MAGNIFICAT März 2024

MÄRZ 2024

Zum Titelbild 

Kreuzigung, Kreuzabnahme und Grablegung Jesu 

Evangeliar Ottos III., 

Reichenau um 1000, 

Bayerische Staatsbibliothek, München, Clm 4453, fol. 248v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Das Evangeliar Ottos III. in München gehört zu den Spitzenwerken ottonischer 

Buchmalerei der Reichenauer Schule. Nach dem Egbert-Codex in Trier und in 

direkter Nachfolge des Liuthar-Evangeliars in Aachen wird hier die eindrucksvolle 

Wirkung und spirituelle Aussagekraft der einfachen Formen ottonischer Miniaturen 

so weit gesteigert, dass sie später nur noch vom Perikopenbuch Heinrichs II. 

erreicht werden sollte. 

Der Codex wurde von Kaiser Otto III. im Skriptorium der Benediktinerabtei auf 

der Insel Reichenau in Auftrag gegeben. Nach seinem frühen Tod 1002 schenkte 

sein Nachfolger Heinrich II. die Handschrift dem Dom in Bamberg, von wo sie mit 

der Säkularisation 1803 nach München kam. 

Auf 278 Pergamentblättern im Format 33, 5 x 24 cm bietet der Codex den 

vollständigen lateinischen Text der vier Evangelien, der von drei Reichenauer 

Schreibern in karolingischer Minuskel niedergeschrieben wurde. 

Die künstlerische Ausstattung ist einer kaiserlichen Stiftung würdig: 12 Kanontafeln, 

ein doppelseitiges Herrscherbild des Kaisers mit vier huldigenden Provinzen, 

vier „visionäre“ Evangelistenportraits mit je einer Initialzierseite, 29 Bildseiten 

mit insgesamt 49 Einzelszenen zum Leben Jesu. Hinzu kommt der kostbare 

Einband aus Gold, Perlen, Edelsteinen und Gemmen mit einer byzantinischen 

Elfenbeintafel, der bis heute erhalten ist. 

Die Kreuzigung Jesu wird auf unserem Titelbild als Erfüllung der alttestamentlichen 

Verheißungen dargestellt. Es trauern die Mutter Maria und der Lieblingsjünger 

Johannes – und mit ihnen der ganze Kosmos. Doch im Kreuz ist Leben. 

Heinz Detlef Stäps

gemessenen Schrittes 

geht der Tod 

durch mein Leben 

feierlich ernst 

schreitet er 

unaufhörlich voran 

siegessicher 

nimmt er mich 

als Beute 

in den Blick 

er sieht nicht 

das Leben Gottes 

leuchten 

in mir 

Heinz Detlef Stäps 

Kreuzigung, Kreuzabnahme und Grablegung Jesu 

Evangeliar Ottos III., 

Reichenau um 1000, 

Bayerische Staatsbibliothek, München, Clm 4453, fol. 248v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Karte aus: MAGNIFICAT. Das Stundenbuch, Ausgabe: März 2024 

© Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.magnificat.de

Benedictus 

epriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm 

Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

Magnificat 

eine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274 

Nunc dimittis 

un lässt du, Herr, deinen Knecht, * 

wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. 

Denn meine Augen haben das Heil gesehen, * 

das du vor allen Völkern bereitet hast, 

ein Licht, das die Heiden erleuchtet, * 

und Herrlichkeit für dein Volk Israel. 


Lk 2, 29–32 – III. Ton, vgl. GL 665, 3 · GL 1975 700, 3 · KG 290

März 2024 

Gottesnähe · Gottesferne 

Jesus · Sterben und Auferwecktwerden 

Wir wurden mit Christus begraben 

durch die Taufe auf den Tod, 

damit auch wir, so wie Christus 

durch die Herrlichkeit des Vaters 

von den Toten auferweckt wurde, in der Wirklichkeit 

des neuen Lebens wandeln. 

Brief an die Römer – Kapitel 6, Vers 4 

VERLAG BUTZON & BERCKER KEVELAER

Jahresthema 2 

Gottesnähe – Gottesferne 

Dezember 2023 

Januar 2024 

Februar 2024 

März 2024 

April 2024 

Mai 2024 

Juni 2024 

Juli 2024 

August 2024 

September 2024 

Oktober 2024 

November 2024 

Maria · Schwangerschaft 

David · Erwählung 

Jakob · Ringen mit Gott 

Jesus · Sterben und Auferwecktwerden 

Maria Magdalena · Nähe und Entfernung 

Paulus · Verkündigung 

Sara · Wunderbares Eingreifen Gottes 

Rut · Liebe und Verantwortung 

Petrus · Sakrament 

Joël · Geistverheißung 

Ijob · Krankheit und Unglück 

Seher · Gericht

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Leben im Kreuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Passionsandacht 

Beuge, hoher Baum, die Zweige . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 

Thema des Monats 

Jesus. Sterben und Auferwecktwerden . . . . . . . . . . . . . . . 428 

Unter die Lupe genommen 

Vulnerabilität – Verletzlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 

Persönliche Eschatologie: mein Leben nach dem Tod . . . . 433 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Stimme, die Stein zerbricht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 

Engagiertes Christsein 

Sterben in Würde: die moderne Hospizbewegung . . . . . . . 439 

Die Mitte erschließen 

Ausrichtung des Gebets und des Gottesdienstes . . . . . . . . 442 

Themen und Termine 

Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 

Glaubenszeuge des Monats: Georg Michael Wittmann . . . 445 

Weltgebetstag nimmt Nahostkonflikt in den Blick . . . . . . . 447 

Fastenaktionen: soziales Miteinander statt Einsamkeit . . . . 450

Inhalt 4 

Vor 200 Jahren wurde Jules Chevalier geboren . . . . . . . . . 452 

100 Jahre Konkordat in Bayern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . . . 458 

Marianische Antiphon Ave Regina caelorum . . . . . . . . . . . 459 

Marianische Antiphon Stabat mater . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 

Marianische Antiphon Regina caeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464 

DOMRADIO.DE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

MAGNIFICAT wird aus reinem Dünndruckpapier hergestellt und verbraucht 

daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet somit 

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5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

Wie umgehen mit der Osterbotschaft angesichts von Leid und 

Verfolgung? Krieg, Hunger, das Sterben im Mittelmeer, die 

Bedrängnis, die Christen weltweit erleben, stehen ja im Raum. 

Josef Wohlmuth spricht von einer Welt der Geburtswehen. Er 

bezieht sich auf das achte Römerbriefkapitel, in dem es Paulus 

zentral um die Leiden der Gegenwart geht, und richtet sein Augenmerk 

auf das Psalmzitat in Röm 8, 36 (siehe S. 364–365). Paulus 

flicht in sein Preislied auf die siegreiche Liebe Christi Ps 44, 23 

ein: „Wie geschrieben steht: Um deinetwillen sind wir den ganzen 

Tag dem Tod ausgesetzt; wir werden behandelt wie Schafe, 

die man zum Schlachten bestimmt hat.“ (siehe S. 319–320) Ein 

heftiger Bruch in diesem überschwänglichen Hymnus. Der Vers 

wird in liturgischen Texten gern ausgespart (z. B. S. 102 und 201– 

202); für Paulus ist er essenziell. Nach der rhetorischen Frage in 

Vers 35: „Was kann uns scheiden von der Liebe Christi?“ unterstreicht 

er mit dem Psalmwort, wie sehr die aufgezählten Widrigkeiten 

in seiner Lebenswirklichkeit und der seiner Gemeinde 

sich austoben. Mitten hinein in den Hymnus ragt die harte blutige 

Realität der verfolgten jungen Christen: wie Christus werden sie 

Lämmern gleich geopfert. 

Paulus beschönigt nichts. Doch er bettet seine Erfahrungen ein 

in eine andere: dass diese Geburtswehen im Über-Sieg der göttlichen 

Liebe überwunden sind (vgl. Röm 8, 37). Josef Wohlmuth 

spricht von der Hoffnung, „die mehr hofft, als die Sinne zu fassen 

vermögen“. Sie lässt angesichts der Schmerzen nicht verzagen, 

sondern befeuert erst die Entschiedenheit, es mit den tobenden 

widergöttlichen Mächten aufzunehmen. „Auf Hoffnung hin sind 

wir gerettet“, heißt es in Röm 8, 24; sie führt mitten hinein in 

unsere Wirklichkeit. Und sie spricht mit leiser Stimme (siehe S. 

366). 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Leben im Kreuz 

Das Evangeliar Ottos III. zeigt in einer einzigen Miniatur die 

letzten Szenen der Passionserzählung und folgt dabei vor 

allem dem Johannesevangelium (vgl. Joh 19, 16–42). Die ganze 

Miniatur atmet feierlichen Ernst. 

Passion nach Johannes 

Unser Titelbild zeigt die Kreuzigung Jesu mit den verschiedenen 

Elementen der biblischen Erzählung – zeitlich zusammengezogen. 

In der Mitte sehen wir Jesus im violetten Colobium (der langen 

Tunika der Spätantike) mit Goldborten, wie es für die ottonische 

Buchmalerei üblich war, wenn freilich auch der nur mit einem 

Lendentuch bekleidete Gekreuzigte vorkam (zum Beispiel im Sakramentar 

Heinrichs II., ebenfalls in München). Auf diese Weise 

wird die königliche Würde und priesterliche Funktion des Gottessohnes 

unterstrichen. Wir sehen auch die beiden Gekreuzigten 

links und rechts von ihm, die bei Johannes nur kurz erwähnt 

werden und nicht mit ihm sprechen (vgl. Joh 19, 18; s. Innenkarte). 

Sie werden stark von Jesus unterschieden und sind kleiner 

dargestellt. Sie haben die Arme nicht ausgebreitet, sondern 

die Hände sind hinter den Kreuzen gebunden oder angenagelt. 

Deshalb haben die Kreuze eine andere Form. Die Tafel mit der 

Angabe der Schuld, die Pilatus anbringen ließ (vgl. Joh 19, 19), 

bildet den oberen Abschluss des Kreuzes nur bei Jesus, allerdings 

ohne Aufschrift. 

Unter dem Kreuz sind zwei Soldaten dargestellt, die mit goldenen 

Würfeln um das violette Obergewand Jesu losen (vgl. Joh 

19, 24). Johannes selbst verweist auf Ps 22, 19: „Sie verteilen unter 

sich meine Kleider und werfen das Los um mein Gewand.“ 

Die beiden äußeren Personen neben dem Kreuz sind Maria, die 

Mutter Jesu, und der Jünger, den er liebte (wir nennen ihn Johan-

7 


nes). Beide sind wie Jesus mit einem Heiligenschein hervorgehoben, 

Johannes hält ein Buch im mit seinem Gewand überdeckten 

Arm. Beide schauen zu Jesus hinauf, Jesus blickt Maria an. Damit 

ist das Gespräch von Joh 19, 25–27 gemeint, allerdings sind die 

anderen Frauen weggelassen, und Johannes müsste eigentlich bei 

Maria stehen. 

Zeitlich folgt nun die Gabe von Essig mit einem Schwamm, der 

auf einem Stock montiert ist, rechts vom Kreuz (vgl. Joh 19, 28 f.). 

Den Mann mit dem Essiggefäß (er ist hier nicht als Soldat gekleidet), 

der Jesus auf diese Weise noch kurz vor dem Tod quälte, 

aber Ps 69, 22 („für den Durst gaben sie mir Essig zu trinken“) 

bewahrheiten sollte, nennt die Tradition Stephaton. 

Bis zu diesem Zeitpunkt lebte Jesus und ist deshalb auch mit 

geöffneten Augen am Kreuz dargestellt. 

In Vers 30 stirbt er. 

Nach seinem Tod kommen Soldaten, um den Gekreuzigten die 

Beine zu zerschlagen (vgl. Joh 19, 32). Dies war eine grausame 

Maßnahme, um den Tod schneller herbeizuführen. Die Gekreuzigten 

wechselten nämlich unter unvorstellbaren Schmerzen 

zwischen Hängen und Stehen. Wurden ihnen aber die Unterschenkelknochen 

zertrümmert, konnten sie sich nur noch hängen 

lassen und der Tod durch Ersticken oder Kreislaufkollaps trat 

schneller ein. Die beiden Mitgekreuzigten lebten also offensichtlich 

noch, Jesus war aufgrund der vorausgegangenen Foltern aber 

geschwächt und bereits gestorben. Johannes deutet dies als Erfüllung 

der Schriftworte in Ex 12, 46 („Und ihr sollt keinen seiner 

Knochen zerbrechen“) und Sach 12, 10 („Und sie werden auf 

mich blicken, auf ihn, den sie durchbohrt haben“). Denn nun 

sticht ein Soldat mit einer Lanze in die Seite Jesu, woraufhin Blut 

und Wasser austreten (vgl. Joh 19, 34). Dies war wohl als Sicherstellung 

des Todes Jesu gedacht, bevor er vom Kreuz abgenommen 

werden konnte. Die Tradition nennt den Soldaten Longinus, 

er steht links vom Kreuz.

Das Bild im Blick 8 

Kreuz im Licht, Kreuz des Lebens 

Das Kreuz wird in dieser Miniatur nicht als Marterinstrument 

gezeigt, sondern als Lebensquelle. Dazu gehört zum einen, dass 

Jesus lebend dargestellt wird. Lediglich die Finger hängen schlaff 

herunter und zeigen, dass er eigentlich tot gemeint ist. 

Zum anderen ist das Kreuz im Gegensatz zu denen der Schächer 

mit Blattgold belegt. Es ist damit nicht nur hell, sondern es 

reflektiert Licht, es wird selbst als Quelle des Lichts, des Lebens 

apostrophiert. 

Ein drittes Element: Nach den Berichten der drei synoptischen 

Evangelien fand die Kreuzigung Jesu während einer ungewöhnlichen 

Finsternis am Mittag statt (vgl. Mt 27, 45 par). Hier aber ist 

der Hintergrund ein wundervoller atmosphärischer Farbverlauf 

mit leisen, duftigen Farbübergängen, unten in irdischen Grüntönen, 

darüber in himmlischen Rottönen, der viel eher an den 

Ostermorgen denken lässt. Das Evangeliar Ottos III. kennt bereits 

den Goldgrund, der aus der byzantinischen Kunst übernommen 

wurde (die Mutter Kaiser Ottos III. war die byzantinische Prinzessin 

Theophanu), hier entschied man sich aber bewusst für den 

aus der antiken Kunst übernommenen Himmelsgrund mit sanft 

aufdämmerndem Licht. 

Trotzdem ist die Finsternis aber abgebildet: Über dem Kreuz 

sind Sol und Luna, die Personifikationen von Sonne und Mond, zu 

sehen. Links Sol mit Strahlenkranz, rechts Luna mit Mondsichel. 

Aber Sol ist dunkel, er strahlt nicht, sondern birgt das Gesicht in 

ein violettes Tuch, wischt seine Tränen ab. Ein Zeichen für Trauer 

und für die Finsternis. Ähnlich die fahle Luna; beide wenden den 

Blick vom Gekreuzigten ab, sie können den Anblick nicht ertragen. 

Sonne und Mond trauern und mit ihnen die Schöpfung und 

der ganze Kosmos.

9 


Kreuzabnahme und Grablegung 

Im unteren Register sind zwei weitere Szenen zusammengefasst 

(s. Innenkarte). Links sehen wir Josef von Arimathäa (vgl. Joh 

19, 38) und Nikodemus (vgl. Joh 19, 39 f.), wie sie den Leichnam 

im Colobium vom gleichen Kreuz mit unten spitz zulaufendem 

Balken abnehmen. Nikodemus war ein Pharisäer und „führender 

Mann unter den Juden“ (Joh 3, 1), weshalb ihn der Maler wahrscheinlich 

in kaiserliches Purpur gehüllt hat. Jesus fällt dem Josef 

auf die Schulter. Daneben wird er, bereits in ein großes Leintuch 

gehüllt (anstelle von einzelnen Binden, vgl. Joh 19, 40), in ein 

sarkophagähnliches Grab hinabgelassen. Selbst im dunklen Grab 

leuchtet der goldene Nimbus und bezeugt ihn als Licht vom Licht 

und Leben der kommenden Welt. 

Heinz Detlef Stäps

Freitag, 1. März 2024 

Namenstag: hl. Albin (Bischof von Angers, † um 550) · hl. David von 

Menevia (Einsiedler in Wales, † um 601) · hl. Suitbert (Missionsbischof 

am Niederrhein, † 713) · sel. Roger von Bourges (Bischof, † 1368) · sel. 

Johanna Maria Bonomo (Äbtissin, Mystikerin, † 1670) 

Heute ist Weltgebetstag, gestaltet von Christinnen aus Palästina unter 

dem Leitwort „Verbunden durch das Band des Friedens“; vgl. auch den 

Beitrag auf den Seiten 447–450. 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. 

Hymnus 

Herr, öffne Ohren und das Herz, 

dass wir das Wort recht fassen, 

in Lieb und Leid, in Freud und Schmerz 

es außer Acht nicht lassen; 

dass wir nicht Hörer nur allein, 

dass wir des Wortes Täter sein, 

Frucht hundertfältig bringen. 

Nach David Denicke 1603–1680, GL 845 (Anhang Limburg) 

Canticum Hos 6, 1–6 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Lasst uns streben nach Erkenntnis, nach der Erkenntnis des 

Herrn.

11 

Freitag, 1. März · Morgen 

Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! / 

Denn er hat uns geschlagen, er wird uns auch heilen; * 

er hat verwundet, er wird auch verbinden. 

Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück, / 

am dritten Tag richtet er uns wieder auf * 

und wir leben vor seinem Angesicht. 

Lasst uns streben nach Erkenntnis, * 

nach der Erkenntnis des Herrn. 

Er kommt so sicher wie das Morgenrot; / 

er kommt zu uns wie der Regen, * 

wie der Frühjahrsregen, der die Erde tränkt. 

Was soll ich tun mit dir, Efraim? * 

Was soll ich tun mit dir, Juda? 

Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen * 

und wie der Tau, der bald vergeht. 

Darum schlage ich drein durch die Propheten, / 

ich töte sie durch die Worte meines Mundes. * 

Dann leuchtet mein Recht auf wie das Licht. 

Denn nicht Schlachtopfer will ich, sondern Liebe, * 

nicht Brandopfer, sondern Erkenntnis Gottes. 


Lesung Jes 53, 11b–12 

Mein Knecht, der gerechte, macht die vielen gerecht; er lädt 

ihre Schuld auf sich. Deshalb gebe ich ihm seinen Anteil 

unter den Großen, und mit den Mächtigen teilt er die Beute, weil 

er sein Leben dem Tod preisgab und sich unter die Verbrecher 

rechnen ließ. Denn er trug die Sünden von vielen und trat für die 

Schuldigen ein.

Morgen · Freitag, 1. März 12 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Benedictus, Magnificat und Nunc dimittis finden Sie auf einem heraustrennbaren 

Gebetsblatt am Anfang des Heftes. Die dazugehörigen Antiphonen werden 

jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium gebetet. 

Antiphon zum Benedictus: 

Den Bösen wird er ein böses Ende bereiten und den Weinberg 

anderen verpachten, die ihm Früchte liefern zur rechten Zeit. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, dem Wort seines Vaters, dem 

Licht für die Völker: 

A: Komm, Herr, erleuchte uns. 

– Öffne unsern Mund, wenn wir das Wort vom Kreuz, das Geheimnis 

der verborgenen Weisheit Gottes verkündigen. 

– Gib uns Einsicht in die Wirksamkeit der Stille, wenn wir meinen, 

deine Botschaft hinausposaunen zu müssen. 

– Wenn wir Ablehnung erfahren, stärke uns durch deinen Geist, 

damit wir an deinem Weg festhalten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, reinige uns in diesen Tagen, in denen wir für 

unsere Sünden Buße tun, damit wir mit lauterem Herzen das Osterfest 

erwarten. Darum bitten wir durch Jesus Christus, deinen 

Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit des Heiligen 

Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, soll 

die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben.

13 

Texte zur Eucharistiefeier 

Freitag, 1. März · Eucharistie 

Herr, ich suche Zuflucht bei dir. 

Lass mich doch niemals scheitern. 

Du wirst mich befreien aus dem Netz, 

das sie mir heimlich legten; denn du bist meine Zuflucht. 

Ps 31, 2.5 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Genesis Gen 37, 3–4.12–13a.17b–28 

Israel liebte Josef mehr als alle seine Söhne, weil er ihm in hohem 

Alter geboren worden war. Er ließ ihm einen bunten Rock 

machen. Als seine Brüder sahen, dass ihr Vater ihn mehr liebte 

als alle seine Brüder, hassten sie ihn und konnten mit ihm kein 

friedliches Wort mehr reden. 

Als seine Brüder fortgezogen waren, um die Schafe und Ziegen 

ihres Vaters bei Sichem zu weiden, sagte Israel zu Josef: Weiden 

nicht deine Brüder bei Sichem? Geh, ich will dich zu ihnen schicken. 

Da ging Josef seinen Brüdern nach und fand sie in Dotan. 

Sie sahen ihn von Weitem. Bevor er jedoch nahe an sie herangekommen 

war, fassten sie den Plan, ihn umzubringen. Sie 

sagten zueinander: Siehe, da kommt ja dieser Träumer. Jetzt aber 

auf, erschlagen wir ihn und werfen wir ihn in eine der Zisternen. 

Sagen wir, ein wildes Tier habe ihn gefressen. Dann werden wir 

ja sehen, was aus seinen Träumen wird. 

Ruben hörte das und wollte ihn aus ihrer Hand retten. Er sagte: 

Begehen wir doch keinen Mord. Und Ruben sagte zu ihnen: Vergießt 

kein Blut! Werft ihn in die Zisterne da in der Steppe, aber 

legt nicht Hand an ihn! Das sagte er, um ihn aus ihrer Hand zu 

retten und zu seinem Vater zurückzubringen. 

Als Josef bei seinen Brüdern angekommen war, zogen sie ihm 

seinen bunten Rock aus, den Ärmelrock, den er anhatte, packten 

ihn und warfen ihn in die Zisterne. Die Zisterne war leer; es war 

kein Wasser darin.

Eucharistie · Freitag, 1. März 14 

Sie saßen beim Essen und erhoben ihre Augen und sahen, siehe, 

eine Karawane von Ismaelitern aus Gilead kam. Ihre Kamele 

waren mit Tragakant, Mastix und Ladanum beladen. Sie waren 

unterwegs nach Ägypten. Da sagte Juda seinen Brüdern: Was haben 

wir davon, wenn wir unseren Bruder erschlagen und sein 

Blut zudecken? Kommt, verkaufen wir ihn den Ismaelitern. Wir 

wollen aber nicht Hand an ihn legen, denn er ist doch unser Bruder 

und unser Fleisch. Seine Brüder hörten auf ihn. 

Midianitische Kaufleute kamen vorbei. Da zogen sie Josef aus 

der Zisterne herauf und verkauften ihn für zwanzig Silberstücke 

an die Ismaeliter. Sie brachten Josef nach Ägypten. 

Impuls zur Lesung 

Kleider machen Leute. Durch Kleidung zeigen wir, wer wir sind 

oder sein möchten, wie wir wahrgenommen werden wollen. 

Auch wenn wir uns in dieser Frage betont lässig geben, es ist 

uns doch nicht gleichgültig, was wir auf dem Leib tragen und 

was für ein Bild wir abgeben. Jakob schenkt Josef, dem geliebten 

ersten Rahelkind, einen wertvollen Ärmelrock, ein kleines Vermögen! 

So bringt der Vater überdeutlich zum Ausdruck, wie er 

seinen nachgeborenen Sohn sieht, welches Bild er sich von ihm 

macht. Als sie den kleinen Burschen mit dem Prunkstück am 

Leibe erblicken, verschlägt es Josefs großen Brüdern, allesamt 

gestandene Männer, die Sprache. Ihr Ärger über diese augenscheinliche 

Ungerechtigkeit, ihre tiefe Eifersucht, entlädt sich in 

einer kollektiven Gewalttat. Josef kommt zwar mit dem Leben 

davon, Ruben und Juda sei Dank, doch der Anblick seines zerrissenen 

und blutgetränkten Gewandes bringt den Vater beinahe 

um den Verstand. Bis sich die Risse im Gewebe geschlossen haben 

und Pharaos Premierminister seinen Brüdern elf prächtige 

Festgewänder überreichen kann (Gen 45, 22), braucht es Zeit 

und Gottes Gnade – und das geduldige Abschiednehmen aller 

von den ungeduldigen und unduldsamen Bildern, die wir uns 

von uns und den anderen machen.

15 


Antwortpsalm Ps 105, 16–21 

Kehrvers: 

Gedenkt der Wunder, die der Herr getan! 

Er rief den Hunger ins Land, * 

entzog ihnen allen Vorrat an Brot. 

Doch hatte er ihnen einen Mann vorausgesandt: * 

Josef wurde als Sklave verkauft. – Kehrvers 

Man spannte seine Füße in Fesseln * 

und zwängte seinen Hals ins Eisen 

bis zu der Zeit, als sein Wort sich erfüllte * 

und der Spruch des HERRN ihm Recht gab. – Kehrvers 

Er sandte einen König, der ließ ihn frei, * 

einen Herrscher der Völker, der ließ ihn heraus. 

Er bestellte ihn zum Herrn über sein Haus, * 

zum Herrscher über seinen ganzen Besitz. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 69, 1 (IX. Ton) oder GL 1975 148, 2 (IV. Ton) 

oder KG 632 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 3, 16a.15 

Christus, du ewiges Wort des Vaters, Ehre sei dir! 

So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn 

hingab, damit jeder, der glaubt, in ihm das ewige Leben hat. 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus 

Mt 21, 33–43.45–46 

In jener Zeit sprach Jesus zu den Hohepriestern und den Ältesten 

des Volkes: Hört noch ein anderes Gleichnis: Es war ein 

Gutsbesitzer, der legte einen Weinberg an, zog ringsherum einen 

Zaun, hob eine Kelter aus und baute einen Turm. Dann verpachtete 

er den Weinberg an Winzer und reiste in ein anderes Land. 

Als nun die Erntezeit kam, schickte er seine Knechte zu den 

Winzern, um seine Früchte holen zu lassen. Die Winzer aber

Abend · Freitag, 1. März 16 

packten seine Knechte; den einen prügelten sie, den andern 

brachten sie um, wieder einen anderen steinigten sie. Darauf 

schickte er andere Knechte, mehr als das erste Mal; mit ihnen 

machten sie es genauso. 

Zuletzt sandte er seinen Sohn zu ihnen; denn er dachte: Vor 

meinem Sohn werden sie Achtung haben. 

Als die Winzer den Sohn sahen, sagten sie zueinander: Das ist 

der Erbe. Auf, wir wollen ihn umbringen, damit wir sein Erbe in 

Besitz nehmen. Und sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg 

hinaus und brachten ihn um. Wenn nun der Herr des Weinbergs 

kommt: Was wird er mit jenen Winzern tun? 

Sie sagten zu ihm: Er wird diese bösen Menschen vernichten 

und den Weinberg an andere Winzer verpachten, die ihm die 

Früchte abliefern, wenn es Zeit dafür ist. 

Und Jesus sagte zu ihnen: Habt ihr nie in der Schrift gelesen: 

Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, er ist zum Eckstein 

geworden; vom Herrn ist das geschehen und es ist wunderbar in 

unseren Augen? 

Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch weggenommen 

und einem Volk gegeben werden, das die Früchte des Reiches 

Gottes bringt. 

Als die Hohepriester und die Pharisäer seine Gleichnisse hörten, 

merkten sie, dass er von ihnen sprach. Sie suchten ihn zu 

ergreifen; aber sie fürchteten die Menge, weil sie ihn für einen 

Propheten hielt. 

Abendgebet 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 


Die vollständige Fassung der Eröffnung von Morgen- und Abendgebet finden Sie 

mit Noten auf Seite 458.

17 

Freitag, 1. März · Abend 

Innehalten am Abend 

Wo fangen Menschenrechte an? An den kleinen Plätzen, nahe 

dem eigenen Heim. So nah und so klein, dass diese Plätze auf 

keiner Landkarte der Welt gefunden werden können. 

Anna Eleanor Roosevelt (amerikanische Menschenrechtsaktivistin 

und Diplomatin sowie Ehefrau des US-Präsidenten Franklin D. Roosevelt, 

1884–1962) 

• Wie kann ich Verletzungen von Menschenrechten erkennen? 

• Was kann ich unternehmen, um Menschen zu schützen, die 

bedroht und eingeschüchtert werden oder andere Formen von 

Gewalt erfahren? 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 51) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, 

unserem Herrn. 

Hymnus 

O sel’ges Licht, Dreifaltigkeit, 

Ureinheit, Ursprung allem Sein: 

Schon sinkt der Sonne Feuerball: 

Nun ström dein Licht in unser Herz. 

Dich preist am Morgen unser Lied; 

am Abend flehen wir zu dir: 

So ehre dich durch alle Zeit 

in Demut unser Lobgesang. 

So bitten wir dich, Jesus Christ, 

dich, Vater, und dich, beider Geist:


Neig unserm Flehn dich gnädig zu, 

o heiligste Dreifaltigkeit. 

Neues Stundenbuch 

Melodie: GL 539 · GL 1975 605 · KG 781 · EG 142 

Psalm 121 

Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen: * 

Woher kommt mir Hilfe? 

Meine Hilfe kommt vom Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat. 

Er lässt deinen Fuß nicht wanken; * 

er, der dich behütet, schläft nicht. 

Nein, der Hüter Israels * 

schläft und schlummert nicht. 

Der Herr ist dein Hüter, der Herr gibt dir Schatten: * 

er steht dir zur Seite. 

Bei Tag wird dir die Sonne nicht schaden * 

noch der Mond in der Nacht. 

Der Herr behüte dich vor allem Bösen, * 

er behüte dein Leben. 

Der Herr behüte dich, wenn du fortgehst und wiederkommst, * 

von nun an bis in Ewigkeit. 


Von dir kommt unsere Hilfe, du Hüter Israels, du bist unser Licht 

in der Nacht. Wir danken dir für deine Treue. 

Lesung Weish 7, 26–27 

Die Weisheit ist der Widerschein des ewigen Lichts, der ungetrübte 

Spiegel von Gottes Kraft, das Bild seiner Vollkommenheit. 

Sie ist nur eine und vermag doch alles; ohne sich zu ändern, 

erneuert sie alles. Von Geschlecht zu Geschlecht tritt sie in heilige 

Seelen ein und schafft Freunde Gottes und Propheten.

19 


Magnificat – Lobgesang Mariens 

Antiphon zum Magnificat: 

Sie suchten Jesus festzunehmen, doch sie fürchteten sich; denn 

das Volk hielt ihn für einen Propheten. 

Fürbitten (Gebetsanliegen des Papstes) 

Beten wir für die neuen Märtyrer: 

– dass diejenigen, die in verschiedenen Teilen der Welt ihr Leben 

für das Evangelium riskieren, die Kirche mit ihrem Mut und 

ihrer missionarischen Begeisterung anstecken. 

Näheres zu diesem Gebetsanliegen erfahren Sie auf www.magnificat.de/aktuelles. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, reinige uns in diesen Tagen, in denen wir für 

unsere Sünden Buße tun, damit wir mit lauterem Herzen das Osterfest 

erwarten. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr. 

Ave Regina caelorum (Seite 459)

Samstag, 2. März 2024 

Namenstag: sel. Karl der Gute, Graf von Flandern (Märtyrer, † 1127) · 

sel. Grimo von Ursberg († 1172) · Fulko von Neuilly (Falko, Bußprediger, 

† 1201) · hl. Agnes von Böhmen (Äbtissin, † 1282) · sel. Engelmar 

(Hubert) Unzeitig (der „Engel von Dachau“, † 1945) 

Ökumenischer Gedenktag: John Wesley (engl. Erweckungsprediger, 

Mitbegründer der methodistischen Bewegung, 1703–1791) 

Hymnus 

Morgengebet 




Hört die Mahnung der Schrift: 

Jetzt ist die Zeit der Gnade da. 

Paulus sagt uns das Wort: 

Jetzt ist die Stunde unsres Heils; 

empfangt nicht vergeblich die göttliche Gabe. 

Maßvoll lebe der Leib, 

wachsam und lauter sei der Geist, 

dass der Weg dieser Zeit 

Durchgang zur Auferstehung sei. 

Die Erde zu heilen, schuf Gott diese Tage. 

Zeichen schauen wir nun, 

Irdisches wird zum Bilde hier; 

denn das kreisende Jahr 

lässt nach des Winters Frost und Nacht 

den Frühling die Erde für Ostern bereiten.

21 

Samstag, 2. März · Morgen 

Lasst uns loben den Herrn, 

lieben die Werke, die er schuf, 

froh erwarten den Tag, 

der die Verheißung uns erfüllt! 

Dem Vater, dem Sohne, dem Geist sei die Ehre! 

Amen. 

Zeitgenössisch 

Melodie: Benediktinisches Antiphonale 1, 142 f. 

Canticum Dtn 32, 1–7.9–12 

Antiphon: 

Preist die Größe unseres Gottes; denn er ist treu und gerecht. 

Hört zu, ihr Himmel, ich will reden, * 

die Erde lausche meinen Worten. 

Meine Lehre wird strömen wie Regen, * 

meine Botschaft wird fallen wie Tau, 

wie Regentropfen auf das Gras * 

und wie Tauperlen auf die Pflanzen. 

Ich will den Namen des Herrn verkünden; * 

preist die Größe unseres Gottes! 

Er heißt: Der Fels. Vollkommen ist, was er tut; * 

denn alle seine Wege sind recht. 

Er ist ein unbeirrbar treuer Gott, * 

er ist gerecht und gerade. 

Ein falsches, verdrehtes Geschlecht fiel von ihm ab, * 

Verkrüppelte, die nicht mehr seine Söhne sind. 

Ist das euer Dank an den Herrn, * 

du dummes, verblendetes Volk? 

Ist er nicht dein Vater, dein Schöpfer? * 

Hat er dich nicht geformt und hingestellt? 

Denk an die Tage der Vergangenheit, * 

lerne aus den Jahren der Geschichte!

Morgen · Samstag, 2. März 22 

Frag deinen Vater, er wird es dir erzählen, * 

frag die Alten, sie werden es dir sagen. 

Der Herr nahm sich sein Volk als Anteil, * 

Jakob wurde sein Erbland. 

Er fand ihn in der Steppe, * 

in der Wüste, wo wildes Getier heult. 

Er hüllte ihn ein, gab auf ihn Acht * 

und hütete ihn wie seinen Augenstern, 

wie der Adler, der sein Nest beschützt * 

und über seinen Jungen schwebt, 

der seine Schwingen ausbreitet, ein Junges ergreift * 

und es flügelschlagend davonträgt. 

Der Herr allein hat Jakob geleitet, * 

kein fremder Gott stand ihm zur Seite. 


Antiphon: 

Preist die Größe unseres Gottes; denn er ist treu und gerecht. 

Lesung Jes 1, 16–18 

Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem üblen Treiben! 

Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, Gutes zu 

tun! Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den 

Waisen Recht, tretet ein für die Witwen! Kommt her, wir wollen 

sehen, wer von uns recht hat, spricht der Herr. Wären eure Sünden 

auch rot wie Scharlach, sie sollen weiß werden wie Schnee. 

Wären sie rot wie Purpur, sie sollen weiß werden wie Wolle. 



Vater, ich habe gegen dich gesündigt und bin nicht mehr wert, 

dein Sohn zu sein; mach mich zu einem deiner Knechte.

23 

Samstag, 2. März · Eucharistie 

Bitten 

Heute vor 200 Jahren wurde im ostböhmischen Litomyšl der 

Komponist Bedrich (Friedrich) Smetana geboren, der die tschechische 

Musik grundlegend geprägt und ihr in der Kulturlandschaft 

Europas einen unverwechselbaren Klang verliehen hat. Bitten wir 

Gott, unseren Schöpfer: 

A: Bring unsere Seele zum Klingen. 

– Mit den Liedern, die uns vertraut sind. 

– Mit Konzerten und Aufnahmen, die uns zu Herzen gehen. 

– Mit den Menschen, denen wir dank der Musik begegnen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, durch das Wirken deiner Gnade schenkst du uns 

schon auf Erden den Anfang des ewigen Lebens. Vollende, was du 

in uns begonnen hast, und führe uns hin zu jenem Licht, in dem 

du selbst wohnst. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


und führe uns zum ewigen Leben. 


Der Herr ist gnädig und barmherzig, 

langmütig und reich an Gnade. 

Der Herr ist gütig zu allen; 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. 

Ps 145, 8–9 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)

Eucharistie · Samstag, 2. März 24 

Lesung aus dem Buch Micha Mi 7, 14–15.18–20 

Herr, unser Gott, weide dein Volk mit deinem Stab, die Herde, 

die dein Erbbesitz ist, die einsam im Wald wohnt mitten im 

fruchtbaren Land! Sie sollen wieder im Baschan und in Gilead 

weiden wie in den Tagen der Vorzeit. Wie in den Tagen, als du 

aus dem Land Ägypten auszogst, lass uns deine Wunder schauen! 

Wer ist Gott wie du, der Schuld verzeiht und an der Verfehlung 

vorübergeht für den Rest seines Erbteils! Nicht hält er auf ewig 

fest an seinem Zorn, denn er hat Wohlgefallen daran, gütig zu 

sein. Er wird sich unser wieder erbarmen, er wird niedertreten 

unsere Schuld. 

Ja, du wirst in die Tiefen des Meeres werfen alle ihre Sünden. 

Du wirst Jakob Treue und Abraham Liebe erweisen, wie du unseren 

Vätern geschworen hast in den Tagen der Vorzeit. 

Antwortpsalm Ps 103, 1–4.9–12 

Kehrvers: 

Gnädig und barmherzig ist der HERR. 

Preise den HERRN, meine Seele, * 

und alles in mir seinen heiligen Namen! 

Preise den HERRN, meine Seele, * 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat! – Kehrvers 

Der dir all deine Schuld vergibt * 

und all deine Gebrechen heilt, 

der dein Leben vor dem Untergang rettet * 

und dich mit Huld und Erbarmen krönt. – Kehrvers 

Er wird nicht immer rechten * 

und nicht ewig trägt er nach. 

Er handelt an uns nicht nach unsern Sünden * 

und vergilt uns nicht nach unsrer Schuld. – Kehrvers 

Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, * 

so mächtig ist seine Huld über denen, die ihn fürchten.

25 


So weit der Aufgang entfernt ist vom Untergang, * 

so weit entfernt er von uns unsere Frevel. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 8, ferner GL 517 · GL 1975 527, 5 · KG 613 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Lk 15, 18 


Ich will zu meinem Vater gehen und ihm sagen: Vater, ich habe 

mich versündigt gegen den Himmel und gegen dich. 


Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 15, 1–3.11–32 

In jener Zeit kamen alle Zöllner und Sünder zu Jesus, um ihn 

zu hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten sich 

darüber und sagten: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. 

Da erzählte er ihnen dieses Gleichnis und sagte: Ein Mann hatte 

zwei Söhne. Der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: 

Vater, gib mir das Erbteil, das mir zusteht! Da teilte der Vater das 

Vermögen unter sie auf. Nach wenigen Tagen packte der jüngere 

Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land. Dort führte er 

ein zügelloses Leben und verschleuderte sein Vermögen. 

Als er alles durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot 

über jenes Land und er begann Not zu leiden. Da ging er zu einem 

Bürger des Landes und drängte sich ihm auf; der schickte ihn 

aufs Feld zum Schweinehüten. Er hätte gern seinen Hunger mit 

den Futterschoten gestillt, die die Schweine fraßen; aber niemand 

gab ihm davon. 

Da ging er in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines Vaters 

haben Brot im Überfluss, ich aber komme hier vor Hunger 

um. Ich will aufbrechen und zu meinem Vater gehen und zu ihm 

sagen: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich 

versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein; mach 

mich zu einem deiner Tagelöhner!


Dann brach er auf und ging zu seinem Vater. Der Vater sah ihn 

schon von Weitem kommen und er hatte Mitleid mit ihm. Er lief 

dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. 

Da sagte der Sohn zu ihm: Vater, ich habe mich gegen den Himmel 

und gegen dich versündigt; ich bin nicht mehr wert, dein 

Sohn zu sein. 

Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das beste 

Gewand und zieht es ihm an, steckt einen Ring an seine Hand 

und gebt ihm Sandalen an die Füße! Bringt das Mastkalb her und 

schlachtet es; wir wollen essen und fröhlich sein. Denn dieser, 

mein Sohn, war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden 

worden. Und sie begannen, ein Fest zu feiern. 

Sein älterer Sohn aber war auf dem Feld. Als er heimging und 

in die Nähe des Hauses kam, hörte er Musik und Tanz. Da rief er 

einen der Knechte und fragte, was das bedeuten solle. Der Knecht 

antwortete ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat 

das Mastkalb schlachten lassen, weil er ihn gesund wiederbekommen 

hat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Sein 

Vater aber kam heraus und redete ihm gut zu. 

Doch er erwiderte seinem Vater: Siehe, so viele Jahre schon 

diene ich dir und nie habe ich dein Gebot übertreten; mir aber 

hast du nie einen Ziegenbock geschenkt, damit ich mit meinen 

Freunden ein Fest feiern konnte. Kaum aber ist der hier gekommen, 

dein Sohn, der dein Vermögen mit Dirnen durchgebracht 

hat, da hast du für ihn das Mastkalb geschlachtet. 

Der Vater antwortete ihm: Mein Kind, du bist immer bei mir 

und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber man muss doch ein 

Fest feiern und sich freuen; denn dieser, dein Bruder, war tot und 

lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden. 

Impuls zum Evangelium 

So ein Ärger. Bin ich denn nicht zu Hause geblieben? Aber jetzt 

gehe ich nicht hinein. Stehe ich nicht tagaus, tagein im Dienst 

des Vaters? Gehorsam bin ich ihm gewesen, all die Jahre pflicht-

27 

Samstag, 2. März · Abend 

bewusst. Nun aber bin ich zornig auf den Vater, dessen kopflose 

Freude über den heimgekehrten Herumtreiber mich kränkt, 

mich provoziert. Das ist Unrecht pur! – Der Sohn ohne Flausen 

fühlt sich benachteiligt, ja betrogen. Auch wenn er das so nicht 

sagen würde: Er fühlt sich verraten, furchtbar, fürchterlich ungeliebt. 

Und der Vater? Der Vater verlässt das Haus, verlässt das 

Fest, verlässt den gefundenen verlorenen Sohn, um den Sohn 

des Hauses aufzusuchen, der sich in Zorn und Bitterkeit aus dem 

Hause ausschließt, sich verschließt und verliert. Er wirbt um ihn, 

zeigt ihm, dem Beständigen, dem Ordentlichen, seine beständige 

und außerordentliche Liebe. Auch ihn liebt er nicht bedingt, 

wegen seines Gehorsams, sondern unbedingt. Bedingungslos 

geliebt werden, träumen wir nicht alle davon? Oder ist das ein 

böser Traum, weil wir doch lieber aufgrund unserer Vorzüge geliebt 

werden wollen, auf die wir heimlich oder unheimlich stolz 

sind? Gott liebt uns mit unseren unverlierbaren, wunderbaren, 

singulären Zügen, und er liebt uns, in jedem von uns jedes verlorene 

Kind. 

Hymnus 

Abendgebet am Vorabend 

Auf meinen lieben Gott 

trau ich in Angst und Not; 

der kann mich allzeit retten 

aus Trübsal, Angst und Nöten, 

mein Unglück kann er wenden, 

steht alls in seinen Händen. 



Ehre sei dem Vater ...

Abend · Samstag, 2. März 28 

Ob mich mein Sünd anficht, 

will ich verzagen nicht; 

auf Christus will ich bauen 

und ihm allein vertrauen, 

ihm tu ich mich ergeben 

im Tod und auch im Leben. 

Ob mich der Tod nimmt hin, 

ist Sterben mein Gewinn, 

und Christus ist mein Leben; 

dem tu ich mich ergeben; 

ich sterb heut oder morgen, 

mein Seel wird er versorgen. 

Amen zu aller Stund 

sprech ich aus Herzensgrund; 

du wollest selbst uns leiten, 

Herr Christ, zu allen Zeiten, 

auf dass wir deinen Namen 

ewiglich preisen. Amen. 

Lübeck vor 1603, Wittenberg und Nürnberg 1607 

EG 345, Strophen 1–3 und 5 

Psalm 113 

Lobet, ihr Knechte des Herrn, * 

lobt den Namen des Herrn! 

Der Name des Herrn sei gepriesen * 


Vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang * 

sei der Name des Herrn gelobt. 

Der Herr ist erhaben über alle Völker, * 

seine Herrlichkeit überragt die Himmel. 

Wer gleicht dem Herrn, unserm Gott, * 

im Himmel und auf Erden,

29 


ihm, der in der Höhe thront, * 

der hinabschaut in die Tiefe, 

der den Schwachen aus dem Staub emporhebt * 

und den Armen erhöht, der im Schmutz liegt? 

Er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, * 

bei den Edlen seines Volkes. 

Die Frau, die kinderlos war, lässt er im Hause wohnen; * 

sie wird Mutter und freut sich an ihren Kindern. 


Barmherziger Gott, wer zu dir um Hilfe ruft, den lässt du nicht 

allein. Schreibe deine Weisung auf unser Herz, dass wir niemand 

enttäuschen, der uns braucht. 

Lesung 2 Kor 6, 1–4a 

Wir ermahnen euch, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergebens 

empfangt. Denn es heißt: Zur Zeit der Gnade erhöre 

ich dich, am Tag der Rettung helfe ich dir. Jetzt ist sie da, die Zeit 

der Gnade; jetzt ist er da, der Tag der Rettung. Niemand geben 

wir auch nur den geringsten Anstoß, damit unser Dienst nicht getadelt 

werden kann. In allem erweisen wir uns als Gottes Diener. 



Gerecht gemacht durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott 

durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Fürbitten 

Jesus von Nazaret, du bist als Mensch zu den Menschen gegangen. 

Wir rufen zu dir: 

V: Sohn des Höchsten, A: erhöre unsere Bitten.


Für alle, die in der Verkündigung tätig sind; 

– verleih ihnen die Gabe, den Menschen aus der Seele zu sprechen. 

V: Sohn des Höchsten, A: erhöre unsere Bitten. 

Für alle Glaubenden; 

– lass sie durch die Art, wie sie mit ihren Mitmenschen umgehen, 

deine Güte verkünden. 

Für Menschen, die von schwerer Schuld bedrückt sind; 

– sprich ihnen durch deine Seelsorger Vergebung zu und bahne 

ihnen einen Weg zurück in die Gemeinschaft. 

Für unsere Verstorbenen; 

– hole sie heim in die ewige Freude. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Vater, du bist der Quell des Erbarmens und der Güte, 

wir stehen als Sünder vor dir, und unser Gewissen klagt uns an. 

Sieh auf unsere Not und lass uns Vergebung finden durch Fasten, 

Gebet und Werke der Liebe. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Deinen Frieden, Herr, gib uns vom Himmel, 

und dein Friede bleibe in unseren Herzen. 

Lass uns schlafen in Frieden und wachen in dir, 

auf dass wir vor keinem Grauen der Nacht uns fürchten. 

Alkuin 


31 

Samstag, 2. März · Von Woche zu Woche 

Von Woche zu Woche 

Mit Eifer 

(zu Joh 2, 13–25) 

Wofür setze ich mich ein, 

mit Eifer? 

Was ist mir wichtig? 

Wofür brenne ich? 

Was kann ich tun? 

Hinschauen oder wegsehen? 

Missstände benennen 

oder warten, bis Gras darüber wächst? 

Ohne den Eifer ihrer Mitglieder 

ohne den frischen Wind der Erneuerung 

wäre die Kirche, das Haus Gottes, 

längst überwuchert. 

Dorothee Sandherr-Klemp

3. März 2024 

3. Fastensonntag 

Namenstag: sel. Friedrich von Mariengaarde (Klostergründer, † 1175) · 

sel. Liberat Weiß (Märtyrer, † 1716) · Tobias Wasnack (Franziskaner, 

† 1761) 

Heute wird in Mainz das Jahr der Christlich-Jüdischen Zusammenarbeit 

2024 – 5784/85 eröffnet. Es steht unter dem Thema „The Sound of 

Dialogue – Gemeinsam Zukunft bauen“. 

Hymnus 

Du bist meine Sonne, 

Finsternis wird hell. 

Nächte geh’n zu Ende, 

Morgenrot strahlt auf. 

Morgengebet 



Wende dich zu mir und sei mir gnädig; 

denn ich bin einsam und gebeugt. 

Ps 25, 16 

Du führst mich ins Freie, 

nimmst mich an der Hand, 


33 

Sonntag, 3. März · Morgen 

ebnest mir die Wege, 

leitest meinen Schritt. 

Du bist fester Boden, 

Grund, auf dem ich steh, 

Felsen in der Brandung, 

Zuflucht in der Not. 

Du beseitigst Grenzen, 

Mauern brechen ein, 

holst mich aus der Enge, 

weitest meinen Raum. 

Du erzählst vom Himmel, 

spielst ein Liebeslied, 

lädst mich ein zu tanzen, 

Füße werden leicht. 

Du bist mein Geheimnis, 

fern und dennoch nah, 

wohnst in meiner Seele 

und ich wohn in dir. 

Helmut Schlegel, nach Psalm 18, 

© Dehm-Verlag, Limburg 

Psalm 93 

Der Herr ist König, bekleidet mit Hoheit; * 

der Herr hat sich bekleidet und mit Macht umgürtet. 

Der Erdkreis ist fest gegründet, * 

nie wird er wanken. 

Dein Thron steht fest von Anbeginn, * 

du bist seit Ewigkeit. 

Fluten erheben sich, Herr, / 

Fluten erheben ihr Brausen, * 

Fluten erheben ihr Tosen.

Morgen · Sonntag, 3. März 34 

Gewaltiger als das Tosen vieler Wasser, / 

gewaltiger als die Brandung des Meeres * 

ist der Herr in der Höhe. 

Deine Gesetze sind fest und verlässlich; / 

Herr, deinem Haus gebührt Heiligkeit * 

für alle Zeiten. 


Großer Gott, tränke uns mit dem Wasser des Lebens. Lass uns 

nicht untergehen in den Sorgen und Nöten, die uns bedrängen, 

sondern tröste uns mit deinem Wort. 

Lesung 

Jer 7, 2b.4–5a.7a 

Hört das Wort des Herrn, ganz Juda, alle, die ihr durch diese 

Tore kommt, um dem Herrn zu huldigen! Vertraut nicht auf 

die trügerischen Worte: Der Tempel des Herrn, der Tempel des 

Herrn, der Tempel des Herrn ist hier. Denn nur wenn ihr euer 

Verhalten und euer Tun von Grund auf bessert, will ich bei euch 

wohnen hier an diesem Ort. 



Jesus sprach: Reißt diesen Tempel nieder – in drei Tagen richte ich 

ihn wieder auf. Er meinte den Tempel seines Leibes. 

Bitten 

Wort des Vaters, Jesus von Nazaret, du schenkst uns göttliches 

Leben. Wir rufen zu dir: 

A: Wohne in unseren Herzen. 

– Dass wir den Weg zu unseren Mitmenschen finden. 

– Dass wir die Liebe des Vaters durch unser Leben bezeugen. 

– Dass dein ewiges Leben schon hier und jetzt für uns beginnt. 

Vaterunser

35 

Sonntag, 3. März · Eucharistie 

Oration 





Christus. 

Der Herr des Friedens schenke uns den Frieden 

zu jeder Zeit und auf jede Weise. 

Der Herr sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Thess 3, 16 

Eucharistiefeier 

Liedvorschläge: GL 215, 267, 268, 297, 387, 429 · KG 381, 

383, 551, 575 

Wort Gottes, des Herrn: 

Ich werde euch beweisen, dass ich heilig bin. 

Ich sammle euch aus allen Ländern. 

Ich gieße reines Wasser über euch, damit ihr rein werdet, 

und gebe euch einen neuen Geist. 

Ez 36, 22–26 


Lesung aus dem Buch Exodus Ex 20, 1–17 

Kurzfassung: Ex 20, 1–3.7–8.12–17 

In jenen Tagen sprach Gott auf dem Berg Sinai alle diese Worte: 

Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten 

geführt hat, aus dem Sklavenhaus. 

Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst dir 

kein Kultbild machen und keine Gestalt von irgendetwas am 

Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der

Eucharistie · Sonntag, 3. März 36 

Erde. Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen 

nicht dienen. 

Denn ich bin der HERR, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott: Ich 

suche die Schuld der Väter an den Kindern heim, an der dritten 

und vierten Generation, bei denen, die mich hassen; doch ich 

erweise Tausenden meine Huld bei denen, die mich lieben und 

meine Gebote bewahren. 

Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; 

denn der HERR lässt den nicht ungestraft, der seinen 

Namen missbraucht. 

Gedenke des Sabbats: Halte ihn heilig! Sechs Tage darfst du 

schaffen und all deine Arbeit tun. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, 

dem HERRN, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit 

tun: du und dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und 

deine Sklavin und dein Vieh und dein Fremder in deinen Toren. 

Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel, Erde und Meer gemacht 

und alles, was dazugehört; am siebten Tag ruhte er. Darum 

hat der HERR den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt. 

Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in 

dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt! Du sollst nicht töten. 

Du sollst nicht die Ehe brechen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst 

nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen. Du sollst nicht das 

Haus deines Nächsten begehren. Du sollst nicht die Frau deines 

Nächsten begehren, nicht seinen Sklaven oder seine Sklavin, sein 

Rind oder seinen Esel oder irgendetwas, das deinem Nächsten 

gehört. 


Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Die Weisung des HERRN ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Zeugnis des HERRN ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. – Kehrvers

37 


Die Befehle des HERRN sind gerade, * 

sie erfüllen das Herz mit Freude. 

Das Gebot des HERRN ist rein, * 

es erleuchtet die Augen. – Kehrvers 

Die Furcht des HERRN ist lauter, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig, * 

gerecht sind sie alle. – Kehrvers 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben. 

Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

reichen Lohn hat, wer sie beachtet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Joh 6, 68c, ferner GL 312, 7 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 1, 22–25 

Schwestern und Brüder! Die Juden fordern Zeichen, die Griechen 

suchen Weisheit. Wir dagegen verkünden Christus als 

den Gekreuzigten: für Juden ein Ärgernis, für Heiden eine Torheit, 

für die Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes 

Kraft und Gottes Weisheit. 

Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und das 

Schwache an Gott ist stärker als die Menschen. 


Das kann doch nicht wahr sein. Ein Mensch in Gottes nächster 

Nähe, und dennoch ein Verlierer? Einer, der alles verliert? Leib 

und Leben, Vertraute und Vertrauen. Das ist ein Skandal. Ein 

Gekreuzigter als Heilsbringer, wo die Kreuzesstrafe doch für alle 

irgendwie Beteiligten, von jüdischer wie von heidnischer Seite, 

als das Letzte galt, dessen man sich rühmen konnte. Doch Paulus 

ist ein unerschrocken glaubender Israelit. Gewiss hat er in 

seinem Leben das Fürchten gelernt, aber vor allem wohl das Hoffen. 

„Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und 

das Schwache an Gott ist stärker als die Menschen.“ Darum hält


dieser gar nicht weltfremde, sondern weltoffene fromme Jude 

Paulus an dem geretteten Verlierer fest, erkennt und bekennt ihn 

als „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“. 


Lob dir, Christus, König und Erlöser! 




Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 2, 13–25 

Das Paschafest der Juden war nahe und Jesus zog nach Jerusalem 

hinauf. Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, 

Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen. Er 

machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel 

hinaus samt den Schafen und Rindern; das Geld der Wechsler 

schüttete er aus, ihre Tische stieß er um und zu den Taubenhändlern 

sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters 

nicht zu einer Markthalle! Seine Jünger erinnerten sich, dass geschrieben 

steht: Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren. 

Da ergriffen die Juden das Wort und sagten zu ihm: Welches 

Zeichen lässt du uns sehen, dass du dies tun darfst? 

Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder und in drei 

Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. 

Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem 

Tempel gebaut und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten? 

Er aber meinte den Tempel seines Leibes. 

Als er von den Toten auferweckt war, erinnerten sich seine Jünger, 

dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem 

Wort, das Jesus gesprochen hatte. 

Während er zum Paschafest in Jerusalem war, kamen viele zum 

Glauben an seinen Namen, da sie die Zeichen sahen, die er tat. 

Jesus selbst aber vertraute sich ihnen nicht an, denn er kannte sie

39 


alle und brauchte von keinem ein Zeugnis über den Menschen; 

denn er wusste, was im Menschen war. 

Credo 

Gabengebet 

Barmherziger Gott, befreie uns durch dieses Opfer von unseren 

Sünden und schenke uns die Kraft, auch den Brüdern zu vergeben, 

wenn sie an uns schuldig geworden sind. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und dein Erbarmen zu preisen. Denn jedes Jahr schenkst 

du deinen Gläubigen die Gnade, das Osterfest in der Freude des 

Heiligen Geistes zu erwarten. Du mahnst uns in dieser Zeit der 

Buße zum Gebet und zu Werken der Liebe, du rufst uns zur Feier 

der Geheimnisse, die in uns die Gnade der Kindschaft erneuern. 

So führst du uns mit geläutertem Herzen zur österlichen Freude 

und zur Fülle des Lebens durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Durch ihn rühmen wir deine Größe und vereinen uns mit den 

Chören der Engel zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 84, 4–5 

Der Sperling findet ein Haus und die Schwalbe ein Nest für die 

Jungen – deine Altäre, Herr der Heerscharen, mein Gott und mein 

König! Selig, die wohnen in deinem Haus, die dich allezeit loben! 

Schlussgebet 

Herr und Gott, du hast uns mit dem Brot des Himmels gesättigt 

und uns in dieser Speise ein Unterpfand dessen gegeben, was unseren 

Augen noch verborgen ist. Lass in unserem Leben sichtbar

Auslegung · Sonntag, 3. März 40 

werden, was wir im Sakrament empfangen haben. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der barmherzige Gott, der seinen Sohn für uns dahingegeben und 

uns in ihm ein Beispiel der Liebe geschenkt hat, segne euch und 

mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen. 

Und Christus, der Herr, der uns durch sein Sterben dem ewigen 

Tode entrissen hat, stärke euren Glauben und führe euch zur unvergänglichen 

Herrlichkeit. 

Und allen, die ihm folgen auf dem Weg der Entäußerung, gebe 

er Anteil an seiner Auferstehung und an seiner Herrlichkeit. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn 

† und der Heilige Geist. 

Auslegung zum Sonntagsevangelium 

Von Peter Köster 

J 

esus fertigt aus Stricken eine Art Geißel und treibt damit die 

Händler und Wechsler, die Rinder und Schafe aus dem Tempelbezirk. 

Das Geld der Wechsler schüttet er auf den Boden und 

stößt ihre Tische um. Den Taubenhändlern befiehlt er, ihre Käfige 

von hier wegzuschaffen. Allen gilt: „Macht das Haus meines Vaters 

nicht zu einer Markthalle!“ Es sind starke Verben, mit denen 

die prophetische Zeichenhandlung Jesu beschrieben wird: herauswerfen 

oder -treiben, auf den Boden schütten und umstoßen. 

Starke Emotionen werden sichtbar. Sie lassen einen heiligen Zorn 

spüren. Die dramatische Tempelreinigung steht in der Tradition 

der alttestamentlich-prophetischen Kultkritik (Micha 3, 9–12; Am 

5, 21–27; Jer 7, 27–28). Nach Ostern erinnern sich die Jünger 

im Blick auf dieses „Pascha der Juden“ an das Schriftwort in Ps 

69, 10: „Der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt.“ Der kom-

41 

Sonntag, 3. März · Abend 

promisslose Einsatz Jesu für das „Haus Gottes“, das mit keinem 

irdischen Tempel zu vergleichen ist, wird von der Jerusalemer 

Priesterschaft als Provokation und Bedrohung empfunden. Diese 

religiös-politische Ordnungsmacht wird ihn schließlich beim Passahfest 

des dritten Jahres „verzehren“. 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Johannes-Evangelium. 

Eine geistliche Auslegung auf fachexegetischer Grundlage, 44, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2013 

Abendgebet 




Hymnus 

Du, ewigen Lichtes Quell, 

hole mich heim, in dich zurück, 

von wo ich gekommen, 

du, tiefster Grund allen Lebens. 

Lass mich erkennen, 

wie ich erkannt bin, lieben, 

wie ich geliebt bin. 

Dich, mein Gott, 

werd ich sehen, 

wie du bist, 

werd dich schauen, 

genießen, besitzen, 

selig durch dich 

auf ewig. 

Gertrud von Helfta

Abend · Sonntag, 3. März 42 

Psalm 111 

Den Herrn will ich preisen von ganzem Herzen * 

im Kreis der Frommen, inmitten der Gemeinde. 

Groß sind die Werke des Herrn, * 

kostbar allen, die sich an ihnen freuen. 

Er waltet in Hoheit und Pracht, * 

seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer. 

