ihm auch auferweckt, durch den Glauben an die Kraft 

Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. 

Ihr wart tot infolge eurer Sünden, und euer Leib war unbeschnitten; 

Gott aber hat euch mit Christus zusammen lebendig 

gemacht und uns alle Sünden vergeben. Er hat den Schuldschein, 

der gegen uns sprach, durchgestrichen und seine Forderungen, 

die uns anklagten, aufgehoben. Er hat ihn dadurch 

getilgt, dass er ihn an das Kreuz geheftet hat. 

Die Fürsten und Gewalten hat er entwaffnet und öffentlich 

zur Schau gestellt; durch Christus hat er über sie triumphiert. 

Antwortpsalm Ps 145, 1–2.8–11 

Kehrvers: Der Herr ist gütig zu allen. 

Ich will dich rühmen, mein Gott und König, * 

und deinen Namen preisen immer und ewig; 

ich will dich preisen Tag für Tag * 

und deinen Namen loben immer und ewig. – Kehrvers 

Der Herr ist gnädig und barmherzig, * 

langmütig und reich an Gnade. 

Der Herr ist gütig zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. – Kehrvers 

Danken sollen dir, Herr, all deine Werke * 

und deine Frommen dich preisen. 

Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königtums reden, * 

sollen sprechen von deiner Macht. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 76, 1 (I. Ton) oder GL 1975 477 (V. Ton) 

oder KG 646 (VII. Ton)

109 




So spricht der Herr: Ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, 

dass ihr Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt. 

Halleluja. 


In jenen Tagen ging Jesus auf einen Berg, um zu beten. Und er 

verbrachte die ganze Nacht im Gebet zu Gott. 

Als es Tag wurde, rief er seine Jünger zu sich und wählte aus 

ihnen zwölf aus; sie nannte er auch Apostel. 

Es waren Simon, dem er den Namen Petrus gab, und sein 

Bruder Andreas, dazu Jakobus und Johannes, Philippus und 

Bartholomäus, Matthäus und Thomas, Jakobus, der Sohn des 

Alphäus, und Simon, genannt der Zelot, Judas, der Sohn des 

Jakobus, und Judas Iskariot, der zum Verräter wurde. 

Jesus stieg mit ihnen den Berg hinab. In der Ebene blieb er 

mit einer großen Schar seiner Jünger stehen, und viele Menschen 

aus ganz Judäa und Jerusalem und dem Küstengebiet von 

Tyrus und Sidon strömten herbei. Sie alle wollten ihn hören 

und von ihren Krankheiten geheilt werden. Auch die von unreinen 

Geistern Geplagten wurden geheilt. Alle Leute versuchten, 

ihn zu berühren; denn es ging eine Kraft von ihm aus, die alle 

heilte. 


In allen Kulturen und Religionen sind Berge Orte der Begegnung 

mit dem Göttlichen. So ist es auch hier. Jesus zieht sich 

auf eine Anhöhe zurück, um sich zu besinnen und dem Höchsten 

nahe zu sein. Doch das Gipfeltreffen ist keine geschlossene 

Veranstaltung für religiöse Spitzenkräfte. Die Tür dieses Privatissimums 

steht weit offen: Jesus versammelt die Zwölf, um sie 

zu senden. Der Aufstieg dient dem Abstieg in die Ebene, in die 

Niederungen: Die Menschen warten schon.



Abendgebet 




Es ist etwas sehr Großes, ein freies Herz und ein ruhiges Gewissen 

zu haben. 

Teresa von Avila (Teresa de Jesús, Karmelitin, 

geboren als Teresa de Cepeda y Ahumada, spanische Theologin 

und Mystikerin, Ordens- und Kirchenreformerin, 1515–1582) 

• Wie kann ich zu einem freien Herzen finden? 

• Was befreit mein Gewissen – und was lässt mich ruhig werden? 


Hymnus 

Friedlicher Abend senkt sich aufs Gefilde; 

Sanft entschlummert Natur, um ihre Züge 

Schwebt der Dämmerung zarte Verhüllung, und sie 

Lächelt, die holde; 

Lächelt, ein schlummernd Kind in Vaters Armen, 

Der voll Liebe zu ihr sich neigt; sein göttlich 

Auge weilt auf ihr, und es weht sein Odem 

Über ihr Antlitz. 

Nikolaus Lenau (1802–1850) 1822 


Gott ist mein König von alters her, * 

Taten des Heils vollbringt er auf Erden. 

Mit deiner Macht hast du das Meer zerspalten, * 

die Häupter der Drachen über den Wassern zerschmettert.

111 


Du hast die Köpfe des Leviatan zermalmt, * 

ihn zum Fraß gegeben den Ungeheuern der See. 

Hervorbrechen ließest du Quellen und Bäche, * 

austrocknen Ströme, die sonst nie versiegen. 

Dein ist der Tag, dein auch die Nacht, * 

hingestellt hast du Sonne und Mond. 

Du hast die Grenzen der Erde festgesetzt, * 

hast Sommer und Winter geschaffen. 

Denk daran: Der Feind schmäht den Herrn, * 

ein Volk ohne Einsicht lästert deinen Namen. 

Gib dem Raubtier das Leben deiner Taube nicht preis; * 

das Leben deiner Armen vergiss nicht für immer! 

Blick hin auf deinen Bund! * 

Denn voll von Schlupfwinkeln der Gewalt ist unser Land. 

Lass den Bedrückten nicht beschämt von dir weggehn! * 

Arme und Gebeugte sollen deinen Namen rühmen. 

Erheb dich, Gott, und führe deine Sache! * 

Bedenke, wie die Toren dich täglich schmähen! 

Vergiss nicht das Geschrei deiner Gegner, * 

das Toben deiner Widersacher, das ständig emporsteigt! 


Gott, unser Herrscher, sieh an die lebensfeindlichen Mächte, 

die uns bedrängen! Lass uns nicht im Stich. Deinen Namen wollen 

wir loben. 


Eure Liebe sei ohne Heuchelei. Verabscheut das Böse, haltet 

fest am Guten. Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan, 

übertrefft euch in gegenseitiger Achtung! Lasst nicht nach in 

eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und dient dem 

Herrn! Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, 

beharrlich im Gebet!







Fürbitten 

Eine Kraft geht von Jesus aus, die Heilung verheißt. Wir bitten 

ihn: 

V: Jesus, Heiland der Welt, A: höre unser Rufen. 

– Für die kranken Kinder in den Kinderkrankenhäusern, und 

für all die kranken Kinder, die nicht medizinisch versorgt 

sind. 

– Für die hochbetagten Kranken in den Heimen und Hospizen, 

und für alle, die keinen Anteil haben an Linderung und Erleichterung 

durch medizinische Hilfe. 

– Für die kranken Frauen, Männer, Kinder, die ohne Obdach 

sind. 

– Für die Menschen, die an einer psychischen Krankheit leiden. 

– Für alle, deren Leben zu Ende geht. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, gütiger Vater, sei du unsere Leuchte im Dunkel der Nacht. 

Gib, dass wir in Frieden schlafen, damit wir uns beim Anbruch 

des neuen Tages in deinem Namen freudig erheben. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 





Namenstag: Felix und Regula (Märtyrer in Zürich, † um 300) · Maternus 

(erster Bischof von Köln, 4. Jh.) · Willibert von Köln (Bischof, 

† 888) · Ludwig IV. von Thüringen (Landgraf, Wohltäter, Gatte Elisabeths 

von Thüringen, † 1227) · Josef Müller (Märtyrer, † 1944) 

Hymnus 

Morgengebet 




Kalte Kriege taut mit Frieden, 

steht im Sturm als Gegenwind. 

Tode sollt ihr überlieben, 

seid im Streit der Großen Kind, 

dass noch tausend und ein Morgen wird. 

Scheint als Stern in dunklen Nächten, 

Atemnot haucht Leben ein, 

setzt aufs Spiel, wo alles zögert, 

neue Menschen könnt ihr sein, 


Brecht aus festgelegten Bahnen, 

gebt der Hoffnung ein Gesicht, 

in den Fluchten seid selbst Zuflucht, 

und der Ahnung werdet Licht, 


Und alte Zeit zerbricht. 

Die neue Welt beginnt. 

Sein menschliches Gesicht


uns neuen Tag gewinnt, 


Text: Thomas Laubach, Musik: Thomas Quast, 

aus: Gib der Hoffnung ein Gesicht, 1989, 

alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 


Gott, komm herbei, um mich zu retten, * 

Herr, eile mir zu Hilfe! 

In Schmach und Schande sollen alle fallen, * 

die mir nach dem Leben trachten. 

Zurückweichen sollen sie und vor Scham erröten, * 

die sich über mein Unglück freuen. 

Beschämt sollen sich alle abwenden, die lachen und höhnen * 

und sagen: „Dir geschieht recht.“ 

Alle, die dich suchen, frohlocken; * 

sie mögen sich freuen in dir. 

Die dein Heil lieben, sollen immer sagen: * 

„Groß ist Gott, der Herr.“ 

Ich aber bin arm und gebeugt. * 

Eile, o Gott, mir zu Hilfe! 

Meine Hilfe und mein Retter bist du. * 

Herr, säume doch nicht! 


Du unser Retter, komm uns zu Hilfe, sieh unsre Armut an! Wir 

wollen uns freuen an dir. 

Lesung Dtn 30, 2–3a 

Wenn du zum Herrn, deinem Gott, zurückkehrst und auf 

seine Stimme hörst in allem, wozu ich dich heute verpflichte, 

du und deine Kinder, mit ganzem Herzen und mit ganzer 

Seele: dann wird der Herr, dein Gott, dein Schicksal wenden, 

er wird sich deiner erbarmen, sich dir zukehren und dich

115 


aus allen Völkern zusammenführen, unter die der Herr, dein 

Gott, dich verstreut hat. 



Vollende an uns dein Erbarmen, o Herr, und denk an deinen 

heiligen Bund. 

Bitten 

Christus Jesus, Wort des Vaters, du führst uns Menschen zusammen. 

Wir bitten dich: 

A: Sende uns deinen Geist. 

– Lass uns unseren Mitmenschen echt und aufrichtig begegnen. 

– Mach uns bereit, sie in ihrem Anderssein anzunehmen. 

– Hilf uns, sie zu verstehen und ihnen zu Herzen zu sprechen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, deine Weisheit hat uns erschaffen, und deine 

Vorsehung leitet uns. Lass dein heiliges Licht in unseren Herzen 

leuchten, damit wir in allem, was wir heute sinnen und tun, dir 

in Treue dienen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Unser Herr Jesus Christus hat gesagt: „Selig, die vor Gott arm 

sind; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Darum bitten wir: 

Gott, unser Vater. Bewahre uns vor der Gier nach Reichtum und


Macht. Gib, dass wir alles, was uns anvertraut ist, recht gebrauchen. 

Lehre uns, dass die Liebe unser größter Reichtum ist – die 

Liebe, die du uns schenkst und die wir einander erweisen. Das 

gewähre uns durch Jesus Christus. 


Schwestern und Brüder! Ihr seid mit Christus auferweckt; darum 

strebt nach dem, was im Himmel ist, wo Christus zur 

Rechten Gottes sitzt. Richtet euren Sinn auf das Himmlische 

und nicht auf das Irdische! 

Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus verborgen 

in Gott. Wenn Christus, unser Leben, offenbar wird, 

dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden in Herrlichkeit. 

Darum tötet, was irdisch an euch ist: die Unzucht, die Schamlosigkeit, 

die Leidenschaft, die bösen Begierden und die Habsucht, 

die ein Götzendienst ist. All das zieht den Zorn Gottes 

nach sich. Früher seid auch ihr darin gefangen gewesen und 

habt euer Leben davon beherrschen lassen. Jetzt aber sollt ihr 

das alles ablegen: Zorn, Wut und Bosheit; auch Lästerungen 

und Zoten sollen nicht mehr über eure Lippen kommen. 

Belügt einander nicht; denn ihr habt den alten Menschen mit 

seinen Taten abgelegt und seid zu einem neuen Menschen geworden, 

der nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird, um 

ihn zu erkennen. Wo das geschieht, gibt es nicht mehr Griechen 

oder Juden, Beschnittene oder Unbeschnittene, Fremde, Skythen, 

Sklaven oder Freie, sondern Christus ist alles und in allen. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Der Herr ist gütig zu allen. 

Ich will dich preisen Tag für Tag * 

und deinen Namen loben immer und ewig. 

Groß ist der Herr und hoch zu loben, * 

seine Größe ist unerforschlich. – Kehrvers 

Ps 145, 2–3.10–13b

117 


Danken sollen dir, Herr, all deine Werke * 

und deine Frommen dich preisen. 

Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königtums reden, * 

sollen sprechen von deiner Macht. – Kehrvers 

Sie sollen den Menschen 

deine machtvollen Taten verkünden * 

und den herrlichen Glanz deines Königtums. 

Dein Königtum ist ein Königtum für ewige Zeiten, * 

deine Herrschaft währt 

von Geschlecht zu Geschlecht. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 57, 1 · GL 1975 527, 3 · KG 625 (I. Ton) 

oder GL 1975 477 (V. Ton) 



vgl. Lk 6, 23ab 

So spricht der Herr: Freut euch und jubelt! Euer Lohn im Himmel 

wird groß sein. 

Halleluja. 


In jener Zeit richtete Jesus seine Augen auf seine Jünger und 

sagte: Selig, ihr Armen, denn euch gehört das Reich Gottes. 

Selig, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Selig, 

die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen. Selig seid ihr, wenn 

euch die Menschen hassen und aus ihrer Gemeinschaft ausschließen, 

wenn sie euch beschimpfen und euch in Verruf bringen 

um des Menschensohnes willen. Freut euch und jauchzt an 

jenem Tag; euer Lohn im Himmel wird groß sein. Denn ebenso 

haben es ihre Väter mit den Propheten gemacht. 

Aber weh euch, die ihr reich seid; denn ihr habt keinen Trost 

mehr zu erwarten. Weh euch, die ihr jetzt satt seid; denn ihr 

werdet hungern. Weh euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet 

klagen und weinen. Weh euch, wenn euch alle Menschen


loben; denn ebenso haben es ihre Väter mit den falschen Propheten 

gemacht. 


Selig, ihr Armen. Das Wort für „Arme“, das Lukas in der 

Feldrede Jesu verwendet, bedeutet: die sich Duckenden, die 

sich Verbergenden. In Palästina lebte zur Zeit Jesu über die 

Hälfte der Bevölkerung unter dem Existenzminimum. Diese 

Menschen wurden für ihre Lage selbst verantwortlich gemacht 

(Neh 5, 1–13), und da sie zumeist nur unzureichende Schriftkenntnisse 

besaßen und ihren Glauben nur selten mustergültig 

leben konnten, galten sie frommen Kreisen als notorische 

Sünder. Armut ist nicht zuletzt dadurch verletzend schlimm, 

dass sie mit sozialer Ausgrenzung und moralischer Demütigung 

verbunden ist, und dies ist sie fast immer. Dass Jesus 

den Armen in Israel schon jetzt die Königherrschaft Gottes 

zuspricht, lässt also aufhorchen. Er stellt den Armen etwas 

Wundersames vor Augen: Die Übersehenen, die Unsichtbaren 

haben im Reich Gottes Ansehen. Wer gedemütigt wurde, wer 

das Gesicht verloren hat, dem gibt Gott ein Gesicht. 


Abendgebet 




Die Zehn Gebote sind nicht Last, sondern Wegweiser zu einem 

geglückten Leben. 

Benedikt XVI. (em. Papst, *1927)

119 


• Was ist mir Stütze und Stab auf dem Weg? 

• Was bedrängt mich in meinem Leben, was lässt vieles glücken? 


Hymnus 

1. Selig, wem Christus 

auf dem Weg begegnet, 

um ihn zu rufen, 

alles zu verlassen, 

sein Kreuz zu tragen 

und in seiner Kirche 

für ihn zu wirken. 

3. Durch seine Jünger 

spricht zu uns der Meister, 

ruft uns zur Umkehr, 

spendet Licht und Hoffnung. 

In ihren Taten 

wird die Botschaft Christi 

für uns lebendig. 

2. Bei ihm ist Christus, 

stärkt ihn in der Wüste, 

schenkt ihm durch Leiden 

Anteil an der Freude. 

Und seine Brüder 

spüren Christi Liebe 

in seiner Nähe. 

4. Vater im Himmel, 

heilig ist dein Name, 

dein Reich wird kommen, 

das dein Sohn verheißen. 

Hilf uns, im Geiste 

ihm den Weg bereiten 

als deine Boten. Amen. 

Zeitgenössisch (Verfasser: Bernardin Schellenberger) 

Melodie: GL 275 – andere Melodie: GL 290 · GL 1975 180 · KG 391 · EG 81 


Wir preisen dich, Gott, wir preisen dich; * 

dein Name ist denen nahe, die deine Wunder erzählen. 

„Ja, zu der Zeit, die ich selbst bestimme, * 

halte ich Gericht nach meinem Recht. 

Die Erde mit allen, die auf ihr wohnen, mag wanken; * 

doch ich selbst habe ihre Säulen auf festen Grund gestellt.“ 

Ich sage zu den Stolzen: Seid nicht so vermessen!, * 

und zu den Frevlern: Brüstet euch nicht mit eurer Macht!


Brüstet euch nicht stolz mit eurer Macht, * 

redet nicht so überheblich daher! 

Denn weder vom Osten noch vom Westen * 

noch aus der Wüste kommt die Erhöhung. 

Nein, der Richter ist Gott; * 

den einen erniedrigt er, den andern erhöht er. 

Ja, in der Hand des Herrn ist ein Becher, * 

herben, gärenden Wein reicht er dar; 

ihn müssen alle Frevler der Erde trinken, * 

müssen ihn samt der Hefe schlürfen. 

Ich aber werde jubeln für immer; * 

dem Gott Jakobs will ich singen und spielen. 

„Ich schlage die ganze Macht der Frevler nieder; * 

doch das Haupt des Gerechten wird hoch erhoben.“ 


Gott, du willst, dass Gerechtigkeit und Güte auf der Erde herrschen. 

Schenke allen Vertrauen, die sich an dir ausrichten. Stärke 

ihre Zuversicht, dass du ihr Bemühen zu einem guten Ende 

führst. 


Gott, der durch die Macht, die in uns wirkt, unendlich viel 

mehr tun kann, als wir erbitten oder uns ausdenken können, 

er werde verherrlicht durch die Kirche und durch Christus 

Jesus in allen Generationen, für ewige Zeiten. Amen. 



Großes hat an mir getan der Mächtige, sein Name ist heilig.

121 


Fürbitten 

Jesus hat die Bedürftigen und Ausgestoßenen seliggepriesen. 

Für sie lasst uns beten: 

V: Gott, unser Vater, A: zu uns komme dein Reich. 

– Für die Armen, die in unserer Gesellschaft nichts gelten. 

– Für die Hungernden, die keine Lebensperspektive haben. 

– Für die Trauernden, die mit ihrem Kummer alleingelassen 

sind. 

– Für alle, die zu Unrecht verdächtigt und von menschlicher 

Gemeinschaft ausgeschlossen werden. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott und Vater, höre auf die Stimme deiner Kirche und 

nimm ihr Abendgebet an. Verzeih uns unsere Sünden. Gib, dass 

wir dir in Treue dienen und in deiner Liebe geborgen sind. Darum 


Der Gott aller Gnade, der uns in Christus 

zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

wird uns aufrichten, stärken, kräftigen 

und auf festen Grund stellen. 

Sein ist die Macht in Ewigkeit. 

Vgl. 1 Petr 5, 10 f. 


ariä Namen 

Donnerstag 


D 

as Fest Mariä Namen wurde im Zuge der Liturgiereform 1970 

als Verdoppelung des Festes Mariä Geburt im Römischen Kalender 

gestrichen. Weil dieser Tag aber im deutschen Sprachgebiet 

fest verwurzelt ist, wurde er im Regionalkalender als „Nicht gebotener 

Gedenktag“ beibehalten. Die vielen Marienwallfahrtsorte sorgten 

für eine feste Verwurzelung des Gedenktages im Volk. Seit 2002 

ist der Gedenktag auch wieder im Römischen Kalender vorgesehen. 

Im 16. Jahrhundert ist ein Fest zu Ehren des Namens der Gottesmutter 

Maria von Spanien her bekannt. Eingeführt wurde es für 

die ganze Kirche nach der Befreiung Wiens von den Türken (am 

12. September 1683). Den Sieg über die osmanischen Heere führte 

man auf das inständige Beten zu Maria zurück. Papst Innozenz XI. 

(1676–1689) dehnte das Fest auf die ganze Kirche aus. Zunächst 

wurde es jeweils am Sonntag nach dem Fest Mariä Geburt gefeiert. 

Papst Pius X. (1903–1914) verlegte es dann auf den 12. September, 

den Tag der Befreiung. 

Im biblischen Sinn drückt der Name etwas vom Wesen einer 

Person aus. Hier geht es um das Vertrauen in den Schutz Marias, 

den sie denen gewährt, die sie um Hilfe anflehen. Sie gilt als Zufluchtsort 

für Menschen in Bedrängnis. Das drückt sich auch in der 

Bezeichnung „Immerwährende Hilfe“ aus oder in der Darstellung 

Marias als „Schutzmantelmadonna“ oder im Gebet „Unter deinen 

Schutz und Schirm“. Viele, die ihren eigenen Namenspatron oder 

die Namenspatronin nicht kennen, feiern den Namenstag Mariens 

als ihren Namenstag. 

In Österreich wird Mariä Namen als Fest gefeiert. Alternative Lesung: 

Sir 24,1–4.8–12.19–21. 

In Deutschland und der Schweiz, wo Mariä Namen als nicht gebotener 

Gedenktag begangen wird, sind die Lesungstexte vom Wochentag: 

Lesung: Kol 3, 12–17; Evangelium: Lk 6, 27–38.

123 


Namenstag: sel. Gerfrid von Münster (Neffe, Schüler und Nachfolger 

Liudgers, † 839) · Guido von Anderlecht (Kaufmann, Pilger, † 1012) · 

sel. Degenhard von der Breitenau (Einsiedler, † 1374) 

Morgengebet 



Am Fest der seligen Jungfrau Maria 

lasst uns den Herrn lobpreisen! 


Hymnus 

gottbegnadet 

sagst du ja 

wortversunken 

brichst du auf 

unverschattet 

gibst du dem licht raum 

heilsgewiss 

weist du auf das wunder hin 

schwertdurchdrungen 

glaubst du an dein kind 

liebevoll 

leidest du mit 

ungebrochen 

salbst du den tod 

traumversonnen 

erwartest du das morgenlicht 

Michael Lehmler 

© beim Autor


Canticum Jes 61, 10 – 62, 5 

Antiphon: 

Ich will mich freuen über den Herrn. Er kleidet mich in Gewänder 

des Heils. 

Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. * 

Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. 

Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, * 

er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, 

wie ein Bräutigam sich festlich schmückt * 

und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt. 

Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt * 

und der Garten die Pflanzen hervorbringt, 

so bringt Gott, der Herr, Gerechtigkeit hervor * 

und Ruhm vor allen Völkern. 

Um Zions willen kann ich nicht schweigen, * 

und um Jerusalems willen nicht still sein, 

bis das Recht in ihm aufstrahlt wie ein helles Licht * 

und sein Heil aufleuchtet wie eine brennende Fackel. 

Dann sehen die Völker deine Gerechtigkeit * 

und alle Könige deine strahlende Pracht. 

Man ruft dich mit einem neuen Namen, * 

den der Mund des Herrn für dich bestimmt. 

Du wirst zu einer prächtigen Krone in der Hand des Herrn, * 

zu einem königlichen Diadem in der Rechten deines Gottes. 

Nicht länger nennt man dich „Die Verlassene“ * 

und dein Land nicht mehr „Das Ödland“, 

sondern man nennt dich „Meine Wonne“ * 

und dein Land „Die Vermählte“. 

Denn der Herr hat an dir seine Freude, * 

und dein Land wird mit ihm vermählt.

125 


Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, * 

so vermählt sich mit dir dein Erbauer. 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, * 

so freut sich dein Gott über dich. 


Lesung Dtn 30, 11.14 

Dieses Gebot, auf das ich dich heute verpflichte, geht nicht 

über deine Kraft und ist nicht fern von dir. Nein, das Wort 

ist ganz nah bei dir, es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, 

du kannst es halten. 



Des Paradieses Pforte war seit Eva verschlossen, durch Maria, 

die Jungfrau, ist sie wieder aufgetan. 

Bitten 

In unserm Namen ist uns ein Leitstern gegeben, der uns Orientierung 

geben kann – durch seine Bedeutung, durch eine(n) 

Heilige(n) oder jemand anderen, der ihn vor uns getragen hat. 

Bitten wir Gott, der uns beim Namen ruft: 

A: Weihe uns ein in deinen Plan mit uns. 

– Dass wir sehen, wo du uns geleitet hast. 

– Dass wir spüren, wer uns heute braucht. 

– Dass wir beherzt dorthin gehen, wohin du uns führst. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Retter, der Name der seligen Jungfrau Maria ist für 

uns ein Zeichen der Hoffnung geworden. Befreie uns auf ihre


Fürsprache aus allen Gefahren und vollende an uns das Werk 

der Erlösung. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Die Gnade Jesu Christi, des Herrn, die Liebe Gottes 

und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Kor 13, 13 


Gesegnet bist du, Jungfrau Maria, vom Herrn, 

dem erhabenen Gott, vor allen Frauen der Erde. 

Er hat dich so verherrlicht, 

dass dein Name nicht untergeht bei den Menschen. 

Vgl. Jdt 13, 18.19 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 61, 9–11 

So spricht der Herr: Die Nachkommen meines Volkes werden 

bei allen Nationen bekannt sein und ihre Kinder in allen 

Völkern. Jeder, der sie sieht, wird erkennen: Das sind die Nachkommen, 

die der Herr gesegnet hat. 

Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. Meine Seele 

soll jubeln über meinen Gott. Denn er kleidet mich in Gewänder 

des Heils, er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, 

wie ein Bräutigam sich festlich schmückt und wie eine Braut ihr 

Geschmeide anlegt. Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt 

und der Garten die Pflanzen hervorbringt, so bringt Gott, der 

Herr, Gerechtigkeit hervor und Ruhm vor allen Völkern. 


Drei Marienfeste in einem Monat: Mariä Geburt (8. September), 

Mariä Namen (12. September) und Mariä Schmerzen

127 


(15. September)! Maria ist eine von uns – sie hat Geburtstag 

wie wir, erhält einen Namen wie wir und leidet Schmerzen 

wie wir. Und zugleich ist sie unser Gegenüber, sie ist die andere. 

Das Mädchen Mirjam ist auserwählt, die Mutter des 

Menschenkindes zu werden, in dem Gottes WORT zur Welt 

kommt. Die Marienfeste der Kirche lassen dieses Geheimnis 

in so vielen Farben strahlen. Dem Propheten Tritojesaja – „der 

dritte Jesaja“ – stehen konkrete Missstände, konkrete Opfergruppen, 

konkrete Unterdrückungsverhältnisse vor Augen, als 

er diese jubelnden Verheißungen niederschreibt. Darum sind 

seine Heilszusagen nicht papieren, sondern plastisch und vielleicht 

sind sie gerade darum offen für so viele Menschen aller 

Zeiten, mit ihren quälenden Sorgen, mit ihren zerbrochenen 

Herzen und ihren vernichteten Hoffnungen auf Gerechtigkeit. 

Vielleicht konnten und können sich gerade darum so viele 

Menschen von diesen Worten finden und aufrichten lassen. 

Denn darum geht es. Und es geht darum, dass das Aufstehen 

für Gerechtigkeit uns selbst zur zweiten Haut wird. Zu einer 

Haut, auf der nicht nur unser eigener Schmerz zu spüren ist, 

sondern auch die Verletzlichkeit, die Verletzung der anderen. 

Diese sehr dünne Haut wäre gleichsam unser sechster Sinn 

und eine ganz besonders kostbare Gottesgabe. Oder was sonst 

sollte gemeint sein, wenn der Prophet schreibt: „Denn er kleidet 

mich in Gewänder des Heils, er hüllt mich in den Mantel 

der Gerechtigkeit, wie ein Bräutigam sich festlich schmückt 

und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt.“ Diesem prophetischen 

Heils-Jubel gibt im Lukas-Evangelium Marias Magnificat 

Widerhall. 

Antwortpsalm 

1 Sam 2, 1b–e.4–5b.6–8d 

Kehrvers: 

Mein Herz ist voll Freude über den Herrn, meinen Retter. 

Mein Herz ist voll Freude über den Herrn, * 

große Kraft gibt mir der Herr.


Weit öffnet sich mein Mund gegen meine Feinde; * 

denn ich freue mich über deine Hilfe. 

Kehrvers: 

Mein Herz ist voll Freude über den Herrn, meinen Retter. 

Der Bogen der Helden wird zerbrochen, * 

die Wankenden aber gürten sich mit Kraft. 

Die Satten verdingen sich um Brot, * 

doch die Hungrigen können feiern für immer. – Kehrvers 

Der Herr macht tot und lebendig, * 

er führt zum Totenreich hinab und führt auch herauf. 

Der Herr macht arm und macht reich, * 

er erniedrigt, und er erhöht. – Kehrvers 

Den Schwachen hebt er empor aus dem Staub * 

und erhöht den Armen, der im Schmutz liegt; 

er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, * 

einen Ehrenplatz weist er ihm zu. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1b, ferner GL 650, 2 (II. Ton) oder GL 1975 597,2 

oder KG 768, 1 (VI. Ton) 



Gegrüßest seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir, 

du bist gebenedeit unter den Frauen. 

Halleluja. 


In jener Zeit wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt 

in Galiläa namens Nazaret zu einer Jungfrau gesandt. Sie war 

mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David 

stammte. Der Name der Jungfrau war Maria. 

Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, 

der Herr ist mit dir. Sie erschrak über die Anrede und 

überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe.

129 


Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du 

hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst ein Kind empfangen, 

einen Sohn wirst du gebären: dem sollst du den Namen Jesus 

geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. 

Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David 

geben. Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen, und 

seine Herrschaft wird kein Ende haben. 

Maria sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich 

keinen Mann erkenne? 

Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich 

kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. 

Deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt 

werden. Auch Elisabet, deine Verwandte, hat noch in ihrem 

Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar galt, 

ist sie jetzt schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts 

unmöglich. 

Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, 

wie du es gesagt hast. 

Danach verließ sie der Engel. 

Gabengebet 

Herr, schau gnädig auf diese Gaben und erleuchte unsere Herzen 

mit dem Licht des Heiligen Geistes, damit wir nach dem 

Beispiel der seligen Jungfrau Maria deinem Sohn anhangen, für 

ihn allein leben und ihm allein in allem gefallen. Darum bitten 

wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, 

allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch 

unseren Herrn Jesus Christus. In seinem Namen allein ist das 

Heil, und vor diesem Namen beugt sich jedes Knie im Himmel, 

auf Erden und unter der Erde. In deiner gütigen Vorsehung hast 

du auch den Namen der seligen Jungfrau Maria zu großer Ehre 

erhoben, damit er im Munde der Gläubigen immerfort erklinge.


Denn wir schauen sie als leuchtenden Stern, rufen sie in Gefahren 

an als unsere Mutter und suchen bei ihr voll Vertrauen 

Zuflucht in unseren Nöten. Darum rühmen wir dich mit allen 

Chören der Engel und singen vereint mit ihnen das Lob deiner 

Herrlichkeit. 

Kommunionvers Lk 1, 48 

Selig preisen mich alle Geschlechter, denn Gott hat auf die 

Niedrigkeit seiner Magd geschaut. 

Schlussgebet 

Herr, du hast uns am Tisch des Wortes und des Sakramentes gestärkt. 

Hilf uns, dass wir unter der Führung und dem Schutz der 

heiligen Maria meiden, was dem Christennamen widerspricht, 

und tun, was er von uns fordert. Darum bitten wir durch Christus, 

unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch durch den Erlöser der 

Welt, unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn der jungfräulichen 

Mutter Maria. 

Sie hat den Urheber des Lebens geboren; ihre mütterliche 

Fürsprache erwirke euch Gottes Hilfe. 

Euch und allen, die heute das Fest ihres Heiligsten Namens 

begehen, schenke Gott die wahre Freude und den ewigen Lohn. 



Abendgebet 




131 


An Mariä Namen 

sagt der Sommer Amen. 


Bäuerliche Spruchweisheit 

• Was hat mir dieser Sommer 2019 gebracht? 

• Welche besonderen Aus- und Augenblicke hat er mir geschenkt? 


Hymnus 

Ave, Stern der Meere, Gottesmutter hehre, 

Jungfrau, allzeit reine, Himmelpfort’ alleine. 

„Ave“ hieß die Kunde aus des Engels Munde – 

Evas Namen wende, uns den Frieden spende. 

Dich als Mutter zeige, dass dem Flehn sich neige, 

der für uns geboren, deinen Schoß erkoren. 

Lehr uns, recht zu handeln, Christi Weg zu wandeln, 

dass uns Freude einet, wenn er einst erscheinet. 

Gott auf seinem Throne und dem höchsten Sohne 

und dem Geist – den Dreien Preis und Lob wir weihen. Amen. 

Nach: Ave, maris stella; 8./9. Jahrhundert 

Melodie: GL 1975 578 · KG 754 

Psalm 127 

Wenn nicht der Herr das Haus baut, * 

müht sich jeder umsonst, der daran baut. 

Wenn nicht der Herr die Stadt bewacht, * 

wacht der Wächter umsonst. 

Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht * 

und euch spät erst niedersetzt,


um das Brot der Mühsal zu essen; * 

denn der Herr gibt es den Seinen im Schlaf. 

Kinder sind eine Gabe des Herrn, * 

die Frucht des Leibes ist sein Geschenk. 

Wie Pfeile in der Hand des Kriegers, * 

so sind Söhne aus den Jahren der Jugend. 

Wohl dem Mann, der mit ihnen den Köcher gefüllt hat! * 

Beim Rechtsstreit mit ihren Feinden scheitern sie nicht. 


Unfassbarer Gott, durch Marias Ja ist uns dein Sohn als Kind 

begegnet. Lass uns die Kinder annehmen und ihnen ähnlich 

werden, damit das Vertrauen zu dir, unserem Vater, unser Leben 

trägt. 


Gott, der voll Erbarmen ist, hat uns, die wir infolge unserer 

Sünden tot waren, in seiner großen Liebe, mit der er uns 

geliebt hat, zusammen mit Christus wieder lebendig gemacht. 

Aus Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Christus auferweckt 

und uns zusammen mit ihm einen Platz im Himmel gegeben. 



Selig bist du, Maria, weil du geglaubt hast. Was dir vom Herrn 

gesagt ist, wird sich an dir erfüllen. Halleluja. 

Fürbitten 

Gott, unser Vater, du möchtest jedes Kind zu der Aufgabe heranreifen 

lassen, mit der du es betrauen willst. Wir rufen zu dir: 

A: Segne deine Kinder. 

Durch Marias Eltern hast du grundgelegt, was deinen Sohn als 

Mensch geprägt hat; 

– schenke den Kindern liebevolle Großeltern.

133 


Das Ja der Mutter hat die Menschwerdung Jesu mit ermöglicht; 

– schütze alle Schwangeren und gib ihnen Kraft für die Geburt. 

Heute verbringen viele Kinder erheblich weniger Zeit mit ihren 

Eltern als früher; 

– lass sie genügend Liebe und Zuwendung erfahren, dass sie zu 

lebensfrohen Menschen werden. 

Der Verlust eines Kindes ist besonders schwer zu verwinden; 

– tröste die verwaisten Familien und lass sie deine Treue und 

Barmherzigkeit spüren. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Retter, der Name der seligen Jungfrau Maria ist für 

uns ein Zeichen der Hoffnung geworden. Befreie uns auf ihre 

Fürsprache aus allen Gefahren und vollende an uns das Werk 


Salve Regina (Seite 363) 

Der verborgene Gott, 

der uns allezeit nahe ist, 

lasse uns sein Angesicht schauen 

und schenke uns seinen Frieden.


Heiliger Johannes Chrysostomus 

Johannes Chrysostomus (344/354–407) war mit Basilius dem 

Großen, Gregor von Nazianz und Athanasius von Alexandria einer 

der vier großen Kirchenväter des Ostens. Nach ausgedehnten 

Studien wurde er neunzehnjährig in Antiochia getauft. 374 zog er 

sich für einige Jahre als Mönch in die Einsamkeit zurück, bis seine 

schwache Gesundheit ihn zwang, nach Antiochia zurückzukehren. 

386 empfing er dort die Priesterweihe und wurde bald als begnadeter 

und mitreißender Prediger berühmt, was ihm den Beinamen 

Chrysostomus (Goldmund) eintrug. 397/98 wurde er Patriarch 

von Konstantinopel. Hier wirkte er vorbildlich als Prediger und 

Seelsorger, baute Krankenhäuser, sorgte für die Armen und Kranken 

und förderte die Mission. Durch seine freimütige Kritik an den 

Reichen und Mächtigen, die sich durch das Elend der Armen nicht 

rühren ließen, machte er sich bald Feinde am kaiserlichen Hof und 

wurde aufgrund von Intrigen abgesetzt und nach Kukusus in der 

damaligen Provinz Armenia Secunda (heute Türkei) verbannt. Da 

er von dort aus Kontakt mit seiner Gemeinde unterhielt, wurde er 

an einen weiter entfernten Ort, Pityus am Schwarzen Meer, verbannt. 

Er starb an den Strapazen des Fußmarsches dorthin. 

Schrifttexte: Lesung: Eph 4, 1–7.11–13; 

Evangelium: Mk 4, 1–10.13–20 (Mk 4, 1–9) 

Namenstag: Tobias (biblische Gestalt) · Amatus von Remiremont 

(Klostergründer, † um 628) · Notburga von Eben (Magd, Wohltäterin, 

† 1313) 

Morgengebet 




135 


Hymnus 

Was hat Gott nicht um unseretwillen erschaffen? 

Die vergängliche Welt für uns, 

die unvergängliche schuf er für uns. 

Propheten ließ er Unrecht erleiden für uns, 

schickte sie in die Verbannung, für uns, 

er ließ sie in den Feuerofen werfen, für uns 

zahllose Qualen erdulden. 

Ja, zu Propheten hat er für uns sie gemacht, 

zu Aposteln für uns. 

Den Einziggebornen gab er verloren für uns, 

bestraft den Verleumder für uns. 

Uns hat er sich zur Rechten gesetzt, 

hat Schmach ertragen für uns. 

Johannes Chrysostomus 


Zu Gott will ich rufen, * 

der Herr wird mir helfen. 

Am Abend, am Morgen, am Mittag seufze ich und stöhne; * 

er hört mein Klagen. 

Er befreit mich, bringt mein Leben in Sicherheit / 

vor denen, die gegen mich kämpfen, * 

wenn es auch viele sind, die gegen mich angehen. 

Gott hört mich und beugt sie nieder, * 

er, der als König thront seit Ewigkeit. 

Denn sie kehren nicht um * 

und fürchten Gott nicht. 

Der Feind legt Hand an Gottes Freunde, * 

er entweiht Gottes Bund. 

Glatt wie Butter sind seine Reden, * 

doch in seinem Herzen sinnt er auf Streit;


seine Worte sind linder als Öl * 

und sind doch gezückte Schwerter. 

Du aber, Gott, wirst sie hinabstürzen in die tiefste Grube. / 

Gewalttätige und Betrüger erreichen nicht 

die Mitte ihres Lebens. * 

Ich aber setze mein Vertrauen auf dich. 

Wirf deine Sorge auf den Herrn, er hält dich aufrecht! * 

Er lässt den Gerechten niemals wanken. 


Gott, du Mitte unseres Lebens, dir vertrauen wir ganz. Du erhörst 

uns, wenn wir zu dir rufen. Führe uns deine Wege und 

lass uns dich finden. 

Lesung 2 Kor 12, 9b–10 

Ich will mich meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft 

Christi auf mich herabkommt. Deswegen bejahe ich meine 

Ohnmacht, alle Misshandlungen und Nöte, Verfolgungen und 

Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach 

bin, dann bin ich stark. 



Christus ist mit mir, wen sollte ich fürchten? Wenn sich auch 

Wogen gegen mich türmen oder das Meer oder die Mächte – all 

das ist mir weniger als ein Spinngewebe. 

Redaktion Magnificat nach Johannes Chrysostomus 

Bitten 

Den Menschen seiner Zeit hat Jesus Unerhörtes zugesagt. Darum 

lasst uns ihn bitten: 

A: Öffne uns für dein Wort. 

– Dass wir das Neue deiner Verkündigung wieder wahrnehmen 

lernen.

137 


– Dass wir dein Anliegen in unserer Sprache weiterzusagen vermögen. 

– Dass wir aus diesem Morgengebet einen Zuspruch mitnehmen 

in den heutigen Tag. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Stärke aller, die auf dich vertrauen, du hast dem heiligen 

Johannes Chrysostomus die Gabe der Rede geschenkt und 

ihm in den Bedrängnissen seines Lebens geholfen. Belehre uns 

durch sein Wort und ermutige uns durch sein Vorbild. Darum 


Segne uns, Ewiger, mit allem Guten, 

bewahre uns vor dem Bösen. 

Erleuchte unser Herz mit Einsicht, 

die uns zum Leben führt, 

und gib uns die Gnade, 

deine ewige Wahrheit zu erkennen. 

Lass dein gütiges Antlitz über uns leuchten, 

uns zu ewigem Frieden. 

Nach einem Segensspruch aus Qumran 



Einführung zur Bahnlesung aus 

dem ersten Timotheusbrief 

Der erste Timotheusbrief wird seit dem 18. Jahrhundert mit dem zweiten 

Timotheusbrief und dem Titusbrief zur Gruppe der Pastoralbriefe, 

das lateinische Wort Pastor bedeutet Hirte, zusammengefügt: Die Briefe 

bemühen sich um die Begründung und Ausgestaltung des kirchlichen


Hirtenamtes. Sie richten sich an Einzelpersonen, sind aber keine Privatbriefe, 

sondern Lehrbriefe mit Anspruch auf Allgemeingültigkeit. Die 

Pastoralbriefe rufen die Gemeinden zur Abwendung von Irrlehren auf 

und zur Orientierung an Person und Lehre des Paulus, mit dem der 

uns namentlich nicht bekannte Verfasser, Mitglied der Paulusschule, 

ein gebildeter, griechisch-hellenistisch geprägter Christ mit Wurzeln 

im Judentum, sich tief verbunden weiß. Der erste Timotheusbrief ist 

vermutlich um 100 n. Chr. in Ephesus entstanden, auf dessen Gemeindesituation 

er sich auch bezieht. Hier wie in den beiden anderen 

Pastoralbriefen spiegeln sich die Probleme der dritten urchristlichen 

Generation wider. Anders als zur Zeit des Paulus ist nicht mehr die 

Hausgemeinde, sondern die Ortsgemeinde das vorherrschende Modell 

christlichen Zusammenlebens. Ein System von Ämtern und von auf 

Dauer eingesetzten Amtsträgern mit Recht auf Unterhalt hat sich entwickelt. 

Die apostolische Glaubenstradition, die als „gesunde Lehre“ 

bezeichnet wird, steht im Mittelpunkt. Das christliche Leben in einer 

nichtchristlich-heidnischen Umgebung wird gestaltet nach dem Grundsatz, 

die Obrigkeit zu respektieren und in Frömmigkeit und Rechtschaffenheit 

unauffällig zu leben. Das Frauenbild ist nicht mehr von selbstverständlicher 

Mitarbeit und Teilhabe, sondern, ein Zugeständnis an 

das gesellschaftliche Umfeld, vom Aufruf zur Unterordnung bestimmt. 

Die Gemeinden sind sozial vielschichtig und verfügen über beträchtliche 

finanzielle Mittel, mit denen auch ein leistungsfähiges Fürsorgesystem 

unterhalten wird. Der erste Timotheusbrief leistet wichtige Übersetzungsarbeit 

in der Christusverkündigung in einer sich wandelnden 

Welt und macht Person und Botschaft des Paulus zum Anker und unaufgebbaren 

Bestandteil christlicher Identität. 

Lesung aus dem ersten Timotheusbrief 1 Tim 1, 1–2.12–14 

Paulus, Apostel Christi Jesu durch den Auftrag Gottes, unseres 

Retters, und Christi Jesu, unserer Hoffnung, an Timotheus, 

seinen echten Sohn durch den Glauben. Gnade, Erbarmen und 

Friede von Gott, dem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn. 

Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat: Christus Jesus, 

unserem Herrn. Er hat mich für treu gehalten und in seinen 

Dienst genommen, obwohl ich ihn früher lästerte, verfolgte und 

verhöhnte.

139 


Aber ich habe Erbarmen gefunden, denn ich wusste in meinem 

Unglauben nicht, was ich tat. So übergroß war die Gnade 

unseres Herrn, die mir in Christus Jesus den Glauben und die 

Liebe schenkte. 

Antwortpsalm Ps 16, 1–2.5.7–9.11 

Kehrvers: 

Du, Herr, bist mein Anteil und Erbe. 

Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir. / 

Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Herr; * 

mein ganzes Glück bist du allein.“ 

Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher; * 

du hältst mein Los in deinen Händen. – Kehrvers 

Ich preise den Herrn, der mich beraten hat. * 

Auch mahnt mich mein Herz in der Nacht. 

Ich habe den Herrn beständig vor Augen. * 

Er steht mir zur Rechten, ich wanke nicht. – Kehrvers 

Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele; * 

auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit. 

Du zeigst mir den Pfad zum Leben. / 

Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle, * 

zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 629, 3 · GL 1975 528, 3 · KG 733, 2 (VI. Ton) 



Dein Wort, o Herr, ist Wahrheit; heilige uns in der Wahrheit! 

Halleluja.



In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Kann ein Blinder 

einen Blinden führen? Werden nicht beide in eine Grube 

fallen? 

Der Jünger steht nicht über seinem Meister; jeder aber, der 

alles gelernt hat, wird wie sein Meister sein. 

Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber 

den Balken in deinem eigenen Auge bemerkst du nicht? Wie 

kannst du zu deinem Bruder sagen: Bruder, lass mich den Splitter 

aus deinem Auge herausziehen!, während du den Balken in 

deinem eigenen Auge nicht siehst? Du Heuchler! Zieh zuerst 

den Balken aus deinem Auge; dann kannst du versuchen, den 

Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen. 


Gelassenheit und, mehr noch, Großmut gegenüber unseren eigenen 

Schwächen – unserer Verbohrtheit, unserem Hang zum 

Auftrumpfen, unserer Zögerlichkeit und ewigen Verzagtheit 

– haben wir alle schon erfahren. Sonst wären wir wohl elendiglich 

zugrunde gegangen. Großmut, das ist ein wahres Lebenselixier, 

eine Sonne, die wohltuende Wärme verbreitet und 

alles Lebendige ermutigt zu leben. Großmut, an diese Sonne 

könnte ich mich gewöhnen … Ich will sie mit jeder Faser spüren, 

mit jeder Pore aufnehmen. Ich will sie dankbar genießen, 

wo ich sie finde. „Nichts Schöneres unter der Sonne, als unter 

der Sonne zu sein“, heißt es in einem Gedicht Ingeborg 

Bachmanns. Wie gelassen, wie großzügig bin ich aber, wenn es 

um die Schwächen, die Beschränkungen des oder der anderen 

geht? Ich jedenfalls ertappe mich laufend dabei, mit zweierlei 

Maß zu messen. Dabei weiß ich so gut, wie gut die Sonne tut, 

dieser Segen, mir – und dir: „Nichts Schöneres unter der Sonne, 

als unter der Sonne zu sein.“

141 



Abendgebet 




Es gibt nichts Schlimmeres als die Anmaßung. Sie nimmt den 

Menschen die vernünftige Überlegung und zieht ihnen den 

Ruf der Albernheit zu, ja sie bringt sie so weit, dass sie völlig 

unvernünftig werden. 