Er hat ein Gedächtnis an seine Wunder gestiftet, * 

der Herr ist gnädig und barmherzig. 

Er gibt denen Speise, die ihn fürchten, * 

an seinen Bund denkt er auf ewig. 

Er hat seinem Volk seine machtvollen Taten kundgetan, * 

um ihm das Erbe der Völker zu geben. 

Die Werke seiner Hände sind gerecht und beständig, * 

all seine Gebote sind verlässlich. 

Sie stehen fest für immer und ewig, * 

geschaffen in Treue und Redlichkeit. 

Er gewährte seinem Volk Erlösung / 

und bestimmte seinen Bund für ewige Zeiten. * 

Furchtgebietend ist sein Name und heilig. 

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; / 

alle, die danach leben, sind klug. * 

Sein Ruhm hat Bestand für immer. 


Groß sind deine Werke, unfasslicher Gott. Tränke uns mit deiner 

Weisheit, damit wir uns freuen an deinen Wundern. 

Lesung Jes 55, 1 

Auf, ihr Durstigen, kommt alle zum Wasser! Auch wer kein 

Geld hat, soll kommen. Kauft Getreide und esst, kommt und 

kauft ohne Geld, kauft Wein und Milch ohne Bezahlung!

43 




Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird nicht 

dürsten in Ewigkeit. 

Fürbitten 

Die Macht des Geldes ist auch heute ungebrochen. Bitten wir für 

alle, die Veränderung zum Guten bewirken wollen: 

V: Jesus, du weist den Weg, A: höre und erhöre uns. 

– Für alle, die in Politik oder Kirche dem Einfluss des Geldes widerstehen 

und das Wohl aller im Blick haben. 

– Für die jungen Menschen, die in Freiwilligendiensten dem Primat 

des Habens und Besitzens den Lebensstil der Teilhabe und 

Teilgabe entgegensetzen. 

– Für die Menschen, die weltweit im Kreditwesen neue Wege der 

Beteiligung von Frauen an der Geldwirtschaft durch Mikrokredite 

vorantreiben. 

– Für die Ordenschristen, die an der Seite der Armen, der Entwurzelten 

und Geschädigten stehen. 

Vaterunser 

Oration 





Christus. 

In dieser Nacht sei uns nahe der Urgrund des Lichtes, 

uns erquicke der Quell in der Finsternis. 


Montag, 4. März 2024 

Heiliger Kasimir 

Kasimir (1458–1484) ist der Schutzpatron Polens und Litauens. Er 

war ein Sohn des polnischen Königs Kasimir IV. Dreizehnjährig 

wurde er von den ungarischen Adeligen zum König gewählt, konnte 

sich aber nicht gegen seinen Gegenkandidaten Matthias Corvinus 

durchsetzen. Von 1479–1483 führte er in Vertretung seines in Litauen 

weilenden Vaters in Polen dessen Regierungsgeschäfte. Schon 

bald achtete das Volk ihn wegen seiner Sittenstrenge und Gerechtigkeit. 

Kasimir war ein großer Marienverehrer. Da er Keuschheit gelobt 

hatte, lehnte er eine Heirat mit der Tochter Kaiser Friedrichs III. ab. 

Er starb auf einer Reise nach Litauen an der Schwindsucht. 

Namenstag: sel. Rupert von Deutz (Abt, † 1129) · sel. Humbert (Graf 

von Savoyen, † 1189) 

Ökumenischer Gedenktag: Elsa Brändström (schwedische Philanthropin, 

1888–1948) 

Hymnus 

Morgengebet 




Lobet den Herren alle, die ihn ehren; 

lasst uns mit Freuden seinem Namen singen 

und Preis und Dank zu seinem Altar bringen. 

Lobet den Herren. 

Der unser Leben, das er uns gegeben, 

in dieser Nacht so väterlich bedecket

45 

Montag, 4. März · Morgen 

und aus dem Schlaf uns fröhlich auferwecket. 


Dass unsre Sinnen wir noch brauchen können 

und Händ und Füße, Zung und Lippen regen, 

das haben wir zu danken seinem Segen. 


O treuer Hüter, Brunnen aller Güter, 

ach lass doch ferner über unser Leben 

bei Tag und Nacht dein Huld und Güte schweben. 


Gib, dass wir heute, Herr, durch dein Geleite 

auf unsern Wegen unverhindert gehen 

und überall in deiner Gnade stehen. 


Paul Gerhardt 1653 

GL 81, Strophen 1–5 · GL 1975 671 – mit mehr Strophen: KG 674 · EG 447 

Canticum Jer 17, 7–8 

Antiphon: 

Wer auf den Herrn seine Hoffnung setzt, hat nichts zu fürchten. 

Unablässig bringt er seine Früchte. 

Gesegnet der Mann, der sich auf den Herrn verlässt * 

und dessen Hoffnung der Herr ist! 

Er ist wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist * 

und am Bach seine Wurzeln ausstreckt: 

Er hat nichts zu fürchten, wenn Hitze kommt; * 

seine Blätter bleiben grün; 

auch in einem trockenen Jahr ist er ohne Sorge, * 

unablässig bringt er seine Früchte. 


Morgen · Montag, 4. März 46 


Hört auf mich, ihr Inseln, merkt auf, ihr Völker in der Ferne! 

Der Herr hat mich schon im Mutterleib berufen; als ich noch 

im Schoß meiner Mutter war, hat er meinen Namen genannt. 



Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet ist anerkannt in seiner Vaterstadt. 

Bitten 

In einer Gesellschaft, die nicht mehr selbstverständlich christlich 

geprägt ist, stehen Glaubende vor besonderen Herausforderungen. 

Doch gerade auf sie kommt es an. Darum bitten wir Gott: 

A: Lass uns glaubwürdige Zeugen sein. 

– Gegenüber Menschen, die dich spüren und dich suchen. 

– In einer Umwelt, die deiner Kirche gleichgültig oder ablehnend 

gegenübersteht. 

– In einer Zeit, in der wirtschaftlicher Erfolg vielfach mehr zählt 

als glückende Beziehungen zwischen Menschen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, deine Kirche kann nicht bestehen ohne dich, 

sie lebt allein von deiner Gnade. Reinige und festige sie und führe 

sie mit starker Hand. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



47 


Montag, 4. März · Eucharistie 

Meine Seele verzehrt sich in Sehnsucht 

nach den Vorhöfen des Herrn, 

mein Herz und mein Leib jauchzen ihm zu, 

ihm, dem lebendigen Gott. 

Ps 84, 3 


Lesung aus dem zweiten Buch der Könige 2 Kön 5, 1–15a 

Naaman, der Feldherr des Königs von Aram, galt viel bei seinem 

Herrn und war angesehen; denn durch ihn hatte der 

HERR den Aramäern den Sieg verliehen. Der Mann war tapfer, 

aber an Aussatz erkrankt. 

Nun hatten die Aramäer bei einem Streifzug ein junges Mädchen 

aus dem Land Israel verschleppt. Es war in den Dienst der 

Frau Naamans gekommen. Es sagte zu seiner Herrin: Wäre mein 

Herr doch bei dem Propheten in Samaria! Er würde seinen Aussatz 

heilen. 

Naaman ging zu seinem Herrn und meldete ihm: Das und das 

hat das Mädchen aus Israel gesagt. 

Der König von Aram antwortete: So geh doch hin; ich werde 

dir ein Schreiben an den König von Israel mitgeben. 

Naaman machte sich auf den Weg. Er nahm zehn Talente Silber, 

sechstausend Schekel Gold und zehn Festkleider mit und 

überbrachte dem König von Israel das Schreiben. Es hatte folgenden 

Inhalt: Wenn jetzt dieser Brief zu dir gelangt, so wisse: Ich 

habe meinen Knecht Naaman zu dir geschickt, damit du seinen 

Aussatz heilst. 

Als der König von Israel den Brief gelesen hatte, zerriss er seine 

Kleider und rief: Bin ich denn ein Gott, der töten und zum Leben 

erwecken kann? Er schickt einen Mann zu mir, damit ich ihn von 

seinem Aussatz heile. Merkt doch und seht, dass er nur Streit mit 

mir sucht!

Eucharistie · Montag, 4. März 48 

Als der Gottesmann Elischa hörte, der König von Israel habe 

seine Kleider zerrissen, ließ er ihm sagen: Warum hast du deine 

Kleider zerrissen? Naaman soll zu mir kommen; dann wird er 

erfahren, dass es in Israel einen Propheten gibt. 

So kam Naaman mit seinen Pferden und Wagen und hielt vor 

dem Haus Elischas. Dieser schickte einen Boten zu ihm hinaus 

und ließ ihm sagen: Geh und wasch dich siebenmal im Jordan! 

Dann wird dein Leib wieder gesund und du wirst rein. 

Doch Naaman wurde zornig. Er ging weg und sagte: Ich dachte, 

er würde herauskommen, vor mich hintreten, den Namen des 

HERRN, seines Gottes, anrufen, seine Hand über die kranke Stelle 

bewegen und so den Aussatz heilen. Sind nicht der Abana und 

der Parpar, die Flüsse von Damaskus, besser als alle Gewässer 

Israels? Kann ich nicht dort mich waschen, um rein zu werden? 

Voll Zorn wandte er sich ab und ging weg. 

Doch seine Diener traten an ihn heran und redeten ihm zu: 

Wenn der Prophet etwas Schweres von dir verlangt hätte, würdest 

du es tun; wie viel mehr jetzt, da er zu dir nur gesagt hat: 

Wasch dich und du wirst rein. 

So ging er also zum Jordan hinab und tauchte siebenmal unter, 

wie ihm der Gottesmann befohlen hatte. Da wurde sein Leib gesund 

wie der Leib eines Kindes und er war rein. 

Nun kehrte er mit seinem ganzen Gefolge zum Gottesmann 

zurück, trat vor ihn hin und sagte: Jetzt weiß ich, dass es nirgends 

auf der Erde einen Gott gibt außer in Israel. 


Viel hilft viel. Was nichts kostet, ist auch nichts wert. Naaman, 

der Feldherr des Königs von Aram, der zweite Mann im Staate, 

ist das Kämpfen gewöhnt. Und das Siegen. Seine Befehle 

wirken. Sein Wort hat Gewicht. Nun aber ist alles anders. Eine 

schwere Krankheit hat seine Wirklichkeit auf den Kopf gestellt. 

Den Aussatz angreifen? Die Krankheit in die Flucht schlagen? 

Diesen Feind kann Naaman nicht niederringen. Aber er versucht 

es; „zehn Talente Silber, sechstausend Schekel Gold und zehn

49 


Festkleider“ für den, wie er vermuten muss, königlichen Heiler 

werden schon helfen. Wer heilt den Unheilbaren? Wer schenkt 

dem Toten das Leben? Wer hilft? Der Gott Israels allein. Naaman, 

der verdiente Kämpfer, kann es nicht glauben. Wie soll er 

gesund werden, ohne zu streiten, ohne zu siegen? Ohne zu bieten 

und zu überbieten? Naaman lernt dem fremden, dem einen 

wahren Gott vertrauen – und gewinnt. 

Antwortpsalm Ps 42, 2–3; 43, 3–4 

Kehrvers: 

Meine Seele dürstet nach dir, mein Gott. 

Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, * 

so lechzt meine Seele, Gott, nach dir. 

Meine Seele dürstet nach Gott, / 

nach dem lebendigen Gott. * 

Wann darf ich kommen und erscheinen 

vor Gottes Angesicht? – Kehrvers 

Sende dein Licht und deine Wahrheit; * 

sie sollen mich leiten; 

sie sollen mich bringen zu deinem heiligen Berg * 

und zu deinen Wohnungen. – Kehrvers 

So will ich kommen zu Gottes Altar, * 

zum Gott meiner Freude und meines Jubels. 

Ich will dir danken zur Leier, * 

Gott, du mein Gott. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Ps 42, 3a, ferner GL 420 · GL 1975 676, 1 · KG 263 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ps 130, 5.7 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre! 

Ich hoffe auf den HERRN, ich warte auf sein Wort. Denn beim 

HERRN ist die Huld, bei ihm ist Erlösung in Fülle. 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre!

Abend · Montag, 4. März 50 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 4, 24–30 

In jener Zeit begann Jesus in der Synagoge in Nazaret darzulegen: 

Amen, ich sage euch: Kein Prophet wird in seiner Heimat 

anerkannt. Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab es viele 

Witwen in den Tagen des Elija, als der Himmel für drei Jahre 

und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot 

über das ganze Land kam. Aber zu keiner von ihnen wurde Elija 

gesandt, nur zu einer Witwe in Sarepta bei Sidon. 

Und viele Aussätzige gab es in Israel zur Zeit des Propheten 

Elischa. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer Naaman. 

Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in 

Wut. Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie 

brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt erbaut 

war, und wollten ihn hinabstürzen. Er aber schritt mitten durch 

sie hindurch und ging weg. 


Abendgebet 




Nicht Worte sucht Gott bei dir, sondern das Herz. 

Aurelius Augustinus (Bischof von Hippo, Philosoph, Kirchenlehrer, 354–430) 

• Wo nehme ich vor allem Forderungen an andere wahr? 

• Was ist bei mir zu finden?

51 

Montag, 4. März · Abend 

Confiteor (Seite 17) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil. 

Hymnus 

Wohl denen, die da wandeln 

vor Gott in Heiligkeit, 

nach seinem Worte handeln 

und leben allezeit. 

Die recht von Herzen suchen Gott 

und seiner Weisung folgen, 

sind stets bei ihm in Gnad. 

Von Herzensgrund ich spreche: 

Dir sei Dank allezeit, 

weil du mich lehrst die Rechte 

deiner Gerechtigkeit. 

Die Gnad auch ferner mir gewähr, 

zu halten dein Gebote; 

verlass mich nimmermehr. 

Mein Herz hängt treu und feste 

an dem, was dein Wort lehrt. 

Herr, tu bei mir das Beste, 

sonst ich zuschanden werd. 

Wenn du mich leitest, treuer Gott, 

so kann ich richtig gehen 

den Weg deiner Gebot. 

Nach Cornelius Becker 1602, nach Ps 119; AÖL 1973 

GL 543 · GL 1975 614 · KG 551 · EG 295 

Strophen 1–3


Psalm 71 Verse 1–15 

Herr, ich suche Zuflucht bei dir. * 

Lass mich doch niemals scheitern! 

Reiß mich heraus und rette mich in deiner Gerechtigkeit, * 

wende dein Ohr mir zu und hilf mir! 

Sei mir ein sicherer Hort, * 

zu dem ich allzeit kommen darf. 

Du hast mir versprochen zu helfen; * 

denn du bist mein Fels und meine Burg. 

Mein Gott, rette mich aus der Hand des Frevlers, * 

aus der Faust des Bedrückers und Schurken! 

Herr, mein Gott, du bist ja meine Zuversicht, * 

meine Hoffnung von Jugend auf. 

Vom Mutterleib an stütze ich mich auf dich, / 

vom Mutterschoß an bist du mein Beschützer; * 

dir gilt mein Lobpreis allezeit. 

Für viele bin ich wie ein Gezeichneter, * 

du aber bist meine starke Zuflucht. 

Mein Mund ist erfüllt von deinem Lob, * 

von deinem Ruhm den ganzen Tag. 

Verwirf mich nicht, wenn ich alt bin, * 

verlass mich nicht, wenn meine Kräfte schwinden. 

Denn meine Feinde reden schlecht von mir, * 

die auf mich lauern, beraten gemeinsam; 

sie sagen: „Gott hat ihn verlassen. / 

Verfolgt und ergreift ihn! * 

Für ihn gibt es keinen Retter.“ 

Gott, bleib doch nicht fern von mir! * 

Mein Gott, eile mir zu Hilfe! 

Alle, die mich bekämpfen, * 

sollen scheitern und untergehn;

53 


über sie komme Schmach und Schande, * 

weil sie mein Unglück suchen. 

Ich aber will jederzeit hoffen, * 

all deinen Ruhm noch mehren. 

Mein Mund soll von deiner Gerechtigkeit künden / 

und von deinen Wohltaten sprechen den ganzen Tag; * 

denn ich kann sie nicht zählen. 


Du unser Beschützer, unsere Hoffnung von Mutterleib! In allem, 

was wir beginnen, bringe deinen Plan zur Entfaltung. Führe uns 

heute auf deinem Weg. 

Lesung Jer 29, 11.13.14 

Ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe – Spruch des 

Herrn –, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will 

euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Sucht ihr mich, so 

findet ihr mich. Wenn ihr von ganzem Herzen nach mir fragt, 

lasse ich mich von euch finden – Spruch des Herrn. 



Jesus schritt durch die Menge hindurch und ging hinweg. 

Fürbitten 

Heute vor 50 Jahren starb der Franziskaner und Philosoph Herman 

Leo Van Breda, der ab 1938 den umfangreichen Nachlass 

des Phänomenologen Edmund Husserl als Diplomatengepäck 

nach Löwen verbracht und so vor dem Zugriff der Nationalsozialisten 

gerettet hat. Bitten wir für alle, die sich heute für die 

Sicherung von Kulturgütern einsetzen: 

V: Wecke uns auf, Gott, A: hilf uns erinnern.


– Dass die rechtmäßigen Besitzer wiederbekommen, was ihnen 

als Beutekunst genommen wurde. 

V: Wecke uns auf, Gott, A: hilf uns erinnern. 

– Dass Wege gefunden werden, im Kolonialismus geraubte kulturelle 

Zeugnisse zurückzugeben und in ihrem ursprünglichen 

Kontext für alle zugänglich zu machen. 

– Dass der Vernichtung des kulturellen Erbes auch in heutigen 

Kriegen Einhalt geboten wird. 

– Dass bedrohte Völker wie die Rohingya in Bangladesh oder die 

Indigenas in Lateinamerika vor dem Untergang bewahrt werden. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, deine Kirche kann nicht bestehen ohne dich, 

sie lebt allein von deiner Gnade. Reinige und festige sie und führe 

sie mit starker Hand. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Dienstag, 5. März 2024 

Namenstag: hl. Oliva (Märtyrerin, 2. Jh.) · hl. Dietmar von Minden (Bischof, 

† 1206) · Konrad Scheuber (Landammann in Nidwalden, † 1559) 

Hymnus 

Morgengebet 




Wir haben einen Gott und Herrn, 

sind eines Leibes Glieder; 

drum diene deinem Nächsten gern; 

denn wir sind alle Brüder. 

Gott schuf die Welt nicht bloß für mich, 

mein Nächster ist sein Kind wie ich. 

Ein Heil ist unser aller Gut. 

Ich sollte Brüder hassen, 

die Gott durch seines Sohnes Blut 

so hoch erkaufen lassen? 

Dass Gott mich schuf und mich versühnt, 

hab ich dies mehr als sie verdient? 

Christian Fürchtegott Gellert 1757 

EG 412, Strophen 4 und 5 

Melodie: GL 461 · GL 1975 616

Morgen · Dienstag, 5. März 56 


Einst hast du, Herr, dein Land begnadet * 

und Jakobs Unglück gewendet, 

hast deinem Volk die Schuld vergeben, * 

all seine Sünden zugedeckt, 

hast zurückgezogen deinen ganzen Grimm * 

und deinen glühenden Zorn gedämpft. 

Gott, unser Retter, richte uns wieder auf, * 

lass von deinem Unmut gegen uns ab! 

Willst du uns ewig zürnen, * 

soll dein Zorn dauern von Geschlecht zu Geschlecht? 

Willst du uns nicht wieder beleben, * 

sodass dein Volk sich an dir freuen kann? 

Erweise uns, Herr, deine Huld * 

und gewähre uns dein Heil! 

Ich will hören, was Gott redet: / 

Frieden verkündet der Herr seinem Volk * 

und seinen Frommen, den Menschen mit redlichem Herzen. 

Sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten. * 

Seine Herrlichkeit wohne in unserm Land! 

Es begegnen einander Huld und Treue; * 

Gerechtigkeit und Friede küssen sich. 

Treue sprosst aus der Erde hervor; * 

Gerechtigkeit blickt vom Himmel hernieder. 

Auch spendet der Herr dann Segen, * 

und unser Land gibt seinen Ertrag. 

Gerechtigkeit geht vor ihm her, * 

und Heil folgt der Spur seiner Schritte. 


Nach Frieden und Gerechtigkeit sehnen wir uns, Gott Jakobs. 

Deine Huld erweise uns, gewähre uns dein Heil!

57 

Dienstag, 5. März · Morgen 

Lesung Joël 2, 12–13 

Spruch des Herrn: Kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit 

Fasten, Weinen und Klagen. Zerreißt eure Herzen, nicht eure 

Kleider, und kehrt um zum Herrn, eurem Gott! Denn er ist gnädig 

und barmherzig, langmütig und reich an Güte, und es reut ihn, 

dass er das Unheil verhängt hat. 



Der Herr sprach zu Petrus: Nicht siebenmal sollst du vergeben, 

sondern siebenundsiebzigmal. 

Bitten 

Gott, ohne Zahl sind deine Wohltaten, und doch sind wir oft in 

unserer Hartherzigkeit gefangen. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns Grenzen überwinden. 

– Überwinde unsere Vorbehalte und lass uns heute auf jeden 

Menschen unbefangen zugehen. 

– Lass uns nicht Böses mit Bösem vergelten, sondern Vergebung 

und Frieden schenken. 

– Hilf, dass wir den Segen, den wir von dir empfangen, für unsere 

Umgebung fruchtbar werden lassen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, verlass uns nicht in diesen Tagen der Buße. Steh 

uns mit deiner Gnade bei, damit wir mit ganzer Bereitschaft den 

Dienst vollziehen, den du uns aufgetragen hast. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus. 



Eucharistie · Dienstag, 5. März 58 


Ich rufe dich an, denn du, Gott, erhörst mich. 

Wende dein Ohr mir zu, vernimm meine Rede! 

Behüte mich wie den Augapfel, den Stern des Auges, 

birg mich im Schatten deiner Flügel. 

Ps 17, 6.8 


Lesung aus dem Buch Daniel Dan 3, 25.34–43 

In jenen Tagen sprach Asarja mitten im Feuer folgendes Gebet: 

Um deines Namens willen, Herr, verwirf uns nicht für immer; 

löse deinen Bund nicht auf! Versag uns nicht dein Erbarmen, deinem 

Freund Abraham zuliebe, deinem Knecht Isaak und Israel, 

deinem Heiligen, denen du Nachkommen verheißen hast so zahlreich 

wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Ufer des 

Meeres! 

Ach, HERR, wir sind geringer geworden als alle Völker. In aller 

Welt sind wir heute wegen unserer Sünden erniedrigt. Wir haben 

in dieser Zeit weder Vorsteher noch Propheten und keinen, der 

uns anführt, weder Brandopfer noch Schlachtopfer, weder Speiseopfer 

noch Räucherwerk, noch einen Ort, um dir die Erstlingsgaben 

darzubringen und um Erbarmen zu finden bei dir. 

Du aber nimm uns an! Wir kommen mit zerknirschtem Herzen 

und demütigem Sinn. Wie Brandopfer von Widdern und Stieren, 

wie Tausende fetter Lämmer, so gelte heute unser Opfer vor dir 

und verschaffe uns bei dir Sühne. Denn wer dir vertraut, wird 

nicht beschämt. 

Wir folgen dir jetzt von ganzem Herzen, fürchten dich und suchen 

dein Angesicht. Überlass uns nicht der Schande, sondern 

handle an uns nach deiner Milde, nach deinem überreichen Erbarmen! 

Errette uns, deinen wunderbaren Taten entsprechend; verschaff 

deinem Namen Ruhm, HERR!

59 

Dienstag, 5. März · Eucharistie 


Kehrvers: 

Gedenke deines Erbarmens, o HERR! 

Zeige mir, HERR, deine Wege, * 

lehre mich deine Pfade! 

Führe mich in deiner Treue und lehre mich; / 

denn du bist der Gott meines Heiles. * 

Auf dich hoffe ich den ganzen Tag. – Kehrvers 

Gedenke deines Erbarmens, HERR, / 

und der Taten deiner Gnade; * 

denn sie bestehen seit Ewigkeit! 

Gedenke nicht meiner Jugendsünden und meiner Frevel! * 

Nach deiner Huld gedenke meiner, HERR, 

denn du bist gütig! – Kehrvers 

Der HERR ist gut und redlich, * 

darum weist er Sünder auf den rechten Weg. 

Die Armen leitet er nach seinem Recht, * 

die Armen lehrt er seinen Weg. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 6a, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joël 2, 12.13 


Kehrt um zum HERRN von ganzem Herzen; denn er ist gnädig 

und barmherzig, langmütig und reich an Huld. 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 18, 21–35 

In jener Zeit trat Petrus zu Jesus und fragte: Herr, wie oft muss 

ich meinem Bruder vergeben, wenn er gegen mich sündigt? 

Bis zu siebenmal? Jesus sagte zu ihm: Ich sage dir nicht: Bis zu 

siebenmal, sondern bis zu siebzigmal siebenmal.


Mit dem Himmelreich ist es deshalb wie mit einem König, der 

beschloss, von seinen Knechten Rechenschaft zu verlangen. Als 

er nun mit der Abrechnung begann, brachte man einen zu ihm, 

der ihm zehntausend Talente schuldig war. Weil er aber das Geld 

nicht zurückzahlen konnte, befahl der Herr, ihn mit Frau und 

Kindern und allem, was er besaß, zu verkaufen und so die Schuld 

zu begleichen. 

Da fiel der Knecht vor ihm auf die Knie und bat: Hab Geduld 

mit mir! Ich werde dir alles zurückzahlen. Der Herr des Knechtes 

hatte Mitleid, ließ ihn gehen und schenkte ihm die Schuld. 

Als nun der Knecht hinausging, traf er einen Mitknecht, der 

ihm hundert Denare schuldig war. Er packte ihn, würgte ihn und 

sagte: Bezahl, was du schuldig bist! Da fiel der Mitknecht vor ihm 

nieder und flehte: Hab Geduld mit mir! Ich werde es dir zurückzahlen. 

Er aber wollte nicht, sondern ging weg und ließ ihn ins 

Gefängnis werfen, bis er die Schuld bezahlt habe. 

Als die Mitknechte das sahen, waren sie sehr betrübt; sie gingen 

zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen war. 

Da ließ ihn sein Herr rufen und sagte zu ihm: Du elender 

Knecht! Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich 

angefleht hast. Hättest nicht auch du mit deinem Mitknecht Erbarmen 

haben müssen, so wie ich mit dir Erbarmen hatte? Und in 

seinem Zorn übergab ihn der Herr den Peinigern, bis er die ganze 

Schuld bezahlt habe. 

Ebenso wird mein himmlischer Vater euch behandeln, wenn 

nicht jeder seinem Bruder von Herzen vergibt. 


Für das konkrete Zusammenleben wird uns von Jesus hier der 

Weg eines Verzeihens ohne Einschränkung gewiesen. Ist das 

nicht völlig unrealistisch? Werden Christinnen und Christen 

so nicht zu passiven Opferlämmern abgerichtet, die sich mit 

Unrecht abfinden, statt mutig dagegen aufzustehen? Ist damit 

nicht jeder Unterschied zwischen Gut und Böse aufgehoben? 

Berechtigte Fragen. Die Parabel vom gnadenlosen Schuldner

61 

Dienstag, 5. März · Abend 

macht klar, worum es beim vielfachen Verzeihen wirklich geht. 

Der Kontakt mit Gottes unvorstellbarer Barmherzigkeit raubt 

uns weder das Vermögen, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden, 

noch schwächt er die Widerstandskraft gegen das 

Böse. Im Gegenteil! Im Lichte von Gottes Großzügigkeit werden 

Verhaltensweisen unerträglich, die gang und gäbe sind wie das 

rücksichtslose Einfordern von Schulden. „Bis zu siebzigmal siebenmal“ 

verzeihen heißt nicht, sich duckmäuserisch verhalten, 

kleinlaut und willenlos werden. Es bedeutet vielmehr, sich von 

Gottes überwältigender Großzügigkeit ergreifen und aufrichten 

lassen – dankbar zu spüren und andere spüren zu lassen, was 

mir Gutes widerfuhr. 


Abendgebet 




Wenn wir nur noch das sehen, was wir zu sehen wünschen, sind 

wir bei der geistigen Blindheit angelangt. 

Marie von Ebner-Eschenbach (österreichische Schriftstellerin, 1830–1916) 

• Was bestimmt meinen eigenen Radius? 

• Wie kann ich lernen, besser zu sehen, umfassender und tiefer? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 51) 

Hymnus 

Vergibst mir täglich so viel Schuld, 

du Herr von meinen Tagen; 

ich aber sollte nicht Geduld

Abend · Dienstag, 5. März 62 

mit meinen Brüdern tragen, 

dem nicht verzeihn, dem du vergibst, 

und den nicht lieben, den du liebst? 

Was ich den Armen hier getan, 

dem Kleinsten auch von diesen, 

das sieht er, mein Erlöser, an, 

als hätt ich’s ihm erwiesen. 

Und ich, ich sollt ein Mensch noch sein 

und Gott in Brüdern nicht erfreun? 

Ein unbarmherziges Gericht 

wird über den ergehen, 

der nicht barmherzig ist, der nicht 

die rettet, die ihn flehen. 

Drum gib mir, Gott, durch deinen Geist 

ein Herz, das dich durch Liebe preist. 

Christian Fürchtegott Gellert 1757 

EG 412, Strophen 6–8 

Melodie: GL 461 · GL 1975 616 

Canticum 

Offb 4, 11; 5, 9b–10.12b 

Antiphon: 

Du hast uns, Herr, zu Königen gemacht und zu Priestern für unseren 

Gott. 

Würdig bist du, unser Herr und Gott, * 

Herrlichkeit zu empfangen und Ehre und Macht. 

Denn du bist es, der die Welt erschaffen hat, * 

durch deinen Willen war sie und wurde sie erschaffen. 

Würdig bist du, * 

das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; 

denn du wurdest geschlachtet / 

und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erworben * 

aus allen Stämmen und Sprachen, 

aus allen Nationen und Völkern,

63 


und du hast sie für unseren Gott 

zu Königen und Priestern gemacht; * 

und sie werden auf der Erde herrschen. 

Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, / 

Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, * 

Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob. 


Lesung 

vgl. Jak 2, 14.17.18b 

Meine Brüder, was nützt es, wenn einer sagt, er habe Glauben, 

aber es fehlen die Werke? Kann etwa der Glaube ihn 

retten? Der Glaube für sich allein ist tot, wenn er nicht Werke 

vorzuweisen hat; zeig mir deinen Glauben ohne die Werke, und 

ich zeige dir meinen Glauben aufgrund der Werke. 



Der Herr sagte zum Knecht: Deine ganze Schuld habe ich dir 

erlassen. Musst nicht auch du deines Mitknechtes dich erbarmen, 

so wie ich mich deiner erbarmte? 

Fürbitten 

Bitten wir zu Gott, der alle Menschen gleich geschaffen hat: 

V: Gott, unsere Hoffnung, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Hilf deiner Kirche, der Versuchung des Machtmissbrauchs zu 

widerstehen und sich bewusst an die Seite der an den Rand 

Gedrängten zu stellen. 

– Hilf allen, die mit Geduld und Zuneigung ihre betagten Angehörigen 

pflegen und doch an ihre Grenzen kommen. 

– Hilf allen Getauften, die österliche Bußzeit als Chance zu erfahren, 

den eigenen Alltag zu überdenken und die Beziehungen 

zueinander zu erneuern.


– Hilf allen, die in diesen Tagen des wachsenden Lichts ihren 

Lebensweg zu Ende gehen, und geleite sie in dein Haus der 

Hoffnung und des Lichts. 

V: Gott, unsere Hoffnung, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, verlass uns nicht in diesen Tagen der Buße. Steh 

uns mit deiner Gnade bei, damit wir mit ganzer Bereitschaft den 

Dienst vollziehen, den du uns aufgetragen hast. Darum bitten wir 





Mittwoch, 6. März 2024 

Heiliger Fridolin von Säckingen 

Fridolin lebte vermutlich im sechsten / siebenten Jahrhundert. Er 

stammte nach der von dem Säckinger Mönch Balther um 1000 

verfassten legendenhaften Lebensgeschichte aus Irland. Von dort soll 

er als missionierender Wandermönch nach Gallien gekommen sein. 

In Poitiers fand er das Grab und die Kirche des von ihm verehrten hl. 

Hilarius zerstört vor. Er bestattete die unter dem Schutt gefundenen 

Gebeine des Heiligen und erbaute darüber eine neue Hilariuskirche 

und ein Kloster, dessen Abt er wurde. Er zog weiter in den alemannischen 

Raum und baute dort Klöster und Kirchen zu Ehren des 

heiligen Hilarius. Der Legende nach soll ihn der heilige Hilarius im 

Traum dazu veranlasst haben, das Hilarius-Kloster auf der Rheininsel 

Säckingen zu bauen, wo Fridolin später bestattet wurde. 

Namenstag: hl. Julian von Toledo (Bischof, † 690) · hl. Chrodegang von 

Metz (Bischof, † 766) · sel. Rosa von Viterbo (Franziskaner-Terziarin, 

† 1252) · hl. Coleta (Nicolette Boillet, Klarissin, † 1447) · Franziska 

Streitel (Ordensgründerin, † 1911) 

Hymnus 

Dir ziemt das Lob, 

Vater, der du reich bist 

an aller Pracht. 

Morgengebet 



Aber nicht weniger Ehre ziemt 

dir, dem Sohn, 

und dir, dem Heiligen Geist. 


Morgen · Mittwoch, 6. März 66 

Eure Herrschaft und Werke sind gleich 

von Ewigkeit bis in Ewigkeit. 

Dies ist die Dreiheit und Einigkeit, 

da drei sind einer 

und einer drei: 

Vater und Sohn und Heiliger Geist. Amen. 

Nach: Te decet laus; 10. Jahrhundert 


Von den Taten deiner Huld, Herr, will ich ewig singen, * 

bis zum fernsten Geschlecht laut deine Treue verkünden. 

Denn ich bekenne: Deine Huld besteht für immer und ewig; * 

deine Treue steht fest im Himmel. 

„Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Erwählten * 

und David, meinem Knecht, geschworen: 

Deinem Haus gebe ich auf ewig Bestand, * 

und von Geschlecht zu Geschlecht richte ich deinen Thron auf.“ 

Die Himmel preisen, Herr, deine Wunder * 

und die Gemeinde der Heiligen deine Treue. 

Denn wer über den Wolken ist wie der Herr, * 

wer von den Göttern ist dem Herrn gleich? 

Gewaltig ist Gott im Rat der Heiligen, * 

für alle rings um ihn her ist er groß und furchtbar. 

Herr, Gott der Heerscharen, wer ist wie du? * 

Mächtig bist du, Herr, und von Treue umgeben. 

Du beherrschst die Empörung des Meeres; * 

wenn seine Wogen toben – du glättest sie. 

Rahab hast du durchbohrt und zertreten, * 

deine Feinde zerstreut mit starkem Arm. 

Dein ist der Himmel, dein auch die Erde; * 

den Erdkreis und was ihn erfüllt hast du gegründet.

67 

Mittwoch, 6. März · Morgen 

Nord und Süd hast du geschaffen, * 

Tabor und Hermon jauchzen bei deinem Namen. 

Dein Arm ist voll Kraft, * 

deine Hand ist stark, deine Rechte hoch erhoben. 

Recht und Gerechtigkeit sind die Stützen deines Thrones, * 

Huld und Treue schreiten vor deinem Antlitz her. 

Wohl dem Volk, das dich als König zu feiern weiß! * 

Herr, sie gehen im Licht deines Angesichts. 

Sie freuen sich über deinen Namen zu jeder Zeit, * 

über deine Gerechtigkeit jubeln sie. 

Denn du bist ihre Schönheit und Stärke, * 

du erhöhst unsre Kraft in deiner Güte. 

Ja, unser Schild gehört dem Herrn, * 

unser König dem heiligen Gott Israels. 


Du unsere Schönheit und Stärke, von dir kommt uns wahres Leben. 

Bilde unser Herz durch deine Gebote. Wir wollen uns freuen 

an deiner Gerechtigkeit. 

Lesung 

Dtn 7, 6b.8–9 

Dich hat der Herr, dein Gott, ausgewählt, damit du unter allen 

Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das ihm 

persönlich gehört. Weil der Herr euch liebt und weil er auf den 

Schwur achtet, den er euren Vätern geleistet hat, deshalb hat der 

Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus dem 

Sklavenhaus freigekauft, aus der Hand des Pharao, des Königs von 

Ägypten. Daran sollst du erkennen: Jahwe, dein Gott, ist der Gott; 

er ist der treue Gott; noch nach tausend Generationen achtet er 

auf den Bund und erweist denen seine Huld, die ihn lieben und 

auf seine Gebote achten.

Eucharistie · Mittwoch, 6. März 68 



Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz und die Propheten 

aufzuheben – spricht der Herr. Nicht um aufzuheben, bin ich gekommen, 

sondern um zu erfüllen. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns ruft, seiner Weisung zu folgen. Ihn 

bitten wir: 

A: Gib uns die Kraft, deinen Willen zu erfüllen. 

– Hilf, dass wir festhalten an deinen Geboten. 

– Zeige uns Wege, unsere Gesellschaft in deinem Sinn mitzugestalten. 

– Bewahre uns davor, aus Eifer für deine Sache die Menschlichkeit 

zu vergessen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, erneuere uns im Geist durch die Feier der heiligen 

vierzig Tage, damit wir für dein Wort empfänglich werden, 

bereit zu Gehorsam und Verzicht, einmütig im Gebet und eifrig in 

Werken der Liebe. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Festige meine Schritte, Herr, wie du es verheißen hast. 

Lass kein Unrecht über mich herrschen. 

Ps 119, 133

69 

Mittwoch, 6. März · Eucharistie 


Lesung aus dem Buch Deuteronomium Dtn 4, 1.5–9 

Mose sprach zum Volk: Israel, hör auf die Gesetze und Rechtsentscheide, 

die ich euch zu halten lehre! Hört und ihr werdet 

leben, ihr werdet in das Land, das der HERR, der Gott eurer 

Väter, euch gibt, hineinziehen und es in Besitz nehmen. 

Siehe, hiermit lehre ich euch, wie es mir der HERR, mein Gott, 

aufgetragen hat, Gesetze und Rechtsentscheide. Ihr sollt sie innerhalb 

des Landes halten, in das ihr hineinzieht, um es in Besitz zu 

nehmen. Ihr sollt sie bewahren und sollt sie halten. Denn darin 

besteht eure Weisheit und eure Bildung in den Augen der Völker. 

Wenn sie dieses Gesetzeswerk kennenlernen, müssen sie sagen: 

In der Tat, diese große Nation ist ein weises und gebildetes Volk. 

Denn welche große Nation hätte Götter, die ihr so nah sind, 

wie der HERR, unser Gott, uns nah ist, wo immer wir ihn anrufen? 

Oder welche große Nation besäße Gesetze und Rechtsentscheide, 

die so gerecht sind wie alles in dieser Weisung, die ich 

euch heute vorlege? 

Jedoch, nimm dich in Acht, achte gut auf dich! Vergiss nicht 

die Ereignisse, die du mit eigenen Augen gesehen, und die Worte, 

die du gehört hast! Lass sie dein ganzes Leben lang nicht aus dem 

Sinn! Präge sie deinen Kindern und Kindeskindern ein! 


„Anleitung zum Unglücklichsein“ heißt ein Büchlein des Sozialpsychologen 

Paul Watzlawick. Die Regeln, die Mose dem Volk 

übermittelt, zielen darauf ab, dass das Leben, das Zusammenleben, 

gelingt. Diesem Ziel wollen alle biblischen Gebote und 

Gesetze dienen, ob es sich um kultische oder familienrechtliche 

Bestimmungen handelt, um Sozialsteuern zugunsten der Ärmsten, 

um Regelungen zur Befreiung von Schuldsklaven oder um 

Rechtsvorschriften für den Tier-, Arten- und Umweltschutz. Immer 

geht es um das eine, um Gottes Anleitung zum gemeinsamen 

Glücklichsein.


Antwortpsalm Ps 147, 12–13.15–16.19–20 

Kehrvers: 

Jerusalem, rühme den HERRN! 

Jerusalem, rühme den HERRN! * 

Zion, lobe deinen Gott! 

Denn er hat die Riegel deiner Tore festgemacht, * 

die Kinder in deiner Mitte gesegnet. – Kehrvers 

Er sendet seinen Spruch zur Erde, * 

in Eile läuft sein Wort dahin. 

Er gibt Schnee wie Wolle, * 

Reif streut er aus wie Asche. – Kehrvers 

Er verkündet Jakob sein Wort, * 

Israel seine Gesetze und seine Entscheide. 

An keinem anderen Volk hat er so gehandelt, * 

sie kennen sein Recht nicht. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 12a, ferner GL 78, 1 oder GL 1975 477 (V. Ton) 

oder KG 488 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium 


vgl. Joh 6, 63b.68c 

Deine Worte, Herr, sind Geist und Leben. Du hast Worte des ewigen 

Lebens. 



In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich sei 

gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich 

bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. 

Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein 

Jota und kein Häkchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles 

geschehen ist.

71 

Mittwoch, 6. März · Abend 

Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und 

die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der 

Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird groß 

sein im Himmelreich. 


Abendgebet 




Dank und Liebe bleiben die großen Mächte, die mehr Siege gewinnen 

als alle Heere der Welt. 

Friedrich von Bodelschwingh (evangelischer Pastor und Theologe, er arbeitete 

in der Inneren Mission, Begründer der Bodelschwinghschen Anstalten, 

1831–1910) 

• Was für ein Glaube! Was für eine Zuversicht! – Wie kann ich 

diese Zuversicht „lernen“? 

• Wen könnte ich positiv anstecken, mit wem zusammen kann 

ich mich aufmachen? 


Hymnus 

Du Gott des Himmels, heil’ger Herr, 

du hast das hohe Firmament 

durch der Gestirne lichte Zier 

mit feuerfarbnem Glanz geschmückt. 

Du schufst am vierten Schöpfungstag 

der Sonne goldnes Flammenrad,

Abend · Mittwoch, 6. März 72 

du gabst dem Monde sein Gesetz, 

den Sternen wiesest du die Bahn. 

Und wie die Sonne steigt und sinkt, 

so wird es Tag, so wird es Nacht; 

und Mond und Sterne machen kund 

den Wechsel und das Maß der Zeit. 

Erleuchte, Herr, auch unser Herz. 

Wir sind befleckt; mach du uns rein. 

Zerbrich die Ketten unsrer Schuld 

und nimm von uns des Bösen Last. 

Dies schenk uns, Vater voller Macht, 

und du, sein Sohn und Ebenbild, 

die ihr in Einheit mit dem Geist 

die Schöpfung zur Vollendung führt. Amen. 

Nach: Caeli Deus sanctissime; 7.–8. Jahrhundert 


Psalm 126 

Als der Herr das Los der Gefangenschaft Zions wendete, * 

da waren wir alle wie Träumende. 

Da war unser Mund voll Lachen * 

und unsere Zunge voll Jubel. 

Da sagte man unter den andern Völkern: * 

„Der Herr hat an ihnen Großes getan.“ 

Ja, Großes hat der Herr an uns getan. * 

Da waren wir fröhlich. 

Wende doch, Herr, unser Geschick, * 

wie du versiegte Bäche wieder füllst im Südland. 

Die mit Tränen säen, * 

werden mit Jubel ernten. 

Sie gehen hin unter Tränen * 

und tragen den Samen zur Aussaat.

73 


Sie kommen wieder mit Jubel * 

und bringen ihre Garben ein. 


Großes tust du uns immerfort, guter Gott. Lass deine Saat aufgehen 

und reiche Frucht bringen für uns und alle Geschöpfe. 

Lesung Kol 3, 16 

Das Wort Christi wohne mit seinem ganzen Reichtum bei 

euch. Belehrt und ermahnt einander in aller Weisheit! Singt 

Gott in eurem Herzen Psalmen, Hymnen und Lieder, wie sie der 

Geist eingibt, denn ihr seid in Gottes Gnade. 



Wer Gottes Gebote hält und sie halten lehrt, der wird groß sein 

im Himmelreich. 

Fürbitten 

Als Menschen, die in der biblischen Tradition stehen, tragen Juden 

und Christen gemeinsam Verantwortung für diese Welt. Darum 

bitten wir: 

A: Ewiger, belebe uns durch deine Weisung. 

Wir müssen uns noch viel mehr und viel besser gegenseitig kennenlernen; 

– gib uns Mut, einander aufrichtig zu begegnen und im Geheimnis 

anzuerkennen. 

Wer Jesus Christus begegnet, begegnet dem Judentum; 

– hilf uns, aus unserem gemeinsamen Erbe zu leben. 

Als Juden und Christen bekennen wir, dass du uns Menschen als 

dein Abbild geschaffen hast; 

– lass uns gemeinsam eintreten für die gleiche Würde aller Menschen.


Freund des Lebens, nur durch Anerkennung deiner Heiligkeit 

werden wir die Heiligkeit menschlichen Lebens achten; 

– hilf uns, unablässig die Gewissen zu wecken, Konflikte zu beenden 

und zum Frieden zu mahnen. 

A: Ewiger, belebe uns durch deine Weisung. 

Uns allen hast du die Hoffnung gegeben, dass das Böse nie wieder 

Macht über die Erde gewinnt; 

– hilf uns, deine Gebote als Wegweiser zu einem geglückten Leben 

zu bezeugen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, erneuere uns im Geist durch die Feier der heiligen 

vierzig Tage, damit wir für dein Wort empfänglich werden, 

bereit zu Gehorsam und Verzicht, einmütig im Gebet und eifrig in 

Werken der Liebe. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Donnerstag, 7. März 2024 

Heilige Perpetua und heilige Felizitas 

Perpetua und Felizitas († 202/203) gehören zu den ältesten, zuverlässig 

belegten Blutzeugen. Perpetua stammte aus einer vornehmen 

Familie, Felizitas war ihre Sklavin. Beide bereiteten sich 

auf die Taufe vor und wurden deshalb verhaftet: Perpetua mit ihrem 

kleinen Sohn, Felizitas hochschwanger. Sie empfingen im Kerker die 

Taufe und ließen sich weder durch Gewalt noch durch Überredung 

vom Glauben abbringen. Kaiser Septimius Severus ließ sie schließlich 

mit weiteren Christen wilden Tieren vorwerfen. Sie wurden schwer 

verletzt und schließlich mit einem Dolch getötet. 

Namenstag: sel. Volker von Segeberg († 1132/38) · hl. Reginhard von 

Reinhausen (Reinhard, Abt, † nach 1186) 

Hymnus 

Morgengebet 




Dein Gnad, dein Macht und Herrlichkeit, 

o Herr, uns alle hoch erfreut. 

Du, großer Gott, hast uns erhört, 

durch deine Güte reich beschert. 

Von ganzem Herzen danken wir 

hierfür, o Gott und Vater, dir. 

Gelobt sei, Herr, dein Güt und Macht, 

die uns so gnädiglich bedacht. 

Augsburg, 1844/47 

GL 790 (Anhang Limburg) · GL 1975 (Anhänge)

Morgen · Donnerstag, 7. März 76 

Canticum Jes 40, 10–17 

Antiphon: 

Der Herr kommt mit Macht und mit ihm sein Siegespreis. 

Seht, Gott, der Herr, kommt mit Macht, * 

er herrscht mit starkem Arm. 

Seht, er bringt seinen Siegespreis mit: * 

Alle, die er gewonnen hat, gehen vor ihm her. 

Wie ein Hirt führt er seine Herde zur Weide, * 

er sammelt sie mit starker Hand. 

Die Lämmer trägt er auf dem Arm, * 

die Mutterschafe führt er behutsam. 

Wer misst das Meer mit der hohlen Hand? * 

Wer kann mit der ausgespannten Hand den Himmel vermessen? 

Wer misst den Staub der Erde mit einem Scheffel? / 

Wer wiegt die Berge mit einer Waage * 

und mit Gewichten die Hügel? 

Wer bestimmt den Geist des Herrn? * 

Wer kann sein Berater sein und ihn unterrichten? 

Wen fragt er um Rat, * 

und wer vermittelt ihm Einsicht? 

Wer kann ihn über die Pfade des Rechts belehren? * 

Wer lehrt ihn das Wissen und zeigt ihm den Weg der Erkenntnis? 

Seht, die Völker sind wie ein Tropfen am Eimer, / 

sie gelten so viel wie ein Stäubchen auf der Waage. * 

Ganze Inseln wiegen nicht mehr als ein Sandkorn. 

Der Libanon reicht nicht aus für das Brennholz, * 

sein Wild genügt nicht für die Opfer. 

Alle Völker sind vor Gott wie ein Nichts, * 

für ihn sind sie wertlos und nichtig. 


77 

Donnerstag, 7. März · Morgen 

Lesung Kol 1, 19–20 

Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, um durch 

ihn alles zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte 

er zu Christus führen, der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch 

sein Blut. 



Wenn ich Dämonen austreibe mit der Kraft Gottes, wahrlich, 

dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen. 

Bitten 

Heute vor 750 Jahren starb in der Abtei Fossanova der heilige 

Thomas von Aquin; er war unterwegs zum Zweiten Konzil von 

Lyon, das unter anderem die Einheit der christlichen Kirchen wiederherstellen 

sollte. Bitten wir Gott, der uns in seinen Dienst ruft: 

A: Hilf uns auf, steh uns bei. 

– Dass wir unermüdlich danach streben, dich zu erkennen. 

– Dass wir uns klug und mutig dafür einsetzen, dich in einer versöhnten 

Ökumene zu bekennen. 

– Dass wir in unserem Leben umsetzen, was wir vom Evangelium 

verstanden haben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, gib, dass wir dem Ruf deiner Gnade folgen 

und uns mit umso größerem Eifer auf die Feier der österlichen 

Geheimnisse vorbereiten, je näher das Fest der Erlösung herankommt. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Eucharistie · Donnerstag, 7. März 78 


Das Heil des Volkes bin ich – so spricht der Herr. 

In jeder Not, in der sie zu mir rufen, will ich sie erhören. 

Ich will ihr Herr sein für alle Zeit. 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) – oder: 

Herr, unser Gott, die Liebe zu dir hat den heiligen Frauen Perpetua 

und Felizitas die Kraft gegeben, ihre Verfolger nicht zu 

fürchten und die Qualen des Martyriums zu bestehen. Schenke 

auch uns jene Liebe, die alle Furcht überwindet. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 7, 23–28 

So spricht der Herr: Ich gab meinem Volk folgendes Gebot: 

Hört auf meine Stimme, dann will ich euch Gott sein und ihr 

sollt mir Volk sein! Geht in allem den Weg, den ich euch befehle, 

damit es euch gut geht! Sie aber hörten nicht und neigten mir 

ihr Ohr nicht zu, sondern folgten den Eingebungen und der Verstocktheit 

ihres bösen Herzens. Sie zeigten mir den Rücken und 

nicht das Gesicht. 

Von dem Tag an, als eure Väter aus dem Land Ägypten auszogen, 

bis auf den heutigen Tag sandte ich zu euch alle meine 

Knechte, die Propheten, mit Eifer habe ich sie immer wieder gesandt. 

Aber sie hörten nicht auf mich und neigten nicht das Ohr 

und sie verhärteten ihren Nacken, trieben es schlimmer als ihre 

Väter. 

Auch wenn du ihnen alle diese Worte sagst, werden sie nicht 

auf dich hören. Wenn du sie rufst, werden sie dir nicht antworten. 

Sag ihnen also: Dies ist das Volk, das nicht auf die Stimme 

des HERRN, seines Gottes, hörte und sich nicht erziehen ließ. Die 

Treue ist zugrunde gegangen, aus ihrem Mund verschwunden.

79 

Donnerstag, 7. März · Eucharistie 


Kehrvers: 

Hört auf die Stimme des Herrn; verhärtet nicht euer Herz! 

Kommt, lasst uns jubeln dem HERRN, * 

jauchzen dem Fels unsres Heiles! 

Lasst uns mit Dank seinem Angesicht nahen, * 

ihm jauchzen mit Liedern! – Kehrvers 

Kommt, wir wollen uns niederwerfen, uns vor ihm verneigen, * 

lasst uns niederknien vor dem HERRN, unserm Schöpfer! 

Denn er ist unser Gott, / 

wir sind das Volk seiner Weide, * 

die Herde, von seiner Hand geführt. – Kehrvers 

Würdet ihr doch heute auf seine Stimme hören! / 

Verhärtet euer Herz nicht wie in Meriba, * 

wie in der Wüste am Tag von Massa! 

Dort haben eure Väter mich versucht, * 

sie stellten mich auf die Probe 

und hatten doch mein Tun gesehen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 7d.8a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) 

oder GL 1975 529, 5 (IV. Ton) oder KG 649 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joël 2, 12–13 


Kehrt um zum HERRN von ganzem Herzen; denn er ist gnädig 

und barmherzig, langmütig und reich an Huld. 



In jener Zeit trieb Jesus einen Dämon aus, der stumm war. Als 

der Dämon ausgefahren war, da konnte der Mann reden. Alle 

Leute staunten. Einige von ihnen aber sagten: Mit Hilfe von Beelzebul, 

dem Herrscher der Dämonen, treibt er die Dämonen aus.

Abend · Donnerstag, 7. März 80 

Andere wollten ihn auf die Probe stellen und forderten von ihm 

ein Zeichen vom Himmel. 

Doch er wusste, was sie dachten, und sagte zu ihnen: Jedes 

Reich, das in sich selbst gespalten ist, wird veröden und ein Haus 

ums andere stürzt ein. Wenn also der Satan in sich selbst gespalten 

ist, wie kann sein Reich dann Bestand haben? Ihr sagt doch, 

dass ich die Dämonen mit Hilfe von Beelzebul austreibe. Wenn 

ich aber die Dämonen durch Beelzebul austreibe, durch wen treiben 

dann eure Söhne sie aus? Deswegen werden sie eure Richter 

sein. Wenn ich aber die Dämonen durch den Finger Gottes austreibe, 

dann ist das Reich Gottes schon zu euch gekommen. Solange 

ein bewaffneter starker Mann seinen Hof bewacht, ist sein 

Besitz sicher; wenn ihn aber ein Stärkerer angreift und besiegt, 

dann nimmt ihm der Stärkere seine ganze Rüstung, auf die er sich 

verlassen hat, und verteilt seine Beute. 

Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich; wer nicht mit mir 

sammelt, der zerstreut. 


In dem großen Pfingsthymnus „Veni Creator Spiritus“ (Komm, 

Schöpfer Geist) wird der Heilige Geist als „digitus paternae dexterae“, 

als „Finger der rechten Hand des Vaters“, gepriesen. Dieser 

schöpferisch wirksame Gottesfinger verleiht Jesus die Macht, 

Leidende zu heilen und Besessene zu befreien. Getaufte sind 

Geistbegabte: Augen auf in unserem Leben für Gottes Fingerzeige! 

Abendgebet 




81 

Donnerstag, 7. März · Abend 


Leicht zu leben ohne Leichtsinn, heiter zu sein ohne Ausgelassenheit, 

Mut zu haben ohne Übermut – das ist die Kunst des 

Lebens! 

Theodor Fontane (deutscher Dichter, 1819–1898) 

• Leichtigkeit, Heiterkeit, Mut: welche Gewichte haben sie in 

meinem Leben? 

• Wie kann ich sie noch mehr in meinen Alltag hereinnehmen, 

hereinlassen? 


Hymnus 

Ich komme wie ein Kranker zu dir, 

du Arzt meines Lebens. 

Wie ein Unreiner komm ich zu dir, 

du Quell des Erbarmens, 

wie ein Blinder zu dir, 

du Licht von ewiger Klarheit. 

Wie ein Armer flieh ich zu dir, 

du Herr über Himmel und Erde. 

Nach Thomas von Aquin 

Psalm 119 

Verse 113–120 Samech 

Zwiespältige Menschen sind mir von Grund auf verhasst, * 

doch dein Gesetz ist mir lieb. 

Du bist mein Schutz und mein Schild, * 

ich warte auf dein Wort. 

Weicht zurück von mir, ihr Bösen! * 

Ich will die Gebote meines Gottes befolgen. 

Stütze mich, damit ich lebe, wie du es verheißen hast. * 

Lass mich in meiner Hoffnung nicht scheitern!


Gib mir Halt, dann finde ich Rettung; * 

immer will ich auf deine Gesetze schauen. 

Alle, die sich von deinen Gesetzen entfernen, verwirfst du; * 

denn ihr Sinnen und Trachten ist Lüge. 

Alle Frevler im Land sind für dich wie Schlacken, * 

darum liebe ich, was du gebietest. 

Aus Ehrfurcht vor dir erschauert mein Leib, * 

vor deinen Urteilen empfinde ich heilige Scheu. 


Vater, du siehst uns, wie wir sind, zwiespältig und unerlöst. Lass 

unsere Hoffnung nicht scheitern: Komm uns zu Hilfe, dass wir 

deiner Verheißung entsprechend leben. 


Neigt euer Ohr mir zu und kommt zu mir, hört, dann werdet 

ihr leben. Ich will einen ewigen Bund mit euch schließen, 

gemäß der beständigen Huld, die ich David erwies. 



Eine Frau aus der Menge rief Jesus zu: Selig der Leib, der dich 

getragen, und die Brust, die dich genährt hat. Jesus aber sprach: 

Selig, die das Wort Gottes hören und es befolgen. 

Fürbitten 

Am Gedenktag der heiligen Märtyrerinnen Felizitas und Perpetua 

bitten wir für die Menschen in Bedrängnis, Gefahr und Not: 

V: Gott, unser Retter, A: steh ihnen bei. 

– Wir bitten für die Menschen in Kriegs- und Krisengebieten, deren 

Alltag von Ängsten, Verlusten und tiefem Schmerz durchzogen 

ist.

83 


– Wir bitten für die Kinder, die psychischer und physischer Gewalt 

in ihren Familien ausgesetzt sind. 

– Wir bitten für die engagierten Christinnen und Christen, die in 

den sozialen Netzwerken in unerträglicher Weise beschimpft, 

herabgewürdigt und sogar mit dem Tod bedroht werden. 

– Wir bitten für alle, die nicht wegsehen, sondern helfen, die Unrecht 

beim Namen nennen und mutig aufstehen gegen jegliche 

Form von Gewalt. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, gib, dass wir dem Ruf deiner Gnade folgen 

und uns mit umso größerem Eifer auf die Feier der österlichen 

Geheimnisse vorbereiten, je näher das Fest der Erlösung herankommt. 






Heiliger Johannes von Gott 

Johannes (1495–1550) trug zur Reformierung der Krankenpflege 

bei. Bemerkenswert waren insbesondere seine Behandlungsmethoden 

für psychisch kranke Menschen, mit denen er seiner Zeit weit 

voraus war. Johannes wurde in Portugal geboren. Als Achtjähriger lief 

er von zu Hause fort (möglicherweise wurde er auch entführt) und 

lernte bei einem Hirten lesen und schreiben. Da sein Familienname 

unbekannt war, nannte man ihn „Johannes von Gott“. Sein weiteres 

Leben war sehr bewegt, bevor eine Predigt des heiligen Johannes von 

Ávila eine grundlegende Änderung auslöste. Von nun an widmete 

er sich mit großer Hingabe der Krankenpflege. 1540 gründete er in 

Granada ein Krankenhaus. Viele junge Leute schlossen sich ihm an. 

Daraus entstand der Orden der „Barmherzigen Brüder“. 

Namenstag: Eddo von Straßburg (Bischof, † 776) · Michael Wittmann 

(Weihbischof in Regensburg, † 1833, siehe auch Seite 445–447) 

Heute wird weltweit der Internationale Frauentag begangen. 

Hymnus 

Morgengebet 



Ehre sei dir, Christe, 

der du littest Not, 

an dem Stamm des Kreuzes 

für uns bittern Tod, 

herrschest mit dem Vater 

in der Ewigkeit: 


85 

Hilf uns armen Sündern 

zu der Seligkeit. 

Kyrie, eleison. 


14. Jahrhundert 

Melodie: GL 1975 499 · KG 388 · EG 75 


Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, * 

tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen! 

Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! 

Denn ich erkenne meine bösen Taten, * 

meine Sünde steht mir immer vor Augen. 

Gegen dich allein habe ich gesündigt, * 

ich habe getan, was dir missfällt. 

So behältst du recht mit deinem Urteil, * 

rein stehst du da als Richter. 

Denn ich bin in Schuld geboren; * 

in Sünde hat mich meine Mutter empfangen. 

Lauterer Sinn im Verborgenen gefällt dir, * 

im Geheimen lehrst du mich Weisheit. 

Entsündige mich mit Ysop, dann werde ich rein; * 

wasche mich, dann werde ich weißer als Schnee. 

Sättige mich mit Entzücken und Freude! * 

Jubeln sollen die Glieder, die du zerschlagen hast. 

Verbirg dein Gesicht vor meinen Sünden, * 

tilge all meine Frevel! 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und gib mir einen neuen, beständigen Geist! 

Verwirf mich nicht von deinem Angesicht * 

und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir!