Johannes Chrysostomus (Heiliger des Tages) 

• Kenne ich Menschen, die das Maß verloren haben und sich 

völlig selbst überschätzen? 

• Wie kann ich auf die unvernünftigen Anmaßungen anderer 

vernünftig reagieren? 


Hymnus 

Was für ein fremdartiges Wunder, 

der Weisheit Gottes 

überaus schönes Kunstwerk, 

die sichtbare Schöpfung, 

die mitteilt 

die Herrlichkeit des 

allmächtigen Schöpfers 

des Himmels und der Erde, 

der alles Sichtbare 

und Unsichtbare 

durch das Wort 

zusammenstellte.


Herr, 

wie groß sind deine Werke, 

rufen wir Gläubigen 

und verherrlichen dich, 

Anfangloser! 

Sticheron zu den Lichtpsalmen der Vesper 

aus der Gebetsordnung für den Tag der Schöpfung, 

zusammengestellt von Metropolit Nikodemos von Patras 1990 

Psalm 140 Verse 2–9.13–14 

Rette mich, Herr, vor bösen Menschen, * 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich! 

Denn sie sinnen in ihrem Herzen auf Böses, * 

jeden Tag schüren sie Streit. 

Wie die Schlangen haben sie scharfe Zungen * 

und hinter den Lippen Gift wie die Nattern. 

Behüte mich, Herr, vor den Händen der Frevler, / 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich, * 

die darauf sinnen, mich zu Boden zu stoßen. 

Hochmütige legen mir heimlich Schlingen, / 

Böse spannen ein Netz aus, * 

stellen mir Fallen am Wegrand. 

Ich sage zum Herrn: Du bist mein Gott. * 

Vernimm, o Herr, mein lautes Flehen! 

Herr, mein Gebieter, meine starke Hilfe, * 

du beschirmst mein Haupt am Tag des Kampfes. 

Herr, erfülle nicht die Wünsche des Frevlers, * 

lass seine Pläne nicht gelingen! 

Ich weiß, der Herr führt die Sache des Armen, * 

er verhilft den Gebeugten zum Recht. 

Deinen Namen preisen nur die Gerechten; * 

vor deinem Angesicht dürfen nur die Redlichen bleiben. 


143 


Du, Herr, verhilfst den Gebeugten zum Recht. Richte auf, die in 

Not sind, und gib allen Verfolgten Schutz und Trost. 

Lesung Jak 1, 2–4 

Seid voll Freude, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Versuchungen 

geratet! Ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens 

Ausdauer bewirkt. Die Ausdauer aber soll zu einem vollendeten 

Werk führen; denn so werdet ihr vollendet und untadelig 

sein, es wird euch nichts mehr fehlen. 



Wo so viele in Liebe geeint sind, da sollte der Herr nicht gegenwärtig 

sein? 

Redaktion Magnificat nach Johannes Chrysostomus 

Fürbitten 

Vor Gottes Angesicht erkennen wir, was Splitter und was Balken 

sind. Wir rufen zu Gott und bitten: 

V: Du Gott des Lichts, A: hilf uns neu sehen. 

– Öffne die Augen allen, die sich von dir haben rufen und senden 

lassen. 

– Hilf allen Paaren und Familien, einander offen und wohlwollend 

zu sehen. 

– Nimm den dunklen Schleier von den Menschen, die nichts 

mehr von der Welt wissen wollen. 

– Lenke den Blick deiner Getauften auf die Menschen in Einsamkeit 

und Not. 

– Schenke Trost all denen, die ihr Augenlicht verloren haben, 

und lass sie Hilfe erfahren auf dem Weg zu neuer Selbstständigkeit. 

Vaterunser


Oration 

Gott, du Stärke aller, die auf dich vertrauen, du hast dem heiligen 

Johannes Chrysostomus die Gabe der Rede geschenkt und 

ihm in den Bedrängnissen seines Lebens geholfen. Belehre uns 

durch sein Wort und ermutige uns durch sein Vorbild. Darum 


Friede sei mit den Brüdern und Schwestern, 

Liebe und Glaube von Gott, dem Vater, 

und Jesus Christus, dem Herrn. 

Nach Eph 6, 23 


euzerhöhung 

Samstag 


Die Grabeskirche in Jerusalem, die Kaiser Konstantin erbauen 

ließ, erinnert an den Ort der Kreuzigung und Auferstehung 

Jesu. Dem Weihefest der Kirche am 13. September 335 folgte am 

14. September die Verehrung des heiligen Kreuzes, das dem Volk 

gezeigt wurde (exaltatio crucis – Kreuzerhöhung). In der Bezeichnung 

„Erhöhung“ wird das Kreuz als Siegeszeichen gesehen, weil 

Jesus am Kreuz den Tod besiegt und uns erlöst hat. Von Jerusalem 

aus gelangten Kreuzpartikel auch ins Abendland und wurden als 

kostbare Reliquien verehrt. Die Verehrung der Kreuzreliquien verbindet 

uns sowohl mit dem historischen Ereignis der Kreuzigung 

Jesu als auch mit unserer Erlösung durch das Kreuz. Wieweit die 

Legende von der Auffindung des heiligen Kreuzes durch Kaiserin 

Helena historische Fakten enthält, ist nicht auszumachen. Im Jahre 

614 eroberten persische Truppen das Kreuzesholz. Nach der 

Rückeroberung des Kreuzes von den Persern durch Kaiser Heraklius 

(628) wurde es zunächst nach Konstantinopel und 630 wieder 

nach Jerusalem gebracht. In einer Schlacht während des zweiten 

Kreuzzuges, als man das Kreuz als Feldzeichen mitführte, ging es 

1187 in Palästina verloren. Das Fest, das in Jerusalem seit dem vierten 

Jahrhundert bezeugt ist und in Rom seit dem siebenten Jahrhundert 

gefeiert wird, erinnert an die wechselvolle Geschichte des 

Kreuzes. Es hält den Glauben lebendig, dass im Zentrum der Erlösung 

das Kreuz Christi seinen festen Platz hat. In der Verehrung 

des Kreuzes Christi erkennt der Glaube dankbar, dass das Zeichen 

der Bosheit der Menschen von Gott zum Zeichen seiner nie endenden 

Liebe gemacht wurde. 

Lesungen zur Auswahl: Num 21, 4–9; Phil 2, 6–11 

Namenstag: Conan O’Rourke (Kornelius, irischer Zisterzienser, Märtyrer, 

† 1578)


Morgengebet 



Lasst uns Christus preisen, der von der Erde erhöht ist. 

Lasst uns Lob singen dem, der sein Leben hingab, 

damit wir ewiges Leben gewinnen. 

Hymnus 


Liebe, du ans Kreuz für uns erhöhte, 

Liebe, die für ihre Mörder flehte, 

durch deine Flammen 

schmelz in Liebe Herz und Herz zusammen. 

Du Versöhner, mach auch uns versöhnlich. 

Dulder, mach uns dir im Dulden ähnlich, 

dass Wort und Taten 

wahren Dank für deine Huld verraten. 

Du Erbarmer, lehr auch uns Erbarmen. 

Lehr uns milde sein, du Freund der Armen. 

O lehr uns eilen, 

liebevoll der Nächsten Not zu teilen. 

Lehr uns auch der Feinde Bestes suchen; 

lehr uns segnen, die uns schmähn und fluchen, 

mit deiner Milde. 

O gestalt uns dir zum Ebenbilde. 

Bernhard Garve 1825 

EG 415

147 


Canticum Ez 36, 24–28 

Antiphon: 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist. 

Ich hole euch heraus aus den Völkern, / 

ich sammle euch aus allen Ländern * 

und bringe euch in euer Land. 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, 

dann werdet ihr rein. * 

Ich reinige euch von aller Unreinheit, von all euren Götzen. 

Ich schenke euch ein neues Herz * 

und lege einen neuen Geist in euch. 

Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust * 

und gebe euch ein Herz von Fleisch. 

Ich lege meinen Geist in euch / 

und bewirke, 

dass ihr meinen Gesetzen folgt, * 

auf meine Gebote achtet und sie erfüllt. 

Dann werdet ihr in dem Lande wohnen, * 

das ich euren Vätern gab. 

Ihr werdet mein Volk sein, * 

und ich werde euer Gott sein. 



Als Christus auf Erden lebte, hat er mit lautem Schreien und 

unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, der ihn 

aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört und aus seiner 

Angst befreit worden. Obwohl er der Sohn war, hat er durch 

Leiden den Gehorsam gelernt; zur Vollendung gelangt, ist er 

für alle, die ihm gehorchen, der Urheber des ewigen Heils geworden.




Dein Kreuz, o Herr, verehren wir, und deine heilige Auferstehung 

preisen wir: Denn siehe, durch das Holz des Kreuzes kam 

Freude in alle Welt. 

Bitten 

Heute vor 250 Jahren wurde der bedeutende Naturforscher und 

Entdecker Alexander von Humboldt geboren. Was wenige wissen: 

er setzte sich auch für die Menschenrechte ein. Bitten wir 

Gott, den Herrn seiner Schöpfung: 

A: Erfülle uns mit deiner Gnade. 

– Dass wir uns von den Wundern berühren lassen, die du erschaffen 

hast. 

– Dass wir achtsam umgehen mit den Geschöpfen, die du uns 

zur Seite gestellt hast. 

– Dass wir uns verwenden für Menschen, denen Unrecht widerfährt. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, deinem Willen gehorsam hat dein geliebter 

Sohn den Tod am Kreuz auf sich genommen, um alle Menschen 

zu erlösen. Gib, dass wir in der Torheit des Kreuzes deine Macht 

und Weisheit erkennen und in Ewigkeit teilhaben an der Frucht 


Der Gott Israels bewahre uns in der Treue zu seinem Bund 

und beschütze uns vor allem Unheil.

149 



Liedvorschläge: GL 270, 291, 296, 297, 355 · KG 387, 388, 393, 395 

Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. 

In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. 

Durch ihn sind wir erlöst und befreit. 

Vgl. Gal 6, 14 

Gloria 


Lesung aus dem Philipperbrief Phil 2, 6–11 

Christus Jesus war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, 

Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde 

wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das 

eines Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum 

Tod, bis zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, 

der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf 

der Erde und unter der Erde ihr Knie beugen vor dem Namen 

Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus Christus ist der Herr“ – 

zur Ehre Gottes, des Vaters. 


Ein berühmter biblischer Hymnus, und so etwas wie das Gegenstück 

zur biblischen Erzählung vom Urmisstrauen des 

Menschen (Gen 3). Der Christus Jesus hält am Vorrecht der 

Gottgleichheit nicht fest – weil er Gott vertraut. Hingabe, unbedingte 

Solidarität mit den Sklaven, ohne Furcht vor Statusverlust. 

Das bedeutet es wohl, „Gott gleich“ zu sein. Die adamitische 

Menschheit hingegen sucht Gottes Status eigenmächtig 

zu erringen, weil sie der Liebe und Freundschaft des Schöpfers 

nicht zu trauen vermag. (Gen 3, 5) Immer das gleiche Lied mit


uns Menschen. Oder aber: endlich Grund genug, ein neues 

Lied zu singen? Wir sind gefragt, wie wir unser Leben leben 

wollen. In wessen Spuren werden wir gehen? 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Vergesst die Taten Gottes nicht! 

Ps 78, 1–2.34–38ab.39 

Lausche, mein Volk, meiner Weisung! * 

Neigt euer Ohr den Worten meines Mundes! 

Ich öffne meinen Mund zu einem Spruch; * 

ich will Geheimnisse der Vorzeit verkünden. – Kehrvers 

Wenn Gott dreinschlug, fragten sie nach ihm, * 

kehrten um und suchten ihn. 

Sie dachten daran, dass Gott ihr Fels ist * 

und Gott, der Höchste, ihr Erlöser. – Kehrvers 

Doch sie täuschten ihn mit ihrem Mund * 

und belogen ihn mit ihrer Zunge. 

Ihr Herz hielt nicht fest zu ihm, * 

sie hielten seinem Bund nicht die Treue. – Kehrvers 

Doch er ist barmherzig, * 

vergab die Schuld und vernichtete nicht. 

Denn er dachte daran, dass sie Fleisch sind, * 

nur ein Hauch, der vergeht und nicht wiederkehrt. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 7b, ferner GL 623, 6 · GL 1975 176, 1 (I. Ton) 

oder GL 296 · GL 1975 205, 1 (IV. Ton) oder KG 613 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium 


Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich; denn 

durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst. 

Halleluja.

151 


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 3, 13–17 

In jener Zeit sprach Jesus zu Nikodemus: Niemand ist in den 

Himmel hinaufgestiegen außer dem, der vom Himmel herabgestiegen 

ist: der Menschensohn. 

Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss 

der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in 

ihm ewiges Leben hat. 

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen 

Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren 

geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn 

nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern 

damit die Welt durch ihn gerettet wird. 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, dieses heilige Opfer hat auf dem Altar des 

Kreuzes die Sünde der ganzen Welt hinweggenommen. Es mache 

auch uns rein von aller Schuld. Darum bitten wir durch 


Präfation 


allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken. Denn 

du hast das Heil der Welt auf das Holz des Kreuzes gegründet. 

Vom Baum des Paradieses kam der Tod, vom Baum des Kreuzes 

erstand das Leben. Der Feind, der am Holz gesiegt hat, wurde 

auch am Holze besiegt durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Durch ihn loben die Engel deine Herrlichkeit, beten dich an 

die Mächte, erbeben die Gewalten. Die Himmel und die himmlischen 

Kräfte und die seligen Serafim feiern dich jubelnd im 

Chore. Mit ihrem Lobgesang lass auch unsere Stimmen sich 

vereinen und voll Ehrfurcht rufen.



So spricht der Herr: Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde 

ich alle an mich ziehen. 

Schlussgebet 

Herr Jesus Christus, du hast am Holz des Kreuzes der Welt das 

ewige Leben erworben. Führe uns durch diese Feier, in der wir 

deinen geopferten Leib empfangen haben, zur Herrlichkeit der 

Auferstehung. Der du lebst und herrschst in Ewigkeit. 

Schlusssegen 

Der barmherzige Gott, der seinen Sohn für uns dahingegeben 

und uns in ihm ein Beispiel der Liebe geschenkt hat, segne euch 

und mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen. 

Und Christus, der Herr, der uns durch sein Sterben dem ewigen 

Tode entrissen hat, stärke euren Glauben und führe euch 

zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Und allen, die ihm folgen auf dem Weg der Entäußerung, gebe 

er Anteil an seiner Auferstehung und an seiner Herrlichkeit. 



Abendgebet 




Hymnus 

1. Sei, heilges Kreuz, gegrüßet, 

an dem mein Gott gebüßet 

für aller Menschen Schulden 

aus Lieb und freiem Dulden! 

2. Du Himmelsbaum auf Erden, 

du Zuflucht in Beschwerden. 

du Labsal aller Müden, 

du wahrer Trost und Frieden!

153 

3. Du trägst das ewge Leben, 

als Frucht uns dargegeben, 

die wahre Seelenspeise 

auf unsrer Pilgerreise. 


4. O Jesus, mein Verlangen, 

der du am Kreuz gehangen, 

lass dein siegreiches Zeichen 

niemals mehr von mir weichen. 

5. Und wann zu deinen Stufen 

du Freund und Feind wirst rufen, 

dann denke mein in Gnade, 

dass mir der Feind nicht schade! 

Konstanzer Gesangbuch 1600 

GL 780 (Anhang Bamberg) 

Canticum 

Offb 4, 11; 5, 9b–10.12b 

Antiphon: 

Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich. Denn 

durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst. 

Würdig bist du, unser Herr und Gott, * 

Herrlichkeit zu empfangen und Ehre und Macht. 

Denn du bist es, der die Welt erschaffen hat, * 

durch deinen Willen war sie und wurde sie erschaffen. 

Würdig bist du, * 

das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; 

denn du wurdest geschlachtet / 

und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erworben * 

aus allen Stämmen und Sprachen, 

aus allen Nationen und Völkern, 

und du hast sie für unseren Gott 

zu Königen und Priestern gemacht; * 

und sie werden auf der Erde herrschen. 

Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, / 

Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, * 

Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob. 



Lesung 1 Kor 1, 23–24 

Wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten: für Juden 

ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für die 

Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und 

Weisheit. 



Heiliges Kreuz, erhabenes Zeichen des Sieges, gib uns in der 

Herrlichkeit des Himmels Anteil an deinem Triumph. 

Fürbitten 

Auch heute kommt es vor, dass Menschen grausam misshandelt 

und umgebracht werden. Rufen wir zu Jesus Christus, der für 

alle Menschen den Tod am Kreuz auf sich genommen hat: 


– Um Freiheit für die Gefangenen. 

– Um Gerechtigkeit für die Gefolterten. 

– Um Brot für die Hungernden. 

– Um Trost für die Trauernden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, deinem Willen gehorsam hat dein geliebter 

Sohn den Tod am Kreuz auf sich genommen, um alle Menschen 

zu erlösen. Gib, dass wir in der Torheit des Kreuzes deine Macht 

und Weisheit erkennen und in Ewigkeit teilhaben an der Frucht 


Der auferstandene Herr erfülle uns mit österlicher Freude 

und sei unser Licht in der Dunkelheit. 


155 



Auf den Kopf gestellt 

(zu Lk 15, 1–32) 

Die Gerechten meiden die Sünder, 

Sünder haben den Umgang 

mit den Gerechten zu unterlassen. 

Und jetzt – Schlag auf Schlag – 

Gleichnisse, 

die alles auf den Kopf stellen! 

Jesus weckt Sympathie 

für das verlorene, das schwarze Schaf, 

das die Herde verlassen hat. 

Aber es ist doch selber schuld, 

hätte sich nicht entfernen dürfen! 

– Weit gefehlt! 

Jesus beschreibt die Freude 

über das Wiederfinden des Verlorenen: 

Keine und keiner ist ausgeschlossen. 

Auch kein schwarzes Schaf. 

Niemand soll missachtet werden, 

niemand soll verloren gehen. 

Das ist des Schöpfers guter Wille. 

Das ist die frohe Botschaft. 

Darauf gründet Gottes Königsherrschaft. 

Kein Grund zum Zähneknirschen, 

sondern zur befreiten Freude 

– im Himmel wie auf Erden. 




Eidgenössischer Dank-, Buss- und Bettag 

Namenstag: Dolores, Dolorosa (Schmerzen Mariens) · Melitta (Melissa, 

Mela, Märtyrerin in Bulgarien, † um 150) · Ludmilla von Böhmen 

(Herzogin, Märtyrerin, † 921) · Achard von Jumièges (Abt, † um 

1170) · Roland von Medici (Orlando, Einsiedler bei Parma, † 1386) · 

Katharina von Genua (Mystikerin, † 1510) · Avia Marschner (Benediktinerin, 

Glaubensbotin in Ostafrika, † 1905) · Josef Kentenich (Pallottiner, 

Gründer der Schönstatt-Bewegung, † 1968) 

Morgengebet 



Lobe den Herrn, meine Seele, 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: 

der dir all deine Schuld vergibt 

und all deine Gebrechen heilt, 

der dein Leben vor dem Untergang rettet 

und dich mit Huld und Erbarmen krönt. 

Ps 103, 2–4 


157 


Hymnus 

Aus der Tiefe rufe ich zu dir: 

Herr, höre meine Klagen. 


Herr, höre meine Fragen. 


Herr, öffne deine Ohren. 


Ich bin hier ganz verloren. 


Herr, achte auf mein Flehen. 


Ich will nicht untergehen. 


Nur dir will ich vertrauen. 


Auf dein Wort will ich bauen. 

Text: Uwe Seidel; Musik: Oskar Gottlieb Blarr 

Aus: Wenn der Stacheldraht blüht, 1981 

Alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 

GL 283 

Psalm 66 Verse 1b–12 

Jauchzt vor Gott, alle Länder der Erde! / 

Spielt zum Ruhm seines Namens! * 

Verherrlicht ihn mit Lobpreis! 

Sagt zu Gott: „Wie ehrfurchtgebietend sind deine Taten; * 

vor deiner gewaltigen Macht müssen die Feinde sich beugen.“ 

Alle Welt bete dich an und singe dein Lob, * 

sie lobsinge deinem Namen! 

Kommt und seht die Taten Gottes! * 

Staunenswert ist sein Tun an den Menschen:


Er verwandelte das Meer in trockenes Land, / 

sie schritten zu Fuß durch den Strom; * 

dort waren wir über ihn voll Freude. 

In seiner Kraft ist er Herrscher auf ewig; / 

seine Augen prüfen die Völker. * 

Die Trotzigen können sich gegen ihn nicht erheben. 

Preist unseren Gott, ihr Völker; * 

lasst laut sein Lob erschallen! 

Er erhielt uns am Leben * 

und ließ unseren Fuß nicht wanken. 

Du hast, o Gott, uns geprüft * 

und uns geläutert, wie man Silber läutert. 

Du brachtest uns in schwere Bedrängnis * 

und legtest uns eine drückende Last auf die Schulter. 

Du ließest Menschen über unsere Köpfe schreiten. / 

Wir gingen durch Feuer und Wasser. * 

Doch du hast uns in die Freiheit hinausgeführt. 


Du führst uns in die Freiheit hinaus: Bleibe uns nah, Vater, damit 

wir auf deinen Wegen gehen. 

Lesung Gal 5, 26; 6, 2 

Wir wollen nicht prahlen, nicht miteinander streiten und 

einander nichts nachtragen. Einer trage des anderen Last; 

so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen. 



Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, 

ist dein. Heute aber müssen wir feiern und fröhlich sein; denn 

dein Bruder war tot – und er lebt, er war verloren – und wurde 

gefunden.

159 


Bitten 

Unser Herz klagt uns an, doch du, Gott, gibst uns nicht verloren. 

Wir rufen zu dir: 

A: Erweise uns dein Erbarmen. 

Wenn wir uns der Bitte eines Hilfesuchenden verschlossen haben, 

– gib, dass wir uns dem Nächsten, der uns bittet, bereitwillig 

zuwenden. 

Wenn wir einen nahestehenden Menschen enttäuscht oder verletzt 

haben, 

– gib uns den Mut, um Verzeihung zu bitten, und schaffe unter 

uns neue Gemeinschaft. 

Wenn wir Menschen, mit denen wir beruflich zu tun haben, 

das Leben schwer gemacht haben, 

– weise uns Wege zu menschlichem Miteinander und zu fruchtbarer 

Zusammenarbeit. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Schöpfer und Lenker aller Dinge, sieh gnädig auf uns. 

Gib, dass wir dir mit ganzem Herzen dienen und die Macht 

deiner Liebe an uns erfahren. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der Gott der Hoffnung erfülle uns mit aller Freude 

und mit allem Frieden im Glauben, 

damit wir reich werden an Hoffnung 

in der Kraft des Heiligen Geistes. 

Vgl. Röm 15, 13



Liedvorschläge: GL 266, 272, 277, 355, 361, 366, 447 · KG 206, 

509, 528, 538, 561 

Gloria 

Herr, gib Frieden denen, die auf dich hoffen, 

und erweise deine Propheten als zuverlässig. 

Erhöre das Gebet deiner Diener und deines Volkes. 

Sir 36, 18.21–22 


Lesung aus dem Buch Exodus Ex 32, 7–11.13–14 

In jenen Tagen sprach der HERR zu Mose: Geh, steig hinunter, 

denn dein Volk, das du aus dem Land Ägypten heraufgeführt 

hast, läuft ins Verderben. Schnell sind sie von dem Weg abgewichen, 

den ich ihnen vorgeschrieben habe. Sie haben sich 

ein gegossenes Kalb gemacht, sich vor ihm niedergeworfen und 

ihm Opfer geschlachtet, wobei sie sagten: Das sind deine Götter, 

Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben. 

Weiter sprach der HERR zu Mose: Ich habe dieses Volk gesehen 

und siehe, es ist ein hartnäckiges Volk. Jetzt lass mich, 

damit mein Zorn gegen sie entbrennt und sie verzehrt! Dich 

aber will ich zu einem großen Volk machen. 

Mose aber besänftigte den HERRN, seinen Gott, indem er sagte: 

Wozu, HERR, soll dein Zorn gegen dein Volk entbrennen, 

das du mit großer Macht und starker Hand aus dem Land Ägypten 

herausgeführt hast. Denk an deine Knechte, an Abraham, 

Isaak und Israel, denen du selbst geschworen und gesagt hast: 

Ich will eure Nachkommen zahlreich machen wie die Sterne 

am Himmel, und: Dieses ganze Land, von dem ich gesprochen 

habe, will ich euren Nachkommen geben und sie sollen es für 

immer besitzen.

161 


Da ließ sich der HERR das Unheil reuen, das er seinem Volk 

angedroht hatte. 


Prekariat, ein Schlagwort unserer Zeit. Hier passt es. Das Mose-Volk 

ist eine religiös noch unsichere und überhaupt eine 

recht bunte Truppe. Erklärt sich so der Sündenfall der Gruppe, 

die Anbetung des Stiergottes, der goldenen Tierstatue, nachdem 

man an der Rückkehr des Mose, des einzigen Mittlers 

zwischen dem Volk und dem bilderlosen Gott, zu zweifeln begann? 

Gott ist verletzt und zornig: Seine Leute gehen unbelehrbar 

in die Irre, sie schädigen sich selbst. Nun will er die Verbindung 

zwischen Mose und dem Volk, das er dem Propheten 

doch einst aufgeladen hatte, kappen. Aber der zieht nicht mit. 

Mit aller Kraft steht Mose für seine zweifelhafte Mannschaft 

ein. Vielleicht erkennt man Propheten und Prophetinnen genau 

daran: dass sie sich bei den Menschen leidenschaftlich 

für Gott einsetzen – und genauso leidenschaftlich für die Menschen 

bei Gott. Gott und Mensch, gänzlich unvergleichlich, 

und doch, in Gottes unbegreiflichem Erbarmen, „aus Gottes 

ewgem Rat“, verbunden – verbindlich? 

Antwortpsalm Ps 51, 3–4.12–13.17.19 

Kehrvers: 

Ich will zu meinem Vater gehen und ihm meine Schuld bekennen. 

Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, * 

tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen! 

Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und einen festen Geist erneuere in meinem Innern! 

Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, * 

deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! – Kehrvers


Herr, öffne meine Lippen, * 

damit mein Mund dein Lob verkünde! 

Schlachtopfer für Gott ist ein zerbrochener Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. 

Kehrvers: 

Ich will zu meinem Vater gehen und ihm meine Schuld bekennen. 

Kehrvers vgl. Lk 15, 18, ferner GL 639, 1 · KG 399 (IV. Ton) 

oder GL 1975 56, 3 (IV. Ton) oder KG 256 (VII. Ton) 

Lesung aus dem ersten Timotheusbrief 1 Tim 1, 12–17 

Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat: Christus Jesus, unserem 

Herrn. Er hat mich für treu gehalten und in seinen 

Dienst genommen, obwohl ich früher ein Lästerer, Verfolger 

und Frevler war. Aber ich habe Erbarmen gefunden, denn ich 

wusste in meinem Unglauben nicht, was ich tat. Doch über alle 

Maßen groß war die Gnade unseres Herrn, die mir in Christus 

Jesus den Glauben und die Liebe schenkte. 

Das Wort ist glaubwürdig und wert, dass man es beherzigt: 

Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um die Sünder zu retten. 

Von ihnen bin ich der Erste. Aber ich habe gerade darum 

Erbarmen gefunden, damit Christus Jesus an mir als Erstem seine 

ganze Langmut erweisen konnte, zum Vorbild für alle, die 

in Zukunft an ihn glauben, um das ewige Leben zu erlangen. 

Dem König der Ewigkeit, dem unvergänglichen, unsichtbaren, 

einzigen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit. 

Amen. 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Kor 5, 19 


Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und uns das 

Wort von der Versöhnung anvertraut. 

Halleluja.

163 



Kurzfassung: Lk 15, 1–10 

In jener Zeit kamen alle Zöllner und Sünder zu Jesus, um ihn 

zu hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten 

sich darüber und sagten: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit 

ihnen. 

Da erzählte er ihnen dieses Gleichnis und sagte: Wenn einer 

von euch hundert Schafe hat und eins davon verliert, lässt er 

dann nicht die neunundneunzig in der Wüste zurück und geht 

dem verlorenen nach, bis er es findet? Und wenn er es gefunden 

hat, nimmt er es voll Freude auf die Schultern, und wenn er 

nach Hause kommt, ruft er die Freunde und Nachbarn zusammen 

und sagt zu ihnen: Freut euch mit mir, denn ich habe mein 

Schaf wiedergefunden, das verloren war! 

Ich sage euch: Ebenso wird im Himmel mehr Freude herrschen 

über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig 

Gerechte, die keine Umkehr nötig haben. 

Oder wenn eine Frau zehn Drachmen hat und eine davon 

verliert, zündet sie dann nicht eine Lampe an, fegt das Haus 

und sucht sorgfältig, bis sie die Drachme findet? Und wenn sie 

diese gefunden hat, ruft sie die Freundinnen und Nachbarinnen 

zusammen und sagt: Freut euch mit mir, denn ich habe die 

Drachme wiedergefunden, die ich verloren hatte! 

Ebenso, sage ich euch, herrscht bei den Engeln Gottes Freude 

über einen einzigen Sünder, der umkehrt. 

Weiter sagte Jesus: Ein Mann hatte zwei Söhne. Der jüngere 

von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir das Erbteil, das 

mir zusteht! Da teilte der Vater das Vermögen unter sie auf. 

Nach wenigen Tagen packte der jüngere Sohn alles zusammen 

und zog in ein fernes Land. Dort führte er ein zügelloses Leben 

und verschleuderte sein Vermögen. 

Als er alles durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot 

über jenes Land und er begann Not zu leiden. Da ging er zu 

einem Bürger des Landes und drängte sich ihm auf; der schickte 

ihn aufs Feld zum Schweinehüten. Er hätte gern seinen Hunger


mit den Futterschoten gestillt, die die Schweine fraßen; aber 

niemand gab ihm davon. 

Da ging er in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines Vaters 

haben Brot im Überfluss, ich aber komme hier vor Hunger 

um. Ich will aufbrechen und zu meinem Vater gehen und zu 

ihm sagen: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen 

dich versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein; 

mach mich zu einem deiner Tagelöhner! 

Dann brach er auf und ging zu seinem Vater. Der Vater sah 

ihn schon von Weitem kommen und er hatte Mitleid mit ihm. 

Er lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. 

Da sagte der Sohn zu ihm: Vater, ich habe mich gegen den 

Himmel und gegen dich versündigt; ich bin nicht mehr wert, 

dein Sohn zu sein. 

Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das 

beste Gewand und zieht es ihm an, steckt einen Ring an seine 

Hand und gebt ihm Sandalen an die Füße! Bringt das Mastkalb 

her und schlachtet es; wir wollen essen und fröhlich sein. Denn 

dieser, mein Sohn, war tot und lebt wieder; er war verloren 

und ist wiedergefunden worden. Und sie begannen, ein Fest 

zu feiern. 

Sein älterer Sohn aber war auf dem Feld. Als er heimging und 

in die Nähe des Hauses kam, hörte er Musik und Tanz. 

Da rief er einen der Knechte und fragte, was das bedeuten 

solle. Der Knecht antwortete ihm: Dein Bruder ist gekommen 

und dein Vater hat das Mastkalb schlachten lassen, weil er ihn 

gesund wiederbekommen hat. Da wurde er zornig und wollte 

nicht hineingehen. Sein Vater aber kam heraus und redete ihm 

gut zu. 

Doch er erwiderte seinem Vater: Siehe, so viele Jahre schon 

diene ich dir und nie habe ich dein Gebot übertreten; mir aber 

hast du nie einen Ziegenbock geschenkt, damit ich mit meinen 

Freunden ein Fest feiern konnte. Kaum aber ist der hier gekommen, 

dein Sohn, der dein Vermögen mit Dirnen durchgebracht 

hat, da hast du für ihn das Mastkalb geschlachtet.

165 


Der Vater antwortete ihm: Mein Kind, du bist immer bei mir 

und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber man muss doch ein 

Fest feiern und sich freuen; denn dieser, dein Bruder, war tot und 

lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, nimm die Gebete und Gaben deiner Kirche an; und was 

jeder Einzelne zur Ehre deines Namens darbringt, das werde allen 

zum Heil. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und dein Erbarmen zu rühmen. Die Sünde hatte die 

Menschen von dir getrennt, du aber hast sie zu dir zurückgeführt 

durch das Blut deines Sohnes und die Kraft deines Geistes. 

Wie du eins bist mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, so ist 

deine Kirche geeint nach dem Bild des dreieinigen Gottes. Sie 

ist dein heiliges Volk, der Leib Christi und der Tempel des Heiligen 

Geistes zum Lob deiner Weisheit und Liebe. Darum preisen 

wir dich in deiner Kirche und vereinen uns mit den Engeln und 

Heiligen zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 36, 8 

Gott, wie köstlich ist deine Huld. Die Menschen bergen sich im 

Schatten deiner Flügel. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, wir danken dir, dass du uns Anteil am Leib 

und Blut Christi gegeben hast. Lass nicht unser eigenes Streben 

Macht über uns gewinnen, sondern gib, dass die Wirkung 

dieses Sakramentes unser Leben bestimmt. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn.


Schlusssegen 

Gott, unser Vater, segne euch mit allem Segen des Himmels, 

damit ihr rein und heilig lebt vor seinem Angesicht. 

Er lehre euch durch das Wort der Wahrheit; er bilde euer 

Herz nach dem Evangelium Christi und gebe euch Anteil an 

seiner Herrlichkeit. 

Er schenke euch jene brüderliche Liebe, an der die Welt die 

Jünger Christi erkennen soll. 




Von Georg Baudler 

D 

as Gleichnis von der verlorenen Drachme (Lk 15, 8–9) ist 

eine variierte Form des Gleichnisses von der gesuchten 

Perle. Jesus prägt diese Variation, um dadurch seinen Gegnern 

nahezubringen, warum er sich so sehr darüber freut und ihm 

so viel daran liegt, dass gerade die als für das Reich Gottes verloren 

Geglaubten, die „Zöllner und Sünder“, seine Botschaft 

verstehen und sich ihr öffnen: Die Drachme, derentwegen die 

Hausfrau eine Lampe anzündet, das ganze Haus fegt und unermüdlich 

sucht, ist kein besonders schönes oder wertvolles 

Geldstück; aber es ist eines, das verloren gegangen ist und dadurch 

in besonderer Weise als wichtig und wertvoll erscheint. 

Am Verlorenen und Verloren-Geglaubten entzündet sich der 

motivierende Lebensatem, und dieser „Wind“, der uns nach 

dem Verlorenen unermüdlich suchen lässt, ist ein göttliches 

„pneuma“; die Freude und das Glück des Findens ist das Glück 

der Unmittelbarkeit einer Beziehung, bestehe diese auch nur – 

wie hier – zu einem materiellen Ding, eben einer verlorenen 

Drachme. Diese Beziehungsstruktur springt dann über auf die

167 


Menschen: „… sie ruft ihre Freundinnen und Nachbarinnen 

zusammen und sagt: Freut euch mit mir …“ (V. 9): Unmittelbarkeit 

ist einer der Namen für das Glück, das die Menschen 

im Reich Gottes erfüllt. Der Hirte, der die 99 Schafe auf den 

Bergen zurücklässt und das eine sucht, das sich verirrt hat, ist 

von demselben Gottesatem bewegt, und das Glück des Findens 

spiegelt das Glück der gefundenen Unmittelbarkeit zu dem verloren 

gegangenen Tier, das ein Symbol der Unmittelbarkeit zu 

Gott, also der „malkût Jahwe“*, ist (Gleichnis vom verlorenen 

Schaf, Mt 18, 12–13; Lk 15, 4–6). 

Georg Baudler (Theologe und Religionspädagoge, * 1936), aus: Ders., Jesus 

im Spiegel seiner Gleichnisse. Das erzählerische Lebenswerk Jesu – ein 

Zugang zum Glauben, Stuttgart, München 1986, 158–159, © beim Autor 

* malkût Jahwe (hebr.): „Königsherrschaft JHWHs“ 

Abendgebet 




Hymnus 

Gott, 

von dir sich abwenden 

heißt fallen, 

dir sich zuwenden 

heißt sich erheben, 

in dir bleiben 

heißt sicher stehen. 

Von dir weggehen 

heißt sterben, 

zu dir zurückkehren 

heißt neues Leben finden, 

in dir wohnen 

heißt leben. 

Augustinus, Soliloquien 1, 3


Canticum 

vgl. Offb 19,1b.2a.5b.6b–7 

Antiphon: 

Preist unseren Gott, ihr seine Knechte und alle, die ihn fürchten, 

Große und Kleine. Halleluja. 

Halleluja. 

Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht 

ist bei unserm Gott. * 

Seine Urteile sind wahr und gerecht. Halleluja. 

Halleluja. 

Preist unsern Gott, all seine Knechte * 

und alle, die ihn fürchten, Große und Kleine! Halleluja. 

Halleluja. 

Denn König geworden ist der Herr, unser Gott, * 

der Herrscher über die ganze Schöpfung. Halleluja. 

Halleluja. 

Wir wollen uns freuen und jubeln * 

und ihm die Ehre erweisen. Halleluja. 

Halleluja. 

Denn gekommen ist die Hochzeit des Lammes, * 

und seine Frau hat sich bereit gemacht. Halleluja. 



Ihr seid zum Berg Zion hingetreten, zur Stadt des lebendigen 

Gottes, dem himmlischen Jerusalem, zu Tausenden von Engeln, 

zu einer festlichen Versammlung und zur Gemeinschaft 

der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind; zu Gott, 

dem Richter aller, zu den Geistern der schon vollendeten Gerechten, 

zum Mittler eines neuen Bundes, Jesus, und zum Blut 

der Besprengung, das mächtiger ruft als das Blut Abels.

169 




Ich sage euch: Bei den Engeln Gottes herrscht große Freude 

über einen einzigen Sünder, der umkehrt. 

Fürbitten 

Treuer Gott, dir ist es leid um jeden Menschen, der sich verloren 

fühlt. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns umkehren – zu dir und zueinander. 

In der veräußerlichten Welt der Industrieländer greift die innere 

Leere unter den Menschen um sich; 

– hilf uns, Lebensüberdruss und Sinnlosigkeit zu überwinden. 

Die Spannungen zwischen den Kulturen gründen auch in unserem 

Missverhältnis von äußerem Reichtum und innerer Armut; 

– lass uns den Wert der Gemeinschaft wiederentdecken und zu 

einer schlichteren Lebensweise zurückkehren. 

Wir haben Sterben und Tod in unseren westlichen Gesellschaften 

weitgehend an den Rand gedrängt; 

– führe uns unsere Endlichkeit neu vor Augen und lass uns wieder 

zu dankenden Menschen werden. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Schöpfer und Lenker aller Dinge, sieh gnädig auf uns. 

Gib, dass wir dir mit ganzem Herzen dienen und die Macht deiner 

Liebe an uns erfahren. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der ewige Vater, der uns voll Sehnsucht erwartet, 

er ziehe uns zu sich durch seine Liebe 

und nehme uns tröstend in seine Arme. 



Heiliger Kornelius und heiliger Cyprian 

Kornelius lebte im dritten Jahrhundert. 251 wurde er zum Papst 

gewählt. In seine Amtszeit fiel der Streit, ob man bußfertige 

Christen, die während der Christenverfolgung vom Glauben abgefallen 

waren, wieder in die Kirche aufnehmen sollte. Anders als 

sein Gegenspieler Novatian und dessen Anhänger trat er dafür ein, 

diese Christen nach Buße und Lossprechung wieder in die Gemeinschaft 

aufzunehmen. Auf einer römischen Synode im Herbst 251 

mit sechzig Bischöfen wurde seine Auffassung bestätigt. Während 

einer Christenverfolgung wurde Kornelius 253 aus Rom verbannt 

und starb im Exil. 

Cyprian (um 200–258), ein Zeitgenosse des Kornelius, war ein 

bedeutender Kirchenschriftsteller. 248/49 wurde er zum Bischof 

von Karthago gewählt. Kurz darauf begannen die Christenverfolgungen 

unter Kaiser Decius, die ihn dazu bewogen, die Stadt zu 

verlassen und seine Diözese von einem Versteck aus zu lenken. 

Nach Ende der Verfolgung unterstützte er Kornelius gegen Novatian, 

verlangte aber von den während der Verfolgung abgefallenen 

Christen aufrichtige Reue und strenge Buße. In der Frage der durch 

Ketzer gespendeten Taufe vertrat er gemeinsam mit den nordafrikanischen 

Bischöfen gegen Papst Stephan I. deren Ungültigkeit. 

Bevor es zur Spaltung kam, wurde Cyprian während der Christenverfolgung 

unter Kaiser Valerian getötet. 

Schrifttexte: Lesung: 2 Kor 4, 7–15; Evangelium: Joh 17, 6a.11b–19 

Namenstag: Julia von Oeren (Äbtissin, † um 795) · Hardward von Minden 

(Bischof, † 853) · Edith von Wilton (Tochter Edgars des Friedfertigen, 

Äbtissin, † um 988)

171 


Morgengebet 




Hymnus 

In Jubel, Herr, wir dich erheben 

ob deiner Zeugen Herrlichkeit, 

die ihre Seele und ihr Leben 

dir treu bis in den Tod geweiht. 

Du warst ihr Glaube, Jesus Christ, 

du warst ihr Glaube und ihr höchstes Gut: 

Um deinetwillen gaben sie ihr Blut. 

Ihr Leben haben sie verloren, 

zur Erde fiel es samengleich. 

Aus ihrem Blute sind geboren 

die neuen Zeugen für dein Reich. 

Wie lautres Gold sind sie geprüft, 

wie lautres Gold nahm sie der Herr zu sich, 

als ein vollkommen Opfer ewiglich. 

O selig, die den Kampf vollendet, 

die sich bewährt bis in den Tod. 

Ihr Trauern hat der Herr gewendet, 

des Lebens Kranz er ihnen bot. 

Mit ihrem Herrn, den sie geliebt, 

mit ihrem Herrn, dem sie gefolgt im Leid, 

stehn sie als Sieger in der Ewigkeit. 

Neues Stundenbuch


Psalm 90 Verse 1b–17 

Herr, du warst unsere Zuflucht * 

von Geschlecht zu Geschlecht. 

Ehe die Berge geboren wurden, / 

die Erde entstand und das Weltall, * 

bist du, o Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Du lässt die Menschen zurückkehren zum Staub * 

und sprichst: „Kommt wieder, ihr Menschen!“ 

Denn tausend Jahre sind für dich wie der Tag, 

der gestern vergangen ist, * 

wie eine Wache in der Nacht. 

Von Jahr zu Jahr säst du die Menschen aus; * 

sie gleichen dem sprossenden Gras. 

Am Morgen grünt es und blüht, * 

am Abend wird es geschnitten und welkt. 

Denn wir vergehen durch deinen Zorn, * 

werden vernichtet durch deinen Grimm. 

Du hast unsere Sünden vor dich hingestellt, * 

unsere geheime Schuld in das Licht deines Angesichts. 

Denn all unsere Tage gehn hin unter deinem Zorn, * 

wir beenden unsere Jahre wie einen Seufzer. 

Unser Leben währt siebzig Jahre, * 

und wenn es hoch kommt, sind es achtzig. 

Das Beste daran ist nur Mühsal und Beschwer, * 

rasch geht es vorbei, wir fliegen dahin. 

Wer kennt die Gewalt deines Zornes * 

und fürchtet sich vor deinem Grimm? 



Herr, wende dich uns doch endlich zu! * 

Hab Mitleid mit deinen Knechten!

173 




Erfreue uns so viele Tage, wie du uns gebeugt hast, * 

so viele Jahre, wie wir Unglück erlitten. 

Zeig deinen Knechten deine Taten * 

und ihren Kindern deine erhabene Macht! 

Es komme über uns die Güte des Herrn, unsres Gottes! / 

Lass das Werk unsrer Hände gedeihen, * 

ja, lass gedeihen das Werk unsrer Hände! 


Begrenzt ist unsere Zeit auf der Erde. Du unser Vater, zeig uns 

deine Nähe und hilf uns, dir tiefer zu vertrauen. Lass keinen Tag 

vergehen, ohne dass wir dich loben. 

Lesung 

Weish 1, 13–14a.c.15 

Gott hat den Tod nicht gemacht und hat keine Freude am 

Untergang der Lebenden. Zum Dasein hat er alles erschaffen. 

Das Reich des Todes hat keine Macht auf der Erde; denn die 

Gerechtigkeit ist unsterblich. 



O kostbarer Tod, der um den Preis des Blutes die Unsterblichkeit 

erkauft! 

Bitten 

Jesus, du Erstgeborener der Toten, wie schwer fällt es uns oft, 

an die Auferstehung zu glauben. Wir bitten dich: 


Wenn wir zuerst uns selbst, unserem Geld oder den Möglichkeiten 

der Technik vertrauen, 

– leite uns an, ganz auf den Vater zu bauen, und lass uns seine 

Treue erfahren.


Wenn uns am Grab eines lieben Menschen die Trennung besonders 

deutlich wird, 

– öffne unser Herz für die Hoffnungszeichen, die du uns 

schenkst. 


Wenn wir selbst das Ende unseres irdischen Lebens herannahen 

spüren, 

– hilf uns, nimm uns bei der Hand und tu uns deine Nähe kund. 

Vaterunser 

Oration 

Ewiger Gott, du hast deiner Kirche in den heiligen Bischöfen 

Kornelius und Cyprian eifrige Hirten geschenkt und ihnen die 

Kraft gegeben, treu bis in den Tod ihren Glauben zu bekennen. 

Höre auf ihre Fürsprache und festige unseren Glauben, damit 

wir bereit sind, für die Einheit der Kirche zu beten und zu arbeiten. 


Der Herr behüte uns vor allem Bösen, er behüte unser Leben. 

Der Herr behüte unseren Ausgang und Eingang, 

von nun an bis in Ewigkeit. 

Vgl. Ps 121, 7–8 




Vor allem fordere ich zu Bitten und Gebeten, zu Fürbitte 

und Danksagung auf, und zwar für alle Menschen, für die 

Herrscher und für alle, die Macht ausüben, damit wir in aller 

Frömmigkeit und Rechtschaffenheit ungestört und ruhig leben

175 


können. Das ist recht und gefällt Gott, unserem Retter; er will, 

dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der 

Wahrheit gelangen. 

Denn: Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen Gott und 

den Menschen: der Mensch Christus Jesus, der sich als Lösegeld 

hingegeben hat für alle, ein Zeugnis zur vorherbestimmten 

Zeit, als dessen Verkünder und Apostel ich eingesetzt wurde – 

ich sage die Wahrheit und lüge nicht –, als Lehrer der Heiden 

im Glauben und in der Wahrheit. 

Ich will, dass die Männer überall beim Gebet ihre Hände in 

Reinheit erheben, frei von Zorn und Streit. 


Ist das nicht zu einfach, für die Machthaber zu beten, „damit 

wir in aller Frömmigkeit und Rechtschaffenheit ungestört und 

ruhig leben können“? Die Offenheit ist ja andererseits entwaffnend: 

Stellt euch mit der Obrigkeit gut, betet für sie, sodass sie 

euch schön in Ruhe lässt. Doch dieser Aufruf ist nicht einfach 

schlau, sondern hat es in sich. Wir sind Außenseiter, wir sind 

verdächtig. Als Hörer des Wortes, als biblische Menschen, als 

Christen, sind wir zur Liebe berufen. In diesem Geist halten wir 

Fürbitte für alle Menschen, Gottes Kinder, unsere Schwestern 

und Brüder. Für die Ohnmächtigen und für die Mächtigen. Für 

die Angenehmen und für die Unangenehmen. Wir tun dies 

nicht, um ungeschoren davonzukommen, sondern um „in aller 

Frömmigkeit und Rechtschaffenheit“ leben zu können. Das ist 

ein Anspruch, kein Freispruch. Könnten Christen unter einer 

Obrigkeit, die Menschen zu Untermenschen erklärt, die ihnen 

das Lebensrecht abspricht, fromm und rechtschaffen leben? Und 

der Brief legt noch nach, ausgerechnet in einer heidnischen Umwelt, 

die die starken Männer an der Spitze des Staates gerne als 

Götter verehrt. Vergötzt die Machthaber nicht, beweihräuchert 

sie nicht, es sind Menschen. Höre Israel, dein Gott, Adonai, ist 

einzig. Höre, Christenheit, „Einer ist Gott, Einer auch Mittler 

zwischen Gott und den Menschen: der Mensch Christus Jesus.“


Antwortpsalm 

Ps 28, 1ab.2.7–9 

Kehrvers: 

Der Herr sei gepriesen, er hat mein lautes Flehen erhört. 

Zu dir rufe ich, Herr, mein Fels. * 

Wende dich nicht schweigend ab von mir! 

Höre mein lautes Flehen, wenn ich zu dir schreie, * 

wenn ich die Hände 

zu deinem Allerheiligsten erhebe. – Kehrvers 

Der Herr ist meine Kraft und mein Schild, * 

mein Herz vertraut ihm. 

Mir wurde geholfen. Da jubelte mein Herz; * 

ich will ihm danken mit meinem Lied. – Kehrvers 

Der Herr ist die Stärke seines Volkes, * 

er ist Schutz und Heil für seinen Gesalbten. 

Hilf deinem Volk, und segne dein Erbe, * 

führe und trage es in Ewigkeit! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 6, ferner GL 60,1 (VI. Ton) 

oder GL 1975 528,2 · KG 385,7 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 3, 16a.15 


So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn 

hingab, damit jeder, der glaubt, in ihm das ewige Leben hat. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus seine Rede vor dem Volk beendet hatte, 

ging er nach Kafarnaum hinein. Ein Hauptmann hatte einen 

Diener, der todkrank war und den er sehr schätzte. Als der 

Hauptmann von Jesus hörte, schickte er einige von den jüdischen 

Ältesten zu ihm mit der Bitte, zu kommen und seinen 

Diener zu retten.

177 


Sie gingen zu Jesus und baten ihn inständig. Sie sagten: Er 

verdient es, dass du seine Bitte erfüllst; denn er liebt unser Volk 

und hat uns die Synagoge gebaut. 

Da ging Jesus mit ihnen. Als er nicht mehr weit von dem Haus 

entfernt war, schickte der Hauptmann Freunde und ließ ihm 

sagen: Herr, bemüh dich nicht! Denn ich bin es nicht wert, dass 

du mein Haus betrittst. Deshalb habe ich mich auch nicht für 

würdig gehalten, selbst zu dir zu kommen. Sprich nur ein Wort, 

dann muss mein Diener gesund werden. Auch ich muss Befehlen 

gehorchen, und ich habe selber Soldaten unter mir; sage ich 

nun zu einem: Geh!, so geht er, und zu einem andern: Komm!, 

so kommt er, und zu meinem Diener: Tu das!, so tut er es. 

Jesus war erstaunt über ihn, als er das hörte. Und er wandte 

sich um und sagte zu den Leuten, die ihm folgten: Ich sage 

euch: Nicht einmal in Israel habe ich einen solchen Glauben 

gefunden. 

Und als die Männer, die der Hauptmann geschickt hatte, in 

das Haus zurückkehrten, stellten sie fest, dass der Diener gesund 

war. 


Abendgebet 




Wen Gott reich macht, den kann kein Mensch arm machen. 

Cyprian von Karthago (Heiliger des Tages) 

• Gibt es Situationen, in denen ich mich unbedingt an diesen 

Glaubens-Satz des heiligen Cyprian erinnern sollte? 

• Wer lebt(e) mir ein solches, tiefes Gottvertrauen vor?



Hymnus 

Wir wollen Dich nicht fragen in der Nacht, 

Gewähre nur, daß wir die Ewigkeit 

Mehr fürchten, Herr, als die Gewalt der Zeit, 

Und Dich mehr fürchten als der Menschen Macht! 

Du hast der Zeiten großen Plan erdacht, 

Die Not geheiligt und den Schmerz geweiht: 

Was wär’ der Glaube, sähen wir im Streit 

Schon Deiner Sterne unverhüllte Pracht! 

Dein ist die Macht. Des Tieres Macht ist tot, 

Ob seiner Kronen blutumrauchter Schein 

Das stille Werk der Jahre überdeckt. 

Wir fragen nicht. Uns fordert dein Gebot. 

Wir tragen in die tiefste Nacht hinein 

Dein mächtig Wort, das Tote auferweckt. 

Reinhold Schneider, 

aus: Ders., Gesammelte Werke, Band 5: Lyrik, 

© Insel Verlag Frankfurt am Main 1981. 

Alle Rechte bei und vorbehalten durch Insel Verlag Berlin 

Psalm 120 

Ich rief zum Herrn in meiner Not, * 

und er hat mich erhört. 

Herr, rette mein Leben vor Lügnern, * 

rette es vor falschen Zungen! 

Was soll er dir tun, was alles dir antun, * 

du falsche Zunge? 

Scharfe Pfeile von Kriegerhand * 

und glühende Ginsterkohlen dazu. 

Weh mir, dass ich als Fremder in Meschech bin * 

und bei den Zelten von Kedar wohnen muss!

179 


Ich muss schon allzu lange wohnen * 

bei Leuten, die den Frieden hassen. 

Ich verhalte mich friedlich; * 

doch ich brauche nur zu reden, 

dann suchen sie Hader und Streit. 


Aus einer Welt gezeichnet von Zwietracht und Hass rufen wir 

zu dir, Gott, unsere Hoffnung. Bewahre uns vor bösen Machenschaften 

und wende dich uns zu. Aus deiner Kraft lass uns dem 

Frieden dienen. 

Lesung 

Weish 3, 1–2a.3b 

Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und keine 

Qual kann sie berühren. In den Augen der Toren sind sie 

gestorben; sie aber sind in Frieden. 



Selig bist du zu preisen, heilige Kirche, in dir leuchtet das Blut 

der Märtyrer Christi. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die den Tod vor Augen haben: 

A: Jesus, steh ihnen bei. 

– Für alle unheilbar Kranken. 

– Für die zum Tode Verurteilten. 

– Für alle, die als Geiseln festgehalten werden. 

– Für alle Bewohner von Kriegsgebieten. 

– Für alle, die keine Nahrung für sich und ihre Familien mehr 

finden. 

Vaterunser


Oration 

Ewiger Gott, du hast deiner Kirche in den heiligen Bischöfen 

Kornelius und Cyprian eifrige Hirten geschenkt und ihnen die 

Kraft gegeben, treu bis in den Tod ihren Glauben zu bekennen. 

Höre auf ihre Fürsprache und festige unseren Glauben, damit 

wir bereit sind, für die Einheit der Kirche zu beten und zu arbeiten. 


Durch das Leiden und Sterben Jesu Christi 

tröste und stärke uns der barmherzige Gott, 

er führe uns auf Wegen des Friedens 

und schenke uns ewiges Leben. 



Heilige Hildegard von Bingen 

Heiliger Robert Bellarmin 

Hildegard (1098–1179) ist eine der herausragendsten Frauen des 

deutschen Mittelalters. Sie war Naturwissenschaftlerin, Ärztin, 

Mystikerin, Dichterin und Komponistin. Sie war Schülerin der Nonne 

Jutta von Spanheim (bzw. von Sponheim) in der Frauenklause in 

unmittelbarer Nähe der Benediktinerabtei auf dem Disibodenberg. 

Nach Juttas Tod wurde sie Leiterin der Frauenklause. 1147–1150 

gründete sie ein eigenes Kloster auf dem Rupertsberg bei Bingen, 

später ein weiteres in Eibingen bei Rüdesheim. Seit ihrer Kindheit 

hatte sie Visionen, die sie in wachem Zustand empfing. In einer 

solchen Schau befahl ihr Gott aufzuschreiben, was sie sah. Obwohl 

sie kränklich war, unternahm sie große Reisen nach Köln, Trier 

und Süddeutschland. Dort predigte sie vor allem Bußbereitschaft 

und ein ernsthaftes Leben in der Nachfolge Christi. Menschen jeden 

Standes suchten brieflich oder im persönlichen Gespräch bei 

ihr Rat. Ihre Schriften durchzieht die Verbindung von Einheit und 

Ganzheit: Alles ist aufeinander bezogen, wechselseitig verbunden 

und in Gott vereint. Ihre Gedanken zur Rolle der Frau waren mutig 

und richtungweisend. Heute besinnt man sich wieder auf ihre großen 

Kenntnisse in der Heilkunde. Obwohl man Hildegard bereits zu 

Lebzeiten wie eine Heilige verehrte, wurde sie erst 2012 offiziell in 

das Martyrologium Romanum, das amtliche Verzeichnis der Heiligen, 

aufgenommen und zur Kirchenlehrerin erklärt. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 8, 1–6; Evangelium: Mt 25, 1–13 

Robert Bellarmin (1542–1621) war ein hochbegabter Theologe 

und Staatsphilosoph. Seine Darlegungen zur Katholischen Reform 

blieben jahrhundertelang maßgeblich. Er lebte in Italien und 

trat 1560 dem Jesuitenorden bei. Nach seiner Priesterweihe 1570 

wurde er Theologieprofessor und Prediger in Löwen. 1576 wurde 

er nach Rom berufen und wirkte dort bis 1589 als Professor der von 

ihm begründeten Kontroverstheologie. Sein kritischer Geist war


nicht immer willkommen. So erfuhr er von den aufeinanderfolgenden 

Päpsten wechselnd Anerkennung und Ablehnung: 1588 wurde 

er von Rom in die Provinz geschickt, später nach Rom zurückgeholt, 

dort 1599 zum Kardinal erhoben, 1602 als Erzbischof nach 

Capua gesandt und schließlich 1605 als Berater des Papstes nach 

Rom zurückgeholt, wo er bis zu seinem Tode blieb. Er lebte sehr 

bescheiden, war ein umsichtiger Bischof, der sich auch in sozialen 

Belangen engagierte. Sein „Kleiner Katechismus“ erreichte 400 Auflagen, 

wurde in 60 Sprachen übersetzt und ist in Italien bis heute 

in Gebrauch. Robert Bellarmin wurde 1930 heiliggesprochen und 

1931 zum Kirchenlehrer erhoben. 

Schrifttexte: 

Lesung: Weish 7, 7–10.15–16; Evangelium: Mt 7, 21–29 

Namenstag: Ariane (Sklavin, Märtyrerin, † um 140) · Badurad von 

Paderborn (Bischof, † 862) · Unno (Bischof von Bremen-Hamburg, 

Glaubensbote in Skandinavien, † 936) · sel. Raso Goetghebuer (Prämonstratenser, 

† um 1500) · sel. Anton Maria Schwartz (Jugendseelsorger, 

Ordensgründer, † 1929) 

Hymnus 

Morgengebet 




Auf dein Wort, Herr, lass uns vertrauen; 

stärke unsern Glauben. 

Unser Herr, das Wort des Friedens, 

stirbt noch immer ungehört. 

Doch hat er den Weg gewiesen, 

der allein zum Frieden führt. 


stärke unsern Glauben.

183 


Wie am Leib die vielen Glieder 

sind wir füreinander da, 

denn als Schwestern und als Brüder 

sind wir stets einander nah. 



Drum wird Nächstenliebe zeigen, 

wer zu seinen Freunden zählt. 

Niemand darf sein Wort verschweigen 

für den Frieden in der Welt. 



Herbert Schaal, 1968/72 

GL 1975 624 · KG 86 

Canticum vgl. Weish 3, 7–9 

Antiphon: 

Alle, die auf ihn vertrauen, werden die Wahrheit erkennen. 

Die Gerechten werden leuchten * 

wie Funken, die durch ein Stoppelfeld sprühen. 

Sie werden Völker richten und über Nationen herrschen, * 

und der Herr wird ihr König sein in Ewigkeit. 

Alle, die auf ihn vertrauen, werden die Wahrheit erkennen, / 

die Treuen werden bei ihm bleiben in Liebe, * 

denn Gnade und Erbarmen wird seinen Erwählten zuteil. 


Lesung Spr 3, 13–15 

Glücklich der Mann, der Weisheit gefunden, der Mann, der 

Einsicht gewonnen hat. Denn sie zu erwerben ist besser 

als Silber, sie zu gewinnen ist besser als Gold. Sie übertrifft die 

Perlen an Wert, keine kostbaren Steine kommen ihr gleich.




Die Weisen werden strahlen, wie der Himmel strahlt. Sie haben 

viele zum rechten Tun geführt; darum werden sie leuchten wie 

die Sterne, auf immer und ewig. 

Bitten 

Lasst uns zu Christus Jesus beten, der uns Anteil gibt an seiner 

Sendung: 

V: Wort des ewigen Vaters, A: schenke uns deinen Geist. 

– Dass wir in dir den Vater erkennen. 

– Dass wir durch dich zu unseren Schwestern und Brüdern finden. 

– Dass wir mit dir und allen Glaubenden den Vater verherrlichen. 

Vaterunser 

Oration 

Ewiger Gott, du hast uns im heiligen Bischof Robert Bellarmin 

einen Bischof und Gelehrten geschenkt, der durch seine Schriften 

den Glauben der Kirche gefestigt hat. Höre auf seine Fürsprache 

und hilf deinem Volk, diesen Glauben in seiner ganzen 

Fülle zu bewahren und weiterzugeben. Darum bitten wir durch 




185 


Tagesgebet 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast uns im Sakrament der Taufe 

neues Leben geschenkt. Festige unsere Verbundenheit mit Christus, 

damit wir Früchte bringen, die bleiben, und die Freude des 

ewigen Lebens erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


Mein Sohn! Das Wort ist glaubwürdig: Wer das Amt eines 

Bischofs anstrebt, der strebt nach einer großen Aufgabe. 

Deshalb soll der Bischof ein Mann ohne Tadel sein, nur einmal 

verheiratet, nüchtern, besonnen, von würdiger Haltung, gastfreundlich, 

fähig zu lehren; er sei kein Trinker und kein gewalttätiger 

Mensch, sondern rücksichtsvoll; er sei nicht streitsüchtig 

und nicht geldgierig. Er soll ein guter Familienvater sein und 

seine Kinder zu Gehorsam und allem Anstand erziehen. 

Wer seinem eigenen Hauswesen nicht vorstehen kann, wie 

soll der für die Kirche Gottes sorgen? Er darf kein Neubekehrter 

sein, sonst könnte er hochmütig werden und dem Gericht des 

Teufels verfallen. Er muss auch bei den Außenstehenden einen 

guten Ruf haben, damit er nicht in üble Nachrede kommt und 

in die Falle des Teufels gerät. 

Ebenso sollen die Diakone sein: achtbar, nicht doppelzüngig, 

nicht dem Wein ergeben und nicht gewinnsüchtig; sie sollen 

mit reinem Gewissen am Geheimnis des Glaubens festhalten. 

Auch sie soll man vorher prüfen, und nur wenn sie unbescholten 

sind, sollen sie ihren Dienst ausüben. 

Ebenso sollen die Frauen ehrbar sein, nicht verleumderisch, 

sondern nüchtern und in allem zuverlässig. 

Die Diakone sollen nur einmal verheiratet sein und ihren Kindern 

und ihrer Familie gut vorstehen. Denn wer seinen Dienst 

gut versieht, erlangt einen hohen Rang und große Zuversicht im 

Glauben an Christus Jesus.



Die Pastoralbriefe kennen drei Bezeichnungen für gemeindliche 

Leitungsämter: Episkopus (Bischof), Presbyter (Älteste) und Diakon. 

Wie sollen die sein, die unter uns Getauften und Gefirmten 

besondere Verantwortung tragen? Wie sollen sie nicht sein? Hier 

wird die Kirche als Haushalt Gottes vorgestellt, der vom Bischof, 

griechisch: episcopos, also derjenige, der den „Überblick“ hat – 

vgl. unser aus dem Lateinischen stammendes Wort Supervision, 

Supervisor –, zu leiten ist. Dass die bei der Leitung einer Familie, 

eines Hausstandes erwiesenen Qualitäten und erworbenen 

Qualifikationen ein wichtiges Kriterium für Führungsqualität 

sind, ist verständlich. „Wer seinem eigenen Hauswesen nicht 

vorstehen kann, wie soll der für die Kirche Gottes sorgen?“ Auch 

Diakone und Diakoninnen sollen lebenserfahren, nüchtern und 

zuverlässig sein. Und dass mancher Neubekehrte seine späte 

Ankunft in der Kirche Gottes durch betonte Linientreue und 

überhöhtes Selbst- und Sendungsbewusstsein ausgleicht und 

darum einer Zeit der inneren und äußeren Festigung bedarf, bevor 

er Verantwortung für andere übernimmt – auch das lehren 

Erfahrung und gesunder Menschenverstand. 


Kehrvers: 

Wer auf rechten Wegen geht, der darf dir dienen, Herr. 

Von Gnade und Recht will ich singen; * 

dir, o Herr, will ich spielen. 

Ich will auf den Weg der Bewährten achten. * 

Wann kommst du zu mir? – Kehrvers 

Ich lebe in der Stille meines Hauses 

mit lauterem Herzen. * 

Ich richte mein Auge nicht auf Schändliches; 

ich hasse es, Unrecht zu tun, * 

es soll nicht an mir haften. – Kehrvers

187 


Falschheit sei meinem Herzen fern; * 

ich will das Böse nicht kennen. 

Wer den Nächsten heimlich verleumdet, * 

den bring’ ich zum Schweigen. – Kehrvers 

Stolze Augen und hochmütige Herzen * 

kann ich nicht ertragen. 

Meine Augen suchen die Treuen im Land; / 

sie sollen bei mir wohnen. * 

Wer auf rechten Wegen geht, der darf mir dienen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 6c, ferner GL 653, 3 · GL 1975 649, 1 (V. Ton) 

oder KG 638 (VII. Ton) 



Ein großer Prophet trat unter uns auf: Gott nahm sich seines 

Volkes an. 

Halleluja. 


In jener Zeit ging Jesus in eine Stadt namens Naïn; seine Jünger 

und eine große Menschenmenge folgten ihm. 

Als er in die Nähe des Stadttors kam, trug man gerade einen 

Toten heraus. Es war der einzige Sohn seiner Mutter, einer Witwe. 

Und viele Leute aus der Stadt begleiteten sie. 

Als der Herr die Frau sah, hatte er Mitleid mit ihr und sagte 

zu ihr: Weine nicht! Dann ging er zu der Bahre hin und fasste 

sie an. Die Träger blieben stehen, und er sagte: Ich befehle dir, 

junger Mann: Steh auf! Da richtete sich der Tote auf und begann 

zu sprechen, und Jesus gab ihn seiner Mutter zurück. 

Alle wurden von Furcht ergriffen; sie priesen Gott und sagten: 

Ein großer Prophet ist unter uns aufgetreten: Gott hat sich 

seines Volkes angenommen. Und die Kunde davon verbreitete 

sich überall in Judäa und im ganzen Gebiet ringsum.



Abendgebet 




O Mensch, sage nicht, dass du das Gute nicht tun kannst. 

Hildegard von Bingen (Heilige des Tages) 

• Was kann mich davon überzeugen, dass ich das Gute tun 

kann? 

• Was bremst mich – und was lässt mich doch zuversichtlich 

losgehen? 


Hymnus 

In Tiefen, die kein Trost erreicht, 

lass doch deine Treue mich erreichen. 

In den Nächten, wo der Glaube weicht, 

lass nicht deine Gnade von mir weichen. 

Auf dem Weg, den keiner mit mir geht, 

wenn zum Beten die Gedanken schwinden, 

wenn mich kalt die Finsternis umweht, 

wollest du in meiner Not mich finden. 

Wenn die Seele wie ein irres Licht 

flackert zwischen Werden und Vergehen, 

wenn es mir an Trost und Rat gebricht, 

wollest du an meiner Seite stehen. 

Wenn ich deine Hand nicht fassen kann, 

nimm die meine du in deine Hände,

189 


nimm dich meiner Seele gnädig an, 

führe mich zu einem guten Ende. 

Justus Delbrück (1902–1945), 

aus einem sowjetischen Kriegsgefangenenlager 


Herr, du Gott meines Heils, * 

zu dir schreie ich am Tag und bei Nacht. 

Lass mein Gebet zu dir dringen, * 

wende dein Ohr meinem Flehen zu! 

Denn meine Seele ist gesättigt mit Leid, * 

mein Leben ist dem Totenreich nahe. 

Schon zähle ich zu denen, die hinabsinken ins Grab, * 

bin wie ein Mann, dem alle Kraft genommen ist. 

Ich bin zu den Toten hinweggerafft, * 

wie Erschlagene, die im Grabe ruhen; 

an sie denkst du nicht mehr, * 

denn sie sind deiner Hand entzogen. 

Du hast mich ins tiefste Grab gebracht, * 

tief hinab in finstere Nacht. 

Schwer lastet dein Grimm auf mir, * 

all deine Wogen stürzen über mir zusammen. 

Die Freunde hast du mir entfremdet, / 

mich ihrem Abscheu ausgesetzt; * 

ich bin gefangen und kann nicht heraus. 


Treuer Gott, du blickst auf alle, die elend und einsam sind. Gib, 

dass wir sehen, wer uns braucht, und lass uns tun, was hilft. 

Lesung Weish 1, 13–15 

Gott hat den Tod nicht gemacht und hat keine Freude am Untergang 

der Lebenden. Zum Dasein hat er alles erschaffen,


und heilbringend sind die Geschöpfe der Welt. Kein Gift des 

Verderbens ist in ihnen, das Reich des Todes hat keine Macht 

auf der Erde; denn die Gerechtigkeit ist unsterblich. 



Großes hat an mir getan der Mächtige, sein Name ist heilig. 

Fürbitten 

Christus Jesus, du hast uns einander anvertraut. Wir bitten dich: 

A: Lass unsere Gemeinschaft ein Ort der Geborgenheit sein. 

– Für Eltern, die ihre Kinder haben zugrunde gehen sehen. 

– Für Menschen, deren engste Vertraute aus ihrem Leben gerissen 

wurden. 

– Für Kinder, die keine Eltern mehr haben. 

– Für Menschen, die schwer erkrankt sind. 

– Für alle, die durch Gewalt und Misshandlung äußerlich oder 

innerlich verwundet sind. 

Vaterunser 

Oration 

Treuer, wahrhaftiger Gott, im Tun deines Sohnes hast du uns die 

Verlässlichkeit deines Bundes erwiesen. Schenke uns in jeder Lebenslage 

die Zuversicht, dass du uns trägst, und gib uns die Kraft, 

selbst andere zu tragen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


Der treue und barmherzige Gott wohne in unserer Mitte, 

er lasse uns seine Gegenwart spüren 

und schenke uns Ruhe und Sicherheit. 



Heiliger Lambert 

Lambert (um 635–705) lebte in Maastricht. Er war Schüler seines 

Onkels, des Bischofs von Maastricht, und wurde um 672 

nach dessen Ermordung sein Nachfolger. 675 wurde er durch den 

fränkischen Hausmeier Ebroin verbannt und konnte erst nach sieben 

Jahren wieder zurückkehren. Er bemühte sich besonders um 

die Heidenmission in Nordbrabant. 705 wurde er in Lüttich ermordet. 

Die Berichte über den Ort, ebenso wie über Art und Grund 

seiner Ermordung, gehen auseinander. Seine Gebeine wurden um 

715 von Maastricht nach Lüttich überführt. 

Schrifttexte: Lesung: Ez 34, 11–16; Evangelium: Joh 10, 11–16 

Namenstag: Lantpert von Freising (Bischof, † 957) · Richardis von 

Andlau (Kaiserin, Klostergründerin, † 894/96) · Niklaus Wolf („Vater 

Wolf“, Schweizer Landwirt, Politiker, Gründer von Gebetsgruppen, 

† 1832) 

Ökumenischer Gedenktag: Dag Hammarskjöld (schwed. UN-Generalsekretär, 

1905–1961) 

Hymnus 

Morgengebet 




Nacht und Gewölk und Finsternis, 

verworr’nes Chaos dieser Welt, 

entweicht und flieht! Das Licht erscheint, 

der Tag erhebt sich: Christus naht.


Jäh reißt der Erde Dunkel auf, 

durchstoßen von der Sonne Strahl, 

der Farben Fülle kehrt zurück 

im hellen Glanz des Taggestirns. 

So soll, was in uns dunkel ist, 

was schwer uns auf dem Herzen liegt, 

aufbrechen unter deinem Licht 

und dir sich öffnen, Herr und Gott. 

Dich, Christus, suchen wir allein 

mit reinem, ungeteiltem Sinn, 

dir beugen willig wir das Knie 

mit Bitten und mit Lobgesang. 

Blick tief in unser Herz hinein, 

sieh unser ganzes Leben an: 

Noch manches Arge liegt in uns, 

was nur dein Licht erhellen kann. 

Dir, Christus, guter Herr und Gott, 

dem ew’gen Vater, der uns liebt, 

dem Heil’gen Geist, der bei uns ist, 

sei Lob und Dank in Ewigkeit. Amen. 

Nach: Nox et tenebrae et nubila; Prudentius, † nach 405 



Lobe den Herrn, meine Seele, * 

und alles in mir seinen heiligen Namen! 

Lobe den Herrn, meine Seele, * 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: 

der dir all deine Schuld vergibt * 

und all deine Gebrechen heilt, 

der dein Leben vor dem Untergang rettet * 

und dich mit Huld und Erbarmen krönt,

193 


der dich dein Leben lang mit seinen Gaben sättigt; * 

wie dem Adler wird dir die Jugend erneuert. 

Der Herr vollbringt Taten des Heiles, * 

Recht verschafft er allen Bedrängten. 

Er hat Mose seine Wege kundgetan, * 

den Kindern Israels seine Werke. 


Du heilst, was an uns unvollkommen ist, und rettest uns vor 

dem Untergang, treuer Gott. Lass uns nie vergessen, was du 

uns Gutes tust. 

Lesung Dtn 4, 39–40a 

Heute sollst du erkennen und dir zu Herzen nehmen: Jahwe 

ist der Gott im Himmel droben und auf der Erde unten, keiner 

sonst. Daher sollst du auf seine Gesetze und seine Gebote 

achten, auf die ich dich heute verpflichte. 




Hand unserer Feinde. 

Bitten 

Du, Christus Jesus, hast uns Glaubende zu Königen und Priestern 

gemacht vor unserem Gott. Wir bitten dich: 

A: Stärke uns im heiligen Dienst. 

– Wenn wir Gefahr laufen, an unserer Berufung vorbeizuleben. 

– Wenn wir uns durch die öffentliche Meinung einschüchtern 

oder von deinem Weg abbringen lassen. 

– Wenn es uns im beruflichen Umfeld schwerfällt, nach der 

Weisung des Vaters zu handeln.


Vaterunser 

Oration 

Herr, gedenke deines heiligen Bundes, den das Blut des Lammes 

neu besiegelt hat. Schenke deinem Volk die Vergebung der 

Sünden und mehre sein Heil Tag für Tag, bis zur Vollendung der 

Erlösung. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Heiliger Gott. Du bist unsagbar größer, als wir Menschen begreifen, 

du wohnst im unzugänglichen Licht, und doch bist 

du uns nahe. Gib, dass wir heute mit Ehrfurcht vor dir stehen 

und froh werden in deiner Nähe. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 


Mein Sohn! Ich schreibe dir das alles, obwohl ich hoffe, 

schon bald zu dir zu kommen. Falls ich aber länger ausbleibe, 

sollst du wissen, wie man sich im Hauswesen Gottes 

verhalten muss, das heißt in der Kirche des lebendigen Gottes, 

die die Säule und das Fundament der Wahrheit ist. 

Wahrhaftig, das Geheimnis unseres Glaubens ist groß: Er 

wurde offenbart im Fleisch, gerechtfertigt durch den Geist, geschaut 

von den Engeln, verkündet unter den Heiden, geglaubt 

in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.

195 



Kehrvers: Halleluja – oder: 

Groß sind die Werke des Herrn. 

Den Herrn will ich preisen von ganzem Herzen * 

im Kreis der Frommen, inmitten der Gemeinde. 

Groß sind die Werke des Herrn, * 

kostbar allen, die sich an ihnen freuen. – Kehrvers 

Er waltet in Hoheit und Pracht, * 

seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer. 

Er hat ein Gedächtnis an seine Wunder gestiftet, * 

der Herr ist gnädig und barmherzig. – Kehrvers 

Er gibt denen Speise, die ihn fürchten, * 

an seinen Bund denkt er auf ewig. 

Er hat seinem Volk seine machtvollen Taten kundgetan, * 

um ihm das Erbe der Völker zu geben. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 2a, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 



vgl. Joh 6, 63b.68c 

Deine Worte, Herr, sind Geist und Leben. Du hast Worte des 

ewigen Lebens. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Mit wem soll ich 

die Menschen dieser Generation vergleichen? Wem sind sie 

ähnlich? 

Sie sind wie Kinder, die auf dem Marktplatz sitzen und einander 

zurufen: Wir haben für euch auf der Flöte Hochzeitslieder 

gespielt, und ihr habt nicht getanzt; wir haben Klagelieder gesungen, 

und ihr habt nicht geweint.


Johannes der Täufer ist gekommen, er isst kein Brot und 

trinkt keinen Wein, und ihr sagt: Er ist von einem Dämon besessen. 

Der Menschensohn ist gekommen, er isst und trinkt; 

darauf sagt ihr: Dieser Fresser und Säufer, dieser Freund der 

Zöllner und Sünder! 

Und doch hat die Weisheit durch alle ihre Kinder Recht bekommen. 


Spielverderber. Die gibt es. Wie viel Begeisterung und Initiative 

und Kreativität auch in der Luft liegen mag – lass mich 

bloß in Ruhe mit dem Blödsinn. Keine Lust! Kinder fordern 

Kinder auf: Wir spielen Hochzeit! Hier spielt die Musik! Die 

anderen winken ab, keine Lust auf Hochzeitstanz. Kinder 

wollen etwas Trauriges spielen, Beerdigung, mit ganz schwermütigen 

Liedern! Doch die anderen stimmen abermals nicht 

ein. „Und doch hat die Weisheit durch alle ihre Kinder Recht 

bekommen.“ Wer sind die Kinder der Weisheit? Die Kinder, die 

mit Flötentönen zum Hochzeitsfest laden, stehen für Jesus und 

seine Anhängerschaft, sagen diese doch Gottes Hochzeit mit 

seinem Volk an. Die Kinder mit den Klageliedern weisen auf 

den Täufer Johannes und seine Schüler hin. Beide, Jesus und 

der Täufer, blitzen letztlich bei der Mehrheit ab. Der asketische 

Täufer ist faszinierend, aber auch unheimlich, und sowieso, 

so negativ. So kann auch seine Mahnung zur Umkehr für das 

Weltgericht abgetan werden. Der überspannt den Bogen. Wo 

bleibt das Positive? Da hört man besser nicht hin. Jesus hingegen 

provoziert durch seinen Umgang mit verdächtigen Subjekten 

und durch seine offene Freude am gemeinschaftlichen 

Mahl, das keinen ausschließt. Das geht gar nicht! Und doch: 

alle, die sich über die im Boten Jesus schon zur Welt gekommene 

Gottesgemeinschaft freuen, alle, die an der Verletzung der 

guten Schöpfungsordnung leiden und neu anfangen wollen, 

sie leben mit Jesus und Johannes als wahre Kinder der Weisheit, 

sie geben ihr Raum, sie geben und schaffen ihr Recht.

197 



Abendgebet 




Wer mauerfeste Vorurteile stürzen will, bläst nicht Schalmeien, 

wenn es auch nicht gerade Posaunen zu sein brauchen! 

Hedwig Dohm (deutsche Schriftstellerin und Frauenrechtlerin, 1831–1919) 

• Was macht mir Mut, gegen „mauerfeste Vorurteile“ anzugehen? 

• Wen habe ich dabei an meiner Seite? 


Hymnus 

Wenn ich, o Schöpfer, deine Macht, 

die Weisheit deiner Wege, 

die Liebe, die für alle wacht, 

anbetend überlege: 

So weiß ich, von Bewundrung voll, 

nicht, wie ich dich erheben soll, 

mein Gott, mein Herr und Vater! 

Dich predigt Sonnenschein und Sturm, 

dich preist der Sand am Meere. 

Bringt, ruft auch der geringste Wurm, 

bringt meinem Schöpfer Ehre! 

Mich, ruft der Baum in seiner Pracht, 

mich, ruft die Saat, hat Gott gemacht: 

Bringt unserm Schöpfer Ehre!


Der Mensch, ein Leib, den deine Hand 

so wunderbar bereitet, 

der Mensch, ein Geist, den sein Verstand 

dich zu erkennen leitet: 

Der Mensch, der Schöpfung Ruhm und Preis, 

ist sich ein täglicher Beweis 

von deiner Güt und Größe. 

Erheb ihn ewig, o mein Geist, 

erhebe seinen Namen; 

Gott, unser Vater, sei gepreist, 

und alle Welt sag Amen, 

und alle Welt fürcht ihren Herrn 

und hoff auf ihn und dien ihm gern. 

Wer wollte Gott nicht dienen? 

Christian Fürchtegott Gellert 1757 

GL 463 · EG 506, Strophen 1 und 4–6 

Psalm 139 Verse 13–18.23–24 

Herr, du hast mein Inneres geschaffen, * 

mich gewoben im Schoß meiner Mutter. 

Ich danke dir, dass du mich so wunderbar gestaltet hast. * 

Ich weiß: Staunenswert sind deine Werke. 

Als ich geformt wurde im Dunkeln, / 

kunstvoll gewirkt in den Tiefen der Erde, * 

waren meine Glieder dir nicht verborgen. 

Deine Augen sahen, wie ich entstand, * 

in deinem Buch war schon alles verzeichnet; 

meine Tage waren schon gebildet, * 

als noch keiner von ihnen da war. 

Wie schwierig sind für mich, o Gott, deine Gedanken, * 

wie gewaltig ist ihre Zahl! 

Wollte ich sie zählen, es wären mehr als der Sand. * 

Käme ich bis zum Ende, wäre ich noch immer bei dir.

199 


Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz, * 

prüfe mich und erkenne mein Denken! 

Sieh her, ob ich auf dem Weg bin, der dich kränkt, * 

und leite mich auf dem altbewährten Weg! 


Guter Schöpfer, wir staunen, wie wunderbar du uns erschaffen 

hast. Lehre uns deine Gedanken und gib, dass heil wird, was 

durch unsere Schuld Schaden genommen hat. 


Wenn wir die Gebote Christi halten, erkennen wir, dass wir 

ihn erkannt haben. Wer sagt: Ich habe ihn erkannt!, aber 

seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner, und die Wahrheit ist 

nicht in ihm. Wer sich aber an sein Wort hält, in dem ist die 

Gottesliebe wahrhaft vollendet. Wir erkennen daran, dass wir 

in ihm sind. Wer sagt, dass er in ihm bleibt, muss auch leben, 

wie er gelebt hat. 



Machtvolle Taten vollbringt der Herr, er zerstreut, die im Herzen 

voll Hochmut sind. 

Fürbitten 

Am 200. Geburtstag des Physikers Léon Foucault bitten wir 

Gott um einen neuen Blick auf Wissenschaft und Forschung: 

V: Du unser Schöpfer, A: lehre uns Erkenntnis und Weisheit. 

Für uns selbst, 

– dass wir bei allem, was wir tun, deinen Willen suchen und 

unserem Gewissen folgen. 

Für alle, die sich für die Naturwissenschaften begeistern, 

– dass sie sich selbst als deine Geschöpfe sehen und deine Spuren 

im Kosmos entdecken lernen.


Für alle, die sich in Theologie und Philosophie um ein Gespräch 

mit den Naturwissenschaften bemühen, 

– dass sie offen auf ihre Gesprächspartner zugehen und Wege 

zum gegenseitigen Verständnis finden. 

V: Du unser Schöpfer, A: lehre uns Erkenntnis und Weisheit. 

Für alle, die für die Anwendung von Forschungsergebnissen in 

Technik und Wirtschaft verantwortlich sind, 

– dass sie die Würde des Menschen, der Tiere, Pflanzen und 

unbelebten Natur achten und sich für jene Möglichkeiten entscheiden, 

die dem Leben in all seinen Schattierungen dienen. 

Für alle, die im Tod eine absolute, unüberwindliche Grenze sehen, 

– dass sie dein Leben im Hier und Jetzt erfahren und daraus 

Hoffnung schöpfen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du sättigst die Hungernden, die zu dir rufen. Gedenke 

deiner Huld und schenke unserer Armut den Reichtum 

deiner Gaben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Heiliger Januarius 

Januarius war der Legende nach Bischof von Neapel oder Benevent. 

Er soll während der Christenverfolgung unter Diokletian 305 

mit seinen Gefährten den Märtyrertod erlitten haben. Seine Gebeine 

ruhen in Neapel in der nach ihm benannten Kirche San Gennaro. 

Ebenso werden dort Ampullen aufbewahrt, die sein getrocknetes 

Blut enthalten sollen, das sich immer wieder verflüssigt, wenn es in 

die Nähe seines Hauptes gebracht wird. Dieses „Blutwunder“ lässt 

sich wissenschaftlich nicht erklären und ist seit 1389 bezeugt. 

Schrifttexte: Lesung: Hebr 10, 32–36; Evangelium: Joh 12, 24–26 

Namenstag: Theodor von Canterbury (Bischof, † 690) · Igor (Großfürst 

von Kiew, Mönch, † 1147) · Berthold von Weingarten (Abt, † 1232) 

Hymnus 

Morgengebet 




Geist des Vaters und des Sohnes 

Jesu Christ, 

der das All erhält. 

Gieß dich aus, und als ein Zeichen, 

dass du bist, 

überkomm die Welt. 

Deine Ankunft wird die Wirren 

wieder klär’n, 

wenn sie uns befällt.


Geist der Wahrheit, wandle uns in 

unsres Herrn 

Offenbarungszelt. 



Gut ist es, unserem Gott zu singen; * 

schön ist es, ihn zu loben. 

Der Herr baut Jerusalem wieder auf, * 

er sammelt die Versprengten Israels. 

Er heilt die gebrochenen Herzen * 

und verbindet ihre schmerzenden Wunden. 

Er bestimmt die Zahl der Sterne * 

und ruft sie alle mit Namen. 

Groß ist unser Herr und gewaltig an Kraft, * 

unermesslich ist seine Weisheit. 

Der Herr hilft den Gebeugten auf * 

und erniedrigt die Frevler. 

Stimmt dem Herrn ein Danklied an, * 

spielt unserem Gott auf der Harfe! 

Er bedeckt den Himmel mit Wolken, / 

spendet der Erde Regen * 

und lässt Gras auf den Bergen sprießen. 

Er gibt dem Vieh seine Nahrung, * 

gibt den jungen Raben, wonach sie schreien. 

Er hat keine Freude an der Kraft des Pferdes, * 

kein Gefallen am schnellen Lauf des Mannes. 

Gefallen hat der Herr an denen, die ihn fürchten und ehren, * 

die voll Vertrauen warten auf seine Huld. 


203 


Treuer Gott, du hilfst den Gebeugten auf und tröstest die, deren 

Herz gebrochen ist. Gib uns Anteil an deiner Kraft und Weisheit, 

damit wir unseren Geschwistern deine Güte erweisen. 


Die Liebe Gottes wurde unter uns dadurch offenbart, dass 

Gott seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt hat, damit 

wir durch ihn leben. Nicht darin besteht die Liebe, dass wir 

Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn 

als Sühne für unsere Sünden gesandt hat. Liebe Brüder, wenn 

Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. 



Lass uns, Herr, dein Heil erfahren und vergib uns unsere Sünden. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der immer bei uns ist. Zu ihm 

rufen wir: 

A: Zeige uns deine Gegenwart. 

– In den Worten der Heiligen Schrift. 

– In der Teilnahme am Mahl der Gnade. 

– In den Taten der Liebe, die wir einander erweisen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du möchtest, dass unsere Welt ein Zuhause wird für alle, 

die auf ihr leben. Mach uns bereit, unsere Herzen für unsere 

Mitmenschen und Mitgeschöpfe zu öffnen. Hilf uns erkennen, 

wo wir ihnen etwas von deiner Güte und deinem Frieden 

schenken können. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Redaktion Magnificat


Gnade sei mit uns, Erbarmen und Friede 

von Gott, dem Vater, 

und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, 

in Wahrheit und Liebe. 

Vgl. 2 Joh 3 

Tagesgebet 


Barmherziger Gott. Du nimmst die Sünde ernst, aber du lässt 

uns die Möglichkeit zur Umkehr. Du verurteilst unsere Verfehlungen, 

aber du lädst uns ein zu einem neuen Anfang. Wir danken 

dir, dass du barmherzig bist. Gib uns den Mut umzukehren. 

Gib uns die Kraft, neu anzufangen. Darum bitten wir durch 



Mein Sohn! Niemand soll dich wegen deiner Jugend gering 

schätzen. Sei den Gläubigen ein Vorbild in deinen Worten, 

in deinem Lebenswandel, in der Liebe, im Glauben, in der 

Lauterkeit. 

Lies ihnen eifrig aus der Schrift vor, ermahne und belehre 

sie, bis ich komme. Vernachlässige die Gnade nicht, die in dir 

ist und die dir verliehen wurde, als dir die Ältesten aufgrund 

prophetischer Worte gemeinsam die Hände auflegten. 

Dafür sollst du sorgen, darin sollst du leben, damit allen deine 

Fortschritte offenbar werden. 

Achte auf dich selbst und auf die Lehre; halte daran fest! 

Wenn du das tust, rettest du dich und alle, die auf dich hören. 



Groß sind die Werke des Herrn.

205 


Die Werke seiner Hände sind gerecht und beständig, * 

all seine Gebote sind verlässlich. 

Sie stehen fest für immer und ewig, * 

geschaffen in Treue und Redlichkeit. – Kehrvers 

Er gewährte seinem Volk Erlösung / 

und bestimmte seinen Bund für ewige Zeiten. * 

Furchtgebietend ist sein Name und heilig. 

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; / 

alle, die danach leben, sind klug. * 

Sein Ruhm hat Bestand für immer. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 2a, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 



So spricht der Herr: Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und 

schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen. 

Halleluja. 


In jener Zeit ging Jesus in das Haus eines Pharisäers, der ihn 

zum Essen eingeladen hatte, und legte sich zu Tisch. Als nun 

eine Sünderin, die in der Stadt lebte, erfuhr, dass er im Haus des 

Pharisäers bei Tisch war, kam sie mit einem Alabastergefäß voll 

wohlriechendem Öl und trat von hinten an ihn heran. Dabei 

weinte sie, und ihre Tränen fielen auf seine Füße. Sie trocknete 

seine Füße mit ihrem Haar, küsste sie und salbte sie mit dem Öl. 

Als der Pharisäer, der ihn eingeladen hatte, das sah, dachte er: 

Wenn er wirklich ein Prophet wäre, müsste er wissen, was das 

für eine Frau ist, von der er sich berühren lässt; er wüsste, dass 

sie eine Sünderin ist. 

Da wandte sich Jesus an ihn und sagte: Simon, ich möchte dir 

etwas sagen. Er erwiderte: Sprich, Meister!


Jesus sagte: Ein Geldverleiher hatte zwei Schuldner; der eine 

war ihm fünfhundert Denare schuldig, der andere fünfzig. Als 

sie ihre Schulden nicht bezahlen konnten, erließ er sie beiden. 

Wer von ihnen wird ihn nun mehr lieben? Simon antwortete: 

Ich nehme an, der, dem er mehr erlassen hat. Jesus sagte zu 

ihm: Du hast recht. 

Dann wandte er sich der Frau zu und sagte zu Simon: Siehst 

du diese Frau? Als ich in dein Haus kam, hast du mir kein Wasser 

zum Waschen der Füße gegeben; sie aber hat ihre Tränen 

über meinen Füßen vergossen und sie mit ihrem Haar abgetrocknet. 

Du hast mir zur Begrüßung keinen Kuss gegeben; sie 

aber hat mir, seit ich hier bin, unaufhörlich die Füße geküsst. 

Du hast mir nicht das Haar mit Öl gesalbt; sie aber hat mir mit 

ihrem wohlriechenden Öl die Füße gesalbt. 

Deshalb sage ich dir: Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, 

weil sie mir so viel Liebe gezeigt hat. Wem aber nur wenig vergeben 

wird, der zeigt auch nur wenig Liebe. Dann sagte er zu 

ihr: Deine Sünden sind dir vergeben. 

Da dachten die anderen Gäste: Wer ist das, dass er sogar Sünden 

vergibt? Er aber sagte zu der Frau: Dein Glaube hat dir 

geholfen. Geh in Frieden! 


Welche Last die namenlose Frau auch auf sich geladen haben 

mag, die Anwesenden sind sich einig: Sünderin. Jede Gesellschaft, 

jede Gemeinschaft hat ihre Sündenböcke. Es tut gut, 

einem anderen das aufzuhalsen, was ich an mir ablehne oder 

was die Gemeinschaft beunruhigt, was wir gemeinsam abwehren 

müssen. Ob wir dem anderen, den wir zum Sündenbock 

machen, dabei Unrecht tun? Jesus sieht in der verachteten 

Frau einen Menschen, der ihm Achtung, Dankbarkeit, Liebe 

zeigt. All dies offen, sogar öffentlich, zu zeigen, dazu gehört 

Mut. Besonders, wenn man verachtet wird und sich am Ende 

selbst verachtet. Jesus sieht keinen Grund, sich gegen diesen 

Menschen abzugrenzen. Auch dazu gehört Mut. Jesus lebt im

207 


Vertrauen auf Gott. Er ist Gottes Vertrauter. Darum kann er 

Menschen vertrauen. Jesus lebt in Gottes Nähe. Darum kann 

er Nähe leben, auch zu Menschen, die gefangen leben in Verachtung, 

Selbstverachtung und Schuld. So bricht der Bann. 


Abendgebet 




Die Sonne ist mir oft verloschen, aber wieder aufgegangen, 

und je öfter sie verloschen ist, desto heller und schöner ist sie 

wieder aufgegangen. 