Mach mich wieder froh mit deinem Heil; * 

mit einem willigen Geist rüste mich aus! 

Dann lehre ich Abtrünnige deine Wege, * 

und die Sünder kehren um zu dir. 

Befrei mich von Blutschuld, Herr, du Gott meines Heiles, * 

dann wird meine Zunge jubeln über deine Gerechtigkeit. 

Herr, öffne mir die Lippen, * 

und mein Mund wird deinen Ruhm verkünden. 

Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie dir geben; * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen. 

Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. 

In deiner Huld tu Gutes an Zion; * 

bau die Mauern Jerusalems wieder auf! 

Dann hast du Freude an rechten Opfern, / 

an Brandopfern und Ganzopfern, * 

dann opfert man Stiere auf deinem Altar. 


Schenke uns, Vater, deinen Geist, und verwandle unsere Herzen 

durch das Wort deiner Liebe, unseren gekreuzigten Herrn Jesus 

Christus. 

Lesung 1 Kor 2, 9–10 

Wir verkündigen, wie in der Schrift steht, was kein Auge gesehen 

und kein Ohr gehört hat, was keinem Menschen in 

den Sinn gekommen ist: das Große, das Gott denen bereitet hat, 

die ihn lieben. Denn uns hat es Gott enthüllt durch den Geist. 

Der Geist ergründet nämlich alles, auch die Tiefen Gottes.

87 




Meister, welches ist das größte Gebot? Jesus gab zur Antwort: Du 

sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen. 

Bitten 

Du, unser Gott. Ehe wir lieben können, liebst du uns. Ehe wir 

erkennen, hast du uns erkannt. Wir bitten dich: 

A: Berühre unser Herz. 

– Dass wir uns gesehen fühlen. 

– Dass wir dein Bild in uns entfalten. 

– Dass wir aus deiner Weisheit leben. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, lass deine Gnade mächtig werden in unseren Herzen, 

damit wir imstande sind, unser eigenes Begehren zu meistern 

und den Anregungen deines Geistes zu folgen. Darum bitten 





Herr, unter den Göttern ist keiner wie du. 

Denn du bist groß und tust Wunder. Du allein bist Gott. 

Ps 86, 8.10 



Lesung aus dem Buch Hosea Hos 14, 2–10 

So spricht der Herr: Kehr um, Israel, zum HERRN, deinem Gott! 

Denn du bist zu Fall gekommen durch deine Schuld. Nehmt 

Worte der Reue mit euch, kehrt um zum HERRN und sagt zu ihm: 

Nimm alle Schuld hinweg und nimm an, was gut ist: Anstelle von 

Stieren bringen wir dir unsere Lippen dar. Assur kann uns nicht 

retten, wir wollen nicht mehr auf Pferden reiten und zum Machwerk 

unserer Hände sagen wir nie mehr: Unser Gott. Denn nur 

bei dir findet ein Waisenkind Erbarmen. 

So spricht der Herr: Ich will ihre Untreue heilen und sie aus 

freiem Willen wieder lieben. Denn mein Zorn hat sich von Israel 

abgewandt. Ich werde für Israel da sein wie der Tau, damit 

es sprosst wie die Lotusblüte und seine Wurzeln schlägt wie der 

Libanon. Seine Zweige sollen sich ausbreiten, sodass seine Pracht 

wie die des Ölbaums wird und sein Duft wie der des Libanon. 

Die in seinem Schatten wohnen, bauen wieder Getreide an und 

sie sprossen wie der Weinstock, dessen Wein so berühmt ist wie 

der Wein vom Libanon. Efraim, was habe ich noch mit den Götzen 

zu tun? Ich, ja, ich habe ihm geantwortet und achte auf ihn: 

Ich bin wie der grünende Wacholder, an mir findest du reiche 

Frucht. 

Wer weise ist, begreife dies alles, wer klug ist, erkenne es. Ja, 

die Wege des HERRN sind gerade; die Gerechten gehen auf ihnen, 

die Treulosen aber kommen auf ihnen zu Fall. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Hört auf die Stimme des Herrn! 

Eine Stimme höre ich, die ich noch nie vernahm: * 

Seine Schulter hab ich von der Bürde befreit, 

Ps 81, 6c–11b.14.17 

seine Hände kamen los vom Lastkorb. * 

Du riefst in der Not und ich riss dich heraus. – Kehrvers 

Ich habe dich aus dem Versteck des Donners erhört, * 

an den Wassern von Meriba geprüft.

89 


Höre, mein Volk, ich will dich mahnen! * 

Israel, wolltest du doch auf mich hören! – Kehrvers 

Kein fremder Gott soll bei dir sein, * 

du sollst dich nicht niederwerfen vor einem fremden Gott. 

Ich bin der HERR, dein Gott, * 

der dich heraufgeführt hat aus Ägypten. – Kehrvers 

Ach, dass mein Volk doch auf mich hörte, * 

dass Israel gehen wollte auf meinen Wegen! 

Ich würde es nähren mit bestem Weizen, * 

dich sättigen mit Honig aus dem Felsen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 11a.9a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) 

oder GL 1975 529, 5 (IV. Ton) oder KG 649 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 4, 17 


So spricht der Herr: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe. 


Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 12, 28b–34 

In jener Zeit ging ein Schriftgelehrter zu Jesus hin und fragte ihn: 

Welches Gebot ist das erste von allen? 

Jesus antwortete: Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser 

Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen 

Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit deinem 

ganzen Denken und mit deiner ganzen Kraft. Als zweites kommt 

hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes 

Gebot ist größer als diese beiden. 

Da sagte der Schriftgelehrte zu ihm: Sehr gut, Meister! Ganz 

richtig hast du gesagt: Er allein ist der Herr und es gibt keinen anderen 

außer ihm und ihn mit ganzem Herzen, ganzem Verstand 

und ganzer Kraft zu lieben und den Nächsten zu lieben wie sich 

selbst, ist weit mehr als alle Brandopfer und anderen Opfer.


Jesus sah, dass er mit Verständnis geantwortet hatte, und sagte 

zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und keiner wagte 

mehr, Jesus eine Frage zu stellen. 


Das Wort Solidarität klingt nüchtern und klar. Klarer als das sehr 

große Wort Liebe. Ein Wort, dessen Grenzen verschwimmen. 

Wen soll ich lieben? Die Frage: „Mit wem soll ich solidarisch 

sein?“ geht uns da leichter über die Lippen. Doch wenn Solidarisierung 

mehr meint als das Wahrnehmen von Sonderinteressen, 

etwa einer Familie, eines Berufsstandes, einer Nation, dann ist 

das Wort Solidarität so anspruchsvoll und sperrig wie das Wort 

Liebe. Wem gehört meine Liebe? Weil der wahre Gott mit den 

Menschen solidarisch ist, kann es jedenfalls keine Konkurrenz 

zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zu den Menschen 

geben. Wahre Gottesliebe reift, ermutigt, nötigt: zur Menschenliebe. 


Abendgebet 




Übt stets die Nächstenliebe, denn wo die Liebe nicht ist, da ist 

auch Gott nicht. 

Johannes von Gott (Heiliger des Tages) 

• Welche Gestalt könnte die Nächstenliebe am heutigen Tag annehmen? 

• Bei wem erfahre ich immer wieder neu, was Nächstenliebe 

sein kann?

91 



Hymnus 

Wir haben viel gesehen, Herr, 

was brach liegt und nach Hilfe ruft. 

Wir sahen Not, wir fanden Leid, 

wir spürten große Einsamkeit. 

Am Abend stehn wir traurig da, 

weil wir so wenig nur getan, 

denn unsre Hände waren schwach, 

unsere Liebe blieb zu kalt. 

Wir werfen alle unsre Not, 

die Not der Menschheit, Herr, auf dich. 

Denn du allein besitzt die Macht, 

das Leid zu lindern, das uns drückt. 

Erleuchte du die ganze Welt 

und tröste, heile, richte auf. 

Gib allem Elend seinen Sinn, 

löse die dunklen Rätsel auf. 

Dann können wir dich unbeschwert 

verehren, großer, heilger Gott: 

Den Vater mit dem Sohn im Geist, 

der alles neu erschaffen kann. Amen. 

© Bernardin Schellenberger 2013 

Canticum Mt 5, 3–10 

Antiphon: 

Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. 

Selig, die arm sind vor Gott; * 

denn ihnen gehört das Himmelreich. 

Selig die Trauernden; * 

denn sie werden getröstet werden.


Selig, die keine Gewalt anwenden; * 

denn sie werden das Land erben. 

Selig, die hungern und dürsten 

nach der Gerechtigkeit; * 

denn sie werden satt werden. 

Selig die Barmherzigen; * 

denn sie werden Erbarmen finden. 

Selig, die ein reines Herz haben; * 

denn sie werden Gott schauen. 

Selig, die Frieden stiften; * 

denn sie werden Söhne Gottes genannt werden. 

Selig, die um der Gerechtigkeit willen 

verfolgt werden; * 

denn ihnen gehört das Himmelreich. 


Antiphon: 

Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. 

Lesung Mi 6, 8 

Es ist dir gesagt worden, Mensch, was gut ist und was der Herr 

von dir erwartet: nichts anderes, als das Rechte zu tun, die 

Treue zu lieben und in Ehrfurcht deinen Weg zu gehen mit deinem 

Gott. 



Seinen Nächsten lieben wie sich selbst, ist weit mehr als alle Opfer. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der uns vorgelebt hat, was glauben 

bedeutet:

93 


V: Kyrie, eleison. A: Christe, eleison. 

Stärke deine Kirche im Vertrauen auf die Treue des Vaters; 

– lass alle Christinnen und Christen dich durch ihre Hoffnung 

bezeugen. 

Hilf deinen Glaubenden, ihren Weg an deiner Hand zu gehen; 

– bewahre sie vor Entmutigung durch Widerstand und Rückschläge. 

Gib allen, die auf dich blicken, deinen Geist; 

– lass die Glut deiner Liebe auf andere Menschen überspringen. 

Dir sind unsere Verstorbenen nachgefolgt; 

– lass sie dir in der ewigen Freude begegnen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, lass deine Gnade mächtig werden in unseren Herzen, 

damit wir imstande sind, unser eigenes Begehren zu meistern 

und den Anregungen deines Geistes zu folgen. Darum bitten 






Heiliger Bruno von Querfurt 

Heilige Franziska 

Bruno (um 974–1008/09) stammte aus einem sächsischen Adelsgeschlecht 

und wurde an der Domschule von Magdeburg erzogen. 

Als Hofkaplan begleitete er Otto III. nach Rom. Dort trat er in 

ein Kloster ein und legte 999 die Mönchsgelübde ab. Später ging er 

mit Abt Romuald in eine Einsiedelei bei Ravenna. 1002 betraute ihn 

Papst Silvester II. mit der Mission im Osten. 1004 wurde er zum Missionsbischof 

ernannt. Er missionierte in verschiedenen Gebieten des 

Ostens, besonders in Polen. Anfang 1009 wurde er mit 18 Gefährten 

auf einer seiner Reisen gefangen genommen und enthauptet. 

Franziska (1384–1440) war eine fromme, mystisch begabte Frau. 

Sie stammte aus einer römischen Adelsfamilie. Schon als Kind 

wäre sie gern ins Kloster gegangen. Doch ihr Vater vermählte sie 

mit 11 (oder 12) Jahren mit dem Römer Lorenzo de Ponziani. Aus 

dieser glücklichen Ehe, die vierzig Jahre dauerte, gingen sechs Kinder 

hervor. Neben ihren häuslichen Aufgaben kümmerte sie sich aufopferungsvoll 

um Arme und Kranke. 1425 gründete sie eine Vereinigung 

von Benediktineroblatinnen, deren Mitglieder sich zu einem 

gemeinsamen Leben im Dienst am Nächsten zusammenschlossen. 

Nach dem Tode ihres Mannes (1436) trat Franziska in diesen von ihr 

gegründeten Orden ein und übernahm bald dessen Leitung. 

Namenstag: hl. Gregor von Nyssa (griech. Kirchenvater, Bruder des 

hl. Basilius d. Gr., † nach 394) · hl. Dominikus Savio (Salesianer Don 

Boscos, † 1857) · Barbara Pfister (Mystikerin, † 1909) 

Morgengebet 




95 


Hymnus 

Herr, wir kommen mit Vertrauen 

vor dein heil’ges Angesicht. 

Lass dein Freundlichkeit uns schauen, 

geh nicht mit uns ins Gericht! 

Jesu Liebe wir gedenken, 

seines Tods für unsre Schuld; 

willst durch Jesu Kreuz uns schenken, 

Herr, dein Gnade, deine Huld. 

Dich, den allerbesten Vater, 

der mich unaussprechlich liebt, 

Jesus Christus, meinen Heiland, 

deinen Sohn, hab ich betrübt. 

Gott, du weißt all meine Sünden; 

ich erkenne meine Schuld, 

bin nicht wert, dein Kind zu heißen, 

und doch hast du noch Geduld. 

Gott, du willst des Sünders Leben, 

seine Seele ist dir wert; 

gnädig willst du ihm vergeben, 

wenn er sich zu dir bekehrt. 

Höre deiner Kinder Flehen, 

sieh zur Buße uns bereit; 

dein Erbarmen lass uns sehen, 

Vater der Barmherzigkeit! 

Franz Seraph von Kohlbrenner 1777 / 1. Strophe: Trier 1974 (Nikolaus Föhr) 

GL 770 · GL 1975 818 (Anhang Trier) 


Ich will den Herrn allezeit preisen; * 

immer sei sein Lob in meinem Mund. 

Meine Seele rühme sich des Herrn; * 

die Armen sollen es hören und sich freuen.


Verherrlicht mit mir den Herrn, * 

lasst uns gemeinsam seinen Namen rühmen. 

Ich suchte den Herrn, und er hat mich erhört, * 

er hat mich all meinen Ängsten entrissen. 

Blickt auf zu ihm, so wird euer Gesicht leuchten, * 

und ihr braucht nicht zu erröten. 

Da ist ein Armer; er rief, und der Herr erhörte ihn. * 

Er half ihm aus all seinen Nöten. 

Der Engel des Herrn umschirmt alle, 

die ihn fürchten und ehren, * 

und er befreit sie. 

Kostet und seht, wie gütig der Herr ist; * 

wohl dem, der zu ihm sich flüchtet! 

Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen; * 

denn wer ihn fürchtet, leidet keinen Mangel. 

Reiche müssen darben und hungern; * 

wer aber den Herrn sucht, braucht kein Gut zu entbehren. 


Wir suchen dich, gütiger Gott, und flüchten uns zu dir. Erhöre 

uns, entreiß uns den Ängsten. Deinen Namen wollen wir rühmen. 


Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem üblen Treiben! 

Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, Gutes zu 

tun! Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den 

Waisen Recht, tretet ein für die Witwen! Kommt her, wir wollen 

sehen, wer von uns recht hat, spricht der Herr. Wären eure Sünden 

auch rot wie Scharlach, sie sollen weiß werden wie Schnee. 

Wären sie rot wie Purpur, sie sollen weiß werden wie Wolle.

97 




Der Zöllner wagte nicht, die Augen zum Himmel zu erheben. Er 

schlug an seine Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig. 

Bitten 

Wir sind fehlbare Menschen. Immer wieder bleiben wir hinter 

unseren Möglichkeiten zurück, die Wirklichkeit miteinander in 

Gottes Sinn zu gestalten. Bitten wir ihn deshalb um seine Hilfe: 

A: Öffne unsre Herzen. 

– Dass wir bereit sind, den ersten Schritt zu tun. 

– Dass wir auf die Menschen zugehen, zu denen wir ein belastetes 

Verhältnis haben. 

– Dass wir auch bei Rückschlägen Kurs halten, um unser Ziel 

eines guten Miteinanders zu erreichen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, in geistlicher Freude begehen wir diese Tage der 

Buße. Gib, dass wir aus dem österlichen Geheimnis leben, damit 

uns sein voller Gnadenreichtum zuteilwird. Darum bitten wir 






Lobe den Herrn, meine Seele, 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: 

der dir all deine Schuld vergibt und all deine Gebrechen heilt. 

Ps 103, 2–3 


Lesung aus dem Buch Hosea Hos 6, 1–6 

Auf, lasst uns zum HERRN zurückkehren! Denn er hat Wunden 

gerissen, er wird uns auch heilen; er hat verwundet, er 

wird uns auch verbinden. Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben 

zurück, am dritten Tag richtet er uns wieder auf und wir leben 

vor seinem Angesicht. Lasst uns den HERRN erkennen, ja lasst 

uns nach der Erkenntnis des HERRN jagen! Er kommt so sicher 

wie das Morgenrot; er kommt zu uns wie der Regen, wie der 

Frühjahrsregen, der die Erde tränkt. 

Was soll ich mit dir tun, Efraim? Was soll ich mit dir tun, Juda? 

Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen und wie der Tau, der 

bald vergeht. Darum habe ich durch die Propheten zugeschlagen, 

habe sie durch die Worte meines Mundes umgebracht. Dann 

wird mein Recht hervorbrechen wie das Licht. Denn an Liebe 

habe ich Gefallen, nicht an Schlachtopfern, an Gotteserkenntnis 

mehr als an Brandopfern. 


Kehrvers: 

Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer. 




und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers

99 


Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie geben, * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen. 

Schlachtopfer für Gott ist ein zerbrochener Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. – Kehrvers 

Nach deinem Wohlgefallen tu Gutes an Zion, * 

erbaue wieder die Mauern Jerusalems! 

An Schlachtopfern der Gerechtigkeit, / 

an Brandopfern und an Ganzopfern hast du Gefallen, * 

dann wird man auf deinem Altar Stiere opfern. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Hos 6,6a, ferner GL 301 (IV. Ton) oder GL 1975 536, 2 (VII. Ton) 

oder KG 543 (V. Ton) 



Ps 95, 7d.8a 

Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 



In jener Zeit erzählte Jesus einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit 

überzeugt waren und die anderen verachteten, dieses 

Gleichnis: 

Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der 

eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. 

Der Pharisäer stellte sich hin und sprach bei sich dieses Gebet: 

Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, 

die Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner 

dort. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den zehnten Teil 

meines ganzen Einkommens. 

Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wollte nicht einmal 

seine Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an 

die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig!


Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt nach Hause zurück, 

der andere nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, 

wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden. 


Wir alle kennen es aus Konflikten in der Partnerschaft, der Familie, 

unter Kollegen und Freunden: Unsere Entschuldungsmechanismen 

sind gut geölt. Unser Wahrnehmungsvermögen ist 

ausgezeichnet, solange es um die Fehler des oder der anderen 

geht. Wenn es um unseren eigenen Anteil, unser eigenes Versagen 

geht, sehen wir – fast – nichts. Finde den Fehler! Ja – 

beim anderen. Unter dem Aspekt der Selbstbehauptung ist eine 

solche Haltung vorteilhaft. Auf den ersten Blick. Doch was uns 

an der Einsicht in eigene Schuld hindert, blockiert zugleich die 

Erfahrung der Vergebung. 

Hymnus 





Suche Gott, du kannst ihn finden, 

tief im Schweigen hörst du ihn. 

Lies in deines Lebens Spuren, 

atme seine Gegenwart. 

Liebe Gott aus ganzem Herzen, 

er hat dich zuerst geliebt. 

Liebe ihn in den Geschwistern, 

öffne ihnen Herz und Sinn.

101 


Traue Gott, er wird dich tragen, 

birgt dich wie ein starkes Boot, 

führt dich durch der Zeiten Stürme 

sicher hin zum neuen Land. 

Text: Helmut Schlegel 2007, Musik: Stephan Sahm, 

© Dehm Verlag, Limburg 

Psalm 122 

Ich freute mich, als man mir sagte: * 

„Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern.“ 

Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem: / 

Jerusalem, du starke Stadt, * 

dicht gebaut und fest gefügt. 

Dorthin ziehen die Stämme hinauf, die Stämme des Herrn, / 

wie es Israel geboten ist, * 

den Namen des Herrn zu preisen. 

Denn dort stehen Throne bereit für das Gericht, * 

die Throne des Hauses David. 

Erbittet für Jerusalem Frieden! * 

Wer dich liebt, sei in dir geborgen. 

Friede wohne in deinen Mauern, * 

in deinen Häusern Geborgenheit. 

Wegen meiner Brüder und Freunde * 

will ich sagen: In dir sei Friede. 

Wegen des Hauses des Herrn, unseres Gottes, * 

will ich dir Glück erflehen. 


Zu dir sind wir unterwegs, lebendiger Gott. Hilf, dass wir unseren 

Mitmenschen verlässliche Weggefährten und frohe Zeugen deiner 

Güte sind.


Lesung Röm 8, 35.37–39 

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis 

oder Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr oder 

Schwert? All das überwinden wir durch den, der uns geliebt hat. 

Denn ich bin gewiss: Weder Tod noch Leben, weder Engel noch 

Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Gewalten 

der Höhe oder Tiefe noch irgendeine andere Kreatur können 

uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem 

Herrn. 




dahingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, 

sondern das ewige Leben haben. 

Fürbitten 

Jesus, Gotteslamm, selbst unseren kreuzigenden Hass hast du liebend 

angenommen und so das unbedingte Ja des Vaters zu uns 

besiegelt. Wir bitten dich: 

A: Sende uns deinen Geist. 

Lass alle, die deinen Namen tragen, Funken deines Lichts für ihre 

Mitmenschen sein; 

– hilf ihnen, Anfeindung und Spott in der Freude über die unfassbare 

Güte des Vaters zu ertragen. 

Lass alle, die der göttlichen Liebe begegnet sind, über die Grenzen 

der Religionen hinweg zueinanderfinden; 

– gib, dass wir Hand in Hand die Schöpfung verwandeln. 

Lass alle Unterdrückten und Entrechteten in ihrer Not deinen 

Beistand erfahren; 

– öffne ihren Bedrängern die Augen, dass sie sich von ihrem Tun 

abwenden.

103 


Nimm an diesem Abend unsere Bitte für die Verstorbenen gnädig 

entgegen; 

– gewähre uns Zeichen der Hoffnung, dass wir einmal mit ihnen 

den Morgen des neuen Tages feiern werden. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, du hast in deinem Sohn die Menschheit auf 

wunderbare Weise mit dir versöhnt. Gib deinem Volk einen hochherzigen 

Glauben, damit es mit froher Hingabe dem Osterfest entgegeneilt. 


Gnade, Erbarmen und Friede von Gott, dem Vater, 

und Christus Jesus, unserem Herrn. 

1 Tim 1, 2 


Von Woche zu Woche · Samstag, 9. März 104 


Befreiend 

(zu Eph 2,4–10) 

Selbstoptimierung 

ist angesagt, 

allenthalben: 

im Aussehen, 

im Beruf, 

im Status, 

in der sportlichen Leistung, 

in den sozialen Medien. 

Selbst in der Freizeit, den Ferien, 

muss alles ansehnlich sein, 

vorzeigbar, 

auch die Kinder, die Freunde, 

vital, erfolgreich, schön. 

Der Epheserbrief nimmt Druck. 

Er spricht von Gnade. 

Das befreit 

von der heillosen Fixiertheit 

auf die eigenen Leistungen. 

Das tröstet, 

wenn unübersehbar ist, 

dass die eigene Kraft 

an ihre Grenzen kommt. 

Das ermutigt zu guten Werken – 

in der entlastenden Erkenntnis, 

dass am Ende das, 

worauf es ankommt, 

Geschenk ist. 



4. Fastensonntag (Laetare) 

Namenstag: hl. Ämilian von Lagny (Emil, Abt, † 660/675) · hl. Gustav 

(Einsiedler in Nordschweden, † 890) · hl. John Ogilvie (Jesuit, Märtyrer 

in Schottland, † 1615) 

Morgengebet 



Freue dich, Stadt Jerusalem! 

Seid fröhlich zusammen mit ihr, alle, die ihr traurig wart. 

Vgl. Jes 66, 10 

Hymnus 


Wir, die mit eignen Augen die Welt zerrissen sehn, 

doch blind und unbarmherzig verleugnen, was geschieht: 

dass Krieg die Welt verwaltet und keiner Frieden sinnt, 

dass Menschen Menschen töten, dass wir es selber sind. 

Wir, die noch überleben in Hoffnung und in Furcht, 

den Mächten ausgeliefert, mehr als der eignen Schuld, 

wir, die, weiß Gott wie lang noch, bis heute unversehrt, 

dass wir nie anerkennen das Recht von Faust und Schwert.


Dass wir doch nie vergessen, woraufhin wir gemacht, 

dass tief in unsren Herzen ein neues Licht erwacht. 

Der Geist, der überdauert, erstehe in uns neu, 

dass unsre liebe Erde noch nicht verloren sei. 

Text: Huub Oosterhuis (Übersetzung: Peter Pawlowsky, 

aus: Huub Oosterhuis, Du Atem meiner Lieder. 

100 Lieder und Gesänge, hg. v. Cornelis Kok, 182–183, 

© Verlag Herder Freiburg 2009 

Psalm 150 

Lobet Gott in seinem Heiligtum, * 

lobt ihn in seiner mächtigen Feste! 

Lobt ihn für seine großen Taten, * 

lobt ihn in seiner gewaltigen Größe! 

Lobt ihn mit dem Schall der Hörner, * 

lobt ihn mit Harfe und Zither! 

Lobt ihn mit Pauken und Tanz, * 

lobt ihn mit Flöten und Saitenspiel! 

Lobt ihn mit hellen Zimbeln, * 

lobt ihn mit klingenden Zimbeln! 

Alles, was atmet, * 

lobe den Herrn! 


Deine Güte wollen wir loben Tag für Tag, du unser Gott. Mach 

unsre Herzen weit, dass wir die Freude, die du uns schenkst, mit 

allen Menschen teilen. 

Lesung Eph 1, 17–18 

Der Gott Jesu Christi, unseres Herrn, der Vater der Herrlichkeit, 

gebe euch den Geist der Weisheit und Offenbarung, 

damit ihr ihn erkennt. Er erleuchte die Augen eures Herzens, 

damit ihr versteht, zu welcher Hoffnung ihr durch ihn berufen 

seid, welchen Reichtum die Herrlichkeit seines Erbes den Heiligen 

schenkt.

107 




Noch nie hat man gehört, dass jemand die Augen eines Menschen 

geöffnet hat, der blind geboren war: Du aber hast es getan, Christus, 

Sohn Gottes, du Licht der Welt. 

Bitten 

Gott, du willst die Welt durch unser Handeln zu einem menschlicheren 

Ort machen. Wir bitten dich: 

A: Bring unser Licht zum Leuchten! 

– Dass wir wahrnehmen, was um uns herum geschieht. 

– Dass wir uns Zeit nehmen für Menschen, die uns brauchen. 

– Dass wir erkennen, wie viel ein Wort, eine Geste vermag. 

Vaterunser 

Oration 





Der ewige Gott, 

der ist, der war und der kommen wird, 

sei bei uns heute und alle Tage, 

bis wir auf immer sein Angesicht schauen.



Liedvorschläge: GL 142, 366, 427, 438, 477, 485 · KG 40, 42, 

174, 185, 395, 561 

Freue dich, Stadt Jerusalem! 

Seid fröhlich zusammen mit ihr, 

alle, die ihr traurig wart. 

Freut euch und trinkt euch satt 

an der Quelle göttlicher Tröstung. 

Vgl. Jes 66, 10–11 


Lesung aus dem zweiten Buch der Chronik 

2 Chr 36, 14–16.19–23 

In jenen Tagen begingen alle führenden Männer Judas und die 

Priester und das Volk viel Untreue. Sie ahmten die Gräueltaten 

der Völker nach und entweihten das Haus, das der HERR in Jerusalem 

zu seinem Heiligtum gemacht hatte. 

Immer wieder hatte der HERR, der Gott ihrer Väter, sie durch 

seine Boten gewarnt; denn er hatte Mitleid mit seinem Volk und 

seiner Wohnung. Sie aber verhöhnten die Boten Gottes, verachteten 

sein Wort und verspotteten seine Propheten, bis der Zorn 

des HERRN gegen sein Volk so groß wurde, dass es keine Heilung 

mehr gab. 

Die Chaldäer verbrannten das Haus Gottes, rissen die Mauern 

Jerusalems nieder, legten Feuer an alle seine Paläste und zerstörten 

alle wertvollen Geräte. Alle, die dem Schwert entgangen waren, 

führte Nebukadnezzar in die Verbannung nach Babel. Dort 

mussten sie ihm und seinen Söhnen als Sklaven dienen, bis das 

Reich der Perser zur Herrschaft kam. Da ging das Wort in Erfüllung, 

das der HERR durch den Mund Jeremias verkündet hatte. 

Das Land bekam seine Sabbate ersetzt, es lag brach während der 

ganzen Zeit der Verwüstung, bis siebzig Jahre voll waren.

109 


Im ersten Jahr des Königs Kyrus von Persien sollte sich erfüllen, 

was der HERR durch Jeremia gesprochen hatte. Darum erweckte 

der HERR den Geist des Königs Kyrus von Persien und Kyrus 

ließ in seinem ganzen Reich mündlich und schriftlich den Befehl 

verkünden: So spricht Kyrus, der König von Persien: Der HERR, 

der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er 

selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu 

bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk gehört – der HERR, 

sein Gott, sei mit ihm –, der soll hinaufziehen. 


Kehrvers: 

Wie könnte ich dich je vergessen, Jerusalem! 

An den Strömen von Babel, / 

da saßen wir und wir weinten, * 

wenn wir Zions gedachten. 

An die Weiden in seiner Mitte * 

hängten wir unsere Leiern. – Kehrvers 

Denn dort verlangten, die uns gefangen hielten, 

Lieder von uns, / 

unsere Peiniger forderten Jubel: * 

„Singt für uns eines der Lieder Zions!“ 

Wie hätten wir singen können die Lieder des HERRN, * 

fern, auf fremder Erde? – Kehrvers 

Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, * 

dann soll meine rechte Hand mich vergessen. 

Die Zunge soll mir am Gaumen kleben, / 

wenn ich deiner nicht mehr gedenke, * 

wenn ich Jerusalem nicht mehr erhebe 

zum Gipfel meiner Freude. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 74, 1 (I. Ton) oder GL 1975 529, 1 

oder KG 614 (II. Ton)


Lesung aus dem Epheserbrief Eph 2, 4–10 

Schwestern und Brüder! Gott, der reich ist an Erbarmen, hat 

uns, die wir infolge unserer Sünden tot waren, in seiner großen 

Liebe, mit der er uns geliebt hat, zusammen mit Christus 

lebendig gemacht. 

Aus Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Christus Jesus auferweckt 

und uns zusammen mit ihm einen Platz in den himmlischen 

Bereichen gegeben, um in den kommenden Zeiten den 

überfließenden Reichtum seiner Gnade zu zeigen, in Güte an uns 

durch Christus Jesus. 

Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus 

eigener Kraft – Gott hat es geschenkt –, nicht aus Werken, damit 

keiner sich rühmen kann. 

Denn seine Geschöpfe sind wir, in Christus Jesus zu guten Werken 

erschaffen, die Gott für uns im Voraus bestimmt hat, damit 

wir mit ihnen unser Leben gestalten. 


Der Epheserbrief, ein Ende des 1. Jahrhunderts verfasster Rundbrief 

an die Christen in Kleinasien, ähnelt in Stil und Sprache 

einer feierlichen Predigt. Er beginnt mit freudigem Gotteslob. 

Im Zentrum seiner theologischen Überlegungen steht die weltweite 

Kirche, die in eindrucksvoller Bildlichkeit als Leib Christi 

betrachtet wird; ihr Haupt ist Christus selbst. In Christus zeigt 

sich Gottes Heilsplan für die Menschen, die dem Tod verfallen 

waren. Gott handelt verschwenderisch am Menschen – der 

überfließende Reichtum seiner Gnade kann die Not wenden. 

Das befreit den Menschen von der verbissenen Fixierung auf seine 

eigenen Leistungen, tröstet ihn, wenn er wahrnimmt, wo die 

eigene Kraft an ihre Grenzen kommt. Es ermutigt ihn zu guten 

Werken, in der demütigen Erkenntnis, dass am Ende das, worauf 

es ankommt, Geschenk ist.

111 








In jener Zeit sprach Jesus zu Nikodemus: Wie Mose die Schlange 

in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht 

werden, damit jeder, der glaubt, in ihm ewiges Leben hat. 

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen 

Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, 

sondern ewiges Leben hat. 

Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit 

er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet 

wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist 

schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes 

Gottes geglaubt hat. 

Denn darin besteht das Gericht: Das Licht kam in die Welt, 

doch die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn 

ihre Taten waren böse. 

Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum 

Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer aber die 

Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit offenbar wird, dass seine 

Taten in Gott vollbracht sind. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, in der Freude auf das Osterfest bringen wir unsere 

Gaben dar. Hilf uns, gläubig und ehrfürchtig das Opfer zu 

feiern, das der Welt Heilung schenkt und den Tod überwindet. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.


Präfation 

Wir danken dir, Vater im Himmel, und rühmen deinen heiligen 

Namen. Denn jetzt ist die Zeit der Gnade, jetzt sind die Tage des 

Heiles. Du hilfst uns, das Böse zu überwinden, du schenkst uns 

von Neuem die Reinheit des Herzens. Du gibst deinen Kindern 

die Kraft, in dieser vergänglichen Welt das unvergängliche Heil 

zu wirken durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn preisen 

wir dich in deiner Kirche und vereinen uns mit den Engeln und 

Heiligen zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 122, 3–4 

Jerusalem, du starke Stadt, dicht gebaut und fest gefügt! Dorthin 

ziehen die Stämme hinauf, die Stämme des Herrn, den Namen 

des Herrn zu preisen. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, dein ewiges Wort ist das wahre Licht, das jeden 

Menschen erleuchtet. Heile die Blindheit unseres Herzens, 

damit wir erkennen, was vor dir recht ist, und dich aufrichtig 

lieben. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 






Herrlichkeit. 




† und der Heilige Geist.

113 

Sonntag, 10. März · Auslegung 


Von Beda dem Ehrwürdigen 

Er nennt sich selbst das Licht, von dem der Evangelist sagt (Joh 

1, 9): „Er war das wahre Licht.“ Finsternis aber nennt er die 

Sünden. Weil vielen unglaublich scheint, was gesagt wird (niemand 

zieht doch die Finsternis dem Licht vor!), fügt er den Grund 

an, warum das geschehen ist: „Ihre Werke waren böse.“ Wenn 

einer von sich aus zum Gericht gehen würde, hätte das einen 

anderen Grund. Denn wer sich seiner Übeltaten bewusst ist, meidet 

normalerweise den Richter, es sei denn, dieser verschont ihn, 

dann wird er ihm entgegeneilen. So kam es, dass die, die sich ihrer 

vielen Sünden bewusst waren, sich am meisten Christus zugewandt 

haben, der gekommen war, um zu vergeben. Das geschah 

bei vielen; denn Zöllner und Sünder kamen und aßen mit Jesus. 

Beda der Ehrwürdige (672/673–735, 

englischer Benediktinermönch und Kirchenlehrer), 

hier nach: Thomas von Aquin, Catena Aurea. Kommentar zu den Evangelien im 

Jahreskreis, hg. v. Marianne Schlosser und Florian Kolbinger, 378, 

© EOS Verlag, St. Ottilien, 2. Auflage 2012 

Hymnus 

Abendgebet 




Wir danken, Herr, für deinen Tag, 

weil du uns reich begnadet hast. 

Wir sinnen nach, das Herz bedenkt, 

wie deine Güte uns beschenkt.


In deinem Licht erkennen wir, 

wie Liebe uns zum Nächsten führt. 

Sie führt zu dir, o Gott, uns hin 

und gibt dem Leben Ziel und Sinn. 

Nun wird es Abend. Bleib uns nah, 

dass wir in dir geborgen sind. 

Bewahr uns, Herr, auch diese Nacht 

in deiner Treue, deiner Macht. 

Wir loben dich, du großer Gott, 

weil deine Liebe uns erhält. 

Wir preisen dich, Dreieinigkeit, 

schon hier in dieser Pilgerzeit. Amen. 

Quelle unbekannt 


Psalm 112 

Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet und ehrt * 

und sich herzlich freut an seinen Geboten. 

Seine Nachkommen werden mächtig im Land, * 

das Geschlecht der Redlichen wird gesegnet. 

Wohlstand und Reichtum füllen sein Haus, * 

sein Heil hat Bestand für immer. 

Den Redlichen erstrahlt im Finstern ein Licht: * 

der Gnädige, Barmherzige und Gerechte. 

Wohl dem Mann, der gütig und zum Helfen bereit ist, * 

der das Seine ordnet, wie es recht ist. 

Niemals gerät er ins Wanken; * 

ewig denkt man an den Gerechten. 

Er fürchtet sich nicht vor Verleumdung; * 

sein Herz ist fest, er vertraut auf den Herrn. 

Sein Herz ist getrost, er fürchtet sich nie; * 

denn bald wird er herabschauen auf seine Bedränger.

115 


Reichlich gibt er den Armen, / 

sein Heil hat Bestand für immer; * 

er ist mächtig und hoch geehrt. 

Voll Verdruss sieht es der Frevler, / 

er knirscht mit den Zähnen und geht zugrunde. * 

Zunichte werden die Wünsche der Frevler. 


Lehre uns deine Wege, gütiger Gott. Die Armen hilf uns speisen, 

das Leid der Kranken lindern, die Mutlosen ermuntern. Gib uns 

die Zuversicht, dass du zum guten Ende führst, was wir in deinem 

Namen tun. 

Lesung Eph 2, 3b–5 

Wir waren von Natur aus Kinder des Zorns wie die anderen. 

Gott aber, der voll Erbarmen ist, hat uns, die wir infolge 

unserer Sünden tot waren, in seiner großen Liebe, mit der er uns 

geliebt hat, zusammen mit Christus wieder lebendig gemacht. 

Aus Gnade seid ihr gerettet. 



Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist 

dein. Heute aber müssen wir feiern und fröhlich sein; denn dein 

Bruder war tot – und er lebt, er war verloren – und wurde gefunden. 

Fürbitten 

„Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die 

Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.“ 

Zur Hoffnung sind wir berufen, und so bitten wir Gott um seinen 

Beistand: 

V: Erbarmender Gott, A: höre unser Rufen.


Für alle, die als Kind Abwertung erfahren haben; 

– dass sie Menschen begegnen, die sie stärken, ihnen etwas zutrauen 

und an ihrer Seite sind. 

V: Erbarmender Gott, A: höre unser Rufen. 

Für alle, deren Lebenspläne durchkreuzt wurden; 

– dass sie neuen Mut schöpfen und Hoffnungsperspektiven erkennen 

können. 

Für alle, die einen lieben Menschen verloren haben; 

– dass ihnen ihre Trauer zugestanden wird und sie behutsame 

Begleitung und Solidarität erfahren. 

Für alle, die nach Sinn in ihrem Leben suchen; 

– dass sie Menschen begegnen, die ihnen Aufgaben und Wege 

aufzeigen, die sie erfüllen und für sie gangbar sind. 

Vaterunser 

Oration 





Der Gott unserer Hoffnung segne uns und bewahre uns, 

er lasse uns seine Barmherzigkeit schauen 

und schenke uns seinen Frieden. 



Namenstag: hl. Alram von Kremsmünster (Abt, † 1123) · Ulrich von 

Kaisheim (Abt, † 1165) · Heinrich Hahn (Arzt, Politiker, Mitbegründer 

des Franziskus-Xaverius-Missionsvereins, † 1882) 

Von heute an begehen unsere muslimischen Mitbürger den Fastenmonat 

Ramadan (bis 10.4.). 

Hymnus 

Morgengebet 




Du Sonne der Gerechtigkeit, 

Christus, vertreib in uns die Nacht, 

dass mit dem Licht des neuen Tags 

auch unser Herz sich neu erhellt. 

Du schenkst uns diese Gnadenzeit, 

gib auch ein reuevolles Herz 

und führe auf den Weg zurück, 

die deine Langmut irren sah. 

Es kommt der Tag, dein Tag erscheint, 

da alles neu in Blüte steht; 

der Tag, der unsre Freude ist, 

der Tag, der uns mit dir versöhnt. 

Dir, höchster Gott, Dreifaltigkeit, 

lobsinge alles, was da lebt.


Lass uns, durch deine Gnade neu, 

dich preisen durch ein neues Lied. 

Nach: Iam, Christe, sol iustitiae; 6. Jahrhundert 

Melodie: GL 269 – andere Melodie: GL 485 · GL 1975 643 · KG 512 · EG 72 

Psalm 73 

Ich bleibe immer bei dir, * 

du hältst mich an meiner Rechten. 

Du leitest mich nach deinem Ratschluss * 

und nimmst mich am Ende auf in Herrlichkeit. 

Was habe ich im Himmel außer dir? * 

Neben dir erfreut mich nichts auf der Erde. 

Verse 23–27a.28 

Auch wenn mein Leib und mein Herz verschmachten, / 

Gott ist der Fels meines Herzens * 

und mein Anteil auf ewig. 

Ja, wer dir fern ist, geht zugrunde; * 

Ich aber – Gott nahe zu sein, ist mein Glück. 

Ich setze auf Gott, den Herrn, mein Vertrauen. * 

Ich will all deine Taten verkünden. 


Bei dir bleiben heißt leben. Du unsere Hoffnung, Gott: dir nahe 

zu sein, ist unser Glück. 


Gott, der durch die Macht, die in uns wirkt, unendlich viel 

mehr tun kann, als wir erbitten oder uns ausdenken können, 

er werde verherrlicht durch die Kirche und durch Christus Jesus 

in allen Generationen, für ewige Zeiten. Amen.

119 




Ein Mann in königlichem Dienst kam zu Jesus und bat ihn, seinen 

Sohn zu heilen, der im Sterben lag. Und Jesus sprach: Geh hin, 

dein Sohn lebt. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der immer wieder Menschen für 

sich begeistert. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Mach uns zu Zeugen deiner Güte. 

– Gib uns die Schlichtheit des Herzens, dass wir jedem Menschen 

geschwisterlich begegnen. 

– Verankere das Vertrauen zum Vater in uns, dass wir den Suchenden 

Halt werden können. 

– Richte dein Kreuz in uns auf, dass wir den Kranken und Leidenden 

beistehen. 

Vaterunser 

Oration 

Allherrschender Gott, du schenkst uns im österlichen Geheimnis 

jenes wunderbare Leben, das die Welt unablässig erneuert. Lass 

das Werk deiner Gnade in der Kirche mächtig werden und gib 

ihr alles, was sie in dieser Zeit braucht. Darum bitten wir durch 

Jesus Christus. 





Ich verlasse mich auf den Herrn. 

Ich will jubeln und über deine Huld mich freuen; 

denn du hast mein Elend angesehn, 

du bist mit meiner Not vertraut. 

Ps 31, 7–8 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 65, 17–21 

So spricht der Herr: Siehe, ich erschaffe einen neuen Himmel 

und eine neue Erde. Man wird nicht mehr an das Frühere 

denken, es kommt niemand mehr in den Sinn. 

Vielmehr jubelt und jauchzt ohne Ende über das, was ich erschaffe! 

Denn siehe, ich erschaffe Jerusalem zum Jauchzen und 

sein Volk zum Jubel. Ich werde über Jerusalem jubeln und frohlocken 

über mein Volk. Nicht mehr hört man dort lautes Weinen 

und Klagegeschrei. 

Es wird dort keinen Säugling mehr geben, der nur wenige Tage 

lebt, und keinen Greis, der seine Tage nicht erfüllt; wer als Hundertjähriger 

stirbt, gilt als junger Mann, und wer die hundert Jahre 

verfehlt, gilt als verflucht. 

Sie werden Häuser bauen und selbst darin wohnen, sie werden 

Weinberge pflanzen und selbst deren Früchte genießen. 

Antwortpsalm 

Ps 30, 2.4–6.12a.13b 

Kehrvers: 

Aus der Tiefe zogst du mich empor; dich will ich rühmen in Ewigkeit. 

Ich will dich erheben, HERR, / 

denn du zogst mich herauf * 

und ließest nicht zu, dass meine Feinde sich über mich freuen.

121 


HERR, du hast meine Seele heraufsteigen lassen 

aus der Totenwelt, * 

hast mich am Leben erhalten, sodass ich nicht 

in die Grube hinabstieg. – Kehrvers 

Singt und spielt dem HERRN, ihr seine Frommen, * 

dankt im Gedenken seiner Heiligkeit! 

Denn sein Zorn dauert nur einen Augenblick, * 

doch seine Güte ein Leben lang. – Kehrvers 

Wenn man am Abend auch weint, * 

am Morgen herrscht wieder Jubel. 

Du hast mein Klagen in Tanzen verwandelt, * 

HERR, mein Gott, ich will dir danken in Ewigkeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2ab, ferner GL 629, 1 · GL 1975 712,1 · KG 607 (I. Ton) 

oder GL 1975 528, 2 (III. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Am 5, 14 


Sucht das Gute, nicht das Böse; dann werdet ihr leben und der 

HERR wird mit euch sein. 



In jener Zeit ging Jesus von Samaria nach Galiläa. Er selbst hatte 

bezeugt: Ein Prophet wird in seiner eigenen Heimat nicht geehrt. 

Als er nun nach Galiläa kam, nahmen ihn die Galiläer auf, 

weil sie alles gesehen hatten, was er in Jerusalem auf dem Fest 

getan hatte; denn auch sie waren zum Fest gekommen. 

Jesus kam wieder nach Kana in Galiläa, wo er das Wasser in 

Wein verwandelt hatte. In Kafarnaum lebte ein königlicher Beamter; 

dessen Sohn war krank. Als er hörte, dass Jesus von Judäa 

nach Galiläa gekommen war, suchte er ihn auf und bat ihn, herabzukommen 

und seinen Sohn zu heilen; denn er lag im Sterben.


Da sagte Jesus zu ihm: Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder 

seht, glaubt ihr nicht. Der Beamte bat ihn: Herr, komm herab, 

ehe mein Kind stirbt! 

Jesus erwiderte ihm: Geh, dein Sohn lebt! Der Mann glaubte 

dem Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte, und machte sich auf 

den Weg. 

Noch während er hinabging, kamen ihm seine Diener entgegen 

und sagten: Dein Junge lebt. Da fragte er sie genau nach der 

Stunde, in der die Besserung eingetreten war. Sie antworteten: 

Gestern in der siebten Stunde ist das Fieber von ihm gewichen. 

Da erkannte der Vater, dass es genau zu der Stunde war, als Jesus 

zu ihm gesagt hatte: Dein Sohn lebt. Und er wurde gläubig mit 

seinem ganzen Haus. 

So tat Jesus sein zweites Zeichen, nachdem er von Judäa nach 

Galiläa gekommen war. 


„Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder seht, glaubt ihr nicht.“ Das 

Johannes-Evangelium gebraucht das Wort Wunder nur an dieser 

Stelle, sonst spricht es von Zeichen Jesu. Jesus trägt hier eine klare 

Wunderkritik vor. Glaube nur aufgrund spektakulärer Wunder 

ist fragwürdig, ist schwach – und schwächt den guten Glauben. 

Wahrer Glaube ist nicht wundersüchtig, sondern wächst auf einem 

anderen Boden, wurzelt tiefer, greift tiefer, sieht und erkennt 

besser. Jesus als den vom Vater gesandten Sohn. Dem für 

seinen todkranken Sohn bittenden Vater verweigert sich Jesus 

nicht. Seinem Lieben, seinem Glauben, verweigert er sich nicht: 

„Der Mann glaubte dem Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte, 

und machte sich auf den Weg.“ Machen auch wir uns auf den 

Weg, zum guten Glauben.

123 



Abendgebet 




Gott ist ein Gott der Gegenwart. 

Meister Eckhart (auch Eckehart, Eckhart von Hochheim; Theologe, 

Philosoph und Mystiker, 1260–1328) 

• Was bedeutet es für mich, dass Gott ein Gott der Gegenwart 

ist? 

• Was könnte, was sollte sich dadurch ändern? 


Hymnus 

Nun lob, mein Seel, den Herren, 

was in mir ist, den Namen sein. 

Sein Wohltat tut er mehren, 

vergiss es nicht, o Herze mein. 

Hat dir dein Sünd vergeben 

und heilt dein Schwachheit groß; 

errett’ dein armes Leben, 

nimmt dich in seinen Schoß, 

mit rechtem Trost beschüttet, 

verjüngt dem Adler gleich; 

der Herr schafft Recht, behütet, 

die leiden in seinem Reich. 

Sei Lob und Preis mit Ehren 

Gott Vater, Sohn und Heilgem Geist! 

Der wolle in uns mehren, 

was er aus Gnaden uns verheißt,


dass wir ihm fest vertrauen, 

uns gründen ganz auf ihn, 

von Herzen auf ihn bauen, 

dass unser Mut und Sinn 

ihm allezeit anhangen. 

Drauf singen wir zur Stund: 

Wir werden es erlangen 

und glauben von Herzensgrund. 

1. Strophe: Johann Gramann 1540, 2. Strophe: Königsberg 1549, 

GL 802 (Anhang Münster) 

Canticum vgl. Eph 1, 3–10 

Antiphon: 

Das Geheimnis seines Willens hat Gott uns kundgetan: in der 

Fülle der Zeiten alles in Christus zu vereinen. 

Gepriesen sei Gott, * 

der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. 

Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet * 

durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel. 

Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Erschaffung der Welt, * 

damit wir heilig und untadelig leben vor Gott; 

er hat uns aus Liebe im Voraus dazu bestimmt, * 

seine Söhne zu werden durch Jesus Christus 

und nach seinem gnädigen Willen zu ihm zu gelangen, * 

zum Lob seiner herrlichen Gnade. 

Er hat sie uns geschenkt in seinem geliebten Sohn; / 

durch sein Blut haben wir die Erlösung, 

die Vergebung der Sünden * 

nach dem Reichtum seiner Gnade. 

Durch sie hat er uns reich beschenkt * 

mit aller Weisheit und Einsicht 

und hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, * 

wie er es gnädig im Voraus bestimmt hat:

125 


die Fülle der Zeiten heraufzuführen in Christus * 

und alles, was im Himmel und auf Erden ist, in ihm zu vereinen. 


Lesung Röm 12, 1–2 

Angesichts des Erbarmens Gottes ermahne ich euch, meine 

Brüder, euch selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, 

das Gott gefällt; das ist für euch der wahre und angemessene 

Gottesdienst. Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern 

wandelt euch durch ein neues Denken, damit ihr prüfen und erkennen 

könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, was gut 

und vollkommen ist. 



Der Vater erkannte, dass es zu der Stunde war, als Jesus gesagt 

hatte: Dein Sohn lebt. Und er wurde gläubig mit seinem ganzen 

Haus. 

Fürbitten 

Christus Jesus, du Wort des Trostes an eine trostlose Welt, wir 

rufen zu dir: 

A: Herr, erbarme dich. 

– Über alle Kinder, die die Luft der Erde nie geatmet haben. 

– Über die Eltern, deren Kinder unheilbar krank sind. 

– Über alle, die vereinsamt sind. 

– Über die Verstorbenen, die an unserer Welt verzweifelt sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allherrschender Gott, du schenkst uns im österlichen Geheimnis 

jenes wunderbare Leben, das die Welt unablässig erneuert. Lass


das Werk deiner Gnade in der Kirche mächtig werden und gib 

ihr alles, was sie in dieser Zeit braucht. Darum bitten wir durch 






Namenstag: hl. Simeon der Neue Theologe (Abt in Konstantinopel, 

† 1022) · Almud von Wetter (Äbtissin, 11. Jh.) · Beatrix von Engelport 

(† nach 1275) 

Hymnus 

Morgengebet 




Wie liebst du mich doch, 

mein Gott, du meine Liebe! 

Wie liebst du mich, 

indem du immer und überall 

meiner gedenkst, 

immer und überall 

auf das Heil des Bedürftigen 

und Armen bedacht bist, 

nicht nur übermütigen Menschen, 

sondern auch Engeln in der Höhe gegenüber! 

Im Himmel wie auf Erden 

richtest du, o Herr, 

die mir Schaden zufügen, 

und bezwingst, 

die wider mich kämpfen; 

allerorts kommst du mir zu Hilfe, 

allerorts stehst du mir bei, 

allerorts bist du zu meiner Rechten, 

damit ich nicht wanke.


Dafür will ich den Herrn preisen 

mein Leben lang, 

ich will meinem Gott lobsingen, 

solange ich bin. 

Bernhard von Clairvaux, 

aus: ders., Sämtliche Werke, hg. v. Gerhard B. Winkler, 

Bd. V, Tyrolia Innsbruck 1994, 253, 

© ARGE St. Bernhard, Stift Wilhering, Linzer Str. 4, A–4073 Wilhering 


Meine Tage schwinden dahin wie Schatten, * 

ich verdorre wie Gras. 

Du aber, Herr, du thronst für immer und ewig, * 

dein Name dauert von Geschlecht zu Geschlecht. 

Du wirst dich erheben, dich über Zion erbarmen; * 

denn es ist Zeit, ihm gnädig zu sein, die Stunde ist da. 

An Zions Steinen hängt das Herz deiner Knechte, * 

um seine Trümmer tragen sie Leid. 

Dann fürchten die Völker den Namen des Herrn * 

und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit. 

Denn der Herr baut Zion wieder auf * 

und erscheint in all seiner Herrlichkeit. 

Er wendet sich dem Gebet der Verlassenen zu, * 

ihre Bitten verschmäht er nicht. 

Dies sei aufgeschrieben für das kommende Geschlecht, * 

damit das Volk, das noch erschaffen wird, den Herrn lobpreise. 

Denn der Herr schaut herab aus heiliger Höhe, * 

vom Himmel blickt er auf die Erde nieder; 

er will auf das Seufzen der Gefangenen hören * 

und alle befreien, die dem Tod geweiht sind, 

damit sie den Namen des Herrn auf dem Zion verkünden * 

und sein Lob in Jerusalem,

129 


wenn sich dort Königreiche und Völker versammeln, * 

um den Herrn zu verehren. 


Du unser Gott, es ist Zeit, deinen Dienerinnen und Dienern 

gnädig zu sein. Wende dich dem Gebet der Verlassenen zu, verschmähe 

ihre Bitten nicht! 


Über eure Lippen komme kein böses Wort, sondern nur ein 

gutes, das den, der es braucht, stärkt und dem, der es hört, 

Nutzen bringt. Beleidigt nicht den Heiligen Geist Gottes, dessen 

Siegel ihr tragt für den Tag der Erlösung! Jede Art von Bitterkeit, 

Wut, Zorn, Geschrei und Lästerung und alles Böse verbannt aus 

eurer Mitte! Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, 

weil auch Gott euch durch Christus vergeben hat! 



Der Mann, der mich geheilt hat, sagte zu mir: Steh auf, nimm 

deine Matte und geh. 

Bitten 

Jesus, du lässt die Deinen teilhaben an deiner Leben schaffenden 

Macht. Wir bitten dich: 

A: Bring die Kraft deiner Liebe in uns zur Entfaltung. 

– Dass wir dein Evangelium überzeugend verkünden. 

– Dass wir niemandem Böses mit Bösem vergelten. 

– Dass wir den Verzweifelten beistehen und aufhelfen. 

Vaterunser


Oration 

Barmherziger Gott, diese heilige Zeit der Buße und des Gebetes 

mache unsere Herzen bereit, die Ostergnade zu empfangen und 

das Lob des Erlösers zu verkünden, der in der Einheit des Heiligen 





Ihr Durstigen, kommt alle zum Wasser! 

Auch wer kein Geld hat, soll kommen. 

Kommt und trinkt voll Freude! 

Vgl. Jes 55, 1 


Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 47, 1–9.12 

Der Mann, der mich begleitete, führte mich zum Eingang 

des Tempels und siehe, Wasser strömte unter der Tempelschwelle 

hervor nach Osten hin; denn die vordere Seite des Tempels 

schaute nach Osten. Das Wasser floss unterhalb der rechten 

Seite des Tempels herab, südlich vom Altar. Dann führte er mich 

durch das Nordtor hinaus und ließ mich außen herum zum äußeren 

Osttor gehen. Und siehe, das Wasser rieselte an der Südseite 

hervor. 

Der Mann ging nach Osten hinaus, mit der Messschnur in der 

Hand, maß tausend Ellen ab und ließ mich durch das Wasser 

gehen; das Wasser reichte mir bis an die Knöchel. Dann maß er 

wieder tausend Ellen ab und ließ mich durch das Wasser gehen; 

das Wasser reichte mir bis zu den Knien. Darauf maß er wieder 

tausend Ellen ab und ließ mich hindurchgehen; das Wasser ging

131 


mir bis an die Hüften. Und er maß noch einmal tausend Ellen ab. 

Da war es ein Fluss, den ich nicht mehr durchschreiten konnte; 

denn das Wasser war tief, ein Wasser, durch das man schwimmen 

musste, ein Fluss, den man nicht mehr durchschreiten konnte. 

Dann fragte er mich: Hast du es gesehen, Menschensohn? Darauf 

führte er mich zurück, am Ufer des Flusses entlang. 

Als ich zurückging, siehe, da waren an beiden Ufern des Flusses 

sehr viele Bäume. Er sagte zu mir: Dieses Wasser fließt hinaus 

in den östlichen Bezirk, es strömt in die Araba hinab und mündet 

in das Meer, in das Meer mit dem salzigen Wasser. So wird das 

salzige Wasser gesund. Wohin der Fluss gelangt, da werden alle 

Lebewesen, alles, was sich regt, leben können und sehr viele Fische 

wird es geben. Weil dieses Wasser dort hinkommt, werden 

sie gesund; wohin der Fluss kommt, dort bleibt alles am Leben. 

An beiden Ufern des Flusses wachsen alle Arten von Obstbäumen. 

Ihr Laub wird nicht welken und sie werden nie ohne 

Frucht sein. Jeden Monat tragen sie frische Früchte; denn ihre 

Wasser kommen aus dem Heiligtum. Die Früchte werden als 

Speise und die Blätter als Heilmittel dienen. 


Kehrvers: 

Der Gott Jakobs ist unsre Burg. 

Gott ist uns Zuflucht und Stärke, * 

als mächtig erfahren, als Helfer in allen Nöten. 

Darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde auch wankt, * 

wenn Berge stürzen in die Tiefe des Meeres. – Kehrvers 

Eines Stromes Arme erfreuen die Gottesstadt, * 

des Höchsten heilige Wohnung. 

Gott ist in ihrer Mitte, sie wird nicht wanken. * 

Gott hilft ihr, wenn der Morgen anbricht. – Kehrvers 

Mit uns ist der HERR der Heerscharen, * 

der Gott Jakobs ist unsre Burg.


Kommt und schaut die Taten des HERRN, * 

der Schauder erregt auf der Erde. 

Kehrvers: 

Der Gott Jakobs ist unsre Burg. 

Kehrvers siehe Vers 8b, ferner GL 37, 1 · GL 1975 535, 6 · KG 611 (VI. Ton) 



Ps 51, 12a.14a 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz, gib mir wieder die Freude 

deines Heils! 



Es war ein Fest der Juden und Jesus ging hinauf nach Jerusalem. 

In Jerusalem gibt es beim Schaftor einen Teich, zu dem fünf 

Säulenhallen gehören; dieser Teich heißt auf Hebräisch Betesda. 

In diesen Hallen lagen viele Kranke, darunter Blinde, Lahme und 

Verkrüppelte. 

Dort lag auch ein Mann, der schon achtunddreißig Jahre krank 

war. Als Jesus ihn dort liegen sah und erkannte, dass er schon 

lange krank war, fragte er ihn: Willst du gesund werden? 

Der Kranke antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Menschen, 

der mich, sobald das Wasser aufwallt, in den Teich trägt. Während 

ich mich hinschleppe, steigt schon ein anderer vor mir hinein. 

Da sagte Jesus zu ihm: Steh auf, nimm deine Liege und geh! 

Sofort wurde der Mann gesund, nahm seine Liege und ging. 

Dieser Tag war aber ein Sabbat. Da sagten die Juden zu dem 

Geheilten: Es ist Sabbat, du darfst deine Liege nicht tragen. 

Er erwiderte ihnen: Der mich gesund gemacht hat, sagte zu 

mir: Nimm deine Liege und geh! 

Sie fragten ihn: Wer ist denn der Mensch, der zu dir gesagt 

hat: Nimm deine Liege und geh? Der Geheilte wusste aber nicht,

133 


wer es war. Jesus war nämlich weggegangen, weil dort eine große 

Menschenmenge zugegen war. 

Danach traf ihn Jesus im Tempel und sagte zu ihm: Sieh, du 

bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch 

Schlimmeres zustößt! Der Mann ging fort und teilte den Juden 

mit, dass es Jesus war, der ihn gesund gemacht hatte. Daraufhin 

verfolgten die Juden Jesus, weil er das an einem Sabbat getan 

hatte. 


Eine Generation zählt 30 Jahre. Der Mann, vom dem das Johannes-Evangelium 

heute erzählt, ist seit 38 Jahren, mehr als 

ein Leben lang, krank. Leben ist Bewegung, dieser Mann aber 

ist länger als lebenslänglich zur Bewegungslosigkeit verurteilt. 