Jakob Böhme (deutscher Mystiker und Philosoph, 1575–1624) 

• Die Wechselfälle des Glaubens und der Hoffnung – sind sie 

auch mir vertraut? 

• Wodurch ist mir die Sonne des Glaubens wieder aufgegangen? 


Hymnus 

Das Lied des Gesalbten 

Zebaoth spricht aus dem Abend: 

Verschwenden sollst du mit Liebe! 

Denn ich will dir Perlen meiner Krone schenken, 

in goldträufelnden Honig dein Blut verwandeln. 

Und deine Lippen mit den Düften süßer Mandeln tränken.


Verschwenden sollst du mit Liebe! 

Und mit schmelzendem Jubel meine Feste umgolden 

und die Schwermut, die über Jerusalem trübt, 

mit singenden Blütendolden umkeimen. 

Ein prangender Garten wird dein Herz sein, 

darin die Dichter träumen. 

O, ein hängender Garten wird dein Herz sein, 

aller Sonnen Aufgangheimat sein, 

und die Sterne kommen, ihren Flüsterschein 

deinen Nächten sagen. 

Ja, tausend greifende Äste werden deine Arme tragen, 

und meinem Paradiesheimweh wiegende Troste sein! 

Else Lasker-Schüler (1869–1945) 

Psalm 119 

Sieh mein Elend an und rette mich; * 

denn ich habe deine Weisung nicht vergessen. 

Verschaff mir Recht und erlöse mich; * 

nach deiner Weisung erhalte mein Leben! 

Fern bleibt den Frevlern das Heil; * 

denn sie fragen nicht nach deinen Gesetzen. 

Herr, groß ist dein Erbarmen; * 

durch deine Entscheide belebe mich! 

Viele verfolgen und quälen mich, * 

doch von deinen Vorschriften weich’ ich nicht ab. 

Verse 153–160 Resch 

Wenn ich Abtrünnige sehe, empfinde ich Abscheu, * 

weil sie dein Wort nicht befolgen. 

Sieh an, wie sehr ich deine Vorschriften liebe; * 

Herr, in deiner Huld belebe mich! 

Das Wesen deines Wortes ist Wahrheit, * 

deine gerechten Urteile haben auf ewig Bestand. 


209 


Du, Gott Israels, siehst auf unsere Not und willst uns retten. 

Gib uns die Gnade zu sehen, wo du deine Hand nach uns ausstreckst. 

Lesung 1 Joh 4, 16 

Wir haben die Liebe, die Gott zu uns hat, erkannt und gläubig 

angenommen. Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe 

bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm. 






Fürbitten 

Den Umgang mit Sündern und übel Beleumundeten fürchtet 

Jesus nicht. Wir bitten ihn: 

V: Jesus, Freund und Bruder, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Schenke Mut und Zuversicht den vielen Menschen weltweit, 

die zu Unrecht inhaftiert sind. 

– Ermutige die Menschen, die sich in Gefangenenhilfsorganisationen 

für die Rechte der Rechtlosen einsetzen. 

– Begleite du die Ordensangehörigen und in der Sozialarbeit 

Tätigen, die sich nicht scheuen, in die Slums und Elendsgebiete 

dieser Erde zu gehen. 

– Stärke alle Menschen, die ausgegrenzt und verachtet werden, 

und hilf ihnen, in ein menschenwürdiges Leben zu finden. 

– Sei den Sterbenden nahe, die ohne Obdach, Hilfe und Begleitung 

sind. 

Vaterunser


Oration 

Herr, unser Gott, sende uns in dieser Nacht einen ruhigen 

Schlaf, damit wir uns von der Mühe des Tages erholen und morgen 

mit neuer Kraft dir dienen können. Darum bitten wir durch 






Heiliger Andreas Kim Taegon 

und heiliger Paul Chong Hasang und Gefährten 

Andreas Kim Taegon (1821–1846) war der erste katholische 

Priester, der aus Korea stammte. Zwanzigjährig versuchte er, 

französische Missionare einzuschleusen, was aber misslang. Deshalb 

missionierte er nach seiner Weihe zum Diakon selbst in seinem 

Land, später in Shanghai, wo er zum Priester geweiht wurde. 

1845 kehrte er in seine Heimat zurück. Diesmal konnte er erfolgreich 

Missionare ins Land bringen. Er wurde aber schon bald gefangen 

genommen, gefoltert und getötet. Zusammen mit ihm werden 

Paul Chong Hasang, der viele Jahre als Gemeindeleiter fungierte, 

und 103 andere Koreaner verehrt, die zwischen 1839 und 1867 in 

Korea für ihren Glauben starben. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 3, 1–9 oder Röm 8, 31b–39; 

Evangelium: Lk 9, 23–26 

Namenstag: Eustachius (Märtyrer, Nothelfer, † um 118) · Warin von 

Corvey (Abt, † 856) · sel. Maria Teresa Tauscher (Konvertitin, Karmelitin, 

Ordensgründerin, † 1938) 

Hymnus 

Morgengebet 




Ich wollt, dass ich daheime wär 

und aller Welte Trost entbehr. 

Ich mein, daheim im Himmelreich, 

da ich Gott schaue ewiglich.


Wohlauf, mein Seel, und richt dich dar, 

dort wartet dein der Engel Schar. 

Denn alle Welt ist dir zu klein, 

du kommest denn erst wieder heim. 

Daheim ist Leben ohne Tod 

und ganze Freude ohne Not. 

Da sind doch tausend Jahr wie heut 

und nichts, was dich verdrießt und reut. 

Nach Heinrich von Laufenberg (1390–1460) – EG 517 

Strophen 1–6 

Canticum Weish 10, 17–21 

Antiphon: 

Sie priesen, Herr, deinen heiligen Namen und lobten einmütig 

deine schützende Hand. 

Die Weisheit gab den Heiligen den Lohn ihrer Mühen * 

und geleitete sie auf wunderbarem Weg. 

Sie wurde ihnen am Tage zum Schutz * 

und in der Nacht zum Sternenlicht. 

Sie führte sie durch das Rote Meer * 

und geleitete sie durch gewaltige Wasser. 

Ihre Feinde ließ sie in der Flut ertrinken * 

und spülte sie aus der Tiefe des Abgrunds ans Land. 

Darum plünderten die Gerechten die Frevler aus, / 

sie priesen, Herr, deinen heiligen Namen * 

und lobten einmütig deine schützende Hand. 

Denn die Weisheit hat den Mund der Stummen geöffnet, * 

und die Zungen der Unmündigen hat sie beredt gemacht. 


213 


Lesung 1 Joh 5, 5–6a 

Wer sonst besiegt die Welt außer dem, der glaubt, dass Jesus 

der Sohn Gottes ist? Dieser ist es, der durch Wasser und 

Blut gekommen ist: Jesus Christus. 



Selig, die Verfolgung leiden für die Gerechtigkeit; denn ihrer ist 

das Himmelreich. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der uns Anteil gibt an seinem Leben. 

Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Herr, sei du unsere Freude. 

– Stärke uns in der Feier deines Todes und deiner Auferstehung. 

– Hilf uns, in deiner Kraft über uns selbst hinauszuwachsen. 

– Mach uns Mut, auch da aus deiner Liebe zu leben, wo man 

nichts von ihr wissen will. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast die Zahl derer, die du als deine Kinder erwählt 

hast, auf dem ganzen Erdkreis vermehrt, und das Blut der seligen 

Märtyrer Andreas und Gefährten hast du zum überreichen 

Samen für die Christen werden lassen. Gewähre, dass wir 

durch ihren Beistand gestärkt werden und durch ihr Beispiel 

unablässig im Glauben voranschreiten. Darum bitten wir durch 


Der Friede Gottes, der alles Denken übersteigt, 

bewahre unsere Herzen in Christus Jesus, unserem Herrn.




Lesung aus dem ersten Timotheusbrief 1 Tim 6, 3b–12 

Mein Sohn! Wer sich nicht an die gesunden Worte Jesu 

Christi, unseres Herrn, und an die Lehre unseres Glaubens 

hält, der ist verblendet; er versteht nichts, sondern ist 

krank vor lauter Auseinandersetzungen und Wortgefechten. 

Diese führen zu Neid, Streit, Verleumdungen, üblen Verdächtigungen 

und Gezänk unter den Menschen, deren Denken verdorben 

ist; diese Leute sind von der Wahrheit abgekommen und 

meinen, die Frömmigkeit sei ein Mittel, um irdischen Gewinn 

zu erzielen. 

Die Frömmigkeit bringt in der Tat reichen Gewinn, wenn 

man nur genügsam ist. Denn wir haben nichts in die Welt 

mitgebracht, und wir können auch nichts aus ihr mitnehmen. 

Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, soll uns das genügen. 

Wer aber reich werden will, gerät in Versuchungen und Schlingen, 

er verfällt vielen sinnlosen und schädlichen Begierden, die 

den Menschen ins Verderben und in den Untergang stürzen. 

Denn die Wurzel aller Übel ist die Habsucht. Nicht wenige, die 

ihr verfielen, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich viele 

Qualen bereitet. Du aber, ein Mann Gottes, flieh vor all dem. 

Strebe unermüdlich nach Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, 

Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut. Kämpfe den guten 

Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen 

worden bist und für das du vor vielen Zeugen das gute 

Bekenntnis abgelegt hast. 


Kehrvers: 

Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich.

215 


Warum soll ich mich in bösen Tagen fürchten, * 

wenn mich der Frevel tückischer Feinde umgibt? 

Sie verlassen sich ganz auf ihren Besitz * 

und rühmen sich ihres großen Reichtums. – Kehrvers 

Loskaufen kann doch keiner den andern * 

noch an Gott für ihn ein Sühnegeld zahlen 

– für das Leben ist jeder Kaufpreis zu hoch; * 

für immer muss man davon abstehen –. – Kehrvers 

Lass dich nicht beirren, wenn einer reich wird * 

und die Pracht seines Hauses sich mehrt; 

denn im Tod nimmt er das alles nicht mit, * 

seine Pracht steigt nicht mit ihm hinab. – Kehrvers 

Preist er sich im Leben auch glücklich * 

und sagt zu sich: „Man lobt dich, weil du dir’s wohl sein lässt“, 

so muss er doch zur Schar seiner Väter hinab, * 

die das Licht nie mehr erblicken. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Mt 5, 3, ferner GL 651, 7 (V. Ton) 

oder GL 1975 728, 1 (II. Ton) oder KG 606 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Mt 11, 25 


Sei gepriesen, Vater, Herr des Himmels und der Erde; du hast 

die Geheimnisse des Reiches den Unmündigen offenbart. 

Halleluja. 


In jener Zeit wanderte Jesus von Stadt zu Stadt und von Dorf 

zu Dorf und verkündete das Evangelium vom Reich Gottes. 

Die Zwölf begleiteten ihn, außerdem einige Frauen, die er 

von bösen Geistern und von Krankheiten geheilt hatte: Maria 

Magdalene, aus der sieben Dämonen ausgefahren waren, Johanna, 

die Frau des Chuzas, eines Beamten des Herodes, Susan-


na und viele andere. Sie alle unterstützten Jesus und die Jünger 

mit dem, was sie besaßen. 


Jesus sucht jede Stadt und jedes Dorf in Galiläa und Judäa auf 

– welche Wege wagen wir? Und welche Zonen, welche Gruppen 

meiden wir, haben wir längst abgeschrieben? Aus schlechter 

Erfahrung? Aus Angst vor Frustration und Zurückweisung? 

Aus Trägheit? Weil wir die Komfort-Zone verlassen müssten? 

Was könnte es heute und hier heißen, jede Stadt und jedes 

Dorf in Galiläa und Judäa aufzusuchen, um das Evangelium 

von der anbrechenden Gottesherrschaft weiterzusagen? Dem 

Umgang Jesu mit der „Sünderin“ (vgl. das Evangelium vom 19. 

September) haben wir manches abgelesen: In der anbrechenden 

Königsherrschaft Gottes kann Vertrauen wachsen, kann 

jede und jeder in der eigenen Lebensweise geschätzt und achtungsvoll 

behandelt werden. So beginnt Rettung, auch aus den 

eingefahrenen Abwegen des Alltags, die gegen die Weisheit der 

Schöpfung verstoßen. So beginnt Friede. Kein Zustand, kein 

Endstand, sondern ein Weg. „Geh in Frieden!“ 


Abendgebet 




Es kann manchmal sehr unrecht sein, ein Recht auszuüben. 

Marie von Ebner-Eschenbach (österreichische Schriftstellerin, 1830–1916) 

• Erinnert mich dieser Satz an Situationen, die ich schon 

selbst erlebt habe?

217 


• Kenne ich Menschen, die so gelebt haben, dass Liebe und 

Rücksichtnahme vor Recht gingen? 


Hymnus 

Wohlauf, mein Herz und all mein Mut, 

und such das Gut ob allem Gut! 

Was das nicht ist, das schätz gar klein 

und sehn dich allzeit wieder heim. 

Du hast doch hier kein Bleiben nicht, 

ob’s morgen oder heut geschieht. 

Da es denn anders nicht mag sein, 

so flieh der Welte falschen Schein. 

Bereu dein Sünd und bessre dich, 

als wolltst du morgn gen Himmelreich. 

Ade, Welt, Gott gesegne dich! 

Ich fahr dahin gen Himmelreich. 

Nach Heinrich von Laufenberg (1390–1460) – EG 517 

Strophen 6–12 

Psalm 145 Verse 13c–21 

Der Herr ist treu in all seinen Worten, * 

voll Huld in all seinen Taten. 

Der Herr stützt alle, die fallen, * 

und richtet alle Gebeugten auf. 

Aller Augen warten auf dich, * 

und du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit. 

Du öffnest deine Hand * 

und sättigst alles, was lebt, nach deinem Gefallen. 

Gerecht ist der Herr in allem, was er tut, * 

voll Huld in all seinen Werken.


Der Herr ist allen, die ihn anrufen, nahe, * 

allen, die zu ihm aufrichtig rufen. 

Die Wünsche derer, die ihn fürchten, erfüllt er, * 

er hört ihr Schreien und rettet sie. 

Alle, die ihn lieben, behütet der Herr, * 

doch alle Frevler vernichtet er. 

Mein Mund verkünde das Lob des Herrn. * 

Alles, was lebt, preise seinen heiligen Namen immer und ewig! 


Du öffnest deine Hände und reichst uns dar, was wir brauchen. 

Komm, gütiger Gott, und erfülle uns mit deinem Leben; denn 

wir warten auf dich. 

Lesung Offb 21, 10–11a; 22, 3b–4 

Der Engel entrückte mich in der Verzückung auf einen großen, 

hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, 

wie sie von Gott her aus dem Himmel herabkam, erfüllt von der 

Herrlichkeit Gottes. Der Thron Gottes und des Lammes wird 

in der Stadt stehen, und seine Knechte werden ihm dienen. 

Sie werden sein Angesicht schauen, und sein Name ist auf ihre 

Stirn geschrieben. 



Im Himmel freuen sich die Gerechten, die dem Herrn gefolgt 

sind. Aus Liebe zu Christus vergossen sie ihr Blut. Nun herrschen 

sie mit ihm auf ewig. 

Fürbitten 

Gott, du Vater aller Völker, wir bitten dich für die Menschen 

in Korea: 

A: Segne das Land der Morgenstille.

219 


Du rufst alle Menschen zur Gemeinschaft mit dir und untereinander; 

– hilf den Koreanerinnen und Koreanern auf dem Weg zur Wiedervereinigung 

ihres Landes. 

Du hast deine Kirche als Zeichen der Hoffnung in Korea eingepflanzt; 

– lass die koreanischen Christinnen und Christen ihren Mitmenschen 

Licht und Orientierung geben. 

Du sorgst voll Güte für deine Schöpfung; 

– verhilf den hungernden Menschen in Nordkorea zum täglichen 

Brot. 

Du verabscheust Gewalt und Unterdrückung; 

– gedenke aller, die in Korea unter Krieg und Tyrannei gelitten 

haben und noch leiden. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast die Zahl derer, die du als deine Kinder erwählt 

hast, auf dem ganzen Erdkreis vermehrt, und das Blut der seligen 

Märtyrer Andreas und Gefährten hast du zum überreichen 

Samen für die Christen werden lassen. Gewähre, dass wir 

durch ihren Beistand gestärkt werden und durch ihr Beispiel 

unablässig im Glauben voranschreiten. Darum bitten wir durch 


Der Schöpfer des Alls und Herr der Zeiten 

bewahre uns in seiner Liebe 

und sei unser Schutz in der Nacht. 


atthäus 

Samstag 


Dem Zöllner Matthäus, den Jesus in den Kreis der Apostel beruft 

(Mt 9, 9–13), begegnen wir im Markus- und Lukasevangelium 

(Mk 2, 13–17; Lk 5, 27–32) unter dem Namen Levi, wobei 

Markus ergänzt: „Sohn des Alphäus“. Als Jesus ihn ruft, verlässt er 

sofort seine Zollstätte in Kafarnaum. Beim anschließenden Mahl 

in seinem Haus finden sich auch viele Zöllner und Sünder ein. Die 

Tatsache, dass Matthäus/Levi Zöllner war, machte ihn beim Volk 

unbeliebt. Er arbeitete ja für die römische Besatzungsmacht. Außer 

der Berufung durch Jesus an der Zollstätte wird er nur in den Apostellisten 

erwähnt, und so nennt ihn auch die Apostelgeschichte 

unter denen, die nach der Himmelfahrt Jesu in Jerusalem auf das 

Kommen des Geistes warten (Apg 1, 13). 

Wir wissen nicht viel über Matthäus, dem die Überlieferung die 

Abfassung des ersten Evangeliums zuschreibt. Dieses Ur-Evangelium, 

das ursprünglich in hebräischer Sprache verfasst gewesen 

sein soll, ist nirgends nachweisbar. Nach heutiger Meinung der 

Exegeten ist das Markusevangelium das älteste, das dem Verfasser 

des Matthäusevangeliums bereits vorlag. Die griechische und 

lateinische Kirche verehrt Matthäus als Märtyrer, wobei Ort, Zeit 

und Art seines Todes unklar sind. Seit dem 11. Jahrhundert werden 

seine Gebeine im Dom zu Salerno aufbewahrt. Als Evangelist wird 

Matthäus mit einem Menschen oder Engel als Symbol dargestellt. 

Andere Attribute, z. B. Beutel oder Zahlbrett, weisen auf seinen 

Beruf als Zöllner hin. Er wird u. a. als Patron der Buchhalter, Bank-, 

Zoll- und Finanzbeamten verehrt. 

Namenstag: Debora (Prophetin) · Maura von Troyes (Mystikerin, 

† 850)

221 


Hymnus 

Morgengebet 



Lasst uns preisen den Herrn vor den Völkern, 

ihn loben vor den Nationen. 

Denn mächtig waltet über uns seine Huld, 

in Ewigkeit währt seine Treue. 

Nach Ps 117 


„Mir nach“, spricht Christus, unser Held, 

„mir nach, ihr Christen alle! 

Verleugnet euch, verlasst die Welt, 

folgt meinem Ruf und Schalle; 

nehmt euer Kreuz und Ungemach 

auf euch, folgt meinem Wandel nach. 

Ich bin das Licht, ich leucht euch für 

mit heilgem Tugendleben. 

Wer zu mir kommt und folget mir, 

darf nicht im Finstern schweben. 

Ich bin der Weg, ich weise wohl, 

wie man wahrhaftig wandeln soll. 

Wer seine Seel zu finden meint, 

wird sie ohn mich verlieren. 

Wer sie um mich verlieren scheint, 

wird sie nach Hause führen. 

Wer nicht sein Kreuz nimmt und folgt mir, 

ist mein nicht wert und meiner Zier.“ 

So lasst uns denn dem lieben Herrn 

mit unserm Kreuz nachgehen


und wohlgemut, getrost und gern 

in allen Leiden stehen. 

Wer nicht gekämpft, trägt auch die Kron 

des ewgen Lebens nicht davon. 

Angelus Silesius 1668 

GL 461 · GL 1975 616 · EG 385 


„Höre, mein Volk, ich rede. / 

Israel, ich klage dich an, * 

ich, der ich dein Gott bin. 

Nicht wegen deiner Opfer rüge ich dich, * 

deine Brandopfer sind mir immer vor Augen. 

Doch nehme ich von dir Stiere nicht an * 

noch Böcke aus deinen Hürden. 

Denn mir gehört alles Getier des Waldes, * 

das Wild auf den Bergen zu Tausenden. 

Ich kenne alle Vögel des Himmels, * 

was sich regt auf dem Feld, ist mein eigen. 

Hätte ich Hunger, ich brauchte es dir nicht zu sagen, * 

denn mein ist die Welt und was sie erfüllt. 

Soll ich denn das Fleisch von Stieren essen * 

und das Blut von Böcken trinken? 

Bring Gott als Opfer dein Lob, * 

und erfülle dem Höchsten deine Gelübde! 

Rufe mich an am Tag der Not; * 

dann rette ich dich, und du wirst mich ehren.“ 


Nicht irgendetwas verlangst du von uns, heiliger Gott, uns 

selbst rufst du in deine Gegenwart. Öffne unser Herz, damit 

wir dir ganz nahe sind.

223 


Lesung Jer 29, 11.13.14 

Ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe – Spruch 

des Herrn –, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn 

ich will euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Sucht ihr 

mich, so findet ihr mich. Wenn ihr von ganzem Herzen nach 

mir fragt, lasse ich mich von euch finden – Spruch des Herrn. 



Jesus sah einen Mann mit Namen Matthäus an der Zollstätte 

sitzen und sagte zu ihm: Folge mir! Da stand Matthäus auf und 

folgte ihm. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der seine Gerechtigkeit durch Erbarmen zur 

Geltung bringt. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Lehre uns deine Wege. 

– Dass wir erkennen, wie sehr wir deiner Barmherzigkeit bedürfen. 

– Dass wir niemanden verurteilen, sondern bereit bleiben für 

einen Neuanfang. 

– Dass wir lernen, mit uns selbst und unseren Mitmenschen 

Geduld zu haben, wie du geduldig mit uns bist. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du hast deinen Sohn gesandt zu suchen und 

zu retten, was verloren war; in erbarmender Liebe hat er den 

Zöllner Matthäus zum Apostel berufen. Hilf uns auf die Fürsprache 

des heiligen Evangelisten, mit ganzer Treue Christus 

nachzufolgen, wie er es getan hat. Darum bitten wir durch ihn, 

Jesus Christus.


Gott lasse uns wachsen in der Gnade und Erkenntnis 

unseres Herrn Jesus Christus, der uns erlöst hat. 

Ihm sei Ehre jetzt und in Ewigkeit. 


So spricht der Herr: 

Geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen 

Jüngern; 

tauft sie und lehrt sie alles befolgen, 

was ich euch geboten habe. 

Mt 28, 19–20 

Gloria 


Lesung aus dem Epheserbrief Eph 4, 1–7.11–13 

Schwestern und Brüder! Ich, der ich um des Herrn willen im 

Gefängnis bin, ermahne euch, ein Leben zu führen, das des 

Rufes würdig ist, der an euch erging. Seid demütig, friedfertig 

und geduldig, ertragt einander in Liebe, und bemüht euch, die 

Einheit des Geistes zu wahren durch den Frieden, der euch zusammenhält. 

E i n Leib und e i n Geist, wie euch durch eure Berufung 

auch e i n e gemeinsame Hoffnung gegeben ist; e i n Herr, e i n 

Glaube, e i n e Taufe, e i n Gott und Vater aller, der über allem 

und durch alles und in allem ist. Aber jeder von uns empfing die 

Gnade in dem Maß, wie Christus sie ihm geschenkt hat. Und er 

gab den einen das Apostelamt, andere setzte er als Propheten 

ein, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um 

die Heiligen für die Erfüllung ihres Dienstes zu rüsten, für den 

Aufbau des Leibes Christi.

225 


So sollen wir alle zur Einheit im Glauben und in der Erkenntnis 

des Sohnes Gottes gelangen, damit wir zum vollkommenen 

Menschen werden und Christus in seiner vollendeten Gestalt 

darstellen. 


Christen haben hohe Ansprüche an sich und ihre Lebensführung. 

Gott hat mich berufen – o Gott, ich muss mich des Rufes, 

ich muss mich Gottes würdig erweisen! Darin liegt etwas 

zutiefst Richtiges, aber auch eine große Gefahr. Kann sich ein 

Mensch Gottes würdig erweisen? Nein, denn er würde sich 

selbst überfordern. So erweisen sich die Worte des Epheserbriefes 

weniger als Forderungskatalog denn als Verheißung 

und als Ansporn: Ja, so hast du es gemeint, und so könnte 

es sein. Herr, hilf mir dabei, so zu werden, wie es in deinen 

Augen gut und richtig ist. Alleine schaffe ich es nicht, ich brauche 

die Geschwister, die Gemeinde, und ich brauche deinen 

eigenen Geist, damit er uns erfüllt und uns die Wege weist, die 

mir alleine zu steinig und zu steil erscheinen. 

Antwortpsalm Ps 19, 2–5b 

Kehrvers: 

Ihre Botschaft geht hinaus in alle Welt. 

Die Himmel rühmen die Herrlichkeit Gottes, * 

vom Werk seiner Hände kündet das Firmament. 

Ein Tag sagt es dem andern, * 

eine Nacht tut es der andern kund, – Kehrvers 

ohne Worte und ohne Reden, * 

unhörbar bleibt ihre Stimme. 

Doch ihre Botschaft geht in die ganze Welt hinaus, * 

ihre Kunde bis zu den Enden der Erde. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 5a, ferner GL 35, 1 oder KG 634 (VII. Ton) 

oder GL 1975 529, 6 (VIII. Ton)


Ruf vor dem Evangelium 


Dich, Gott, loben wir, dich, Herr, preisen wir; dich preist der 

glorreiche Chor der Apostel. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 9, 9–13 

In jener Zeit sah Jesus einen Mann namens Matthäus am Zoll 

sitzen und sagte zu ihm: Folge mir nach! Da stand Matthäus 

auf und folgte ihm. 

Und als Jesus in seinem Haus beim Essen war, kamen viele 

Zöllner und Sünder und aßen zusammen mit ihm und seinen 

Jüngern. Als die Pharisäer das sahen, sagten sie zu seinen Jüngern: 

Wie kann euer Meister zusammen mit Zöllnern und Sündern 

essen? 

Er hörte es und sagte: Nicht die Gesunden brauchen den 

Arzt, sondern die Kranken. Darum lernt, was es heißt: Barmherzigkeit 

will ich, nicht Opfer. Denn ich bin gekommen, um 

die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. 

Gabengebet 

Gott, unser Vater, am Fest des heiligen Matthäus kommen wir 

mit unseren Gebeten und Gaben zu dir. Du hast die Kirche 

durch die Predigt der Apostel im Glauben begründet und gestärkt. 

Nähre sie mit dem Wort der Wahrheit und stärke sie 

mit dem Brot des Lebens. Darum bitten wir durch Christus, 


Präfation 


danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn hast du 

die Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet, damit sie 

bis ans Ende der Tage fortbestehe als Zeichen deiner Heiligkeit

227 


und allen Menschen die Botschaft des Heiles verkünde. Darum 

preisen wir das Werk deiner Liebe und singen mit den Chören 

der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Mt 9, 13 

Nicht um Gerechte zu berufen, bin ich gekommen, sondern 

Sünder – so spricht der Herr. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, in dieser Feier gewährst du auch uns die 

Freude, mit der einst Matthäus den Herrn in seinem Haus zum 

Mahl empfing. Lass uns stets Tischgenossen deines Sohnes sein, 

der gekommen ist, nicht Gerechte, sondern Sünder zum Heil 

zu berufen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der allmächtige Gott segne euch durch unseren Herrn Jesus 

Christus, der seine Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet 

hat. 

Der heilige Apostel Matthäus hat mit Freimut das Evangelium 

Christi verkündet; Gott stärke euch durch seine Botschaft zum 

Zeugnis für die Wahrheit. 

Das Beispiel der Apostel festige euch im Glauben, ihre Fürsprache 

geleite euch zur ewigen Heimat. 








Hymnus 

Mitten wir im Leben sind 

mit dem Tod umfangen. 

Wer ist, der uns Hilfe bringt, 

dass wir Gnad’ erlangen? 

Das bist du, Herr, alleine. 

Uns reuet unsre Missetat, 

die dich, Herr, erzürnet hat. 

Heiliger Herre Gott, heiliger starker Gott, 

heiliger, barmherziger Heiland, du ewiger Gott, 

lass uns nicht versinken 

in des bittern Todes Not. 

Kyrieleison. 

Nach: Media vita in morte sumus; 11. Jahrhundert (Alte Übertragung) 

GL 503 · GL 1975 654 · KG 706 · EG 518 


Herr, warum bleibst du so fern, * 

verbirgst dich in Zeiten der Not? 

In seinem Hochmut quält der Frevler die Armen. * 

Er soll sich fangen in den Ränken, 

die er selbst ersonnen hat. 

Denn der Frevler rühmt sich nach Herzenslust, * 

er raubt, er lästert und verachtet den Herrn. 

Überheblich sagt der Frevler: / 

„Gott straft nicht. Es gibt keinen Gott.“ * 

So ist sein ganzes Denken. 

Zu jeder Zeit glückt ihm sein Tun. / 

Hoch droben und fern von sich wähnt er deine Gerichte. * 

All seine Gegner faucht er an. 

Er sagt in seinem Herzen: / 

„Ich werde niemals wanken. * 

Von Geschlecht zu Geschlecht trifft mich kein Unglück.“

229 


Sein Mund ist voll Fluch und Trug und Gewalttat; * 

auf seiner Zunge sind Verderben und Unheil. 

Er liegt auf der Lauer in den Gehöften / 

und will den Schuldlosen heimlich ermorden; * 

seine Augen spähen aus nach dem Armen. 

Er lauert im Versteck wie ein Löwe im Dickicht, / 

er lauert darauf, den Armen zu fangen; * 

er fängt den Armen und zieht ihn in sein Netz. 

Er duckt sich und kauert sich nieder, * 

seine Übermacht bringt die Schwachen zu Fall. 

Er sagt in seinem Herzen: „Gott vergisst es, * 

er verbirgt sein Gesicht, er sieht es niemals.“ 


Treuer Gott, wir vertrauen darauf, dass dir kein Unheil gleichgültig 

ist, das wir Menschen einander antun. Erweise uns deine 

Nähe und hilf uns, Wege der Versöhnung zu finden. 


Angesichts des Erbarmens Gottes ermahne ich euch, meine 

Brüder, euch selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, 

das Gott gefällt; das ist für euch der wahre und angemessene 

Gottesdienst. Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern 

wandelt euch durch ein neues Denken, damit ihr prüfen 

und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, 

was gut und vollkommen ist. 



Die ihr die Schwachen verfolgt und die Armen im Land unterdrückt: 

Keine eurer Taten wird der Herr jemals vergessen.


Fürbitten 

Jesus, du Freund der Sünder und Anwalt der Armen, wir rufen 

zu dir: 

A: Komm und sei uns nah. 

Verhilf den Obdachlosen zu einer Bleibe 

– und lass sie wieder Sinn in ihrem Leben erblicken. 

Befreie die von Menschenhändlern ausgebeuteten Frauen und 

Jugendlichen 

– und lass sie Menschen begegnen, denen sie vertrauen können. 

Nimm dich aller an, die wegen ihrer Hautfarbe oder Herkunft 

geschmäht und unterdrückt werden; 

– lass sie Menschen finden, die ihnen Heimat und Geborgenheit 

geben. 

Blick auf die Sterbenden 

– und lass niemand in seinen letzten Stunden einsam sein. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du hast uns das Gebot der Liebe zu dir und zu 

unserem Nächsten aufgetragen als die Erfüllung des ganzen Gesetzes. 

Gib uns die Kraft, dieses Gebot treu zu befolgen, damit 

wir das ewige Leben erlangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der gütige Gott, 

der Herr über Zeit und Ewigkeit, 

unser Gestern und unser Morgen, 

er lasse uns sein Licht in dieser Nacht leuchten. 


231 



Wie hältst du’s mit dem Mammon 

(zu Lk 16, 10–13) 

„Wie hältst Du’s mit der Religion?“ 

– die Gretchenfrage. 

Wie hältst Du’s mit dem Mammon? 

– heute die Frage Jesu. 

Wie hältst Du’s mit Vermögen, 

mit Eigentum und Geld? 

– Mammon: ein guter Diener, 

doch ein tyrannischer Herr. 

Besitz kann Leben ermöglichen, 

Geld kann Leben fördern, 

anderen zum Leben helfen, 

Leben sichern. 

Doch wo Menschen fixiert sind 

auf Eigentum und Geld, 

da sind sie Gott ein „Greuel“. 

Dies Wort wählt Jesus mit Bedacht! 

Biblisch meint „Greuel“ 

menschenfeindliche Folgen 

von Götzendienst: 

Geld steht ganz oben! 

– Was ist mir wichtig? 

Welche Rolle spielt das Haben 

in meinem Leben? 

Wie halt ich’s mit dem Mammon? 




Namenstag: Jona, Jonas (Prophet) · Mauritius und Gefährten (Angehörige 

der Thebäischen Legion, Märtyrer, † zwischen 280 und 305) · 

Landelin von Ettenheimmünster (Einsiedler, Glaubensbote in der Ortenau, 

7. Jh.) · Emmeram von Regensburg (Bischof, † zwischen 652 

und 716) · Gunthild von Suffersheim (Magd, † vor 1057) 

Ökumenischer Gedenktag: Johann Peter Hebel (Dichter, Theologe 

und Pädagoge, 1760–1826) 

Hymnus 

Morgengebet 



Lobet, ihr Knechte des Herrn, 

lobt den Namen des Herrn! 

Der Name des Herrn sei gepriesen 

von nun an bis in Ewigkeit! 

Ps 113, 1 f. 


Heil dem Tage, der unsre Tage krönt, 

Tag des Sieges, da Christus auferstand, 

Tag der Sonne, die alle Welt verklärt: 

Tag des Christus.

233 


Licht vom Himmel hellt unser Dunkel auf: 

Christus öffnet Gräber und Totenreich, 

stiftet Frieden, einigt im Neuen Bund 

Erd und Himmel. 

Triumphierend steht er vom Grabe auf, 

hebt uns Menschen in die erlöste Welt, 

führt dem Vater seinen verlornen Sohn 

in die Arme. 

Brüder werden Engel und Selige, 

Christi Liebe eint sie verklärt im Licht, 

und sie singen ihm, der als Sieger thront, 

Freudenhymnen. 

In die Chöre seliger Himmelslust 

mischt die Kirche rings auf dem Erdenrund 

tausendstimmig jauchzend den Jubelruf 

„Halleluja“. 

Siegbezwungen ist nun des Todes Macht, 

Siegesfreude füllt unsre Seele ganz: 

Gott im Himmel Ehre und Herrlichkeit, 

Fried auf Erden. Amen. 

Nach: Salve dies, dierum gloria; Adam von St. Victor, † 1192 

Psalm 149 

Dieser Psalm ist geprägt von der Erwartung der endzeitlichen Gottesherrschaft. 

Gott wendet sich seinem Volk – den Gebeugten und Frommen – zu und wird 

ihnen den Sieg verleihen, ja, er wird seinen Getreuen das Gericht über die Völker 

übertragen. Die Rede vom Schwert muss so schroff, wie sie zunächst klingt, 

nicht verstanden werden. Zum einen kann die Bindung der Könige als Konkretisierung 

des zuvor genannten Völkergerichts gelesen werden; zum anderen ist 

zu beachten, dass die Macht des Wortes biblisch oft mit dem Schwert verglichen 

wird. Insofern das Gotteslob Israels Jahwe schon jetzt als den wahren und einzigen 

König proklamiert, lässt sich dieser Lobpreis als in der Gegenwart einsetzende 

Entmachtung widergöttlicher Herrschaft begreifen. 

Singet dem Herrn ein neues Lied! * 

Sein Lob erschalle in der Gemeinde der Frommen.


Israel soll sich über seinen Schöpfer freuen, * 

die Kinder Zions über ihren König jauchzen. 

Seinen Namen sollen sie loben beim Reigentanz, * 

ihm spielen auf Pauken und Harfen. 

Der Herr hat an seinem Volk Gefallen, * 

die Gebeugten krönt er mit Sieg. 

In festlichem Glanz sollen die Frommen frohlocken, * 

auf ihren Lagern jauchzen: 

Loblieder auf Gott in ihrem Mund, * 

ein zweischneidiges Schwert in der Hand, 

um die Vergeltung zu vollziehn an den Völkern, * 

an den Nationen das Strafgericht, 

um ihre Könige mit Fesseln zu binden, * 

ihre Fürsten mit eisernen Ketten, 

um Gericht über sie zu halten, so wie geschrieben steht. * 

Herrlich ist das für all seine Frommen. 


An den Gebeugten hast du Gefallen, Gott Israels. Richte deine 

Getreuen auf und schenke ihnen deine Freude. 

Lesung Offb 7, 10b.12 

Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron 

sitzt, und von dem Lamm! Amen, Lob und Herrlichkeit, 

Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke unserem Gott 

in alle Ewigkeit! Amen. 



Ihr könnt nicht Gott dienen und zugleich dem Mammon. 

Bitten 

Jesus, du forderst uns auf, mit unserem Vermögen dem Gottesreich 

zu dienen. Wir bitten dich:

235 


A: Öffne uns die Augen. 

– Wo wir Gefahr laufen, vom Streben nach Gewinn abhängig 

zu werden. 

– Wie wir Bedürftigen Hilfe zur Selbsthilfe leisten können. 

– Wie wir mit unserer Kaufentscheidung Nachhaltigkeit fördern 

können. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du hast uns das Gebot der Liebe zu dir und zu unserem 

Nächsten aufgetragen als die Erfüllung des ganzen Gesetzes. 

Gib uns die Kraft, dieses Gebot treu zu befolgen, damit wir das 

ewige Leben erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Herr richte unsere Herzen aus 

auf die Liebe Gottes und auf die Geduld Christi. 


Liedvorschläge: GL 103, 418, 422, 423, 428, 440 · KG 67, 

518, 547, 729, 5–8 

Das Heil des Volkes bin ich – so spricht der Herr. 

In jeder Not, aus der sie zu mir rufen, will ich sie erhören. 

Ich will ihr Herr sein für alle Zeit. 

Gloria 


Lesung aus dem Buch Amos Am 8, 4–7 

Hört dieses Wort, die ihr die Armen verfolgt und die Gebeugten 

im Land unterdrückt! Ihr sagt: Wann ist das Neumond-


fest vorbei, dass wir Getreide verkaufen, und der Sabbat, dass 

wir den Kornspeicher öffnen können? Wir wollen das Hohlmaß 

kleiner und das Silbergewicht größer machen, wir fälschen die 

Waage zum Betrug, um für Geld die Geringen zu kaufen und 

den Armen wegen eines Paars Sandalen. Sogar den Abfall des 

Getreides machen wir zu Geld. 

Beim Stolz Jakobs hat der HERR geschworen: Keine ihrer Taten 

werde ich jemals vergessen. 


Macht ohne Machtmissbrauch, das scheint ein Ding der Unmöglichkeit 

zu sein. Wo Macht sich konzentriert, dort ballt 

sich Unrecht auch. Das Volk, das unbedingt einen König haben 

will, wird von Samuel gewarnt: Eure Söhne und Töchter, eure 

Knechte und Mägde, aber auch eure Weinberge und Schafherden, 

sie werden nicht mehr zu euch und nicht mehr euch gehören, 

vielmehr wird der König seine Hand darauf legen und 

all dies für sich beanspruchen. Wollt ihr das? Ihr werdet wirtschaftlich 

ausbluten und freie Menschen im Handumdrehen 

zu Sklaven. Könnt ihr das wollen? Ihr, die ihr vom Herrn aus 

der ägyptischen Knechtschaft befreit wurdet, ihr wünscht euch 

wieder einen Zwingherrn? Aber das Volk bleibt dabei. Nicht 

nur der Wunsch, endlich so zu sein wie alle anderen Völker 

auch, kommt in Volkes Stimme zu Wort, sondern, wie so oft, 

die uralte, übermächtige Angst um die eigene Sicherheit: Nur 

wenn wir uns einem König stellen, wenn wir straff und zentral 

regiert und organisiert sind, haben wir eine Chance, wirtschaftlich 

und militärisch schlagkräftig zu werden und uns zu 

behaupten unter aggressiven Nachbarn. Angst ist ein schlechter 

Ratgeber, heißt es. Wer weiß Rat? 



Lobet den HERRN, der den Armen erhebt.

237 


Lobet, ihr Knechte des HERRN, * 

lobt den Namen des HERRN! 

Der Name des HERRN sei gepriesen * 

von nun an bis in Ewigkeit. – Kehrvers 

Erhaben ist der HERR über alle Völker, * 

über den Himmeln ist seine Herrlichkeit. 

Wer ist wie der HERR, unser Gott, * 

der wohnt in der Höhe. – Kehrvers 

Wer ist wie er, der hinabschaut in die Tiefe, * 

auf Himmel und Erde? 

Den Geringen richtet er auf aus dem Staub, * 

aus dem Schmutz erhebt er den Armen. – Kehrvers 

Um ihn wohnen zu lassen bei den Fürsten, * 

bei den Fürsten seines Volkes. 

Die Kinderlose lässt er wohnen im Haus * 

als frohe Mutter von Kindern. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 1a.7b, ferner GL 49, 1 (VI. Ton) oder 77, 1 (VII. Ton) 

oder GL 1975 728, 1 (II. Ton) oder KG 85, 7 (I. Ton) 


Vor allem fordere ich zu Bitten und Gebeten, zu Fürbitte 

und Danksagung auf, und zwar für alle Menschen, für die 

Herrscher und für alle, die Macht ausüben, damit wir in aller 

Frömmigkeit und Rechtschaffenheit ungestört und ruhig leben 

können. Das ist recht und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter; 

er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis 

der Wahrheit gelangen. 

Denn: Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen Gott und 

Menschen: der Mensch Christus Jesus, der sich als Lösegeld 

hingegeben hat für alle, ein Zeugnis zur vorherbestimmten Zeit, 

als dessen Verkünder und Apostel ich eingesetzt wurde – ich 

sage die Wahrheit und lüge nicht –, als Lehrer der Völker im 

Glauben und in der Wahrheit.


Ich will, dass die Männer überall beim Gebet ihre Hände in 

Reinheit erheben, frei von Zorn und Streit. 



Jesus Christus, der reich war, wurde aus Liebe arm. Und durch 

seine Armut hat er uns reich gemacht. 

Halleluja. 


Kurzfassung: Lk 16, 10–13 

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Ein reicher Mann 

hatte einen Verwalter. Diesen beschuldigte man bei ihm, er 

verschleudere sein Vermögen. Darauf ließ er ihn rufen und sagte 

zu ihm: Was höre ich über dich? Leg Rechenschaft ab über 

deine Verwaltung! Denn du kannst nicht länger mein Verwalter 

sein. 

Da überlegte der Verwalter: Was soll ich jetzt tun, da mein 

Herr mir die Verwaltung entzieht? Zu schwerer Arbeit tauge 

ich nicht und zu betteln schäme ich mich. Ich weiß, was ich tun 

werde, damit mich die Leute in ihre Häuser aufnehmen, wenn 

ich als Verwalter abgesetzt bin. 

Und er ließ die Schuldner seines Herrn, einen nach dem anderen, 

zu sich kommen und fragte den ersten: Wie viel bist du 

meinem Herrn schuldig? Er antwortete: Hundert Fass Öl. Da 

sagte er zu ihm: Nimm deinen Schuldschein, setz dich schnell 

hin und schreib „fünfzig“! 

Dann fragte er einen andern: Wie viel bist du schuldig? Der 

antwortete: Hundert Sack Weizen. Da sagte er zu ihm: Nimm 

deinen Schuldschein und schreib „achtzig“! 

Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug 

gehandelt hatte, und sagte: Die Kinder dieser Welt sind im Umgang 

mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichtes.

239 


Ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem ungerechten 

Mammon, damit ihr in die ewigen Wohnungen aufgenommen 

werdet, wenn es zu Ende geht! 

Wer in den kleinsten Dingen zuverlässig ist, der ist es auch in 

den großen, und wer bei den kleinsten Dingen Unrecht tut, der 

tut es auch bei den großen. 

Wenn ihr nun im Umgang mit dem ungerechten Mammon 

nicht zuverlässig gewesen seid, wer wird euch dann das wahre 

Gut anvertrauen? 

Und wenn ihr im Umgang mit dem fremden Gut nicht zuverlässig 

gewesen seid, wer wird euch dann das Eure geben? 

Kein Sklave kann zwei Herren dienen; er wird entweder den 

einen hassen und den andern lieben oder er wird zu dem einen 

halten und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen 

und dem Mammon. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm die Gaben deines Volkes an und gib, 

dass wir im Geheimnis der heiligen Eucharistie empfangen, was 

wir im Glauben bekennen. Darum bitten wir durch Christus, 


Präfation 


allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch 

unseren Herrn Jesus Christus. Denn er hat Großes an uns getan: 

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er uns von der 

Sünde und von der Knechtschaft des Todes befreit und zur Herrlichkeit 

des neuen Lebens berufen. In ihm sind wir ein auserwähltes 

Geschlecht, dein heiliges Volk, dein königliches Priestertum. 

So verkünden wir die Werke deiner Macht, denn du 

hast uns aus der Finsternis in dein wunderbares Licht gerufen. 

Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen


und Mächten und mit all den Scharen des himmlischen Heeres 

den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 


So spricht der Herr: Ich bin der Gute Hirt, ich kenne die Meinen, 

und die Meinen kennen mich. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du erneuerst uns durch deine Sakramente. 

Gewähre uns deine Hilfe und mache das Werk der Erlösung, das 

wir gefeiert haben, auch in unserem Leben wirksam. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch und schenke euch gedeihliches 

Wetter; er halte Blitz, Hagel und jedes Unheil von 

euch fern. 

Er segne die Felder, die Gärten und den Wald und schenke 

euch die Früchte der Erde. 

Er begleite eure Arbeit, damit ihr in Dankbarkeit und Freude 

gebrauchet, was durch die Kräfte der Natur und die Mühe des 

Menschen gewachsen ist. 




Von Pseudo-Chrysostomus 

E 

s gibt eine irrige Meinung bei den Menschen, die viele 

schlechte Taten hervorbringt und gute verhindert: Sie besteht 

darin zu glauben, dass all das, was wir im Laufe unseres 

Lebens besitzen, uns als Eigentum gehört. Und deswegen neh-

241 


men wir es gerne wie ein besonderes Gut in Besitz. Doch das 

Gegenteil ist der Fall! Im gegenwärtigen Leben sind wir nicht als 

Herren in unserem eigenen Haus, sondern wir sind Gäste und 

Fremde. Wir werden dahin geführt, wohin es uns nicht gefällt, 

und zu einer Zeit, zu der wir es nicht erwarten: Wer jetzt reich 

ist, bald schon muss der betteln. Was immer du also bist, wisse, 

dass du nur ein Verwalter fremder Güter bist und dass dir ihr 

Gebrauch nur vorübergehend für kurze Zeit zugestanden ist. 

Und wenn du dann den Hochmut, Herr zu sein, abgelegt hast, 

nimm die Demut und die Besonnenheit eines Verwalters an. 

Pseudo-Chrysostomus, hier nach: Thomas von Aquin, Catena Aurea. Kommentar 

zu den Evangelien im Jahreskreis, hg. v. Marianne Schlosser und 

Florian Kolbinger, © EOS Verlag, St. Ottilien, 2. Auflage 2012, 709 

Hymnus 

Abendgebet 




Buch, du bist gelebt, 

sag, wie soll ich leben? 

Schriftlich ist es dir gegeben, 

dass allein der Geist lässt leben. 

Atem ist der Geist und Licht. 

Darum bin ich dir gegeben: 

dass du ohne Angst sollst leben, 

was du liest. 



Willst du hier auf Erden leben 

mit so vielen, musst du geben:


Licht und Atem, Geld und Gut. 

Wer nur lebt, sich zu bereichern, 

der wird sterben an dem eignen 

Überfluss. 



Moses ist doch aufgetreten, 

hör die Worte der Propheten, 

Licht und Atem ringsumher, 

wenn du Mensch wirst so wie Jesus: 

Liebe, wie ein Mensch zugegen, 

Wein von Liebe, Brot von Leben, 

so wie er. 



Niemand weiß, wie du musst leben, 

Bücher können das nicht geben. 

Liebe gegen Liebespein, 

Freundschaft gegen tausend Ängste, 

Weite, wo zuvor nur Enge, 

Mensch für Menschen, Recht und Frieden, 

Licht und Atem und viel Leben 

darfst du sein. 

Siehst die Schwester du? 

Mensch, wo ist dein Bruder? 

Bücher können Menschenleben 

nur zum Teile wiedergeben: 

Wie sie treu sind, Jahr für Jahr, 

leiden, sterben, Liebe lernen, 

wagten wir auch solches Leben, 

wird es wahr. 

Huub Oosterhuis, 

aus: Ders., Ich steh’ vor dir. Meditationen, Lieder und Gebete, 

© Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br., 2. Auflage 2005, 57 f.

243 



So geht es denen, die auf sich selbst vertrauen, * 

und so ist das Ende derer, die sich in großen Worten gefallen. 

Der Tod führt sie auf seine Weide wie Schafe, * 

sie stürzen hinab zur Unterwelt. 

Geradewegs sinken sie hinab in das Grab; 

ihre Gestalt zerfällt, * 

die Unterwelt wird ihre Wohnstatt. 

Doch Gott wird mich loskaufen aus dem Reich des Todes, * 

ja, er nimmt mich auf. 

Lass dich nicht beirren, wenn einer reich wird * 

und die Pracht seines Hauses sich mehrt; 

denn im Tod nimmt er das alles nicht mit, * 

seine Pracht steigt nicht mit ihm hinab. 

Preist er sich im Leben auch glücklich und sagt zu sich: * 

„Man lobt dich, weil du dir’s wohl sein lässt“, 

so muss er doch zur Schar seiner Väter hinab, * 

die das Licht nie mehr erblicken. 

Der Mensch in Pracht, doch ohne Einsicht, * 

er gleicht dem Vieh, das verstummt. 


Gott, du Ursprung und Mitte unseres Lebens, nur wenn wir 

umkehren und dir statt uns selbst vertrauen, werden wir Menschen 

zueinander finden. Belebe uns neu und öffne unsere Herzen 

und Hände für unsere Schwestern und Brüder. 


Der Geist selber bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes 

sind. Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; Erben 

Gottes und Miterben Christi sind wir aber, wenn wir mit ihm 

leiden, um mit ihm auch verherrlicht zu werden.




Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, damit 

man euch, wenn es zu Ende geht, in die ewigen Wohnungen 

aufnimmt. 

Fürbitten 

Jesus stellt klar: Gott und dem Mammon, dem Besitz, kann kein 

Mensch dienen. Wir rufen zu ihm in den Nöten und Sorgen 

unserer Zeit und bitten ihn: 

V/A: Höre und erhöre uns. 

Für die Kirche; 

– dass sie ihren Reichtum einsetzt, um Hunger und Not in der 

Welt einzudämmen. 

Für die Politikerinnen und Politiker; 

– dass sie die Schwachen und Bedürftigen nicht aus dem Blick 

verlieren. 

Für die Wohlhabenden und alle, die auskömmlich leben können; 

– dass das Bewusstsein der Verantwortung und die Freude am 

Teilen bei ihnen wachsen. 

Für die vielen ausbildungs- und arbeitslosen Jugendlichen weltweit; 

– dass sie eine Chance zum Erlernen eines Berufes und zum 

Entwickeln ihrer Talente bekommen. 

Für Menschen, die Stiftungen zugunsten Benachteiligter gründen; 

– dass ihre Stiftung Menschen zum Leben helfen kann. 

Vaterunser

245 


Oration 

Heiliger Gott, du hast uns das Gebot der Liebe zu dir und zu 

unserem Nächsten aufgetragen als die Erfüllung des ganzen Gesetzes. 

Gib uns die Kraft, dieses Gebot treu zu befolgen, damit 

wir das ewige Leben erlangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Vor Gott sind tausend Jahre wie der Tag, der gestern verging. 

Er möge an uns seine Geduld erweisen 

und uns nicht zugrunde gehen lassen. 

Er schenke uns sein Erbarmen 

in Christus Jesus, seinem Sohn. 



Heiliger Pius von Pietrelcina (Padre Pio) 

Francesco Forgione (1887–1968), besser bekannt als Pater Pio, 

ist einer der beliebtesten Heiligen Italiens. Mit 16 Jahren trat er 

dem Kapuzinerorden bei und erhielt den Ordensnamen Bruder Pio. 

1910 wurde er zum Priester geweiht. Ab 1916 bis zu seinem Tode 

lebte er als Mönch im Kloster San Giovanni Rotondo in Apulien. 

1918 erschienen auf seinem Körper die fünf Wundmale Christi und 

blieben bis zu seinem Tod sichtbar. Schon bald kamen die ersten 

Pilger, um bei ihm zu beichten, mit ihm die heilige Messe zu feiern 

oder sich von ihm die Hände auflegen zu lassen. Während des 

Zweiten Weltkriegs folgte Pater Pio dem dringenden Gebetsappell 

des Papstes und begann mit der Gründung von Gebetsgruppen, 

die sich inzwischen auf der ganzen Welt verbreitet haben. Auf Pater 

Pio geht auch die Stiftung der „Casa Sollievo della Sofferenza“ 

zurück, einer allen zugänglichen modernen Klinik zur Betreuung 

mittelloser Patienten. Er vertraute sie der geistlichen Unterstützung 

der von ihm gegründeten Gebetsgruppen an. Schon 2002 wurde er 

heiliggesprochen. 

Schrifttexte zur Auswahl: 

Lesung: Gal 2, 19–20; Evangelium: Mt 16, 24–27 

Namenstag: Zacharias und Elisabet (biblische Gestalten) · Linus (erster 

Papst, † 67/79) · Thekla (Schülerin des Apostels Paulus, Märtyrerin, 

1. Jh.) · Rotrud von Neuburg/Donau (Äbtissin, 11. Jh.) · sel. 

Gerhild von Konstanz (Reklusin in St. Gallen, 12. Jh.) 

Morgengebet 




247 


Hymnus 

Du Wort, das der Vater spricht, 

behältst deine Gottheit nicht 

als Beute und Raub, 

du springst in den Staub: 

Du Leben, du Licht 

wirst Mensch, der zerbricht, 

da fließen die lebenspendenden Wasser 

des Heils. Halleluja. 

Herr, gib uns zu trinken davon. 

Dein Wort ist nicht irgendein Ton. 

Es dringt in uns ein 

wie Feuer, wie Wein: 

Wer glaubt, der hat schon 

das Leben im Sohn, 

dem Urquell der lebenspendenden Wasser 


Du Wort des Herrn bist ein Schwert, 

das Sehne und Mark durchfährt 

und Wahrheit heißt 

und Macht ist und Geist, 

das ewig währt 

und uns verklärt 

in der Kraft der lebenspendenden Wasser 




Ich will dir danken, Herr, aus ganzem Herzen, * 

verkünden will ich all deine Wunder. 

Ich will jauchzen und an dir mich freuen, * 

für dich, du Höchster, will ich singen und spielen.


Denn zurückgewichen sind meine Feinde, * 

gestürzt und vergangen vor deinem Angesicht. 

Du hast mir Recht verschafft und für mich entschieden, * 

dich auf den Thron gesetzt als ein gerechter Richter. 

Du hast die Völker bedroht, die Frevler vernichtet, * 

ihren Namen gelöscht für immer und ewig. 

Die Feinde sind dahin, zerschlagen für immer. * 

Du hast Städte entvölkert, ihr Ruhm ist versunken. 

Der Herr aber thront für ewig; * 

er stellt seinen Thron auf zum Gericht. 

Er richtet den Erdkreis gerecht, * 

er spricht den Völkern das Urteil, das sie verdienen. 

So wird der Herr für den Bedrückten zur Burg, * 

zur Burg in Zeiten der Not. 

Darum vertraut dir, wer deinen Namen kennt; * 

denn du, Herr, verlässt keinen, der dich sucht. 


Gib uns den Geist der Barmherzigkeit, treuer Gott. Lass uns dir 

ähnlich werden, dass wir der Armen gedenken und uns ihrer 

annehmen. 

Lesung Röm 13, 8.10 

Bleibt niemand etwas schuldig; nur die Liebe schuldet ihr einander 

immer. Wer den andern liebt, hat das Gesetz erfüllt. 

Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses. Also ist die Liebe die 

Erfüllung des Gesetzes. 



Jesus, mein Leben und mein Atem, mit dir will ich für die Welt 

der Weg, die Wahrheit und das Leben sein. 

Redaktion Magnificat nach Padre Pio

249 


Bitten 

Jesus, du hast uns versprochen, alle Tage bei uns zu sein. Wir 

bitten dich: 

A: Bleib in unserer Mitte. 

– Wenn wir miteinander beten. 

– Wenn wir miteinander Eucharistie feiern. 

– Wenn wir im täglichen Auf und Ab einander beistehen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, ewiger Gott, durch eine einzigartige Gnade 

hast du den heiligen Priester Pius gewürdigt, am Kreuzesleiden 

deines Sohnes teilzuhaben und durch seinen Dienst deine 

Barmherzigkeit auf wunderbare Weise zu erneuern. Gewähre 

uns auf seine Fürsprache, stets vereint mit den Leiden Christi, 

freudig zur Herrlichkeit der Auferstehung zu gelangen. Darum 


Der ewige Gott erweise uns seine Gnade, 

er lasse uns seine Stimme hören 

und schenke uns sein Leben. 



Einführung in die Bahnlesung aus dem Buch Esra 

Die biblischen Bücher Esra und Nehemia bildeten ursprünglich ein 

zusammenhängendes Werk. Erst durch den Einfluss der griechischen 

und der lateinischen Bibelüberlieferungen (Septuaginta und Vulgata) 

wurde es in zwei Teile zerlegt. Der Gesamtaufbau von Esra-Nehemia 

folgt den Themen Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels bzw. der


Stadtmauer und Verpflichtung auf das Gesetz sowie die Durchsetzung 

dieser Verpflichtung. Wiederaufbau und Bundesverpflichtung, diese 

beiden Themenfelder sind die Außen- und Innenseite der spannungsreichen 

Neugründung Israels nach dem Exil. Esra-Nehemia rekonstruieren 

und konstruieren die Geschichte Israels aus theologischer Perspektive. 

Das komplexe literarische Werk nimmt historische Befunde 

auf, um sie theologisch aufzuarbeiten und die Herausforderung des 

Exils und der folgenden wechselnden Fremdherrschaften zu bewältigen. 

Für die nur spärlich mit historischen Quellen belegte Geschichte 

des Judentums der persischen Zeit (ca. 520–332 v. Chr.) ist das Werk 

von großer Bedeutung. Im Mittelpunkt des Esra-Nehemia-Buches 

steht die Neuordnung Jerusalems und Judas. Dabei steht das Zusammenspiel 

der persischen Zentralregierung mit den in Babel im Exil 

lebenden Judäern im Vordergrund. Die religions- und gesellschaftspolitische 

Strategie der persischen Oberherrschaft bestand wohl darin, 

aus den im babylonischen Exil lebenden Juden eine loyale Elite für 

die Verwaltung Jerusalems zu bilden und mit dem wiedererrichteten 

Tempel ein kontrollierbares religiöses Zentrum zu haben. In der Konzeption 

von Esra-Nehemia knüpft der geschilderte Neuanfang an die 

Zeit des salomonischen Tempels an. Israel vor und nach dem Exil wird 

eines als Altargemeinschaft. Zugleich wird die Neugründung mit den 

bekannten Gründungsereignissen (befreiender Exodus aus der ägyptischen 

Sklaverei, Einzug ins Land, Errichtung des Heiligtums und Verkündung 

des Gesetzes, Landverteilung) verknüpft. Die Quintessenz 

lautet: Der Gott Israels bleibt seinen Zusagen treu. 

Lesung aus dem Buch Esra Esra 1, 1–6 

Im ersten Jahr des Königs Kyrus von Persien sollte sich erfüllen, 

was der Herr durch Jeremia gesprochen hatte. Darum 

erweckte der Herr den Geist des Königs Kyrus von Persien, und 

Kyrus ließ in seinem ganzen Reich mündlich und schriftlich den 

Befehl verkünden: So spricht der König Kyrus von Persien: Der 

Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. 

Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda 

ein Haus zu bauen. 

Jeder unter euch, der zu seinem Volk gehört – sein Gott sei 

mit ihm –, der soll nach Jerusalem in Juda hinaufziehen und das

251 


Haus des Herrn, des Gottes Israels, aufbauen; denn er ist der 

Gott, der in Jerusalem wohnt. 

Und jeden, der irgendwo übrig geblieben ist, sollen die Leute 

des Ortes, in dem er ansässig war, unterstützen mit Silber und 

Gold, mit beweglicher Habe und Vieh, neben den freiwilligen 

Gaben für das Haus Gottes in Jerusalem. 

Die Familienoberhäupter von Juda und Benjamin sowie die 

Priester und Leviten, kurz alle, deren Geist Gott erweckte, 

machten sich auf den Weg, um nach Jerusalem zu ziehen und 

dort das Haus des Herrn zu bauen. 

Alle ihre Nachbarn unterstützten sie in jeder Weise mit Silber 

und Gold, mit beweglicher Habe und mit Vieh sowie mit wertvollen 

Dingen, abgesehen von dem, was jeder für den Tempel 

spendete. 

Antwortpsalm Ps 126 

Kehrvers: 

Großes hat der Herr an uns getan. Da waren wir fröhlich. 

Als der Herr das Los der Gefangenschaft Zions wendete, * 

da waren wir alle wie Träumende. 

Da war unser Mund voll Lachen * 

und unsere Zunge voll Jubel. – Kehrvers 

Da sagte man unter den andern Völkern: * 

„Der Herr hat an ihnen Großes getan.“ 

Ja, Großes hat der Herr an uns getan. * 

Da waren wir fröhlich. – Kehrvers 

Wende doch, Herr, unser Geschick, * 

so wie du versiegte Bäche wieder füllst im Südland. 

Die mit Tränen säen, * 

werden mit Jubel ernten. – Kehrvers 

Sie gehen hin unter Tränen * 

und tragen den Samen zur Aussaat.


Sie kommen wieder mit Jubel * 

und bringen ihre Garben ein. 

Kehrvers: 

Großes hat der Herr an uns getan. Da waren wir fröhlich. 

Kehrvers siehe Vers 3, ferner GL 664, 1 (VIII. Ton) 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (II. Ton) 



Euer Licht soll vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten 

Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus: Niemand zündet ein Licht an und 

deckt es mit einem Gefäß zu oder stellt es unter das Bett, 

sondern man stellt das Licht auf den Leuchter, damit alle, die 

eintreten, es leuchten sehen. 

Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbar wird, und nichts 

Geheimes, das nicht bekannt wird und an den Tag kommt. 

Gebt also acht, dass ihr richtig zuhört! Denn wer hat, dem 

wird gegeben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, 

was er zu haben meint. 


Gottes Wort – geht es mir nahe? Verändert es mein Fühlen 

und Denken? Durchpulst es meinen Alltag? Oder steht es in 

meinem Leben herum wie ein unausgepacktes Geschenk? 

Gottes Wort – geht mir ein Licht auf? Lasse ich dieses Licht 

leuchten, damit Dunkles hell und Verborgenes sichtbar wird? 

Leuchtet mein Leben auf in seinem Licht? Oder decke ich, verschreckt 

und übervorsichtig, die Flamme zu?

253 



Abendgebet 




Mit einem Lächeln, einer guten Tat, ein wenig Hilfe und Verzeihen 

können Sie Freude schenken, und diese Freude wird zu 

Ihnen zurückkommen. 

Benedikt XVI. (em. Papst, * 1927) 

• Dass die Freude, die wir verschenken, nicht einfach „weg“ 

ist, wo erfahre ich genau dies? 

• Wem kann ich heute ein Lächeln der Zuneigung schenken? 


Hymnus 

Heilig Kreuz, du Baum der Treue, 

edler Baum, dem keiner gleich, 

keiner so an Laub und Blüte, 

keiner so an Früchten reich: 

Süßes Holz, o süße Nägel, 

welche süße Last an euch. 

Beuge, hoher Baum, die Zweige, 

werde weich an Stamm und Ast, 

denn dein hartes Holz muss tragen 

eine königliche Last, 

gib den Gliedern deines Schöpfers 

an dem Stamme linde Rast. 

Du allein warst wert, zu tragen 

aller Sünden Lösegeld, 

du, die Planke, die uns rettet


aus dem Schiffbruch dieser Welt. 

Du, gesalbt vom Blut des Lammes, 

Pfosten, der den Tod abhält. 

Lob und Ruhm sei ohne Ende 

Gott, dem höchsten Herrn, geweiht. 

Preis dem Vater und dem Sohne 

und dem Geist der Heiligkeit. 

Einen Gott in drei Personen 

lobe alle Welt und Zeit. Amen. 

Nach: Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis; 

Venantius Fortunatus, † nach 600 

Melodie: GL 495 · GL 1975 541 · KG 219 

Psalm 11 

Beim Herrn finde ich Zuflucht. * 

Wie könnt ihr mir sagen: „In die Berge flieh wie ein Vogel“? 

Schon spannen die Frevler den Bogen, * 

sie legen den Pfeil auf die Sehne, 

um aus dem Dunkel zu treffen * 

die Menschen mit redlichem Herzen. 

Gerät alles ins Wanken, * 

was kann da der Gerechte noch tun? 

Der Herr weilt in seinem heiligen Tempel, * 

der Thron des Herrn ist im Himmel. 

Seine Augen schauen herab, * 

seine Blicke prüfen die Menschen. 

Der Herr prüft Gerechte und Frevler; * 

wer Gewalttat liebt, den hasst er aus tiefster Seele. 

Auf die Frevler lasse er Feuer und Schwefel regnen; * 

sengender Wind sei ihr Anteil. 

Denn der Herr ist gerecht, er liebt gerechte Taten; * 

wer rechtschaffen ist, darf sein Angesicht schauen. 


255 


Du siehst uns, Gott, du weißt, was uns fehlt, was uns umtreibt. 

Hilf uns auf den rechten Weg, dass wir Gerechtigkeit üben. Lass 

uns dein Angesicht leuchten. 

Lesung 1 Kor 1, 18–19 

Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; 

uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. Es heißt 

nämlich in der Schrift: Ich lasse die Weisheit der Weisen vergehen 

und die Klugheit der Klugen verschwinden. 



Christus ist gegenwärtig in jedem bedürftigen Menschen. 

Redaktion Magnificat nach Padre Pio 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der durch seine Hingabe an 

den Vater den Tod überwunden hat: 


Hilf den Menschen, die nur an ihre eigene Stärke glauben, sich 

zu öffnen; 

– lass sie die Freiheit spüren, die uns das Vertrauen auf den 

liebenden Vater schenkt. 

Bring alle zur Einsicht, die meinen, Gottes Ehre durch psychische 

oder physische Gewalt durchsetzen zu müssen; 

– lass sie erkennen, dass allein die barmherzige Liebe dem göttlichen 

Leben entspricht. 

Blick auf die Gefangenen, besonders die in der Haft misshandelten; 

– lass sie deine Nähe erfahren und rüttle ihre Bedränger auf, 

dass sie von ihrem Treiben ablassen. 

Gedenke aller, die durch Terroranschläge ihre Gesundheit eingebüßt 

oder ihr Leben gelassen haben;


– durchbrich die Spirale der Gewalt und lass deinen Frieden 

unter uns Raum greifen. 


Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, ewiger Gott, durch eine einzigartige Gnade 

hast du den heiligen Priester Pius gewürdigt, am Kreuzesleiden 

deines Sohnes teilzuhaben und durch seinen Dienst deine 

Barmherzigkeit auf wunderbare Weise zu erneuern. Gewähre 

uns auf seine Fürsprache, stets vereint mit den Leiden Christi, 

freudig zur Herrlichkeit der Auferstehung zu gelangen. Darum 


Gott möge an uns seine Geduld erweisen 

und uns nicht zugrunde gehen lassen, 

sondern uns sein Erbarmen schenken 

in Jesus Christus, seinem Sohn. 



Heiliger Rupert und heiliger Virgil 

Rupert lebte im siebenten / achten Jahrhundert. Er war zunächst 

Bischof von Worms, wurde dann aber um 700 von Herzog 

Theodo von Regensburg nach Bayern gerufen, um die dortige Missionsarbeit 

zu unterstützen. Rupert veranlasste den Wiederaufbau 

der römischen Ruinenstadt Juvavum, des heutigen Salzburg, und 

gründete das Bistum Salzburg, das Kloster St. Peter und ein Frauenkloster 

auf dem Nonnberg. Er starb 718/720 vermutlich in Salzburg. 

Virgilius war ein gelehrter irischer Mönch des achten Jahrhunderts, 

der zur Missionierung nach Germanien kam. 745 übertrug 

ihm Herzog Odilo von Bayern die Verwaltung des Bistums Salzburg, 

die er als Abt von St. Peter übernahm. Wegen harter Auseinandersetzungen 

mit Bonifatius wurde er erst nach dessen Tod 

zum Bischof von Salzburg geweiht (nach neuerer Forschung schon 

eher). Erfolgreich trieb Virgil die Bekehrung der Bewohner des von 

Herzog Tassilo eroberten Karanataniens (Kärnten) voran. Er erbaute 

den Salzburger Dom und übertrug dorthin die Gebeine Ruperts. 

Er starb 784 und ist ebenfalls dort bestattet. 

Schrifttexte: 

Lesung: Hebr 13, 7–10.14–17; Evangelium: Joh 12, 44–50 

Namenstag: Mercedes (Unsere Liebe Frau von der Barmherzigkeit) · 

Gerhard von Csanád (Bischof, Märtyrer, † 1046) · sel. Hermann der 

Lahme von der Reichenau (Benediktiner, Gelehrter, Dichter, Musiker, 

† 1054) 

Ökumenischer Gedenktag: Siluan vom Berg Athos (russ. Starez, 

1866–1938)


Hymnus 

Morgengebet 




Schon zieht herauf des Tages Licht, 

wir flehn zu Gott voll Zuversicht: 

Bewahre uns an diesem Tag 

vor allem, was uns schaden mag. 

Bezähme unserer Zunge Macht, 

dass sie nicht Hass und Streit entfacht; 

lass unsrer Augen hellen Schein 

durch Böses nicht verdunkelt sein. 

Rein sei das Herz und unversehrt 

und allem Guten zugekehrt. 

Und gib uns jeden Tag das Brot 

für unsre und der Brüder Not. 

Senkt sich hernieder dann die Nacht 

und ist das Tagewerk vollbracht, 

sei dir all unser Tun geweiht 

zum Lobe deiner Herrlichkeit. 

Dich, Vater, Sohn und Heil’ger Geist, 

voll Freude alle Schöpfung preist, 

der jeden neuen Tag uns schenkt 

und unser ganzes Leben lenkt. Amen. 

Nach: Iam lucis orto sidere; Ambrosius (?), † 397 



Wie lange noch, Herr, vergisst du mich ganz? * 

Wie lange noch verbirgst du dein Gesicht vor mir?

259 


Wie lange noch muss ich Schmerzen ertragen 

in meiner Seele, / 

in meinem Herzen Kummer Tag für Tag? * 

Wie lange noch darf mein Feind über mich triumphieren? 

Blick doch her, erhöre mich, Herr, mein Gott, * 

erleuchte meine Augen, damit ich nicht entschlafe und sterbe, 

damit mein Feind nicht sagen kann: * 

„Ich habe ihn überwältigt“, 

damit meine Gegner nicht jubeln, * 

weil ich ihnen erlegen bin. 

Ich aber baue auf deine Huld, * 

mein Herz soll über deine Hilfe frohlocken. 

Singen will ich dem Herrn, * 

weil er mir Gutes getan hat. 


Blick doch her, erhöre uns, Gott! Wie lange noch verbirgst du 

dich? Komm, erleuchte unsere Augen, sei uns nah mit deinem 

Licht. 

Lesung 

Röm 13, 11b–13a 

Die Stunde ist gekommen, sich vom Schlaf zu erheben. Denn 

jetzt ist das Heil uns näher als zu der Zeit, da wir gläubig 

wurden. Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst 

uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen 

des Lichts! Lasst uns ehrenhaft leben wie am Tag. 



Einen starken Retter hat der Herr uns erweckt, wie er verheißen 

hat durch den Mund seiner Propheten.


Bitten 

Oft fühlen wir uns fern von Gott und sehnen uns nach seiner 

Nähe. So bitten wir: 

A: Jesus, richte uns auf. 

– Damit wir spüren, wie nah du uns bist. 

– Damit deine Freude uns verwandelt. 

– Damit unsere Mitmenschen durch uns Hoffnung schöpfen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, neige dein Ohr und vernimm das Morgengebet deiner 

Gläubigen. Erhelle und heile, was in der Tiefe unseres Herzens 

krank ist, damit kein Begehren uns in seinem Bann gefangen 

hält, die wir erleuchtet wurden durch das Licht der himmlischen 

Gnade. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Gott und Vater aller Menschen. Du willst, dass wir in deinem 

Namen Frieden bringen, wo Zwietracht herrscht, Glauben 

wecken, wo Zweifel um sich greift, die Hoffnung beleben, wo 

Traurigkeit die Menschen lähmt. Hilf uns, dass wir deine Liebe 

bekannt machen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Esra Esra 6, 7–8.l2b.14–20 

In jenen Tagen schrieb König Darius an die Beamten des Gebietes 

jenseits des Stromes: Lasst die Arbeit an jenem Gotteshaus

261 


weitergehen! Der Statthalter der Juden und ihre Ältesten mögen 

das Gotteshaus an seiner früheren Stelle wieder aufbauen. 

Auch ordne ich an, wie ihr die Ältesten der Juden dort beim 

Bau jenes Gotteshauses unterstützen sollt: Aus den königlichen 

Einkünften, die das Gebiet jenseits des Stroms aufbringt, sollen 

jenen Männern pünktlich die Kosten bezahlt werden, damit sie 

nicht aufgehalten werden. 

Ich, Darius, habe den Befehl gegeben; man befolge ihn genau. 

Die Ältesten der Juden bauten weiter. Dank der Wirksamkeit 

Haggais, des Propheten, und Sacharjas, des Sohnes Iddos, kamen 

sie gut voran. Sie konnten den Bau vollenden, wie der Gott 

Israels es geboten und wie Kyrus und Darius sowie der Perserkönig 

Artaxerxes es befohlen hatten. Das Gotteshaus war fertig 

am dritten Tag des Monats Adar, im sechsten Jahr der Regierung 

des Königs Darius. 

Die Israeliten, die Priester, die Leviten und die übrigen, die 

heimgekehrt waren, feierten voll Freude die Einweihung dieses 

Gotteshauses. Bei der Einweihung des Gotteshauses brachten 

sie als Opfer dar: hundert Stiere, zweihundert Widder und vierhundert 

Lämmer, dazu als Sündopfer für ganz Israel zwölf Ziegenböcke, 

entsprechend der Zahl der Stämme Israels. 

Für den Gottesdienst in Jerusalem bestellten sie die Priester 

nach ihren Klassen und die Leviten nach ihren Abteilungen, 

wie es das Buch des Mose vorschreibt. 

Am vierzehnten Tag des ersten Monats feierten die Heimkehrer 

das Pascha-Fest. Jeder der Priester und Leviten hatte sich 

gereinigt, sodass sie alle rein waren. Die Leviten schlachteten 

das Paschalamm für alle Heimkehrer und für ihre Brüder, die 

Priester, und für sich selbst. 


„Wohnst du noch oder lebst du schon?“, dieser Slogan hat bekanntlich 

schon längst Kultstatus erreicht. Aber stimmt diese 

Gegenüberstellung? Wohnen ist ja schon ziemlich viel Leben. 

Manchmal kommen wir allerdings in eine Wohnung, durch-


gestylt, edel eingerichtet. Und doch der Eindruck: Hier wird 

nicht gewohnt. So unbelebt das Ganze. Nicht die klitzekleinste 

Unordnung, keine halb geleerte Teetasse, keine über den Tisch 

verteilte Frühstückszeitung, kein Rotweinrand auf dem Couchtisch, 

keine alte Strickjacke neben der Couch. Der Salomonische 

Tempel ist unwiederbringlich zerstört. Mit großzügiger 

Unterstützung des persischen Königs bündeln die aus der Deportation 

Heimgekehrten ihre Kräfte, um ein neues Gotteshaus 

zu errichten. Ein Kraftakt, aber das große Werk gelingt. Doch 

mit der glücklichen Fertigstellung des äußeren Bauwerks ist 

der neue Weg noch nicht gefunden. Wer gehört zu Israel? Wie 

sollen die Menschen leben, die sich zum Herrn bekennen? Der 

Wiederaufbau des Tempels war für den Neuanfang unverzichtbar. 

Während dieser Zeit hatten alle ein klares und hohes Ziel 

vor Augen, das sie in einer solidarischen Anstrengung näher 

zusammenrücken ließ. Doch das ist erst der halbe Weg. Nun 

gilt es, gemeinsam vor Gott um die rechte Orientierung und 

den rechten Weg zu ringen, leidenschaftlich zu debattieren, zu 

beten und zu singen, sonst ist der prächtigste Tempel nichts als 

eine noble Wohnung, in der niemand wohnt. 


Kehrvers: 

Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern. 

Ich freute mich, als man mir sagte: * 

„Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern.“ 

Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem: / 

Jerusalem, du starke Stadt, * 

dicht gebaut und fest gefügt. – Kehrvers 

Dorthin ziehen die Stämme hinauf, 

die Stämme des Herrn, / 

wie es Israel geboten ist, * 

den Namen des Herrn zu preisen.

263 


Denn dort stehen Throne bereit für das Gericht, * 

die Throne des Hauses David. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1b, ferner GL 653, 3 (V. Ton) 

oder GL 1975 645, 2 (VIII. Ton) oder KG 648 (I. Ton) 



Selig, die das Wort Gottes hören und es befolgen. 

Halleluja. 


In jener Zeit kamen die Mutter Jesu und seine Brüder zu ihm; sie 

konnten aber wegen der vielen Leute nicht zu ihm gelangen. 

Da sagte man ihm: Deine Mutter und deine Brüder stehen 

draußen und möchten dich sehen. 

Er erwiderte: Meine Mutter und meine Brüder sind die, die 

das Wort Gottes hören und danach handeln. 


Abendgebet 




Die Freiheit ist der Atem des Lebens. 

Alfred Delp (deutscher Jesuit, Vordenker einer spirituellen, ökumenischen 

und diakonischen Kirche, wegen seines Widerstands gegen den Nationalsozialismus 

nach Verurteilung durch den „Volksgerichtshof“ in Berlin-Plötzensee 

ermordet, 1907–1945) 

• Wie viel Freiheit wage ich? 

• Was engt mein Denken und Handeln ein?



Hymnus 

Nacht umfängt mit ihren dunklen Schleiern 

alles, was wir Menschen sehn und tun; 

schließt die Sinne, taucht den Tag ins Schweigen 

vor dem Gott, der sich im Geheimnis birgt. 

Gott, du wohnst in unnahbarem Lichte, 

legst um dich das Dunkel als dein Kleid. 

Halte unser Herz bei dir geborgen, 

wenn im Schlaf das Bewusstsein uns versinkt. 

Lass nach allen Nächten uns erwachen, 

frei von Angst und Not in deinem Glanz. 

Weck die Schöpfung auf zum neuen Leben, 

das dein Sohn ihr im Sterben hat erwirkt. 

Großer Gott, wir neigen uns in Ehrfurcht, 

beten staunend deine Größe an. 

Vater mit dem Sohn im Heilgen Geiste, 

segne uns und behüte deine Welt. Amen. 

© Bernardin Schellenberger 

Psalm 21 Verse 2–8.14 

An deiner Macht, Herr, freut sich der König; * 

über deine Hilfe, wie jubelt er laut! 

Du hast ihm den Wunsch seines Herzens erfüllt, * 

ihm nicht versagt, was seine Lippen begehrten. 

Du kamst ihm entgegen mit Segen und Glück, * 

du kröntest ihn mit einer goldenen Krone. 

Leben erbat er von dir, du gabst es ihm, * 

viele Tage, für immer und ewig. 

Groß ist sein Ruhm durch deine Hilfe, * 

du hast ihn bekleidet mit Hoheit und Pracht.

265 


Du machst ihn zum Segen für immer; * 

wenn du ihn anblickst, schenkst du ihm große Freude. 

Denn der König vertraut auf den Herrn, * 

die Huld des Höchsten lässt ihn niemals wanken. 

Erhebe dich, Herr, in deiner Macht! * 

Deiner siegreichen Kraft wollen wir singen und spielen. 


Ewiger, du hast uns zur Teilhabe an der Herrlichkeit deines 

Sohnes berufen. Schenke uns dein Leben, damit wir unseren 

Mitmenschen und Mitgeschöpfen zum Segen werden. 

Lesung 1 Joh 3, 1a.2 

Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat: 

Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es. Liebe Brüder, 

jetzt sind wir Kinder Gottes. Aber was wir sein werden, ist noch 

nicht offenbar geworden. Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein 

werden, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, 

wie er ist. 



Mein Geist jubelt über Gott, meinen Herrn und meinen Retter. 

Fürbitten 

Wer ist Jesus nahe? Wer Gottes Willen tut und recht handelt. 

Wir bitten ihn um seine Nähe und seinen Beistand: 

V/A: Christe, eleison. 

– Für deine Kirche, dass sie auch heute deinen Willen verkündigt 

und die Frohe Botschaft glaubwürdig bezeugt. 

– Für die Familien, die unter schweren Bedingungen – in Verlusten, 

Enttäuschungen und Schmerz – einander beistehen.


– Wir bitten für die älteren und alten Menschen, die in Beruf 

und Familie die ihnen Anvertrauten unterstützt und verlässlich 

begleitet haben. 

V/A: Christe, eleison. 

– Wir beten für die Ordenschristen, die ihre hochbetagten Brüder 

und Schwestern liebevoll begleiten und ihnen in Krankheit 

und Gebrechlichkeit beistehen. 

– Wir beten für alle, die geflüchteten Menschen mit geschwisterlicher 

Freundlichkeit und Nächstenliebe begegnen. 

Vaterunser 

Oration 

Wir danken dir, allmächtiger Vater, für diesen Abend. Voll Vertrauen 

heben wir unsere Hände zu dir empor; nimm unser Beten 

an als ein Opfer, das dir gefällt. Darum bitten wir durch 





Niklaus von Flüe 


Niklaus von Flüe (1417–1487), der Nationalheilige der Schweiz, 

war einer der letzten Mystiker des Spätmittelalters. Er lebte 

in Flüeli in der Schweiz, arbeitete dort als Bergbauer, heiratete 

und wurde Vater von zehn Kindern. In seinem Heimatkanton 

Obwalden übte er das Amt eines Ratsherrn und Richters aus. Mit 

fünfzig Jahren gab er nach langem Ringen mit sich und mit dem 

Einverständnis seiner Frau dem immer größer werdenden Wunsch 

nach, die Nähe Gottes in der Einsamkeit zu suchen. Nach längerer 

Wanderschaft ließ er sich in einer Klause nahe dem Hause seiner 

Familie als Einsiedler nieder. Laut zeitgenössischen Berichten lebte 

er dort zwanzig Jahre ohne Speise und Trank. Von überallher kamen 

Menschen zu „Bruder Klaus“, die ihn wegen der Kraft seines 

Gebetes und seiner tiefen Gottverbundenheit verehrten und seine 

theologische Klarheit als Berater und Seelsorger schätzten. Er vermittelte 

sogar in politischen Uneinigkeiten und bewahrte 1481 die 

Schweiz vor einer dauerhaften Spaltung. Er wurde 1947 heiliggesprochen. 

In der Schweiz wird der Gedenktag als Hochfest gefeiert. In 

Deutschland und Österreich, wo dies ein nichtgebotener Gedenktag 

ist, sind die Schrifttexte vom Tag: Lesung: Esra 9, 5–9; Evangelium: 

Lk 9, 1–6. 

Namenstag: Firmin (erster Bischof von Amiens, Märtyrer, † um 290) · 

Wigger von Brandenburg (Prämonstratenser, Bischof, † 1161) · Gottfried 

Thelen (Jesuit, Märtyrer, † 1620)


Hymnus 

Morgengebet 



Lobe den Herrn, meine Seele, 

und alles in mir seinen heiligen Namen! 

Ps 103, 1 


Du großer, heil’ger Mann im Ranft, 

so geistesmächtig, klug und sanft, 

in Schweigen, Schauen und Gebet 

wirst Gottes Freund du und Prophet. 

In deiner Zelle singt und rauscht 

der Geist, der Welt und Tod vertauscht 

in Himmel, Heil und Gottes Licht. 

Er zeigt dir Christi Angesicht. 

O Weisheit aus dem Strahlenrad, 

wie wunderbar ist Gottes Gnad. 

Die Schöpfung ist von ihr durchglüht, 

die sie in Gottes Herzen zieht. 

Tritt aus der Einsamkeit heraus. 

Bring Gottes Wort uns, Bruder Klaus, 

die Kraft, die in dir lebt und liebt, 

den Frieden, den die Welt nicht gibt. 

Silja Walter, Du großer, heil’ger Mann im Ranft, 

In: Dies., Gesamtausgabe, Band 10, 

© Paulusverlag, Einsiedeln / Schweiz 2005 

Melodie: KG 791 · alternative Melodien: GL 351 · GL 1975 245 oder EG 110

269 



Der Frevler spricht: „Ich bin entschlossen zum Bösen.“ * 

In seinen Augen gibt es kein Erschrecken vor Gott. 

Er gefällt sich darin, * 

sich schuldig zu machen und zu hassen. 

Die Worte seines Mundes sind Trug und Unheil; * 

er hat es aufgegeben, weise und gut zu handeln. 

Unheil plant er auf seinem Lager, / 

er betritt schlimme Wege * 

und scheut nicht das Böse. 

Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, * 

deine Treue, so weit die Wolken ziehn. 

Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes, * 

deine Urteile sind tief wie das Meer. 

Herr, du hilfst Menschen und Tieren. * 

Gott, wie köstlich ist deine Huld! 

Die Menschen bergen sich im Schatten deiner Flügel, / 

sie laben sich am Reichtum deines Hauses; * 

du tränkst sie mit dem Strom deiner Wonnen. 

Denn bei dir ist die Quelle des Lebens, * 

in deinem Licht schauen wir das Licht. 

Erhalte denen, die dich kennen, deine Huld * 

und deine Gerechtigkeit den Menschen mit redlichem Herzen! 

Lass mich nicht kommen unter den Fuß der Stolzen; * 

die Hand der Frevler soll mich nicht vertreiben. 

Dann brechen die Bösen zusammen, * 

sie werden niedergestoßen und können nie wieder aufstehn. 


Bei dir ist die Quelle des Lebens, guter Schöpfer. Öffne uns für 

dein Wort, damit wir diesen Tag in deiner Freude verbringen.



Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege 

sind nicht meine Wege – Spruch des Herrn. So hoch der 

Himmel über der Erde ist, so hoch erhaben sind meine Wege 

über eure Wege und meine Gedanken über eure Gedanken. 



Der Herr hat mich erleuchtet. Er lenkte meine Schritte auf den 

Weg des Friedens. 

Bitten 

Aus der Einsamkeit seiner Zelle hat Bruder Klaus zwischen verfeindeten 

Parteien vermittelt. Darum lasst uns zu Gott rufen: 

A: Mach uns zu Boten deines Friedens. 

– Lass uns der Ruhe und Besinnung Raum geben, damit wir von 

dir lernen, was hier und jetzt nötig ist. 

– Gib uns die Kraft, unserer Verantwortung für unsere Mitmenschen 

und Mitgeschöpfe gerecht zu werden. 

– Hilf uns, Versöhnung zu stiften, wo Zwietracht herrscht. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, deinem Ruf gehorsam, hat der heilige Bruder 

Klaus Familie und Besitz verlassen, um in der Einsamkeit für 

dich allein zu leben; du aber hast ihn zu einem Ratgeber für viele 

und zu einem Mittler des Friedens gemacht. Höre auf seine 

Fürsprache: Nimm alles von uns, was uns trennt von dir, und 

mache uns zu einem Werkzeug deines Friedens. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus.

271 


Gott lasse unsere Liebe wachsen 

an Erkenntnis und allem Verstehen, 

damit wir lauter und makellos werden für den Tag Christi. 

Gloria 


Weit fort möchte ich fliehen, 

die Nacht verbringen in der Wüste. 

Denn in der Stadt sehe ich Gewalttat und Hader. 

Ps 55, 8.10 


Lesung aus dem Buch Levitikus Lev 19, 1–2.17–18 

Der Herr sprach zu Mose: Rede zur ganzen Gemeinde der Israeliten, 

und sag zu ihnen: Seid heilig, denn ich, der Herr, 

euer Gott, bin heilig. 

Du sollst in deinem Herzen keinen Hass gegen deinen Bruder 

tragen. Weise deinen Stammesgenossen zurecht, so wirst du seinetwegen 

keine Schuld auf dich laden. 

An den Kindern deines Volkes sollst du dich nicht rächen und 

ihnen nichts nachtragen. Du sollst deinen Nächsten lieben wie 

dich selbst. Ich bin der Herr. 


An alltäglichen Beziehungen zeigt die heutige Lesung in vier 

Schritten, was es heißt, als Menschen so zu leben, dass Gottes 

Heiligkeit aufscheint, durchscheint. Die Gelegenheit zu 

Diebstahl, Betrug und zur Bereicherung durch Meineid verstreichen 

lassen, der Versuchung zu Gewalt und Grausamkeit 

gegen Schwächere widerstehen, sich als Zeuge, Richter oder


Ankläger nicht von persönlichen Sympathien und nicht von 

eigenen Interessen leiten lassen, und schließlich, eigenen und 

fremden Hass- und Rachegefühlen durch Großzügigkeit entgegentreten, 

wütender Feindseligkeit durch Taten der Liebe das 

Wasser abgraben. Nächstenliebe ist biblisch also etwas Kraftvolles, 

wie das Trockenlegen eines todbringenden Sumpfes 

oder wie ein Wellenbrecher, an dem die Gewalt zerstörerischer 

Fluten zerschellt. 

Antwortpsalm Ps 90, 12–13.14–15.16–17 

Kehrvers: 

Sättige uns, Herr, mit deiner Huld! Dann werden wir jubeln und 

uns freuen. 



Herr, wende dich uns doch endlich zu! * 

Hab Mitleid mit deinen Knechten! – Kehrvers 



Erfreue uns so viele Tage, wie du uns gebeugt hast, * 

so viele Jahre, wie wir Unglück erlitten. – Kehrvers 

Zeig deinen Knechten deine Taten * 

und ihren Kindern deine erhabene Macht! 

Es komme über uns die Güte des Herrn, unsres Gottes! / 

Lass das Werk unsrer Hände gedeihen, * 

ja, lass gedeihen das Werk unsrer Hände! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 14, ferner GL 50, 1 oder GL 1975 529, 4 · KG 85, 4 (I. Ton) 

Lesung aus dem Römerbrief Röm 14, 17–19 

Schwestern und Brüder! Das Reich Gottes ist nicht Essen und 

Trinken, es ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen 

Geist.

273 


Und wer Christus so dient, wird von Gott anerkannt und ist 

bei den Menschen geachtet. 

Lasst uns also nach dem streben, was zum Frieden und zum 

Aufbau der Gemeinde beiträgt. 

Ruf vor dem Evangelium Ps 55, 23 


Wirf deine Sorge auf den Herrn, er hält dich aufrecht! Er lässt 

den Gerechten niemals wanken. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 19,27–29 

In jener Zeit sagte Petrus zu Jesus: Du weißt, wir haben alles 

verlassen und sind dir nachgefolgt. Was werden wir dafür bekommen? 

Jesus erwiderte ihnen: Amen, ich sage euch: Wenn die Welt 

neu geschaffen wird und der Menschensohn sich auf den Thron 

der Herrlichkeit setzt, werdet ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, 

auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. 

Und jeder, der um meines Namens willen Häuser oder Brüder, 

Schwestern, Vater, Mutter, Kinder oder Äcker verlassen 

hat, wird dafür das Hundertfache erhalten und das ewige Leben 

gewinnen. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, heilige die Gaben, die wir darbringen. Sieh 

gnädig auf uns und hilf uns, dir in dieser Welt treu zu dienen, 

damit wir zur ewigen Herrlichkeit gelangen. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn.


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, 

immer und überall zu danken und am Fest des heiligen Einsiedlers 

Niklaus deine Weisheit zu rühmen. Er verließ in hochherzigem 

Entschluss alles, was er besaß, und zog sich zurück in 

die Einsamkeit, um, frei von allen Bindungen an die Welt, ganz 

für dich, unseren Gott und Vater, zu leben. Du aber machtest 

die Klause im Wald zu einem Heiligtum seines Landes. In der 

Zwietracht und Verwirrung der Zeit wurde er zum Licht für das 

Volk als unermüdlicher Mahner zu Versöhnung und Frieden, 

zur Eintracht und zum christlichen Leben durch unseren Herrn 

Jesus Christus. Durch ihn preisen wir dich mit allen Engeln und 

Heiligen und singen vereint mit ihnen das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Gal 2, 19 

Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; so lebe nun nicht mehr 

ich, sondern Christus lebt in mir. 

Schlussgebet 

Gütiger Gott, gib uns durch die heilige Speise, die wir empfangen 

haben, neue Kraft, damit wir dich nach dem Vorbild des 

heiligen Niklaus immer mehr lieben. Darum bitten wir durch 


Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, 

segne euch und bewahre euch vor allem Unheil. 

Das Vorbild des heiligen Niklaus lehre euch, und seine Fürsprache 

helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 


Sohn † und der Heilige Geist.

275 



Abendgebet 




Ein Lot Vorbeugung ist besser als ein Pfund Heilung. 

Englische Spruchweisheit 

• Wo kann ich vorbeugen? 

• Welche Maßnahmen könnte ich leicht in meinen Alltag integrieren? 