Er ist gelähmt. Und obwohl in den Hallen der Heilstätte viele 

Leidende auf ein Wunder warten, wird gerade er, der Hoffnungsloseste 

an diesem Ort zwischen Hoffen und Bangen, zwischen 

Verzweifeln und Beten, von Jesus, dem Heiler, dem Heiland, gesehen. 

Den jeder übersieht, den trifft sein liebender Blick. Nicht 

obwohl, sondern weil der heillos Kranke auch noch ein von allen 

Menschen verlassener Mensch ist, wird er von Jesus gefunden. 

Das widerspricht unserer Lebenserfahrung. Wer hat, dem wird 

gegeben. Jesus erhebt Einspruch gegen diese lähmende Gewissheit, 

diese Todsicherheit, weil in ihm, dem Fleisch und Mensch 

gewordenen Gotteswort, Gottes Leben wohnt und wirkt. „In ihm 

war das Leben“ (Joh 1, 4), und in ihm wird alles, auch ein länger 

denn lebenslänglich Gelähmter, auch ein bereits zu Lebzeiten 

Aufgegebener und Begrabener, lebendig und ganz gesund. Jesus 

widerspricht kraftvoll unserem tristen Realitätsprinzip. Lebendig 

geworden in diesem Augen-Blick, können auch wir es wagen, 

liebloser Lebenserfahrung liebend zu widersprechen.



Abendgebet 




Ich glaube fest daran, dass gute Musik das Leben verlängert. 

Heute ist der 25. Todestag von Yehudi Menuhin. 

• Welchen Stellenwert hat Musik für mich? 

• Welches Instrument würde ich gerne spielen? 


Hymnus 

Der Abend kommt, die Nacht zieht Kreise, 

und immer schwächer wird das Licht. 

Der Tag ist müde, legt sich schlafen, 

und Morgen ist noch nicht in Sicht. 

Doch fängt das Dunkel uns auch ein, 

Gott wird ganz sicher bei uns sein. 

Wenn wir in höchsten Nöten leben, 

in tiefster Nacht das Ende sehn, 

wenn nichts und niemand mehr uns tröstet, 

wird Gott uns doch zur Seite stehn. 

In jeder Finsternis, die droht, 

ist Gott bei uns, teilt unsre Not. 

In allen Ängsten, jeder Leere, 

ist Gott bei uns und hüllt uns ein. 

Wenn Dunkelheit auch lange dauert, 

wird Gott noch länger bei uns sein,

135 


und jeder Nacht, die auch anbricht, 

schreibt Gott die Hoffnung ins Gesicht. 

Gott nimmt uns zärtlich in die Arme, 

in jedem Menschen, der uns liebt, 

in jedem Wort, das uns begleitet, 

in jedem Blick, der Aussicht gibt. 

Denn allen Sorgen dämmert Gott 

und weckt uns auf im Morgenrot. 

Text: Thomas Laubach, Musik: Karl-Bernhard Hüttis, 

aus: Ruhama-Chorbuch, erweiterte Auflage, 2009, 

alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 

GL 704 (Anhang Hamburg, Hildesheim, Osnabrück) 

Psalm 138 

Ich will dir danken aus ganzem Herzen, * 

dir vor den Engeln singen und spielen; 

ich will mich niederwerfen zu deinem heiligen Tempel hin * 

und deinem Namen danken für deine Huld und Treue. 

Denn du hast die Worte meines Mundes gehört, * 

deinen Namen und dein Wort über alles verherrlicht. 

Du hast mich erhört an dem Tag, als ich rief; * 

du gabst meiner Seele große Kraft. 

Dich sollen preisen, Herr, alle Könige der Welt, * 

wenn sie die Worte deines Mundes vernehmen. 

Sie sollen singen von den Wegen des Herrn; * 

denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn. 

Ja, der Herr ist erhaben; / 

doch er schaut auf die Niedrigen, * 

und die Stolzen erkennt er von fern. 

Gehe ich auch mitten durch große Not: * 

du erhältst mich am Leben. 

Du streckst die Hand aus gegen meine wütenden Feinde, * 

und deine Rechte hilft mir.


Der Herr nimmt sich meiner an. / 

Herr, deine Huld währt ewig. * 

Lass nicht ab vom Werk deiner Hände! 


Du, Unendlicher, bist dir selbst nicht genug. Du wendest dich 

deinen Geschöpfen zu. Du schaust auf die Demütigen. Erhalte 

uns, gütiger Schöpfer, in deiner Huld und festige unsere Schritte, 

damit wir deine Wege gehen. 

Lesung Phil 2, 2b–4 

Seid eines Sinnes, einander in Liebe verbunden, einmütig und 

einträchtig! Tut nichts aus Ehrgeiz und nichts aus Prahlerei, 

sondern in Demut schätze einer den anderen höher ein als sich 

selbst. Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch 

auf das der anderen. 

Nunc dimittis – Lobgesang des Simeon 

Antiphon zum Nunc dimittis: 

Sei unser Heil, o Herr, wenn wir wachen, und unser Schutz, 

wenn wir schlafen; damit wir wachen mit Christus und ruhen in 

seinem Frieden. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der die Menschen heilt: 

A: Komm, Herr, segne uns. 

Für die Hebammen und alle, die sich um werdende Mütter kümmern; 

– stärke sie immer neu durch die Freude am Leben, das du 

schenkst. 

Für alle, die in der Kranken- und Altenpflege tätig sind; 

– gib ihnen Geduld und Kraft für ihre oft belastende Aufgabe.

137 


Für die Therapeutinnen und Therapeuten; 

– hilf, dass sie den Menschen, die sich ihnen anvertrauen, Wege 

zur Genesung eröffnen. 

Für die Ärztinnen und Ärzte; 

– gib ihnen die Kraft, jedem der vielen Patienten als einem einzigartigen 

Menschen zu begegnen. 

Für die Menschen, die sich in der Hospizbewegung engagieren; 

– lass sie den Sterbenden achtsame Wegbegleiter sein. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, diese heilige Zeit der Buße und des Gebetes 

mache unsere Herzen bereit, die Ostergnade zu empfangen und 

das Lob des Erlösers zu verkünden, der in der Einheit des Heiligen 






Namenstag: hl. Leander von Sevilla (Bischof, † 600) · hl. Gerald von 

Mayo (Abtbischof, † 732) · hl. Answin (Oswin, Bischof, † 861) · sel. 

Judith von Ringelheim (Äbtissin, 11. Jh.) · sel. Paulina von Paulinzelle 

(Klostergründerin, † 1107) · sel. Sancha von Portugal († 1229) · Hedwig 

Dransfeld (Politikerin, Frauenrechtlerin, † 1925) · Franz Kardinal König 

(Erzbischof von Wien, Konzilstheologe, † 2004) 

Hymnus 

Morgengebet 




Am seidenen Faden das Leben, das Glück. 

Wo uns Hoffnung ausgeht, schenk du sie zurück. 

Auf schwankendem Hochseil der Glaube, das Herz. 

Wo uns Zweifel peinigt, still du unsern Schmerz. 

Kyrie eleison. 

Auf ganz dünnem Eis oft der Frieden, das Recht. 

Wo wir in Schuld verstrickt sind, lös du das Geflecht. 

Am seidenen Faden die Zukunft, was wird. 

Gott, zeig du den Weg uns, wir gehn sonst verirrt. 

Kyrie eleison. 

Eugen Eckert 2014, 

© Dehm Verlag Limburg 

Psalm 146 

Lobe den Herrn, meine Seele! / 

Ich will den Herrn loben, solange ich lebe, * 

meinem Gott singen und spielen, solange ich da bin.

139 


Verlasst euch nicht auf Fürsten, * 

auf Menschen, bei denen es doch keine Hilfe gibt. 

Haucht der Mensch sein Leben aus / 

und kehrt er zurück zur Erde, * 

dann ist es aus mit all seinen Plänen. 

Wohl dem, dessen Halt der Gott Jakobs ist * 

und der seine Hoffnung auf den Herrn, seinen Gott, setzt. 

Der Herr hat Himmel und Erde gemacht, 

das Meer und alle Geschöpfe; * 

er hält ewig die Treue. 

Recht verschafft er den Unterdrückten, / 

den Hungernden gibt er Brot; * 

der Herr befreit die Gefangenen. 

Der Herr öffnet den Blinden die Augen, * 

er richtet die Gebeugten auf. 

Der Herr beschützt die Fremden * 

und verhilft den Waisen und Witwen zu ihrem Recht. 

Der Herr liebt die Gerechten, * 

doch die Schritte der Frevler leitet er in die Irre. 

Der Herr ist König auf ewig, * 

dein Gott, Zion, herrscht von Geschlecht zu Geschlecht. 


Guter Schöpfer, du bist unser Halt und unsere Hoffnung, unsere 

Rettung und unser Leben. Öffne uns die Augen, wenn wir nur 

unserm Können vertrauen. 

Lesung 

Dtn 7, 6b.8–9 

Dich hat der Herr, dein Gott, ausgewählt, damit du unter allen 

Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das ihm 

persönlich gehört. Weil der Herr euch liebt und weil er auf den 

Schwur achtet, den er euren Vätern geleistet hat, deshalb hat der 

Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus dem


Sklavenhaus freigekauft, aus der Hand des Pharao, des Königs von 

Ägypten. Daran sollst du erkennen: Jahwe, dein Gott, ist der Gott; 

er ist der treue Gott; noch nach tausend Generationen achtet er 

auf den Bund und erweist denen seine Huld, die ihn lieben und 

auf seine Gebote achten. 



Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem, der 

mich gesandt hat, glaubt, der hat das ewige Leben. 

Bitten 

Jesus macht uns Mut und gibt uns Kraft für unseren Weg. Darum 

rufen wir zu ihm: 

A: Herr, du hast Worte ewigen Lebens. 

– Lass uns dankbar sein für die Momente, in denen du uns deine 

Nähe zeigst. 

– Hilf uns die Zeichen bemerken, in denen du zu uns sprichst. 

– Hilf uns auf durch dein Kreuz und Leiden, wenn es uns schwerfällt 

weiterzugehen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du schenkst den Gerechten ihren Lohn und verzeihst 

den Sündern ihre Schuld um der Buße willen. Wir bekennen 

dir unser Versagen; hab Erbarmen mit unserer Schwachheit 

und vergib uns, was wir gefehlt haben. Darum bitten wir durch 




141 



Ich bete zu dir, Herr, zur Zeit der Gnade. 

Erhöre mich in deiner großen Huld. 

Gott, hilf mir in deiner Treue! 

Ps 69, 14 



So spricht der HERR: Zur Zeit der Gnade habe ich dich erhört, 

am Tag des Heils habe ich dir geholfen. Und ich forme dich 

und mache dich zum Bund mit dem Volk, um das Land aufzurichten 

und das verödete Erbe zu verteilen, den Gefangenen zu 

sagen: Kommt heraus! und denen, die in der Finsternis sind: Zeigt 

euch! 

An den Wegen weiden sie, auf allen kahlen Hügeln ist ihre Weide. 

Sie leiden weder Hunger noch Durst, Hitze und Sonnenglut 

treffen sie nicht. Denn der sich ihrer erbarmt, leitet sie und führt 

sie zu sprudelnden Quellen. Alle meine Berge mache ich zu Wegen 

und meine Straßen werden gebahnt sein. 

Siehe, sie kommen von fern, die einen von Norden und Westen, 

andere aus dem Land der Siniter. Jubelt, ihr Himmel, jauchze, 

o Erde, freut euch, ihr Berge! Denn der HERR hat sein Volk getröstet 

und erbarmt sich seiner Armen. 

Doch Zion sagt: Der HERR hat mich verlassen, Gott hat mich 

vergessen. Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, ohne Erbarmen 

sein gegenüber ihrem leiblichen Sohn? Und selbst wenn 

sie ihn vergisst: Ich vergesse dich nicht. – Spruch des Herrn. 


„Gott hat uns vergessen“, klagt Zion verzweifelt. Durch den 

Mund des Propheten gibt der Herr Antwort: „Kann denn eine


Frau ihr Kindlein vergessen? „Und er fügt hinzu: „Aber selbst 

wenn eine Frau ihr Kind vergessen sollte – ich vergesse dich 

nicht.“ So unbeirrbar, wie eine Mutter ihr Kind im Sinn hat, so 

zärtlich und zuverlässig achtet Gott auf sein Volk. Und noch 

mehr. Gott ist „so wie“, und er ist ganz anders. Wir können uns 

nicht mit ihm messen. Wir sind nicht Gottes Maßstab. Aber wir 

sind eingeladen, an seiner Treue Maß zu nehmen. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Gnädig und barmherzig ist der HERR. 

Der HERR ist gnädig und barmherzig, * 

langmütig und reich an Huld. 

Ps 145, 8–9.13c–14.17–18 

Der HERR ist gut zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. – Kehrvers 

Treu ist der HERR in seinen Reden, * 

und heilig in all seinen Werken. 

Der HERR stützt alle, die fallen, * 

er richtet alle auf, die gebeugt sind. – Kehrvers 

Gerecht ist der HERR auf all seinen Wegen * 

und getreu in all seinen Werken. 

Nahe ist der HERR allen, die ihn rufen, * 

allen, die ihn aufrichtig rufen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 8, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Joh 11, 25a.26b 


So spricht der Herr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Jeder, 

der an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben. 

Lob dir, Christus, König und Erlöser!

143 



In jener Zeit entgegnete Jesus den Juden: Mein Vater wirkt bis 

jetzt und auch ich wirke. Darum suchten die Juden noch mehr, 

ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch 

Gott seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichmachte. 

Jesus aber sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Der 

Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, wenn er den Vater 

etwas tun sieht. Was nämlich der Vater tut, das tut in gleicher 

Weise der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm 

alles, was er tut, und noch größere Werke wird er ihm zeigen, 

sodass ihr staunen werdet. 

Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, 

so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Auch richtet der 

Vater niemanden, sondern er hat das Gericht ganz dem Sohn 

übertragen, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. 

Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt auch den Vater nicht, der ihn gesandt 

hat. Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hört und 

dem glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben; er kommt 

nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod ins Leben hinübergegangen. 

Amen, amen, ich sage euch: Die Stunde kommt und sie ist 

schon da, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören 

werden; und alle, die sie hören, werden leben. Denn wie der 

Vater das Leben in sich hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, 

das Leben in sich zu haben. Und er hat ihm Vollmacht gegeben, 

Gericht zu halten, weil er der Menschensohn ist. 

Wundert euch nicht darüber! Die Stunde kommt, in der alle, 

die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen 

werden: Die das Gute getan haben, werden zum Leben auferstehen, 

die das Böse getan haben, werden zum Gericht auferstehen. 

Von mir selbst aus kann ich nichts tun; ich richte, wie ich es vom 

Vater höre, und mein Gericht ist gerecht, weil ich nicht meinen 

Willen suche, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.



Abendgebet 




Dem Tapferen sind glückliche und unglückliche Geschicke wie 

seine rechte und linke Hand. Er bedient sich beider. 

Katharina von Siena (Theologin, Kirchenlehrerin, Visionärin; 

Patronin Europas, 1347–1380) 

• Wie lebe ich mit dem Scheitern, dem Negativen in meinem 

Leben? 

• Wie viel muss ich wegschieben, was kann ich integrieren, vielleicht 

sogar fruchtbar machen? 


Hymnus 

Christus, göttlicher Herr, 

dich liebt, wer nur Kraft hat zu lieben: 

unbewusst, wer dich nicht kennt; 

sehnsuchtsvoll, wer um dich weiß. 

Christus, du bist meine Hoffnung, 

mein Friede, mein Glück, all mein Leben: 

Christus, dir neigt sich mein Geist; 

Christus, dich bete ich an. 

Christus, an dir halt ich fest 

mit der ganzen Kraft meiner Seele: 

Dich, Herr, lieb ich allein – 

suche dich, folge dir nach. 

Nach: Christe Deus, vitae verae fabricator (Ad Christum Precatio); 

Alphanus von Salerno, † 1085

145 



Wohl dem Mann, den du, Herr, erziehst, * 

den du mit deiner Weisung belehrst. 

Du bewahrst ihn vor bösen Tagen, * 

bis man dem Frevler die Grube gräbt. 

Ja, der Herr wird sein Volk nicht verstoßen * 

und niemals sein Erbe verlassen. 

Nun spricht man wieder Recht nach Gerechtigkeit; * 

ihr folgen alle Menschen mit redlichem Herzen. 

Wer wird sich für mich gegen die Frevler erheben, * 

wer steht für mich ein gegen den, der Unrecht tut? 

Wäre nicht der Herr meine Hilfe, * 

bald würde ich im Land des Schweigens wohnen. 

Wenn ich sage: „Mein Fuß gleitet aus“, * 

dann stützt mich, Herr, deine Huld. 

Mehren sich die Sorgen des Herzens, * 

so erquickt dein Trost meine Seele. 

Kann sich mit dir der bestechliche Richter verbünden, * 

der willkürlich straft, gegen das Gesetz? 

Sie wollen das Leben des Gerechten vernichten * 

und verurteilen schuldlose Menschen. 

Doch meine Burg ist der Herr, * 

mein Gott ist der Fels meiner Zuflucht. 

Er wird ihnen ihr Unrecht vergelten / 

und sie wegen ihrer Bosheit vernichten; * 

vernichten wird sie der Herr, unser Gott. 


Du erziehst uns in Geduld, lieber Vater, du lehrst uns, auf deine 

Weisung zu achten. Schenke uns deine Gerechtigkeit, dann werden 

wir sicher leben.


Lesung 

Phil 2, 12b–15a 

Müht euch mit Furcht und Zittern um euer Heil! Denn Gott ist 

es, der in euch das Wollen und das Vollbringen bewirkt, noch 

über euren guten Willen hinaus. Tut alles ohne Murren und Bedenken, 

damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel. 



So spricht der Herr: Ich richte, wie ich es vom Vater höre, und 

mein Gericht ist gerecht. Denn ich folge nicht meinem Willen, 

sondern dem Willen dessen, der mich gesandt hat. 

Fürbitten 

Heute ist der Jahrestag des Wahl von Papst Franziskus. Wir bitten 

Gottes heilige Geistkraft um ihren Beistand: 

V/A: Stärke und belebe uns. 

– Für alle Getauften, die die christliche Botschaft mit ihrem Leben 

sichtbar und erfahrbar machen. 

– Für alle, die in der Seelsorge ihren Glauben teilen. 

– Für alle, die auf der Suche sind. 

– Für alle, die ihren Blick auf die Menschen am Rande richten. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du schenkst den Gerechten ihren Lohn und verzeihst 

den Sündern ihre Schuld um der Buße willen. Wir bekennen dir 

unser Versagen; hab Erbarmen mit unserer Schwachheit und vergib 

uns, was wir gefehlt haben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Heilige Mathilde 

Mathilde (um 895–968) war mit dem späteren König Heinrich I. 

(um 876–936) vermählt. Aus dieser Ehe gingen fünf Kinder 

hervor, darunter der spätere Kaiser Otto I. und Bruno, der Erzbischof 

von Köln wurde. Mathilde war ebenso fromm und demütig 

wie weltoffen und klug. Ihr Leben war ausgefüllt mit Werken tätiger 

Nächstenliebe. Auf ihre Stiftung gehen die Klöster Pöhlde, Engern, 

Nordhausen und das Kloster Quedlinburg zurück, wo sie starb und 

begraben wurde. 

Namenstag: hl. Einhard (Biograf Karls des Großen, Gründer von Seligenstadt, 

† 840) · sel. Eva von Lüttich (Reklusin, Förderin des Fronleichnamsfestes, 

† um 1265) · Konrad Müller (Franziskaner, † 1532) · Gottfried 

Könzgen (Arbeitersekretär der Katholischen Arbeiterbewegung, 

inhaftiert im KZ Oranienburg, † 1945) · Chiara Lubich (Gründerin der 

Fokolarbewegung, † 2008) 

Ökumenischer Gedenktag: Friedrich Gottlieb Klopstock (deutscher 

Dichter, 1724–1803) 

Hymnus 

Morgengebet 




Vater unser im Himmelreich, 

der du uns alle heißest gleich 

Brüder sein und dich rufen an 

und willst das Beten von uns han: 

gib, dass nicht bet allein der Mund, 

hilf, dass es geh von Herzensgrund.


Geheiligt werd der Name dein, 

dein Wort bei uns hilf halten rein, 

dass auch wir leben heiliglich, 

nach deinem Namen würdiglich. 

Behüt uns, Herr, vor falscher Lehr, 

das arm verführet Volk bekehr. 

Es komm dein Reich in dieser Zeit 

und dort hernach in Ewigkeit. 

Der Heilig Geist uns wohne bei 

mit seinen Gaben mancherlei; 

des Satans Zorn und groß Gewalt 

zerbrich, vor ihm dein Kirch erhalt. 

Dein Will gescheh, Herr Gott, zugleich 

auf Erden wie im Himmelreich. 

Gib uns Geduld in Leidenszeit, 

gehorsam sein in Lieb und Leid; 

wehr und steu’r allem Fleisch und Blut, 

das wider deinen Willen tut. 

Martin Luther 1539 

EG 344, Strophen 1–4 


Herr, höre mein Gebet, vernimm mein Flehen; * 

in deiner Treue erhöre mich, in deiner Gerechtigkeit! 

Geh mit deinem Knecht nicht ins Gericht; * 

denn keiner, der lebt, ist gerecht vor dir. 

Der Feind verfolgt mich, tritt mein Leben zu Boden, * 

er lässt mich in der Finsternis wohnen wie längst Verstorbene. 

Mein Geist verzagt in mir, * 

mir erstarrt das Herz in der Brust. 

Ich denke an die vergangenen Tage, / 

sinne nach über all deine Taten, * 

erwäge das Werk deiner Hände.

149 


Ich breite die Hände aus und bete zu dir; * 

meine Seele dürstet nach dir wie lechzendes Land. 

Herr, erhöre mich bald, * 

denn mein Geist wird müde; 

verbirg dein Antlitz nicht vor mir, * 

damit ich nicht werde wie Menschen, die längst begraben sind. 

Lass mich deine Huld erfahren am frühen Morgen; * 

denn ich vertraue auf dich. 

Zeig mir den Weg, den ich gehen soll; * 

denn ich erhebe meine Seele zu dir. 

Herr, entreiß mich den Feinden! * 

Zu dir nehme ich meine Zuflucht. 

Lehre mich, deinen Willen zu tun; 

denn du bist mein Gott. * 

Dein guter Geist leite mich auf ebenem Pfad. 

Um deines Namens willen, Herr, erhalt mich am Leben, * 

führe mich heraus aus der Not in deiner Gerechtigkeit! 


Menschenfreundlicher Gott, durch deinen Sohn lehrst du uns, 

deinen Willen zu tun. Schenke uns deinen Geist, damit wir auf 

ebenen Pfaden vor dir gehen. 

Lesung Gal 2, 19b–20 

Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, 

sondern Christus lebt in mir. Soweit ich aber jetzt noch in dieser 

Welt lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich 

geliebt und sich für mich hingegeben hat. 



So spricht der Herr: Ich habe ein größeres Zeugnis als das des 

Johannes: die Werke, die mein Vater mir übertragen hat.


Bitten 

Als Menschen, die sich zu Christus Jesus bekennen, sind wir berufen, 

ihm den Weg zu bereiten. Darum lasst uns beten: 

V: Du unser Heil, A: mach uns zu deinen Boten. 

– Durch die Klarheit unserer Gedanken. 

– Durch die ermutigende Kraft unserer Stimme. 

– Durch die Offenheit unserer Herzen und Hände. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, heilige uns in dieser Zeit der Buße. Gib uns Kraft zu 

guten Werken und Ausdauer in der Beobachtung deiner Gebote, 

damit wir fähig werden, das Osterfest mit reinem Herzen zu feiern. 





Freuen sollen sich alle, die den Herrn suchen. 

Sucht den Herrn und seine Macht, sucht sein Antlitz allezeit! 

Vgl. Ps 105, 3–4 


Lesung aus dem Buch Exodus Ex 32, 7–14 

In jenen Tagen sprach der HERR zu Mose: Geh, steig hinunter, 

denn dein Volk, das du aus dem Land Ägypten heraufgeführt 

hast, läuft ins Verderben. Schnell sind sie von dem Weg abgewichen, 

den ich ihnen vorgeschrieben habe. Sie haben sich ein

151 


gegossenes Kalb gemacht, sich vor ihm niedergeworfen und ihm 

Opfer geschlachtet, wobei sie sagten: Das sind deine Götter, Israel, 

die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben. 

Weiter sprach der HERR zu Mose: Ich habe dieses Volk gesehen 

und siehe, es ist ein hartnäckiges Volk. Jetzt lass mich, damit mein 

Zorn gegen sie entbrennt und sie verzehrt! Dich aber will ich zu 

einem großen Volk machen. 

Mose aber besänftigte den HERRN, seinen Gott, indem er sagte: 

Wozu, HERR, soll dein Zorn gegen dein Volk entbrennen, das du 

mit großer Macht und starker Hand aus dem Land Ägypten herausgeführt 

hast. Wozu sollen die Ägypter sagen können: In böser 

Absicht hat er sie herausgeführt, um sie im Gebirge umzubringen 

und sie vom Erdboden verschwinden zu lassen? 

Lass ab von deinem glühenden Zorn und lass dich das Unheil 

reuen, das du deinem Volk antun wolltest! Denk an deine Knechte, 

an Abraham, Isaak und Israel, denen du selbst geschworen 

und gesagt hast: Ich will eure Nachkommen zahlreich machen 

wie die Sterne am Himmel, und: Dieses ganze Land, von dem 

ich gesprochen habe, will ich euren Nachkommen geben und sie 

sollen es für immer besitzen. 

Da ließ sich der HERR das Unheil reuen, das er seinem Volk 

angedroht hatte. 


Das Mose-Volk ist eine religiös noch unsichere und überhaupt 

eine recht bunte Truppe. Erklärt sich so der Sündenfall der Gruppe, 

die Anbetung des Stiergottes, der goldenen Tierstatue, nachdem 

man an der Rückkehr des Mose, des einzigen Mittlers zwischen 

dem Volk und dem bilderlosen Gott, zu zweifeln begann? 

Gott ist verletzt und zornig: Seine Leute gehen unbelehrbar in 

die Irre, sie schädigen sich selbst. Nun will er die Verbindung 

zwischen Mose und dem Volk, das er dem Propheten doch einst 

aufgeladen hatte, kappen. Aber der zieht nicht mit. Mit aller Kraft 

steht Mose für seine zweifelhafte Mannschaft ein. Vielleicht erkennt 

man Propheten und Prophetinnen genau daran: dass sie


sich bei den Menschen leidenschaftlich für Gott einsetzen – und 

genauso leidenschaftlich für die Menschen bei Gott. 


Kehrvers: 

Gedenke unser, o HERR! 

Unsere Väter machten am Horeb ein Kalb * 

und warfen sich nieder vor dem Gussbild. 

Die Herrlichkeit Gottes tauschten sie ein * 

gegen das Abbild eines Stieres, der Gras frisst. – Kehrvers 

Sie vergaßen Gott, ihren Retter, * 

der einst in Ägypten Großes vollbrachte, 

Wunder im Lande Hams, * 

furchterregende Taten am Roten Meer. – Kehrvers 

Da sann er darauf, sie zu vertilgen, / 

wäre nicht Mose gewesen, sein Erwählter. * 

Der trat vor ihn in die Bresche, 

seinen Grimm abzuwenden vom Vernichten. 

Sie verschmähten das köstliche Land, * 

sie glaubten nicht seinem Wort. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 4a, ferner GL 639, 1 · GL 1975 171, 2 · KG 399 (IV. Ton) 







In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden: Wenn ich über mich 

selbst Zeugnis ablege, ist mein Zeugnis nicht wahr; ein anderer

153 


ist es, der über mich Zeugnis ablegt, und ich weiß: Das Zeugnis, 

das er über mich ablegt, ist wahr. Ihr habt zu Johannes geschickt 

und er hat für die Wahrheit Zeugnis abgelegt. Ich aber nehme 

von keinem Menschen ein Zeugnis an, sondern ich sage dies nur, 

damit ihr gerettet werdet. Jener war die Lampe, die brennt und 

leuchtet, doch ihr wolltet euch nur eine Zeit lang an ihrem Licht 

erfreuen. 

Ich aber habe ein gewichtigeres Zeugnis als das des Johannes: 

Die Werke, die mein Vater mir übertragen hat, damit ich sie zu 

Ende führe, diese Werke, die ich vollbringe, legen Zeugnis dafür 

ab, dass mich der Vater gesandt hat. 

Auch der Vater selbst, der mich gesandt hat, hat über mich 

Zeugnis abgelegt. Ihr habt weder seine Stimme je gehört noch 

seine Gestalt gesehen und auch sein Wort bleibt nicht in euch, 

weil ihr dem nicht glaubt, den er gesandt hat. 

Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige 

Leben zu haben; gerade sie legen Zeugnis über mich ab. Und 

doch wollt ihr nicht zu mir kommen, um das Leben zu haben. 

Ehre von Menschen nehme ich nicht an. Ich habe euch jedoch 

erkannt, dass ihr die Liebe zu Gott nicht in euch habt. Ich bin im 

Namen meines Vaters gekommen und ihr nehmt mich nicht an. 

Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, dann 

werdet ihr ihn annehmen. Wie könnt ihr zum Glauben kommen, 

wenn ihr eure Ehre voneinander annehmt, nicht aber die Ehre 

sucht, die von dem einen Gott kommt? 

Denkt nicht, dass ich euch beim Vater anklagen werde; Mose 

klagt euch an, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt. Wenn ihr 

Mose glauben würdet, müsstet ihr auch mir glauben; denn über 

mich hat er geschrieben. Wenn ihr aber seinen Schriften nicht 

glaubt, wie könnt ihr dann meinen Worten glauben?



Abendgebet 




Wenn du dein Gesicht verlierst, mach weiter; verlierst du den 

Kopf, hör auf. 

Madeleine Delbrêl (französische Schriftstellerin und christliche Sozialarbeiterin, 

1904–1964) 

• Wie reagiere ich auf Niederlagen? 

• Was lässt mich das gesteckte Ziel weiter verfolgen – und wo 

ist die Grenze? 


Hymnus 

Nimm mein Leben, es zu halten, 

dir zur Ehre es entfalten. 

Nimm die Stunden meines Tag’s, 

dich zu loben, wie du magst. 

Nimm und führe meine Hand, 

deine Liebe mach bekannt. 

Nimm und setze meinen Fuß, 

jeder Schritt von dir ein Gruß. 

Meine Stimme lass erklingen, 

Lieder deiner Herrschaft singen. 

Komm und öffne meinen Mund, 

mach durch mich dein Kommen kund. 

Nimm mein Geld und nimm mein Gut, 

dass es Menschen Gutes tut.

155 


Nimm mein Herz und meinen Geist, 

dass sich deine Kraft erweist. 

Nimm mein Wollen und mein Planen, 

lass mich deinen Willen ahnen. 

Nimm mein Denken und mein Tun, 

lass mich nicht zufrieden ruhn. 

Nimm mein Sehnen und mein Sein, 

alles, was ich fühl’, sei dein. 

Nimm mich ganz, so wie ich bin, 

Herr, gib meinem Leben Sinn. 

Raymund Weber, 

nach Frances Ridley Havergal (1836–1879) „Take my life“, 

© beim Autor 


Ein neues Lied will ich, o Gott, dir singen, * 

auf der zehnsaitigen Harfe will ich dir spielen, 

der du den Königen den Sieg verleihst * 

und David, deinen Knecht, errettest. 

Vor dem bösen Schwert errette mich, * 

entreiß mich der Hand der Fremden! 

Alles, was ihr Mund sagt, ist Lüge, * 

Meineide schwört ihre Rechte. 

Unsre Söhne seien wie junge Bäume, * 

hochgewachsen in ihrer Jugend, 

unsre Töchter wie schlanke Säulen, * 

die geschnitzt sind für den Tempel. 

Unsre Speicher seien gefüllt, * 

überquellend von vielerlei Vorrat; 

unsre Herden mögen sich tausendfach mehren, * 

vieltausendfach auf unsren Fluren.


Unsre Kühe mögen tragen, 

ohne zu verwerfen und ohne Unfall; * 

kein Wehgeschrei werde laut auf unsern Straßen. 

Wohl dem Volk, dem es so ergeht, * 

glücklich das Volk, dessen Gott der Herr ist! 


Rettender Gott, du befreist, die die Wahrheit sagen, und verleihst 

den Sieg denen, die zur Vergebung bereit sind. Lass Feindschaft 

und Hass von deiner Erde verschwinden. 

Lesung 2 Kor 12, 9b–10 

Ich will mich meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft 

Christi auf mich herabkommt. Deswegen bejahe ich meine 

Ohnmacht, alle Misshandlungen und Nöte, Verfolgungen und 

Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach bin, 

dann bin ich stark. 



So spricht der Herr: Die Werke, die ich vollbringe, legen Zeugnis 

dafür ab, dass mich der Vater gesandt hat. 

Fürbitten 

Selten ist es leicht, Christus Jesus, dir auf deinem Weg zu folgen. 

Wir bitten dich: 

V: Du unser Erlöser, A: mach uns zu glaubwürdigen Zeugen. 

Lass alle Glaubenden auch gegen Verleumdung und Spott an deinem 

Weg festhalten 

– und steh ihnen bei, wenn sie als Einzige nicht von Gerechtigkeit 

und Gewaltlosigkeit lassen. 

Den in der Diaspora Lebenden mache Mut, ihren Mitmenschen 

zuerst aufrichtig und hilfsbereit zu begegnen,

157 


– und lass sie allen, die nach dem Grund ihrer Hoffnung fragen, 

von deiner Liebe Zeugnis geben. 

Alle Glaubenden, deren Leben unmittelbar bedroht ist, lass deine 

Nähe spüren 

– und führe ihre Peiniger zur Umkehr. 

Nimm alle, die um deinetwillen ihr Leben gelassen haben, in deinen 

Frieden auf 

– und schenke ihnen unvergängliche Freude. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, heilige uns in dieser Zeit der Buße. Gib uns Kraft zu 

guten Werken und Ausdauer in der Beobachtung deiner Gebote, 

damit wir fähig werden, das Osterfest mit reinem Herzen zu feiern. 






Heiliger Klemens Maria Hofbauer 

Klemens Maria Hofbauer (1751–1820) war einer der ersten 

deutschsprachigen Redemptoristen. Er wuchs in armen Verhältnissen 

auf und arbeitete zunächst als Bäckergeselle. Erst spät ließ sich 

sein Wunsch, Priester zu werden, durch die Unterstützung großzügiger 

Menschen verwirklichen. Nach seinem Eintritt ins Kloster und 

seiner Weihe (1785) schickten ihn die Redemptoristen als Seelsorger 

für die deutsche Bevölkerung nach Warschau. Dort betreute er insbesondere 

streunende und verwaiste Kinder und richtete für sie eine 

Armenschule ein. 1808 wurde er von Napoleon aus Warschau vertrieben. 

Sein neuer Wirkungskreis war Wien, wo er sich als Seelsorger 

aller Bevölkerungskreise, Künstler und Gelehrter ebenso wie sehr 

einfacher Menschen, vor allem der Armen, bewährte. Er bemühte 

sich besonders um die Individualseelsorge und führte Hausbesuche 

als neue Form der Seelsorge ein. Sein langjähriges Wirken in Wien 

trug ihm den Beinamen „Apostel von Wien“ ein. 

Namenstag: hl. Zacharias (letzter griechischer Papst, † 752) · hl. Lukretia 

(Märtyrerin, † 859) · sel. Diedo von Andelsbuch (Dietrich, † 1120) · hl. 

Louise de Marillac (Mitarbeiterin des hl. Vinzenz von Paul, Ordensgründerin, 

† 1660) · Pius Keller (Augustiner-Eremit in Münnerstadt, † 1904) 

Hymnus 

Morgengebet 




Jauchzt, alle Lande, Gott zu Ehren, 

rühmt seines Namens Herrlichkeit; 

und feierlich ihn zu verklären,

159 


sei Stimm und Saite ihm geweiht! 

Sprecht: Wunderbar sind deine Werke, 

o Gott, die du hervorgebracht; 

auch Feinde fühlen deine Stärke 

und zittern, Herr, vor deiner Macht. 

Dir beuge sich der Kreis der Erde, 

dich bete jeder willig an, 

dass laut dein Ruhm besungen werde 

und alles dir bleib untertan. 

Kommt alle her, schaut Gottes Werke, 

die er an Menschenkindern tat! 

Wie wunderbar ist seine Stärke, 

die er an uns verherrlicht hat! 

Rühmt, Völker, unsern Gott; lobsinget, 

jauchzt ihm, der uns sich offenbart, 

der uns vom Tod zum Leben bringet, 

vor Straucheln unsern Fuß bewahrt. 

Du läuterst uns durch heißes Leiden 

das Silber reiniget die Glut, 

durch Leiden führst du uns zu Freuden; 

ja, alles, was du tust, ist gut. 

Matthias Jorissen (1739–1823), nach Ps 66 

GL 804 · GL 1975 950 (Anhänge Münster), Strophen 1–3 

Melodie: „Nun saget Dank und lobt den Herren“ 

(GL 385 · GL 1975 269 · KG 522 · EG 294) 

Psalm 119 

Fürsten verfolgen mich ohne Grund, * 

doch mein Herz fürchtet nur dein Wort. 

Ich freue mich über deine Verheißung * 

wie einer, der reiche Beute gemacht hat. 

Ich hasse die Lüge, sie ist mir ein Greuel, * 

doch deine Weisung habe ich lieb. 

Verse 161–168 Schin


Siebenmal am Tag singe ich dein Lob * 

wegen deiner gerechten Entscheide. 

Alle, die deine Weisung lieben, empfangen Heil in Fülle; * 

es trifft sie kein Unheil. 

Herr, ich hoffe auf deine Hilfe * 

und befolge deine Gebote. 

Meine Seele beachtet, was du gebietest, * 

und liebt es von Herzen. 

Ich folge deinen Vorschriften und Befehlen; * 

denn alle meine Wege liegen offen vor dir. 


Wir lieben deine Weisung, gütiger Vater, sie ist unser Heil. In allem, 

was wir tun, werde dein Wille verwirklicht. Mach unser 

Leben zu einem Loblied deiner Güte. 

Lesung Jes 53, 11b–12 

Mein Knecht, der gerechte, macht die vielen gerecht; er lädt 

ihre Schuld auf sich. Deshalb gebe ich ihm seinen Anteil 

unter den Großen, und mit den Mächtigen teilt er die Beute, weil 

er sein Leben dem Tod preisgab und sich unter die Verbrecher 

rechnen ließ. Denn er trug die Sünden von vielen und trat für die 

Schuldigen ein. 



Als Jesus im Tempel lehrte, rief er: Ich bin nicht in meinem eigenen 

Namen gekommen, sondern mein Vater hat mich gesandt. 

Bitten 

Jesus, du sendest uns vor allem zu denen, die uns nichts vergelten 

können. Am 200. Geburtstag von Jules Chevalier, dem Gründer 

der Herz-Jesu-Missionare, bitten wir dich:

161 


A: Mach uns bereit zu selbstlosem Dienen. 

Tag für Tag begegnen uns Menschen; 

– gib, dass wir die Augenblicke, in denen wir ihnen gut sein können, 

nicht achtlos verstreichen lassen. 

Viele Menschen hoffen nur auf ein Gespräch und ein wenig Zuwendung; 

– lass uns einsehen, wie viel wir schon mit ein wenig Zeit und 

Verständnis zu geben vermögen. 

Du kommst uns entgegen in den Bedürftigen und Leidenden; 

– schenke ihnen und uns das Glück deiner Gegenwart. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du kennst unsere Schwachheit und unsere 

Not. Doch je hinfälliger wir sind, umso mächtiger ist deine Hilfe. 

Gib, dass wir das Geschenk dieser Gnadenzeit freudig und dankbar 

annehmen und dein Wirken in unserem Leben bezeugen. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 




Hilf mir, Gott, durch deinen Namen. 

Verschaff mir Recht mit deiner Kraft. 

Gott, höre mein Flehen, vernimm meine Worte. 

Ps 54, 3–4 



Lesung aus dem Buch der Weisheit Weish 2, 1a.12–22 

Die Frevler tauschen ihre verkehrten Gedanken aus und sagen: 

Lasst uns dem Gerechten auflauern! Er ist uns unbequem 

und steht unserem Tun im Weg. Er wirft uns Vergehen 

gegen das Gesetz vor und beschuldigt uns des Verrats an unserer 

Erziehung. Er rühmt sich, die Erkenntnis Gottes zu besitzen, und 

nennt sich einen Knecht des Herrn. 

Er ist unserer Gesinnung ein Vorwurf, schon sein Anblick ist 

uns lästig; denn er führt ein Leben, das dem der andern nicht 

gleicht, und seine Wege sind grundverschieden. Als falsche Münze 

gelten wir ihm; von unseren Wegen hält er sich fern wie von 

Unrat. Das Ende der Gerechten preist er glücklich und prahlt, 

Gott sei sein Vater. 

Wir wollen sehen, ob seine Worte wahr sind, und prüfen, wie 

es mit ihm ausgeht. Ist der Gerechte wirklich Sohn Gottes, dann 

nimmt sich Gott seiner an und entreißt ihn der Hand seiner Gegner. 

Durch Erniedrigung und Folter wollen wir ihn prüfen, um seinen 

Gleichmut kennenzulernen und seine Widerstandskraft auf 

die Probe zu stellen. Zu einem ehrlosen Tod wollen wir ihn verurteilen; 

er behauptet ja, es werde ihm Hilfe gewährt. 

So denken sie, aber sie irren sich; denn ihre Schlechtigkeit 

macht sie blind. Sie verstehen von Gottes Geheimnissen nichts, 

sie hoffen nicht auf Lohn für Heiligkeit und erwarten keine Auszeichnung 

für untadelige Seelen. 


Eine Grundannahme weisheitlichen Denkens ist der Zusammenhang 

zwischen dem Tun einer Person und ihrem Ergehen. Dahinter 

steckt weniger die Vorstellung von einem vergeltenden 

Gott als die Überzeugung, dass Gott eine Ordnung geschaffen 

hat, in der bestimmte Taten unweigerlich bestimmte Folgen haben. 

Diese Gewissheit ist ein starker Anreiz, Gewalt zu meiden, 

mit der Schöpfung schonend umzugehen und auf andere Men-

163 


schen Rücksicht zu nehmen. Das Buch der Weisheit, eines der 

jüngsten Bücher des Alten Testaments, richtet sich an Juden und 

Jüdinnen in der Diaspora. Es will sie darin bestärken, trotz ihres 

Minderheitenstatus an ihrem Glauben und ihrer Ethik festzuhalten. 

In der anonymen Großstadt kappen viele ihre Wurzeln. 

Und es ist nicht zu leugnen, dass jene, die die biblische Lebensweisung 

als unnützen Ballast über Bord gekippt haben, nicht 

schlechter, sondern oft besser dastehen als die Treuen. Sie können 

jetzt rücksichtsloser Geschäfte machen und ihre Ellenbogen 

unbeschwerter einsetzen. Vielleicht haben sie aber auch einfach 

nur Glück gehabt. Es ist wirklich nicht leicht, den Glauben an 

Gottes Weisheit und an die gute Ordnung der Welt zu bewahren 

und verantwortungsbewusst zu leben, wenn die „Frevler“ so erfolgreich 

sind und mit ihren Yachten und Villen punkten. Gott 

bezieht in diesem Konflikt eindeutig Position. Auch Jesus, der 

schmerzliche, der peinliche Verlierer, den die eigenen Freunde 

verlassen und verleugnet haben, weil er sich aufs Kreuz legen 

und ans Kreuz schlagen ließ, wird als „Gottes Weisheit“ ins rechte 

Licht gerückt (vgl. 1 Kor 1, 22–24). 

Antwortpsalm Ps 34, 17–21.23 

Kehrvers: 

Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen. 

Das Angesicht des HERRN richtet sich gegen die Bösen, * 

ihr Andenken von der Erde zu tilgen. 

Die aufschrien, hat der HERR erhört, * 

er hat sie all ihren Nöten entrissen. – Kehrvers 

Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen * 

und dem zerschlagenen Geist bringt er Hilfe. 

Viel Böses erleidet der Gerechte, * 

doch allem wird der HERR ihn entreißen. – Kehrvers 

Er behütet all seine Glieder, * 

nicht eins von ihnen wird zerbrochen.


Der HERR erlöst das Leben seiner Knechte, * 

niemals müssen büßen, die bei ihm sich bergen. 

Kehrvers: 

Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen. 

Kehrvers siehe Vers 19a, ferner GL 76, 1 (I. Ton) oder GL 1975 698, 1 (II. Ton) 

oder KG 530 (VIII. Ton) 



vgl. Mt 4, 4b 

Nicht nur vom Brot lebt der Mensch, sondern von jedem Wort 

aus Gottes Mund. 


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes 

Joh 7, 1–2.10.25–30 

In jener Zeit zog Jesus in Galiläa umher; denn er wollte sich 

nicht in Judäa aufhalten, weil die Juden ihn zu töten suchten. 

Das Laubhüttenfest der Juden war nahe. 

Als aber seine Brüder zum Fest hinaufgegangen waren, zog 

auch er hinauf, jedoch nicht öffentlich, sondern im Verborgenen. 

Da sagten einige Leute aus Jerusalem: Ist das nicht der, den sie zu 

töten suchen? Und doch redet er in aller Öffentlichkeit und man 

lässt ihn gewähren. Sollten die Oberen wirklich erkannt haben, 

dass er der Christus ist? Aber von dem hier wissen wir, woher er 

stammt; wenn jedoch der Christus kommt, weiß niemand, woher 

er stammt. 

Während Jesus im Tempel lehrte, rief er: Ihr kennt mich und 

wisst, woher ich bin; aber ich bin nicht von mir aus gekommen, 

sondern er, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig. Ihr kennt ihn 

nur nicht. Ich kenne ihn, weil ich von ihm komme und weil er 

mich gesandt hat. 

Da suchten sie ihn festzunehmen; doch keiner legte Hand an 

ihn, denn seine Stunde war noch nicht gekommen.

165 



Abendgebet 




Das Gebet soll dein tägliches Brot sein. 

Klemens Maria Hofbauer (Heiliger des Tages) 

• Was bestimmt meinen Alltag? 

• Und was verändert ihn? 


Hymnus 

Gelobt sei Gott und hoch gepriesen, 

denn mein Gebet verwirft er nicht; 

er hat noch nie mich abgewiesen 

und ist in Finsternis mein Licht. 

Zwar elend, dürftig bin ich immer 

und schutzlos unter Feinden hier; 

doch er, der Herr, verlässt mich nimmer, 

wendt seine Güte nie von mir. 

Ich will zu deinem Tempel wallen, 

dort bring ich dir mein Opfer dar, 

bezahl mit frohem Wohlgefallen 

Gelübde, die ich schuldig war, 

Gelübde, die in banger Stunde 

– an allem, nicht an dir verzagt – 

ich dir, o Gott, mit meinem Munde 

so feierlich hab zugesagt.


Die Gott ihr fürchtet, ich erzähle: 

Kommt, hört und betet mit mir an! 

Hört, was der Herr an meiner Seele 

für große Dinge hat getan. 

Rief ich ihn an mit meinem Munde, 

wenn Not von allen Seiten drang, 

so war oft zu derselben Stunde 

auf meiner Zung ein Lobgesang. 

Matthias Jorissen (1739–1823), nach Ps 66 

GL 804 · GL 1975 950 (Anhänge Münster), Strophen 4–6 

Melodie: „Nun saget Dank und lobt den Herren“ 

(GL 385 · GL 1975 269 · KG 522 · EG 294) 

Psalm 145 Verse 13c–21 

Der Herr ist treu in all seinen Worten, * 

voll Huld in all seinen Taten. 

Der Herr stützt alle, die fallen, * 

und richtet alle Gebeugten auf. 

Aller Augen warten auf dich, * 

und du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit. 

Du öffnest deine Hand * 

und sättigst alles, was lebt, nach deinem Gefallen. 

Gerecht ist der Herr in allem, was er tut, * 

voll Huld in all seinen Werken. 

Der Herr ist allen, die ihn anrufen, nahe, * 

allen, die zu ihm aufrichtig rufen. 

Die Wünsche derer, die ihn fürchten, erfüllt er, * 

er hört ihr Schreien und rettet sie. 

Alle, die ihn lieben, behütet der Herr, * 

doch alle Frevler vernichtet er. 

Mein Mund verkünde das Lob des Herrn. * 

Alles, was lebt, preise seinen heiligen Namen immer und ewig! 


167 


Du gibst uns zur rechten Zeit, was uns nottut. Öffne uns die Augen, 

Gott, damit wir sehen, wo du uns die Hand reichst. Tritt ein 

in unser Leben; denn wir warten auf dich. 

Lesung Jak 5, 16.19–20 

Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit 

ihr geheilt werdet! Viel vermag das inständige Gebet eines 

Gerechten. Meine Brüder, wenn einer bei euch von der Wahrheit 

abirrt und jemand ihn zur Umkehr bewegt, dann sollt ihr wissen: 

Wer einen Sünder, der auf Irrwegen ist, zur Umkehr bewegt, der 

rettet ihn vor dem Tod und deckt viele Sünden zu. 



Niemand legte Hand an Jesus, denn seine Stunde war noch nicht 

gekommen. 

Fürbitten 

Als pilgerndes Gottesvolk ist die Kirche unterwegs mit ihrem 

Herrn. Darum lasst uns beten: 

A: Kyrie, eleison. 

– Dass deine Glaubenden aufrichtig Anteil nehmen an Freude 

und Hoffnung, Trauer und Angst ihrer Mitmenschen. 

– Dass deine Kirche niemand links liegen lässt, der in den Augen 

der Gesellschaft gestrandet ist. 

– Dass wir wachsam bleiben und auf die Zeichen deiner Wiederkunft 

achten. 

– Dass wir gegen den Augenschein an unserer Hoffnung auf ein 

Wiedersehen mit unseren Verstorbenen festhalten. 

Vaterunser


Oration 

Barmherziger Gott, du kennst unsere Schwachheit und unsere 

Not. Doch je hinfälliger wir sind, umso mächtiger ist deine Hilfe. 

Gib, dass wir das Geschenk dieser Gnadenzeit freudig und dankbar 

annehmen und dein Wirken in unserem Leben bezeugen. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 





Namenstag: hl. Gummar (Gommar, Einsiedler in Lier/Flandern, † um 

774) · hl. Heribert von Köln (Bischof, † 1021) 

Hymnus 

Morgengebet 




Herr, öffne mir die Herzenstür, 

zieh mein Herz durch dein Wort zu dir, 

lass mich dein Wort bewahren rein, 

lass mich dein Kind und Erbe sein. 

Dein Wort bewegt des Herzens Grund, 

dein Wort macht Leib und Seel gesund, 

dein Wort ist’s, das mein Herz erfreut, 

dein Wort gibt Trost und Seligkeit. 

Ehr sei dem Vater und dem Sohn, 

dem Heilgen Geist in einem Thron; 

der Heiligen Dreieinigkeit 

sei Lob und Preis in Ewigkeit. 

Johann Olearius 1671 

EG 197 · Melodie: GL 147 · GL 1975 516 · KG 199 


Herr, unser Herrscher, / 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde; * 

über den Himmel breitest du deine Hoheit aus.


Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge schaffst du dir Lob, / 

deinen Gegnern zum Trotz; * 

deine Feinde und Widersacher müssen verstummen. 

Seh ich den Himmel, das Werk deiner Finger, * 

Mond und Sterne, die du befestigt: 

Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, * 

des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? 

Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, * 

hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. 

Du hast ihn als Herrscher eingesetzt 

über das Werk deiner Hände, * 

hast ihm alles zu Füßen gelegt: 

all die Schafe, Ziegen und Rinder * 

und auch die wilden Tiere, 

die Vögel des Himmels und die Fische im Meer, * 

alles, was auf den Pfaden der Meere dahinzieht. 

Herr, unser Herrscher, * 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde! 


Schöpfer der Welt, in Jesus von Nazaret, deinem Sohn, hast du 

dich unser angenommen. Gib, dass wir die Erde und ihre Güter 

in deinem Sinn verwalten, auf dass dein Name verherrlicht wird. 

Lesung Gal 3, 27–28 

Ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus (als Gewand) 

angelegt. Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht 

Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau; denn ihr alle seid „einer“ 

in Christus Jesus.

171 




Die Knechte, die Jesus festnehmen sollten, kamen zurück und sagten: 

Noch nie hat ein Mensch so gesprochen wie dieser Mensch. 

Bitten 

Lasst uns Jesus Christus um die Bereitschaft bitten, unseren Mitmenschen 

Hoffnung zu geben: 

V: Du, der uns aufhilft und heilt, A: sprich nur ein Wort. 

– Dass wir uns berühren lassen und klarer sehen, wo es auf uns 

ankommt. 

– Dass wir lernen, zu reden und zu handeln wie du. 

– Dass wir Mut finden, unsere Freude über deine Nähe mit anderen 

zu teilen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, lenke du selbst unsere Herzen zu dir hin; 

denn ohne deine Hilfe können wir dir nicht gefallen. Darum bitten 





Mich umfingen die Fesseln des Todes. 

Die Bande der Unterwelt umstrickten mich. 

In meiner Not rief ich zum Herrn. 

Aus seinem Heiligtum hörte er mein Rufen. 

Ps 18, 5–7




Der HERR ließ es mich wissen und so wusste ich es; damals 

ließest du mich ihr Treiben durchschauen. 

Ich aber war wie ein zutrauliches Lamm, das zum Schlachten 

geführt wird, und ahnte nicht, dass sie gegen mich Böses planten: 

Wir wollen den Baum im Saft verderben; wir wollen ihn ausrotten 

aus dem Land der Lebenden, sodass seines Namens nicht 

mehr gedacht wird. 

Aber der HERR der Heerscharen richtet gerecht, er prüft Nieren 

und Herz. Ich werde deine Vergeltung an ihnen sehen, denn dir 

habe ich meine Sache anvertraut. 


Kehrvers: 

Mein Gott, ich hoffe auf dich. 

HERR, mein Gott, ich flüchte mich zu dir; * 

hilf mir vor allen Verfolgern und rette mich, 

damit niemand wie ein Löwe mein Leben zerreißt, * 

mich packt und keiner ist da, der rettet! – Kehrvers 

Der HERR richtet die Völker. / 

Verschaffe mir Recht, HERR, nach meiner Gerechtigkeit, * 

nach meiner Unschuld, die mich umgibt! 

Die Bosheit der Frevler finde ein Ende, / 

doch dem Gerechten gib Bestand, * 

der du Herzen und Nieren prüfst, gerechter Gott! – Kehrvers 

Mein Schutz ist Sache Gottes, * 

er ist Retter derer, die redlichen Herzens sind. 

Gott ist ein gerechter Richter, * 

ein Gott, der an jedem Tag zürnt. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2a, ferner GL 431 oder GL 1975 527, 7 (IV. Ton) 

oder KG 619 (VI. Ton)

173 


Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 8, 15 


Selig, die das Wort mit aufrichtigem Herzen hören und Frucht 

bringen in Geduld. 



In jener Zeit sagten einige aus dem Volk, als sie Jesu Worte hörten: 

Dieser ist wahrhaftig der Prophet. Andere sagten: Dieser 

ist der Christus. Wieder andere sagten: Kommt denn der Christus 

aus Galiläa? Sagt nicht die Schrift: Der Christus kommt aus dem 

Geschlecht Davids und aus dem Dorf Betlehem, wo David lebte? 

So entstand seinetwegen eine Spaltung in der Menge. Einige von 

ihnen wollten ihn festnehmen; doch keiner legte Hand an ihn. 

Als die Gerichtsdiener zu den Hohepriestern und den Pharisäern 

zurückkamen, fragten diese: Warum habt ihr ihn nicht 

hergebracht? Die Gerichtsdiener antworteten: Noch nie hat ein 

Mensch so gesprochen. 

Da entgegneten ihnen die Pharisäer: Habt auch ihr euch in die 

Irre führen lassen? Ist etwa einer von den Oberen oder von den 

Pharisäern zum Glauben an ihn gekommen? Dieses Volk jedoch, 

das vom Gesetz nichts versteht, verflucht ist es. 

Nikodemus aber, einer aus ihren eigenen Reihen, der früher 

einmal Jesus aufgesucht hatte, sagte zu ihnen: Verurteilt etwa unser 

Gesetz einen Menschen, bevor man ihn verhört und festgestellt 

hat, was er tut? 

Sie erwiderten ihm: Bist du vielleicht auch aus Galiläa? Lies 

doch nach und siehe, aus Galiläa kommt kein Prophet. 

Dann gingen alle nach Hause. 


Wer ist Jesus? Der für die Endzeit erwartete Prophet? Der Messias? 

Aber kann ein Galiläer denn der große mosaische Prophet 

oder gar der verheißene Messias sein? Das siebte Kapitel des


Johannes-Evangeliums beleuchtet die M-Frage von allen Seiten. 

Gegen die Macht des „Man“, des vermeintlich Offensichtlichen 

– nach dem Jerusalemer Bauchgefühl ist ein Messias aus dem belächelten, 

wenn nicht verachteten ländlichen Galiläa undenkbar 

–, machen die Gerichtsdiener, die Jesus aus dem Verkehr ziehen 

sollen, eine unbegreifliche Erfahrung. Sie erfahren eine andere 

Macht. Sie scheitern an dem wehrlosen Mann. Unbegreiflich, 

aber nicht grundlos: „Noch nie hat ein Mensch so gesprochen.“ 

Dann aber schneidet das Basta-Wort der religiösen Autoritäten 

jede weitere Debatte ab: Lies doch nach: Aus Galiläa kommt kein 

Prophet. Noch nie war es so leicht, einen Menschen abzuwerten, 

mit Hohn und Spott zu überschütten, zur Unperson zu machen, 

wie in Zeiten des Internets und der sogenannten sozialen 

Medien. Wer hat den Mut, den die einfachen Tempelpolizisten 

zeigten? Wer von uns fasst sich ein Herz wie Nikodemus und 

tritt für Sachlichkeit und Fairness ein? 





Hymnus 

1. Jesu, deine Passion 

will ich jetzt bedenken; 

wollest mir vom Himmelsthron 

Geist und Andacht schenken. 

In dem Bilde jetzt erschein, 

Jesu, meinem Herzen, 

wie du, unser Heil zu sein, 

littest alle Schmerzen. 

2. Meine Seele sehen mach 

deine Angst und Bande, 

deine Schläge, deine Schmach, 

deine Kreuzesschande, 

deine Geißel, Dornenkron, 

Speer- und Nägelwunden, 

deinen Tod, o Gottessohn, 

der mich dir verbunden.

175 

3. Aber lass mich nicht allein 

deine Marter sehen, 

lass mich auch die Ursach fein 

und die Frucht verstehen. 

Ach die Ursach war auch ich, 

ich und meine Sünde: 

diese hat gemartert dich, 

dass ich Gnade finde. 

5. Wenn mir meine Sünde will 

machen heiß die Hölle, 

Jesu, mein Gewissen still, 

dich ins Mittel stelle. 

Dich und deine Passion 

lass mich gläubig fassen; 

liebet mich sein lieber Sohn, 

wie kann Gott mich hassen? 


4. Jesu, lehr bedenken mich 

dies mit Buß und Reue; 

hilf, dass ich mit Sünde dich 

martre nicht aufs Neue. 

Sollt ich dazu haben Lust 

und nicht wollen meiden, 

was du selber büßen musst 

mit so großem Leiden? 

6. Gib auch, Jesu, dass ich gern 

dir das Kreuz nachtrage, 

dass ich Demut von dir lern 

und Geduld in Plage, 

dass ich dir geb Lieb um Lieb. 

Indes lass dies Lallen 

– bessern Dank ich dorten geb –, 

Jesu, dir gefallen. 

Sigmund von Birken 1663 

EG 88 

Canticum Phil 2, 6–11 

Antiphon: 

Obwohl er Gottes Sohn war, hat er Gehorsam gelernt durch sein 

Leiden. 

Christus Jesus war Gott gleich, * 

hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, 

sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave * 

und den Menschen gleich. 

Sein Leben war das eines Menschen; / 

er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, * 

bis zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht / 

und ihm den Namen verliehen, * 

der größer ist als alle Namen,


damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde * 

ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu 

und jeder Mund bekennt: / 

„Jesus Christus ist der Herr“ – * 

zur Ehre Gottes, des Vaters. 


Antiphon: 

Obwohl er Gottes Sohn war, hat er Gehorsam gelernt durch sein 

Leiden. 

Lesung 1 Petr 1, 18–21 

Ihr wisst, dass ihr aus eurer sinnlosen, von den Vätern ererbten 

Lebensweise nicht um einen vergänglichen Preis losgekauft 

wurdet, nicht um Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren 

Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel. Er war schon vor 

der Erschaffung der Welt dazu ausersehen, und euretwegen ist er 

am Ende der Zeiten erschienen. Durch ihn seid ihr zum Glauben 

an Gott gekommen, der ihn von den Toten auferweckt und ihm 

die Herrlichkeit gegeben hat, sodass ihr an Gott glauben und auf 

ihn hoffen könnt. 



Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es 

allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die sich mit ganzer Hingabe für ihre Mitmenschen 

einsetzen: 

V: Guter Schöpfer, A: lass ihre Saat aufgehen. 

Für die Eltern, 

– dass ihre Kinder zu frohen und hilfsbereiten Menschen heranwachsen.

177 


Für die Ordensleute, 

– dass sie ihren Mitmenschen lebendige und Hoffnung schenkende 

Wegweiser sind. 

Für die in sozialen Berufen Tätigen, 

– dass sie den Benachteiligten zu einer neuen Lebensperspektive 

verhelfen können. 

Für alle, die im Einsatz für Frieden und Versöhnung umkommen, 

– dass die verfeindeten Parteien durch ihren Tod aufgerüttelt werden 

und aufeinander zugehen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, dein Sohn hat sich aus Liebe zur Welt dem Tod 

überliefert. Lass uns in seiner Liebe bleiben und mit deiner Gnade 

aus ihr leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der ewige Gott, 

der ist, der war und der kommen wird, 

bewahre uns diese und alle Nächte in seiner Hand, 

bis wir auf immer seinen Frieden genießen. 




Aufleben 

(zu Joh 12, 20–33) 

„Wenn das Weizenkorn 

nicht in die Erde fällt und stirbt, 

bleibt es allein. 

Wenn es aber stirbt, 

bringt es reiche Frucht.“ 

Je furchtloser wir uns einlassen 

auf die Lebensweise Gottes, 

je klarer wir sie an Jesus ablesen, 

desto freier, desto lebendiger 

werden wir sein. 

Wer vertrauensvoll, 

offen und großzügig 

wie Jesus zu leben unternimmt, 

wird nicht am Boden bleiben, sondern 

aufleben! 



5. Fastensonntag 

Namenstag: hl. Patrick (Glaubensbote in Irland, † um 461) · hl. Gertrud 

von Nivelles (Äbtissin, † 659) · sel. Konrad von Bayern (Zisterzienser, 

† 1145/55) · hl. Johannes Sarkander (schlesisch-mährischer Priester, 

† 1620) 

Hymnus 

Morgengebet 



Gib uns ein reines Herz, o Gott, 

damit wir dich preisen und ehren! 


Durch das Dunkel hindurch scheint der Himmel hell. 

So hell soll auch die Erde sein, steht auf! 

Durch das Dunkel hindurch dringt ein neues Wort. 

Das Wort wird uns zur Zuversicht, steht auf! 

Durch das Dunkel hindurch führt ein neuer Weg. 

Der Weg wird unsre Zukunft sein, steht auf! 

Durch das Dunkel hindurch stärkt ein Bissen Brot. 

Das Brot soll unser Zeichen sein, steht auf!


Durch das Dunkel hindurch schließen wir den Bund, 

den Bund, der uns mit Gott vereint, steht auf! 

Text: Hans-Jürgen Netz; Musik: Christoph Lehmann, 

aus: Das Schweigen bricht, 1987, 

alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 

Psalm 149 

Dieser Psalm ist geprägt von der Erwartung der endzeitlichen Gottesherrschaft. 

Gott wendet sich seinem Volk – den Gebeugten und Frommen – zu und wird 

ihnen den Sieg verleihen, ja, er wird seinen Getreuen das Gericht über die Völker 

übertragen. Die Rede vom Schwert muss so schroff, wie sie zunächst klingt, nicht 

verstanden werden. Zum einen kann die Bindung der Könige als Konkretisierung 

des zuvor genannten Völkergerichts gelesen werden; zum anderen ist zu beachten, 

dass die Macht des Wortes biblisch oft mit dem Schwert verglichen wird. 

Insofern das Gotteslob Israels JHWH schon jetzt als den wahren und einzigen 

König proklamiert, lässt sich dieser Lobpreis als in der Gegenwart einsetzende 

Entmachtung widergöttlicher Herrschaft begreifen. 

Singet dem Herrn ein neues Lied! * 

Sein Lob erschalle in der Gemeinde der Frommen. 

Israel soll sich über seinen Schöpfer freuen, * 

die Kinder Zions über ihren König jauchzen. 

Seinen Namen sollen sie loben beim Reigentanz, * 

ihm spielen auf Pauken und Harfen. 

Der Herr hat an seinem Volk Gefallen, * 

die Gebeugten krönt er mit Sieg. 

In festlichem Glanz sollen die Frommen frohlocken, * 

auf ihren Lagern jauchzen: 

Loblieder auf Gott in ihrem Mund, * 

ein zweischneidiges Schwert in der Hand, 

um die Vergeltung zu vollziehn an den Völkern, * 

an den Nationen das Strafgericht, 

um ihre Könige mit Fesseln zu binden, * 

ihre Fürsten mit eisernen Ketten,

181 


um Gericht über sie zu halten, so wie geschrieben steht. * 

Herrlich ist das für all seine Frommen. 


An den Gebeugten hast du Gefallen, Gott Israels. Richte deine 

Getreuen auf und schenke ihnen deine Freude. 

Lesung 

Neh 8, 9b.10b 

Heute ist ein heiliger Tag zu Ehren des Herrn, unseres Gottes. 

Seid nicht traurig und weint nicht! Macht euch keine Sorgen; 

denn die Freude am Herrn ist eure Stärke! 



Lazarus, unser Freund, schläft; aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken. 

Bitten 

Christus Jesus, du hast um deinen toten Freund Lazarus geweint. 

Wir rufen zu dir: 

A: Herr, erbarme dich unser. 

Wenn wir einen lieben Menschen verloren haben, 

– sende uns Menschen, die uns trösten. 

Wenn in unserer Umgebung jemand dem Sterben entgegengeht, 

– lass uns ihn oder sie begleiten und in dieser Weggemeinschaft 

deine Gegenwart erfahren. 

Wenn uns der eigene Tod ängstigt, 

– lass uns dies als Chance begreifen, bewusster zu leben, und 

stärke unser Vertrauen. 

Vaterunser


Oration 




Gnade und unvergängliches Leben sei mit allen, 

die Jesus Christus, unseren Herrn, lieben. 

Eph 6, 24 


Liedvorschläge: GL 209, 210, 267, 272, 275, 297, 460 · KG 137, 

141, 142, 202, 390 

Verschaff mir Recht, o Gott, 

und führe meine Sache gegen ein treuloses Volk! 

Rette mich vor bösen und tückischen Menschen, 

denn du bist mein starker Gott. 

Ps 43, 1–2 



Siehe, Tage kommen – Spruch des HERRN –, da schließe ich 

mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund. 

Er ist nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen 

habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem 

Land Ägypten herauszuführen. Diesen meinen Bund haben sie 

gebrochen, obwohl ich ihr Gebieter war – Spruch des HERRN. 

Sondern so wird der Bund sein, den ich nach diesen Tagen mit 

dem Haus Israel schließe – Spruch des HERRN: Ich habe meine 

Weisung in ihre Mitte gegeben und werde sie auf ihr Herz schreiben. 

Ich werde ihnen Gott sein und sie werden mir Volk sein. 

Keiner wird mehr den andern belehren, man wird nicht zueinander 

sagen: Erkennt den HERRN!, denn sie alle, vom Kleinsten

183 


bis zum Größten, werden mich erkennen – Spruch des HERRN. 

Denn ich vergebe ihre Schuld, an ihre Sünde denke ich nicht 

mehr. 


„Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden mir Volk sein.“ Das 

hat Gott dem Mose am Sinai zugesagt. Der Herr will mit seinem 

Volk im Bunde sein, auch wenn es immer wieder fremde Götter, 

vermeintlich fähigere Verbündete, sucht. Israels Gott ist gerecht 

und schafft Recht, aber er besteht nicht auf seinem Recht. Er ist 

barmherzig. Doch gerade, weil der Herr barmherzig ist, dringt er 

darauf, dass das Haus Israel die Tora hält. Sie ist die Lebensweisung, 

die zur Lebensfülle führt. Steinerne Tafeln sind gut, aber 

nicht gut genug. Gott will, dass das rechte Tun zur Herzensangelegenheit 

wird. Er selbst wird die steinernen Herzen erweichen. 


Kehrvers: 

Ein reines Herz erschaffe mir, o Gott! 




und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und einen festen Geist erneuere in meinem Innern! 

Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, * 

deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! – Kehrvers 

Gib mir wieder die Freude deines Heiles, * 

rüste mich aus mit dem Geist der Großmut! 

Ich will die Frevler deine Wege lehren * 

und die Sünder kehren um zu dir. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 301 

oder GL 1975 528, 2 oder KG 399 (IV. Ton)


Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 5, 7–9 

Christus hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem 

Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, 

der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört worden 

aufgrund seiner Gottesfurcht. 

Obwohl er der Sohn war, hat er durch das, was er gelitten hat, 

den Gehorsam gelernt; zur Vollendung gelangt, ist er für alle, die 

ihm gehorchen, der Urheber des ewigen Heils geworden. 



Joh 12, 26a 

So spricht der Herr: Wenn einer mir dienen will, folge er mir 

nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. 



In jener Zeit gab es auch einige Griechen unter den Pilgern, die 

beim Paschafest in Jerusalem Gott anbeten wollten. Diese traten 

an Philippus heran, der aus Betsaida in Galiläa stammte, und baten 

ihn: Herr, wir möchten Jesus sehen. Philippus ging und sagte es 

Andreas; Andreas und Philippus gingen und sagten es Jesus. 

Jesus aber antwortete ihnen: Die Stunde ist gekommen, dass 

der Menschensohn verherrlicht wird. Amen, amen, ich sage euch: 

Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es 

allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. Wer sein Leben 

liebt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser Welt gering achtet, 

wird es bewahren bis ins ewige Leben. Wenn einer mir dienen will, 

folge er mir nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. 

Wenn einer mir dient, wird der Vater ihn ehren. 

Jetzt ist meine Seele erschüttert. Was soll ich sagen: Vater, rette 

mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen. 

Vater, verherrliche deinen Namen! 

Da kam eine Stimme vom Himmel: Ich habe ihn schon verherrlicht 

und werde ihn wieder verherrlichen. Die Menge, die dabei-

185 


stand und das hörte, sagte: Es hat gedonnert. Andere sagten: Ein 

Engel hat zu ihm geredet. 

Jesus antwortete und sagte: Nicht mir galt diese Stimme, sondern 

euch. Jetzt wird Gericht gehalten über diese Welt; jetzt wird der 

Herrscher dieser Welt hinausgeworfen werden. Und ich, wenn ich 

über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen. 

Das sagte er, um anzudeuten, auf welche Weise er sterben werde. 

Credo 

Gabengebet 

Erhöre uns, allmächtiger Gott. Du hast uns durch dein Wort zum 

Zeugnis eines christlichen Lebens berufen. Reinige uns durch 

dieses Opfer und stärke uns zum Kampf gegen das Böse. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und dein Erbarmen zu preisen. Denn jedes Jahr schenkst 

du deinen Gläubigen die Gnade, das Osterfest in der Freude des 

Heiligen Geistes zu erwarten. Du mahnst uns in dieser Zeit der 

Buße zum Gebet und zu Werken der Liebe, du rufst uns zur Feier 

der Geheimnisse, die in uns die Gnade der Kindschaft erneuern. 

So führst du uns mit geläutertem Herzen zur österlichen Freude 

und zur Fülle des Lebens durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Durch ihn rühmen wir deine Größe und vereinen uns mit den 

Chören der Engel zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Joh 12, 24–25 

Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die 

Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt 

es reiche Frucht.

Auslegung · Sonntag, 17. März 186 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast uns das Sakrament der Einheit geschenkt. 

Lass uns immer lebendige Glieder Christi bleiben, dessen 

Leib und Blut wir empfangen haben. Darum bitten wir durch 

ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 






Herrlichkeit. 






Von Augustinus 

Sieh, die Juden wollen ihn töten*, die Heiden dagegen wollen 

ihn sehen. Aber auch einige Juden riefen laut: „Hochgelobt 

sei, der da kommt im Namen des Herrn!“ Die einen kommen 

aus der Beschneidung, die anderen sind unbeschnitten, wie zwei 

Wände, die von verschiedenen Seiten kommen und im selben 

Glauben an Christus im Friedenskuss einander begegnen. 

* So pauschal gilt das nicht; Augustinus korrigiert sich gleich anschließend. 

Aurelius Augustinus (Bischof von Hippo, Kirchenlehrer, 354–430), 

hier nach: Thomas von Aquin, Catena Aurea. Kommentar zu den Evangelien im 

Jahreskreis, hg. v. Marianne Schlosser und Florian Kolbinger, 379, 

© EOS Verlag, St. Ottilien, 2. Auflage 2012

187 


Hymnus 

Abendgebet 




Liebe, du ans Kreuz für uns erhöhte, 

Liebe, die für ihre Mörder flehte, 

durch deine Flammen 

schmelz in Liebe Herz und Herz zusammen. 

Du Versöhner, mach auch uns versöhnlich. 

Dulder, mach uns dir im Dulden ähnlich, 

dass Wort und Taten 

wahren Dank für deine Huld verraten. 

Du Erbarmer, lehr auch uns Erbarmen. 

Lehr uns milde sein, du Freund der Armen. 

O lehr uns eilen, 

liebevoll der Nächsten Not zu teilen. 

Lehr uns auch der Feinde Bestes suchen; 

lehr uns segnen, die uns schmähn und fluchen, 

mit deiner Milde. 

O gestalt uns dir zum Ebenbilde. 

Bernhard Garve 1825 

EG 415 


Alle Völker umringen mich; * 

ich wehre sie ab im Namen des Herrn. 

Sie umringen, ja, sie umringen mich; * 

ich wehre sie ab im Namen des Herrn.


Sie umschwirren mich wie Bienen, / 

wie ein Strohfeuer verlöschen sie; * 

ich wehre sie ab im Namen des Herrn. 

Sie stießen mich hart, sie wollten mich stürzen; * 

der Herr aber hat mir geholfen. 

Meine Stärke und mein Lied ist der Herr; * 

er ist für mich zum Retter geworden. 

Frohlocken und Jubel erschallt in den Zelten der Gerechten: * 

„Die Rechte des Herrn wirkt mit Macht! 

Die Rechte des Herrn ist erhoben, * 

die Rechte des Herrn wirkt mit Macht!“ 

Ich werde nicht sterben, sondern leben, * 

um die Taten des Herrn zu verkünden. 

Der Herr hat mich hart gezüchtigt, * 

doch er hat mich nicht dem Tod übergeben. 


Du bist unsere Stärke, Gott Israels, du unser Lied. Wir preisen 

die Taten deiner Rechten, denn du bringst uns Rettung und Heil. 

Lesung 1 Kor 15, 25–28 

Christus muss herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter die 

Füße gelegt hat. Der letzte Feind, der entmachtet wird, ist 

der Tod. Sonst hätte er ihm nicht alles zu Füßen gelegt. Wenn es 

aber heißt, alles sei unterworfen, ist offenbar der ausgenommen, 

der ihm alles unterwirft. Wenn ihm dann alles unterworfen ist, 

wird auch er, der Sohn, sich dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen 

hat, damit Gott herrscht über alles und in allem. 



Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle an mich ziehen.

189 


Fürbitten 

„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es 

allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht.“ Die Worte des 

heutigen Evangeliums weiten unseren Blick für das, was wirklich 

fruchtbar ist in unserem Leben und für unsere Welt. Wir bitten: 

V: Gott des Lebens, A: höre und erhöre uns. 

– Stärke alle, die sich für Chancengerechtigkeit, gerade für junge 

Menschen, einsetzen. 

– Ermutige alle Familien, die ihre kranken und schwachen Mitglieder 

mittragen und gut und freundlich umsorgen. 

– Behüte alle, die sich mutig für Frieden und Versöhnung einsetzen. 

– Leite die Menschen, deren Leben zu Ende geht, in dein lichtes 

Sein und runde und vollende das, was in ihrem Leben unvollendet 

geblieben ist. 

Vaterunser 

Oration 




Der treue Gott behüte unseren Schlaf, 

er halte Unheil von uns fern 

und führe uns in sein Reich. 



Heiliger Cyrill von Jerusalem 

Cyrill (um 313–386/387) ist ein bedeutender Kirchenlehrer des 

vierten Jahrhunderts. Er wuchs als Sohn christlicher Eltern in 

Jerusalem auf und wurde um 348/350 Bischof von Jerusalem. Gegen 

den Arianismus trat er entschieden für das Bekenntnis zur wahren 

Gottheit Christi ein. Aus diesem Grund mehrfach verbannt, verbrachte 

er fast die Hälfte seines Episkopats im Exil. Auf dem Konzil 

von Konstantinopel (381) wurde er endgültig rehabilitiert. Von Cyrill 

sind 24 große Ansprachen überliefert, in denen er Taufbewerber 

in die Grundwahrheiten des christlichen Glaubens einführte. Diese 

Katechesen gehören zu den wichtigsten frühchristlichen Zeugnissen 

über Taufe und Eucharistie. Dabei gebrauchte er wohl als Erster den 

Begriff „Wandlung“. 1882 (oder 1883) wurde Cyrill von Papst Leo 

XIII. zum Kirchenlehrer ernannt. 

Namenstag: hl. Eduard der Märtyrer (König von England, † 978) · hl. 

Anselm von Lucca (Benediktiner, Bischof, † 1086) 

Hymnus 

Morgengebet 




Die güldne Sonne voll Freud und Wonne 

bringt unsern Grenzen mit ihrem Glänzen 

ein herzerquickendes, liebliches Licht. 

Mein Haupt und Glieder, die lagen danieder; 

aber nun steh ich, bin munter und fröhlich, 

schaue den Himmel mit meinem Gesicht.

191 


Mein Auge schauet, was Gott gebauet 

zu seinen Ehren und uns zu lehren, 

wie sein Vermögen sei mächtig und groß, 

und wo die Frommen dann sollen hinkommen, 

wann sie mit Frieden von hinnen geschieden 

aus dieser Erde vergänglichem Schoß. 

Abend und Morgen sind seine Sorgen; 

segnen und mehren, Unglück verwehren 

sind seine Werke und Taten allein. 

Wenn wir uns legen, so ist er zugegen; 

wenn wir aufstehen, so lässt er aufgehen 

über uns seiner Barmherzigkeit Schein. 

Alles vergehet, Gott aber stehet 

ohn alles Wanken; seine Gedanken, 

sein Wort und Wille hat ewigen Grund. 

Sein Heil und Gnaden, die nehmen nicht Schaden, 

heilen im Herzen die tödlichen Schmerzen, 

halten uns zeitlich und ewig gesund. 

Paul Gerhardt († 1676) 

GL 704 (Anhang Rottenburg-Stuttgart) · GL 1975 (Anhänge) · 

EG 449 (mehr Strophen) 


Herr, strafe mich nicht in deinem Zorn * 

und züchtige mich nicht in deinem Grimm! 

Sei mir gnädig, Herr, ich sieche dahin; * 

heile mich, Herr, denn meine Glieder zerfallen! 

Meine Seele ist tief verstört. * 

Du aber, Herr, wie lange säumst du noch? 

Herr, wende dich mir zu und errette mich, * 

in deiner Huld bring mir Hilfe! 

Denn bei den Toten denkt niemand mehr an dich. * 

Wer wird dich in der Unterwelt noch preisen?


Ich bin erschöpft vom Seufzen, / 

jede Nacht benetzen Ströme von Tränen mein Bett, * 

ich überschwemme mein Lager mit Tränen. 

Mein Auge ist getrübt vor Kummer, * 

ich bin gealtert wegen all meiner Gegner. 

Weicht zurück von mir, all ihr Frevler; * 

denn der Herr hat mein lautes Weinen gehört. 

Gehört hat der Herr mein Flehen, * 

der Herr nimmt mein Beten an. 

In Schmach und Verstörung geraten all meine Feinde, * 

sie müssen weichen und gehen plötzlich zugrunde. 


Du, treuer Gott, achtest auf die Menschen, die in Not sind. Gib 

uns ein waches Gespür für die Leidenden und hilf uns, sie zu 

stützen und aufzurichten. 

Lesung Phil 2, 14–15 

Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne 

Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen 

und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter in der 

Welt leuchtet. 



Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wandelt nicht in 

der Finsternis, sondern hat das Licht des Lebens. 

Bitten 

Jede(r) von uns ist als Gottes Ebenbild dazu berufen, unsere Welt 

schöpferisch mitzugestalten. Am 200. Todestag des Kölner Botanikers, 

Mathematikers, Priesters und Kunstsammlers Ferdinand 

Franz Wallraf bitten wir unseren Schöpfer: 

A: Gib uns deinen Geist.

193 


– Dass wir die Elemente, dass wir Pflanzen und Tiere und unsere 

Verbindung mit ihnen neu sehen lernen. 

– Dass wir in jedem Menschen das schöpferische Potenzial erkennen, 

das du ihm geschenkt hast. 

– Dass wir selbst erkennen, wo unsere Stärken liegen, und sie für 

die Gemeinschaft deiner Geschöpfe fruchtbar machen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, in deinem Sohn hast du uns die Fülle des Segens 

geschenkt. Gib uns Kraft, unsere sündhaften Gewohnheiten 

abzulegen und in der neuen Wirklichkeit zu leben, damit einst 

die Herrlichkeit deines Reiches an uns offenbar wird. Darum bitten 





Sei mir gnädig, Gott, denn Menschen stellen mir nach; 

meine Feinde bedrängen mich Tag für Tag. 

Ps 56, 2 


Lesung aus dem Buch Daniel 

Dan 13, 1–9.15–17.19–30.33–62 

Kurzfassung: Dan 13, 41c–62 

In jenen Tagen wohnte in Babylon ein Mann mit Namen Jojakim. 

Er hatte Susanna, die Tochter Hilkijas, zur Frau; sie war 

sehr schön und gottesfürchtig. Und ihre Eltern waren gerecht


und hatten ihre Tochter nach dem Gesetz des Mose unterwiesen. 

Jojakim war sehr reich; er besaß einen Garten nahe bei seinem 

Haus. Die Juden pflegten bei ihm zusammenzukommen, weil er 

der Angesehenste von allen war. 

Als Richter amtierten in jenem Jahr zwei Älteste aus dem Volk, 

von denen galt, was der Herr gesagt hat: Ungerechtigkeit ging von 

Babylon aus, von den Ältesten, von den Richtern, die als Leiter 

des Volkes galten. Sie hielten sich regelmäßig im Haus Jojakims 

auf und alle, die eine Rechtssache hatten, kamen zu ihnen. 

Hatten sich nun die Leute um die Mittagszeit wieder entfernt, 

dann kam Susanna und ging im Garten ihres Mannes spazieren. 

Die beiden Ältesten sahen sie täglich kommen und umhergehen; 

da regte sich in ihnen die Begierde nach ihr. Ihre Gedanken gerieten 

auf Abwege und sie wandten ihre Augen davon ab, zum 

Himmel zu schauen und an die gerechten Strafen zu denken. 

Während sie auf einen günstigen Tag warteten, kam Susanna eines 

Tages wie gewöhnlich in den Garten, nur von zwei Mädchen 

begleitet, und wollte baden; denn es war heiß. Niemand war dort 

außer den beiden Ältesten, die sich versteckt hatten und ihr auflauerten. 

Sie sagte zu den Mädchen: Holt mir Öl und Salben und 

verriegelt das Gartentor, damit ich baden kann! 

Als die Mädchen weg waren, standen die beiden Ältesten auf, 

liefen zu Susanna hin und sagten: Das Gartentor ist verschlossen 

und niemand sieht uns; wir sind voll Begierde nach dir: Sei uns 

zu Willen und gib dich uns hin! Weigerst du dich, dann bezeugen 

wir gegen dich, dass ein junger Mann bei dir war und dass du 

deshalb die Mädchen weggeschickt hast. 

Da seufzte Susanna und sagte: Ich bin bedrängt von allen Seiten: 

Wenn ich es tue, so droht mir der Tod; tue ich es aber nicht, 

so werde ich euch nicht entrinnen. Es ist besser für mich, es nicht 

zu tun und euch in die Hände zu fallen, als gegen den HERRN zu 

sündigen. Da schrie Susanna mit lauter Stimme auf. Aber zugleich 

mit ihr schrien auch die beiden Ältesten und einer von ihnen lief 

zum Gartentor und öffnete es.

195 


Als die Leute im Haus das Geschrei im Garten hörten, eilten sie 

durch die Seitentür herbei, um zu sehen, was ihr zugestoßen sei. 

Als die Ältesten ihre Erklärung gaben, schämten sich die Diener 

sehr; denn noch nie war so etwas über Susanna gesagt worden. 

Als am nächsten Morgen das Volk bei Jojakim, ihrem Mann, 

zusammenkam, erschienen auch die beiden Ältesten. Sie kamen 

mit der verbrecherischen Absicht, gegen Susanna die Todesstrafe 

zu erwirken. Sie sagten vor dem Volk: Schickt nach Susanna, 

der Tochter Hilkijas, der Frau Jojakims! Man schickte nach ihr. 

Und sie kam, begleitet von ihren Eltern, ihren Kindern und allen 

Verwandten. Ihre Angehörigen aber und alle, die sie erblickten, 

weinten. 

Die beiden Ältesten aber standen auf inmitten des Volkes und 

legten ihre Hände auf den Kopf Susannas. Sie aber blickte weinend 

zum Himmel auf; denn ihr Herz vertraute dem HERRN. 

Die Ältesten sagten: Während wir allein im Garten spazieren 

gingen, kam diese Frau mit zwei Mägden herein. Sie ließ das 

Gartentor verriegeln und schickte die Mägde fort. Dann kam ein 

junger Mann zu ihr, der sich versteckt hatte, und legte sich zu ihr. 

Wir waren gerade in einer abgelegenen Ecke des Gartens; als wir 

aber die Sünde sahen, eilten wir zu ihnen hin und sahen, wie sie 

zusammen waren. Den Mann konnten wir nicht festhalten; denn 

er war stärker als wir; er öffnete das Tor und entkam. Aber diese 

da hielten wir fest und fragten sie, wer der junge Mann war. Sie 

wollte es uns aber nicht verraten. Das alles können wir bezeugen. 

Die versammelte Gemeinde glaubte ihnen, weil sie Älteste des 

Volkes und Richter waren, und verurteilte Susanna zum Tod. 

Susanna aber schrie auf mit lauter Stimme und sagte: Ewiger 

Gott, du kennst auch das Verborgene; du weißt alles, noch bevor 

es geschieht. Du weißt auch, dass sie eine falsche Aussage gegen 

mich gemacht haben. Darum muss ich jetzt sterben, obwohl ich 

nichts von dem getan habe, was diese Menschen mir vorwerfen. 

Der HERR erhörte ihr Rufen. Als man sie zur Hinrichtung führte, 

erweckte Gott den heiligen Geist in einem jungen Mann na-


mens Daniel. Dieser schrie mit lauter Stimme: Ich bin unschuldig 

am Blut dieser Frau. Da wandten sich alle Leute nach ihm um und 

fragten ihn: Was soll das heißen, was du da gesagt hast? Er trat 

mitten unter sie und sagte: Seid ihr so töricht, ihr Söhne Israels? 

Ohne Verhör und ohne Prüfung der Beweise habt ihr eine Tochter 

Israels verurteilt. Kehrt zurück zum Ort des Gerichts! Denn diese 

Ältesten haben eine falsche Aussage gegen Susanna gemacht. 

Eilig kehrten alle Leute wieder um und die Ältesten sagten zu 

Daniel: Setz dich hier mitten unter uns und sag uns, was du zu 

sagen hast! Denn dir hat Gott den Vorsitz verliehen. Daniel sagte 

zu ihnen: Trennt diese beiden Männer, bringt sie weit auseinander! 

Ich will sie verhören. 

Als man sie voneinander getrennt hatte, rief er den einen von 

ihnen her und sagte zu ihm: In Schlechtigkeit bist du alt geworden; 

doch jetzt kommt die Strafe für die Sünden, die du bisher 

begangen hast. Ungerechte Urteile hast du gefällt, Schuldlose verurteilt, 

aber Schuldige freigesprochen; und doch hat der HERR 

gesagt: Einen Schuldlosen und Gerechten sollst du nicht töten. 

Wenn du also diese Frau wirklich gesehen hast, sage: Unter welchem 

Baum hast du sie miteinander verkehren sehen? Er aber 

sagte: Unter einem Mastixbaum. 

Da sagte Daniel: Mit deiner Lüge hast du dein eigenes Haupt 

getroffen. Der Engel Gottes wird dich zerspalten; schon hat er 

von Gott den Befehl dazu erhalten. 

Dann ließ er ihn wegbringen und befahl, den andern vorzuführen. 

Zu ihm sagte er: Du Sohn Kanaans, nicht Judas, dich hat die 

Schönheit verführt, die Leidenschaft hat dein Herz verdorben. So 

tatet ihr an den Töchtern Israels und jene verkehrten mit euch, 

weil sie sich fürchteten; aber eine Tochter Judas duldete eure Gesetzlosigkeit 

nicht. Nun sag mir: Unter welchem Baum hast du 

sie ertappt, während sie miteinander verkehrten? Er sagte: Unter 

einer Eiche. Da sagte Daniel zu ihm: Mit deiner Lüge hast auch 

du dein eigenes Haupt getroffen. Der Engel Gottes wartet schon 

mit dem Schwert in der Hand, um dich mitten entzweizuhauen. 

So wird er euch beide vernichten.

197 


Da schrie die ganze Gemeinde laut auf und pries Gott, der alle 

rettet, die auf ihn hoffen. Dann erhoben sie sich gegen die beiden 

Ältesten, die Daniel durch ihre eigenen Worte als falsche Zeugen 

entlarvt hatte. Das Böse, das sie ihrem Nächsten hatten antun 

wollen, tat man nach dem Gesetz des Mose ihnen an: Man tötete 

sie. So wurde an jenem Tag unschuldiges Blut gerettet. 

Antwortpsalm Ps 23 

Kehrvers: 

Ich fürchte kein Unheil, denn du bist bei mir. 

Der HERR ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen. / 

Er lässt mich lagern auf grünen Auen * 

und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. 

Meine Lebenskraft bringt er zurück. * 

Er führt mich auf Pfaden der Gerechtigkeit, 

getreu seinem Namen. – Kehrvers 

Auch wenn ich gehe im finsteren Tal, * 

ich fürchte kein Unheil; 

denn du bist bei mir, * 

dein Stock und dein Stab, sie trösten mich. – Kehrvers 

Du deckst mir den Tisch * 

vor den Augen meiner Feinde. 

Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, * 

übervoll ist mein Becher. – Kehrvers 

Ja, Güte und Huld * 

werden mir folgen mein Leben lang 

und heimkehren werde ich ins Haus des HERRN * 

für lange Zeiten. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 4bc, ferner GL 37,1 · GL 1975 718, 1 · KG 611 (VI. Ton) 

oder GL 1975 172, 4 (III. Ton)


Ruf vor dem Evangelium Ez 33, 11 


So spricht Gott, der Herr: Ich habe kein Gefallen am Tod des 

Schuldigen, sondern daran, dass er sich abkehrt von seinem Weg 

und am Leben bleibt. 



In jener Zeit ging Jesus zum Ölberg. Am frühen Morgen begab 

er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte 

sich und lehrte es. 

Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, 

die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte 

und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch 

auf frischer Tat ertappt. Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, 

solche Frauen zu steinigen. Was sagst du? Mit diesen Worten 

wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, 

ihn anzuklagen. 

Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde. 

Als sie hartnäckig weiterfragten, richtete er sich auf und sagte zu 

ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein 

auf sie. Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde. Als 

sie das gehört hatten, ging einer nach dem anderen fort, zuerst 

die Ältesten. Jesus blieb allein zurück mit der Frau, die noch in 

der Mitte stand. 

Er richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? 

Hat dich keiner verurteilt? Sie antwortete: Keiner, Herr. 

Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und 

sündige von jetzt an nicht mehr! 


Eine Frau soll als Ehebrecherin gesteinigt werden und wird im 

letzten Augenblick gerettet. Daraus ließe sich erzählerisch eine 

ganze Menge machen. Doch hier geht es nicht um literarische

199 


Effekte, sondern um jene Menschlichkeit, die aus der Nähe zu 

Gott entsteht. Es geht um die Handbreit, die uns alltäglich von 

der Unmenschlichkeit trennt. Es geht um die Hand, die nicht 

handgreiflich wird. Um die eine Hand, die nicht zuschlägt, die 

nicht die andere wäscht, sie ist eine Menschenhand. Es ist Gottes 

Hand. 






Der Mensch ist Gottes Meisterwerk, das Ebenbild seines Schöpfers. 

Cyrill von Jerusalem (Heiliger des Tages) 

• Wo leuchtet mir heute etwas vom Guten, Gelungenen der 

Schöpfung auf? 

• Was nehme ich in meinem Gegenüber wahr – und was übersehe 

ich vielleicht? 


Hymnus 

Josef, Davids Sohn geboren, 

Bräutigam der Jungfrau rein, 

Jesus hat dich auserkoren 

und bestellt zum Vater sein; 

treuer Josef, mir auch biete 

deine väterliche Hand 

und beständiglich behüte 

mich, dein Kind, vor Sünd und Schand!


Da, vom Heilgen Geist empfangen, 

Gottes Wort in Fleisch sich hüllt, 

ward dein Herz von Angst und Bangen 

wegen deiner Braut erfüllt; 

drauf der Engel hat’s erkläret, 

dich von aller Furcht befreit: 

Gib, dass auch in Freud sich kehret 

meiner Seele Traurigkeit! 

Du die Jungfrau hast begleitet 

zur Geburtsstadt Betlehem, 

nichts war ihr da zubereitet, 

Zeit und Ort war unbequem; 

in dem Stall sie musst’ gebären 

ihren Sohn zur kalten Nacht: 

Ach, wo bleiben meine Zähren, 

da ich diese Lieb betracht! 

Als Herodes, zornentzündet, 

sucht das liebe Kind zum Tod, 

dir‘s der Engel hat verkündet 

und geholfen aus der Not; 

nach Ägypten bist gezogen, 

nicht ohn Müh und Traurigkeit: 

Sei, o Josef, mir gewogen 

in dergleichen Kreuz und Leid! 

Da du nun bist wiederkommen 

aus Ägyptens fremdem Land, 

Nazaret hast angenommen, 

alte Wohnung, alten Stand; 

hast in Armut, in der Stille 

hier das heilge Kind ernährt: 

Hilf mir zu der Demut Fülle, 

mach mich so des Kindes wert!

201 


Als zwölfjährig, Gott zu ehren, 

Jesus in dem Tempel blieb, 

suchtest ihn mit heißen Zähren, 

zeigtest väterliche Lieb; 

ich mein Seele dir befehle, 

gleiche Treu erzeige ihr, 

du sie führe und regiere, 

dass sie Jesum nie verlier! 

Da nach mühereichem Leben 

sich der Tod dann stellte ein, 

liebreich haben dich umgeben 

Jesus und Maria rein: 

du mit Jesus und Maria, 

wann ich sterb, eil schnell herzu, 

und mit Jesus und Maria 

führ mich zur gewünschten Ruh! 

Wilhelm Nacatenus 1662 

GL 836 · GL 1975 884 (Anhang Paderborn) 

Canticum 

Röm 8, 31b–35.37–38a.39b 

Antiphon: 

Wer kann die Auserwählten Gottes anklagen? Gott ist es, der gerecht 

macht. 

Ist Gott für uns, * 

wer ist dann gegen uns? 

Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, / 

sondern ihn für uns alle hingegeben – * 

wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken? 

Wer kann die Auserwählten Gottes anklagen? / 

Gott ist es, der gerecht macht. * 

Wer kann sie verurteilen? 

Christus Jesus, der gestorben ist, 

mehr noch: der auferweckt worden ist, * 

sitzt zur Rechten Gottes und tritt für uns ein.


Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? / 

Bedrängnis oder Not oder Verfolgung, * 

Hunger oder Kälte, Gefahr oder Schwert? 

Doch all das überwinden wir durch den, * 

der uns geliebt hat. 

Denn ich bin gewiss: Weder Tod noch Leben 

noch irgendeine [andere] Kreatur / 

können uns scheiden von der Liebe Gottes, * 

die in Christus Jesus ist, unserem Herrn. 


Antiphon: 

Wer kann die Auserwählten Gottes anklagen? Gott ist es, der gerecht 

macht. 

Lesung Kol 3, 23–24 

Tut eure Arbeit gern, als wäre sie für den Herrn und nicht für 

Menschen; ihr wisst, dass ihr vom Herrn euer Erbe als Lohn 

empfangen werdet. Dient Christus, dem Herrn! 



Du bist der treue und kluge Knecht: Dich hat der Herr über sein 

Haus gesetzt. 

Fürbitten 

Wir vereinen uns heute mit der Fürbitte des heiligen Josef und 

rufen: 

V/A: Kyrie, eleison. 

– Segne deine Kirche und hilf ihr, den Menschen in Not heute 

nahe zu sein. 

– Segne die Familien und lass Eltern und Kinder in Liebe füreinander 

einstehen.

203 


– Segne alle, die nach einem Streit einen Weg zur Versöhnung 

suchen. 

– Segne junge und alte Menschen und hilf ihnen, Konflikte im 

Miteinander in deinem Geist zu bewältigen. 

– Segne die Sterbenden und schenke den Verstorbenen ewiges 

Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast Jesus, unseren Heiland, und seine 

Mutter Maria der treuen Sorge des heiligen Josef anvertraut. Höre 

auf seine Fürsprache und hilf deiner Kirche, die Geheimnisse der 

Erlösung treu zu verwalten, bis das Werk des Heiles vollendet ist. 


Der Herr behüte uns vor allem Bösen, er behüte unser Leben. 

Der Herr behüte unseren Ausgang und Eingang, 


Vgl. Ps 121, 7–8 


Heiliger Josef, 

Bräutigam der 

Gottesmutter Maria 


W 

as wir über den heiligen Josef wissen, entnehmen wir den 

Kindheitsgeschichten nach Lukas und Matthäus. Josef war der 

Bräutigam Marias und stammte nach Matthäus (1, 1–16) und Lukas 

(2, 4; 3, 23) aus dem Geschlecht Davids. Nach Matthäus (1, 16) war 

er Sohn eines Jakob, nach Lukas (3, 23) Sohn eines Eli. Den beiden 

Verfassern kam es vermutlich weniger auf den historischen Nachweis 

an, sondern hauptsächlich darauf, dass Josef als gesetzlicher Vater 

Jesu ein direkter Nachkomme Davids war. Nach der Überlieferung 

lebte er als Zimmermann in Nazaret und war mit Maria, der Mutter 

Jesu, verlobt. Matthäus erzählt, dass Josef an entscheidenden 

Wenden seines Lebens Gottes Weisung im Traume erfuhr und treu 

befolgte. So wurde ihm die gottgewollte Schwangerschaft Marias 

mitgeteilt (Mt 1, 18–25), und er entließ sie nicht, weil er im Traum 

die Weisung von Gott erhalten hatte, Maria zu sich zu nehmen. Er 

war bei der Geburt Jesu zugegen (Lk 2, 1–8) und floh mit dem Kind 

und seiner Mutter wegen der Bedrohung durch König Herodes nach 

Ägypten (Mt 2, 13–15), um nach dem Tod des Herodes zurückzukehren 

und sich in Nazaret niederzulassen (Mt 2, 19–23). Nach dem 

Bericht über die Wallfahrt des zwölfjährigen Jesus mit seinen Eltern 

zum Tempel nach Jerusalem (Lk 2, 41–52) schweigt die Bibel über 

das weitere Leben Josefs. Er gilt als der Gerechte, der treu den erkannten 

Willen Gottes erfüllt und so die Pflichten des Pflegevaters für 

Jesus übernimmt. Darüber hinaus bleibt seine Gestalt weitgehend im 

Dunkeln. Die Verehrung des heiligen Josef erfolgte im Osten früher 

als im Westen. Im 12. Jahrhundert taucht erstmals der 19. März als

205 


Datum seines Festtages auf. 1870 ernannte Papst Pius IX. ihn zum 

Schutzpatron der gesamten Kirche. 

Schrifttexte: Lesungen: 2 Sam 7, 4–5a.12–14a.16; Röm 4, 13.16– 

18.22; Evangelium: Mt 1, 16.18–21.24a oder Lk 2, 41–51a 

Hymnus 

Morgengebet 



Lasst uns den Herrn preisen 

am Fest seines treuen und klugen Knechtes Josef. 


Josef, Erwählter, dem der Herr vertraute, 

höre uns heute deine Größe preisen: 

Siehe, der Mutter gab er zum Gemahl dich, 

nannte dich Vater. 

Wortlos erfüllst du Gottes dunklen Willen, 

tust ohne Frage, was er dir gebietet, 

demütig dienst du seinem großen Plane, 

treu und beharrlich. 

Weil du gehorchtest, wurdest du erhoben. 

Christus verlieh dir Seligkeit und Leben. 

Er, der die Kleinen, vor der Welt Geringen, 

seliggepriesen hat. 

Lob sei dem Vater auf dem höchsten Throne, 

Lob sei dem Sohne, Gott, aus Gott geboren, 

Lob sei dem Geiste, der von beiden ausgeht, 

immer und ewig. Amen. 

Zeitgenössisch 

Melodie: GL 81 · GL 1975 671 · KG 674 · EG 447


Canticum Weish 10, 17–21 

Antiphon: 

Die Weisheit hat den Mund der Stummen geöffnet, die Unmündigen 

hat sie beredt gemacht. 

Redaktion Magnificat nach Weish 10, 21 

Die Weisheit gab den Heiligen den Lohn ihrer Mühen * 

und geleitete sie auf wunderbarem Weg. 

Sie wurde ihnen am Tage zum Schutz * 

und in der Nacht zum Sternenlicht. 

Sie führte sie durch das Rote Meer * 

und geleitete sie durch gewaltige Wasser. 

Ihre Feinde ließ sie in der Flut ertrinken * 

und spülte sie aus der Tiefe des Abgrunds ans Land. 

Darum plünderten die Gerechten die Frevler aus, / 

sie priesen, Herr, deinen heiligen Namen * 

und lobten einmütig deine schützende Hand. 

Denn die Weisheit hat den Mund der Stummen geöffnet, * 

und die Zungen der Unmündigen hat sie beredt gemacht. 


Lesung 2 Sam 7, 28–29 

Mein Herr und Gott, du bist der einzige Gott, und deine Worte 

sind wahr. Du hast deinem Knecht ein solches Glück 

zugesagt. So segne jetzt gnädig das Haus deines Knechtes, damit 

es ewig vor deinen Augen Bestand hat. Denn du, mein Herr und 

Gott, hast es versprochen, und mit deinem Segen wird das Haus 

deines Knechtes für immer gesegnet sein. 



Josef ließ sich in Nazaret nieder. Denn es sollte sich erfüllen, was 

durch die Propheten von Christus gesagt worden war. Er wird 

Nazaräer heißen.

207 


Bitten 

Unendlicher Gott, oft bleiben deine Pläne uns dunkel. Am Fest 

des heiligen Josef bitten wir dich: 

A: Gib uns Kraft und Mut, auf deinen Wegen zu gehen. 

– Wenn der Augenschein gegen unsere Mitmenschen zu sprechen 

scheint. 

– Wenn Menschen, die uns helfen könnten, uns ihre Hilfe verweigern. 

– Wenn du uns zum Aufbruch aus trügerischer Sicherheit rufst. 

Vaterunser 

Oration 






Der Geist lehre uns, Gottes Willen zu tun, 

und leite uns auf ebenem Pfad. 

Vgl. Ps 143, 10 


Liedvorschläge: GL 364, 365, 395, 427, 543 · KG 196, 551, 760 

Gloria 

Seht, das ist der treue und kluge Hausvater, 

dem der Herr seine Familie anvertraut, 

damit er für sie sorge. 

Vgl. Lk 12, 42



Lesung aus dem zweiten Buch Samuel 

 

2 Sam 7, 4–5a.12–14a.16 

Das Wort des HERRN erging an Natan: Geh zu meinem Knecht 

David und sag zu ihm: So spricht der HERR: Wenn deine Tage 

erfüllt sind und du dich zu deinen Vätern legst, werde ich deinen 

leiblichen Sohn als deinen Nachfolger einsetzen und seinem Königtum 

Bestand verleihen. Er wird für meinen Namen ein Haus bauen 

und ich werde seinem Königsthron ewigen Bestand verleihen. Ich 

werde für ihn Vater sein und er wird für mich Sohn sein. 

Dein Haus und dein Königtum werden vor dir auf ewig bestehen 

bleiben; dein Thron wird auf ewig Bestand haben. 


Gott ist überall zu Hause. Er hat keine Adresse. Oder doch? Gott 

sucht sich Menschen, um unter ihnen zu wohnen, um in ihnen 

zu wohnen, um sie lebendig zu machen, ihr Tun zu inspirieren, 

ihr Treiben zu beseelen. Das ist die Erfahrung des Volkes Israel 

insgesamt und mancher Einzelner in Israel. Zur Zeit Jesu hoffen 

viele darauf, dass Gott einen Nachfahren der längst abgewirtschafteten 

Davidsdynastie erwählen, salben und mit seinem Lebenshauch 

begeistern und zu guten Taten beflügeln wird. Josef, 

der junge Bauhandwerker aus Nazaret, ist ein Nachkomme des 

großen Königs. Und wie der junge David ist er einer, den man 

übersehen kann. Gott sieht ihn. Und Josef öffnet dem Messias 

sein Haus. 

Antwortpsalm Ps 89, 2–5.27.29 

Kehrvers: 

Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. 

Von der Huld des HERRN will ich ewig singen, * 

von Geschlecht zu Geschlecht 

mit meinem Mund deine Treue verkünden.

209 


Denn ich bekenne: Auf ewig ist Huld gegründet, * 

im Himmel deine Treue gefestigt. – Kehrvers 

„Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Erwählten * 

und David, meinem Knecht, geschworen: 

Auf ewig gebe ich deinem Haus festen Bestand * 

und von Geschlecht zu Geschlecht 

gründe ich deinen Thron. – Kehrvers 

Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du, * 

mein Gott, der Fels meiner Rettung. 

Auf ewig werde ich ihm meine Huld bewahren, * 

mein Bund mit ihm ist verlässlich.“ – Kehrvers 

Kehrvers siehe Lk 1, 32b, ferner GL 657, 3 · GL 1975 527, 2 · KG 612 

oder GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

Lesung aus dem Römerbrief Röm 4, 13.16–18.22 

Schwestern und Brüder! Abraham und seine Nachkommen erhielten 

nicht aufgrund des Gesetzes die Verheißung, Erben der 

Welt zu sein, sondern aufgrund der Glaubensgerechtigkeit. 

Deshalb gilt: „aus Glauben“, damit auch gilt: „aus Gnade“. Nur 

so bleibt die Verheißung für die ganze Nachkommenschaft gültig, 

nicht nur für die, welche aus dem Gesetz, sondern auch für die, 

welche aus dem Glauben Abrahams leben. 

Er ist unser aller Vater, wie geschrieben steht: Ich habe dich 

zum Vater vieler Völker bestimmt – im Angesicht des Gottes, dem 

er geglaubt hat, des Gottes, der die Toten lebendig macht und das, 

was nicht ist, ins Dasein ruft. 

Gegen alle Hoffnung hat er voll Hoffnung geglaubt, dass er der 

Vater vieler Völker werde, nach dem Wort: So zahlreich werden 

deine Nachkommen sein. 

Darum wurde es ihm auch als Gerechtigkeit angerechnet.


Ruf vor dem Evangelium vgl. Ps 84, 5 

Dein ist die Ehre, dein ist die Macht, Christus, Herr und Erlöser. 

Selig, die in deinem Hause wohnen, Herr, die dich loben allezeit. 

Dein ist die Ehre, dein ist die Macht, Christus, Herr und Erlöser. 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 2, 41–51a 

Die Eltern Jesu gingen jedes Jahr zum Paschafest nach Jerusalem. 

Als er zwölf Jahre alt geworden war, zogen sie wieder 

hinauf, wie es dem Festbrauch entsprach. 

Nachdem die Festtage zu Ende waren, machten sie sich auf den 

Heimweg. Der Knabe Jesus aber blieb in Jerusalem, ohne dass 

seine Eltern es merkten. Sie meinten, er sei in der Pilgergruppe, 

und reisten eine Tagesstrecke weit; dann suchten sie ihn bei den 

Verwandten und Bekannten. Als sie ihn nicht fanden, kehrten sie 

nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm. 

Da geschah es, nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel; er 

saß mitten unter den Lehrern, hörte ihnen zu und stellte Fragen. 

Alle, die ihn hörten, waren erstaunt über sein Verständnis und 

über seine Antworten. 

Als seine Eltern ihn sahen, waren sie voll Staunen und seine 

Mutter sagte zu ihm: Kind, warum hast du uns das angetan? Siehe, 

dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht. 

Da sagte er zu ihnen: Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet 

ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört? 

Doch sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen gesagt hatte. 

Dann kehrte er mit ihnen nach Nazaret zurück und war ihnen 

gehorsam. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, der heilige Josef hat deinem ewigen Sohn, den 

die Jungfrau Maria geboren hat, in Treue gedient. Lass auch uns

211 


Christus dienen und dieses Opfer mit reinem Herzen feiern. Darum 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und am Fest des heiligen Josef die Wege deiner Weisheit 

zu rühmen. Denn ihm, dem Gerechten, hast du die jungfräuliche 

Gottesmutter anvertraut, ihn, deinen treuen und klugen Knecht, 

bestellt zum Haupt der Heiligen Familie. An Vaters statt sollte er 

deinen eingeborenen Sohn beschützen, der durch die Überschattung 

des Heiligen Geistes empfangen war, unseren Herrn Jesus 

Christus. Durch ihn loben die Engel deine Herrlichkeit, beten 

dich an die Mächte, erbeben die Gewalten. Die Himmel und die 

himmlischen Kräfte und die seligen Serafim feiern dich jubelnd 

im Chore. Mit ihrem Lobgesang lass auch unsere Stimmen sich 

vereinen und voll Ehrfurcht rufen. 

Kommunionvers Mt 25, 21 

Komm, du guter und getreuer Knecht; nimm teil am Festmahl 

deines Herrn. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns am Fest des heiligen Josef um deinen 

Altar versammelt und mit dem Brot des Lebens gestärkt. Schütze 

deine Familie und erhalte in ihr deine Gaben. Darum bitten wir 


Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, segne 

euch und bewahre euch vor allem Unheil. 

Das Vorbild des heiligen Josef lehre euch und seine Fürsprache 

helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 


† und der Heilige Geist.



Abendgebet 




Wir müssen alles tun, was wir können, aber am Ende steht das 

Vertrauen auf Gott. 

Ignatius von Loyola (eigentlich Íñigo López Oñaz y Loyola, spanischer Offizier, 

später Einsiedler, Gründer der Gesellschaft Jesu, 1491–1556) 

• Was will ich schaffen und leisten – und wie viel Druck lastet 

dadurch auf mir? 

• Was stärkt mein Vertrauen, was nimmt mir Druck? 


Hymnus 

Preisen möge dich heut’, 

Josef, der Engel Schar, 

dir erklinge im Chor 

unseres Jubels Lied. 

Du bist wahrhaft erwählt, 

hat doch der Herr der Welt 

Sohn und Mutter dir anvertraut. 

Staunend siehst du die Braut 

tragen die heil’ge Frucht. 

Zweifel quält dich und Angst, 

unfassbar scheint es dir. 

Gott tut selber dir kund 

durch seines Engels Wort, 

dass vom Geist sie das Kind empfing.

213 


Gottes ewigen Sohn 

hütest und hegst du treu, 

fliehst mit ihm aus dem Land 

weit nach Ägypten hin. 

Was dir Gott auch befiehlt – 

schweigend gehorchst du ihm. 

Fügst dich willig dem dunklen Plan. 

Höre, ewiger Gott, 

höre auf unser Lob. 

Gnädig blicke uns an, 

führe uns hin zu dir; 

lass uns jubelnd im Chor 

singen das neue Lied 

dir, dem Herrn aller Welt und Zeit. Amen. 

Nach: Te, Ioseph, celebrent agmina caelitum; 

Johannes von der Empfängnis, † 1700 

Psalm 14 

Die Toren sagen in ihrem Herzen: * 

„Es gibt keinen Gott.“ 

Sie handeln verwerflich und schnöde; * 

da ist keiner, der Gutes tut. 

Der Herr blickt vom Himmel herab auf die Menschen, * 

ob noch ein Verständiger da ist, der Gott sucht. 

Alle sind sie abtrünnig und verdorben, * 

keiner tut Gutes, auch nicht ein Einziger. 

Haben denn all die Übeltäter keine Einsicht? * 

Sie verschlingen mein Volk. 

Sie essen das Brot des Herrn, * 

doch seinen Namen rufen sie nicht an. 

Es trifft sie Furcht und Schrecken; * 

denn Gott steht auf der Seite der Gerechten.


Die Pläne der Armen wollt ihr vereiteln, * 

doch ihre Zuflucht ist der Herr. 

Ach, käme doch vom Zion Hilfe für Israel! / 

Wenn einst der Herr das Geschick seines Volkes wendet, * 

dann jubelt Jakob, dann freut sich Israel. 


Gott der Geduld und des Erbarmens, vor dir kann niemand behaupten, 

gerecht zu sein. Gepriesen bist du, dass du es immer 

neu mit uns wagst. 

Lesung Sir 2, 15–16 

Wer den Herrn fürchtet, ist nicht ungehorsam gegen sein 

Wort; wer ihn liebt, hält seine Wege ein. Wer den Herrn 

fürchtet, sucht ihm zu gefallen; wer ihn liebt, ist erfüllt von seinem 

Gesetz. 



Jesus war etwa dreißig Jahre alt, als er zum ersten Mal öffentlich 

auftrat. Und man hielt ihn für den Sohn des Josef. 

Fürbitten 

Josef hält inne und folgt dem, was er im Traum erkannt hat: Befreit, 

gerecht und gut kann er nun handeln. – Wir bitten für alle, 

die vor schwierigen Entscheidungen stehen: 

V: Jesus, Licht der Welt, A: weise den Weg. 

– Für alle, die in einer belasteten Beziehung leben. 

– Für alle, die auf ihre innere Stimme hören. 

– Für alle, die von anderen um Rat gefragt werden. 

– Für alle, die sich in einer schier ausweglosen Situation sehen. 

Vaterunser

215 


Oration 






Der gütige Gott leite uns auf seinen Wegen 

und führe uns zum ewigen Hochzeitsmahl. 



Namenstag: hl. Wolfram von Sens (Bischof, Missionar in Friesland, † um 

700) · Ebo von Reims (Bischof von Hildesheim, Initiator der nordischen 

Mission, † 851) · hl. Irmgard von Erstein (Klostergründerin, † 851) 

Hymnus 

Morgengebet 




Mein schönste Zier und Kleinod bist 

auf Erden du, Herr Jesu Christ; 

dich will ich lassen walten 

und allezeit 

in Freud und Leid 

in meinem Herzen halten. 

Dein Lieb und Treu vor allem geht, 

kein Ding auf Erd so fest besteht, 

das muss ich frei bekennen. 

Drum soll nicht Tod, 

nicht Angst, nicht Not 

von deiner Lieb mich trennen. 

Dein Wort ist wahr und trüget nicht 

und hält gewiss, was es verspricht, 

im Tod und auch im Leben. 

Du bist nun mein, 

und ich bin dein, 

dir hab ich mich ergeben. 

Königsberg 1597 – GL 361 · GL 1975 559 · EG 473 · KG 206 – Strophen 1–3

217 


Canticum 

Antiphon: 

Herr, du bist groß und wunderbar in deiner Macht. 

Jdt 16, 1–2a.13–15 

Stimmt ein Lied an für meinen Gott unter Paukenschall, * 

singt für den Herrn unter Zimbelklang! 

Preist ihn und singt sein Lob, / 

rühmt seinen Namen und ruft ihn an! * 

Denn der Herr ist ein Gott, der den Kriegen ein Ende setzt. 

Ich singe meinem Gott ein neues Lied; * 

Herr, du bist groß und voll Herrlichkeit. 

Wunderbar bist du in deiner Stärke, * 

keiner kann dich übertreffen. 

Dienen muss dir deine ganze Schöpfung. * 

Denn du hast gesprochen, und alles entstand. 

Du sandtest deinen Geist, um den Bau zu vollenden. * 

Kein Mensch kann deinem Wort widerstehen. 

Meere und Berge erbeben in ihrem Grund, / 

vor dir zerschmelzen die Felsen wie Wachs. * 

Doch wer dich fürchtet, der erfährt deine Gnade. 


Lesung Dtn 4, 29b–31 

Du wirst den Herrn, deinen Gott, finden, wenn du dich mit 

ganzem Herzen und mit ganzer Seele um ihn bemühst. 

Wenn du in Not bist, werden alle diese Worte dich finden. In 

späteren Tagen wirst du zum Herrn, deinem Gott, zurückkehren 

und auf seine Stimme hören. Denn der Herr, dein Gott, ist ein 

barmherziger Gott. Er lässt dich nicht fallen und gibt dich nicht 

dem Verderben preis und vergisst nicht den Bund mit den Vätern, 

den er ihnen beschworen hat.




Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr meine Jünger. Ihr werdet 

die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch befreien. 

Bitten 

Lasst uns beten zum Gott der Verheißung: 

A: Höre unsere Bitten. 

– Um Treue zu deinem Gebot. 

– Um Offenheit für dein Wort. 

– Um Kraft, deine Wahrheit zu leben. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du selber weckst in uns das Verlangen, dir zu 

dienen. Heilige uns durch Werke der Buße, erleuchte und stärke 

uns, damit wir treu den Weg deiner Gebote gehen. Darum bitten 





Du hast mich von meinen Feinden befreit, o Herr, 

mich über meine Gegner erhoben, 

dem Mann der Gewalt mich entrissen. 

Ps 18, 49 


219 


Lesung aus dem Buch Daniel Dan 3, 14–21.49a.91–92.95 

In jenen Tagen sprach König Nebukadnezzar: Ist es wahr, Schadrach, 

Meschach und Abed-Nego: Meinen Göttern dient ihr 

nicht und das goldene Standbild, das ich errichtet habe, verehrt 

ihr nicht? Nun, wenn ihr bereit seid, sobald ihr den Klang der 

Hörner, Pfeifen und Zithern, der Harfen, Lauten und Sackpfeifen 

und aller anderen Instrumente hört, sofort niederzufallen und das 

Standbild zu verehren, das ich habe machen lassen, ist es gut; 

verehrt ihr es aber nicht, dann werdet ihr noch zur selben Stunde 

in den glühenden Feuerofen geworfen. Wer ist der Gott, der euch 

retten könnte aus meiner Hand? 

Schadrach, Meschach und Abed-Nego erwiderten dem König 

Nebukadnezzar: Wir haben es nicht nötig, dir darauf zu antworten: 

Siehe, unser Gott, dem wir dienen, er kann uns retten. Aus 

dem glühenden Feuerofen und aus deiner Hand, König, wird er 

uns retten. Und wenn nicht, so sei dir, König, kundgetan, dass wir 

deinen Göttern nicht dienen und das goldene Standbild, das du 

errichtet hast, nicht verehren. 

Da wurde Nebukadnezzar wütend; sein Gesicht verzerrte sich 

vor Zorn über Schadrach, Meschach und Abed-Nego. Er ließ den 

Ofen siebenmal stärker heizen, als man ihn gewöhnlich heizte. 

Dann befahl er, einige der stärksten Männer aus seinem Heer sollten 

Schadrach, Meschach und Abed-Nego fesseln und in den glühenden 

Feuerofen werfen. Da wurden die Männer, wie sie waren 

gefesselt und in den glühenden Feuerofen geworfen. Aber der 

Engel des HERRN war zusammen mit ihnen in den Ofen hinabgestiegen. 

Der König Nebukadnezzar fragte seine Räte: Haben wir nicht 

drei Männer gefesselt ins Feuer geworfen? Sie gaben dem König 

zur Antwort: Gewiss, König! Er erwiderte: Ich sehe aber vier 

Männer frei im Feuer umhergehen. Sie sind unversehrt und der 

vierte sieht aus wie ein Göttersohn. 

Da rief Nebukadnezzar aus: Gepriesen sei der Gott Schadrachs, 

Meschachs und Abed-Negos. Denn er hat seinen Engel gesandt 

und seine Diener gerettet. Im Vertrauen auf ihn haben sie lieber


den Befehl des Königs missachtet und ihr Leben dahingegeben, 

als dass sie irgendeinen anderen als ihren eigenen Gott verehrten 

und anbeteten. 


Das Buch Daniel ist in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts 

v. Chr. entstanden. In dieser Zeit setzte sich die blendende 

hellenistische Kultur auch in Palästina durch. Nicht wenige 

Gläubige im Judentum fühlten sich überrumpelt, in die Enge getrieben. 