Hymnus 

du bist bei uns 

und wir bei dir 

das himmelreich 

steht vor der tür 

kyrie eleison 

teile dich aus 

in brot und wein 

dring in uns ein 

durch mark und bein 

christe eleison 

wenn wir dann gehn 

von hier nach haus 

dann bricht bei uns 

der himmel aus 

kyrie eleison


in jedem blick 

in jedem wort 

kommt himmel her 

geht himmel fort 

christe eleison 

du bist bei uns 

und wir bei dir 

das himmelreich 

steht vor der tür 

kyrie eleison 

Wilhelm Willms 


Vernimm, o Herr, mein lautes Rufen; * 

sei mir gnädig und erhöre mich! 

Mein Herz denkt an dein Wort: 

„Sucht mein Angesicht!“ * 

Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. 

Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; / 

weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! * 

Du wurdest meine Hilfe. 

Verstoß mich nicht, verlass mich nicht, * 

du Gott meines Heiles! 

Wenn mich auch Vater und Mutter verlassen, * 

der Herr nimmt mich auf. 

Zeige mir, Herr, deinen Weg, * 

leite mich auf ebener Bahn trotz meiner Feinde! 

Gib mich nicht meinen gierigen Gegnern preis; * 

denn falsche Zeugen stehen gegen mich auf und wüten. 

Ich aber bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des Herrn im Land der Lebenden.

277 


Hoffe auf den Herrn und sei stark! * 

Hab festen Mut und hoffe auf den Herrn! 


Du Hoffnung und Schutz deiner Kinder, behüte uns. Dein Angesicht 

suchen wir: Im Land der Lebenden lass uns dich schauen. 


Wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht 

dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie 

zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen 

gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen 

Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern 

bewirkt, was ich will, und erreicht das, wozu ich es ausgesandt 

habe. 



Mit dem Brot des Lebens nährte ihn der Herr. Er schenkte ihm 

Klugheit und Einsicht. 

Fürbitten 

Gott, in deiner Treue beschenkst du uns täglich neu. Wir rufen 

zu dir: 

A: Öffne unsere Hände. 

Viele Menschen in der Ferne, aber auch in unserer Nähe leiden 

Hunger; 

– lass uns mit ihnen teilen. 

Immer weniger Menschen vermögen ihren Durst nach Sinn zu 

stillen; 

– gib ihnen Begleiter auf dem Weg zum lebendigen Wasser.


Viele sind niedergedrückt durch Krankheit, Trauer oder Schuld; 

– sende ihnen Freunde, die sie aufrichten und ihren Kummer 

mit ihnen tragen. 

A: Öffne unsere Hände. 

Am Fest von Bruder Klaus bitten wir für die Menschen in der 

Schweiz; 

– schenke ihnen Eintracht und Zusammenhalt. 

Im Gedenken an unsere Verstorbenen tritt uns unsere Bedürftigkeit 

vor Augen; 

– erfülle uns alle mit deinem Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, deinem Ruf gehorsam, hat der heilige Bruder 

Klaus Familie und Besitz verlassen, um in der Einsamkeit für 

dich allein zu leben; du aber hast ihn zu einem Ratgeber für viele 

und zu einem Mittler des Friedens gemacht. Höre auf seine 

Fürsprache: Nimm alles von uns, was uns trennt von dir, und 

mache uns zu einem Werkzeug deines Friedens. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 

Der gütige Gott, 

der Herr über Zeit und Ewigkeit, 

unser Gestern und unser Morgen, 

er lasse uns sein Licht in dieser Nacht leuchten. 



Heiliger Kosmas und heiliger Damian 

Kosmas und Damian lebten vermutlich Ende des dritten Jahrhunderts. 

Über ihr Leben gibt es keine gesicherten Nachrichten. 

Sie waren der Überlieferung nach Zwillingsbrüder, die als 

Ärzte wirkten. Arme sollen sie kostenlos behandelt und dadurch 

viele Menschen zum Christentum bekehrt haben. Während der 

Christenverfolgung unter Kaiser Diokletian sollen sie 303 den Märtyrertod 

erlitten haben. Sie werden bereits seit dem fünften Jahrhundert 

im Orient verehrt. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 3, 1–9; Evangelium: Mt 10, 28–33 

Namenstag: Eugenia vom Odilienberg (Äbtissin, † um 735) · sel. Kaspar 

Stangassinger (Redemptorist, Jugendseelsorger, † 1899) · Paul VI. 

(Papst, † 1978) 

Hymnus 

Morgengebet 




Schon schreitet rasch der Tag voran, 

wir schauen auf zu Gott, dem Herrn, 

der, dreifach reich an Liebeskraft, 

zum rechten Handeln uns bewegt. 

Das ist die Stunde, da der Geist 

sich den Aposteln mitgeteilt, 

ihr Herz für Christi Dienst entflammt 

und sie als Zeugen ausgesandt.


Auch uns erfülle Gottes Geist, 

der in uns lebt und durch uns wirkt, 

mit neuer Kraft und Zuversicht 

als Christi Boten in der Welt. 

Den ew’gen Vater preisen wir 

und Jesus Christus, seinen Sohn, 

den Beistand auch, den Heil’gen Geist, 

der uns erleuchtet, stärkt und führt. Amen. 

Nach: Certum tenentes ordinem; 7.–8. Jahrhundert 



Groß ist der Herr und hoch zu preisen * 

in der Stadt unseres Gottes. 

Sein heiliger Berg ragt herrlich empor; * 

er ist die Freude der ganzen Welt. 

Der Berg Zion liegt weit im Norden; * 

er ist die Stadt des großen Königs. 

Gott ist in ihren Häusern bekannt * 

als ein sicherer Schutz. 

Denn seht: Die Könige vereinten sich * 

und zogen gemeinsam heran; 

doch als sie aufsahen, erstarrten sie vor Schreck, * 

sie waren bestürzt und liefen davon. 

Dort packte sie das Zittern, * 

wie die Wehen eine gebärende Frau, 

wie der Sturm vom Osten, * 

der die Schiffe von Tarschisch zerschmettert. 

Wie wir’s gehört hatten, so erlebten wir’s jetzt * 

in der Stadt des Herrn der Heere, 

in der Stadt unseres Gottes; * 

Gott lässt sie ewig bestehen.

281 


Über deine Huld, o Gott, denken wir nach * 

in deinem heiligen Tempel. 

Wie dein Name, Gott, so reicht dein Ruhm 

bis an die Enden der Erde; * 

deine rechte Hand ist voll von Gerechtigkeit. 

Der Berg Zion freue sich, * 

die Töchter Judas sollen über deine gerechten Urteile jubeln. 

Umkreist den Zion, umschreitet ihn, * 

zählt seine Türme! 

Betrachtet seine Wälle, geht in seinen Palästen umher, * 

damit ihr dem kommenden Geschlecht erzählen könnt: 

„Das ist Gott, unser Gott für immer und ewig. * 

Er wird uns führen in Ewigkeit.“ 


Gott Israels und Schöpfer des Alls, die Erde ist erfüllt von deiner 

Huld. Lass uns heute deine Gerechtigkeit und Güte in uns aufnehmen. 

Lass uns dir ähnlich werden, damit dein Name durch 

unser Leben geheiligt wird. 


So spricht der Herr: Der Himmel ist mein Thron und die Erde 

der Schemel für meine Füße. Was wäre das für ein Haus, das 

ihr mir bauen könntet, was wäre das für ein Ort, an dem ich 

ausruhen könnte? Denn all das hat meine Hand gemacht, es gehört 

mir ja schon – Spruch des Herrn. Ich blicke auf den Armen 

und Zerknirschten und auf den, der zittert vor meinem Wort. 




Hand unserer Feinde.


Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns im Schutz seines Angesichts birgt. 

Zu ihm lasst uns rufen: 


– Lass uns spüren, wo Menschen uns nötig haben. 

– Hilf uns auf, wenn Sorgen uns niederdrücken. 

– Gib uns Menschen, die uns umsorgen, wenn wir krank sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am Abend, am Morgen und am 

Mittag preisen wir deine göttliche Herrlichkeit und bitten: Vertreibe 

aus unserem Herzen die Finsternis der Sünde, damit wir 

zum wahren Licht gelangen, zu Christus, deinem Sohn, unserem 

Herrn und Gott, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit 

dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 



Tagesgebet 


Gott. Du hast uns geschaffen – doch wir kennen dich kaum. Du 

liebst uns und doch bist du uns fremd. Offenbare dich deiner 

Gemeinde. Zeig uns dein Gesicht. Sag uns, wer du bist und was 

du für uns bedeutest. Lehre uns dich erkennen, dich verstehen, 

dich lieben. Darum bitten wir durch Jesus Christus.

283 


Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Haggai 

Das Buch Haggai ist, wie die biblischen Bücher Sacharja und Maleachi, 

in der Zeit nach dem Exil entstanden. Es geht um den Neuanfang 

des Gottesvolkes und um den Jerusalemer Tempel. Es geht um eine 

Zukunft von Gott her, in der, nach dramatischen, auch kriegerischen 

Wirren, ein geretteter Rest Israels und der heidnischen Völker den einen 

und einzigen Gott als Weltkönig verehrt und sich von seinen Weisungen 

leiten lässt. Die unvergleichliche Nähe zwischen Adonai und 

seinem Volk Israel ist dadurch nicht aufgehoben. Der Name Haggai 

bedeutet: der am Festtag Geborene. Haggai trat 520 v. Chr. kurz vor Sacharja 

in Jerusalem auf. Sein Denken und seine Sprache sind stark von 

priesterlicher Theologie geprägt, möglicherweise stammt er aus einer 

priesterlichen Familie. Der Wiederaufbau des Tempels ist sein großes 

Anliegen. Dieser war von der damaligen Weltmacht Persien gestattet 

worden, kam aber dennoch nicht in Gang. Wortgewaltig und in Gottvertrauen 

wirkte Haggai der Lethargie und den theologischen Zweifeln 

seiner Glaubensgenossen entgegen. Ob der prophetische Mahner die 

Vollendung des Tempelbaus 515 v. Chr. noch erlebte, wissen wir nicht. 

Lesung aus dem Buch Haggai Hag 1, 1–8 

Im zweiten Jahr des Königs Darius erging am ersten Tag des 

sechsten Monats das Wort des Herrn durch den Propheten 

Haggai an den Statthalter von Juda, Serubbabel, den Sohn 

Schealtiëls, und an den Hohenpriester Jeschua, den Sohn des 

Jozadak: 

So spricht der Herr der Heere: Dieses Volk sagt: Noch ist die 

Zeit nicht gekommen, das Haus des Herrn aufzubauen. 

Da erging das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai: 

Ist etwa die Zeit gekommen, dass ihr in euren getäfelten Häusern 

wohnt, während dieses Haus in Trümmern liegt? 

Nun aber spricht der Herr der Heere: Überlegt doch, wie es 

euch geht. Ihr sät viel und erntet wenig; ihr esst und werdet 

nicht satt; ihr trinkt, aber zum Betrinken reicht es euch nicht; 

ihr zieht Kleider an, aber sie halten nicht warm, und wer etwas 

verdient, verdient es für einen löcherigen Beutel.


So spricht der Herr der Heere: Überlegt also, wie es euch 

geht. Geht ins Gebirge, schafft Holz herbei, und baut den Tempel 

wieder auf! Das würde mir gefallen und mich ehren, spricht 

der Herr. 


Wie geht es? Danke, es geht so. Zum Leben reicht es. Reicht es 

wirklich zum Leben? Wir kommen über die Runden. Aber das 

Leben lebt nicht. Wo ist der Webfehler? Der Prophet legt den 

Finger auf die Wunde: Das Volk hat es versäumt, Gott ein Haus 

zu bauen. Gut, man brauchte erst einmal selbst ein Dach über 

dem Kopf. Die Häuser sind längst bezogen, doch sind die Menschen 

nicht unbehaust geblieben? Was heißt es denn, Gott ein 

Haus zu bauen? Mitten unter uns? Es bedeutet, aus der Unerschöpflichkeit 

des Schöpfers zu leben, es bedeutet Vertrauen 

leben. Und das Leben lebt auf. 

Antwortpsalm 


Der Herr hat an seinem Volk Gefallen. 

Ps 149, 1–6a.9b 

Singet dem Herrn ein neues Lied! * 

Sein Lob erschalle in der Gemeinde der Frommen. 

Israel soll sich über seinen Schöpfer freuen, * 

die Kinder Zions über ihren König jauchzen. – Kehrvers 

Seinen Namen sollen sie loben beim Reigentanz, * 

ihm spielen auf Pauken und Harfen. 

Der Herr hat an seinem Volk Gefallen, * 

die Gebeugten krönt er mit Sieg. – Kehrvers 

In festlichem Glanz sollen die Frommen frohlocken, * 

auf ihren Lagern jauchzen: 

Loblieder auf Gott in ihrem Mund, * 

herrlich ist das für all seine Frommen. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 4a, ferner GL 56, 1 · GL 1975 646, 1 · KG 623 (V. Ton)

285 




So spricht der Herr: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das 

Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. 

Halleluja. 


In jener Zeit hörte der Tetrarch Herodes von allem, was durch 

Jesus geschah, und wusste nicht, was er davon halten sollte. 

Denn manche sagten: Johannes ist von den Toten auferstanden. 

Andere meinten: Elija ist wiedererschienen. Wieder andere: Einer 

der alten Propheten ist auferstanden. 

Herodes aber sagte: Johannes habe ich selbst enthaupten lassen. 

Wer ist dann dieser Mann, von dem man mir solche Dinge 

erzählt? Und er hatte den Wunsch, ihn einmal zu sehen. 


Abendgebet 




Das Gewissen redet einzig und ständig im Modus des Schweigens. 

Heute ist der 130. Geburtstag von Martin Heidegger (Philosoph, 1889–1976) 

• Welche Sensorien habe ich für die stille Sprache des Gewissens? 

• Durch wen habe ich diese „Sprache“ hören und verstehen 

gelernt?



Hymnus 

Komm, Trost der Welt, du stille Nacht! 

Wie steigst du von den Bergen sacht, 

Die Lüfte alle schlafen. 

Ein Schiffer nur noch, wandermüd, 

Singt übers Meer sein Abendlied 

Zu Gottes Lob im Hafen. 

Die Jahre wie die Wolken gehn 

Und lassen mich hier einsam stehn, 

Die Welt hat mich vergessen. 

Da tratst du wunderbar zu mir, 

Wenn ich beim Waldesrauschen hier 

Gedankenvoll gesessen. 

O Trost der Welt, du stille Nacht! 

Der Tag hat mich so müd gemacht, 

Das weite Meer schon dunkelt. 

Lass ausruhn mich von Lust und Not, 

Bis dass das ewige Morgenrot 

Den stillen Wald durchfunkelt. 

Joseph von Eichendorff (1788–1857) 


Wer ist der Mann, der Gott fürchtet? * 

Ihm zeigt er den Weg, den er wählen soll. 

Dann wird er wohnen im Glück, * 

seine Kinder werden das Land besitzen. 

Die sind Vertraute des Herrn, die ihn fürchten; * 

er weiht sie ein in seinen Bund. 

Meine Augen schauen stets auf den Herrn; * 

denn er befreit meine Füße aus dem Netz.

287 


Wende dich mir zu und sei mir gnädig; * 

denn ich bin einsam und gebeugt. 

Befrei mein Herz von der Angst, * 

führe mich heraus aus der Bedrängnis! 

Sieh meine Not und Plage an * 

und vergib mir all meine Sünden! 

Sieh doch, wie zahlreich meine Feinde sind, * 

mit welch tödlichem Hass sie mich hassen! 

Erhalte mein Leben und rette mich, / 

lass mich nicht scheitern! * 

Denn ich nehme zu dir meine Zuflucht. 

Unschuld und Redlichkeit mögen mich schützen, * 

denn ich hoffe auf dich, o Herr. 

O Gott, erlöse Israel * 

aus all seinen Nöten! 


Lehre uns, gütiger Gott, dich zu fürchten, weihe uns ein in deinen 

Bund. Deine Weisung erfüllt uns mit Freude. 

Lesung Jer 29, 11.13.14 

Ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe – Spruch 

des Herrn –, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn 

ich will euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Sucht ihr 

mich, so findet ihr mich. Wenn ihr von ganzem Herzen nach 

mir fragt, lasse ich mich von euch finden – Spruch des Herrn. 



Gott stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen.


Fürbitten 

Herr des Augenblicks und der Ewigkeit, in unsere Wirklichkeit 

trittst du ein, ohne dass wir es ahnen. Wir bitten dich: 

A: Öffne uns für deine Gegenwart. 

Sei den Kindern nahe 

– und lass sie zu frohen schöpferischen Menschen heranwachsen. 

Lass die alten Menschen deine Nähe spüren 

– und gib ihnen Gesundheit und Lebensfreude. 

Lass die wegen ihres Glaubens Verfolgten deine Hilfe erfahren 

– und stärke sie auf ihrem Weg. 

Blick auf die Not all derer, die Missbrauch erfahren haben, 

– und lass uns erkennen, wie wir ihnen helfen können. 

Gib allen Sterbenden die Hoffnung auf deine erneuernde Gnade 

– und lass den Verstorbenen dein Licht leuchten. 

Vaterunser 

Oration 

Vater, du kommst uns entgegen, bevor wir uns dir zuwenden; 

bei dir sind wir geborgen. Lass deine Güte in uns wachsen, damit 

wir werden, was wir durch deine Gnade schon sind: deine 

Kinder. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 






Heiliger Vinzenz von Paul 

Vinzenz von Paul (1581–1660) war ein Erneuerer des kirchlichen 

Lebens im Frankreich des 17. Jahrhunderts. Schon im 

Alter von 19 Jahren wurde er zum Priester geweiht. Ab 1608 arbeitete 

er als Priester in Paris. Große Sorgen bereiteten ihm die Verlassenheit 

und religiöse Unwissenheit der Landbevölkerung, aber 

auch die mangelnde Bildung vieler Geistlicher. 1617 legte er das 

Gelübde ab, sein Leben den Armen und Kranken zu widmen. Er 

sammelte gleichgesinnte Männer und Frauen um sich, die ihn bei 

seiner Arbeit unterstützten. 1625 gründete er die „Kongregation 

der Mission“, die nach ihrem Mutterhaus St. Lazare genannten Lazaristen 

(oder Vinzentiner). Ihre Hauptaufgabe ist noch heute die 

Fürsorge für die Armen, die missionarische Arbeit und die Ausbildung 

des Klerus. Vinzenz half Louise de Marillac bei der Gründung 

eines Frauenordens, „Töchter der Liebe“ (Barmherzige Schwestern, 

Vinzentinerinnen), der sich ebenfalls den Armen und Bedrängten 

widmete. Vinzenz schrieb keine Bücher. Er war ein bescheidener 

Mensch, der sein ganzes Leben in den Dienst am Nächsten stellte. 

Durch seine praktischen Werke wurde er zu einem Begründer und 

Organisator der kirchlichen Caritas der Neuzeit. 

Schrifttexte: 

Lesung: 1 Kor 1, 26–31; Evangelium: Mt 9, 35–38 

Namenstag: Hiltrud von Lissies (Reklusin, 8. Jh.) · Dietrich I. von 

Naumburg (Bischof, † 1123) · Kjeld von Viborg (Bischof, † 1150) 

Morgengebet 





Hymnus 

O Herz des Königs aller Welt, 

des Herrschers in dem Himmelszelt, 

dich grüßt mein Herz in Freuden. 

Du Träger aller Bürd’ und Last, 

du aller Müden Ruh’ und Rast, 

du Trost in allen Leiden. 

Ach, wie bezwang und drang dich doch 

dein edle Lieb’, ins bittre Joch 

der Schmerzen dich zu geben, 

da du dich neigtest in den Tod, 

zu retten aus der Todesnot 

mich und mein armes Leben. 

Lass deine Flamm’ und starke Glut 

durch all mein Herze, Geist und Mut 

mit allen Kräften dringen. 

Lass deine Lieb’ und Freundlichkeit 

zur Gegenlieb’ und Dankbarkeit 

mich armen Sünder bringen. 

Paul Gerhardt 1656 

KG 209 · GL 1975 549 – andere Fassung: GL 369 

Canticum Jes 45, 15–25 

Antiphon: 

Alle Nachkommen Israels bekommen ihr Recht und erlangen 

Ruhm durch den Herrn. 

Wahrhaftig, du bist ein verborgener Gott. * 

Israels Gott ist der Retter. 

Schmach und Schande kommt über all seine Gegner, * 

die Götzenschmiede geraten in Schande. 

Israel aber wird vom Herrn gerettet, * 

wird für immer errettet.

291 


Über euch kommt keine Schande und Schmach mehr * 

für immer und ewig. 

Denn so spricht der Herr, der den Himmel erschuf: * 

Ich bin der Herr, und sonst niemand. 

Ich bin der Herr, der die Wahrheit spricht * 

und der verkündet, was recht ist. 

Wer hölzerne Götzen umherträgt, hat keine Erkenntnis, * 

wer einen Gott anbetet, der niemanden rettet. 

Es gibt keinen Gott außer mir; * 

außer mir gibt es keinen gerechten und rettenden Gott. 

Wendet euch mir zu und lasst euch erretten, / 

ihr Menschen aus den fernsten Ländern der Erde; * 

denn ich bin Gott, und sonst niemand. 

Ich habe bei mir selbst geschworen, / 

und mein Mund hat die Wahrheit gesprochen, * 

es ist ein unwiderrufliches Wort: 

Vor mir wird jedes Knie sich beugen, / 

und jede Zunge wird bei mir schwören: * 

Nur beim Herrn gibt es Rettung und Schutz. 

Beschämt kommen alle zu ihm, die sich ihm widersetzten. / 

Alle Nachkommen Israels bekommen ihr Recht * 

und erlangen Ruhm durch den Herrn. 



Über eure Lippen komme kein böses Wort, sondern nur ein 

gutes, das den, der es braucht, stärkt und dem, der es hört, 

Nutzen bringt. Beleidigt nicht den Heiligen Geist Gottes, dessen 

Siegel ihr tragt für den Tag der Erlösung! Jede Art von Bitterkeit, 

Wut, Zorn, Geschrei und Lästerung und alles Böse verbannt aus 

eurer Mitte! Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt 

einander, weil auch Gott euch durch Christus vergeben hat!




Vinzenz, ein Freund der Armen, tröstete die Trauernden, sorgte 

für die Witwen und trat für die Waisen ein. 

Bitten 

Jesus, du Künder des Reiches, auf dich schauen wir, zu dir rufen 

wir: 

A: Lehre uns, den Willen des Vaters zu tun. 

Lass das Senfkorn auf fruchtbaren Boden fallen; 

– halte uns offen für jeden unserer Mitmenschen. 

Lass deinen Sauerteig unsere Welt durchdringen; 

– entfalte in uns die Kraft deiner Liebe. 

Lass den Bund unter uns wachsen; 

– hilf uns, füreinander einzustehen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du hast den heiligen Vinzenz von Paul berufen, 

den Armen zu helfen und für die Ausbildung guter Priester 

zu sorgen. Schenke auch uns apostolischen Eifer; hilf uns, die 

Not der Armen zu sehen, und mach uns bereit, ihnen zu helfen. 


Unser Heiland Jesus Christus 

öffne uns Augen, Ohren und Herz, 

damit wir die Zeichen der Zeit erkennen 

und in seinem Sinne handeln.

293 




Lesung aus dem Buch Haggai Hag 1, 15b–2, 9 

Im zweiten Jahr des Königs Darius, am einundzwanzigsten 

Tag des siebten Monats erging das Wort des Herrn durch den 

Propheten Haggai. 

Sag zu Serubbabel, dem Sohn Schealtiëls, dem Statthalter von 

Juda, und zum Hohenpriester Jeschua, dem Sohn des Jozadak, 

und zu denen, die vom Volk übrig sind: Ist unter euch noch 

einer übrig, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit 

gesehen hat? Und was seht ihr jetzt? Erscheint er euch nicht 

wie ein Nichts? 

Aber nun fasse Mut, Serubbabel – Spruch des Herrn –, fasse 

Mut, Hoherpriester Jeschua, Sohn des Jozadak, fasst alle Mut, 

ihr Bürger des Landes – Spruch des Herrn –, und macht euch 

an die Arbeit! Denn ich bin bei euch – Spruch des Herrn der 

Heere. Der Bund, den ich bei eurem Auszug aus Ägypten mit 

euch geschlossen habe, bleibt bestehen, und mein Geist bleibt 

in eurer Mitte. Fürchtet euch nicht! 

Denn so spricht der Herr der Heere: Nur noch kurze Zeit, 

dann lasse ich den Himmel und die Erde, das Meer und das 

Festland erbeben, und ich lasse alle Völker erzittern. Dann strömen 

die Schätze aller Völker herbei, und ich erfülle dieses Haus 

mit Herrlichkeit, spricht der Herr der Heere. Mir gehört das 

Silber und mir das Gold – Spruch des Herrn der Heere. 

Die künftige Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als 

die frühere, spricht der Herr der Heere. An diesem Ort schenke 

ich die Fülle des Friedens – Spruch des Herrn der Heere. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Harre auf Gott; ich werde ihm noch danken. 

Ps 43, 1–2b.3–4


Verschaff mir Recht, o Gott, / 

und führe meine Sache gegen ein treuloses Volk! * 

Rette mich vor bösen und tückischen Menschen! 

Denn du bist mein starker Gott. * 

Warum hast du mich verstoßen? – Kehrvers 

Sende dein Licht und deine Wahrheit, * 

damit sie mich leiten; 

sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg * 

und zu deiner Wohnung. – Kehrvers 

So will ich zum Altar Gottes treten, * 

zum Gott meiner Freude. 

Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, * 

Gott, mein Gott. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5c, ferner GL 420 · GL 1975 676, 1 · KG 263 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Mk 10, 45 


Der Menschensohn ist gekommen, um zu dienen und sein Leben 

hinzugeben als Lösepreis für viele. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus in der Einsamkeit betete und die Jünger 

bei ihm waren, fragte er sie: Für wen halten mich die 

Leute? Sie antworteten: Einige für Johannes den Täufer, andere 

für Elija; wieder andere sagen: Einer der alten Propheten ist 

auferstanden. 

Da sagte er zu ihnen: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Petrus 

antwortete: Für den Messias Gottes. Doch er verbot ihnen 

streng, es jemand weiterzusagen. 

Und er fügte hinzu: Der Menschensohn muss vieles erleiden 

und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftge-

295 


lehrten verworfen werden; er wird getötet werden, aber am 

dritten Tag wird er auferstehen. 


Ein Tisch ist ein Tisch, aber was ist ein Messias? Zur Zeit der 

römischen Besatzung lebten die unterschiedlichsten Messias– 

Hoffnungen auf. Aber darin war man sich einig: Ein Messias 

muss stark sein, um sein Volk vor Not zu bewahren. Er braucht 

Macht, um das Land gegen die Gewalt der Feinde zu schützen. 

Könige, auch Propheten, wurden in Israel einst feierlich gesalbt. 

Messias (aus dem Aramäischen) und Christus (aus dem 

Griechischen) bedeuten: Gesalbter. Ein Herrscher aus dem 

Hause Davids, ein idealer Messias-König, wird jetzt von vielen 

als Retter erwartet. Jesus ist dieser Gesalbte, der Christus Gottes. 

Die Heilungen, die Totenerweckungen, die runden Tische, 

an denen alle einen Ehrenplatz finden und alle satt werden, 

zeigen es an. Jesus ist Gott treu. Darum ist er ein anderer König, 

ein anderer Messias. Seine Macht braucht keine Gewalt. 

Darum erleidet er tödliche Gewalt, und darum lässt Gott ihn 

nicht im Tod. 


Abendgebet 




Man muss wenigstens so viel Zeit aufwenden, Gott für seine 

Wohltaten zu danken, als man gebraucht hat, ihn darum zu 

bitten. 

Vinzenz von Paul (Heiliger des Tages)


• Bitten und Danken – wie sind die Gewichtungen in meinem 

Leben? 

• Für was kann ich danken, wenn ich an meine jetzige Lebenssituation 

denke? 


Hymnus 

Mit Jesus auf dem Weg, Weg der Schwachen. 

Er wird uns gleich: Mensch unter Menschen. 

Gott unter uns im Gewand der Armen. 

Kyrie eleison, Kyrie eleison. 

Mit Jesus auf dem Weg, Weg der Hoffnung. 

Er macht uns frei, löst unsre Fesseln. 

Gott unter uns im Gewand des Menschen. 


Mit Jesus auf dem Weg, Weg des Dienens. 

Er bringt den Frieden Fernen und Nahen. 

Gott unter uns im Gewand der Einheit. 


Mit Jesus auf dem Weg, Weg der Liebe. 

Er stirbt am Kreuz, schenkt uns das Leben. 

Gott unter uns im Gewand des Todes. 


Mit Jesus auf dem Weg, Weg des Lebens. 

Er geht voraus: Tabor und Emmaus. 

Gott unter uns im Gewand des Lichtes. 


Josef Stiren 1995 

© Strube Verlag, München 

GL 813 (Anhang Trier)

297 



Wohl dem, der sich des Schwachen annimmt; * 

zur Zeit des Unheils wird der Herr ihn retten. 

Ihn wird der Herr behüten * 

und am Leben erhalten. 

Man preist ihn glücklich im Land. * 

Gib ihn nicht seinen gierigen Feinden preis! 

Auf dem Krankenbett wird der Herr ihn stärken; * 

seine Krankheit verwandelst du in Kraft. 

Ich sagte: „Herr, sei mir gnädig, * 

heile mich; denn ich habe gegen dich gesündigt.“ 

Meine Feinde reden böse über mich: * 

„Wann stirbt er endlich und wann vergeht sein Name?“ 

Besucht mich jemand, * 

so kommen seine Worte aus falschem Herzen. 

Er häuft in sich Bosheit an, * 

dann geht er hinaus und redet. 

Im Hass gegen mich sind sich alle einig; * 

sie tuscheln über mich und sinnen auf Unheil: 

„Verderben hat sich über ihn ergossen; * 

wer einmal daliegt, steht nicht mehr auf.“ 

Auch mein Freund, dem ich vertraute, * 

der mein Brot aß, hat gegen mich geprahlt. 

Du aber, Herr, sei mir gnädig; * 

richte mich auf, damit ich ihnen vergelten kann. 

Daran erkenne ich, dass du an mir Gefallen hast: * 

wenn mein Feind nicht über mich triumphieren darf. 

Weil ich aufrichtig bin, hältst du mich fest * 

und stellst mich vor dein Antlitz für immer. 

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, * 

von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen, ja amen. 



Wir preisen Vinzenz glücklich, deinen Diener, der sich der 

Schwachen annahm. Gütiger Gott, mach unser Herz weit, dass 

wir ihm folgen. 

Lesung Jer 31, 33 

Das wird der Bund sein, den ich nach diesen Tagen mit dem 

Haus Israel schließe – Spruch des Herrn: Ich lege mein Gesetz 

in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz. Ich werde ihr 

Gott sein, und sie werden mein Volk sein. 



Was ihr dem Geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr 

mir getan. 

Fürbitten 

Barmherziger Gott, im Ostergeschehen hast du das gewöhnliche 

Verhältnis von Gewinnen und Verlieren auf den Kopf gestellt. 

Wir bitten dich: 

A: Gib uns Mut und Zuversicht durch dein Licht. 

Von jeher hat Israel dich als den Anwalt der Erniedrigten und 

Schwachen bekannt; 

– lass alle Armen und Verachteten spüren, dass sie in deiner 

Hand geborgen sind. 

Jesus hat seine Heilungen als Anzeichen für den Anbruch deiner 

Herrschaft gedeutet; 

– lass Kranke und Menschen mit Behinderung in der Zwiesprache 

mit dir Stärkung und Ermutigung erfahren. 

Jesus hat vielen ihre Sünden vergeben und dadurch einen Neuanfang 

ermöglicht; 

– lass sein Evangelium von deiner vorbehaltlosen Liebe auch 

heute viele Menschen aufrichten.

299 


Dein gütiger Sohn hat einen der schlimmsten Tode erlitten, die 

man sich vorstellen kann; 

– lass alle Opfer von Gewalt in deinen Händen geborgen sein 

und hilf uns, das Unrecht zu überwinden. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du hast den heiligen Vinzenz von Paul berufen, 

den Armen zu helfen und für die Ausbildung guter Priester 

zu sorgen. Schenke auch uns apostolischen Eifer; hilf uns, die 

Not der Armen zu sehen, und mach uns bereit, ihnen zu helfen. 


Der Gott des Friedens 

schaffe in uns, was vor ihm wohlgefällig ist, 

durch Jesus Christus, dem die Ehre gebührt in alle Ewigkeit. 


Samstag, 28. September 2019 

Heilige Lioba 

Heiliger Wenzel 

Heiliger Lorenzo Ruiz und Gefährten 

Lioba (um 710–782) war von besonders liebenswertem Wesen, 

was ihr wohl den Kosenamen Lioba (lieb, freundlich) eingetragen 

hat. Ihr wirklicher Name ist unbekannt. Lioba stammte aus 

einer vornehmen angelsächsischen Familie und wurde im Benediktinerkloster 

Wimborne erzogen. Sie führte einen regen freundschaftlichen 

Briefwechsel mit ihrem Verwandten, dem hl. Bonifatius, 

der sie zur Mithilfe bei der Christianisierung nach Deutschland 

rief. Hier wurde sie um 735 erste Äbtissin im Kloster Tauberbischofsheim. 

Daneben leitete sie auch weitere neu gegründete Klöster. 

Sie wurde hochgeschätzt, weil sich in ihr ein heiteres Wesen 

mit hoher Bildung, Glaubensverkündigung, Nächstenliebe, Tatkraft 

und Leitungskompetenz zu einer lebendigen Einheit verbanden. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 7, 7–10.13–14.26.27b.29–8, 1; 

Evangelium: Joh 15, 5.8–12 

Wenzel (903/905–929 oder 935), der Patron Böhmens, war 

Sohn des christlichen Herzogs Wratislaw I. von Böhmen. Er 

wurde von seiner frommen Großmutter, der hl. Ludmilla, erzogen. 

922 übernahm er die Regierungsgeschäfte, die seine Mutter nach 

dem frühen Tod des Vaters als Regentin geführt hatte. Er war ein 

gerechter Herrscher und auf Frieden bedacht. Er suchte die Leibeigenschaft 

des Volkes zu mindern und die Christianisierung in 

Böhmen voranzutreiben. Seine Anlehnung an die römische Kirche 

und das deutsche Königtum missfiel der heidnischen Opposition. 

Sie stiftete deshalb seinen Bruder an, ihn zu ermorden. Wenzel 

wurde 1729 heiliggesprochen. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Petr 3, 14–17; Evangelium: Mt 10, 34–39 

Lorenzo Ruiz war einer der Märtyrer, die im 17. Jahrhundert in 

Japan für ihren Glauben starben und unter dem Namen „Die

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sechzehn Märtyrer von Nagasaki“ in die Geschichte eingegangen 

sind. 1602 kamen die ersten Dominikaner von den Philippinen 

und erzielten bei der Missionierung in Japan großen Erfolg. Dann 

brachen die ersten Verfolgungen gegen sie aus. Unter diesen Glaubensverkündern 

war auch Lorenzo Ruiz, ein Familienvater aus Manila, 

der als Küster und Buchhalter bei den Dominikanern seinen 

Lebensunterhalt verdiente und am 29. September 1637 das Martyrium 

erlitt. Mit ihm starben zwei weitere Laien, neun Priester, 

zwei Schwestern und zwei Brüder. Am 18. Oktober 1987 sprach 

Papst Johannes Paul II. diese Märtyrer heilig. 

Schrifttexte zur Auswahl: Lesung: Weish 3, 1–9 oder Offb 7, 9–17; 

Evangelium: Mt 10, 28–33 

Namenstag: Baruch (biblische Gestalt) · Gislar (Mitarbeiter Ruperts 

von Salzburg, † um 720) · Thekla von Kitzingen (Äbtissin, † um 790) · 

Adalrich von Ufnau (Alderich, Benediktiner, Einsiedler, † 973) · Thiemo 

von Salzburg (Dietmar, Bischof, Märtyrer, † 1101) 

Hymnus 

Morgengebet 




Die Kirche steht gegründet allein auf Jesus Christ, 

sie, die des großen Gottes erneute Schöpfung ist. 

Vom Himmel kam er nieder und wählte sie zur Braut, 

hat sich mit seinem Blute ihr ewig angetraut. 

Erkorn aus allen Völkern, doch als ein Volk gezählt, 

ein Herr ist’s und ein Glaube, ein Geist, der sie beseelt, 

und einen heilgen Namen ehrt sie, ein heilges Mahl, 

und eine Hoffnung teilt sie kraft seiner Gnadenwahl.


Schon hier ist sie verbunden mit dem, der ist und war, 

hat selige Gemeinschaft mit der Erlösten Schar. 

Mit denen, die vollendet, zu dir, Herr, rufen wir: 

Verleih, dass wir mit ihnen dich preisen für und für. 

Anna Thekla von Weling 1898, nach dem englischen 

„The Church’s one foundation“ von Samuel John Stone (1866) 

GL 482 · EG 264 · alternative Melodie: GL 1975 640 · KG 508 


Der Herr hat David geschworen, * 

einen Eid, den er niemals brechen wird: 

„Einen Spross aus deinem Geschlecht * 

will ich setzen auf deinen Thron. 

Wenn deine Söhne meinen Bund bewahren, * 

mein Zeugnis, das ich sie lehre, 

dann sollen auch ihre Söhne * 

auf deinem Thron sitzen für immer.“ 

Denn der Herr hat den Zion erwählt, * 

ihn zu seinem Wohnsitz erkoren: 

„Das ist für immer der Ort meiner Ruhe; * 

hier will ich wohnen, ich hab ihn erkoren. 

Zions Nahrung will ich reichlich segnen, * 

mit Brot seine Armen sättigen. 

Seine Priester will ich bekleiden mit Heil, * 

seine Frommen sollen jauchzen und jubeln. 

Dort lasse ich Davids Macht erstarken * 

und stelle für meinen Gesalbten ein Licht auf. 

Ich bedecke seine Feinde mit Schande; * 

doch auf ihm erglänzt seine Krone.“ 


Segne den Ort deiner Gegenwart, Gott Davids. Lass dein Haus 

leuchten unter den Völkern, erfülle es mit deinem Licht.

303 


Lesung Zef 3, 14.15b 

Juble, Tochter Zion! Jauchze, Israel! Freu dich und frohlocke 

von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der König Israels, 

der Herr, ist in deiner Mitte. 



Licht aus der Höhe, leuchte allen, die in Finsternis sind und im 

Schatten des Todes. 

Bitten 

Du unser Gott, bei dir ist unsere Heimat, in deiner Stadt sind 

wir geborgen. Wir bitten dich: 

A: Befreie uns zu deinem Dienst. 

– Öffne unser Herz für deinen Ruf. 

– Gib uns Mut anzunehmen, was du mit uns vorhast. 

– Bewahre uns im Vertrauen zu dir, wenn du andere Wege mit 

uns gehst, als wir erwarten. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, mache unser Herz hell durch den Glanz der Auferstehung 

deines Sohnes, damit das Dunkel des Todes uns nicht 

befalle und wir zum ewigen Licht gelangen. Darum bitten wir 





Tagesgebet 


Gott, unser Vater. Du gibst dich uns Menschen zu erkennen im 

Schicksal Jesu von Nazaret. Als er von allen verlassen war, hast 

du ihn durch Leiden und Tod hindurchgeführt zum Leben. Lass 

uns glauben und vertrauen, dass auch wir in aller Bedrängnis 

und Not unterwegs sind zu dir mit unserem Herrn Jesus Christus, 

der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 

herrscht in alle Ewigkeit. 

Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Sacharja 

Sacharja bedeutet: JHWH (Jahwe) war / ist eingedenk. Der Prophet 

war ein jüngerer Zeitgenosse des Propheten Haggai; wie dieser setzte 

er sich für den Wiederaufbau des Tempels nach dem Exil ein. Sacharja 

kommt aus einer angesehenen Priesterfamilie, die die Deportation 

nach Babylon erlitten hatte. Er ist davon überzeugt, dass der Bau des 

Tempels auch die Weltordnung erneuern werde – was den Weltherrschaftsanspruch 

der Perser nachdrücklich infrage stellt. Unbekannt 

ist, ob der Prophet die Tempelweihe im Jahr 515 v. Chr. noch erleben 

durfte. Das Sacharja-Buch ist geleitet von der Gewissheit, dass Jerusalem 

und der Tempel Ort der Gegenwart des Herrn sind und dadurch 

Ausgangspunkt für weltweiten Segen und Frieden, wenn auch nur 

durch hochdramatische, kosmische Erschütterungen hindurch. Das 

dreigeteilte Buch weist zahlreiche messianische Spuren auf, die im 

Neuen Testament aufgenommen und auf Jesus Christus hin gedeutet 

wurden, so die Gestalt des demütigen Friedenskönigs und die des 

„Durchbohrten“, eines leidenden und sterbenden Gottgesalbten. Das 

Sacharja-Buch hofft auf das Weltkönigtum JHWHs, dessen Königssitz 

der Tempel von Jerusalem ist. 

Lesung aus dem Buch Sacharja Sach 2, 5–9.14–15a 

Ich blickte hin und sah: Da war ein Mann mit einer Messschnur 

in der Hand. Ich fragte: Wohin gehst du? Er antwortete 

mir: Ich gehe, um Jerusalem auszumessen und zu sehen, wie 

breit und wie lang es sein wird.

305 


Da trat der Engel, der mit mir redete, vor, und ein anderer 

Engel kam ihm entgegen und sagte zu ihm: Lauf und sag dem 

jungen Mann dort: Jerusalem wird eine offene Stadt sein wegen 

der vielen Menschen und Tiere, die darin wohnen. Ich selbst 

– Spruch des Herrn – werde für die Stadt ringsum eine Mauer 

von Feuer sein und in ihrem Innern ihr Ruhm und ihre Ehre. 

Juble und freue dich, Tochter Zion; denn siehe, ich komme 

und wohne in deiner Mitte – Spruch des Herrn. An jenem Tag 

werden sich viele Völker dem Herrn anschließen, und sie werden 

mein Volk sein, und ich werde in deiner Mitte wohnen. 


Eine wunderbare Szene: Gott selbst, kündigt der Engel an, 

wird seinen himmlischen Palast verlassen, um an einem prekären 

Ort, Jerusalem, Wohnung zu nehmen. Die unerlässlich 

erscheinende militärische Verteidigungsmaßnahme, der Aufbau 

einer Stadtmauer, wird dadurch überflüssig, Gott selbst 

wird für den Schutz der Stadt sorgen. Der Herr verheißt: „Ich 

werde in deiner Mitte wohnen“, in der Mitte des bedrängten 

und in die Zerstreuung getriebenen Volkes Israel, in der Mitte 

vieler fremder Völker, die auch Gottes Volk sein werden. „Ich 

werde in deiner Mitte wohnen“, daran will er erkannt werden, 

euer Gott und unser Gott. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Der Herr wird uns hüten wie ein Hirt seine Herde. 

Hört, ihr Völker, das Wort des Herrn, * 

verkündet es auf den fernsten Inseln und sagt: 

Er, der Israel zerstreut hat, wird es auch sammeln * 

und hüten wie ein Hirt seine Herde. – Kehrvers 

Denn der Herr wird Jakob erlösen * 

und ihn befreien aus der Hand des Stärkeren. 

Jer 31, 10–12b.13


Sie kommen und jubeln auf Zions Höhe, * 

sie strahlen vor Freude über die Gaben des Herrn. – Kehrvers 

Dann freut sich das Mädchen beim Reigentanz, * 

Jung und Alt sind fröhlich. 

Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, * 

tröste und erfreue sie nach ihrem Kummer. 

Kehrvers: 

Der Herr wird uns hüten wie ein Hirt seine Herde. 

Kehrvers vgl. Vers 10d, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

oder GL 1975 646, 4 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Tim 1, 10 


Unser Retter Jesus Christus hat dem Tod die Macht genommen 

und uns das Licht des Lebens gebracht durch das Evangelium. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 9, 43b–45 

In jener Zeit staunten alle Leute über das, was Jesus tat; er 

aber sagte zu seinen Jüngern: Merkt euch genau, was ich jetzt 

sage: Der Menschensohn wird den Menschen ausgeliefert werden. 

Doch die Jünger verstanden den Sinn seiner Worte nicht; er 

blieb ihnen verborgen, sodass sie ihn nicht begriffen. Aber sie 

scheuten sich, Jesus zu fragen, was er damit sagen wollte. 





307 

Hymnus 

Herr, 

in deinen Armen bin ich sicher. 

Wenn du mich hältst, 

habe ich nichts zu fürchten. 

Ich weiß nichts von der Zukunft, 

doch ich vertraue auf dich. 


Franz von Assisi 


Dir gebührt Lobgesang, Gott, auf dem Zion, * 

dir erfüllt man Gelübde. 

Du erhörst die Gebete. * 

Alle Menschen kommen zu dir unter der Last ihrer Sünden. 

Unsere Schuld ist zu groß für uns, * 

du wirst sie vergeben. 

Wohl denen, die du erwählst und in deine Nähe holst, * 

die in den Vorhöfen deines Heiligtums wohnen. 

Wir wollen uns am Gut deines Hauses sättigen, * 

am Gut deines Tempels. 

Du vollbringst erstaunliche Taten, * 

erhörst uns in Treue, du Gott unsres Heiles, 

du Zuversicht aller Enden der Erde * 

und der fernsten Gestade. 

Du gründest die Berge in deiner Kraft, * 

du gürtest dich mit Stärke. 

Du stillst das Brausen der Meere, * 

das Brausen ihrer Wogen, das Tosen der Völker. 

Alle, die an den Enden der Erde wohnen, / 

erschauern vor deinen Zeichen; * 

Ost und West erfüllst du mit Jubel. 

Du sorgst für das Land und tränkst es; * 

du überschüttest es mit Reichtum.


Der Bach Gottes ist reichlich gefüllt, * 

du schaffst ihnen Korn; so ordnest du alles. 

Du tränkst die Furchen, ebnest die Schollen, * 

machst sie weich durch Regen, segnest ihre Gewächse. 

Du krönst das Jahr mit deiner Güte, * 

deinen Spuren folgt Überfluss. 

In der Steppe prangen die Auen, * 

die Höhen umgürten sich mit Jubel. 

Die Weiden schmücken sich mit Herden, / 

die Täler hüllen sich in Korn. * 

Sie jauchzen und singen. 


Überreich sind deine Gaben, du unser Schöpfer. Wir können 

es nicht fassen: Uns Sünder erwählst du und holst uns in dein 

Heiligtum. Dir sei Lob in Ewigkeit. 

Lesung 

Dan 4, 24b 

Lösch deine Sünden aus durch rechtes Tun, tilge deine Vergehen, 

indem du Erbarmen hast mit den Armen! Dann mag 

dein Glück vielleicht von Dauer sein. 



Wehe denen, die sorglos leben auf dem Zion, die sich in Sicherheit 

wähnen auf dem Berg von Samaria. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle Menschen, die sich von Gott verlassen 

fühlen: 

V: Du unser Licht in der Nacht, A: bleib uns nah.

309 


Für alle, die sich schwertun, ihren Platz im Leben zu finden; 

– lass sie Halt finden bei nahestehenden Menschen und zugewandten 

Seelsorgern. 

Für alle, deren Glaubensvorstellungen ins Wanken geraten sind; 

– lass sie in der Begegnung mit anderen Glaubenden neue Sicherheit 

gewinnen. 