So viele Stars, so viele Götter, die so viel eindrucksvoller 

waren als der eine und einzige Gott Israels! Das Daniel-Buch 

hält für sie Trost und Stärkung bereit: Wenn der Glaubensmut 

und die Gottesgewissheit von Daniels Gefährten Schadrach, Meschach 

und Abed-Nego sogar den brandgefährlichen Herrscher 

des strahlenden Babylon zum Lobpreis des wahren Gottes zu 

bewegen vermochten, dann habt ihr, die ihr heute nach Gottes 

Weisung zu leben versucht, erst recht eine Chance! 

Antwortpsalm Dan 3, 52–56 

Kehrvers: 

Gerühmt und verherrlicht in Ewigkeit. 

Gepriesen bist du, HERR, du Gott unserer Väter. * 

Kehrvers: Gerühmt und verherrlicht in Ewigkeit. 

Gepriesen bist du im Tempel deiner heiligen Herrlichkeit. * 


Gepriesen bist du, der in die Tiefen schaut 

und auf Kérubim thront. * 


Gepriesen bist du auf dem Thron deiner Herrschaft. * 


Gepriesen bist du am Gewölbe des Himmels. * 


Kehrvers vgl. Vers 56b, ferner GL 616, 4 oder GL 1975 677, 2 oder KG 264, 1

221 


Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 8, 15 


Selig, die das Wort mit aufrichtigem Herzen hören und Frucht 

bringen in Geduld. 



In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden, die zum Glauben an ihn 

gekommen waren: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr 

wahrhaft meine Jünger. Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen 

und die Wahrheit wird euch befreien. Sie erwiderten ihm: Wir 

sind Nachkommen Abrahams und sind noch nie Sklaven gewesen. 

Wie kannst du sagen: Ihr werdet frei werden? 

Jesus antwortete ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wer die 

Sünde tut, ist Sklave der Sünde. Der Sklave aber bleibt nicht für 

immer im Haus; nur der Sohn bleibt für immer. Wenn euch also 

der Sohn befreit, dann seid ihr wirklich frei. 

Ich weiß, dass ihr Nachkommen Abrahams seid. Doch ihr sucht 

mich zu töten, weil mein Wort in euch keine Aufnahme findet. 

Ich sage, was ich beim Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr 

von eurem Vater gehört habt. 

Sie antworteten ihm: Unser Vater ist Abraham. 

Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet 

ihr die Werke Abrahams tun. Jetzt aber sucht ihr mich zu töten, 

einen Menschen, der euch die Wahrheit verkündet hat, die ich 

von Gott gehört habe. So hat Abraham nicht gehandelt. Ihr vollbringt 

die Werke eures Vaters. 

Sie entgegneten ihm: Wir stammen nicht aus Unzucht, sondern 

wir haben nur den einen Vater: Gott. 

Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr 

mich lieben; denn von Gott bin ich ausgegangen und gekommen. 

Ich bin nicht von mir aus gekommen, sondern er hat mich gesandt.



Abendgebet 




Hypothesen sind Netze, nur der wird fangen, der auswirft. 

Novalis (Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, 

Dichter der Romantik, 1772–1801) 

• Was wage ich, wohin bewege ich mich? 

• Was lähmt mich manchmal und hindert mich, neue Wege – 

und neue Gründe zu suchen? 


Hymnus 

O Jesu Christe, wahres Licht, 

erleuchte, die dich kennen nicht, 

und bringe sie zu deiner Herd, 

dass ihre Seel auch selig werd. 

Lass alle, die im Finstern gehn, 

die Sonne deiner Gnade sehn; 

und wer den Weg verloren hat, 

den suche du mit deiner Gnad. 

Den Tauben öffne das Gehör, 

die Stummen richtig reden lehr, 

dass sie bekennen mögen frei, 

was ihres Herzens Glaube sei. 

Erleuchte, die da sind verblendt, 

bring heim, die sich von dir getrennt,

223 


versammle, die zerstreuet gehn, 

mach feste, die im Zweifel stehn. 

So werden alle wir zugleich 

auf Erden und im Himmelreich 

hier zeitlich und dort ewiglich 

für solche Gnade preisen dich. 

Johann Heermann 1630/AÖL 1971 

GL 485 · GL 1975 643 · EG 72 


Der Herr ist mein Licht und mein Heil: * 

Vor wem sollte ich mich fürchten? 

Der Herr ist die Kraft meines Lebens: * 

Vor wem sollte mir bangen? 

Dringen Frevler auf mich ein, * 

um mich zu verschlingen, 

meine Bedränger und Feinde, * 

sie müssen straucheln und fallen. 

Mag ein Heer mich belagern: * 

Mein Herz wird nicht verzagen. 

Mag Krieg gegen mich toben: * 

Ich bleibe dennoch voll Zuversicht. 

Nur eines erbitte ich vom Herrn, * 

danach verlangt mich: 

Im Haus des Herrn zu wohnen * 

alle Tage meines Lebens, 

die Freundlichkeit des Herrn zu schauen * 

und nachzusinnen in seinem Tempel. 

Denn er birgt mich in seinem Haus * 

am Tage des Unheils; 

er beschirmt mich im Schutz seines Zeltes, * 

er hebt mich auf einen Felsen empor.


Nun kann ich mein Haupt erheben * 

über die Feinde, die mich umringen. 

Ich will Opfer darbringen in seinem Zelt, Opfer mit Jubel; * 

dem Herrn will ich singen und spielen. 


Du bist unser Licht und unser Heil, und dennoch fürchten wir 

uns. Du Kraft unseres Lebens, birg uns in deinem Haus; dir wollen 

wir singen und spielen. 

Lesung Eph 4, 32 – 5, 2 

Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, weil 

auch Gott euch durch Christus vergeben hat. Ahmt Gott nach 

als seine geliebten Kinder und liebt einander, weil auch Christus 

uns geliebt und sich für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer, 

das Gott gefällt. 



Ihr wollt mich töten, weil ich euch die Wahrheit verkünde, die 

Wahrheit, die ich von Gott gehört habe. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die um ihrer Überzeugungen willen bedrängt 

werden: 


– Für alle, die wegen ihrer Religionszugehörigkeit verfolgt werden. 

– Für alle, die ihre Stimme gegen Missstände in unserer Gesellschaft 

erheben. 

– Für alle, die in totalitären Systemen für Demokratie und Menschenrechte 

eintreten.

225 


– Für alle, die sich für Versöhnung zwischen verfeindeten Gruppen 

einsetzen und zwischen die Fronten geraten. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du selber weckst in uns das Verlangen, dir zu 

dienen. Heilige uns durch Werke der Buße, erleuchte und stärke 

uns, damit wir treu den Weg deiner Gebote gehen. Darum bitten 






Namenstag: sel. Christian von Köln (erster Abt von St. Pantaleon, 

† 1002) · sel. Richeza von Polen († 1063) · Absalon von Lund (Axel, 

Bischof, † 1201) · Emilie Schneider (Ordensfrau, Mystikerin, † 1859) 

Hymnus 

Dich, hoher Schöpfer, 

lobe der Mensch mit 

Leib und Seele, 

Heil sich erhoffend. 

Klein und gering nur 

steht er im Weltall. 

Morgengebet 




Doch er allein trägt, 

Schöpfer, dein Abbild 

leuchtend im Geiste, 

wenn er im Leben 

lauteren Herzens, 

Höchster, dir huldigt. 

Gott unsrer Seele, 

Licht unsres Lebens, 

Lob unsrer Lippen: 

Fülle das Herz uns, 

dass wir dich lieben, 

Vater im Himmel. 

Nach: Te homo laudet; Alkuin, † 804 


Sei mir gnädig, o Gott, sei mir gnädig; * 

denn ich flüchte mich zu dir. 

Im Schatten deiner Flügel finde ich Zuflucht, * 

bis das Unheil vorübergeht.

227 


Ich rufe zu Gott, dem Höchsten, * 

zu Gott, der mir beisteht. 

Er sende mir Hilfe vom Himmel; / 

meine Feinde schmähen mich. * 

Gott sende seine Huld und Treue. 

Ich muss mich mitten unter Löwen lagern, * 

die gierig auf Menschen sind. 

Ihre Zähne sind Spieße und Pfeile, * 

ein scharfes Schwert ihre Zunge. 

Sie haben meinen Schritten ein Netz gelegt * 

und meine Seele gebeugt. 

Sie haben mir eine Grube gegraben; * 

doch fielen sie selbst hinein. 

Erheb dich über die Himmel, o Gott! * 

Deine Herrlichkeit erscheine über der ganzen Erde. 

Mein Herz ist bereit, o Gott, / 

mein Herz ist bereit, * 

ich will dir singen und spielen. 

Wach auf, meine Seele! / 

Wacht auf, Harfe und Saitenspiel! * 

Ich will das Morgenrot wecken. 

Ich will dich vor den Völkern preisen, Herr, * 

dir vor den Nationen lobsingen. 

Denn deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, * 

deine Treue, so weit die Wolken ziehn. 

Erheb dich über die Himmel, o Gott; * 

deine Herrlichkeit erscheine über der ganzen Erde. 


Bei dir finden wir Zuflucht, du unser Gott. Birg uns unter deinen 

Flügeln, wenn uns Unheil bedrängt.


Lesung 

vgl. 1 Kön 8, 51a.52–53a 

Wir sind ja dein Volk, Herr, und dein Eigentum. Halte deine 

Augen offen für das Flehen deines Knechtes und für das 

Flehen deines Volkes Israel! Erhöre uns, sooft wir zu dir rufen! 

Du hast uns unter allen Völkern der Erde als dein Eigentum ausgewählt. 



Jesus sagte zu den Scharen der Juden und zu den Hohenpriestern: 

Ihr hört nicht, weil ihr nicht aus Gott seid. Wer aus Gott ist, hört 

die Worte Gottes. 

Bitten 

Christus Jesus, dir wenden wir uns zu und hören auf deine Stimme. 

Am 550. Geburtstag der heiligen Angela Meríci, der Gründerin 

des Ursulinenordens, rufen wir zu dir: 

A: Kehr bei uns ein, du Weisheit des Vaters. 

– Mit der Aufrichtigkeit deiner Worte. 

– Mit der annehmenden Offenheit deines Blicks. 

– Mit der Ernsthaftigkeit deines Zuhörens. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, erhöre unser Gebet und beschütze uns, denn 

wir setzen unsere ganze Hoffnung auf dich. Reinige uns von aller 

Sünde und hilf uns, in deiner Gnade zu leben, damit wir Erben 

deiner Verheißung werden. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



229 



Christus ist der Mittler des Neuen Bundes; 

durch seinen Tod erhalten die Berufenen 

die Verheißung des ewigen Lebens. 

Vgl. Hebr 9, 15 


Lesung aus dem Buch Genesis 

Gen 17, 1a.3–9 

In jenen Tagen erschien der HERR dem Abram. Abram fiel nieder 

auf sein Angesicht. Und Gott redete mit ihm und sprach: 

Ich bin es. Siehe, das ist mein Bund mit dir: Du wirst Stammvater 

einer Menge von Völkern. Man wird dich nicht mehr Abram nennen. 

Abraham, Vater der Menge, wird dein Name sein; denn zum 

Stammvater einer Menge von Völkern habe ich dich bestimmt. 

Ich mache dich über alle Maßen fruchtbar und lasse dich zu Völkern 

werden; Könige werden von dir abstammen. 

Ich richte meinen Bund auf zwischen mir und dir und mit deinen 

Nachkommen nach dir, Generation um Generation, einen 

ewigen Bund: Für dich und deine Nachkommen nach dir werde 

ich Gott sein. Dir und deinen Nachkommen nach dir gebe ich das 

Land, in dem du als Fremder weilst, das ganze Land Kanaan zum 

ewigen Besitz und ich werde für sie Gott sein. 

Und Gott sprach zu Abraham: Du aber sollst meinen Bund bewahren, 

du und deine Nachkommen nach dir, Generation um 

Generation. 


Bund, das ist ein biblisches Schlüsselwort. Es ist auch der Schlüssel 

zu dem entscheidenden Gespräch zwischen Gott und Abram 

/ Abraham im 17. Kapitel des Buches Genesis. Der große 

und starke Gott, den Israel verehrt, ist zugleich der Gott des 

Erbarmens, Gott, den die Erde berührt und der die Erde berührt. 

Der Bund mit Abraham ist eine solche Berührung. Die Nach-


kommen, die Gott zwei alten Menschen verheißt, Abraham und 

seiner Frau Sarai / Sara (V. 15), sind eine solche Berührung. Was 

wird von denen erwartet, die Gott berührt? Was erwartet sie? 

„Wandle vor mir und sei ganz!“, das sagt Gott dem Abraham 

(vgl. Gen 17, 1b). Mit Gott im Bunde sein, heißt nicht zuerst, dieses 

tun und jenes lassen zu müssen. Gottes Bund ermutigt den 

Menschen vielmehr zu einer Bewegung, die das ganze Leben 

erneuert – „Wandel“ trifft das Gemeinte sehr gut –, zu einem 

Leben als Gottes Gegenüber. Wer mit Gott im Bunde ist, muss 

sich nicht selbst übertreffen, muss sich nicht zerreißen, sondern 

darf vor Gottes Angesicht (sich) wandeln und wird ganz. 


Kehrvers: 

Auf ewig gedenkt er seines Bundes. 

Fragt nach dem HERRN und seiner Macht, * 

sucht sein Angesicht allezeit! 

Gedenkt der Wunder, die er getan hat, * 

seiner Zeichen und der Beschlüsse seines Mundes! – Kehrvers 

Ihr Nachkommen seines Knechtes Abraham, * 

ihr Kinder Jakobs, die er erwählt hat. 

Er, der HERR, ist unser Gott. * 

Auf der ganzen Erde gelten seine Entscheide. – Kehrvers 

Auf ewig gedachte er seines Bundes, * 

des Wortes, das er gebot für tausend Geschlechter, 

des Bundes, den er mit Abraham geschlossen, * 

seines Eides, den er Isaak geschworen hat. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Verse 8a, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Ps 95, 7d.8a 


Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 

Lob dir, Christus, König und Erlöser!

231 



In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden: Amen, amen, ich sage 

euch: Wenn jemand an meinem Wort festhält, wird er auf ewig 

den Tod nicht schauen. 

Da sagten die Juden zu ihm: Jetzt wissen wir, dass du von einem 

Dämon besessen bist. Abraham und die Propheten sind gestorben, 

du aber sagst: Wenn jemand an meinem Wort festhält, 

wird er auf ewig den Tod nicht erleiden. Bist du etwa größer als 

unser Vater Abraham? Er ist gestorben und die Propheten sind 

gestorben. Für wen gibst du dich aus? 

Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst verherrliche, ist meine 

Herrlichkeit nichts. Mein Vater ist es, der mich verherrlicht, er, 

von dem ihr sagt: Er ist unser Gott. Doch ihr habt ihn nicht erkannt. 

Ich aber kenne ihn, und wenn ich sagen würde: Ich kenne 

ihn nicht, so wäre ich ein Lügner wie ihr. Aber ich kenne ihn und 

halte an seinem Wort fest. 

Euer Vater Abraham jubelte, weil er meinen Tag sehen sollte. Er 

sah ihn und freute sich. 

Die Juden entgegneten: Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und 

willst Abraham gesehen haben? Jesus erwiderte ihnen: Amen, 

amen, ich sage euch: Noch ehe Abraham wurde, bin ich. 

Da hoben sie Steine auf, um sie auf ihn zu werfen. Jesus aber 

verbarg sich und verließ den Tempel. 

Abendgebet 






Jede Zeit wie jeder Mensch hat ein gewisses Gedankenfeld, über 

das hinaus nichts wahrgenommen wird. 

Bertha von Suttner (eigentlich Baroness Bertha Sophie Felicitas von, österreichische 

Schriftstellerin und Pazifistin; Friedensnobelpreis 1905; 1843–1914) 

• Welche gedanklichen Grenzen stechen mir bei anderen besonders 

ins Auge? 

• Wo sehe ich bei mir Begrenzungen – will und kann ich sie 

überwinden? 

Confiteor (Seite 17), Erbarme dich (Seite 51) – oder: 

Gott, unser Vater, auch wer sich von dir entfernt hat, kann zurückkehren 

zu dir. Du hältst voll Sehnsucht nach uns Ausschau, 

du empfängst uns mit offenen Armen. Wenn wir uns elend und 

verlassen fühlen, bring dich uns in Erinnerung. Lass uns aufbrechen 

zu dir und in deiner Nähe neu das Leben finden, heute und 

alle Tage. 

Redaktion Magnificat 

Hymnus 

Mitten wir im Leben sind 

mit dem Tod umfangen. 

Wer ist, der uns Hilfe bringt, 

dass wir Gnad’ erlangen? 

Das bist du, Herr, alleine. 

Uns reuet unsre Missetat, 

die dich, Herr, erzürnet hat. 

Heiliger Herre Gott, heiliger starker Gott, 

heiliger, barmherziger Heiland, du ewiger Gott, 

lass uns nicht versinken 

in des bittern Todes Not. 

Kyrieleison. 

Nach: Media vita in morte sumus; 11. Jahrhundert (Alte Übertragung) 

GL 503 · GL 1975 654 · KG 706 · EG 518

233 


Psalm 119 

Verse 17–24 Gimel 

Herr, tu deinem Knecht Gutes, erhalt mich am Leben! * 

Dann will ich dein Wort befolgen. 

Öffne mir die Augen * 

für das Wunderbare an deiner Weisung! 

Ich bin nur Gast auf Erden. * 

Verbirg mir nicht deine Gebote! 

In Sehnsucht nach deinem Urteil * 

verzehrt sich allezeit meine Seele. 

Du drohst den Stolzen. * 

Verflucht sei, wer abirrt von deinen Geboten! 

Nimm von mir Schmach und Verachtung! * 

Denn was du vorschreibst, befolge ich. 

Wenn auch Fürsten gegen mich beraten: * 

dein Knecht sinnt nach über deine Gesetze. 

Deine Vorschriften machen mich froh; * 

sie sind meine Berater. 


Nur Gast sind wir auf Erden, gütiger Vater. Öffne uns die Augen 

und weise uns deine Wege: Lass uns bei dir Heimat finden. 

Lesung Weish 7, 26–27 

Die Weisheit ist der Widerschein des ewigen Lichts, der ungetrübte 

Spiegel von Gottes Kraft, das Bild seiner Vollkommenheit. 

Sie ist nur eine und vermag doch alles; ohne sich zu ändern, 

erneuert sie alles. Von Geschlecht zu Geschlecht tritt sie in heilige 

Seelen ein und schafft Freunde Gottes und Propheten. 



Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und willst Abraham gesehen 

haben? Amen, amen, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich.


Fürbitten 

Christus Jesus, du ewiges Wort des Vaters, wir bitten dich: 

A: Weise uns deine Wege. 

– Stehe den Lehrern und Erziehern bei in ihrer Sorge um Kinder 

und Jugendliche. 

– Lass die Lehrherren und Berufsausbilder ihre Auszubildenden 

zu verantwortlichen Menschen heranbilden. 

– Lass Professorinnen und Professoren ihren Studierenden die 

Bedeutung ihres Faches für ein gelingendes gesellschaftliches 

Zusammenleben erschließen. 

– Gib, dass die alten Menschen den jüngeren Anteil geben an 

ihrer Lebenserfahrung und nicht allein sind, wenn ihr Leben 

zu Ende geht. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, erhöre unser Gebet und beschütze uns, denn 

wir setzen unsere ganze Hoffnung auf dich. Reinige uns von aller 

Sünde und hilf uns, in deiner Gnade zu leben, damit wir Erben 

deiner Verheißung werden. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Namenstag: hl. Lea (Witwe in Rom, † um 384) · sel. Elko von Lidlum/ 

Friesland (Elmar, Abt, † 1332) · sel. Clemens August Kardinal Graf von 

Galen (Bischof von Münster, Gegner der Nationalsozialisten, † 1946) 

Hymnus 

Morgengebet 



Von Gott will ich nicht lassen, 

denn er lässt nicht von mir, 

führt mich durch alle Straßen, 

da ich sonst irrte sehr. 

Er reicht mir seine Hand, 

den Abend und den Morgen 

tut er mich wohl versorgen, 

wo ich auch sei im Land. 

Wenn sich der Menschen Hulde 

und Wohltat all verkehrt, 

so find’t sich Gott gar balde, 

sein Macht und Gnad bewährt. 

Er hilft aus aller Not, 

errett’ von Sünd und Schanden, 

von Ketten und von Banden, 

und wenn’s auch wär der Tod. 

Auf ihn will ich vertrauen 

in meiner schweren Zeit; 

es kann mich nicht gereuen, 



er wendet alles Leid. 

Ihm sei es heimgestellt; 

mein Leib, mein Seel, mein Leben 

sei Gott dem Herrn ergeben; 

er schaff’s, wie’s ihm gefällt. 

Ludwig Helmbold 1563, Nürnberg 1569 

EG 365, 1.–3. Strophe · Melodie: GL 428 · GL 1975 292 

Psalm 28 Verse 1–3.6–9 

Zu dir rufe ich, Herr, mein Fels. * 

Wende dich nicht schweigend ab von mir! 

Denn wolltest du schweigen, * 

würde ich denen gleich, die längst begraben sind. 

Höre mein lautes Flehen, wenn ich zu dir schreie, * 

wenn ich die Hände zu deinem Allerheiligsten erhebe. 

Raff mich nicht weg mit den Übeltätern und Frevlern, / 

die ihren Nächsten freundlich grüßen, * 

doch Böses hegen in ihrem Herzen. 

Der Herr sei gepriesen! * 

Denn er hat mein lautes Flehen erhört. 

Der Herr ist meine Kraft und mein Schild, * 

mein Herz vertraut ihm. 

Mir wurde geholfen. Da jubelte mein Herz; * 

ich will ihm danken mit meinem Lied. 

Der Herr ist die Stärke seines Volkes, * 

er ist Schutz und Heil für seinen Gesalbten. 

Hilf deinem Volk und segne dein Erbe, * 

führe und trage es in Ewigkeit! 


Gepriesen seist du, unser Gott, du hörst unser Flehen. Sei uns 

Kraft und Schild, gib uns ein vertrauendes Herz.

237 


Lesung Röm 8, 3b–4 

Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des Fleisches, das unter 

der Macht der Sünde steht, zur Sühne für die Sünde, um an 

diesem Fleisch die Sünde zu verurteilen; dies tat er, damit die Forderung 

des Gesetzes durch uns erfüllt werde, die wir nicht nach 

dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben. 



Viele gute Werke habe ich vor euren Augen getan. Für welches 

wollt ihr mich töten? 

Bitten 

Lebendiger Gott, heute und alle Tage richtest du dein Wort an 

uns. Wir bitten dich: 

A: Lass uns deine Stimme hören. 

– In den Wundern deiner Schöpfung. 

– In den Rufen der Armen und Leidenden. 

– In den Fragen der Suchenden. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, wir haben aus menschlicher Schwachheit gefehlt 

und können aus eigener Kraft dem Netz der Sünde nicht 

entrinnen. Komm uns in deiner Güte zu Hilfe und befreie uns von 

aller Schuld. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Herr, sei mir gnädig, denn mir ist angst. 

Entreiß mich der Hand meiner Feinde und Verfolger. 

Herr, lass mich nicht scheitern, denn ich rufe zu dir. 

Ps 31, 10.16.18 



Jeremia sprach: Ich hörte die Verleumdung der Vielen: Grauen 

ringsum! Zeigt ihn an! Wir wollen ihn anzeigen. Meine nächsten 

Bekannten warten alle darauf, dass ich stürze: Vielleicht lässt 

er sich betören, dass wir ihn überwältigen und an ihm Rache nehmen 

können. 

Doch der HERR steht mir bei wie ein gewaltiger Held. Darum 

straucheln meine Verfolger und können nicht überwältigen. Sie 

werden schmählich zuschanden, da sie nichts erreichen, in ewiger, 

unvergesslicher Schmach. 

Aber der HERR der Heerscharen prüft den Gerechten, er sieht 

Nieren und Herz. Ich werde deine Vergeltung an ihnen sehen; 

denn dir habe ich meinen Rechtsstreit anvertraut. 

Singt dem HERRN, rühmt den HERRN; denn er rettet das Leben 

des Armen aus der Hand der Übeltäter. 


Das Flüstern ringsum, von dem Jeremia spricht – hat es sich in 

Zeiten der digitalen Netzwerke, ihrer Hassbotschaften und Lügen 

streuenden Trolle nicht vertausendfacht? Der kämpferische 

ist der bekämpfte Prophet. Jeremia hat es mehr als einmal zu 

spüren bekommen. Nur falsche Propheten leben in der Komfortzone. 

Diesmal aber packt ihn das blanke Entsetzen. Panikzone! 

Nicht bloß die Gegner, die eigenen Freunde belauern ihn. Glauben 

sie etwa den über ihn verbreiteten Lügen? Auf wen kann

239 


er sich da noch verlassen? Soll er seine, soll er Gottes Sache im 

Stich lassen? Es geht doch um Recht und Gerechtigkeit, um Gottes 

hartnäckige Barmherzigkeit. Doch wie einst in den Zweifeln 

seiner Berufung erfährt Jeremia auch jetzt: Du bist nicht allein. 

Fürchte dich nicht, ich bin bei dir. Der treue Gott hält dem Getreuen 

die Treue. Sie bleiben weder in der Komfort- noch in der 

Panikzone, sie sind unterwegs, als Gottes Lehrlinge, Jünger und 

Jüngerin des einen Herrn. 

Antwortpsalm Ps 18, 2–7.20 

Kehrvers: 

In meiner Not hört mich der HERR. 

Ich will dich lieben, HERR, meine Stärke, * 

HERR, du mein Fels und meine Burg und mein Retter; 

mein Gott, mein Fels, bei dem ich mich berge, * 

mein Schild und Horn meines Heils, meine Zuflucht. – Kehrvers 

Ich rufe: Der HERR sei hoch gelobt! * 

und ich werde vor meinen Feinden gerettet. 

Mich umfingen die Fesseln des Todes * 

und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. – Kehrvers 

Mich umstrickten die Fesseln der Unterwelt, * 

über mich fielen die Schlingen des Todes. 

In meiner Not rief ich zum HERRN * 

und schrie zu meinem Gott. – Kehrvers 

Er hörte aus seinem Tempel meine Stimme, * 

mein Hilfeschrei drang an seine Ohren. 

Er führte mich hinaus ins Weite, * 

er befreite mich, denn er hatte an mir Gefallen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 7, ferner GL 76, 1 (I. Ton) oder GL 1975 698, 1 (II. Ton) 

oder KG 644 (IV. Ton)




vgl. Joh 6, 63b.68c 

Deine Worte, Herr, sind Geist und Leben. Du hast Worte des ewigen 

Lebens. 



In jener Zeit hoben die Juden Steine auf, um Jesus zu steinigen. 

Jesus hielt ihnen entgegen: Viele gute Werke habe ich im 

Auftrag des Vaters vor euren Augen getan. Für welches dieser 

Werke wollt ihr mich steinigen? Die Juden antworteten ihm: Wir 

steinigen dich nicht wegen eines guten Werkes, sondern wegen 

Gotteslästerung; denn du bist nur ein Mensch und machst dich 

selbst zu Gott. 

Jesus erwiderte ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: 

Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? Wenn er jene Menschen 

Götter genannt hat, an die das Wort Gottes ergangen ist, und 

wenn die Schrift nicht aufgehoben werden kann, dürft ihr dann 

von dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat, sagen: 

Du lästerst Gott – weil ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn? 

Wenn ich nicht die Werke meines Vaters vollbringe, dann glaubt 

mir nicht! Aber wenn ich sie vollbringe, dann glaubt wenigstens 

den Werken, wenn ihr mir nicht glaubt! Dann werdet ihr erkennen 

und einsehen, dass in mir der Vater ist und ich im Vater bin. 

Wieder suchten sie ihn festzunehmen; er aber entzog sich ihrem 

Zugriff. Dann ging Jesus wieder weg auf die andere Seite des 

Jordan, an den Ort, wo Johannes zuerst getauft hatte; und dort 

blieb er. 

Viele kamen zu ihm. Sie sagten: Johannes hat kein Zeichen getan; 

aber alles, was Johannes über diesen gesagt hat, erwies sich 

als wahr. Und viele kamen dort zum Glauben an ihn.

241 



Abendgebet 




Es ist etwas sehr Großes, ein freies Herz und ein ruhiges Gewissen 

zu haben. 

Teresa von Avila (Teresa de Jesús, Karmelitin, 

geboren als Teresa de Cepeda y Ahumada, spanische Theologin 

und Mystikerin, Ordens- und Kirchenreformerin, 1515–1582) 

• Wie viel Ängstlichkeit, Enge und Unfreiheit trage ich in mir? 

• Wer oder was hilft mir, mich daraus zu lösen? 


Hymnus 

Du starker Gott, der diese Welt 

im Innersten zusammenhält, 

du Angelpunkt, der unbewegt 

den Wandel aller Zeiten trägt. 

Geht unser Erdentag zu End, 

schenk Leben, das kein Ende kennt: 

Führ uns, dank Jesu Todesleid, 

ins Licht der ew’gen Herrlichkeit. 

Vollenden wir den Lebenslauf, 

nimm uns in deine Liebe auf, 

dass unser Herz dich ewig preist, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist. Amen. 

Nach: Rerum, Deus, tenax vigor; Ambrosius (?), † 397 

Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79



Gott ist uns Zuflucht und Stärke, * 

ein bewährter Helfer in allen Nöten. 

Darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde auch wankt, * 

wenn Berge stürzen in die Tiefe des Meeres, 

wenn seine Wasserwogen tosen und schäumen * 

und vor seinem Ungestüm die Berge erzittern. 

Der Herr der Heerscharen ist mit uns, * 

der Gott Jakobs ist unsre Burg. 

Die Wasser eines Stromes erquicken die Gottesstadt, * 

des Höchsten heilige Wohnung. 

Gott ist in ihrer Mitte, darum wird sie niemals wanken; * 

Gott hilft ihr, wenn der Morgen anbricht. 

Völker toben, Reiche wanken, * 

es dröhnt sein Donner, da zerschmilzt die Erde. 



Kommt und schaut die Taten des Herrn, * 

der Furchtbares vollbringt auf der Erde. 

Er setzt den Kriegen ein Ende * 

bis an die Grenzen der Erde; 

er zerbricht die Bogen, zerschlägt die Lanzen, * 

im Feuer verbrennt er die Schilde. 

„Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin, * 

erhaben über die Völker, erhaben auf Erden.“ 




Gott, unsere Hoffnung und unsere Zuflucht, angesichts der Umbrüche 

in unserer Welt wird uns angst. Sei in unserer Mitte, damit 

wir nicht wanken.

243 


Lesung 1 Petr 2, 21b–24 

Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, 

damit ihr seinen Spuren folgt. Er hat keine Sünde begangen, 

und kein trügerisches Wort war in seinem Mund. Er wurde geschmäht, 

schmähte aber nicht; er litt, drohte aber nicht, sondern 

überließ seine Sache dem gerechten Richter. Er hat unsere Sünden 

mit seinem Leib auf das Holz des Kreuzes getragen, damit wir 

tot seien für die Sünden und für die Gerechtigkeit leben. Durch 

seine Wunden seid ihr geheilt. 



Wenn ihr mir nicht glaubt, dann glaubt doch den Werken, die ich 

im Namen meines Vaters tue. 

Fürbitten 

Gütiger Vater, dein Sohn hat uns die frohe Botschaft vom Anbruch 

deiner Herrschaft gebracht. Deiner Weisung öffnen wir uns und 

bitten: 

A: Dein Wille geschehe. 

Wer vor deinem Angesicht lebt, braucht kein Gut zu entbehren; 

– öffne uns und allen Menschen die Sinne für deine Gegenwart. 

Du willst das Glück aller Menschen; 

– hilf uns erkennen, dass wir zur wahren Freiheit gelangen, wenn 

wir in deinem Geiste handeln. 

Viele haben nie gelernt, unter den vielen Geräuschen deine leise 

Stimme zu vernehmen; 

– hilf allen, die in der Seelsorge tätig sind, mit den Menschen 

deine Sprache zu lernen. 

Wer sich dir anvertraut, wird nicht enttäuscht; 

– vereine alle Verstorbenen in deiner ewigen Freude. 

Vaterunser


Oration 

Barmherziger Gott, wir haben aus menschlicher Schwachheit gefehlt 

und können aus eigener Kraft dem Netz der Sünde nicht 

entrinnen. Komm uns in deiner Güte zu Hilfe und befreie uns von 

aller Schuld. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Heiliger Turibio von Mongrovejo 

Turibio von Mongrovejo (1538–1606) ist der Patron von Peru und 

Lima und war einer der bedeutendsten Kirchenführer Südamerikas. 

Er studierte Theologie mit dem Schwerpunkt Kirchenrecht und 

promovierte in Salamanca zum Doktor der Rechte. Von Ende 1573 

bis 1580 war er Inquisitor in Granada. 1579/80 wurde er zum Erzbischof 

von Lima nominiert. Zuvor empfing er die niederen Weihen, 

die Priester- und die Bischofsweihe. In seiner 26-jährigen Amtszeit als 

Erzbischof von Lima arbeitete er unermüdlich an der Reorganisation 

seiner großen Diözese. Er ließ Kirchen und Schulen bauen und gründete 

Sozialeinrichtungen. Seine besondere Sorge galt der Mission bei 

der indigenen Bevölkerung. Zur Hebung des religiösen und sittlichen 

Lebens von Klerus und Volk unternahm er ausgedehnte Visitationsreisen 

und musste dabei gegen große Widerstände ankämpfen. Unter 

seiner Führung fanden 13 Synoden und drei Konzilien statt. Besondere 

Bedeutung kam dem Provinzialkonzil von Lima zu (1582/83), 

das zur geistlichen Grundlage der südamerikanischen Kirche wurde. 

Namenstag: sel. Merbod von Mehrerau († 1110) · hl. Rebekka Ar-Rayyès 

(libanesische Ordensfrau, † 1914) 

Hymnus 

Morgengebet 




Frohlocket, jauchzet, rühmet alle, 

erhebet ihn mit Lobgesang! 

Sein Lob tön im Posaunenschalle, 

in Psalter- und in Harfenklang!


Auf, alle Völker, jauchzt zusammen, 

Gott macht, dass jeder jauchzen kann; 

sein Ruhm, sein Lob muss euch entflammen, 

kommt, betet euren König an! 

Das Weltmeer brause aller Enden, 

jauchzt, Erde, Menschen, jauchzt vereint! 

Die Ströme klatschen wie mit Händen; 

ihr Berge, hüpft, der Herr erscheint! 

Er kommt, er naht sich, dass er richte 

den Erdkreis in Gerechtigkeit 

und zwischen Recht und Unrecht schlichte; 

des sich die Unschuld ewig freut. 

Matthias Jorissen 1798 – EG 286 

Melodie: GL 385 · GL 1975 269 · KG 440 

Strophen 3 und 4 


Dankt dem Herrn! Ruft seinen Namen an! * 

Macht unter den Völkern seine Taten bekannt! 

Singt ihm und spielt ihm, * 

sinnt nach über all seine Wunder! 

Rühmt euch seines heiligen Namens! * 

Alle, die den Herrn suchen, sollen sich von Herzen freuen. 

Fragt nach dem Herrn und seiner Macht; * 

sucht sein Antlitz allezeit! 

Denkt an die Wunder, die er getan hat, * 

an seine Zeichen und die Beschlüsse aus seinem Mund. 

Bedenkt es, ihr Nachkommen seines Knechtes Abraham, * 

ihr Kinder Jakobs, die er erwählt hat. 

Er, der Herr, ist unser Gott. * 

Seine Herrschaft umgreift die Erde. 

Ewig denkt er an seinen Bund, * 

an das Wort, das er gegeben hat für tausend Geschlechter,

247 


an den Bund, den er mit Abraham geschlossen, * 

an den Eid, den er Isaak geschworen hat. 

Er bestimmte ihn als Satzung für Jakob, * 

als ewigen Bund für Israel. 

Er sprach: Dir will ich Kanaan geben, * 

das Land, das dir als Erbe bestimmt ist. 

Als sie noch gering waren an Zahl, * 

nur wenige und fremd im Land 

und noch zogen von Volk zu Volk, * 

von einem Reich zum andern, 

da ließ er sie von niemand bedrücken, * 

wies ihretwegen Könige zurecht: 

Tastet meine Gesalbten nicht an, * 

tut meinen Propheten nichts zuleide! 


Große Wunder tust du an uns, Gott des Lebens. Wir wollen dich 

preisen, dass alle Menschen von deiner Güte erfahren. 

Lesung 

Jes 65, 1b–3a 

Ich sagte: Hier bin ich, hier bin ich! Den ganzen Tag streckte ich 

meine Hände aus nach einem abtrünnigen Volk, das einen Weg 

ging, der nicht gut war, nach seinen eigenen Plänen, nach einem 

Volk, das in seinem Trotz mich ständig ärgert. 



Nicht nur für Israel ist Jesus gestorben, sondern auch um die Kinder 

Gottes aus allen Völkern zu sammeln. 

Bitten 

Du unser Gott, du verbindest die Menschen, die dir glauben, zu 

einer lebendigen Gemeinschaft in aller Welt. Wir bitten dich:


A: Lass uns die Verbundenheit spüren. 

– In der gemeinsamen Feier deiner Güte. 

– In der Freiheit, miteinander zu teilen. 

– Im Gebet für die, die uns nahestehen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du wirkst das Heil der Menschen zu jeder 

Zeit; in diesen Tagen aber bist du uns besonders nahe. Trage Sorge 

für dein Volk, schütze die Getauften und alle, die sich auf die 

Taufe vorbereiten. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Herr, halte dich nicht fern! 

Du, meine Stärke, eile mir zu Hilfe. 

Ich bin ein Wurm und kein Mensch, 

der Leute Spott, vom Volk verachtet. 

Ps 22, 20.7 


Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 37, 21–28 

So spricht GOTT, der Herr: Ich nehme die Söhne Israels aus den 

Nationen heraus, wohin sie gegangen sind; ich sammle sie von 

allen Seiten und bringe sie auf ihren Ackerboden. 

Ich mache sie im Land, auf den Bergen Israels, zu einer einzigen 

Nation. Und ein einziger König soll König für sie alle sein. 

Sie werden nicht länger zwei Nationen sein und sich nie mehr in 

zwei Königreiche teilen.

249 


Sie werden sich nicht mehr unrein machen durch ihre Götzen 

und Gräuel und durch all ihre Untaten. Ich befreie sie von aller 

Sünde, die sie in ihrer Untreue begangen haben, und ich mache 

sie rein. Dann werden sie mir Volk sein und ich, ich werde ihnen 

Gott sein. 

Mein Knecht David wird König über sie sein und sie werden 

alle einen einzigen Hirten haben. Sie werden meinen Rechtsentscheiden 

folgen und auf meine Satzungen achten und nach ihnen 

handeln. 

Sie werden in dem Land wohnen, das ich meinem Knecht Jakob 

gegeben habe und in dem eure Väter gewohnt haben. Sie 

und ihre Kinder und Kindeskinder werden auf ewig darin wohnen 

und mein Knecht David wird auf ewig ihr Fürst sein. 

Ich schließe mit ihnen einen Friedensbund; es soll ein ewiger 

Bund mit ihnen sein. Ich werde sie aufrichten und zahlreich machen. 

Ich werde mitten unter ihnen auf ewig mein Heiligtum errichten 

und über ihnen wird meine Wohnung sein. Ich werde 

ihnen Gott sein und sie, sie werden mir Volk sein. 

Und die Nationen werden erkennen, dass ich der HERR es bin, 

der Israel heiligt, wenn mein Heiligtum auf ewig in ihrer Mitte ist. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Wie ein Hirt seine Herde behütet uns der Herr. 

Hört, ihr Völker, das Wort des HERRN, * 

verkündet es auf den Inseln in der Ferne und sagt: 

Der Israel zerstreut hat, wird es sammeln * 

und hüten wie ein Hirt seine Herde! – Kehrvers 

Denn der HERR hat Jakob losgekauft * 

und ihn erlöst aus der Hand des Stärkeren. 

Sie kommen und jubeln auf Zions Höhe, * 

sie strahlen vor Freude 

über die Wohltaten des HERRN. – Kehrvers 

Jer 31, 10–12b.13


Dann freut sich die Jungfrau beim Reigentanz, * 

ebenso Junge und Alte zusammen. 

Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, * 

tröste sie und mache sie froh nach ihrem Kummer. 

Kehrvers: 

Wie ein Hirt seine Herde behütet uns der Herr. 

Kehrvers vgl. Vers 10d, ferner GL 653, 3 (V. Ton) oder GL 1975 646, 4 (IV. Ton) 

oder KG 615 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ez 18, 31 


So spricht Gott, der Herr: Werft alle Vergehen von euch, die ihr 

verübt habt! Schafft euch ein neues Herz und einen neuen Geist! 



In jener Zeit kamen viele der Juden, die zu Maria, der Schwester 

des Lazarus, gekommen waren und gesehen hatten, was Jesus 

getan hatte, zum Glauben an ihn. Aber einige von ihnen gingen zu 

den Pharisäern und sagten ihnen, was er getan hatte. 

Da beriefen die Hohepriester und die Pharisäer eine Versammlung 

des Hohen Rates ein. Sie sagten: Was sollen wir tun? Dieser 

Mensch tut viele Zeichen. Wenn wir ihn gewähren lassen, werden 

alle an ihn glauben. Dann werden die Römer kommen und uns die 

heilige Stätte und das Volk nehmen. Einer von ihnen, Kajaphas, 

der Hohepriester jenes Jahres, sagte zu ihnen: Ihr versteht nichts. 

Ihr bedenkt nicht, dass es besser für euch ist, wenn ein einziger 

Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zugrunde geht. 

Das sagte er nicht aus sich selbst; sondern weil er der Hohepriester 

jenes Jahres war, sagte er aus prophetischer Eingebung, dass 

Jesus für das Volk sterben werde. Aber er sollte nicht nur für das 

Volk sterben, sondern auch, um die versprengten Kinder Gottes

251 


wieder zu sammeln. Von diesem Tag an waren sie entschlossen, 

ihn zu töten. 

Jesus ging von nun an nicht mehr öffentlich unter den Juden 

umher, sondern zog sich von dort in die Gegend nahe der Wüste 

zurück, zu einer Stadt namens Efraim. Dort blieb er mit seinen 

Jüngern. 

Das Paschafest der Juden war nahe und viele zogen schon vor 

dem Paschafest aus dem ganzen Land nach Jerusalem hinauf, um 

sich zu heiligen. Sie suchten Jesus und sagten zueinander, während 

sie im Tempel zusammenstanden: Was meint ihr? Er wird wohl 

kaum zum Fest kommen. Die Hohepriester und die Pharisäer hatten 

nämlich angeordnet, wenn jemand wisse, wo er sich aufhält, 

solle er es melden, damit sie ihn festnehmen könnten. 


Die Heilszeichen, die Jesus wirkt, irritieren die Tempelaristokratie. 

Die Elite befürchtet, der durch solche Wundertaten wachsende 

Einfluss dieses Messias-Anwärters werde die römische Macht 

noch zu folgenschweren militärischen Schritten veranlassen, die 

am Ende auch die Priesterschaft um ihre Machtstellung und deren 

Grundlage, den Tempel, bringen könnten. All dies ist ja tatsächlich 

geschehen, allerdings Jahrzehnte später und ganz ohne 

Zutun des Unruhegeistes Jesus von Nazaret. Jesus fällt also kaltem 

realpolitischem Denken, vielleicht sogar nur dem Gruppeninteresse 

der Tempelpriesterschaft, zum Opfer. Er stirbt für das Volk, so 

sagt es der amtierende Hohepriester. Und damit spricht er eine 

Wahrheit aus, die er, der kühl Abwägende, nicht zu erfassen vermag 

und von der er sich nicht erfassen lassen mag. Ja, Jesus stirbt 

den Tod, wie der Würdenträger ganz richtig sagt, damit das Volk 

nicht zugrunde gehe. Jesus wird für das Gottesvolk sterben, und 

er stirbt sogar für jene, die gar nicht Gottes Volk sind: Nun kommt 

der Heiden Heiland. Jesu freie Treue bringt allen Suchenden Heil.


Hymnus 





Der König siegt, sein Banner glänzt, 

geheimnisvoll erstrahlt das Kreuz, 

an dessen Balken ausgereckt 

im Fleisch des Fleisches Schöpfer hängt. 

Geschunden hängt der heil’ge Leib, 

vom scharfen Speere roh durchbohrt, 

uns rein zu waschen von der Schuld, 

strömt Blut und Wasser von ihm aus. 

Erfüllt ist nun, was David einst 

im Liede gläubig kundgetan, 

da er im Geiste prophezeit: 

Vom Holz herab herrscht unser Gott. 

O edler Baum in hehrem Glanz, 

von königlichem Purpur rot, 

du werter, du erwählter Stamm, 

du trägst den Lösepreis der Welt. 

O heil’ges Kreuz, sei uns gegrüßt, 

du einz’ge Hoffnung dieser Welt. 

Den Treuen schenke neue Kraft, 

den Sündern tilge alle Schuld. 

Dir, höchster Gott, Dreifaltigkeit, 

lobsinge alles, was da lebt;

253 


du hast uns durch das Kreuz erlöst: 

Bewahre uns in Ewigkeit. Amen. 

Nach: Vexilla regis prodeunt; Venantius Fortunatus, † nach 600 

GL 299 – andere Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79 


Herr, sei mir gnädig, denn mir ist angst; * 

vor Gram zerfallen mir Auge, Seele und Leib. 

In Kummer schwindet mein Leben dahin, * 

meine Jahre verrinnen im Seufzen. 

Meine Kraft ist ermattet im Elend, * 

meine Glieder sind zerfallen. 

Zum Spott geworden bin ich all meinen Feinden, / 

ein Hohn den Nachbarn, ein Schrecken den Freunden; * 

wer mich auf der Straße sieht, der flieht vor mir. 

Ich bin dem Gedächtnis entschwunden wie ein Toter, * 

bin geworden wie ein zerbrochenes Gefäß. 

Ich höre das Zischeln der Menge – Grauen ringsum. / 

Sie tun sich gegen mich zusammen; * 

sie sinnen darauf, mir das Leben zu rauben. 

Ich aber, Herr, ich vertraue dir, * 

ich sage: „Du bist mein Gott.“ 

In deiner Hand liegt mein Geschick; * 

entreiß mich der Hand meiner Feinde und Verfolger! 

Lass dein Angesicht leuchten über deinem Knecht, * 

hilf mir in deiner Güte! 


Wenn Kummer uns bedrückt und die Menschen uns meiden, lass 

dein Angesicht über uns leuchten. Du unser Gott, hilf uns in deiner 

Güte!



Ihr wisst, dass ihr aus eurer sinnlosen, von den Vätern ererbten 

Lebensweise nicht um einen vergänglichen Preis losgekauft 

wurdet, nicht um Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren 

Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel. Er war schon vor 

der Erschaffung der Welt dazu ausersehen, und euretwegen ist er 

am Ende der Zeiten erschienen. Durch ihn seid ihr zum Glauben 

an Gott gekommen, der ihn von den Toten auferweckt und ihm 

die Herrlichkeit gegeben hat, sodass ihr an Gott glauben und auf 

ihn hoffen könnt. 



Sei gegrüßt, Sohn Davids, du unser König, von den Propheten 

verkündet als Retter der Welt. 

Fürbitten 

Gütiger Vater, im Kreuz Jesu hast du uns das Zeichen deiner siegreichen 

Gnade gegeben. Wir bitten dich: 

A: Lass dein Heil auf der Erde wachsen. 

Viele Angehörige anderer Religionen empfinden das Kreuz aus 

leidvoller Erfahrung als bedrohlich; 

– erfülle uns Glaubende mit dem Geist Jesu, dass wir ihnen den 

wahren Sinn des Kreuzes vorleben. 

Auch in unserer abendländischen Kultur gibt es Menschen, die 

das Kreuz als grausam ablehnen; 

– gib deiner Kirche eine neue Sensibilität für das Ärgernis des 

Kreuzes. 

Noch immer tragen viele Menschen dein Kreuz an sich; 

– gewähre ihnen allen deine Gnade und lass ihnen den Wert dieses 

Schmuckes aufgehen. 

Israels Erbe hat unsere Heimat Europa wesentlich geprägt;

255 


– lass sie in Jesu Geist neu erblühen und zu einer lebendigen 

Völkergemeinschaft zusammenwachsen. 

Gedenke der Verstorbenen, die Jesus unter dem Siegel des Kreuzes 

nachgefolgt sind; 

– lass sie das neue Leben, das sie schon hier auf Erden begonnen 

haben, in ewiger Fülle genießen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, deinem Willen gehorsam, hat unser 

Erlöser Fleisch angenommen, er hat sich selbst erniedrigt und sich 

unter die Schmach des Kreuzes gebeugt. Hilf uns, dass wir ihm 

auf dem Weg des Leidens nachfolgen und an seiner Auferstehung 

Anteil erlangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Christus Jesus, du birgst unsere Vergangenheit 

in deinem Herzen und willst uns Zukunft eröffnen. 

Segne uns, du unser Friede. 

Ave Regina caelorum – oder – Stabat Mater (Seite 459 f.)



Die Erste der Erkennenden 

(zu Mk 14, 3–9) 

„So eine irre Verschwendung! 

Die 300 Denare für das Nardenöl 

wären besser in die Armen investiert!“ – 

Lautstark empören sich die Jünger. 

Doch die „Salbende Frau“ bereitet Jesus 

auf den Leidensweg vor. 

Sie ist die Erste der Erkennenden 

auf dem Weg nach Golgota. 

Die Jünger wollen es nicht wahrhaben, 

doch die prophetische Zeichenhandlung 

zeigt Jesus als den leidenden Messias: 

An ihm wird Gottes schöpferische Fülle erfahrbar! 

„Amen, ich sage euch: Auf der ganzen Welt, 

wo das Evangelium verkündet wird, 

wird man auch erzählen, was sie getan hat, 

zu ihrem Gedächtnis.“ 

Zu ihrem Gedächtnis? 


Palmsonntag 


D 

er Palmsonntag ist das Tor zur Heiligen Woche, der Feier von 

Leiden, Tod und Auferstehung Jesu Christi. Dabei erschließt sich 

die Aussage der einzelnen Tage dieser Woche erst richtig, wenn wir 

sie im Zusammenhang sehen: vom Einzug Jesu in Jerusalem über die 

Feier des Abendmahls, den Verrat des Judas und die Verleugnung 

durch Petrus, die Gefangennahme und Verurteilung Jesu sowie seinen 

Kreuzestod und die Grabesruhe bis hin zur Feier der Auferstehung. 

Der Palmsonntag erinnert an den Einzug Jesu in Jerusalem, von 

dem alle vier Evangelisten berichten. Den Hosannarufen der Menschen, 

die Jesu Einzug in die Heilige Stadt damals begleiteten, folgten 

bald schon die „crucifige“-Rufe („kreuzige ihn“) der Menge. Denn 

Jesus erfüllte nicht die Erwartungen derjenigen, die in ihm den politischen 

Befreier Israels sahen. Das Reich, das er errichtet und für das er 

bis zuletzt eintritt, ist nicht von dieser Welt. Die Konsequenz seines 

Verhaltens zeigt sich dann am Karfreitag.

Morgen · Palmsonntag, 24. März 258 

Etwa seit dem Jahr 400 gab es in Jerusalem den Brauch, am Nachmittag 

des Palmsonntags in feierlicher Prozession mit dem Bischof 

vom Ölberg in die Stadt zu ziehen. Im Mittelalter übernahm die 

Kirche des Westens den Brauch als Palmprozession vor der Eucharistiefeier. 

Die während der Prozession getragenen, gesegneten Palmzweige 

werden auch heute noch mitgenommen und in den Wohnungen 

aufgesteckt. 

Während in der Prozession mit geschmücktem Kreuz und dem 

Gesang von Lobliedern ein Bekenntnis zum Auferstandenen zum 

Ausdruck kommt, betonen die Lesungen des Tages stärker das Leiden 

und Sterben Jesu. In dieser Spannung von Leiden und Sterben 

einerseits und Auferstehung, Überwindung des Todes andererseits 

vollzieht sich das liturgische Geschehen dieser Woche. Der Hymnus 

aus dem Philipperbrief (2, 6–11 – zweite Lesung) spricht hier vom 

Hinabsteigen Jesu bis zum Tod am Kreuz und dem Hinaufsteigen in 

die Herrlichkeit des Vaters. 

Namenstag: Elias von Rommersdorf (Abt, † 1201) · hl. Katharina von 

Vadstena (Ordensfrau, Tochter der hl. Birgitta, † 1381) · hl. Oscar Romero 

(Erzbischof von San Salvador, Märtyrer, † 1980) 

Heute und morgen begehen unsere jüdischen Mitbürger das Freudenfest 

Purim. 

Hymnus 

Morgengebet 



Gepriesen seist du, 

der du kommst als Heiland der Welt. 


Singt dem König Freudenpsalmen, 

Völker, ebnet seine Bahn!

259 

Palmsonntag, 24. März · Morgen 

Zion, streu ihm deine Palmen, 

sieh dein König naht heran! 

Der aus Davids Stamm geboren, 

Gottes Sohn von Ewigkeit, 

uns zum Heiland auserkoren: 

Er sei hoch gebenedeit! 

David sah im Geist entzücket 

den Messias schon von fern, 

der die ganze Welt beglücket, 

den Gesalbten, unsern Herrn. 

Tochter Zion, streu ihm Palmen, 

breite deine Kleider aus, 

sing ihm Lieder, sing ihm Psalmen, 

heut beglücket er dein Haus. 

Sieh, Jerusalem, dein König, 

sieh, voll Sanftmut kommt er an! 

Völker, seid ihm untertänig, 

er hat allen wohlgetan! 

Den die Himmel hochverehren, 

dem der Chor der Engel singt, 

dessen Ruhm sollt ihr vermehren, 

da er euch den Frieden bringt! 

Geister, die im Himmel wohnen, 

preist den großen König heut; 

und ihr Völker aller Zonen 

singt, er sei gebenedeit! 

Singt: Hosanna in den Höhen, 

hoch gepriesen Gottes Sohn! 

Mögen Welten einst vergehen, 

ewig fest besteht sein Thron. 

Nach Salzburg 1783 

GL 280 – GL 1975 (Anhänge mit unterschiedlichen Fassungen)

Morgen · Palmsonntag, 24. März 260 


Öffnet mir die Tore zur Gerechtigkeit, * 

damit ich eintrete, um dem Herrn zu danken. 

Das ist das Tor zum Herrn, * 

nur Gerechte treten hier ein. 

Ich danke dir, dass du mich erhört hast; * 

du bist für mich zum Retter geworden. 

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Das hat der Herr vollbracht, * 

vor unseren Augen geschah dieses Wunder. 

Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; * 

wir wollen jubeln und uns an ihm freuen. 

Ach, Herr, bring doch Hilfe! * 

Ach, Herr, gib doch Gelingen! 

Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! / 

Wir segnen euch, vom Haus des Herrn her. * 

Gott, der Herr, erleuchte uns. 

Mit Zweigen in den Händen 

schließt euch zusammen zum Reigen, * 

bis zu den Hörnern des Altars! 

Du bist mein Gott, dir will ich danken; * 

mein Gott, dich will ich rühmen. 

Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig. 


Der du kommst im Namen des Herrn, Jesus von Nazaret, Gesalbter: 

Öffne uns die Tore zur Gerechtigkeit.

261 

Palmsonntag, 24. März · Morgen 

Lesung Sach 9, 9 

Juble laut, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein 

König kommt zu dir. Er ist gerecht und hilft; er ist demütig und 

reitet auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin. 



Mit Palmen huldigen wir dem Herrn, der als Sieger kommt. Ihm 

ziehen wir entgegen mit Hymnen und Gesängen. Wir rühmen 

ihn und rufen: Gepriesen bist du, o Herr. 

Bitten 

Guter Schöpfer, du suchst uns Menschen und willst uns nahe 

sein. Wir bitten dich: 

A: Öffne uns Augen und Herzen. 

– Dass wir bereit sind, in jedem Menschen dein Ebenbild zu sehen. 

– Dass wir aufrichtig auf Andersdenkende zugehen. 

– Dass wir Gleichgesinnte finden, mit denen wir an deinem Reich 

bauen. 

Vaterunser 

Oration 






Der gütige Gott festige die Riegel unserer Tore 

und segne die Kinder in unserer Mitte;

Eucharistie · Palmsonntag, 24. März 262 

er verschaffe unseren Grenzen Frieden 

und stärke uns durch sein Wort. 

Nach Ps 147, 13–14 


Liedvorschläge: GL 205, 280, 294, 297, 369 · KG 132, 298, 

389, 391, 395, 414 

FEIER DES EINZUGS CHRISTI IN JERUSALEM 

Falls eine Prozession vorgesehen ist, versammelt sich die Gemeinde vor der Kirche 

oder in einer Nebenkirche. Alle tragen Zweige in den Händen. 

Hosanna dem Sohne Davids! 

Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn, 

der König von Israel. Hosanna in der Höhe! 

Mt 21, 9 

Segensgebet über die Palmzweige 

Allmächtiger, ewiger Gott, segne † diese (grünen) Zweige, die 

Zeichen des Lebens und des Sieges, mit denen wir Christus, unserem 

König, huldigen. Mit Lobgesängen begleiten wir ihn in seine 

heilige Stadt; gib, dass wir durch ihn zum himmlischen Jerusalem 

gelangen, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 11, 1–10 

Es war einige Tage vor dem Paschafest. Als sie in die Nähe 

von Jerusalem kamen, nach Betfage und Betanien am Ölberg, 

schickte Jesus zwei seiner Jünger aus. Er sagte zu ihnen: Geht 

in das Dorf, das vor euch liegt; gleich wenn ihr hineinkommt, 

werdet ihr ein Fohlen angebunden finden, auf dem noch nie ein 

Mensch gesessen hat. Bindet es los und bringt es her! Und wenn

263 

Palmsonntag, 24. März · Eucharistie 

jemand zu euch sagt: Was tut ihr da?, dann antwortet: Der Herr 

braucht es; er lässt es bald wieder zurückbringen. Da machten sie 

sich auf den Weg und fanden außen an einer Tür an der Straße 

ein Fohlen angebunden und sie banden es los. Einige, die dabeistanden, 

sagten zu ihnen: Wie kommt ihr dazu, das Fohlen loszubinden? 

Sie gaben ihnen zur Antwort, was Jesus gesagt hatte, 

und man ließ sie gewähren. Sie brachten das Fohlen zu Jesus, 

legten ihre Kleider auf das Tier und er setzte sich darauf. Und 

viele breiteten ihre Kleider auf den Weg aus, andere aber Büschel, 

die sie von den Feldern abgerissen hatten. Die Leute, die vor ihm 

hergingen und die ihm nachfolgten, riefen: 

Hosanna! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! 

Gesegnet sei das Reich unseres Vaters David, das nun kommt. 

Hosanna in der Höhe! 

Psalm 24 

GESÄNGE ZUR PROZESSION 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem trugen Zweige in den Händen. Sie zogen 

dem Herrn entgegen und riefen: Hosanna in der Höhe. 

Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, * 

der Erdkreis und seine Bewohner. 

Denn er hat ihn auf Meere gegründet, * 

ihn über Strömen befestigt. – Kehrvers 

Wer darf hinaufziehn zum Berg des Herrn, * 

wer darf stehn an seiner heiligen Stätte? 

Der reine Hände hat und ein lauteres Herz, * 

der nicht betrügt und keinen Meineid schwört. – Kehrvers 

Er wird Segen empfangen vom Herrn * 

und Heil von Gott, seinem Helfer. 

Das sind die Menschen, die nach ihm fragen, * 

die dein Antlitz suchen, Gott Jakobs. – Kehrvers


Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 

denn es kommt der König der Herrlichkeit. 

Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr, stark und gewaltig, der Herr, mächtig im Kampf. 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem trugen Zweige in den Händen. Sie zogen 

dem Herrn entgegen und riefen: Hosanna in der Höhe. 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 


Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr der Heerscharen, 

er ist der König der Herrlichkeit. – Kehrvers 




und in Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Kehrvers GL 302, 3 (VI. Ton) oder 633, 3 (VII. Ton) 

oder GL 1975 122 · KG 319 (VIII. Ton) 

Psalm 47 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem legten ihre Kleider über den Weg 

und riefen: Hosanna dem Sohne Davids. Hochgelobt sei, der da 

kommt im Namen des Herrn. 

Ihr Völker alle, klatscht in die Hände; * 

jauchzt Gott zu mit lautem Jubel! 

Denn furchtgebietend ist der Herr, der Höchste, * 

ein großer König über die ganze Erde. – Kehrvers 

Er unterwirft uns Völker * 

und zwingt Nationen unter unsre Füße.

265 


Er wählt unser Erbland für uns aus, * 

den Stolz Jakobs, den er liebt. – Kehrvers 

Gott stieg empor unter Jubel, * 

der Herr beim Schall der Hörner. 

Singt unserm Gott, ja, singt ihm! * 

Spielt unserm König, spielt ihm! – Kehrvers 

Denn Gott ist König der ganzen Erde. * 

Spielt ihm ein Psalmenlied! 

Gott wurde König über alle Völker, * 

Gott sitzt auf seinem heiligen Thron. – Kehrvers 

Die Fürsten der Völker sind versammelt * 

als Volk des Gottes Abrahams. 

Denn Gott gehören die Mächte der Erde; * 

er ist hoch erhaben. – Kehrvers 




und in Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Kehrvers GL 52, 1 · GL 1975 727 · KG 622 oder KG 616 (VIII. Ton) 

Hymnus 

V: Ruhm und Preis und Ehre sei dir, Erlöser und König! Jubelnd 

rief einst das Volk sein Hosianna dir zu. 

A: Ruhm und Preis und Ehre ... 

V: Du bist Israels König, Davids Geschlechte entsprossen, der im 

Namen des Herrn als der Gesegnete kommt. 


V: Dir lobsingen im Himmel der Seligen Chöre; so auch preist 

dich der Mensch, so alle Schöpfung zugleich. 

A: Ruhm und Preis und Ehre ...


V: Einst mit Zweigen in Händen eilte das Volk dir entgegen; so mit 

Lied und Gebet ziehen wir heute mit dir. 

V: Ruhm und Preis und Ehre sei dir, Erlöser und König! Jubelnd 

rief einst das Volk sein Hosianna dir zu. 

V: Dort erklang dir der Jubel, als du dahingingst zu leiden; dir, 

dem König der Welt, bringen wir hier unser Lob. 


V: Hat ihr Lob dir gefallen, nimm auch das unsre entgegen, großer 

König und Herr, du, dem das Gute gefällt. 


Antwortgesang zum Einzug in die Kirche 

V: Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn! 

A: Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn! 

V: Als das Volk hörte, dass Jesus nach Jerusalem komme, da zogen 

sie ihm entgegen. Sie trugen Palmzweige in den Händen und 

riefen: Hosanna, hosanna, hosanna in der Höhe. 

A: Hosanna, hosanna, hosanna in der Höhe. 

EUCHARISTIEFEIER 

Sechs Tage vor dem Osterfest 

kam der Herr in die Stadt Jerusalem. 

Da liefen ihm Kinder entgegen 

mit Palmzweigen in den Händen und riefen: 


Sei gepriesen, der du kommst als Heiland der Welt. 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, 

hebt euch, ihr uralten Pforten; 


Wer ist der König der Herrlichkeit?

267 


Der Herr der Heerscharen, 

er ist der König der Herrlichkeit. 


Sei gepriesen, der du kommst als Heiland der Welt. 

Vgl. Ps 24, 9–10 



GOTT, der Herr, gab mir die Zunge von Schülern, damit ich 

verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes 

Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich höre, wie 

Schüler hören. GOTT, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. 

Ich aber wehrte mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt 

meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und meine Wange 

denen, die mir den Bart ausrissen. Mein Gesicht verbarg ich nicht 

vor Schmähungen und Speichel. 

Und GOTT, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht in 

Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie einen 

Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. 


Menschen können einander Furchtbares antun. Wie kann man 

das aushalten? Äußere Gewalt und innere Demütigung lassen 

keinen Menschen unberührt. Hier spricht jemand, der solche 

Gewalt erfahren hat. Was gab ihm die Kraft, dennoch weiterzuleben 

und nicht zugrunde zu gehen? Nicht aus sich selbst kann 

er es. Gott gab mir, sagt er. Nur deshalb kann er weiter andere 

trösten. Das, was unzerstörbar in mir ist, ist die Verheißung Gottes, 

mich festzuhalten, wo ich selbst es nicht mehr kann. Dieses 

Lied vom Gottesknecht half den ersten Christen, das Leiden des 

Messias Jesus, ein Skandal für ihr Fühlen und Denken, im Glauben 

anzunehmen.



Kehrvers: 

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? 

Alle, die mich sehen, verlachen mich, * 

verziehen die Lippen, schütteln den Kopf: 

„Wälze die Last auf den HERRN! / 

Er soll ihn befreien, * 

er reiße ihn heraus, wenn er an ihm Gefallen hat!“ – Kehrvers 

Denn Hunde haben mich umlagert, / 

eine Rotte von Bösen hat mich umkreist. * 

Sie haben mir Hände und Füße durchbohrt. 

Ich kann all meine Knochen zählen; * 

sie gaffen und starren mich an. – Kehrvers 

Sie verteilen unter sich meine Kleider * 

und werfen das Los um mein Gewand. 

Du aber, HERR, halte dich nicht fern! * 

Du, meine Stärke, eile mir zu Hilfe! – Kehrvers 

Ich will deinen Namen, Herr, meinen Brüdern verkünden, * 

inmitten der Versammlung dich loben. 

Die ihr den HERRN fürchtet, lobt ihn; / 

all ihr Nachkommen Jakobs, rühmt ihn; * 

erschauert vor ihm, all ihr Nachkommen Israels! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 2a, ferner GL 293 · GL 1975 176, 2 · KG 608 (III. Ton) 

Lesung aus dem Philipperbrief Phil 2, 6–11 

Christus Jesus war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott 

gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie 

ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines 

Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis 

zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, 

der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf

269 


der Erde und unter der Erde ihr Knie beugen vor dem Namen 

Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus Christus ist der Herr“ – zur 

Ehre Gottes, des Vaters. 

Ruf vor der Passion vgl. Phil 2, 8b–9 

Christus Sieger, Christus König, Christus Herr in Ewigkeit. 

Christus war für uns gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am 

Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen 

verliehen, der größer ist als alle Namen. 

Christus Sieger, Christus König, Christus Herr in Ewigkeit. 

PASSION 

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Markus 

Mk 14, 1 – 15, 47 

Kurzfassung: Mk 15, 1–39 

E = Evangelist; † = Worte Jesu; S = Worte sonstiger Personen 

Der Todesbeschluss der Hohepriester und Schriftgelehrten 

E Es war zwei Tage vor dem Pascha und dem Fest der Ungesäuerten 

Brote. Die Hohepriester und die Schriftgelehrten suchten 

nach einer Möglichkeit, Jesus mit List in ihre Gewalt zu bringen, 

um ihn zu töten. Sie sagten aber: S Ja nicht am Fest, damit es im 

Volk keinen Aufruhr gibt! 

Die Salbung im Haus Simons des Aussätzigen 

E Als Jesus in Betanien im Haus Simons des Aussätzigen zu Tisch 

war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß voll echtem, kostbarem 

Nardenöl, zerbrach es und goss das Öl über sein Haupt. 

Einige aber wurden unwillig und sagten zueinander: S Wozu diese 

Verschwendung? Man hätte das Öl um mehr als dreihundert 

Denare verkaufen und das Geld den Armen geben können. E Und 

sie fuhren die Frau heftig an. Jesus aber sagte: † Hört auf! Warum


lasst ihr sie nicht in Ruhe? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. 

Denn die Armen habt ihr immer bei euch und ihr könnt ihnen 

Gutes tun, sooft ihr wollt; mich aber habt ihr nicht immer. Sie 

hat getan, was sie konnte. Sie hat im Voraus meinen Leib für das 

Begräbnis gesalbt. Amen, ich sage euch: Auf der ganzen Welt, wo 

das Evangelium verkündet wird, wird man auch erzählen, was sie 

getan hat, zu ihrem Gedächtnis. 

Einer der Zwölf als Überläufer 

E Judas Iskariot, einer der Zwölf, ging zu den Hohepriestern. Er 

wollte Jesus an sie ausliefern. Als sie das hörten, freuten sie sich 

und versprachen, ihm Geld dafür zu geben. Von da an suchte er 

nach einer günstigen Gelegenheit, ihn auszuliefern. 

Die Vorbereitung des Paschamahls 

E Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote, an dem man 

das Paschalamm zu schlachten pflegte, sagten die Jünger zu Jesus: 

S Wo sollen wir das Paschamahl für dich vorbereiten? E Da 

schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte zu ihnen: † Geht 

in die Stadt; dort wird euch ein Mensch begegnen, der einen 

Wasserkrug trägt. Folgt ihm, bis er in ein Haus hineingeht; dann 

sagt zu dem Herrn des Hauses: Der Meister lässt dich fragen: Wo 

ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Paschalamm 

essen kann? Und der Hausherr wird euch einen großen Raum 

im Obergeschoss zeigen, der schon für das Festmahl hergerichtet 

und mit Polstern ausgestattet ist. Dort bereitet alles für uns vor! 

E Die Jünger machten sich auf den Weg und kamen in die Stadt. 

Sie fanden alles so, wie er es ihnen gesagt hatte, und bereiteten 

das Paschamahl vor. 

Das Mahl 

E Als es Abend wurde, kam Jesus mit den Zwölf. Während sie nun 

zu Tisch waren und aßen, sagte Jesus: † Amen, ich sage euch: Einer 

von euch wird mich ausliefern, einer, der mit mir isst. E Da

271 


wurden sie traurig und einer nach dem andern fragte ihn: S Doch 

nicht etwa ich? E Er sagte zu ihnen: † Einer von euch Zwölf, der 

mit mir in dieselbe Schüssel eintunkt. Der Menschensohn muss 

zwar seinen Weg gehen, wie die Schrift über ihn sagt. Doch weh 

dem Menschen, durch den der Menschensohn ausgeliefert wird! 

Für ihn wäre es besser, wenn er nie geboren wäre. 

E Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den 

Lobpreis; dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte: 

† Nehmt, das ist mein Leib. E Dann nahm er den Kelch, sprach 

das Dankgebet, gab ihn den Jüngern und sie tranken alle daraus. 

Und er sagte zu ihnen: † Das ist mein Blut des Bundes, das für 

viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht mehr 

von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem 

ich von Neuem davon trinke im Reich Gottes. 

Die Ankündigung der Verleugnung 

E Nach dem Lobgesang gingen sie zum Ölberg hinaus. Da sagte 

Jesus zu ihnen: † Ihr werdet alle Anstoß nehmen; denn in der 

Schrift steht: Ich werde den Hirten erschlagen, dann werden sich 

die Schafe zerstreuen. Aber nach meiner Auferstehung werde ich 

euch nach Galiläa vorausgehen. E Da sagte Petrus zu ihm: S Auch 

wenn alle Anstoß nehmen – ich nicht! E Jesus sagte ihm: † Amen, 

ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, 

wirst du mich dreimal verleugnen. E Petrus aber beteuerte: S Und 

wenn ich mit dir sterben müsste – ich werde dich nie verleugnen. 

E Das Gleiche sagten auch alle anderen. 

Das Gebet in Getsemani 

E Sie kamen zu einem Grundstück, das Getsemani heißt, und 

er sagte zu seinen Jüngern: † Setzt euch hier, während ich bete! 

E Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich. Da ergriff 

ihn Furcht und Angst und er sagte zu ihnen: † Meine Seele ist 

zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht! E Und er ging ein Stück 

weiter, warf sich auf die Erde nieder und betete, dass die Stunde,


wenn möglich, an ihm vorübergehe. Er sprach: † Abba, Vater, 

alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was 

ich will, sondern was du willst. E Und er ging zurück und fand sie 

schlafend. Da sagte er zu Petrus: † Simon, du schläfst? Konntest 

du nicht einmal eine Stunde wach bleiben? Wacht und betet, damit 

ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist ist willig, aber das 

Fleisch ist schwach. E Und er ging wieder weg und betete mit den 

gleichen Worten. Als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend, 

denn die Augen waren ihnen zugefallen; und sie wussten nicht, 

was sie ihm antworten sollten. Und er kam zum dritten Mal und 

sagte zu ihnen: † Schlaft ihr immer noch und ruht euch aus? Es 

ist genug. Die Stunde ist gekommen; siehe, jetzt wird der Menschensohn 

in die Hände der Sünder ausgeliefert. Steht auf, wir 

wollen gehen! Siehe, der mich ausliefert, ist da. 

Die Gefangennahme 

E Noch während er redete, kam Judas, einer der Zwölf, mit einer 

Schar von Männern, die mit Schwertern und Knüppeln bewaffnet 

waren; sie waren von den Hohepriestern, den Schriftgelehrten 

und den Ältesten geschickt worden. Der ihn auslieferte, hatte mit 

ihnen ein Zeichen vereinbart und gesagt: S Der, den ich küssen 

werde, der ist es. Nehmt ihn fest, führt ihn sicher ab! E Und als 

er kam, ging er sogleich auf Jesus zu und sagte: S Rabbi! E Und er 

küsste ihn. Da legten sie Hand an ihn und nahmen ihn fest. Einer 

von denen, die dabeistanden, zog das Schwert, schlug auf den 

Diener des Hohepriesters ein und hieb ihm das Ohr ab. Da sagte 

Jesus zu ihnen: † Wie gegen einen Räuber seid ihr mit Schwertern 

und Knüppeln ausgezogen, um mich festzunehmen. Tag für 

Tag war ich bei euch im Tempel und lehrte und ihr habt mich 

nicht verhaftet; aber so mussten die Schriften erfüllt werden. E Da 

verließen ihn alle und flohen. Ein junger Mann aber, der nur mit 

einem leinenen Tuch bekleidet war, wollte ihm nachfolgen. Da 

packten sie ihn; er aber ließ das Tuch fallen und lief nackt davon.

273 


Das Bekenntnis Jesu und die Verleugnung durch Petrus 

E Darauf führten sie Jesus zum Hohepriester und es versammelten 

sich alle Hohepriester und Ältesten und Schriftgelehrten. Petrus 

aber war Jesus von Weitem bis in den Hof des Hohepriesters gefolgt; 

nun saß er dort bei den Dienern und wärmte sich am Feuer. 

Die Hohepriester und der ganze Hohe Rat bemühten sich um 

Zeugenaussagen gegen Jesus, um ihn zum Tod verurteilen zu können; 

sie fanden aber nichts. Viele machten zwar falsche Aussagen 

gegen ihn, aber die Aussagen stimmten nicht überein. Einige der 

falschen Zeugen, die gegen ihn auftraten, behaupteten: S Wir haben 

ihn sagen hören: Ich werde diesen von Menschenhand gemachten 

Tempel niederreißen und in drei Tagen einen anderen 

aufbauen, der nicht von Menschenhand gemacht ist. E Aber auch 

in diesem Fall stimmten die Aussagen nicht überein. Da stand 

der Hohepriester auf, trat in die Mitte und fragte Jesus: S Willst 

du denn nichts sagen zu dem, was diese Leute gegen dich vorbringen? 

E Er aber schwieg und gab keine Antwort. Da wandte 

sich der Hohepriester nochmals an ihn und fragte: S Bist du der 

Christus, der Sohn des Hochgelobten? E Jesus sagte: † Ich bin 

es. Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht 

sitzen und mit den Wolken des Himmels kommen sehen. E Da 

zerriss der Hohepriester sein Gewand und rief: S Wozu brauchen 

wir noch Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört. Was ist 

eure Meinung? E Und sie fällten einstimmig das Urteil: S Er ist 

des Todes schuldig. E Und einige spuckten ihn an, verhüllten sein 

Gesicht, schlugen ihn und riefen: S Zeig, dass du ein Prophet bist! 

E Auch die Diener schlugen ihn ins Gesicht. 

Als Petrus unten im Hof war, kam eine von den Mägden des 

Hohepriesters. Sie sah, wie Petrus sich wärmte, blickte ihn an 

und sagte: S Auch du warst mit diesem Jesus aus Nazaret zusammen. 

E Doch er leugnete und sagte: S Ich weiß nicht und verstehe 

nicht, wovon du redest. E Dann ging er in den Vorhof hinaus. Als 

die Magd ihn dort bemerkte, sagte sie zu denen, die dabeistanden, 

noch einmal: S Der gehört zu ihnen. E Er aber leugnete wie-


der. Wenig später sagten die Leute, die dort standen, von Neuem 

zu Petrus: S Du gehörst wirklich zu ihnen; du bist doch auch ein 

Galiläer. E Da fing er an zu fluchen und zu schwören: S Ich kenne 

diesen Menschen nicht, von dem ihr redet. E Gleich darauf krähte 

der Hahn zum zweiten Mal und Petrus erinnerte sich an das 

Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, 

wirst du mich dreimal verleugnen. Und er begann zu weinen. 

Das Verhör vor Pilatus (Hier beginnt die Kurzfassung.) 

E Gleich in der Frühe fassten die Hohepriester, die Ältesten und 

die Schriftgelehrten, also der ganze Hohe Rat, über Jesus einen 

Beschluss. Sie ließen ihn fesseln und abführen und lieferten ihn 

Pilatus aus. Pilatus fragte ihn: S Bist du der König der Juden? E Er 

antwortete ihm: † Du sagst es. E Die Hohepriester brachten viele 

Anklagen gegen ihn vor. Da wandte sich Pilatus wieder an ihn 

und fragte: S Willst du denn nichts dazu sagen? Sieh doch, wie 

viele Anklagen sie gegen dich vorbringen. E Jesus aber gab keine 

Antwort mehr, sodass Pilatus sich wunderte. 

Jeweils zum Fest ließ Pilatus einen Gefangenen frei, den sie 

sich ausbitten durften. Damals saß gerade ein Mann namens Barabbas 

im Gefängnis, zusammen mit anderen Aufrührern, die bei 

einem Aufstand einen Mord begangen hatten. Die Volksmenge 

zog zu Pilatus hinauf und verlangte, ihnen die gleiche Gunst zu 

gewähren wie sonst. Pilatus fragte sie: S Wollt ihr, dass ich euch 

den König der Juden freilasse? E Er merkte nämlich, dass die 

Hohepriester Jesus nur aus Neid an ihn ausgeliefert hatten. Die 

Hohepriester aber wiegelten die Menge auf, lieber die Freilassung 

des Barabbas zu fordern. Pilatus wandte sich von Neuem an sie 

und fragte: S Was soll ich dann mit dem tun, den ihr den König 

der Juden nennt? E Da schrien sie: S Kreuzige ihn! E Pilatus entgegnete: 

S Was hat er denn für ein Verbrechen begangen? E Sie 

aber schrien noch lauter: S Kreuzige ihn! E Darauf ließ Pilatus, 

um die Menge zufriedenzustellen, Barabbas frei. Jesus lieferte er, 

nachdem er ihn hatte geißeln lassen, zur Kreuzigung aus.

275 


Die Verspottung Jesu durch die römischen Soldaten 

E Die Soldaten führten ihn ab, in den Hof hinein, der Prätorium 

heißt, und riefen die ganze Kohorte zusammen. Dann legten sie 

ihm einen Purpurmantel um und flochten einen Dornenkranz; 

den setzten sie ihm auf und grüßten ihn: S Sei gegrüßt, König 

der Juden! E Sie schlugen ihm mit einem Stock auf den Kopf und 

spuckten ihn an, beugten die Knie und huldigten ihm. Nachdem 

sie so ihren Spott mit ihm getrieben hatten, nahmen sie ihm den 

Purpurmantel ab und zogen ihm seine eigenen Kleider wieder an. 

Kreuzweg und Kreuzigung 

E Dann führten sie Jesus hinaus, um ihn zu kreuzigen. Einen 

Mann, der gerade vom Feld kam, Simon von Kyrene, den Vater 

des Alexander und des Rufus, zwangen sie, sein Kreuz zu tragen. 

Und sie brachten Jesus an einen Ort namens Golgota, das 

heißt übersetzt: Schädelhöhe. Dort reichten sie ihm Wein, der mit 

Myrrhe gewürzt war; er aber nahm ihn nicht. Dann kreuzigten 

sie ihn. Sie verteilten seine Kleider, indem sie das Los über sie 

warfen, wer was bekommen sollte. Es war die dritte Stunde, als 

sie ihn kreuzigten. Und eine Aufschrift gab seine Schuld an: Der 

König der Juden. Zusammen mit ihm kreuzigten sie zwei Räuber, 

den einen rechts von ihm, den andern links. 

Die Verspottung Jesu durch die Schaulustigen 

E Die Leute, die vorbeikamen, verhöhnten ihn, schüttelten den 

Kopf und riefen: S Ach, du willst den Tempel niederreißen und 

in drei Tagen wieder aufbauen? Rette dich selbst und steig herab 

vom Kreuz! E Ebenso verhöhnten ihn auch die Hohepriester und 

die Schriftgelehrten und sagten untereinander: S Andere hat er 

gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Der Christus, der König 

von Israel! Er soll jetzt vom Kreuz herabsteigen, damit wir sehen 

und glauben. E Auch die beiden Männer, die mit ihm zusammen 

gekreuzigt wurden, beschimpften ihn. 

(Hier stehen alle auf.)


Der Tod Jesu 

E Als die sechste Stunde kam, brach eine Finsternis über das ganze 

Land herein – bis zur neunten Stunde. Und in der neunten 

Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: † Eloï, Eloï, lema sabachtani?, 

E das heißt übersetzt: † Mein Gott, mein Gott, warum hast 

du mich verlassen? E Einige von denen, die dabeistanden und es 

hörten, sagten: S Hört, er ruft nach Elija! E Einer lief hin, tauchte 

einen Schwamm in Essig, steckte ihn auf ein Rohr und gab Jesus 

zu trinken. Dabei sagte er: S Lasst, wir wollen sehen, ob Elija 

kommt und ihn herabnimmt. E Jesus aber schrie mit lauter Stimme. 

Dann hauchte er den Geist aus. 

(Hier knien alle zu einer kurzen Gebetsstille nieder.) 

E Da riss der Vorhang im Tempel in zwei Teile von oben bis unten. 

Als der Hauptmann, der Jesus gegenüberstand, ihn auf diese 

Weise sterben sah, sagte er: S Wahrhaftig, dieser Mensch war 

Gottes Sohn. 

(Hier endet die Kurzfassung.) 

E Auch einige Frauen sahen von Weitem zu, darunter Maria aus 

Magdala, Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen und Joses, 

sowie Salome; sie waren Jesus schon in Galiläa nachgefolgt und 

hatten ihm gedient. Noch viele andere Frauen waren dabei, die 

mit ihm nach Jerusalem hinaufgezogen waren. 

Das Begräbnis Jesu 

E Da es Rüsttag war, der Tag vor dem Sabbat, und es schon Abend 

wurde, ging Josef von Arimathäa, ein vornehmes Mitglied des Hohen 

Rats, der auch auf das Reich Gottes wartete, zu Pilatus und 

wagte es, um den Leichnam Jesu zu bitten. Pilatus war überrascht, 

als er hörte, dass Jesus schon tot sei. Er ließ den Hauptmann kommen 

und fragte ihn, ob Jesus bereits gestorben sei. Als er es vom 

Hauptmann erfahren hatte, überließ er Josef den Leichnam. Josef 

kaufte ein Leinentuch, nahm Jesus vom Kreuz, wickelte ihn in

277 


das Tuch und legte ihn in ein Grab, das in einen Felsen gehauen 

war. Dann wälzte er einen Stein vor den Eingang des Grabes. 

Maria aus Magdala aber und Maria, die Mutter des Joses, beobachteten, 

wohin er gelegt wurde. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, schenke uns Verzeihung durch das Leiden deines 

Sohnes. Wir haben sie zwar durch unsere Taten nicht verdient, 

aber wir vertrauen auf dein Erbarmen. Darum versöhne uns mit 

dir durch das einzigartige Opfer unseres Herrn Jesus Christus, der 

mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 


danken und das Werk deiner Liebe zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Er war ohne Sünde und hat für die Sünder 

gelitten. Er war ohne Schuld und hat sich ungerechtem Urteil 

unterworfen. Sein Tod hat unsere Vergehen getilgt, seine Auferstehung 

uns Gnade und Leben erworben. Darum preisen wir jetzt 

und in Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den Chören der 

Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 


Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorübergehen kann 

und ich ihn trinken muss, so geschehe dein Wille. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns im heiligen Mahl gestärkt. Durch 

das Sterben deines Sohnes gibst du uns die Kraft, das Leben zu 

erhoffen, das uns der Glaube verheißt. Gib uns durch seine Auferstehung 

die Gnade, das Ziel unserer Pilgerschaft zu erreichen. 

Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.

Auslegung · Palmsonntag, 24. März 278 

Schlusssegen 






Herrlichkeit. 





Auslegung zur Markuspassion 

Von Peter Köster 

D 

ie Salbung in Bethanien: Umgeben von tödlicher Feindschaft, 

List und bezahltem Verrat steht das ungewöhnliche 

Tun der Frau und seine Deutung durch Jesus: 

Beim Mahl der Männer im Hause Simons des Aussätzigen erscheint 

plötzlich eine Frau aus dem Volk mit einem Alabastergefäß. 

Sie zerbricht den Hals des Gefäßes und gießt das kostbare 

Salböl über Jesu Haupt aus. Einige Tischgenossen nehmen daran 

Anstoß (wörtlich: sie murren untereinander). Sie nennen das Tun 

der Frau eine unverantwortliche Verschwendung und machen ihr 

heftige Vorwürfe. Die Kritik gilt indirekt Jesus, der eine solche 

Verschwendung nicht empört zurückweist. Er lässt sie an sich 

geschehen. 

Jesus nimmt die unbekannte Frau in Schutz. Er lenkt die Aufmerksamkeit 

auf seinen nahen Tod: „Mich aber habt ihr nicht 

immer“ und deutet die Salbung als prophetische Zeichenhandlung. 

Sie hat den gesalbt, der für uns in den Tod geht, den Armen, 

„der um unseretwillen arm geworden ist, damit wir durch seine

279 

Palmsonntag, 24. März · Abend 

Armut reich werden“ (vgl. 2 Kor 8, 9). Ihren ganzen Reichtum 

gießt sie über ihn aus: „Was sie vermochte, hat sie getan.“ Und 

darum – das ist der ursprüngliche Sinn von Vers 9 – wird ihre Tat 

vor Gott und bei den Menschen nicht in Vergessenheit geraten. 

In dieser Frau ist der „Glaube ans Evangelium“ (Mk 1, 15) beispielhaft 

lebendig. Auch wenn sie mit ihrer verschwenderischen 

Güte die augenscheinliche Überlegenheit von Bosheit und roher 

Gewalt nicht mindern kann, so bleibt, was sie tut, unzerstörbar. 

Vielleicht wird nur jemand an die Auferstehung glauben können, 

dem einmal eine solche absichtslose Geste widerfahren ist. 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Markus-Evangelium. 

Eine geistliche Auslegung auf fachexegetischer Grundlage, 205–206, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2010 

Hymnus 

Selig, wem Christus 

auf dem Weg begegnet, 

um ihn zu rufen, 

alles zu verlassen, 

sein Kreuz zu tragen 

und in seiner Kirche 

für ihn zu wirken. 

Bei ihm ist Christus, 

stärkt ihn in der Wüste, 

schenkt ihm durch Leiden 

Anteil an der Freude. 

Abendgebet 




Abend · Palmsonntag, 24. März 280 

Und seine Brüder 

spüren Christi Liebe 

in seiner Nähe. 

Durch seine Jünger 

spricht zu uns der Meister, 

ruft uns zur Umkehr, 

spendet Licht und Hoffnung. 

In ihren Taten 

wird die Botschaft Christi 

für uns lebendig. 

Vater im Himmel, 

heilig ist dein Name, 

dein Reich wird kommen, 

das dein Sohn verheißen. 

Hilf uns, im Geiste 

ihm den Weg bereiten 

als deine Boten. Amen. 

Zeitgenössisch (Verfasser: Bernardin Schellenberger) 

Melodie: GL 275 – andere Melodie: GL 290 · GL 1975 180 · KG 391 · EG 81 

Canticum Vgl. 1 Petr 2, 21–24 

Antiphon: 

Mit seinem eigenen Leib hat Christus unsere Sünden ans Holz des 

Kreuzes getragen, damit wir tot sind für die Sünden und für die 

Gerechtigkeit leben. 

Christus hat für uns gelitten / 

und uns ein Beispiel gegeben, * 

damit wir ihm folgen auf seinem Weg. 

Er hat keine Sünde begangen, * 

und in seinem Mund war keine Falschheit. 

Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht, / 

als er litt, drohte er nicht, * 

sondern überließ seine Sache dem gerechten Richter.

281 

Palmsonntag, 24. März · Abend 

Er hat unsre Sünden mit seinem eigenen Leib / 

am Holz des Kreuzes getragen, * 

damit wir tot sind für die Sünden und leben für die Gerechtigkeit. 

Durch seine Wunden * 

sind wir geheilt. 


Lesung 

Apg 13, 26b–30a 

Uns wurde das Wort des Heils gesandt. Denn die Einwohner 

von Jerusalem und ihre Führer haben Jesus nicht erkannt; 

aber sie haben die Worte der Propheten, die an jedem Sabbat 

vorgelesen werden, erfüllt und haben ihn verurteilt. Obwohl sie 

nichts fanden, wofür er den Tod verdient hätte, forderten sie von 

Pilatus seine Hinrichtung. Als sie alles vollbracht hatten, was in 

der Schrift über ihn gesagt ist, nahmen sie ihn vom Kreuzesholz 

und legten ihn ins Grab. Gott aber hat ihn von den Toten auferweckt. 



Ihr werdet alle irre werden an mir. Es steht ja geschrieben: Den 

Hirten will ich schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen. 

– Doch wenn ich auferstanden bin, gehe ich euch voraus nach 

Galiläa. 

Fürbitten 

Wir wenden uns an Jesus Christus, den Bejubelten, den Geschmähten, 

der unser Heil und Leben ist: 

V: Du König mit der Dornenkrone, A: wir rufen zu dir. 

– Bestärke deine Kirche darin, nicht mit den Mächtigen zu paktieren, 

sondern sich an die Seite der Machtlosen zu stellen. 

– Hilf jungen Menschen, die politisch oder religiös radikalisiert 

sind, zurückzufinden in ein Leben verantwortlichen Tuns.

Abend · Palmsonntag, 24. März 282 

– Ermutige alle, die im Heiligen Land und an vielen Orten dieser 

Erde mutig für Verständigung und Frieden eintreten. 

V: Du König mit der Dornenkrone, A: wir rufen zu dir. 

– Schenke deine erlösende Liebe denen, die uns im Tod vorausgegangen 

sind. 

Vaterunser 

Oration 






Friede sei mit den Brüdern und Schwestern, 

Liebe und Glaube von Gott, dem Vater, 

und Jesus Christus, dem Herrn. 

Nach Eph 6, 23 


ontag 

der Karwoche 


Das Hochfest der Verkündigung des Herrn wird in diesem Jahr auf den 

8. April verschoben. 

Namenstag: Annunziata, Nuncia, Ancilla (Verkündigung des Herrn) · 

hl. Prokop von Sázava (Abt, † 1053) · Jutta von Bernried (Judith, Einsiedlerin, 

12. Jh.) 

Morgengebet 




Hymnus 

O Lamm Gottes unschuldig, 

am Stamm des Kreuzes geschlachtet, 

allzeit gefunden geduldig, 

wiewohl du warest verachtet, 

all Sünd hast du getragen, 

sonst müssten wir verzagen. 

Gib uns den Frieden, o Jesu. 

Nikolaus Decius um 1522 

GL 203 · GL 1975 470 · KG 132 · EG 190.1


Canticum Sir 36, 1–7.13.16–19 

Antiphon: 

Jetzt wird diese Welt gerichtet; jetzt wird der Herrscher dieser 

Welt hinausgeworfen. 

Rette uns, du Gott des Alls, * 

und wirf deinen Schrecken auf alle Völker! 

Schwing deine Hand gegen das fremde Volk, * 

damit es deine mächtigen Taten sieht. 

Wie du dich an uns vor ihren Augen als heilig bezeugt hast, * 

so verherrliche dich an ihnen vor unseren Augen, 

damit sie erkennen, wie wir es erkannten: * 

Es gibt keinen Gott außer dir. 

Erneuere die Zeichen, wiederhole die Wunder, * 

zeig die Macht deiner Hand und die Kraft deines rechten Armes! 

Sammle alle Stämme Jakobs, * 

verteil den Erbbesitz wie in den Tagen der Vorzeit! 

Hab Erbarmen mit dem Volk, das deinen Namen trägt, * 

mit Israel, den du deinen Erstgeborenen nanntest. 

Hab Erbarmen mit deiner heiligen Stadt, * 

mit Jerusalem, dem Ort, wo du wohnst. 

Erfülle Zion mit deinem Glanz * 

und deinen Tempel mit deiner Herrlichkeit! 


Lesung Jer 11, 19–20 

Ich war wie ein zutrauliches Lamm, das zum Schlachten geführt 

wird, und ahnte nicht, dass sie gegen mich Böses planten: Wir 

wollen den Baum im Saft verderben; wir wollen ihn ausrotten aus 

dem Land der Lebenden, sodass man seinen Namen nicht mehr 

erwähnt. Aber der Herr der Heere richtet gerecht, er prüft Herz 

und Nieren. Ich werde sehen, wie du Rache an ihnen nimmst; 

denn dir habe ich meine Sache anvertraut.

285 




Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt. Doch ich habe 

dich erkannt; denn du hast mich gesandt. 

Bitten 

Gott, unser Leben, wir suchen immer wieder nach Sinn und finden 

ihn nicht. Wir bitten dich: 

A: Weise uns deine Wege. 

– Lass uns deine Stimme hören und deine Spuren erkennen. 

– Lass uns dir in deiner Fülle begegnen und innerlich fühlen, wie 

nah du uns bist. 

– Lass uns den Mut finden, uns ganz auf dich zu verlassen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, in unserer Schwachheit versagen wir und sind 

anfällig für das Böse. Schau hin auf das Leiden deines Sohnes, 

richte uns wieder auf und schenke uns neues Leben. Darum bitten 





Streite, Herr, gegen alle, die gegen mich streiten, 

bekämpfe alle, die mich bekämpfen! 

Ergreife Schild und Waffen; steh auf, um mir zu helfen! 

Herr, meine starke Hilfe. 

Ps 35, 1–2; 140, 8



Lesung aus dem Buch Jesaja 

Jes 42, 5a.1–7 

So spricht Gott, der HERR: Siehe, das ist mein Knecht, den ich 

stütze; das ist mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen. Ich 

habe meinen Geist auf ihn gelegt, er bringt den Nationen das 

Recht. Er schreit nicht und lärmt nicht und lässt seine Stimme 

nicht auf der Gasse erschallen. Das geknickte Rohr zerbricht er 

nicht und den glimmenden Docht löscht er nicht aus; ja, er bringt 

wirklich das Recht. Er verglimmt nicht und wird nicht geknickt, 

bis er auf der Erde das Recht begründet hat. Auf seine Weisung 

warten die Inseln. 

So spricht Gott, der HERR, der den Himmel erschaffen und ausgespannt 

hat, der die Erde gemacht hat und alles, was auf ihr 

wächst, der dem Volk auf ihr Atem gibt und Geist allen, die auf 

ihr gehen. Ich, der HERR, habe dich aus Gerechtigkeit gerufen, 

ich fasse dich an der Hand. Ich schaffe und mache dich zum Bund 

mit dem Volk, zum Licht der Nationen, um blinde Augen zu öffnen, 

Gefangene aus dem Kerker zu holen und die im Dunkel 

sitzen, aus der Haft. 


Vier Lieder vom Gottesknecht überliefert das Jesaja-Buch. Manchmal 

scheint eine konkrete Einzelperson im Blick zu sein, dann 

wieder könnte der Gottesknecht für ganz Israel stehen. Heute 

hören wir das erste Lied. Es schildert einen von Gott erwählten 

und eingesetzten Herrscher, oder ist vom Gottesvolk Israel die 

Rede? So oder so. Fehlt dem Gottesknecht nicht alles, was man 

so braucht, um an die Macht zu kommen und dauerhaft an der 

Macht zu bleiben: Durchsetzungsfreude, Unempfindlichkeit bis 

zur Eiseskälte, Härte, ergebene einflussreiche und wohlhabende 

Freunde, eine gut geölte Kriegsmaschinerie? Was kann das 

schon für eine Macht sein, die keine andere Grundlage hat als 

den Einsatz für die Schwachen und Bedrängten, für die Blinden,

287 


für die Gefangenen und in Dunkelhaft Liegenden; für ihr Recht, 

für Gerechtigkeit? Ist das nicht vielmehr Ohnmacht? Kann das 

gut gehen? Kann das gut ausgehen? Der Glaube fragt anders: 

Kann das scheitern? Kann der scheitern? Kann ein Mensch zugrunde 

gehen, der in seinem Handeln Gott gleicht, dem Schöpfer 

Himmels und der Erde, und den Gott stützend, hilfreich, 

liebend an der Hand fasst? Jener Gott, von dem der Psalmist 

sagt: „Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen seines Thrones“ 

(Psalm 97, 2)? 


Kehrvers: 

Der HERR ist mein Licht und mein Heil. 

Der HERR ist mein Licht und mein Heil: * 

Vor wem sollte ich mich fürchten? 

Der HERR ist die Zuflucht meines Lebens: * 

Vor wem sollte mir bangen? – Kehrvers 

Dringen Böse auf mich ein, * 

um mein Fleisch zu verschlingen, 

meine Bedränger und Feinde; * 

sie sind gestrauchelt und gefallen. – Kehrvers 

Mag ein Heer mich belagern: * 

Mein Herz wird nicht verzagen. 

Mag Krieg gegen mich toben: * 

Ich bleibe dennoch voll Zuversicht. – Kehrvers 

Ich bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des HERRN im Land der Lebenden. 

Hoffe auf den HERRN, / 

sei stark und fest sei dein Herz! * 

Und hoffe auf den HERRN! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1a, ferner GL 38, 1 · GL 1975 487 · KG 320 (IV. Ton)


Ruf vor dem Evangelium 

Lob sei dir, Herr, König der ewigen Herrlichkeit! 

Sei gegrüßt, du unser König: Als wir in die Irre gingen, nahmst du 

allein dich unser an. 



Sechs Tage vor dem Paschafest kam Jesus nach Betanien, wo 

Lazarus war, den er von den Toten auferweckt hatte. Dort bereiteten 

sie ihm ein Mahl; Marta bediente und Lazarus war unter 

denen, die mit Jesus bei Tisch waren. Da nahm Maria ein Pfund 

echtes, kostbares Nardenöl, salbte Jesus die Füße und trocknete 

sie mit ihren Haaren. Das Haus wurde vom Duft des Öls erfüllt. 

Doch einer von seinen Jüngern, Judas Iskariot, der ihn später 

auslieferte, sagte: Warum hat man dieses Öl nicht für dreihundert 

Denare verkauft und den Erlös den Armen gegeben? Das sagte er 

aber nicht, weil er ein Herz für die Armen gehabt hätte, sondern 

weil er ein Dieb war; er hatte nämlich die Kasse und veruntreute 

die Einkünfte. 

Jesus jedoch sagte: Lass sie, damit sie es für den Tag meines 

Begräbnisses aufbewahrt! Die Armen habt ihr immer bei euch, 

mich aber habt ihr nicht immer. 

Eine große Menge der Juden hatte erfahren, dass Jesus dort 

war, und sie kamen, jedoch nicht nur um Jesu willen, sondern 

auch um Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckt 

hatte. Die Hohepriester aber beschlossen, auch Lazarus zu töten, 

weil viele Juden seinetwegen hingingen und an Jesus glaubten. 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, schau gnädig auf das heilige Opfer, das wir feiern. 

Du hast deinen Sohn dahingegeben, um unsere Verurteilung 

aufzuheben, schenke uns als Frucht seines Leidens das ewige Leben. 

Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.

289 


Präfation 


danken und das Werk deines Erbarmens zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn wiederum kommen die Tage, die 

seinem heilbringenden Leiden und seiner glorreichen Auferstehung 

geweiht sind. Es kommt der Tag des Triumphes über den 

alten Feind, es naht das Fest der Erlösung. Darum preisen wir 

dich mit allen Chören der Engel und singen vereint mit ihnen das 

Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 102, 3 

O Gott, verbirg dein Gesicht nicht vor mir! Wenn ich in Not bin, 

wende dein Ohr mir zu! Wenn ich dich anrufe, erhöre mich bald. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du bist bei deinem Volk eingekehrt und hast 

durch die heiligen Geheimnisse in uns Wohnung genommen. 

Bleibe uns nahe und wache über uns, damit wir die Heilsgabe bewahren, 

die uns durch dein Erbarmen zuteilgeworden ist. Darum 


Schlusssegen 

Gott, unser Vater, schau gnädig herab auf deine Familie, für die 

unser Herr Jesus Christus sich freiwillig in die Hände der Sünder 

überliefert und die Marter des Kreuzes erduldet hat. Er, der mit 

dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Der Segen des allmächtigen Gottes, des Vaters und des Sohnes 

† und des Heiligen Geistes, komme auf euch herab und bleibe bei 

euch allezeit.



Abendgebet 




Mit der Furcht fängt die Sklaverei an, aber auch mit Zutrauen 

und Sorglosigkeit. 

Johann Gottfried Seume (deutscher Dichter, 1763–1810) 

• In welcher Furcht, in welchen Ängsten bin ich möglicherweise 

noch verhaftet? 

• Wo bin ich eher zu blauäugig und zu sorglos? 


Hymnus 

O Seele Christi, heil’ge mich, 

dein Leib, o Jesus, rette mich, 

dein Blut, o Jesus, tränke mich, 

der Seite Wasser wasche mich. 

Dein Leiden, Jesu, stärke mich, 

o Gütigster, erhöre mich! 

Verbirg in deine Wunden mich, 

von dir lass nimmer scheiden mich. 

Vor Satans List beschütze mich, 

in meinem Tode rufe mich, 

und lass dann zu dir kommen mich, 

dich, Herr, zu loben ewiglich. 

Nach Angelus Silesius († 1677) 

GL 749 (Anhang Münster)

291 



Ich hoffte, ja ich hoffte auf den Herrn. * 

Da neigte er sich mir zu und hörte mein Schreien. 

Er zog mich herauf aus der Grube des Grauens, * 

aus Schlamm und Morast. 

Er stellte meine Füße auf den Fels, * 

machte fest meine Schritte. 

Er legte mir ein neues Lied in den Mund, * 

einen Lobgesang auf ihn, unsern Gott. 

Viele werden es sehen, sich in Ehrfurcht neigen * 

und auf den Herrn vertrauen. 

Wohl dem Mann, der auf den Herrn sein Vertrauen setzt, * 

sich nicht zu den Stolzen hält noch zu treulosen Lügnern. 

Zahlreich sind die Wunder, die du getan hast, / 

und deine Pläne mit uns; * 

Herr, mein Gott, nichts kommt dir gleich. 

Wollte ich von ihnen künden und reden, * 

es wären mehr, als man zählen kann. 

An Schlacht– und Speiseopfern hast du kein Gefallen, * 

Brand– und Sündopfer forderst du nicht. 

Doch das Gehör hast du mir eingepflanzt; / 

darum sage ich: Ja, ich komme. * 

In dieser Schriftrolle steht, was an mir geschehen ist. 

Deinen Willen zu tun, mein Gott, macht mir Freude, * 

deine Weisung trag ich im Herzen. 


Du unser Retter, die Menschen, die auf dich hoffen, lässt du nicht 

zugrunde gehen. Öffne uns den Mund, dass wir dich preisen. 

Mach uns zu Zeugen deiner Treue.


Lesung Röm 5, 8–9 

Gott hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für 

uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Nachdem wir 

jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir durch ihn 

erst recht vor dem Zorn Gottes gerettet werden. 



Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der 

Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in ihm 

das ewige Leben habe. 

Fürbitten 

Gott, dein Weg verläuft quer zu dem, was unter uns Menschen 

Geltung beansprucht. Wir bitten dich: 

A: Mach dein Heil auf Erden bekannt. 

Höher, schneller, weiter – mit dieser Formel lässt sich das Streben 

vieler beschreiben; 

– lass uns Glaubende deinen liebenden Abstieg und deine barmherzige 

Zuwendung bezeugen. 

Viele unserer Zeitgenossen haben Luxus, Geld, Macht oder Ansehen 

als Gipfel des Glücks vor Augen; 

– erweise du dich ihnen als Grund und Ziel ihrer Sehnsucht. 

In unserer Gesellschaft werden viele zu Außenseitern, die den 

Ansprüchen der anderen nicht genügen; 

– schick ihnen Menschen, die sie annehmen und ihnen Nähe 

schenken. 

Durch Pandemie und Krieg ist der Tod wieder in unser gesellschaftliches 

Bewusstsein gerückt; 

– stärke in uns das Verlangen nach Sinn und die Hoffnung auf ein 

neues Leben mit unseren Verstorbenen. 

Vaterunser

293 


Oration 

Allmächtiger Gott, in unserer Schwachheit versagen wir und sind 

anfällig für das Böse. Schau hin auf das Leiden deines Sohnes, 

richte uns wieder auf und schenke uns neues Leben. Darum bitten 





ienstag 

der Karwoche 


Namenstag: hl. Kastulus (Märtyrer, † etwa 286) · hl. Larissa (Lara, Märtyrerin 

auf der Krim, 4. Jh.) · hl. Liudger (erster Bischof von Münster, 

† 809) 

Hymnus 

Morgengebet 




Jesus, Sohn Davids, 

erbarme dich meiner. 

Erleuchte du meine Augen, 

dass ich den Weg zu dir finde. 

Mach du meine Schritte fest, 

dass ich vom Weg nicht abirre. 

Öffne du meinen Mund, 

dass ich von dir spreche. 

Du willst, dass ich meine Mitmenschen liebe. 

Lass mich ihnen so dienen, 

dass sie ihr Heil finden 

und in deine Herrlichkeit gelangen. 

Alkuin, † 804, GL 1975 6, 5

295 


Canticum 

Jes 38, 10–13a.14cd.17–20 

Antiphon: 

Du hast meine Sache geführt, Herr, mein Gott, du hast mein Leben 

erlöst. 

Ich sagte: In der Mitte meiner Tage / 

muss ich hinab zu den Pforten der Unterwelt, * 

man raubt mir den Rest meiner Jahre. 

Ich sagte: / 

Ich darf den Herrn nicht mehr schauen im Land der Lebenden, * 

keinen Menschen mehr sehen bei den Bewohnern der Erde. 

Meine Hütte bricht man über mir ab, * 

man schafft sie weg wie das Zelt eines Hirten. 

Wie ein Weber hast du mein Leben zu Ende gewoben, * 

du schneidest mich ab wie ein fertig gewobenes Tuch. 

Vom Anbruch des Tages bis in die Nacht gibst du mich preis; * 

bis zum Morgen schreie ich um Hilfe. 

Meine Augen blicken ermattet nach oben: * 

Ich bin in Not, Herr; steh mir bei! 

Du hast mich aus meiner bitteren Not gerettet, / 

du hast mich vor dem tödlichen Abgrund bewahrt; * 

denn all meine Sünden warfst du hinter deinen Rücken. 

Ja, in der Unterwelt dankt man dir nicht, / 

die Toten loben dich nicht; * 

wer ins Grab gesunken ist, 

kann nichts mehr von deiner Güte erhoffen. 

Nur die Lebenden danken dir, wie ich am heutigen Tag. * 

Von deiner Treue erzählt der Vater den Kindern. 

Der Herr war bereit, mir zu helfen. * 

Wir wollen singen und spielen im Haus des Herrn, 

solange wir leben! 



Lesung Sach 12, 10–11a 

Über das Haus David und über die Einwohner Jerusalems 

werde ich den Geist des Mitleids und des Gebets ausgießen. 

Und sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben. Sie 

werden um ihn klagen, wie man um den einzigen Sohn klagt; sie 

werden bitter um ihn weinen, wie man um den Erstgeborenen 

weint. An jenem Tag wird laute Totenklage sein in Jerusalem. 



Vater, verherrliche du mich jetzt bei dir mit der Herrlichkeit, die 

ich bei dir hatte, bevor die Welt geschaffen war. 

Bitten 

Jesus, du rufst uns in deine Nähe. Du willst, dass wir mitarbeiten 

an deinem Reich. Wir bitten dich: 

A: Du unsre Hoffnung, hilf uns. 

– Gib uns Beharrlichkeit, damit wir entfalten, was du in uns angelegt 

hast. 

– Weise uns einen Ort, an dem unser Tun zum Segen werden 

kann. 

– Mach uns stark, gib uns Mut, dass wir eintreten für Freiheit, 

Gerechtigkeit und Frieden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, hilf uns, das Gedächtnis des Leidens 

Christi so zu begehen, dass wir von dir Verzeihung erlangen. Darum 

bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 



297 



Überlass mich nicht meinen gierigen Gegnern; 

denn falsche Zeugen stehen gegen mich auf und wüten. 

Ps 27, 12 



Hört auf mich, ihr Inseln, merkt auf, ihr Völker in der Ferne! 

Der HERR hat mich schon im Mutterleib berufen; als 

ich noch im Schoß meiner Mutter war, hat er meinen Namen 

genannt. 

Er machte meinen Mund wie ein scharfes Schwert, er verbarg 

mich im Schatten seiner Hand. Er machte mich zu einem spitzen 

Pfeil und steckte mich in seinen Köcher. Er sagte zu mir: Du bist 

mein Knecht, Israel, an dem ich meine Herrlichkeit zeigen will. 

Ich aber sagte: Vergeblich habe ich mich bemüht, habe meine 

Kraft für Nichtiges und Windhauch vertan. Aber mein Recht liegt 

beim HERRN und mein Lohn bei meinem Gott. 

Jetzt aber hat der HERR gesprochen, der mich schon im Mutterleib 

zu seinem Knecht geformt hat, damit ich Jakob zu ihm 

heimführe und Israel bei ihm versammelt werde. So wurde ich in 

den Augen des HERRN geehrt und mein Gott war meine Stärke. 

Und er sagte: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, nur 

um die Stämme Jakobs wieder aufzurichten und die Verschonten 

Israels heimzuführen. Ich mache dich zum Licht der Nationen; 

damit mein Heil bis an das Ende der Erde reicht. 

Antwortpsalm Ps 71, 1–3.5–6.15.17 

Kehrvers: 

Deine Gerechtigkeit künde mein Mund. 

Bei dir, o HERR, habe ich mich geborgen, * 

lass mich nicht zuschanden werden in Ewigkeit!


Reiß mich heraus und rette mich in deiner Gerechtigkeit! * 

Neige dein Ohr mir zu und hilf mir! 

Kehrvers: 

Deine Gerechtigkeit künde mein Mund. 

Sei mir ein schützender Fels, * 

zu dem ich allzeit kommen darf! 

Du hast geboten, mich zu retten, * 

denn du bist mein Fels und meine Festung. – Kehrvers 

Du bist meine Hoffnung, * 

Herr und GOTT, meine Zuversicht von Jugend auf. 

Vom Mutterleib an habe ich mich auf dich gestützt, / 

aus dem Schoß meiner Mutter hast du mich entbunden, * 

dir gilt mein Lobpreis allezeit. – Kehrvers 

Mein Mund soll von deiner Gerechtigkeit künden, / 

den ganzen Tag von deinen rettenden Taten, * 

denn ich kann sie nicht zählen. 

Gott, du hast mich gelehrt von Jugend auf * 

und bis heute verkünde ich deine Wunder. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 15a, ferner GL 401 · GL 1975 496 · KG 85, 7 (VI. Ton) 

oder GL 1975 725,1 (I. Ton) 



Sei gegrüßt, du unser König: Dem Vater gehorsam, lässt du dich 

zum Kreuze führen wie ein sanftes Lamm, das man zur Schlachtbank 

führt. 


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes 

Joh 13, 21–33.36–38 

In jener Zeit, als Jesus mit seinen Jüngern bei Tisch war, wurde 

er im Geiste erschüttert und bezeugte: Amen, amen, ich sage

299 


euch: Einer von euch wird mich ausliefern. Die Jünger blickten 

sich ratlos an, weil sie nicht wussten, wen er meinte. 

Einer von den Jüngern lag an der Seite Jesu; es war der, den 

Jesus liebte. Simon Petrus nickte ihm zu, er solle fragen, von wem 

Jesus spreche. Da lehnte sich dieser zurück an die Brust Jesu und 

fragte ihn: Herr, wer ist es? 

Jesus antwortete: Der ist es, dem ich den Bissen Brot, den ich 

eintauche, geben werde. Dann tauchte er das Brot ein, nahm es 

und gab es Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. 

Als Judas den Bissen Brot genommen hatte, fuhr der Satan in 

ihn. 

Jesus sagte zu ihm: Was du tun willst, das tue bald! Aber keiner 

der Anwesenden verstand, warum er ihm das sagte. Weil Judas 

die Kasse hatte, meinten einige, Jesus wolle ihm sagen: Kaufe, 

was wir zum Fest brauchen! oder Jesus trage ihm auf, den Armen 

etwas zu geben. Als Judas den Bissen Brot genommen hatte, ging 

er sofort hinaus. Es war aber Nacht. 

Als Judas hinausgegangen war, sagte Jesus: Jetzt ist der Menschensohn 

verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht. Wenn 

Gott in ihm verherrlicht ist, wird auch Gott ihn in sich verherrlichen 

und er wird ihn bald verherrlichen. 

Meine Kinder, ich bin nur noch kurze Zeit bei euch. Ihr werdet 

mich suchen, und was ich den Juden gesagt habe, sage ich jetzt 

auch euch: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen. 

Simon Petrus fragte ihn: Herr, wohin gehst du? Jesus antwortete 

ihm: Wohin ich gehe, dorthin kannst du mir jetzt nicht folgen. 

Du wirst mir aber später folgen. 

Petrus sagte zu ihm: Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen? 

Mein Leben will ich für dich hingeben. Jesus entgegnete: 

Du willst für mich dein Leben hingeben? Amen, amen, ich sage 

dir: Noch ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. 


Was ich nicht weiß, macht mich nicht heiß, sagt man. Aber Wissen, 

gar Wissenschaft, ist auch ein bewährter Weg, heiße Eisen


abzukühlen. Was ich weiß, darauf vermag ich mich einzustellen. 

Vorauswissen gibt mir die Möglichkeit, gegebenenfalls Gegenmaßnahmen 

einzuleiten. Wissenschaftlich kann ich souverän 

von Dingen sprechen, die mich in Wirklichkeit umtreiben und 

beunruhigen. Jesus weiß, welch dunkle Nacht ihm bevorsteht. 

Und er weiß, dass ihn einer seiner engsten Freunde ausliefern 

wird. Und doch macht ihn dieses Wissen nicht immun. Jesus benutzt 

es nicht als Rüstung. Jesus panzert sich nicht: nicht gegen 

die Angst, nicht gegen die Enttäuschung, nicht gegen die Verzweiflung. 

Er ist nicht unerschütterlich. Misstrauen und Feindseligkeit 

eines Vertrauten, eines Menschen, dem er vertraute, 

erschüttern ihn im Innersten. Jesu Erschütterlichkeit ist zutiefst 

menschlich. Ist sie nicht auch ganz Gottes – ganz göttlich? 

Gabengebet 

Sei uns gnädig, Herr, unser Gott, und sieh auf die Opfergaben 

deines Volkes. In dieser Feier schenkst du uns Anteil am heiligen 

Mahl; führe uns auch zum Hochzeitsmahl des ewigen Lebens. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 









Kommunionvers Röm 8, 32 

Gott hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für 

alle hingegeben.

301 


Schlussgebet 

Barmherziger Gott, du hast uns in diesem Mahl die Gabe des 

Heils geschenkt. Dein Sakrament gebe uns Kraft in dieser Zeit 

und in der kommenden Welt das ewige Leben. Darum bitten wir 


Schlusssegen 

Schenke uns deinen Segen, allmächtiger Vater, denn wir sind dein 

Volk. Hilf uns, das Böse zu meiden und zu erlangen, was uns zum 

Heil ist. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 



euch allezeit. 


Abendgebet 




Jeder Suchende sucht doch nur Gutes. 

Nikolaus von Kues (latinisiert Nicolaus Cusanus, universal gebildeter deutscher 

Philosoph, Theologe und Mathematiker, 1401–1464) 

• Suche ich noch? 

• Wonach bin ich auf der Suche? 


Hymnus 

Preise, Zunge, und verkünde 

den erhabnen Waffengang;


auf das Kreuz, das Siegeszeichen, 

singe den Triumphgesang. 

Singe, wie der Welt Erlöser 

starb und dennoch Sieg errang. 

Denn verblendet aß sich Adam 

einst vom Baume das Gericht; 

doch der Schöpfer voll Erbarmen 

wollte sein Verderben nicht 

und hat selbst den Baum erkoren, 

der den Fluch des Baumes bricht. 

Gottes Plan, uns zu erlösen, 

hat verlangt die Opfertat, 

und des Vaters ew’ge Weisheit 

macht’ zuschanden den Verrat 

und verlieh barmherzig Heilung, 

wo der Feind verwundet hat. 

So ward in der Zeiten Fülle 

uns gesandt des Vaters Sohn, 

er, der Schöpfer aller Welten, 

stieg herab vom Himmelsthron 

und ward Fleisch und ward geboren 

und ward einer Jungfrau Sohn. 

Als nach dreißig Erdenjahren 

für den Herrn die Stunde kam, 

dass er unsres Heiles wegen 

Tod und Leiden auf sich nahm, 

wurde er erhöht am Kreuze, 

dargebracht als Gotteslamm. 

Seht den Essig, seht die Galle. 

Dornen, Nägel, Speer voll Wut 

seinen zarten Leib durchbohren, 

Wasser strömt hervor und Blut;

303 


Erde, Meere, Sterne, Welten 

werden rein durch solche Flut. 

Lob und Ruhm sei ohne Ende 

Gott, dem höchsten Herrn, geweiht. 

Preis dem Vater und dem Sohne 

und dem Geist der Heiligkeit. 

Einen Gott in drei Personen 

lobe alle Welt und Zeit. Amen. 

Nach: Pange lingua gloriosi proelium certaminis; 

Venantius Fortunatus, † nach 600 


Psalm 54 Verse 3–6.8–9 

Hilf mir, Gott, durch deinen Namen, * 

verschaff mir Recht mit deiner Kraft! 

Gott, höre mein Flehen, * 

vernimm die Worte meines Mundes! 

Denn es erheben sich gegen mich stolze Menschen, / 

freche Leute trachten mir nach dem Leben; * 

sie haben Gott nicht vor Augen. 

Doch Gott ist mein Helfer, * 

der Herr beschützt mein Leben. 

Freudig bringe ich dir dann mein Opfer dar * 

und lobe deinen Namen, Herr; denn du bist gütig. 

Der Herr hat mich herausgerissen aus all meiner Not, * 

und mein Auge kann auf meine Feinde herabsehn. 


Du hörst unser Rufen, treuer Gott, du befreist uns aus der Not. 

Gib, dass wir stets auf dich unsere Hoffnung setzen.


Lesung 1 Kor 1, 27b–30 

Das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke 

zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und 

das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, was 

etwas ist, zu vernichten, damit kein Mensch sich rühmen kann 

vor Gott. Von ihm her seid ihr in Christus Jesus, den Gott für 

uns zur Weisheit gemacht hat, zur Gerechtigkeit, Heiligung und 

Erlösung. 



Ich habe Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe Macht, 

es wieder zu nehmen. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der durch seine Hingabe an den 

Vater den Tod überwunden hat: 


Hilf den Menschen, die nur an ihre eigene Stärke glauben, sich 

zu öffnen; 

– lass sie die Freiheit spüren, die uns das Vertrauen auf den liebenden 

Vater schenkt. 

Bring alle zur Einsicht, die meinen, Gottes Ehre durch psychische 

oder physische Gewalt durchsetzen zu müssen; 

– lass sie erkennen, dass allein die barmherzige Liebe dem göttlichen 

Leben entspricht. 

Blick auf die Gefangenen, besonders die in der Haft misshandelten; 

– lass sie deine Nähe erfahren und rüttle ihre Bedränger auf, dass 

sie von ihrem Treiben ablassen. 

Gedenke aller, die durch Krieg und Terroranschläge ihre Gesundheit 

eingebüßt oder ihr Leben gelassen haben;

305 


– durchbrich die Spirale der Gewalt und lass deinen Frieden unter 

uns Raum greifen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, hilf uns, das Gedächtnis des Leidens 

Christi so zu begehen, dass wir von dir Verzeihung erlangen. Darum 





ittwoch 

der Karwoche 


Namenstag: Haimo von Halberstadt (Bischof, † 853) · Bernhelm von 

Sponheim (Abt, † 1149) · sel. Frowin von Engelberg (Abt, † 1178) · 

Ensfrid von Köln († 1192) 

Hymnus 

Morgengebet 




Du Morgenstern, du Licht vom Licht, 

das durch die Finsternisse bricht, 

du gingst vor aller Zeiten Lauf 

in unerschaffner Klarheit auf. 

Du Lebensquell, wir danken dir, 

auf dich, Lebend’ger, hoffen wir; 

denn du durchdrangst des Todes Nacht, 

hast Sieg und Leben uns gebracht. 

Du ewge Wahrheit, Gottes Bild, 

der du den Vater uns enthüllt, 

du kamst herab ins Erdental 

mit deiner Gotterkenntnis Strahl. 