Für alle, die in einer Notsituation der Verzweiflung nahe sind; 

– erweise ihnen deine Treue, wenn selbst das Gebet ihnen 

nicht weiterhilft. 

Für alle, die von Depression geplagt sind und keine Kraft mehr 

haben; 

– dass sie sich auf ihr Umfeld verlassen können und in kleinen 

Schritten zurück ins Leben finden. 

Für alle, denen am Ende ihres Lebens alles zu zerrinnen scheint, 

worum sie sich abgemüht haben; 

– lass ihnen im Tod der Sinn ihres Einsatzes aufgehen und 

schenke ihnen die Fülle deines Lebens. 

Vaterunser 

Oration 

Großer Gott, du offenbarst deine Macht vor allem im Erbarmen 

und im Verschonen. Darum nimm uns in Gnaden auf, wenn 

uns auch Schuld belastet. Gib, dass wir unseren Lauf vollenden 

und zur Herrlichkeit des Himmels gelangen. Darum bitten wir 


Der barmherzige Gott behüte unser Leben, 

er gebe uns Gesundheit an Leib und Seele 

und schenke uns sein Heil. 


Von Woche zu Woche · Samstag, 28. September 310 


Draußen vor der Tür 

Zu Lk 16, 19–31 

Vor meiner Tür 

ist alles in Ordnung. 

Die ersten Herbstblätter 

hab ich gleich weggefegt. 

Natürlich sitzt niemand dort, 

draußen vor der Tür. 

Nichts dringt durch. 

Sie schließt gut. 

Eine Warnung? 

Eine Mahnung? 

Wovor auch? 

Hier ist es sicher. 

Reich bin ich auch nicht. 

Gut, es reicht schon 

zum angenehmen Leben – 

für mich. 




Das Fest des heiligen Michael, des heiligen Gabriel und des heiligen 

Rafael entfällt in diesem Jahr. 

Namenstag: Erzengel Michael, Gabriel und Rafael · Lutwin von Trier 

(Bischof, † um 720) 

Von heute Abend bis Dienstag, den 1. Oktober, feiern unsere jüdischen 

Mitbürger Rosch ha-Schana, das Neujahrsfest. 

Hymnus 

Morgengebet 



Lobe den Herrn, meine Seele! 

Ich will den Herrn loben, solange ich lebe, 

meinem Gott singen und spielen, solange ich da bin. 

Ps 146, 1 f. 


Wenn die Hoffnung zu schwinden droht, 

wenn Egoismus die Liebe herausfordert, 

dann erwecke Jünger des Evangeliums, 

beseelt vom Geheimnis der Liebe.


Wenn die Völker unterdrückt sind, 

wenn die Armen Gewalt leiden, 

dann erwecke tapfere Herzen, 

fähig zu kämpfen, ohne Hass, 

für die Gerechtigkeit und für die Freiheit. 

Wenn man von Christen Rechenschaft fordert 

über ihr Engagement, 

wenn man sie wegen ihres Glaubens verfolgt, 

dann erwecke echte Zeugen, 

denen der Geist eingibt, was sie sagen sollen. 

Und wenn Skandale die Kirche verunstalten, 

wenn die eigenen Leute ihre Stimme verraten, 

dann erwecke Söhne und Töchter Gottes, 

die fähig sind, zu dienen, 

ohne sich zu kompromittieren. 

Aus: Reinhard Lettmann, Die unsichtbare Hand, 55, 

© 2002 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 

Canticum Jer 7, 2c–7 

Antiphon: 

Wenn ihr die Armen nicht unterdrückt, dann will ich bei euch 

wohnen hier an diesem Ort. 

Redaktion Magnificat nach Jer 7, 6–7 

Hört das Wort des Herrn, ganz Juda, / 

alle, die ihr durch diese Tore kommt, * 

um dem Herrn zu huldigen! 

So spricht der Herr der Heere, der Gott Israels: / 

Bessert euer Verhalten und euer Tun, * 

dann will ich bei euch wohnen hier an diesem Ort! 

Vertraut nicht auf die trügerischen Worte: * 

Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, 

der Tempel des Herrn ist hier!

313 


Denn nur wenn ihr euer Verhalten und euer Tun 

von Grund auf bessert, * 

wenn ihr gerecht entscheidet im Rechtsstreit, 

wenn ihr die Waisen und Witwen nicht unterdrückt, * 

unschuldiges Blut an diesem Ort nicht vergießt 

und nicht anderen Göttern nachlauft * 

zu eurem eigenen Schaden, 

dann will ich bei euch wohnen hier an diesem Ort, * 

in dem Land, das ich euren Vätern gegeben habe 

für ewige Zeiten. 


Lesung vgl. Jes 10, 24.27 

So spricht Gott, der Herr der Heere: Fürchte dich nicht, mein 

Volk, das auf dem Berg Zion wohnt. An jenem Tag fällt die 

Last von deiner Schulter, und das Joch wird von deinem Nacken 

genommen. 



Als Lazarus starb, wurde er von den Engeln in Abrahams Schoß 

getragen. 

Bitten 

Christus Jesus, du bist gekommen, die Sünder zu berufen. Wir 

bitten dich: 

A: Herr, erbarme dich unser. 

– Wenn wir schuldig geworden sind, nimm uns bei der Hand 

und befähige uns neu zu deinem Dienst. 

– Lass uns dein heilendes Evangelium zu allen tragen, die in 

ihrem Leben keine Perspektive mehr sehen.


– Bewahre uns vor der Gier nach materiellen Gütern und 

schenke uns den Reichtum persönlicher Begegnungen. 

A: Herr, erbarme dich unser. 

Vaterunser 

Oration 






Christus Jesus, 

der sich für uns zu Brot gemacht hat, 

stärke uns zum Dienst an seinem Reich 

und schenke uns seinen Frieden. 


Liedvorschläge: GL 147, 436, 449, 455, 458, 459, 474 · KG 147, 

148, 598, 674, 746, 5+6 

Gloria 

Alles, was du uns getan hast, o Herr, 

das hast du nach deiner gerechten Entscheidung getan, 

denn wir haben gesündigt, 

wir haben dein Gesetz übertreten. 

Verherrliche deinen Namen und rette uns 

nach der Fülle deines Erbarmens. 

Vgl. Dan 3, 31.29.30.43.42 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)

315 


Lesung aus dem Buch Amos 

Am 6, 1a.4–7 

Weh den Sorglosen auf dem Zion und den Selbstsicheren 

auf dem Berg von Samaria! 

Ihr liegt auf Betten aus Elfenbein und faulenzt auf euren Polstern. 

Zum Essen holt ihr euch Lämmer aus der Herde und Mastkälber 

aus dem Stall. Ihr grölt zum Klang der Harfe, ihr wollt 

Musikinstrumente erfinden wie David. Ihr trinkt den Wein aus 

Opferschalen, ihr salbt euch mit feinsten Ölen, aber über den 

Untergang Josefs sorgt ihr euch nicht. Darum müssen sie jetzt 

in die Verbannung, allen Verbannten voran. Das Fest der Faulenzer 

ist vorbei. 


Dass diese Leute in Not geraten sind, das ist doch nicht meine 

Schuld, oder? Ich persönlich bin schon mit deutlich weniger 

ausgekommen und habe dabei nicht die Hand zum Betteln 

ausgestreckt. Ein dicker Pullover und ein Käsebrot, das geht 

doch auch. Habt euch doch nicht so. Aber Unrecht geschieht 

auch da, wo die Seelen Fett angesetzt und die Gewissen verlernt 

haben, Alarm zu schlagen. Das Leben als Desensibilisierungstraining, 

war es wirklich so gemeint? Unser Glaube will 

uns immer wieder aufrütteln; er will uns nicht das Fürchten, 

sondern das Fühlen lehren. Schau nicht weg, sondern gut hin, 

nimm die Not wahr, den Schmerz der anderen, sieh die Gefahr 

für Leib und Leben, habe Mitleid, greif ein – solange du die 

Chance dazu hast. 



Lobe den HERRN, meine Seele! 

Der HERR ist es, der Himmel und Erde erschafft, / 

das Meer und alles, was in ihm ist. * 

Er hält die Treue auf ewig.


Recht schafft er den Unterdrückten, / 

Brot gibt er den Hungernden, * 

der HERR befreit die Gefangenen. 


Lobe den HERRN, meine Seele! 

Der HERR öffnet die Augen der Blinden, * 

der HERR richtet auf die Gebeugten, 

der HERR liebt die Gerechten. * 

Der HERR beschützt die Fremden. – Kehrvers 

Er hilft auf den Waisen und Witwen, * 

doch den Weg der Frevler krümmt er. 

Der HERR ist König auf ewig, * 

dein Gott, Zion, durch alle Geschlechter. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1, ferner GL 57, 1 · GL 1975 527, 3 · KG 625 (I. Ton) oder 

GL 58, 1 oder KG 622 (VIII. Ton) 


Du, ein Mann Gottes, strebe nach Gerechtigkeit, Frömmigkeit, 

Glauben, Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut! Kämpfe 

den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu 

dem du berufen worden bist und für das du vor vielen Zeugen 

das gute Bekenntnis abgelegt hast! 

Ich gebiete dir bei Gott, von dem alles Leben kommt, und 

bei Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis 

abgelegt hat und als Zeuge dafür eingetreten ist: Erfülle deinen 

Auftrag rein und ohne Tadel, bis zum Erscheinen Jesu Christi, 

unseres Herrn, das zur vorherbestimmten Zeit herbeiführen 

wird der selige und einzige Herrscher, der König der Könige 

und Herr der Herren, der allein die Unsterblichkeit besitzt, der 

in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat 

noch je zu sehen vermag: Ihm gebührt Ehre und ewige Macht. 

Amen.

317 




Jesus Christus, der reich war, wurde aus Liebe arm. Und durch 

seine Armut hat er uns reich gemacht. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu den Pharisäern: Es war einmal ein 

reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete 

und Tag für Tag glanzvolle Feste feierte. Vor der Tür des Reichen 

aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller 

Geschwüre war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, 

was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die 

Hunde und leckten an seinen Geschwüren. 

Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln 

in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde 

begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, 

blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in 

seinem Schoß. 

Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick 

Lazarus; er soll die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen 

und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem 

Feuer. 

Abraham erwiderte: Mein Kind, erinnere dich daran, dass 

du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus 

dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber 

leidest große Qual. 

Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher 

Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort 

zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. 

Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in 

das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er 

soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual 

kommen.


Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf 

die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, aber 

wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. 

Darauf sagte Abraham zu ihm: Wenn sie auf Mose und die 

Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen 

lassen, wenn einer von den Toten aufersteht. 

Credo 

Gabengebet 

Barmherziger Gott, nimm unsere Gaben an und öffne uns in 

dieser Feier die Quelle, aus der aller Segen strömt. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 


danken und das Werk deiner Gnade zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn aus Erbarmen mit uns sündigen 

Menschen ist er Mensch geworden aus Maria, der Jungfrau. 

Durch sein Leiden am Kreuz hat er uns vom ewigen Tod befreit 

und durch seine Auferstehung uns das unvergängliche Leben 

erworben. Darum preisen dich deine Erlösten und singen mit 

den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers vgl. 1 Joh 3, 16 

Die Liebe Gottes haben wir daran erkannt, dass Christus sein 

Leben für uns gegeben hat. So müssen auch wir das Leben hingeben 

für die Brüder. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, in der Feier der Eucharistie haben wir den 

Tod des Herrn verkündet. Dieses Sakrament stärke uns an Leib 

und Seele und mache uns bereit, mit Christus zu leiden, damit

319 

Sonntag, 29. September · Auslegung 

wir auch mit ihm zur Herrlichkeit gelangen, der mit dir lebt und 

herrscht in alle Ewigkeit. 

Schlusssegen 

Der Friede Gottes, der alles Begreifen übersteigt, bewahre eure 

Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus 

Jesus. 




Von Hans Urs von Balthasar 

D 

as Evangelium unterstreicht vor allem die unüberbrückte 

Kluft zwischen dem Schlemmerleben des Reichen und dem 

Elend des Armen, der „vor seiner Tür liegt“, somit sieht, wie 

es drinnen zugeht, um dessen Geschwüre sich aber niemand 

kümmert als die unreinen, streunenden Hunde. Nur auf dies 

zeigt Jesus, wir haben das Bild nach keiner Richtung hin theologisch 

auszumalen (etwa in Einzelheiten der Jenseitsvorstellungen). 

Äußerlich scheint dieses Bild nicht über das des Propheten 

hinauszugehen, aber Jesus, der das Gebot der Nächstenliebe 

viel konkreter gezeichnet hat, führt die Tragweite des schreienden 

Gegensatzes zwischen Arm und Reich weit über den Alten 

Bund hinaus: die Kluft wird im Jenseits zum endgültigen, 

„unüberwindlichen Abgrund“ zwischen der Ruhe in Abrahams 

Schoß und der Qual in der brennenden Unterwelt. Die Kluft ist 

auch für Abraham unüberwindlich, die Bitte um die Sendung 

des Armen – ausgerechnet dieses Unbeachteten! – zu den fünf 

Brüdern ist sinnlos, denn viel eindringlicher als der Arme es 

könnte, reden Mose und die Propheten zu ihnen. Jesu einfaches 

Gleichnis ist nichts als eine Konkretisierung des uns vielleicht


schwer verständlichen Wortes: „Selig, ihr Armen; weh euch, ihr 

Reichen“ (Lk 6, 20.24). 

Hans Urs von Balthasar (Schweizer Theologe, 1905–1988), 

aus: Ders., Licht des Wortes. Skizzen zu allen Sonntagslesungen, 

© Johannes Verlag Einsiedeln, Freising 4. Auflage, 2012, 315. 

Hymnus 

Abendgebet 




Nun sich das Herz von allem löste, 

was es an Glück und Gut umschließt, 

komm, Tröster, Heiliger Geist, und tröste, 

der du aus Gottes Herzen fließt. 

Nun sich das Herz in alles findet, 

was ihm an Schwerem auferlegt, 

komm, Heiland, der uns mild verbindet, 

die Wunden heilt, uns trägt und pflegt. 

Nun sich das Herz zu dir erhoben 

und nur von dir gehalten weiß, 

bleib bei uns, Vater. Und zum Loben 

wird unser Klagen. Dir sei Preis! 

Jochen Klepper (1903–1942), Trostlied am Totensonntag, 

GL 509 · 

alternative Melodie: Was uns die Erde Gutes spendet (GL 186 · KG 103) 

Psalm 91 

Wer im Schutz des Höchsten wohnt * 

und ruht im Schatten des Allmächtigen,

321 


der sagt zum Herrn: / 

„Du bist für mich Zuflucht und Burg, * 

mein Gott, dem ich vertraue.“ 

Er rettet dich aus der Schlinge des Jägers * 

und aus allem Verderben. 

Er beschirmt dich mit seinen Flügeln, / 

unter seinen Schwingen findest du Zuflucht, * 

Schild und Schutz ist dir seine Treue. 

Du brauchst dich vor dem Schrecken der Nacht 

nicht zu fürchten, * 

noch vor dem Pfeil, der am Tag dahinfliegt, 

nicht vor der Pest, die im Finstern schleicht, * 

vor der Seuche, die wütet am Mittag. 

Fallen auch tausend zu deiner Seite, / 

dir zur Rechten zehnmal tausend, * 

so wird es doch dich nicht treffen. 

Ja, du wirst es sehen mit eigenen Augen, * 

wirst zuschauen, wie den Frevlern vergolten wird. 

Denn der Herr ist deine Zuflucht, * 

du hast dir den Höchsten als Schutz erwählt. 

Dir begegnet kein Unheil, * 

kein Unglück naht deinem Zelt. 

Denn er befiehlt seinen Engeln, * 

dich zu behüten auf all deinen Wegen. 

Sie tragen dich auf ihren Händen, * 

damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt; 

du schreitest über Löwen und Nattern, * 

trittst auf Löwen und Drachen. 

„Weil er an mir hängt, will ich ihn retten; * 

ich will ihn schützen, denn er kennt meinen Namen.


Wenn er mich anruft, dann will ich ihn erhören. / 

Ich bin bei ihm in der Not, * 

befreie ihn und bringe ihn zu Ehren. 

Ich sättige ihn mit langem Leben * 

und lasse ihn schauen mein Heil.“ 


Du unsere Zuflucht und unser Schutz, an dir hängt unser Leben. 

Sei uns nahe in der Not und lass uns dein Heil schauen. 

Lesung Jes 25, 8 

Gott beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wischt die 

Tränen ab von jedem Gesicht. Auf der ganzen Erde nimmt 

er von seinem Volk die Schande hinweg. 



Mein Sohn, denke daran, dass du im Leben schon alles Gute 

bekommen hast, Lazarus aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür 

getröstet. 

Fürbitten 

Jesus, du hast uns ermahnt, durch das enge Tor zu gehen. Wir 

bitten dich um Orientierung und rufen: 

A: Führe uns deinen Weg. 

– Für alle, die meinen, sie müssen mit der Zeit gehen, und sich 

an Äußerlichkeiten verlieren. 

– Für alle, denen es schwerfällt, gegen den Strom zu schwimmen 

und auf Entbehrliches zu verzichten. 

– Für alle, die Angst haben, in den Wechselfällen des Lebens 

unterzugehen, und sich an ihr Vermögen klammern. 

– Für alle, die die Hoffnung auf eine gute Zukunft in Gerechtigkeit 

und Gemeinschaft schon aufgegeben haben.

323 


Vaterunser 

Oration 






Der gute Gott, 

der uns das Leben geschenkt hat, 

öffne uns Herzen und Hände, 

damit wir seine Gaben froh miteinander teilen. 



Heiliger Hieronymus 

Hieronymus (um 345/347–419/420) war eine der faszinierendsten 

Gestalten des christlichen Altertums. Mit Ambrosius, 

Augustinus und Gregor dem Großen zählt er zu den vier großen 

lateinischen Kirchenvätern. Während seiner Studienzeit in Rom 

ließ er sich taufen. Einige Jahre verbrachte er in strengster Askese 

in einem Kloster in der Wüste Chalkis bei Aleppo und betrieb exegetische 

und literarische Studien. 379 empfing er in Antiochien die 

Priesterweihe. Um 380 wechselte er nach Konstantinopel, wo er 

Schüler Gregors von Nazianz wurde. 382 kam er wieder nach Rom 

und wurde Sekretär von Papst Damasus I. Er wirkte dort auch als 

Seelsorger und hatte großen Einfluss auf die weiblichen asketischen 

Kreise. Nach dem Tod des Papstes musste er 385 Rom verlassen, 

da er sich durch die Kritik am verweltlichten Klerus einflussreiche 

Feinde geschaffen hatte. Mit Freunden ging er nach Palästina und 

kam schließlich nach Betlehem, wo er drei Frauenklöster und ein 

Männerkloster gründete und leitete. Bis zu seinem Tode arbeitete 

er in Betlehem als Übersetzer, Exeget und Theologe. Hieronymus 

war ein temperamentvoller Mann mit einer großen Liebe zu Christus 

und zur Kirche, in deren Dienst er sein ganzes Leben stellte. Er 

war sehr gelehrt und besaß für seine Zeit einmalige Sprachkenntnisse. 

Seine lateinische Bibelübersetzung, die „Vulgata“, wurde in 

späteren Jahrhunderten mehrfach überarbeitet und ist heute noch 

grundlegend. 

Schrifttexte: Lesung: 2 Tim 3, 14–17; Evangelium: Mt 13, 47–52 

Namenstag: Sophia von Mailand (Witwe, Märtyrerin, † vor 138) · Urs 

und Viktor (Angehörige der Thebäischen Legion, Märtyrer, † um 302) · 

Leopard (Märtyrer, 4. Jh.) · Firmin Wickenhäuser (Franziskaner, Bildhauer, 

† 1939) 

Ökumenischer Gedenktag: Gregor der Erleuchter (Bischof von Armenien, 

um 240–335)

325 


Hymnus 

Morgengebet 




Sei hier zugegen, Wort uns gegeben. 

Dass ich dich hören mag mit Herz und Sinn. 

Weck deine Kraft, komm, uns zu befreien. 

Wort uns gegeben, in unserer Mitte, 

Zukunft des Friedens, sei hier zugegen. 

Dein Wille geschehe, dein Königreich komme. 

Siehe uns, dulde uns, lass uns nicht fallen. 

Dass wir nicht leben, gefangen in Leere. 

Dass wir nicht fallen, zurück zu Staub. 

Send deinen Geist, dass wir erneuert werden. 

Dass wir dich hören, dass wir dich leben, 

Menschen für Menschen, alles für alle. 

Dass wir vollbringen dein Wort, unsren Frieden. 

Weck deine Kraft, komm, uns zu befreien. 

Huub Oosterhuis (Übertragung: Cornelis Kok) 

Canticum Sir 39, 13–16a 

Antiphon: 

Preist den Herrn für all seine Werke! Verherrlicht seinen Namen! 

Hört mich, ihr frommen Söhne, * 

und ihr werdet gedeihen wie die Zeder, 

die am Wasserlauf wächst. 

Ihr werdet Duft verströmen wie der Weihrauch, * 

ihr werdet Blüten treiben wie die Lilie.


Erhebt die Stimme und singt im Chor, * 

preist den Herrn für all seine Werke! 

Verherrlicht seinen Namen, / 

feiert ihn mit Lobgesang, * 

mit Liedern zu Harfe und Saitenspiel! 

Sprecht unter lautem Jubel: * 

Alle Werke Gottes sind gut. 


Antiphon: 

Preist den Herrn für all seine Werke! Verherrlicht seinen Namen! 


Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir 

mit unseren Augen gesehen, was wir geschaut und was 

unsere Hände angefasst haben, das verkünden wir, vom Wort 

des Lebens sprechen wir. Denn das Leben wurde offenbart; wir 

haben gesehen und bezeugen und verkünden euch das ewige 

Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde. 



Wenn die Kenntnis der Schrift fehlt, fehlt die Kenntnis Christi. 

Redaktion Magnificat nach Hieronymus 

Bitten 

Heute, am ersten Tag von Rosch Haschana, dem Neujahrsfest, 

bitten wir mit unseren jüdischen Geschwistern um Erneuerung: 

V: Du Gott der Anfänge, A: mach uns Mut. 

– Dass wir die Vorurteile loslassen, an die wir uns klammern. 

– Dass wir neu auf die Menschen zugehen, mit denen wir uns 

zerstritten haben.

327 


– Dass wir unsere Möglichkeiten ergreifen, da, wo wir stehen, 

etwas zum Besseren zu wenden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Hieronymus mit leidenschaftlicher 

Liebe zur Heiligen Schrift erfüllt. Öffne auch unser 

Herz für dein Wort, damit wir darin die Quelle des Lebens finden. 


Gott sei uns gnädig und segne uns! 

Er lasse über uns sein Angesicht leuchten, 

damit auf Erden sein Weg erkannt wird 

und unter allen Völkern sein Heil. 

Ps 67, 2 f. 



Lesung aus dem Buch Sacharja Sach 8, 1–8 

Es erging das Wort des Herrn der Heere: So spricht der Herr 

der Heere: Mit großem Eifer trete ich ein für Zion, ich setze 

mich glühend ein für Jerusalem. 

So spricht der Herr: Ich kehre zurück nach Zion und wohne 

wieder in Jerusalem. Dann wird Jerusalem „Stadt der Treue“ 

heißen und der Berg des Herrn der Heere „Heiliger Berg“. 

So spricht der Herr der Heere: Greise und Greisinnen werden 

wieder auf den Plätzen Jerusalems sitzen; jeder hält wegen seines 

hohen Alters einen Stock in der Hand. Die Straßen der Stadt 

werden voll Knaben und Mädchen sein, die auf den Straßen 

Jerusalems spielen.


So spricht der Herr der Heere: Wenn das dem Rest dieses Volkes 

in jenen Tagen zu wunderbar erscheint, muss es dann auch 

mir zu wunderbar erscheinen? – Spruch des Herrn der Heere. 

So spricht der Herr der Heere: Seht, ich werde mein Volk befreien 

aus dem Land des Sonnenaufgangs und aus dem Land des 

Sonnenuntergangs. Ich werde sie heimbringen, und sie werden 

in Jerusalem wohnen. Sie werden mein Volk sein, und ich werde 

ihr Gott sein, unwandelbar und treu. 


Eine Stadt, die blüht und gedeiht. In der das Leben zu Hause 

ist. Die unschlagbare Evidenz sind spielende Kinder, die 

die Straßen bevölkern, und viele alte Männer und Frauen, 

die zufrieden auf den Plätzen der Stadt sitzen, mitten darin 

und doch geborgen, geschützt. Jungen und Mädchen und alte 

Menschen, sie machen eine Stadt lebendig! Kinder und Alte 

sind die schwächsten Glieder einer Gesellschaft, ihre starke 

Präsenz ist, biblisch gesehen, untrüglicher Indikator für Lebensqualität. 

Nicht in den Himmel stechende Bankentürme, 

nicht spiegelnde Fassaden aus Glas und Stahl sprechen für die 

Qualität einer Stadt. Die fröhlichen Kinder und sich ihres Lebens 

freuenden Betagten und Hochbetagten sind das Zeichen, 

ein unvergleichlich kostbares, ein lebendiges Zeichen für das 

gute Leben der Stadt, oder genauer, sie zeigen an, dass der 

Herr selbst, Schöpfer und Förderer und Heiler des Lebens, in 

ihr wohnt. Und nicht nur als flüchtiger Gast. „Sie werden mein 

Volk sein, und ich werde ihr Gott sein, unwandelbar und treu.“ 

Antwortpsalm Ps 102, 16–21.29.22 

Kehrvers: 

Der Herr baut Zion wieder auf und erscheint in all seiner Herrlichkeit. 

Die Völker fürchten den Namen des Herrn * 

und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit.

329 


Denn der Herr baut Zion wieder auf * 

und erscheint in all seiner Herrlichkeit. – Kehrvers 

Er wendet sich dem Gebet der Verlassenen zu, * 

ihre Bitten verschmäht er nicht. 

Dies sei aufgeschrieben für das kommende Geschlecht, * 

damit das Volk, das noch erschaffen wird, 

den Herrn lobpreise. – Kehrvers 

Der Herr schaut herab aus heiliger Höhe, * 

vom Himmel blickt er auf die Erde nieder; 

er will auf das Seufzen der Gefangenen hören * 

und alle befreien, die dem Tod geweiht sind. – Kehrvers 

Die Kinder deiner Knechte werden in Sicherheit wohnen, * 

ihre Nachkommen vor deinem Antlitz bestehen, 

damit sie den Namen des Herrn auf dem Zion verkünden * 

und sein Lob in Jerusalem. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 17, ferner GL 48, 1 (I. Ton) oder GL 1975 735, 1 (II. Ton) 

oder KG 615 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Mk 10, 45 


Der Menschensohn ist gekommen, um zu dienen und sein Leben 

hinzugeben als Lösepreis für viele. 

Halleluja. 


In jener Zeit kam unter den Jüngern die Frage auf, wer von 

ihnen der Größte sei. Jesus wusste, was in ihrem Herzen vorging. 

Deshalb nahm er ein Kind, stellte es neben sich und sagte 

zu ihnen: 

Wer dieses Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich 

auf; wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich 

gesandt hat. Denn wer unter euch allen der Kleinste ist, der ist 

groß.


Da sagte Johannes: Meister, wir haben gesehen, wie jemand 

in deinem Namen Dämonen austrieb, und wir versuchten, ihn 

daran zu hindern, weil er nicht mit uns zusammen dir nachfolgt. 

Jesus antwortete ihm: Hindert ihn nicht! Denn wer nicht gegen 

euch ist, der ist für euch. 


Abendgebet 




Geirrt zu haben, ist menschlich, und einen Irrtum einzugestehen, 

Kennzeichen eines Weisen. 

Hieronymus (Heiliger des Tages) 

• Wem gelingt das gut in meiner Familie, in meinem Umfeld: 

einen Irrtum eingestehen? 

• Wie leicht, wie schwer fällt mir das? 


Hymnus 

Gib mir die gabe der tränen gott 

gib mir die gabe der sprache 

Führ mich aus dem lügenhaus 

wasch meine erziehung ab 

befreie mich von meiner mutter tochter 

nimm meinen schutzwall ein 

schleif meine intelligente burg

331 




Reinige mich vom verschweigen 

gib mir die wörter den neben mir zu erreichen 

erinnere mich an die tränen der kleinen studentin in göttingen 

wie kann ich reden wenn ich vergessen habe wie man weint 

mach mich nass 

versteck mich nicht mehr 



Zerschlage den hochmut mach mich einfach 

lass mich wasser sein das man trinken kann 

wie kann ich reden wenn meine tränen nur für mich sind 

nimm mir das private eigentum und den wunsch danach 

gib und ich lerne geben 



gib mir das wasser des lebens 

Dorothee Sölle (1929–2003) 

Aus: Dies., Fliegen lernen. Gedichte, 

© Wolfgang Fietkau Verlag 1979, 6. Auflage 2006, 35 

Psalm 119 

Herr, dein Wort bleibt auf ewig, * 

es steht fest wie der Himmel. 

Verse 89–96 Lamed 

Deine Treue währt von Geschlecht zu Geschlecht; * 

du hast die Erde gegründet, sie bleibt bestehen. 

Nach deiner Ordnung bestehen sie bis heute, * 

und dir ist alles dienstbar. 

Wäre nicht dein Gesetz meine Freude, * 

ich wäre zugrunde gegangen in meinem Elend.


Nie will ich deine Befehle vergessen; * 

denn durch sie schenkst du mir Leben. 

Ich bin dein, errette mich! * 

Ich frage nach deinen Befehlen. 

Frevler lauern mir auf, um mich zu vernichten; * 

doch mein Sinn achtet auf das, was du gebietest. 

Ich sah, dass alles Vollkommene Grenzen hat; * 

doch dein Gebot kennt keine Schranken. 


Auf ewig bleibt dein Wort. Treuer Gott, wecke in uns das Verlangen, 

nach deiner Weisung zu forschen. Lass uns deine Stimme 

hören, damit wir uns stets an dich halten. 

Lesung 1 Thess 2, 13 

Wir danken Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, 

das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, 

nicht als Menschenwort, sondern – was es in Wahrheit ist – als 

Gottes Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den 

Gläubigen, wirksam. 



Aus welchem Grund schweigen, wenn der Heilige Geist, der 

durch die Propheten spricht, zu entscheiden hat, ob zu schweigen 

oder zu reden ist? 

Redaktion Magnificat nach Hieronymus 

Fürbitten 

Am 1600. Todestag des heiligen Hieronymus, dem 90. Geburtstag 

der Theologin Dorothee Sölle, bitten wir Gott für all die 

Frauen und Männer, die sich dafür einsetzen, das Wort des 

Glaubens neu in unsere Zeit zu sprechen. Wir rufen zu ihm:

333 


V: Gib uns deinen Geist, Gott, 

A: gib uns die Gabe der Sprache. 

– Für alle, die sich der Bibelwissenschaft widmen. 

– Für alle, die sich im interreligiösen Dialog engagieren. 

– Für alle, die um der Sache Jesu willen der Kirche die Treue 

halten. 

– Für alle, die sich einen Sinn für die Lebendigkeit der Bibel 

und des Evangeliums bewahrt haben. 

– Für alle, die ihre Freude über deine unbegreifliche Nähe mit 

anderen Menschen teilen möchten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Hieronymus mit leidenschaftlicher 

Liebe zur Heiligen Schrift erfüllt. Öffne auch unser 

Herz für dein Wort, damit wir darin die Quelle des Lebens finden. 


Auf allen unseren Wegen 

geleite uns Gott durch sein ewiges Wort, 

seinen geliebten Sohn Jesus Christus. 


Thema des Monats 334 

Heimat Kirche 

Ecclesia peregrinans 

Vor Jahren veröffentlichte der Wiener Pastoraltheologe Paul 

Michael Zulehner eine Studie über die Religion der Österreicher. 

Der eingängige Buchtitel: „Leutereligion“. Zulehners 

These lautete, kurz zusammengefasst: In der Religion der „Leute“ 

dreht sich alles um das Bedürfnis nach Beheimatung. Riten 

und Bräuche, aber auch Deutungs- und Bewältigungshilfen im 

oft widrigen, jedenfalls unkalkulierbaren Alltag – „Jeder muss 

sein Kreuz tragen“ – geben Antwort, die tragen, auch in Notlagen, 

auch durch Lebenskrisen hindurch. Das ist stark. Das ist 

die Stärke der „Leutereligion“. Religion als Heimat. Als Halt. Es 

ist, wie es ist – doch wir können es, getragen von der Sicherheit 

kirchlicher Rituale und Regeln, gemeinsam tragen. Kirche stiftet 

so, in Bildern, Düften, Gebeten, in vertrauten Orten und gemeinsamen 

Gewohnheiten, Bindung, die sichert und hält, und 

die oft langlebiger und lebenswirksamer ist als jede abstrakte 

Überzeugung. 

Einweisung in das altbekannt Gültige – Öffnung für den anderen 

Gewiss hat eine Religiosität, die vor allem das Bedürfnis nach 

Beheimatung stillt, Defizite. „Sie ist nicht mehr Anstiftung zu 

neuem Leben, sondern eher Einweisung ins altbekannt Gültige.“ 

Was aber, so fragt der katholische Religionspädagoge Rudolf 

Englert weiter, wird aus Kirchlichkeit und Glauben, wenn 

solche Erfahrungen – Religion als Heimat, Kirche als Heimat – 

ganz wegbrechen? Wenn nicht mehr das Kirchenjahr, sondern 

die sich noch, übergangsweise, lose darauf beziehende kommerzielle 

Werbung gemeinsame Grundstimmungen erzeugt? 

Oder wenn Kirche nur noch als Folklore weiterlebt? Oder eben

335 

Thema des Monats 

gerade noch taugt für ein trotziges „Mia san mia“? Wo Kirche 

doch herausruft aus allen vorläufigen Gewissheiten und Identitäten. 

Und öffnet, Herzen und Hände, für den anderen. Und 

so und nicht anders öffnet, Herzen und Hände, für den ganz 

Anderen. 

Einfach war es nie 

Heimat Kirche, das ist gar nicht so einfach, etwa in Zeiten der 

Auflösung überschaubarer Pfarrgemeinden in abstrakte „Seelsorgeeinheiten“, 

oder wie auch immer die diözesanen Euphemismen 

lauten mögen. Einfach war es aber nie. Unsere Mutter 

lebte, für ein Kind, für eine Jugendliche, gar nicht so einfach, 

bewusst als Katholikin in ihrer süddeutschen Diasporagemeinde; 

Heimat Kirche. Sie entdeckte früh das Kloster Beuron für 

sich als geistlichen Ort: Heimat Kirche! Unser Vater wuchs 

selbstverständlich auf in seiner katholischen Familie, wuchs 

fraglos in die Pfarrgemeinde hinein, in die katholische Jugend. 

Heimat Kirche, Heimat Kirchlichkeit, auch gegen den Nationalsozialismus, 

der sich den Zugriff auf die Jugend hoch aggressiv 

zu sichern suchte. 

Schutzlos schutzbefohlen 

Heimat Kirche angesichts des sich abzeichnenden weltweiten 

Missbrauchs kirchlicher Macht über die „Seelen“, über schutzlose 

Schutzbefohlene? Missbrauch, an Leib und Seele. Eine Kirche, 

die sich, in Scham und in Solidarität mit ihren Opfern, den 

eigenen Verfehlungen stellt, wirklich und wahrhaftig, mit Herz 

und Hand und Hirn, analytisch und affektiv, wahrhaft bereit zur 

Umkehr; sie ist, sie würde Heimat, nicht aber eine Kirche der 

Selbstgerechtigkeit, der selbstgenügsamen Selbstherrlichkeit.

Thema des Monats 336 

Ecclesia peregrinans 

Im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde die Metapher von der 

pilgernden Kirche (Ecclesia peregrinans) stark gemacht, so in 

der Konstitution über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium 

vom 4. Dezember 1963. In den beiden Kapiteln der 

Kirchenkonstitution Lumen gentium vom 21. November 1964, 

in denen die heilsgeschichtliche Sicht der Kirche breit entfaltet 

wird, ist auch von deren Pilgerschaft die Rede. Die „missverständlichen 

Bilder von der streitenden und triumphierenden 

Kirche“ seien, so der katholische Dogmatiker Peter Walter, damit 

nicht außer Kraft gesetzt, aber gereinigt und erhellt. Pilgerschaft 

der Kirche, das ist eine bleibende Mahnung zur Bescheidenheit, 

zur Klarheit: Schon und noch nicht. In der am 

7. Dezember 1965 verabschiedeten Pastoralkonstitution über 

die Kirche in der Welt dieser Zeit, Gaudium et spes, bildet das 

Motiv der Pilgerschaft eine Art Klammer vom ersten Satz des 

Vorwortes an bis zum letzten Abschnitt des ersten, der Grundlegung 

gewidmeten Teils. 

Freude und Hoffnung, Trauer und Angst 

Die Gemeinschaft der Jünger Christi, so wird die Kirche hier genannt, 

„auf ihrer Pilgerschaft zum Reich des Vaters“ wird vom 

Heiligen Geist geleitet; und ebenso hat sie Teil an der „Freude 

und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen dieser Zeit, besonders 

der Armen und Bedrängten aller Art“. (GS 1) Gottes 

Heilsgschichte läuft nicht als Geschichte einer welt- und zeitenthobenen 

Sondergruppe gleichgültig neben der allgemeinen 

Geschichte her. Die Kirche wird von dieser vielmehr angefragt 

und getroffen, in Gottes Namen: Bruder, Schwester, wo bist du?

337 


Zelt Gottes unter den Menschen 

Die Architektur von Kirchenbauten nach dem 2. Weltkrieg hatte, 

bereits vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil und konfessionsübergreifend, 

das biblische Bild vom Zelt Gottes unter den 

Menschen aufgegriffen. Heimat Kirche – Zelt Gottes unter den 

Menschen. Man könne nur hoffen, dass diese oft in Neubaugebieten 

errichteten Kirchen nicht der Abrissbirne zum Opfer 

fallen, so der Freiburger Dogmatiker Peter Walter weiter, „denn 

welches Symbol eignet sich besser für die gegenwärtige Situation 

der christlichen Kirchen als das Zelt?“ 

Susanne Sandherr 

Kirchen-Krise als Chance? 

Impulse aus dem Bistum Poitiers 

Die Vergangenheit wirkt so beruhigend, weil sie tot ist“: 

drastische Worte aus dem Munde von Albert Rouet, emeritierter 

Bischof von Poitiers, Frankreich. Sein Modell der Bevollmächtigung 

von „Laien“ – oder weniger missverständlich: 

von Menschen aus dem Volk der Getauften und Gefirmten – in 

der Gemeindeleitung hat in der westfranzösischen Diözese, so 

scheint es, einigen Erfolg. Hadwig Müller, katholische Theologin 

bei missio-Aachen, macht sich dafür stark. 

Was ist nötig, damit Kirche lebt? 

Die erste, nach vorne gerichtete Frage, die in Poitiers gestellt 

wird: Was ist nötig, damit Kirche lebt? Damit sie nicht nur weiterlebt, 

gar nur weiter vegetiert? Damit die Gemeinden leben? 

Und strahlen, ausstrahlen? Dreierlei wird genannt: Die Verkün-

Unter die Lupe genommen 338 

digung des Evangeliums. Das Leben der Menschen, das in Dank 

und Bitte vor Gott gebracht werden will. Die Nähe zu den Menschen 

– gerade zu den vom Leben Gebeutelten, den vom Leben 

Kleingemachten und Geschundenen. 

Konzentration auf das Wesentliche 

Die „Voraussetzung dafür, dass diese drei Quellen für Kirche 

und Gemeinde zusammenfließen, sind nicht in erster Linie 

Priester und Hauptamtliche, Geld und Räume, kleine und große 

Pfarreien. Voraussetzung ist, dass wir uns selbst als getaufte und 

gefirmte Frauen und Männer dafür interessieren“. Gute Worte. 

Die hoffen lassen! Die aufrütteln. Die werben. Das Evangelium 

als Lebensquelle und das gemeinsame Gebet dürften nicht 

in Vergessenheit geraten. Und ebenso wenig die Sorge um die 

Menschen um uns herum. Die Bildung „örtlicher Gemeinschaften“ 

im Bistum Poitiers hat eben diesen Ursprung, die Erinnerung 

an den Dreiklang von Verkündigung, Gebet und Zuwendung 

zum Nächsten – indem man dem Fremden zum Nächsten 

wird, wie es Jesus im Lukas-Evangelium sagt. Das erste nicht 

ohne das zweite, nicht ohne das dritte Anliegen. Kirche, kirchliche 

Gemeinschaft, nicht ohne alle drei! 

Eine belebende „équipe“ – auf Zeit 

Die für eine Ortsgemeinde beauftragte Gruppe aus fünf Personen 

wirkt arbeitsteilig, ein Teil wird frei gewählt, ein anderer 

von der Hierarchie berufen; die zeitliche Befristung der Beauftragung, 

auf drei, maximal auf sechs Jahre, ist für alle obligatorisch. 

Die Sendung wird durch den Ortsbischof in einer Eucharistiefeier 

vollzogen. Auf Zeit? Das Prinzip der regelmäßigen 

Erneuerung war eine Hürde. Und wurde zur geistlichen Quelle, 

für beide Seiten. Für die Erfahrenen und für die frisch Gefragten.

339 


Geistbegabt 

Die kirchlichen Strukturen Frankreichs, eines weithin offensiv 

laizistischen Staates, lassen sich mit denen Deutschlands, der 

Schweiz, Österreichs keinesfalls gleichsetzen, auch wenn es, 

unbestreitbar, gemeinsame Nöte gibt. Die Krise als Chance: Das 

ist hier wie dort gewiss ein wichtiger, ein tragfähiger, ein in die 

Zukunft führender Impuls. Die Krise als Chance; das könnte 

eine Einsicht sein, die trägt. Es wäre allerdings trügerisch, es 

wäre tragisch, wenn die theologisch, christologisch, pneumatologisch, 

ekklesiologisch so bedeutsame Erinnerung an die Würde 

aller Getauften und Gefirmten als Lückenbüßer, als kurzer 

und kurzatmiger Feuerwehreinsatz in einer nicht mehr zu leugnenden 

Notsituation missbraucht würde. Der Impuls von Poitiers 

ist kostbar. Eine Geistes-Gabe. Verramschen wir sie nicht. 

Susanne Sandherr 

Israel und die Kirche: 

die Rede vom „Volk Gottes“ 

I 

n vielen kirchenamtlichen Texten, insbesondere in den Dokumenten 

des Zweiten Vatikanischen Konzils, ist von der Kirche 

als dem „Volk Gottes“ die Rede. Damit wird keine ethnische 

Größe, keine Abstammung oder kulturelle Tradition bezeichnet, 

sondern auf das heilsgeschichtliche Verhältnis zwischen 

Gott und seinem Volk verwiesen. Der Begriff kann aber nicht 

verwendet werden, ohne das Selbstverständnis des Volkes Israel 

in den Blick zu nehmen und sich darauf zu beziehen.

Unter die Lupe genommen 340 

Israel, das erwählte Volk 

Das Volk Israel ist nach der alttestamentlichen Überlieferung das 

von Gott erwählte Volk (Ex 6, 7; Lev 26, 12; Dtn 26, 16–19). Als 

„Volk Gottes“ ist Israel von Gott aus Ägypten befreit worden. 

Da Israel damit für den Dienst zur Rettung der Völker auserkoren 

ist (vgl. Sach 2, 14 f.; Jes 49, 6), gilt diese Zusage nicht nur 

einer Elite, sondern „ganz Israel“ (Röm 11, 25 f.). Zudem wird 

schon nach dem Alten Testament das Gottesvolk am Ende der 

Tage um die Zuordnung der anderen Völker zu dem einen Volk 

erweitert. Auch wenn der Aspekt der Erwählung Israels im Alten 

Testament überwiegt, ist diese endzeitliche Perspektive für 

das christliche Verständnis des Begriffs „Gottesvolk“ wichtig. 

Das Volk als Eigentum Gottes 

Ohne polemische Absichten und ohne Israel sein Privileg als 

erwähltes Volk abzusprechen, werden im ersten Petrusbrief die 

Christen als Volk Gottes bezeichnet (1 Petr 2, 9 f.). Paulus bezieht 

den Begriff des Volkes auf alle, die in die Verheißung an 

Abraham eingeschlossen werden können. Da auch den Christen 

diese Verheißung gilt, gehören sie zum Volk, das sich als 

Gottes erwähltes Eigentum versteht. Dabei ist nicht von einem 

neuen Volk oder der Ablösung des alten Volkes die Rede, sondern 

auf einer christologischen Grundlage steht bei dem Begriff 

des Gottesvolkes die Erwählung des einzelnen Gläubigen im 

Vordergrund. Gleichzeitig wird deutlich, dass Gott die Menschen 

als Gemeinschaft beruft (Eph 1, 4–14). So versteht dann 

auch das Zweite Vatikanische Konzil die Kirche als das Volk 

Gottes, das mit einer Verheißung unterwegs ist (LG 8.14). Die 

Bezeichnung verleiht der Kirche den Charakter der pilgernden 

Kirche und der Gemeinschaft von Gleichberechtigten. Daher ist 

in der Kirchenkonstitution des Konzils das Kapitel des Volkes

341 


Gottes auch bewusst den Abschnitten über die hierarchische 

Verfassung der Kirche vorangestellt. 

Rede vom Volk Gottes bleibt interpretationsbedürftig 

Jedoch wurde die Rede von der Kirche als Volk Gottes polemisch 

in Abgrenzung zum Volk Israel verzerrt. Darstellungen 

wie am Straßburger Münster, wo die Kirche als junge Frau und 

die Synagoge mit verbundenen Augen abgebildet sind, legen 

ein solches Verständnis der Kirche als das neue Volk Gottes 

nahe. Doch widerspricht dies dem biblischen Befund. Indem 

sich die Kirche als „Volk Gottes“ versteht, wird das Bundesvolk 

Israel nicht abgelöst, nicht „ersetzt“, wie es in der sogenannten 

Substitutionstheologie („Ersetzungslehre“) falsch verstanden 

und gelehrt wurde. Denn auch das Neue Testament versteht 

das christliche Gottesvolk nicht als Gegensatz zu dem Volk des 

ersten Bundes. Die Kirche ist vielmehr aus Juden und gläubig 

gewordenen Heiden zusammengesetzt (Eph 2, 14) und bleibt in 

dem durch Christus auf alle Völker hin geöffneten Bund unwiderruflich 

auf ihre Wurzel Israel verwiesen (Röm 11, 16–24). 

Wie Paulus im Römerbrief verdeutlicht, wird die Kirche auch 

nur gemeinsam mit Israel seine Geschichte im Reich Gottes 

vollenden (Röm 9–11). So beschreibt der Begriff der Kirche als 

„Volk Gottes“ zahlreiche positive Eigenschaften der Kirche, die 

auch ökumenisch fruchtbar sind. Er bleibt aber in der Spannung 

zum erwählten Bundesvolk Israel stets ein interpretationsbedürftiger 

Begriff. 

Marc Witzenbacher

Singt dem Herrn ein neues Lied 342 

Komm her, freu dich mit uns 

Die Einladung der Welt 

Den Text des Liedes finden Sie auf Seite 10 f. 

Ein einfaches Lied, so scheint es. Im Gotteslob (GL 148) steht 

es unter den Gesängen zur Eröffnung und es ist als ökumenisches 

Lied gekennzeichnet. 

Freude und Gemeinschaft 

„Komm her, freu dich mit uns“, so könnten wir zu einem Geburtstag 

einladen, oder, noch eher, zu einer Hochzeit – „freu 

dich mit uns“, vielleicht auch zu einer Taufe. Es geht um Freude 

und um Gemeinschaft. Um ein freudiges Ereignis, das ganz persönlich 

und doch nicht gänzlich privat ist. Privat heißt nämlich: 

verboten. 

Feierleicht 

Saure Wochen, frohe Feste. Feiern ist das Einfachste. Feiern ist 

leicht. Feiern macht leicht. Federleicht. Schneeflöckchenleicht. 

Nicht nur zur Weihnachtszeit. Nicht nur im Karneval, an Fasching, 

in der Fasenacht, der Fasnet. „Komm her, freu dich mit 

uns, tritt ein; denn der Herr will unter uns sein, er will unter 

den Menschen sein.“ Ich bin eingeladen, bin eingeladen einzutreten. 

Da drüben feiern Menschen, schön sind sie. Schön sind 

ihre Bewegungen. Musik dringt nach draußen. Einladend, betörend. 

Gesprächsfetzen regen meine Fantasie an, ihr Lachen beflügelt 

mich. Aber ich? Draußen vor der Tür. Da ist die Schwelle. 

Da ist die Stufe, die mich stolpern macht, die uns trennt.

343 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Denn der Herr will unter uns sein 

Ein Herr, der kein Herr sein will. Er will jedenfalls unter uns 

sein. Entre nous? Ein großer Herr und wir, auf Augenhöhe, das 

muss wohl Karneval sein. Am Aschermittwoch ist alles vorbei. 

Die Fastnachtsbeichte. So kennen wir es. Oder etwa nicht? Der 

Glaube, biblisch geschult, der Glaube Alten und Neuen Testamentes, 

sieht es anders. Er sieht etwas anderes. Der Herr will 

unter uns sein, er will unter den Menschen sein. Ohne Jovialität. 

Ohne joviales Schulterklopfen. Der Herr will unter uns sein. 

Deinem Nächsten öffne das Herz 

Die zweite Strophe spürt dem nach, legt nach: „öffne dem 

Herrn dein Herz; deinem Nächsten öffne das Herz“. Gar nicht 

mehr so einfach, das alles. Dem Nächsten mein Herz öffnen? 

Soll ich etwa dem Nächstbesten mein Herz ausschütten. Was 

für eine Zumutung. Hoch riskant, das geht gar nicht. Das ist ja 

glatter Selbstmord. Jedenfalls Beihilfe zum Rufmord. Oder ist 

es der Weg ins Leben? „Erkenne in ihm den Herrn.“ Es geht 

nicht um Ahnungslosigkeit, um unsere Ahnungslosigkeit, die 

wir unterwegs sind in den sogenannten sozialen Netzwerken. 

Es geht ums Netzwerken jener Fischer, denen es nicht um die 

dicksten Fische geht, sondern um die Freude. Aller Welt. Die 

helle Freude, aber nicht am fetten Fang. „Freu dich, der Herr 

will unter uns sein.“ 

Susanne Sandherr

Engagiertes Christsein 344 

Vom Glauben zur Tat: 

die Theologin Dorothee Sölle 

Mit ihrer eigenen Kirche lag sie oft im Streit. Und doch war 

die Kirche für sie eine Heimat, in der sie sich wohlfühlte. 

Die Kirche gab ihr Halt und forderte sie heraus. Das vermittelte 

sie vielen Menschen und machte vor allem politisch Engagierten, 

aber auch vielen Zweiflern und Skeptikern die Kirche 

wieder zur Heimat. Die evangelische Theologin Dorothee Sölle 

war streitbar und sie stritt auch gerne. Dafür, dass der Glaube 

sich auch im Handeln zeigen muss. Dafür, dass Christen sich 

einsetzen für Gerechtigkeit und Frieden. Dafür, dass die Kirche 

einen wichtigen Auftrag in dieser Welt hat. „Gott hat keine 

anderen Hände als unsere“, das war eines der Leitworte, das 

Dorothee Sölle immer wieder zitierte. Sie verstand sich als politische 

Theologin, deren tiefe Spiritualität sich mit kritischen 

Zeitansagen verband. 

Leidenschaft für die Wissenschaft 

Dorothee Sölle wurde am 30. September 1929 in Köln geboren. 

Sie stammte aus einer Juristenfamilie, ihr Vater war der erste 

Präsident des Bundesarbeitsgerichtes. Ihr großes Interesse galt 

der Wissenschaft. Sie studierte von 1949 an Theologie, Philosophie 

und Literaturwissenschaft in Köln, Freiburg und Göttingen 

und schloss mit dem Staatsexamen ab. Mit einer Arbeit über 

den Roman „Nachtwachen“ von Bonaventura wurde sie 1954 

promoviert. Zunächst arbeitete sie als Lehrerin in Köln und war 

anschließend als Autorin für den Rundfunk tätig, bevor sie ihre 

wissenschaftliche Arbeit als Assistentin am Philosophischen 

Institut der Technischen Hochschule Aachen und später als 

Studienrätin im Hochschuldienst am Germanistischen Institut

345 

Engagiertes Christsein 

der Universität Köln fortsetzte. 1971 habilitierte sich Sölle mit 

dem Thema „Realisation. Studien zum Verhältnis von Theologie 

und Dichtung“ an der Philosophischen Fakultät der Universität 

Köln. Doch wurde ihr in Deutschland eine Professur verwehrt. 

Zunächst wirkte sie als Privatdozentin in Köln. Schließlich wurde 

ihr eine Professur für systematische Theologie am Union 

Theological Seminary in New York angeboten. Dort lehrte sie 

von 1975 bis 1987. Auch nach ihrer Rückkehr nach Deutschland 

blieben Angebote für einen Lehrstuhl an einer deutschen 

Universität aus. Erst 1994 erhielt sie in Hamburg eine Ehrenprofessur 

der Universität. 

Begründerin des politischen Nachtgebets 

Dorothee Sölle machte aus ihrer politischen Überzeugung keinen 

Hehl und scheute keine Konflikte. Sehr früh schloss sie sich 

der Friedensbewegung an und gehörte zu den Gründerinnen 

des politischen Nachtgebets, das erstmals 1968 auf dem Katholikentag 

in Essen durchgeführt wurde und schnell Kreise zog. 

Auch bei den friedlichen Demonstrationen in der DDR spielte 

das politische Nachtgebet eine wichtige Rolle. Bis heute ist der 

Name Dorothee Sölle mit dieser liturgischen Form verbunden. 

1972 machte Sölle eine Reise nach Nordvietnam, die sie in 

ihrem politischen Engagement weiter bestärkte. Deutlich und 

unmissverständlich legte sie öffentlich den Finger in die Wunden 

und setzte sich für einen radikalen Pazifismus ein. Gerechte 

Verhältnisse und gutes Auskommen für alle, ein schonender 

Umgang mit den Ressourcen und die Ächtung aller kriegerischen 

Auseinandersetzungen, das war für sie nicht nur Politik, 

sondern Ausdruck eines mit der Schöpfung verbundenen christlichen 

Glaubens.

Engagiertes Christsein 346 

Meistgelesene Theologin der Gegenwart 

Mit ihrem politischen Zugang zum christlichen Glauben traf 

Dorothee Sölle den Nerv der Zeit. Ihre Werke stießen auf 

eine riesige Resonanz, ihre Bücher fanden reißenden Absatz. 

Schließlich wurde sie zur meistgelesenen Theologin der Gegenwart. 

Buchtitel wie „Atheistisch an Gott glauben“ oder „Stellvertretung 

– Theologie nach dem Tode Gottes“ riefen allerdings 

auch die Kritiker auf den Plan. Mit der Evangelischen Kirche 

im Rheinland geriet sie in schwere Konflikte. Doch sprachen 

viele ihrer Texte den Menschen aus der Seele. Dorothee Sölle 

stand für einen Aufbruch, das Volk Gottes müsse wandern, 

war sie überzeugt. Bis heute gehören Texte von Dorothee Sölle 

zum Kanon der Theologie und sind in zahlreichen Lehrbüchern 

und Gedichtbänden präsent. Dorothee Sölle orientierte sich in 

ihrem Gottesbild radikal am Leben und Wirken Jesu. Seine Zuwendung 

zu den Armen und Ausgebeuteten war für sie Richtschnur 

und Ansporn für einen am alltäglichen Leben orientierten 

Glauben. Denn Glauben bedeutet für sie Verantwortung für 

alles, was mich umgibt und trägt: „Die Bewunderung, die Gott 

mag, ist unser Gefühl der Verbundenheit mit dem Ganzen der 

Schöpfung.“ 

Heimat im Glauben führt in die Weite 

Nach der ersten Ehe mit dem Maler Dietrich Sölle, in der drei 

Kinder geboren wurden, heiratete sie 1969 den ehemaligen Benediktinermönch 

Fulbert Steffensky. Mit ihm, der zum Protestantismus 

übergetreten war und später als Professor für Religionspädagogik 

wirkte, hatte sie ihren Lebensschwerpunkt nach 

Hamburg verlegt, wo sie bis zuletzt lebte. 2003 erlitt Dorothee 

Sölle auf einer Vortragsreise in der Evangelischen Akademie Bad 

Boll unerwartet einen Herzinfarkt, an dessen Folgen sie auch 

starb. „In deinem Licht sehen wir das Licht“ steht auf ihrem 

Grabstein in Hamburg. Dorothee Sölle war davon überzeugt,

347 


dass das Leben ohne den Bezug zum Göttlichen nicht verstehbar 

war. Eine Heimat, die wir nur für uns selber besitzen, mache 

uns muffig und eng. Doch der Glaube weite die Herzen und 

mache uns deutlich, dass wir uns mit den jetzigen Verhältnissen 

auf dieser Erde nicht zufriedengeben könnten. 

Marc Witzenbacher 

Die Fragmentierung der Gottesdienstlandschaft: 

das „zweite Programm“ 

Der an das Fernsehen erinnernde Begriff vom „zweiten 

Programm“ ist in der evangelischen Kirche aufgekommen 

und bezeichnet dort Gottesdienstformen, die nicht durch ein 

liturgisches Buch (dort „Agende“ genannt) geregelt werden. Das 

zweite Programm versteht sich als Kontrast und Ergänzung zum 

etablierten Gottesdienst am Sonntagmorgen. Damit ist auch 

die Vorstellung verbunden, dass sich am Sonntagmorgen die 

Kerngemeinde zum „Hauptgottesdienst“ trifft, während Gottesdienstformen 

des zweiten Programms primär von Menschen 

besucht werden, die sich im Hauptgottesdienst nicht mehr zu 

Hause fühlen. Es kennzeichnet also die Entwicklung unterschiedlichster 

Gottesdienstformen in der Gemeinde, sodass 

man auch von einer Fragmentierung sprechen kann. 

Evangelische Beispiele 

Ein nicht geringer Teil dieser Gottesdienstformen geht auf die 

Konzeption der Willow Creek-Gemeinde in Chicago zurück. Sie 

ist nicht konfessionell gebunden, sondern evangelikal ausgerichtet; 

sie wird nach einem Lichtspieltheater benannt, in dem 

die Gottesdienste zunächst stattfanden. Man möchte aus mis-

Die Mitte erschließen 348 

sionarischem Impuls heraus Menschen ansprechen, die nicht 

mehr kirchlich gebunden sind, und nutzt der Unterhaltungsindustrie 

entlehnte Formate. Die Feiern sind zumeist an einem 

Thema orientiert. 

Aus diesen Wurzeln stammen im deutschsprachigen Gebiet 

die Formen „Go Special“, „OASE“ und „08/16“, die in Gemeindesälen, 

Theatern oder Kinos gefeiert werden. Etwa für „Go 

Special“ ist typisch, dass die Feier ein zum Thema passendes 

Theaterstück enthält und die Predigt von einem Bistrotisch 

aus erfolgen kann. Ihr folgt ein „Kreuzverhör“, bei dem die 

Teilnehmer dem Prediger Fragen stellen. Am Ende kann ein 

„Interview“ stattfinden mit jemandem, der vom Thema direkt 

betroffen ist, um die innere Annahme des Vorhergehenden zu 

stärken. Fürbitten, die aus der Gemeinde gesammelt werden, 

Vaterunser und Segen schließen den Gottesdienst ab. Pop-Musik 

und gemeinsamer Gesang (z. B. von Lobpreisliedern) setzen 

einen weiteren Akzent. 

Eher unabhängig von Willow Creek ist der „Nachteulen-Gottesdienst“ 

in Ludwigsburg entstanden, der einmal monatlich 

an einem Sonntagabend gefeiert wird und sich an ein säkular 

geprägtes, städtisches Milieu richtet. Der zeitliche Ansatz 

ist bewusst zum Abschluss des „Wochenendes“ in der Erlebnisgesellschaft 

und an der Schwelle zur neuen Arbeitswoche 

gewählt. Hier findet eine gewisse Neuorientierung des Lebens 

statt, in der grundlegende Fragestellungen auftauchen und die 

für Glaubensantworten sensibel macht. Bei den Liedern wird 

auf die Vielfalt der musikalischen Stile und auf die Prägnanz 

der Texte geachtet. Zur Förderung des Gesangs gibt es keine 

Orgelbegleitung, sondern eine Leitung durch eine Combo. Eine 

Körperübung, die dem Yoga entlehnt sein kann, bildet ebenfalls 

ein wichtiges Element, findet die körperliche Dimension in 

evangelischen Gottesdiensten doch sonst eher geringe Beachtung. 

Auch „Fantasiereisen“ genannte Meditationen sowie Zei-

349 


chenhandlungen haben hier ihren Platz. Im Zentrum aber steht 

ein Vortrag in „weltlich-menschlicher Sprache“ von mindestens 

einer halben Stunde zu Glaubens- und Lebensfragen – vielleicht 

von außen gesehen etwas unerwartet, da die Nähe zur Predigt 

nicht von der Hand zu weisen ist. Der Segen am Schluss in 

Form von Segensbitte oder Segenszuspruch hat einen hohen 

Stellenwert als Überschreiten der Schwelle in die neue Woche. 

Beispiele katholische Kirche 

In der katholischen Kirche sind hierzulande solche Konzepte 

weniger erkennbar. Dennoch erleben wir auch hier eine Fragmentierung 

der Gottesdienstlandschaft mit einer stärkeren 

Orientierung an Zielgruppen. Etwa Frauengottesdienste, liturgische 

Nächte und Jugendgottesdienste haben schon lange 

bestimmte Zielgruppen im Blick – ohne mit dem Sonntagsgottesdienst 

zu konkurrieren. Unter den jüngeren Formen bildet 

das von konservativen Kreisen getragene „Nightfever“ eine 

ähnliche Nebenform. Darüber hinaus kennen wir Formen, die 

stärker am Lebenslauf und dessen Wenden orientiert sind. Die 

in Ostdeutschland weitverbreitete „Feier der Lebenswende“ 

steht in Parallele zur Firmung/Konfirmation und hat mit ihrer 

Ausrichtung auf Nichtchristen stärker den Charakter einer Brückenfunktion. 

Gunda Brüske hat mit ihrer Arbeitshilfe „Offene 

Türen: Feiern mit Menschen auf der Suche nach Gott“ wichtige 

Komponenten weiterer niederschwelliger Gottesdienstformen 

systematisiert und zusammengefasst. Hier findet sich ein 

breites Spektrum, das vom Literaturgottesdienst bis zur Feier 

von Medizinstudenten am Ende eines Anatomiekurses reicht. 

Immer wird die Anfrage deutlich, inwieweit diese Feiern „Liturgie“ 

der Kirche sind, ohne dass diese Spannung zwischen 

Gottesdienst der Kirche und Zielgruppengottesdienst klar aufgelöst 

werden könnte.

Themen und Termine 350 

Möglichkeiten und Grenzen 

Mit der Vorbereitung und Leitung durch ein Team gelingt es 

oft, die Priester-/Pfarrerzentrierung zu durchbrechen. Das 

Team kann aber auch als Kerngemeinde empfunden werden, 

das „Gäste“ einlädt – und damit ausgrenzt. Die Gottesdienste 

richten sich stärker am gesellschaftlich-kulturellen Umfeld, gegebenenfalls 

an Milieus aus, als dies Gottesdienste nach den liturgischen 

Büchern können. Sie sind aber gekennzeichnet vom 

Bestreben nach theologischer Fundierung einerseits und der 

Anknüpfung an lebensweltliche Erwartungen und Prägungen 

andererseits. 

Diese Versuche mögen bei regelmäßigen Teilnehmern der 

gemeindlichen Sonntagsgottesdienste zunächst Befremden auslösen. 

Vom Ansatz her geht es aber auch hier um Feier und 

Verkündigung desselben Evangeliums, die Botschaft von der 

Liebe Gottes, die in Jesus Christus zu uns gekommen ist. Zwar 

ist das „zweite Programm“ durch einen niedrigeren Ritualisierungsgrad 

gekennzeichnet, aber es führt dennoch in Ritualisierungen 

und Zeichenhandlungen ein, ja es ist Ort der Einübung 

in liturgische Kompetenz und im besten Fall eine Brücke in das 

„erste Programm“. 

Friedrich Lurz 

Glaubenszeuge des Monats: Alois Grimm 

V 

or 75 Jahren, am 11. September 1944, fiel das Fallbeil, das 

Pater Alois Grimm tötete. Der Jesuitenpater war wegen sogenannter 

„Wehrkraftzersetzung“ von den Nationalsozialisten 

verhaftet und verurteilt worden. Er hatte sich aus seiner christlichen 

Grundhaltung heraus deutlich gegen den Nationalsozialismus 

gestellt und dies auch offen in seiner Tätigkeit als Lehrer 

bezeugt.

351 


Leidenschaft für die Bildung 

Alois Grimm wurde am 24. Oktober 1886 in Külsheim geboren. 

Nach dem Abitur in Tauberbischofsheim schwankte er zunächst 

in seiner Entscheidung, ob er Priester oder Marine-Offiziersanwärter 

werden soll. Um eine Entscheidung herbeizuführen, 

machte er Einkehrtage bei Jesuiten in Holland, da der Orden in 

Deutschland seit 1872 durch das Jesuitengesetz verboten war. 

Schließlich entschied er sich für das Theologiestudium und trat 

1907 dem Jesuitenorden bei. Unterbrochen wurde seine Ausbildung 

durch den Ersten Weltkrieg, in dem er Sanitätsdienst 

in einem Kriegslazarett leistete. Nach dem Krieg konnte er sein 

Studium beenden und wurde 1920 zum Priester geweiht. Schon 

ein Jahr später übernahm er die deutschsprachige Auslandsseelsorge 

in Florenz. Dort entbrannte erneut seine Leidenschaft für 

die klassischen Sprachen. Er studierte von 1922 bis 1926 klassische 

Sprachen, Geschichte und Germanistik an den Universitäten 

Wien und Heidelberg. So wurde er Lehrer und unterrichtete 

zunächst im Jesuitenkolleg Stella Matutina in Feldkirch und von 

1934 an im Kolleg St. Blasien im Schwarzwald alte Sprachen. 

Neben seiner Tätigkeit als Religionslehrer war Grimm auch 

wissenschaftlich interessiert und befasste sich mit zahlreichen 

Schriften der Kirchenväter. Dabei besorgte er unter anderem 

eine textkritische Ausgabe des Ambrosiaster, eines lateinischen 

Pauluskommentators aus dem vierten Jahrhundert, für das Corpus 

scriptorum ecclesiasticorum latinorum (CSEL) in Wien. 

Ein „verdächtiger Staatsfeind“ 

Die Arbeit der Jesuiten und insbesondere das Kolleg St. Blasien 

waren den Nationalsozialisten von Beginn an ein Dorn im 

Auge. Alois Grimm war in seiner klaren Haltung aufgefallen, 

sodass er 1938 erstmals verhört und der Gauleitung als „verdächtiger 

Staatsfeind“ gemeldet wurde. Alois Grimm ließ sich 

aber nicht beirren, hielt mutige Predigten und geißelte vor al-


lem den Anspruch der Partei auf den ganzen Menschen mit 

dem Hinweis, dass Christus der einzige Gesetzgeber sei, dem 

der Mensch verpflichtet sein dürfe. Schließlich wurde Alois 

Grimm im Oktober 1943 verhaftet und nach Innsbruck überstellt, 

später nach Berlin gebracht und dort zum Tode verurteilt. 

Nach seiner Verurteilung schrieb Alois Grimm: „Die Stunde ist 

gekommen, ich rüste mich zur Heimkehr in die Ewigkeit. In 

einigen Stunden stehe ich vor meinem Richter, meinem Erlöser 

und Vater. Es ist so Gottes Wille, er geschehe in allem. [...] Trauert 

nicht über mich: Ich gehe heim. Ihr müsst noch ausharren. 

Ich gebe mein Leben für das Reich Gottes, das kein Ende kennt, 

für die Gesellschaft Jesu, für die Jugend, für die Religion unserer 

Heimat.“ Nach seiner Hinrichtung gelangte seine Urne nach 

fünf Jahren auf Umwegen zurück nach St. Blasien, wo sie hinter 

einer Gedenktafel vor der Hauskapelle beigesetzt wurde. 


Papstreise nach Mosambik, 

Madagaskar und Mauritius 

P 

apst Franziskus wird sich vom 4. bis 10. September 2019 in 

Mosambik, Madagaskar und Mauritius aufhalten. Er folgt 

einer Einladung der jeweiligen Staatsoberhäupter und Bischöfe. 

Stationen seiner Reise werden die Städte Maputo in Mosambik, 

Antananarivo in Madagaskar und Port Louis auf Mauritius sein. 

Mosambik wurde im Frühjahr 2019 von einem verheerenden 

tropischen Wirbelsturm heimgesucht, der Hunderte von Menschenleben 

gefordert und zahlreiche Obdachlose hinterlassen 

hat. Dem Papst war es daher sehr wichtig, diese Länder aufzusuchen 

und seine Solidarität noch einmal besonders zu bekunden. 

Informationen sowie weitere Materialien zu der Rei-

353 


se können auf den Seiten des Vatikans und des Vatikanradios 

eingesehen werden unter vatican.va bzw. vaticannews.va. Der 

Papst bittet wie bei allen seinen Reisen darum, für ihn und alle 

Menschen in den Ländern seines Aufenthaltes zu beten und ihn 

in Gedanken zu begleiten. 


Salz der Erde: ökumenischer 

Tag der Schöpfung 

Das Motto des diesjährigen ökumenischen Tags der Schöpfung 

wurde von der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen 

in Baden-Württemberg vorbereitet. In diesem Jahr findet 

die zentrale Feier des Schöpfungstages in Heilbronn statt. 

Christen sind für die Welt „lebenswichtig“ 

Heilbronn, oft mehr bekannt für die Weine dieser Gegend, birgt 

große Salzvorkommen. So lag es nahe, das Wort Jesu aus der 

Bergpredigt (Mt 5,13) zum Motto des Schöpfungstages zu machen. 

Es ist Zuspruch und Anspruch zugleich: so wie das Salz zu 

Gottes Schöpfung gehört und vielfältige Verwendung in vielen 

Lebensbereichen des Menschen findet, sind die Christen der 

„Geschmack“ für die Welt. Salz ist lebenswichtig, denn ohne 

Salz ist der Mensch auf Dauer nicht lebensfähig. Genauso sind 

Christen für diese Welt nach dem Wort der Bergpredigt „überlebenswichtig“. 

Sie verkünden die frohe Botschaft des Evangeliums, 

sie sind Christi „Hände“ und „Füße“ in dieser Welt, indem 

sie auch mit ihren Taten für das Evangelium Zeugnis ablegen. 

Damit verbindet sich auch der Anspruch des Mottos. Es erinnert 

an die Aufgabe, sich als „Salz der Erde“ für die Bewah-


rung und Erhaltung der Schöpfung sowie für einen sinnvollen 

Umgang mit ihren Ressourcen einzusetzen. Die Menschen sind 

Teil der Schöpfung und sollen Verantwortung übernehmen, die 

Schöpfung nach ihren Kräften zu bewahren und Lebensräume 

für vielfältige Arten zu erhalten. 

Seit 2010 wird der Schöpfungstag gefeiert 

Zum ersten Mal wurde der ökumenische Tag der Schöpfung 

2010 gefeiert. Er geht auf eine Initiative des damaligen ökumenischen 

Patriarchen Dimitrios I. zurück. Er hatte 1989 alle 

Christen dazu eingeladen, am 1. September für die Schöpfung 

zu beten. Die europäischen Kirchen nahmen in der Charta Oecumenica 

diese Initiative auf und empfahlen, „einen ökumenischen 

Tag des Gebetes für die Bewahrung der Schöpfung in den 

europäischen Kirchen einzuführen“. So proklamierte die ACK 

in Deutschland auf dem zweiten Ökumenischen Kirchentag 

feierlich den ökumenischen Schöpfungstag. Die bundesweite 

Feier findet in jedem Jahr am ersten Freitag im September statt. 

Im Mittelpunkt stehen das Lob des Schöpfers, die eigene Umkehr 

angesichts der Zerstörung der Schöpfung sowie konkrete 

Schritte zu ihrem Schutz. In den Gemeinden kann der Schöpfungstag 

auch an einem anderen Tag innerhalb des Zeitraums 

vom 1. September bis 4. Oktober gefeiert werden. So kann man 

auf bereits in verschiedenen Orten und Regionen gewachsene 

Traditionen und Ferientermine Rücksicht nehmen. Materialien 

zum ökumenischen Tag der Schöpfung können auf der Website 

schoepfungstag.info heruntergeladen werden. Auch Papst 

Franziskus hat sich dem damaligen Aufruf des ökumenischen 

Patriarchen angeschlossen und im Jahr 2015 den 1. September 

als Weltgebetstag für die Schöpfung bestimmt. 

Marc Witzenbacher

355 


Interkulturelle Woche setzt sich 

für die Vielfalt ein 

Mehr als 5000 Veranstaltungen in rund 500 Städten und 

Gemeinden wollen in der Interkulturellen Woche vom 

22. bis 29. September auf den Gewinn der interkulturellen Vielfalt 

hinweisen. Hinter den Veranstaltungen steht ein Bündnis 

aus Kirchengemeinden, Kommunen, Migrationsorganisationen, 

Wohlfahrtsverbänden, Gewerkschaften, Vereinen und zahlreichen 

weiteren Initiativen. Und das nun schon mehr als 40 

Jahre: 1973 wurde erstmals der „Tag des ausländischen Mitbürgers“ 

von den beiden großen Kirchen in Deutschland organisiert. 

Sie reagierten damit auf die großen Veränderungen in der 

Gesellschaft, die sich durch den Zuzug von ausländischen Arbeitskräften 

nach Deutschland ergeben hatten. Der Schriftsteller 

Max Frisch brachte es auf den Punkt: „Es wurden Arbeitskräfte 

gerufen, es kamen aber Menschen.“ Die Familien kamen 

nach, Menschen aus vielen verschiedenen Kulturen ließen sich 

in Deutschland nieder. Zu Beginn der 1970er-Jahre führten 

aber fehlende politische Rahmenbedingungen und mangelnde 

Angebote dazu, dass die Integrationserwartungen zu hoch und 

zahlreiche ausländische Gruppen isoliert waren. Den Kirchen 

war es daher ein Anliegen, zum einen die gewachsene Vielfalt 

als Bereicherung zu verdeutlichen und zum anderen durch 

Begegnung und Dialog zu Verständnis und gesellschaftlichem 

Zusammenhalt beizutragen. 

Auch Orthodoxe Kirche beteiligt sich 

Nachdem die Initiative von der Evangelischen Kirche in Deutschland 

und der Deutschen Bischofskonferenz ausging, stieß später 

auch die Griechisch-orthodoxe Kirche in Deutschland dazu. 

Damit wurde deutlich, dass die „Interkulturelle Woche“ kein 

Angebot für, sondern mit den Menschen aus anderen Ländern


und Kulturen ist. Für die Planung der Interkulturellen Woche 

wurde ein Ökumenischer Vorbereitungsausschuss gegründet, 

der jährlich im Februar eine Vorbereitungstagung durchführt. 

An ihr nehmen mehr als 150 Multiplikatoren aus den Kirchen 

und verschiedenen Bereichen der Migrations- und Integrationsarbeit 

teil. Sie legen auch das Motto der Woche fest. 

„Zusammen leben, zusammen wachsen“ 

Das diesjährige Motto „Zusammen leben, zusammen wachsen“ 

verweist auf die Chancen, die eine interkulturelle Gesellschaft 

mit sich bringt. Dabei ist nicht nur das wirtschaftliche Wachstum 

im Blick, das zu Beginn der Einreise von ausländischen 

Arbeitskräften im Fokus stand. Vielmehr kann eine interkulturell 

aufgeschlossene Gesellschaft ihre Zukunft mit unterschiedlichen 

Perspektiven entwickeln und den gewachsenen Herausforderungen 

auf unterschiedliche Weise begegnen. Dies zeigt 

auch die Vielfalt der Veranstaltungen der Interkulturellen Woche. 

Auf der Website interkulturellewoche.de können in einer 

Datenbank nicht nur die Veranstaltungen abgerufen werden, 

sondern es steht auch vielfältiges Material zur Verfügung, um 

selbst eine Veranstaltung durchzuführen oder sich zu den verschiedenen 

Aspekten des Mottos zu informieren. 


Vor 125 Jahren wurde Joseph Roth geboren 

A 

us seiner Feder stammen einige der besten deutschen Romane: 

Joseph Roth, Starjournalist und Romancier von Weltruhm. 

Gleichzeitig glich sein Leben einer ewigen Suche und 

dem unbändigen Unterwegssein. „Das bin ich wirklich; böse, 

besoffen, aber gescheit“, sagte er über sich selbst. Seine Roma-

357 


ne griffen häufig biblische Stoffe auf, allen voran sein berühmt 

gewordener Roman „Hiob“ (1930). 

Aufgewachsen im Armenhaus Europas 

Joseph Roth wurde am 2. September 1894 im ostgalizischen 

Brody, in der Grenzregion zwischen Österreich-Ungarn und 

dem zaristischen Russland, in einer jüdischen Familie geboren. 

In seinem Roman „Radetzkymarsch“ (1932) beschrieb Roth die 

Gegend als geheimnisvoll und „fernab von Habsburgs Sonne“: 

Kaufleute, Händler, Bauern, Handwerker, Schmuggler und Wunderrabbis 

hätten sich im Schatten des habsburgischen Reiches 

durchs Leben geschlagen. Sein Vater war nervenkrank und 

konnte nicht arbeiten, sodass die Mutter materiell abhängig war 

und Joseph daher auch zunächst bei seinen Großeltern in einem 

orthodoxen Haus aufwuchs. Er lernte Hebräisch, hielt den 

Sabbat und besuchte an den Feiertagen die Synagoge. Joseph 

Roth war ein begabter Schüler. Er konnte von der jüdischen 

Gemeinschaftsschule auf das Gymnasium in Brody wechseln, 

wo damals noch in deutscher Sprache unterrichtet wurde. Joseph 

Roth interessierte sich für Literatur, las Schiller und Shakespeare 

und schrieb bereits erste eigene Gedichte. 

Studium durch den Krieg unterbrochen 

Nach dem Abitur ging Joseph Roth nach Lemberg und anschließend 

weiter nach Wien zum Studium. Dort studierte er Literaturwissenschaften 

und finanzierte es mit Nachhilfeunterricht 

und einigen kleineren Veröffentlichungen. 1916 wurde er Soldat 

und kam an die Ostfront, wo er für die Heereszeitung und 

das Pressehauptquartier des österreichischen Heeres arbeitete. 

Nach dem Krieg kehrte Roth zunächst nach Wien zurück, brach 

aber sein Studium ab und siedelte 1920 nach Berlin über. In der 

brodelnden Metropole und Nabel für Literaten und Künstler


arbeitete er als Journalist, wo seine Begabung zum Feuilleton 

ihm zahlreiche Engagements bescherte. Er schrieb über das 

Elend im Alltag Berlins, vom Leben der Kriegsversehrten und 

Witwen sowie der seelisch zerstörten Heimkehrer. Mit seinen 

glänzenden Berichten wurde Joseph Roth schließlich zu einem 

der Starjournalisten der Weimarer Republik. 

Erster Roman „Das Spinnennetz“ 

Im Jahr 1923 erschien sein erster Roman „Das Spinnennetz“. 

Ihm folgten mehrere Romane dicht hintereinander, unter anderen 

„Hotel Savoy“ und „Die Rebellion“. Roth beschreibt Geschichten 

von Menschen, die durch den Krieg um ihre Jugend 

gebracht wurden und sich als Heimatlose und Verarmte durchs 

Leben schlugen. 1925 ging Roth für die Frankfurter Zeitung 

nach Paris. Als Reisereporter berichtete er aus Südfrankreich, 

Russland, Albanien und Polen. Zunehmend interessierte ihn 

aber die Schriftstellerei mehr als der Journalismus. 1930 und 

1932 erschienen seine beiden berühmten Romane „Hiob“ und 

„Radetzkymarsch“. Beide Romane griffen seine wichtigen Themen 

auf: das osteuropäische Judentum und die untergegangene 

österreichisch-ungarische Monarchie. Dies änderte auch seine 

eigenen politischen Einstellungen. Roth wurde zu einem konservativen 

Monarchisten und wetterte vehement gegen die damaligen 

Zustände der Weimarer Republik. Schwer belastete ihn 

das Schicksal seiner Frau. Friederike Roth litt an Schizophrenie 

und lebte von 1929 an ausschließlich in psychiatrischen Pflegeanstalten. 

Roth fühlte sich schuldig und klagte sich an, mehr 

und mehr stürzte er sich in die Trinksucht. 

Im französischen Exil 

Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten ging er ins 

französische Exil und publizierte bei Verlagen in den Niederlan-

359 


den. Er schrieb Roman für Roman, viele griffen biblische Themen 

auf. In seinem großen Essay „Der Antichrist“ verdammte 

er die fortschrittsgläubige Moderne und den Antisemitismus, 

die barbarischen Diktaturen in Deutschland und in der Sowjetunion. 

Allerdings konnten seine deutschen Leser die Bücher 

Joseph Roths erst nach 1945 lesen, da seine Schriften verboten 

waren. 

Tragisches Ende 

Joseph Roth blieb Zeit seines Lebens auf der Suche. Er lebte in 

Hotels, Bars und Cafés, seine Artikel und Romane schrieb er am 

Kaffeehaustisch oder im Hotelzimmer, begleitet von Unmengen 

Zigaretten und Alkohol. Obwohl er ein hoch bezahlter Journalist 

und Schriftsteller war, plagten ihn ständig Geldsorgen, er 

schrieb Bettelbriefe an Freunde wie Stefan Zweig, aber auch 

Verleger und Zeitungsredaktionen, um sein unstetes Leben zu 

finanzieren. Nach der Nachricht vom Selbstmord Ernst Tollers 

in Paris brach er zusammen und starb in einem Armenhospital 

am 27. Mai 1939. Joseph Roth war ein wunderbarer Feuilletonist, 

Humanist und politischer Träumer und blieb doch bis 

zu seinem Tod ein Heimatloser. Er hinterließ Geschichten, Legenden 

und Märchen, die zum Besten der deutschsprachigen 

Literatur im 20. Jahrhundert gehören. 


Nachhaltiges Reisen: Welttag des Tourismus 

A 

m 27. September wird der 1980 von der Welttourismusorganisation 

(UNWTO) ins Leben gerufene Welttag des Tourismus 

begangen. Der Heilige Stuhl hat sich dieser Initiative von 

Anfang an angeschlossen. Im Welttag des Tourismus sah der


Vatikan eine Chance für den Dialog mit der Zivilgesellschaft, 

um ihr so einen konkreten Beitrag auf der Grundlage des Evangeliums 

anzubieten, wie es aus dem Vatikan hieß. Der Tag biete 

die Gelegenheit, die gesamte Kirche für die Bedeutung dieses 

Sektors auf wirtschaftlichem und sozialem Gebiet wie auch 

besonders im Zusammenhang mit der Neuevangelisierung zu 

sensibilisieren. 

Für einen entschleunigten Tourismus 

Nach den Statistiken der Welttourismusorganisation sei derzeit 

jährlich von mehr als einer Milliarde international reisender 

Touristen auszugehen. Bis ins Jahr 2030 soll sich die Zahl auf 

mehr als zwei Milliarden verdoppeln. Hinzu kommen die national 

reisenden Touristen, deren Anzahl vermutlich noch höher 

liege. Angesichts dieser Entwicklung müsse sich der Tourismus 

zu klaren nachhaltigen Zielen bekennen und alles dafür tun, 

einen umweltschonenden Tourismus zu fördern, schrieb Papst 

Franziskus in einer seiner letzten Botschaften zum Welttourismustag. 

Schon Papst Benedikt XVI. hatte darauf hingewiesen, 

dass das Wachstum im Tourismus im Dienst des Menschen und 

des Gemeinwohls stehen müsse. Es brauche nachhaltige Tourismusziele, 

die energetisch wirksam seien und eine möglichst geringe 

Auswirkung auf die Umwelt hätten. In dieser Hinsicht sei 

es auch für die kirchlichen Tourismusstrukturen grundlegend, 

die von der Kirche geförderten Ferienangebote dahingehend 

weiterzuentwickeln. Papst Franziskus hat sich in diesem Zusammenhang 

für einen entschleunigten Tourismus ausgesprochen. 

Ein Reisen, das nicht den Gesetzen des Konsums folge 

oder auf ein bloßes Anhäufen von Erlebnissen ziele, könne die 

Begegnung zwischen Menschen und Territorien fördern und 

gegenseitigen Respekt wachsen lassen. 

Marc Witzenbacher

361 


Gottesdienste im ZDF 

• Sonntag, 1. September 2019 – 9.30 Uhr, 

Friedenskirche, Frankfurt/Oder (ev.) 


Maria Himmelfahrt, Feichten (kath.) 


Martinskirche, Darmstadt (ev.) 


UNO-City-Kirche, Wien (kath.) 


St. Matthäuskirche, San Francisco (ev.) 

DOMRADIO 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.55 Uhr. Für die 

lebensnahe und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich 

einen Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung 

verpasst? Dann nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Sonntags um 10 Uhr überträgt DOMRADIO einen Gottesdienst aus dem Erzbistum 

Köln sowie um 10 und 18 Uhr die Gottesdienste aus dem Kölner Dom 

live im Internet-TV auf www.domradio.de. Die Predigt ist als Podcast erhältlich. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 362 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

363 

Marianische Antiphon

Namenstagskalender 364 

Namenstage im September 

Neben den Gedenktagen des Liturgischen Kalenders werden Heilige, Selige 

und bedeutende Glaubenszeugen insbesondere des deutschen Sprachraums 

mit Todesjahr angegeben. 

1. 9. Rut, Gideon, Josua (bibl. Gestalten); Pelagius (283); Verena (4. 

Jh.); Ägidius (Egid, um 720); Alois Scholze (1942) 

2. 9. Nonnosus (6. Jh.); Ingrid (1282); Franz Urban Salins de Niart 

(1792); Apollinaris Morel (1792); René Julian Massey (1792); Salomon 

Leclerq (1792) 

3. 9. Sophia von Minden (Märtyrerin); Gregor der Große (604); 

Hildebold (818) 

4. 9. Mose, Aaron, Mirjam (bibl. Gestalten); Iris (2. Jh.); Suitbert (713); 

Ida v. Herzfeld (825); Irmgard v. Süchteln (1082/89); Rosalia (um 

1160); Rosa v. Viterbo (1252); Jeanne-Antide Thouret (1826); Johann 

Baptist Hirscher (1865); Antonius Puntigam (1926) 

5. 9. Roswitha von Gandersheim (Anfang 11. Jh.); Maria von den Aposteln 

(Therese von Wüllenweber, 1907); Mutter Teresa (Agnes 

Gonxha Bojaxhiu, 1997) 

6. 9. Magnus (772); Gundolf (um 822); Eskil (1181); Bertrand von Garriga 

(um 1233); Alexius (1529) 

7. 9. Judith (bibl. Gestalt); Regina (um 300); Dietrich I. von Metz (Theoderich, 

984); Adula (1020); Otto von Freising (1158); Stephan 

Pongracz (1619); Ralph Corby (1644) 

8. 9. Adrian (um 305); Sergius I. (Papst, 701); Franz von Retz (1427); 

Alan de la Roche (1475); Franziskus Jordan (1918) 

9. 9. Gorgonius (um 304); Otmar (Audomar, um 667); Orthold (um 

1242); Petrus Claver (1654); Euthymia Üffing (1955) 

10. 9. Pulcheria (453); Theodard (670); Nikolaus von Tolentino (1305) 

11. 9. Felix und Regula (um 300); Maternus (4. Jh.); Willibert (888); 

Ludwig IV. von Thüringen (1227); Josef Müller (1944) 

12. 9. Mariä Namen; Gerfrid (839); Guido (1012); Degenhard (1374) 

13. 9. Tobias (bibl. Gestalt); Johannes Chrysostomus (407); Amatus (um 

628); Notburga von Eben (1313) 

14. 9. Conan (Kornelius, 1578)

365Namenstagskalender 

15.9. Dolores, Dolorosa (Schmerzen Mariens); Melitta (Melissa, 

Mela, um 150); Ludmilla (921); Achard (um 1170); Roland 

von Medici (1386); Katharina von Genua (1510); Avia 

Marsch ner (1905); Josef Kentenich (1968) 

16. 9. Kornelius (253) und Cyprian (258); Julia von Oeren (um 

795); Hardward (853); Edith (um 988) 

17. 9. Ariane (um 140); Badurad (862); Unno (936); Hildegard v. 

Bingen (1179); Raso (um 1500); Robert Bellarmin (1621); 

Anton Maria Schwartz (1929) 

18. 9. Lambert (705); Lantpert von Freising (957); Richardis 

(894/96); Niklaus Wolf (1832) 

19. 9. Januarius (um 304); Theodor v. Canterbury (690); Igor 

(1147); Berthold von Weingarten (1232) 

20. 9. Eustachius (um 118); Paul Chong Hasang (1839); Andreas 

Kim Taegon (1846); Maria Teresa Tauscher (1938) 

21. 9. Debora (Prophetin); Matthäus; Maura (850) 

22. 9. Jonas (Prophet); Mauritius (280–305); Landelin v. Ettenheimmünster 

(7. Jh.); Emmeram (652–716); Gunthild (vor 1057) 

23. 9. Zacharias und Elisabet (bibl. Gestalten); Linus (67/79); Thekla 

(1. Jh.); Rotrud (11. Jh.); Gerhild (12. Jh.); Padre Pio (1968) 

24. 9. Mercedes (Unsere Liebe Frau von der Barmherzigkeit); Rupert 

(718) und Virgil (784); Gerhard von Csanád (1046); Hermann 

der Lahme von der Reichenau (1054) 

25. 9. Firmin (um 290); Wigger (1161); Niklaus von Flüe (1487); 

Gottfried Thelen (1620) 

26. 9. Kosmas und Damian (303); Eugenia (um 735); Kaspar Stangassinger 

(1899); Paul VI. (1978) 

27. 9. Hiltrud (8. Jh.); Dietrich I. von Naumburg (1123); Kjeld 

(1150); Vinzenz von Paul (1660) 

28. 9. Baruch (bibl. Gestalt); Lioba (782); Gislar (um 720); Thekla (um 

790); Wenzel (929/935); Adalrich (973); Thiemo (Dietmar, 

1101); Lorenzo Ruiz (1637) 

29. 9. Erzengel Michael, Gabriel und Rafael; Lutwin (um 720) 

30. 9. Sophia (vor 138); Urs und Viktor (um 302); Leopard (4. Jh.); 

Hieronymus (420); Firmin Wickenhäuser (1939)

Impressum 366 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und 

Abendgebet; Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats 

· Unter die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee 

Sandherr-Klemp, Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · 

Von Woche zu Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. 

Heinz Detlef Stäps, Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Oberkirchenrat 

Dr. Marc Witzenbacher, Karlsruhe: Engagiertes Christsein · Themen und 

Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

© 1994 Magnificat SAS, Paris 

Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

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Übriges Ausland: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Einzelpreise für die Sonderhefte: 

„Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“ 

sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 5,– / Fr 6,90 (zzgl. Versandkosten) 

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Sonderhefte „Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die 

Feier der Eucharistie“ sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 2,99/Fr 3,90. 

App für Apple-Geräte im iTunes Store, für Android-Geräte im Google 

Store. Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen 

Bücher im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte 

sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes 

approbierten Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Quellennachweis 

Seite 42 f.: 

Text: Eugen Eckert; Musik: Winfried Heurich, 

© 1982 Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, 

www.lahn-verlag.de 

Seite 182 f.: 

Herbert Schaal, 1968/72 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

Seite 275 f.: 

Wilhelm Willms, 

meine schritte kreisen um die mitte. neues lied im alten land, 33, 

© 1984 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 

Seite 325: 

Huub Oosterhuis (Übertragung: Cornelis Kok), 

aus: Ders., Du Freund Gott. Lieder – Gebete – Essays. Topos Taschenbuch 

838, © 2013 Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, 

www.lahn-verlag.de 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig 

zu machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen 

aufgenommen. (H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: C. 

Leseordnung der Wochentage im Jahreskreis: Reihe I. 

So 1.9. 22. Sonntag im Jahreskreis Stundenbuch 2. Woche 

Mo 2.9. 22. Woche im Jahreskreis 

Di 3.9. Hl. Gregor der Große (G) 

Mi 4.9. 22. Woche im Jahreskreis 

Do 5.9. 22. Woche im Jahreskreis 

Fr 6.9. 22. Woche im Jahreskreis; Herz-Jesu-Freitag 

Sa 7.9. 22. Woche im Jahreskreis 

So 8.9. 23. Sonntag im Jahreskreis 3. Woche 

Mo 9.9. Hl. Petrus Claver (g) 

Di 10.9. 23. Woche im Jahreskreis 

Mi 11.9. 23. Woche im Jahreskreis 

Do 12.9. MARIÄ NAMEN (F in A, g in D u. CH) 

Fr 13.9. Hl. Johannes Chrysostomus (G) 

Sa 14.9. KREUZERHÖHUNG (F) 


Mo 16.9. Hl. Kornelius und hl. Cyprian (G) 

Di 17.9. Hl. Hildegard von Bingen (g); Hl. Robert Bellarmin (g) 

Mi 18.9. Hl. Lambert (g) 

Do 19.9. Hl. Januarius (g) 

Fr 20.9. Hl. Andreas Kim Taegon und hl. Paul Chong Hasang 

und Gefährten (G) 

Sa 21.9. HL. MATTHÄUS (F) 


Mo 23.9. Hl. Pius von Pietrelcina (Padre Pio) (G) 

Di 24.9. Hl. Rupert und hl. Virgil (g) 

Mi 25.9. HL. NIKLAUS VON FLÜE (H in CH, g in D u. A) 

Do 26.9. Hl. Kosmas und hl. Damian (g) 

Fr 27.9. Hl. Vinzenz von Paul (G) 

Sa 28.9. Hl. Lioba (g); Hl. Wenzel (g); 

Hl. Lorenzo Ruiz und Gefährten (g) 


Mo 30.9. Hl. Hieronymus (G)

MAGNIFICAT September 2019

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