Bleib bei uns, Herr, verlass uns nicht, 

führ uns durch Finsternis zum Licht,

307 


bleib auch am Abend dieser Welt 

als Hilf und Hort uns zugesellt. 

Johann Gottfried Herder (vor 1800), nach 1817 bearbeitet 

EG 74 · Melodie: GL 222 · GL 1975 112 


Ich rufe zu Gott, ich schreie, * 

ich rufe zu Gott, bis er mich hört. 

Am Tag meiner Not suche ich den Herrn; / 

unablässig erhebe ich nachts meine Hände, * 

meine Seele lässt sich nicht trösten. 

Denke ich an Gott, muss ich seufzen; * 

sinne ich nach, dann will mein Geist verzagen. 

Du lässt mich nicht mehr schlafen; * 

ich bin voll Unruhe und kann nicht reden. 

Ich sinne nach über die Tage von einst, * 

ich will denken an längst vergangene Jahre. 

Mein Herz grübelt bei Nacht, * 

ich sinne nach, es forscht mein Geist. 

Wird der Herr mich denn auf ewig verstoßen * 

und mir niemals mehr gnädig sein? 

Hat seine Huld für immer ein Ende, * 

ist seine Verheißung aufgehoben für alle Zeiten? 

Hat Gott seine Gnade vergessen, * 

im Zorn sein Erbarmen verschlossen? 

Da sagte ich mir: „Das ist mein Schmerz, * 

dass die Rechte des Höchsten so anders handelt.“ 

Ich denke an die Taten des Herrn, * 

ich will denken an deine früheren Wunder. 

Ich erwäge all deine Werke * 

und will nachsinnen über deine Taten.


Gott, dein Weg ist heilig. * 

Wo ist ein Gott, so groß wie unser Gott? 

Du allein bist der Gott, der Wunder tut, * 

du hast deine Macht den Völkern kundgetan. 

Du hast mit starkem Arm dein Volk erlöst, * 

die Kinder Jakobs und Josefs. 

Die Wasser sahen dich, Gott, / 

die Wasser sahen dich und bebten. * 

Die Tiefen des Meeres tobten. 

Die Wolken gossen ihr Wasser aus, / 

das Gewölk ließ die Stimme dröhnen, * 

auch deine Pfeile flogen dahin. 

Dröhnend rollte dein Donner, / 

Blitze erhellten den Erdkreis, * 

die Erde bebte und wankte. 

Durch das Meer ging dein Weg, / 

dein Pfad durch gewaltige Wasser, * 

doch niemand sah deine Spuren. 

Du führtest dein Volk wie eine Herde * 

durch die Hand von Mose und Aaron. 


In Tagen der Not und Verzweiflung lass uns nicht allein, Gott 

unseres Heiles. Stärke uns durch die Augenblicke, in denen wir 

deine Hilfe erfahren haben, und gewähre uns neu deine Wunder. 


Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. Ich aber wehrte mich 

nicht und wich nicht zurück. Ich hielt meinen Rücken denen 

hin, die mich schlugen, und denen, die mir den Bart ausrissen, 

meine Wangen. Mein Gesicht verbarg ich nicht vor Schmähungen 

und Speichel. Doch Gott, der Herr, wird mir helfen; darum 

werde ich nicht in Schande enden. Deshalb mache ich mein Ge-

309 


sicht hart wie einen Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande 

gerate. 



Als makelloses Opfer hat Christus sich selber Gott dargebracht im 

Heiligen Geist. Sein Blut macht uns rein für den Dienst vor dem 

lebendigen Gott. 

Bitten 

Jesus, du rufst uns in deine Nachfolge. Wir bitten dich: 

A: Gib uns Kraft, deinem Ruf zu folgen. 

– Dass wir tun, was wir heute als unsere Aufgabe erkennen. 

– Dass wir uns dir anvertrauen, gleich wohin du uns führen willst. 

– Dass wir dort, wo wir stehen, von deiner Güte Zeugnis geben. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du hast deinen Sohn der Schmach des Kreuzes unterworfen, 

um uns der Gewalt des Bösen zu entreißen. Gib uns 

die Gnade, dass auch wir deinem Willen gehorchen und einst 

in Herrlichkeit auferstehen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 





Vor dem Namen Jesu sollen alle Mächte 

im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen; 

denn der Herr erniedrigte sich 

und war gehorsam bis zum Tod, 

bis zum Tod am Kreuz. 

Deshalb ist Jesus Christus der Herr 

in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters. 

Vgl. Phil 2, 10.8.11 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 50, 4–9a 

GOTT, der Herr, gab mir die Zunge von Schülern, damit ich 

verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes 

Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich höre, wie 

Schüler hören. GOTT, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. 

Ich aber wehrte mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt 

meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und meine Wange 

denen, die mir den Bart ausrissen. Mein Gesicht verbarg ich nicht 

vor Schmähungen und Speichel. 

Und GOTT, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht in 

Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie einen 

Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. 

Er, der mich freispricht, ist nahe. Wer will mit mir streiten? 

Lasst uns zusammen vortreten! Wer ist mein Gegner im Rechtsstreit? 

Er trete zu mir heran. 

Siehe, GOTT, der Herr, wird mir helfen. Wer kann mich für 

schuldig erklären? 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Erhöre mich, Gott, in deiner Huld! 

Ps 69, 8–10.12.21b–22.31.33

311 


Herr, deinetwegen erleide ich Hohn * 

und Schande bedeckt mein Angesicht. 

Entfremdet bin ich meinen Brüdern, * 

den Söhnen meiner Mutter wurde ich fremd. – Kehrvers 

Denn der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt, * 

die Verhöhnungen derer, die dich verhöhnen, 

sind auf mich gefallen. 

Ich legte als Gewand ein Bußkleid an, * 

ich wurde ihnen zum Spottvers. – Kehrvers 

Ich bin krank vor Schmach und Schande. / 

Ich hoffte auf Mitleid, doch vergebens, * 

auf Tröster, doch fand ich keinen. 

Sie gaben mir Gift als Speise, * 

für den Durst gaben sie mir Essig zu trinken. – Kehrvers 

Ich will im Lied den Namen Gottes loben, * 

ich will ihn mit Dank erheben. 

Die Gebeugten haben es gesehen und sie freuen sich! * 

Ihr, die ihr Gott sucht, euer Herz lebe auf! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 14c, ferner GL 431 (IV. Ton) 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (VI. Ton) 



Sei gegrüßt, du unser König: Als wir in die Irre gingen, nahmst du 

allein dich unser an. 



In jener Zeit ging einer der Zwölf namens Judas Iskariot zu den 

Hohepriestern und sagte: Was wollt ihr mir geben, wenn ich 

euch Jesus ausliefere? Und sie boten ihm dreißig Silberstücke. 

Von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn auszuliefern.


Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote gingen die 

Jünger zu Jesus und fragten: Wo sollen wir das Paschamahl für 

dich vorbereiten? 

Er antwortete: Geht in die Stadt zu dem und dem und sagt zu 

ihm: Der Meister lässt dir sagen: Meine Zeit ist da; bei dir will ich 

mit meinen Jüngern das Paschamahl feiern. Die Jünger taten, wie 

Jesus ihnen aufgetragen hatte, und bereiteten das Paschamahl vor. 

Als es Abend wurde, begab er sich mit den zwölf Jüngern zu 

Tisch. 

Und während sie aßen, sprach er: Amen, ich sage euch: Einer 

von euch wird mich ausliefern. 

Da wurden sie sehr traurig und einer nach dem andern fragte 

ihn: Bin ich es etwa, Herr? 

Er antwortete: Der die Hand mit mir in die Schüssel eintunkt, 

wird mich ausliefern. 

Der Menschensohn muss zwar seinen Weg gehen, wie die 

Schrift über ihn sagt. Doch weh dem Menschen, durch den der 

Menschensohn ausgeliefert wird! Für ihn wäre es besser, wenn er 

nie geboren wäre. 

Da fragte Judas, der ihn auslieferte: Bin ich es etwa, Rabbi? 

Jesus antwortete: Du sagst es. 


Vater Freud erzählte dem kleinen Sohn Sigismund davon, wie 

er selbst in jungen Jahren als Jude auf der Straße gedemütigt 

wurde, ohne sich dagegen zur Wehr zu setzen. „Das schien 

mir nicht heldenhaft von dem großen starken Mann, der mich 

Kleinen an der Hand führte“, so erinnert sich der erwachsene 

Sigmund der Enttäuschung des Kindes, das er war. Jedes Kind 

wünscht sich einen Vater, der ebenso lieb wie stark ist, souverän 

und unverwundbar, allseits geachtet und anerkannt. Bei aller 

Liebe, das ist ein Schmarren, würde man in Bayern vielleicht 

sagen. Väter sind halt auch Menschen, verletzt und verletzlich, 

entmutigt, ermutigt, vom Leben gestärkt und geschwächt; es 

gibt alles, in jedem, und in jedem Mischungsverhältnis. Manche

313 


ursprünglich kindlichen Wünsche überleben aber. Jesus, dem 

mutigen Freund, dem geliebten, bewunderten Rabbi, bläst nun 

ein scharfer Wind ins Gesicht. Das macht seinen Anhängern, 

auch den besten Freunden, schwer zu schaffen. Jesus, Rabbi, 

warum wehrst du dich nicht? Warum gehst du nicht in die Offensive? 

Warum führst du nicht endlich das Gottesreich herbei? 

Auf geht’s! Begreifliche Wünsche, begreifliche Enttäuschungen. 

Im Normalfall lieben wir einen Menschen wie Nahrung, so sagte 

es die Philosophin Simone Weil (1909–1943). So, wie sich alles 

entwickelt hat, ist es seinen Jüngern kaum noch möglich, Jesus 

als Nahrung zu lieben. Und ausgerechnet jetzt, in seiner Schwäche, 

in seiner letzten Angreifbarkeit und Verletzlichkeit, wird er 

zum Brot des Lebens, für alle. 

Gabengebet 

Gott, unser Vater, nimm unsere Opfergaben gnädig an und gib, 

dass wir mit gläubigem Herzen das Leidensgeheimnis deines Sohnes 

feiern, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 










Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu 

lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld 

für viele.


Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, diese heilige Feier bezeugt uns das Geheimnis 

der Erlösung. Erwecke in uns das feste Vertrauen, dass uns durch 

den Tod deines Sohnes ewiges Leben geschenkt ist. Darum bitten 

wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Sei deinem Volk gnädig, Herr, unser Gott, und versage uns auf 

Erden nicht deinen Trost, da du uns zum ewigen Leben berufen 

hast. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 



euch allezeit. 


Abendgebet 




Seltsam, dass die Menschen so gern für ihre Religion fechten 

und so ungern nach ihren Vorschriften leben. 

Georg Christoph Lichtenberg (deutscher Physiker, 1742–1799) 

• Wo fällt mir dieses Auseinanderklaffen auf? 

• Der stille Gleichklang von Glauben und Leben – wo begegnet 

er mir? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 51)

315 


Hymnus 

Deine Sehnsucht selbst 

ist dein Gebet – 

bleibt die Sehnsucht, 

bleibt auch das Gebet. 

Deine lebendige Sehnsucht 

ist deine lebendige Stimme. 

Verstummen wirst du, 

wenn du aufhörst zu lieben. 

Erkaltet die Liebe, 

beginnt das Herz zu schweigen; 

brennt die Liebe, 

ruft das Herz. 

Bleibt die Liebe immer, 

wirst du immer rufen; 

wenn du immer rufst, 

wirst du dich immer sehnen. 

Augustinus, Psalmauslegungen 37,14 

Psalm 119 

Mein Anteil ist der Herr; * 

ich habe versprochen, dein Wort zu beachten. 

Ich suche deine Gunst von ganzem Herzen. * 

Sei mir gnädig nach deiner Verheißung! 

Ich überdenke meine Wege, * 

zu deinen Vorschriften lenke ich meine Schritte. 

Ich eile und säume nicht, * 

deine Gebote zu halten. 

Auch wenn mich die Stricke der Frevler fesseln, * 

vergesse ich deine Weisung nicht. 

Um Mitternacht stehe ich auf, um dich zu preisen * 

wegen deiner gerechten Entscheide. 

Verse 57–64 Chet


Ich bin ein Freund all derer, die dich fürchten und ehren, * 

und aller, die deine Befehle befolgen. 

Von deiner Güte, Herr, ist die Erde erfüllt. * 

Lehre mich deine Gesetze! 


Unser Anteil bist du. Wer zu dir findet, findet zu sich. Nach dir 

sehnen wir uns von ganzem Herzen. Erfülle uns, Ewiger, deine 

Verheißung! 

Lesung Offb 3, 19–20 

Wen ich liebe, den weise ich zurecht und nehme ich in Zucht. 

Mach also Ernst und kehr um! Ich stehe vor der Tür und 

klopfe an. Wer meine Stimme hört und die Tür öffnet, bei dem 

werde ich eintreten, und wir werden Mahl halten, ich mit ihm 

und er mit mir. 



Der Meister spricht: Meine Stunde ist gekommen. In deinem 

Hause will ich das Ostermahl halten mit meinen Jüngern. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die den Tod vor Augen haben: 

A: Jesus, steh ihnen bei. 

– Für alle unheilbar Kranken. 

– Für die zum Tode Verurteilten. 

– Für alle, die als Geiseln festgehalten werden. 

– Für alle Bewohner von Kriegsgebieten. 

– Für alle, die keine Nahrung für sich und ihre Familien mehr 

finden. 

Vaterunser

317 


Oration 

Heiliger Gott, du hast deinen Sohn der Schmach des Kreuzes unterworfen, 

um uns der Gewalt des Bösen zu entreißen. Gib uns 

die Gnade, dass auch wir deinem Willen gehorchen und einst 

in Herrlichkeit auferstehen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 




ündonnerstag 

Hoher Donnerstag 


Namenstag: hl. Guntram (fränk. König, † 592) · Gundelind von Niedermünster 

(Äbtissin, † nach 722) · Wilhelm Eiselin von Rot an der Rot 

(Prämonstratenser, † 1588) · Ingbert Naab (Kapuziner, früher Gegner 

des Nationalsozialismus, † 1935) 

Morgengebet 



Jesus Christus hat uns die Würde von Königen gegeben 

und uns zu Priestern gemacht 

für den Dienst vor seinem Gott und Vater. 

Ihm sei die Herrlichkeit und die Herrschermacht in Ewigkeit. 

Offb 1, 6 

Hymnus 


Herr Christ, des Vaters starker Sohn, 

du hast dein Werk am Kreuz vollbracht 

der Menschheit zugut. 

Mach uns in allen Kirchen eins, 

dass die Welt umher glaubt. 

Lass alle eins sein! batest du. 

Dass sie es würden, brachst du Brot 

mit allen am Tisch. 

Wir aber trennen uns beim Mahl, 

sodass niemand uns glaubt.

319 

Gründonnerstag, 28. März · Morgen 

Vergib uns, Herr, erneure uns. 

Was unser Vorsatz nie erreicht, 

dein Lieben vermag’s. 

Dir bringen wir all unsern Dienst, 

dass die Welt sieht und glaubt. 

Wir weigern uns nicht deinem Weg, 

nicht deinem noch verborgnen Plan 

im Bild, das du webst. 

Versöhne Sicht und Gegensicht, 

dass die Welt mit uns glaubt. 

Jürgen Henkys, nach Brian Wren „Lord Christ, the Father’s mighty Son“ (1962), 

geändert in: „Dear Christ, the Father’s loving Son“ (1968/1995), 

© Deutscher Text: Strube Verlag, München 


Viel Elend ist über uns gekommen, / 

und doch haben wir dich nicht vergessen, * 

uns von deinem Bund nicht treulos abgewandt. 

Unser Herz ist nicht von dir gewichen, * 

noch hat unser Schritt deinen Pfad verlassen. 

Doch du hast uns verstoßen an den Ort der Schakale * 

und uns bedeckt mit Finsternis. 

Hätten wir den Namen unseres Gottes vergessen * 

und zu einem fremden Gott die Hände erhoben, 

würde Gott das nicht ergründen? * 

Denn er kennt die heimlichen Gedanken des Herzens. 

Nein, um deinetwillen werden wir getötet Tag für Tag, * 

behandelt wie Schafe, die man zum Schlachten bestimmt hat. 

Wach auf! Warum schläfst du, Herr? * 

Erwache, verstoß nicht für immer! 

Warum verbirgst du dein Gesicht, * 

vergisst unsere Not und Bedrängnis?

Morgen · Gründonnerstag, 28. März 320 

Unsere Seele ist in den Staub hinabgebeugt, * 

unser Leib liegt am Boden. 

Steh auf und hilf uns! * 

In deiner Huld erlöse uns! 


Gott, richte auf, die sich an dich halten, erlöse, die dir vertrauen. 

Steh auf und hilf uns! 

Lesung Hebr 2, 9b–10 

Wir sehen Jesus um seines Todesleidens willen mit Herrlichkeit 

und Ehre gekrönt; so war es Gottes gnädiger Wille, 

dass er für alle den Tod erlitt. Denn es war angemessen, dass 

Gott, für den und durch den das All ist und der viele Söhne zur 

Herrlichkeit führen wollte, den Urheber ihres Heils durch Leiden 

vollendete. 



Mit Sehnsucht habe ich danach verlangt, dieses Ostermahl mit 

euch zu halten, bevor ich leide. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der sich uns im Geheimnis der Eucharistie 

immer neu schenkt. Zu ihm rufen wir: 

A: Erfülle uns mit deiner Gnade. 

– Lass uns aufgehen, was es für uns selbst bedeutet, dich in Brot 

und Wein zu empfangen. 

– Sei du unsere Kraft im Alltag und unsere Freude, wenn wir 

feiern. 

– Mach uns bereit, unsere Hingabe an den Vater einmünden zu 

lassen in den Dienst an unseren Mitmenschen. 

Vaterunser

321 

Gründonnerstag, 28. März · Morgen 

Oration 

Gott, es ist würdig und recht, dich über alles zu lieben. Mehre in 

uns den Reichtum deiner Gnade. Durch den Tod deines Sohnes 

lässt du uns erhoffen, was wir glauben. Gib, dass wir durch seine 

Auferstehung erlangen, was wir ersehnen. Darum bitten wir 

durch ihn, Jesus Christus. 



Die drei österlichen Tage 

vom Leiden und Sterben, 

von der Grabesruhe und 

der Auferstehung des Herrn

Abend · Gründonnerstag, 28. März 322 


Abendgebet 




Das Brot, das ihr verderben lasst, ist das Brot der Hungernden. 

Basilius der Große (Bischof von Caesarea, Kirchenlehrer, 330–379) 

• Wie ist mein eigener Blick auf Hunger und Not in der Welt? 

• Auf welche Weise kann ich helfen und teilen? 


Hymnus 

Denkmal, das uns mahnet 

an des Herren Tod! 

Du gibst uns das Leben, 

o lebendig Brot. 

Werde gnädig Nahrung 

meinem Geiste du, 

dass er deine Wonnen 

koste immerzu. 

Gleich dem Pelikane 

starbst du, Jesu mein; 

wasch in deinem Blute 

mich von Sünden rein. 

Schon ein kleiner Tropfen 

sühnet alle Schuld, 

bringt der ganzen Erde 

Gottes Heil und Huld. 

Jesus, den verborgen 

jetzt mein Auge sieht, 

stille mein Verlangen, 

das mich heiß durchglüht: 

Lass die Schleier fallen 

einst in deinem Licht, 

dass ich selig schaue, 

Herr, dein Angesicht. 

Nach: O memoriale mortis Domini (Adoro te devote); 

Thomas von Aquin, † 1274 – Melodie: GL 497 · GL 1975 546

323 

Gründonnerstag, 28. März · Abend 


Der Herr rettet den Gebeugten, der um Hilfe schreit, * 

den Armen und den, der keinen Helfer hat. 

Er erbarmt sich des Gebeugten und Schwachen, * 

er rettet das Leben der Armen. 

Von Unterdrückung und Gewalttat befreit er sie, * 

ihr Blut ist in seinen Augen kostbar. 

Er lebe, und Gold von Saba soll man ihm geben! / 

Man soll für ihn allezeit beten, * 

stets für ihn Segen erflehen. 

Im Land gebe es Korn in Fülle. * 

Es rausche auf dem Gipfel der Berge. 

Seine Frucht wird sein wie die Bäume des Libanon. * 

Menschen blühn in der Stadt wie das Gras der Erde. 

Sein Name soll ewig bestehen; * 

solange die Sonne bleibt, sprosse sein Name. 

Glücklich preisen sollen ihn alle Völker * 

und in ihm sich segnen. 

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Er allein tut Wunder. 

Gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit! * 

Seine Herrlichkeit erfülle die ganze Erde. 

Amen, ja amen. 


Herrscher des Alls, wir bekennen Jesus von Nazaret als deinen 

Sohn und Gesalbten. Gib uns Anteil an seiner Gerechtigkeit und 

Güte, und hilf uns eintreten für die Gebeugten und Schwachen. 

Lesung Hebr 13, 12–15 

Jesus hat, um durch sein eigenes Blut das Volk zu heiligen, außerhalb 

des Tores gelitten. Lasst uns also zu ihm vor das Lager 

hinausziehen und seine Schmach auf uns nehmen. Denn wir

Abend · Gründonnerstag, 28. März 324 

haben hier keine Stadt, die bestehen bleibt, sondern wir suchen 

die künftige. Durch ihn also lasst uns Gott allezeit das Opfer des 

Lobes darbringen, nämlich die Frucht der Lippen, die seinen Namen 

preisen. 



Während des Mahles nahm Jesus das Brot und sprach den Lobpreis; 

dann brach er das Brot und gab es seinen Jüngern. 

Fürbitten 

Christus Jesus, am Abend vor deinem Leiden bitten wir dich: 

A: Lass deine Liebe unter uns wachsen. 

Blicke auf die Priester, die Tag für Tag mit deinen Gläubigen das 

Gedächtnis deines Todes und deiner Auferstehung feiern; 

– gib, dass sie alle, die ihnen anvertraut sind, im Dienst des Wortes 

und des Altares nähren. 

Sieh auf deine Kirche, die noch immer an getrennten Tischen 

dein Vermächtnis begeht; 

– hilf, die noch bestehenden Hindernisse bald zu überwinden. 

Wende dich allen zu, die der Feier der Eucharistie mit Unverständnis 

oder Ablehnung begegnen; 

– erschließe ihnen den tiefen Sinn deines Sterbens und deiner 

Auferstehung. 

Sei allen nahe, die dich als Wegzehrung in den letzten Stunden 

ihres Lebens empfangen; 

– gib ihnen Menschen, die sie begleiten, und nimm sie nach ihrem 

Tod in deine Freude auf. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, zu deiner Ehre und zum Heil der Menschen 

hast du Christus als ewigen Hohenpriester eingesetzt. Er hat dir

325 

Gründonnerstag, 28. März · Messe vom Letzten Abendmahl 

durch sein kostbares Blut ein heiliges Volk erworben. Gib, dass 

wir das Gedächtnis deines Sohnes in Ehrfurcht feiern und die 

Kraft seines Kreuzes und seiner Auferstehung empfangen. Darum 


Christus Jesus, 

der sich für uns zu Brot gemacht hat, 

stärke uns zum Dienst an seinem Reich 

und schenke uns seinen Frieden. 

Ave Regina caelorum – oder – Stabat Mater (Seite 459 f.) 

Messe vom Letzten Abendmahl 

Liedvorschläge: GL 209, 215, 281, 282, 414, 493/494, 497 · KG 136, 

138, 141, 143, 387, 388 

Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. 

In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. 

Durch ihn sind wir erlöst und befreit. 

Vgl. Gal 6,14 

Gloria 

Tagesgebet 

Allmächtiger, ewiger Gott, am Abend vor seinem Leiden hat dein 

geliebter Sohn der Kirche das Opfer des Neuen und Ewigen Bundes 

anvertraut und das Gastmahl seiner Liebe gestiftet. Gib, dass 

wir aus diesem Geheimnis die Fülle des Lebens und der Liebe 

empfangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Exodus Ex 12, 1–8.11–14 

In jenen Tagen sprach der HERR zu Mose und Aaron im Land 

Ägypten: Dieser Monat soll die Reihe eurer Monate eröffnen, er

Messe vom Letzten Abendmahl · Gründonnerstag, 28. März 326 

soll euch als der Erste unter den Monaten des Jahres gelten. Sagt 

der ganzen Gemeinde Israel: 

Am Zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für seine Familie 

holen, ein Lamm für jedes Haus. Ist die Hausgemeinschaft 

für ein Lamm zu klein, so nehme er es zusammen mit dem Nachbarn, 

der seinem Haus am nächsten wohnt, nach der Anzahl der 

Personen. Bei der Aufteilung des Lammes müsst ihr berücksichtigen, 

wie viel der Einzelne essen kann. Nur ein fehlerfreies, männliches, 

einjähriges Lamm darf es sein, das Junge eines Schafes oder 

einer Ziege müsst ihr nehmen. Ihr sollt es bis zum vierzehnten 

Tag dieses Monats aufbewahren. In der Abenddämmerung soll 

die ganze versammelte Gemeinde Israel es schlachten. Man nehme 

etwas von dem Blut und bestreiche damit die beiden Türpfosten 

und den Türsturz an den Häusern, in denen man es essen 

will. Noch in der gleichen Nacht soll man das Fleisch essen. Über 

dem Feuer gebraten und zusammen mit ungesäuertem Brot und 

Bitterkräutern soll man es essen. 

So aber sollt ihr es essen: eure Hüften gegürtet, Schuhe an euren 

Füßen und euren Stab in eurer Hand. Esst es hastig! Es ist ein 

Pessach für den HERRN – das heißt: der Vorübergang des Herrn. 

In dieser Nacht gehe ich durch das Land Ägypten und erschlage 

im Land Ägypten jede Erstgeburt bei Mensch und Vieh. Über alle 

Götter Ägyptens halte ich Gericht, ich, der HERR. Das Blut an 

den Häusern, in denen ihr wohnt, soll für euch ein Zeichen sein. 

Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen und das 

vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich das Land 

Ägypten schlage. 

Diesen Tag sollt ihr als Gedenktag begehen. Feiert ihn als Fest 

für den HERRN! Für eure kommenden Generationen wird es eine 

ewige Satzung sein, das Fest zu feiern! 


Das Paschafest erinnert an die Nacht, in der der Herr die Väter 

und Mütter Israels aus der ägyptischen Sklaverei in die Freiheit 

führte. Das Erinnerungsmahl soll keine ruhige, entspannte

327 


Mahlzeit sein. Es ist ein bewusstes Fast Food, es wird hastig eingenommen. 

Man bleibt angespannt, gleichsam auf dem Sprung. 

Nichts Altes wird für die Zubereitung der Speisen verwendet. 

Nichts soll übrig bleiben, das erneut in den Nahrungskreislauf 

eingespeist werden könnte. Denn das Paschamahl inszeniert 

eine heilsame Unterbrechung. Gott überspringt unsere Schuld. 

Der Zaun hat eine Lücke. Durch den frommen Juden Jesus, der 

dieses Fest vor seinem Tod im Vertrauen auf den einen Herrn 

der Schöpfung und der Rettung mit seinen Vertrauten gefeiert 

hat und selbst zum Pascha-Lamm wurde, sind auch wir auf dem 

Sprung. Auch für uns gibt es einen Ausweg aus der Knechtschaft 

– hineingenommen in die Mahlgemeinschaft, die Lebensgemeinschaft 

der Geretteten. Glücklich, geschenkt, unverdient. 


Kehrvers: 

Der Kelch des Segens gibt uns Anteil an Christi Blut. 

Wie kann ich dem HERRN vergelten * 

all das Gute, das er mir erwiesen? 

Den Becher des Heils will ich erheben. * 

Ausrufen will ich den Namen des HERRN. – Kehrvers 

Kostbar ist in den Augen des HERRN * 

der Tod seiner Frommen. 

Ach HERR, ich bin doch dein Knecht, / 

dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd! * 

Gelöst hast du meine Fesseln. – Kehrvers 

Ich will dir ein Opfer des Dankes bringen, * 

ausrufen will ich den Namen des HERRN. 

Meine Gelübde will ich dem HERRN erfüllen * 

in Gegenwart seines ganzen Volkes. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. 1 Kor 10, 16, ferner GL 305,3 (VI. Ton) 

oder GL 1975 176, 5 (II. Ton) oder KG 612 (VIII. Ton)


Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 11, 23–26 

Schwestern und Brüder! Ich habe vom Herrn empfangen, was 

ich euch dann überliefert habe: 

Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, 

Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: Das ist 

mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis! 

Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser 

Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus 

trinkt, zu meinem Gedächtnis! 

Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, 

verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 



Joh 13, 34ac 

So spricht der Herr: Ein neues Gebot gebe ich euch: Wie ich euch 

geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. 



Es war vor dem Paschafest. Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen 

war, um aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen. 

Da er die Seinen liebte, die in der Welt waren, liebte er sie bis zur 

Vollendung. 

Es fand ein Mahl statt und der Teufel hatte Judas, dem Sohn des 

Simon Iskariot, schon ins Herz gegeben, ihn auszuliefern. Jesus, 

der wusste, dass ihm der Vater alles in die Hand gegeben hatte 

und dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte, 

stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und umgürtete sich 

mit einem Leinentuch. Dann goss er Wasser in eine Schüssel und 

begann, den Jüngern die Füße zu waschen und mit dem Leinentuch 

abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. 

Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser zu ihm: Du, Herr, 

willst mir die Füße waschen?

329 


Jesus sagte zu ihm: Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; 

doch später wirst du es begreifen. 

Petrus entgegnete ihm: Niemals sollst du mir die Füße waschen! 

Jesus erwiderte ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen 

Anteil an mir. 

Da sagte Simon Petrus zu ihm: Herr, dann nicht nur meine 

Füße, sondern auch die Hände und das Haupt. 

Jesus sagte zu ihm: Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und 

braucht sich nur noch die Füße zu waschen. Auch ihr seid rein, 

aber nicht alle. Er wusste nämlich, wer ihn ausliefern würde; darum 

sagte er: Ihr seid nicht alle rein. 

Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt 

und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: Begreift ihr, was 

ich an euch getan habe? Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr 

nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr 

und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr 

einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, 

damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe. 

Antiphonen zur Fußwaschung 

Antiphon 1 vgl. Joh 13, 4–5.15 

Jesus stand vom Mahl auf, goss Wasser in eine Schüssel und begann, 

den Jüngern die Füße zu waschen: Dies Beispiel hat er ihnen 

gegeben. 

Antiphon 2 Joh 13, 6–8 

Herr, du willst mir die Füße waschen? Jesus antwortete: Wenn ich 

dich nicht wasche, hast du keine Gemeinschaft mit mir. 

V: Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser: 

A: Herr, du willst mir die Füße waschen? 

V: Was ich tue, verstehst du jetzt nicht, du wirst es aber später 

erkennen. 

A: Herr, du willst mir die Füße waschen?


Antiphon 3 vgl. Joh 13, 14 

Wenn ich, euer Meister und Herr, euch die Füße gewaschen 

habe, müsst auch ihr einander die Füße waschen. 

Antiphon 4 Joh 13, 35 

Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn 

ihr Liebe habt zueinander. 

V: Jesus sagte zu seinen Jüngern: 

A: Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn 

ihr Liebe habt zueinander. 

Antiphon 5 Joh 13, 34 

Ein neues Gebot gebe ich euch: „Liebt einander! Wie ich euch 

geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben.“ 

Antiphon 6 1 Kor 13, 13 

In euch sollen bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Am 

größten unter ihnen ist die Liebe. 

V: Jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Am größten 

unter ihnen ist die Liebe. 

A: In euch sollen bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Am 

größten unter ihnen ist die Liebe. 

Gesang zum Opfergang 

Kehrvers: 

Wo Güte und Liebe, da wohnet Gott. 

Christi Liebe hat uns geeint, 

lasst uns frohlocken und jubeln in ihm! 

Fürchten und lieben wollen wir den lebendigen Gott 

und einander lieben aus lauterem Herzen. – Kehrvers 

Da wir allesamt eines geworden, 

hüten wir uns, getrennt zu werden im Geiste!

331 


Es fliehe der Streit, böser Hader entweiche; 

in unserer Mitte wohne der Herr. – Kehrvers 

Christus spricht zu den Seinen: 

Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, 

da bin ich mitten unter ihnen. – Kehrvers 

So lasst uns Gott anhangen aus ganzer Seele, 

und nichts soll stehen vor seiner Liebe. 

Lasst uns in Gott dem Nächsten gut sein wie uns selbst 

und Gottes wegen lieben auch den Feind. – Kehrvers 

Mit den Heiligen wollen wir schauen dein Antlitz, 

Christus, dereinst in der Herrlichkeit. 

O welch unermessliche Freude 

durch die grenzenlose Weite der Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Gabengebet 

Herr, gib, dass wir das Geheimnis des Altares ehrfürchtig feiern; 

denn sooft wir die Gedächtnisfeier dieses Opfers begehen, vollzieht 

sich an uns das Werk der Erlösung. Durch Christus, unseren 

Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, 

allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch 

unseren Herrn Jesus Christus. Als der wahre und ewige Hohepriester 

hat er die Feier eines immerwährenden Opfers gestiftet. 

Er hat sich selbst als Opfergabe dargebracht für das Heil der Welt 

und uns geboten, dass auch wir diese Gabe darbringen zu seinem 

Gedächtnis. Er stärkt uns, wenn wir seinen Leib empfangen, den 

er für uns geopfert hat. Er heiligt uns, wenn wir sein Blut trinken, 

das er für uns vergossen hat. Darum singen wir mit den Engeln 

und Erzengeln, den Thronen und Mächten und mit all den Scharen 

des himmlischen Heeres den Hochgesang von deiner göttlichen 

Herrlichkeit.


Kommunionvers 1 Kor 11, 24.25 

Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Dieser Kelch 

ist der Neue Bund in meinem Blut. Sooft ihr dieses Brot esst und 

diesen Kelch trinkt, tut es zum Gedenken an mich – so spricht 

der Herr. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast uns heute im Abendmahl deines Sohnes 

gestärkt. Sättige uns beim himmlischen Gastmahl mit dem 

ewigen Leben. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren 

Herrn. 

Gesang zur Übertragung des Allerheiligsten 

Pange, lingua, gloriósi 

córporis mystérium, 

sanguinísque pretiósi, 

quem in mundi prétium 

fructus ventris generósi 

rex effúdit géntium. 

Nobis datus, nobis natus 

ex intácta Vírgine, 

et in mundo conversátus, 

sparso verbi sémine, 

sui moras incolátus 

miro clausit órdine. 

In suprémae nocte cenae 

recúmbens cum frátribus, 

observáta lege plene 

cibis in legálibus, 

cibum turbae duodénae 

se dat suis mánibus. 

Preise, Zunge, das Geheimnis: 

Christi Leib in Herrlichkeit. 

Unser König hat vergossen 

Blut, das alle Welt befreit. 

Er, die Frucht des edlen Schoßes, 

herrschet bis in Ewigkeit. 

Uns gegeben, uns geboren, 

ward er einer Jungfrau Kind, 

streute aus die Saat des Wortes 

denen, die auf Erden sind, 

bis am Ende seines Wirkens 

Staunenswertes er beginnt: 

In der Nacht beim letzten Mahle 

saß er in der Brüder Schar. 

Als nach Weisung des Gesetzes 

nun das Mahl zu halten war, 

gibt der Herr mit eignen Händen 

sich den Zwölf zur Speise dar.

333 


Verbum caro panem verum 

verbo carnem éfficit 

fitque sanguis Christi merum 

et si sensus déficit, 

ad firmándum cor sincérum 

sola fides súfficit. 

Tantum ergo sacraméntum 

venerémur cérnui, 

et antíquum documéntum 

novo cedat rítui; 

praestet fides suppleméntum 

sénsuum deféctui. 

Genitóri Genitóque 

laus et jubilátio, 

salus, honor, virtus quoque 

sit et benedíctio; 

procedénti ab utróque 

compar sit laudátio. 

Amen. 

Wort ist wahres Fleisch geworden: 

Brot kann wahres Fleisch nun sein. 

In der Kraft desselben Wortes 

wird zu Christi Blut der Wein. 

Ist’s den Sinnen auch verborgen: 

Es genügt der Glaub allein. 

Lass uns dieses große Zeichen 

tiefgebeugt nun beten an. 

Altes Zeugnis möge weichen, 

da der neue Brauch begann. 

Was die Sinne nicht erreichen, 

nehme doch der Glaube an. 

Gott dem Vater und dem Sohne 

sei der Lobgesang geweiht, 

Freudenruf und Jubellieder, 

Ruhm und Segen allezeit, 

und zugleich dem Heilgen Geiste 

Ehre, Preis und Herrlichkeit. 

Amen. 

Thomas von Aquin, † 1274, 

Übertragung: Liborius O. Lumma 2008, © beim Autor, 

Melodie: GL 493 oder 495 · GL 1975 541 oder 544 · KG 219 oder 221

Ölbergstunde · Gründonnerstag, 28. März 334 

Ölbergstunde 

I 

n vielen katholischen Gemeinden im deutschsprachigen Raum 

ist es üblich, nach der Messe vom Letzten Abendmahl den Ort 

aufzusuchen, an dem die eucharistischen Gaben für die Kommunion 

am Karfreitag aufbewahrt werden. Das Verweilen vor dem 

Herrn, der in den Gaben gegenwärtig ist, wird als Gebetswache 

gestaltet. So erfüllt die Gemeinde den Auftrag Jesu an seine Jünger, 

mit ihm in der Stunde der Angefochtenheit auszuharren (vgl. 

Mt 26, 40). Im Mittelpunkt der Betrachtung steht Jesu eigene 

Angst und Not im Garten Getsemani, in der sich seine ganze 

Menschlichkeit zeigt. Diese Wache wird deshalb auch als „Ölbergstunde“ 

bezeichnet. Sie kann im stillen Gebet gehalten oder 

aber frei gestaltet werden. Bausteine dafür finden sich unter GL 

675, 3.6.8.

Karfreitag 


D 

er Karfreitag steht ganz im Zeichen des Kreuzes. Der Kreuzestod 

ist die schmählichste Todesart zur damaligen Zeit. Die Hinrichtung 

des Verurteilten war scheinbar noch nicht grausam genug; denn 

der Gekreuzigte wurde zugleich auch geächtet. Das muss die Jünger 

Jesu maßlos enttäuscht und in tiefe Traurigkeit gestürzt haben, weil 

sie doch auf diesen Jesus all ihre Hoffnung gesetzt hatten. Die Trauer 

um den gekreuzigten Herrn (althochdeutsch: kara = Trauer, Klage) 

hat dem Karfreitag wie auch dem Karsamstag und der ganzen Karwoche 

den Namen gegeben. 

Zur Zeit der Todesstunde Jesu, um 15 Uhr, versammelt sich die 

Gemeinde zu einem Gottesdienst, in dem sie auf das Leiden und den 

Tod ihres Herrn schaut.

Morgen · Karfreitag, 29. März 336 

Die Karfreitagsliturgie beginnt in aller Stille. Vor dem Altar auf 

dem Boden ausgestreckt, verharrt der Priester zunächst in schweigendem 

Gebet. Die drei Abschnitte des Gottesdienstes bestehen 

aus dem Wortgottesdienst mit der Lesung des vierten Liedes vom 

Gottesknecht (Jes 52, 13–53, 12) und der Passion nach Johannes 

(Joh 18, 1–19, 42) sowie den Großen Fürbitten in den Anliegen von 

Kirche und Welt, der Verehrung des Kreuzes durch alle am Gottesdienst 

Teilnehmenden und der Kommunionfeier als Verbindung der 

Gläubigen mit Jesus Christus im Sakrament seiner Liebe. Auf eine 

Eucharistiefeier wird am Karfreitag seit alter Zeit verzichtet. 

Der Karfreitag zeigt einerseits die Erniedrigung des Menschen 

Jesus und sein äußerliches Scheitern am Kreuz. Gleichzeitig wird 

dieses schmähliche Leiden und Sterben Jesu mithilfe biblischer Aussagen 

theologisch gedeutet als Heil, als Erlösung für die Menschen. 

Der dreifache Ruf bei der Kreuzverehrung mit jeweils feierlich erhobenem 

Kreuz macht deutlich, dass wir heute den Karfreitag feiern 

im Wissen um Ostern: „Seht das Kreuz, an dem der Herr gehangen, 

das Heil der Welt.“ Die Gemeinde antwortet: „Kommt, lasset uns 

anbeten!“ 

Namenstag: Gladys (Königin in Wales, † um 500) · hl. Ludolf von Ratzeburg 

(Bischof, † 1250) · Helmstan von Winchester (Bischof, † um 850) 

Hymnus 

Morgengebet 



Durch seinen Tod am Kreuz 

hat Jesus Christus uns von aller Schuld befreit. 

Wir wollen ihm danken und ihn preisen. 


Heilig Kreuz, du Baum der Treue, 

edler Baum, dem keiner gleich,

337 

Karfreitag, 29. März · Morgen 

keiner so an Laub und Blüte, 

keiner so an Früchten reich: 

Süßes Holz, o süße Nägel, 

welche süße Last an euch. 

Beuge, hoher Baum, die Zweige, 

werde weich an Stamm und Ast, 

denn dein hartes Holz muss tragen 

eine königliche Last, 

gib den Gliedern deines Schöpfers 

an dem Stamme linde Rast. 

Du allein warst wert, zu tragen 

aller Sünden Lösegeld, 

du, die Planke, die uns rettet 

aus dem Schiffbruch dieser Welt. 

Du, gesalbt vom Blut des Lammes, 

Pfosten, der den Tod abhält. 







Nach: Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis; 

Venantius Fortunatus, † nach 600 


Canticum Klgl 5, 1–7.15–17.19–21 

Antiphon: 

Kehre uns, Herr, dir zu, dann können wir uns zu dir bekehren. 

Herr, denk daran, was uns geschehen, * 

blick her und sieh unsre Schmach! 

An Ausländer fiel unser Erbe, * 

unsere Häuser kamen an Fremde.

Morgen · Karfreitag, 29. März 338 

Wir wurden Waisen, Kinder ohne Vater, * 

unsere Mütter wurden Witwen. 

Unser Wasser trinken wir für Geld, * 

unser Holz müssen wir bezahlen. 

Wir werden getrieben, das Joch auf dem Nacken, * 

wir sind müde, man versagt uns die Ruhe. 

Nach Ägypten streckten wir die Hand, * 

nach Assur, um uns mit Brot zu sättigen. 

Unsere Väter haben gesündigt; sie sind nicht mehr. * 

Wir müssen ihre Sünden tragen. 

Dahin ist unseres Herzens Freude, * 

in Trauer gewandelt unser Reigen. 

Die Krone ist uns vom Haupt gefallen. * 

Weh uns, wir haben gesündigt. 

Darum ist krank unser Herz, * 

darum sind trüb unsre Augen. 

Du aber, Herr, bleibst ewig, * 

dein Thron von Geschlecht zu Geschlecht. 

Warum willst du uns für immer vergessen, * 

uns verlassen fürs ganze Leben? 

Kehre uns, Herr, dir zu, / 

dann können wir uns zu dir bekehren. * 

Erneuere unsere Tage, damit sie werden wie früher! 


Antiphon: 

Kehre uns, Herr, dir zu, dann können wir uns zu dir bekehren. 


Seht, mein Knecht hat Erfolg, er wird groß sein und hoch erhaben. 

Viele haben sich über ihn entsetzt, so entstellt sah er 

aus, nicht mehr wie ein Mensch, seine Gestalt war nicht mehr 

die eines Menschen. Jetzt aber setzt er viele Völker in Staunen,

339 

Karfreitag, 29. März · Morgen 

Könige müssen vor ihm verstummen. Denn was man ihnen noch 

nie erzählt hat, das sehen sie nun; was sie niemals hörten, das 

erfahren sie jetzt. 



Über seinem Haupt befestigten sie eine Inschrift: Jesus von Nazaret, 

der König der Juden. 

Bitten 

Christus Jesus, unter dem Kreuz trat Johannes in deine Verantwortung 

ein und nahm deine Mutter zu sich. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns, einander beizustehen. 

– Wenn wir vor dem Leid unserer Nächsten verstummen. 

– Wenn uns das heillose Unrecht in der Welt entmutigt. 

– Wenn uns oder einen nahestehenden Menschen schwere 

Krankheit befällt. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, sieh herab auf deine Familie, für die unser Herr 

Jesus Christus sich willig den Händen der Frevler überliefert und 

die Marter des Kreuzes auf sich genommen hat. Er, der in der 

Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Der ewig treue Gott, der barmherzige Vater, 

er lasse uns das Gedächtnis des Leidens Jesu würdig feiern, 

dass wir in der Kraft seines Sohnes fähig werden, 

unseren Weg vor seinem Angesicht zu gehen.

Feier vom Leiden und Sterben Christi · Karfreitag, 29. März 340 

Die Feier vom Leiden und Sterben Christi 

Liedvorschläge: GL 289, 291, 292, 294, 295, 299, 369, 532 · KG 132, 

387, 388, 389, 390, 391, 393, 394, 395, 424, 425 

Eröffnungsgebet 

Gedenke, Herr, der großen Taten, die dein Erbarmen gewirkt hat. 

Schütze und heilige deine Diener, für die dein Sohn Jesus Christus 

sein Blut vergossen und das österliche Geheimnis eingesetzt hat, 

der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

WORTGOTTESDIENST 

Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 52, 13 – 53, 12 

Siehe, mein Knecht wird Erfolg haben, er wird sich erheben 

und erhaben und sehr hoch sein. Wie sich viele über dich entsetzt 

haben – so entstellt sah er aus, nicht mehr wie ein Mensch, 

seine Gestalt war nicht mehr die eines Menschen –, so wird er 

viele Nationen entsühnen, Könige schließen vor ihm ihren Mund. 

Denn was man ihnen noch nie erzählt hat, das sehen sie nun; was 

sie niemals hörten, das erfahren sie jetzt. 

Wer hat geglaubt, was wir gehört haben? Der Arm des HERRN 

– wem wurde er offenbar? Vor seinen Augen wuchs er auf wie ein 

junger Spross, wie ein Wurzeltrieb aus trockenem Boden. Er hatte 

keine schöne und edle Gestalt, sodass wir ihn anschauen mochten. 

Er sah nicht so aus, dass wir Gefallen fanden an ihm. Er wurde 

verachtet und von den Menschen gemieden, ein Mann voller 

Schmerzen, mit Krankheit vertraut. Wie einer, vor dem man das 

Gesicht verhüllt, war er verachtet; wir schätzten ihn nicht. 

Aber er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen 

auf sich geladen. Wir meinten, er sei von Gott geschlagen, von 

ihm getroffen und gebeugt. Doch er wurde durchbohrt wegen 

unserer Vergehen, wegen unserer Sünden zermalmt. Zu unserem

341 

Karfreitag, 29. März · Feier vom Leiden und Sterben Christi 

Heil lag die Züchtigung auf ihm, durch seine Wunden sind wir 

geheilt. 

Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, jeder ging für sich seinen 

Weg. Doch der HERR ließ auf ihn treffen die Schuld von uns allen. 

Er wurde bedrängt und misshandelt, aber er tat seinen Mund 

nicht auf. Wie ein Lamm, das man zum Schlachten führt, und wie 

ein Schaf vor seinen Scherern verstummt, so tat auch er seinen 

Mund nicht auf. 

Durch Haft und Gericht wurde er dahingerafft, doch wen 

kümmerte sein Geschick? Er wurde vom Land der Lebenden 

abgeschnitten und wegen der Vergehen meines Volkes zu Tode 

getroffen. Bei den Frevlern gab man ihm sein Grab und bei den 

Reichen seine Ruhestätte, obwohl er kein Unrecht getan hat und 

kein trügerisches Wort in seinem Mund war. 

Doch der HERR hat Gefallen an dem von Krankheit Zermalmten. 

Wenn du, Gott, sein Leben als Schuldopfer einsetzt, wird er 

Nachkommen sehen und lange leben. Was dem HERRN gefällt, 

wird durch seine Hand gelingen. Nachdem er vieles ertrug, erblickt 

er das Licht. Er sättigt sich an Erkenntnis. Mein Knecht, der 

gerechte, macht die Vielen gerecht; er lädt ihre Schuld auf sich. 

Deshalb gebe ich ihm Anteil unter den Großen und mit Mächtigen 

teilt er die Beute, weil er sein Leben dem Tod preisgab und 

sich unter die Abtrünnigen rechnen ließ. Er hob die Sünden der 

Vielen auf und trat für die Abtrünnigen ein. 


Der eine stirbt für die Vergehen und Sünden der vielen. Warum 

nur, warum nur ist das Leben so ungerecht? Alle verachten ihn, 

und er verschafft ihnen das Heil. Gibt es keinen anderen Weg, 

Schuld zu beseitigen? Muss sie erst durchlitten sein, muss der 

eine erst alle ihre Auswirkungen geschmeckt haben? Gott kann 

das Leid nicht wollen, aber sein Heil wird offenbar nur dort erfahrbar, 

wo es vorher nicht war. Gott ist kein Gott der Erfolgreichen 

und Schönen, er wählt Verachtung, Leid und Schmerz. 

Heil ist keine Steigerung irdischen Glücks, sondern bedarf des


Umschlags, der eigenen Verwandlung, weil man Gottes Heil 

nicht für sich erwirbt, sondern für andere wirkt. 

Antwortpsalm Ps 31, 2.6.12–13.15–17.25 

Kehrvers: 

Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist. 

HERR, bei dir habe ich mich geborgen. / 

Lass mich nicht zuschanden werden in Ewigkeit; * 

rette mich in deiner Gerechtigkeit! 

In deine Hand lege ich voll Vertrauen meinen Geist; * 

du hast mich erlöst, HERR, du Gott der Treue. – Kehrvers 

Vor all meinen Bedrängern wurde ich zum Spott, / 

zum Spott sogar für meine Nachbarn. 

Meinen Freunden wurde ich zum Schrecken, * 

wer mich auf der Straße sieht, der flieht vor mir. 

Ich bin dem Gedächtnis entschwunden wie ein Toter, * 

bin geworden wie ein zerbrochenes Gefäß. – Kehrvers 

Ich aber, HERR, ich habe dir vertraut, * 

ich habe gesagt: Mein Gott bist du. 

In deiner Hand steht meine Zeit; * 

entreiß mich der Hand meiner Feinde und Verfolger! – Kehrvers 

Lass dein Angesicht leuchten über deinem Knecht, * 

hilf mir in deiner Huld! 

Euer Herz sei stark und unverzagt, * 

ihr alle, die ihr den HERRN erwartet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Lk 23, 46, ferner GL 308, 1 · GL 1975 203, 1 · KG 423 (IV. Ton) 

Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 4, 14–16; 5, 7–9 

Schwestern und Brüder! Da wir nun einen erhabenen Hohepriester 

haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den 

Sohn Gottes, lasst uns an dem Bekenntnis festhalten. Wir haben 

ja nicht einen Hohepriester, der nicht mitfühlen könnte mit un-

343 


seren Schwächen, sondern einen, der in allem wie wir versucht 

worden ist, aber nicht gesündigt hat. Lasst uns also voll Zuversicht 

hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Erbarmen und 

Gnade finden und so Hilfe erlangen zur rechten Zeit! 

Christus hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem 

Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, 

der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört worden aufgrund 

seiner Gottesfurcht. Obwohl er der Sohn war, hat er durch 

das, was er gelitten hat, den Gehorsam gelernt; zur Vollendung 

gelangt, ist er für alle, die ihm gehorchen, der Urheber des ewigen 

Heils geworden. 

Ruf vor der Passion vgl. Phil 2, 8b–9 


Christus war für uns gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am 

Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen 

verliehen, der größer ist als alle Namen. 


PASSION 

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Johannes 

Joh 18, 1 – 19, 42 

E = Evangelist; † = Worte Jesu; S = Worte sonstiger Personen 

Die Verhaftung Jesu 

E Jesus ging mit seinen Jüngern hinaus, auf die andere Seite des 

Baches Kidron. Dort war ein Garten; in den ging er mit seinen 

Jüngern hinein. Auch Judas, der ihn auslieferte, kannte den Ort, 

weil Jesus dort oft mit seinen Jüngern zusammengekommen war. 

Judas holte die Soldaten und die Gerichtsdiener der Hohepriester


und der Pharisäer und kam dorthin mit Fackeln, Laternen und 

Waffen. Jesus, der alles wusste, was mit ihm geschehen sollte, 

ging hinaus und fragte sie: † Wen sucht ihr? E Sie antworteten 

ihm: S Jesus von Nazaret. E Er sagte zu ihnen: † Ich bin es. 

E Auch Judas, der ihn auslieferte, stand bei ihnen. Als er zu ihnen 

sagte: Ich bin es!, wichen sie zurück und stürzten zu Boden. Er 

fragte sie noch einmal: † Wen sucht ihr? E Sie sagten: S Jesus von 

Nazaret. E Jesus antwortete: † Ich habe euch gesagt, dass ich es 

bin. Wenn ihr also mich sucht, dann lasst diese gehen! E So sollte 

sich das Wort erfüllen, das er gesagt hatte: Ich habe keinen von 

denen verloren, die du mir gegeben hast. Simon Petrus, der ein 

Schwert bei sich hatte, zog es, traf damit den Diener des Hohepriesters 

und hieb ihm das rechte Ohr ab; der Diener aber hieß 

Malchus. Da sagte Jesus zu Petrus: † Steck das Schwert in die 

Scheide! Der Kelch, den mir der Vater gegeben hat – soll ich ihn 

nicht trinken? 

Jesus vor Hannas 

E Die Soldaten, der Hauptmann und die Gerichtsdiener der Juden 

nahmen Jesus fest, fesselten ihn und führten ihn zuerst zu 

Hannas; er war nämlich der Schwiegervater des Kajaphas, der in 

jenem Jahr Hohepriester war. Kajaphas aber war es, der den Juden 

den Rat gegeben hatte: S Es ist besser, dass ein einziger Mensch 

für das Volk stirbt. 

E Simon Petrus und ein anderer Jünger folgten Jesus. Dieser 

Jünger war mit dem Hohepriester bekannt und ging mit Jesus in 

den Hof des Hohepriesters. Petrus aber blieb draußen am Tor stehen. 

Da kam der andere Jünger, der Bekannte des Hohepriesters, 

heraus; er sprach mit der Pförtnerin und führte Petrus hinein. Da 

sagte die Pförtnerin zu Petrus: S Bist nicht auch du einer von den 

Jüngern dieses Menschen? E Er sagte: S Ich bin es nicht. E Die 

Knechte und die Diener hatten sich ein Kohlenfeuer angezündet 

und standen dabei, um sich zu wärmen; denn es war kalt. Auch 

Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.

345 


Der Hohepriester befragte Jesus über seine Jünger und über seine 

Lehre. Jesus antwortete ihm: † Ich habe offen vor aller Welt 

gesprochen. Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel 

gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Nichts habe ich im 

Geheimen gesprochen. Warum fragst du mich? Frag doch die, die 

gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; siehe, sie wissen, 

was ich geredet habe. E Als er dies sagte, schlug einer von den 

Dienern, der dabeistand, Jesus ins Gesicht und sagte: S Antwortest 

du so dem Hohepriester? E Jesus entgegnete ihm: † Wenn es 

nicht recht war, was ich gesagt habe, dann weise es nach; wenn 

es aber recht war, warum schlägst du mich? E Da schickte ihn 

Hannas gefesselt zum Hohepriester Kajaphas. 

Simon Petrus aber stand da und wärmte sich. Da sagten sie zu 

ihm: S Bist nicht auch du einer von seinen Jüngern? E Er leugnete 

und sagte: S Ich bin es nicht. E Einer von den Knechten des Hohepriesters, 

ein Verwandter dessen, dem Petrus das Ohr abgehauen 

hatte, sagte: S Habe ich dich nicht im Garten bei ihm gesehen? 

E Wieder leugnete Petrus und gleich darauf krähte ein Hahn. 

Jesus vor Pilatus 

Von Kajaphas brachten sie Jesus zum Prätorium; es war früh am 

Morgen. Sie selbst gingen nicht in das Gebäude hinein, um nicht 

unrein zu werden, sondern das Paschalamm essen zu können. 

Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte: S Welche Anklage 

erhebt ihr gegen diesen Menschen? E Sie antworteten ihm: 

S Wenn er kein Übeltäter wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert. 

E Pilatus sagte zu ihnen: S Nehmt ihr ihn doch und richtet 

ihn nach eurem Gesetz! E Die Juden antworteten ihm: S Uns ist 

es nicht gestattet, jemanden hinzurichten. E So sollte sich das 

Wort Jesu erfüllen, mit dem er angedeutet hatte, welchen Tod er 

sterben werde. 

Da ging Pilatus wieder in das Prätorium hinein, ließ Jesus rufen 

und fragte ihn: S Bist du der König der Juden? E Jesus antwortete: 

† Sagst du das von dir aus oder haben es dir andere über mich 

gesagt? E Pilatus entgegnete: S Bin ich denn ein Jude? Dein Volk


und die Hohepriester haben dich an mich ausgeliefert. Was hast 

du getan? E Jesus antwortete: † Mein Königtum ist nicht von 

dieser Welt. Wenn mein Königtum von dieser Welt wäre, würden 

meine Leute kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert 

würde. Nun aber ist mein Königtum nicht von hier. E Da sagte 

Pilatus zu ihm: S Also bist du doch ein König? E Jesus antwortete: 

† Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und dazu 

in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege. 

Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme. E Pilatus 

sagte zu ihm: S Was ist Wahrheit? 

E Nachdem er das gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden 

hinaus und sagte zu ihnen: S Ich finde keine Schuld an ihm. Ihr 

seid aber gewohnt, dass ich euch zum Paschafest einen freilasse. 

Wollt ihr also, dass ich euch den König der Juden freilasse? E Da 

schrien sie wieder: S Nicht diesen, sondern Barabbas! E Barabbas 

aber war ein Räuber. 

Darauf nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Die Soldaten 

flochten einen Kranz aus Dornen; den setzten sie ihm auf das 

Haupt und legten ihm einen purpurroten Mantel um. Sie traten 

an ihn heran und sagten: S Sei gegrüßt, König der Juden! E Und 

sie schlugen ihm ins Gesicht. 

Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: S Seht, ich bringe 

ihn zu euch heraus; ihr sollt wissen, dass ich keine Schuld an 

ihm finde. E Jesus kam heraus; er trug die Dornenkrone und den 

purpurroten Mantel. Pilatus sagte zu ihnen: S Seht, der Mensch! 

E Als die Hohepriester und die Diener ihn sahen, schrien sie: 

S Kreuzige ihn, kreuzige ihn! E Pilatus sagte zu ihnen: S Nehmt 

ihr ihn und kreuzigt ihn! Denn ich finde keine Schuld an ihm. 

E Die Juden entgegneten ihm: S Wir haben ein Gesetz und nach 

dem Gesetz muss er sterben, weil er sich zum Sohn Gottes gemacht 

hat. 

E Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr. Er ging 

wieder in das Prätorium hinein und fragte Jesus: S Woher bist 

du? E Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da sagte Pilatus zu ihm: 

S Du sprichst nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich Macht habe,

347 


dich freizulassen, und Macht, dich zu kreuzigen? E Jesus antwortete 

ihm: † Du hättest keine Macht über mich, wenn es dir nicht 

von oben gegeben wäre; darum hat auch der eine größere Sünde, 

der mich dir ausgeliefert hat. E Daraufhin wollte Pilatus ihn freilassen, 

aber die Juden schrien: S Wenn du diesen freilässt, bist du 

kein Freund des Kaisers; jeder, der sich zum König macht, lehnt 

sich gegen den Kaiser auf. 

E Auf diese Worte hin ließ Pilatus Jesus herausführen und er 

setzte sich auf den Richterstuhl an dem Platz, der Lithostrotos, 

auf Hebräisch Gabbata, heißt. Es war Rüsttag des Paschafestes, 

ungefähr die sechste Stunde. Pilatus sagte zu den Juden: S Seht, 

euer König! E Sie aber schrien: S Hinweg, hinweg, kreuzige ihn! 

E Pilatus sagte zu ihnen: S Euren König soll ich kreuzigen? E Die 

Hohepriester antworteten: S Wir haben keinen König außer dem 

Kaiser. E Da lieferte er ihnen Jesus aus, damit er gekreuzigt würde. 

Kreuzigung, Tod und Begräbnis Jesu 

Sie übernahmen Jesus. Und er selbst trug das Kreuz und ging 

hinaus zur sogenannten Schädelstätte, die auf Hebräisch Golgota 

heißt. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, auf jeder 

Seite einen, in der Mitte aber Jesus. 

Pilatus ließ auch eine Tafel anfertigen und oben am Kreuz befestigen; 

die Inschrift lautete: Jesus von Nazaret, der König der 

Juden. Diese Tafel lasen viele Juden, weil der Platz, wo Jesus gekreuzigt 

wurde, nahe bei der Stadt lag. Die Inschrift war hebräisch, 

lateinisch und griechisch abgefasst. Da sagten die Hohepriester 

der Juden zu Pilatus: S Schreib nicht: Der König der Juden, 

sondern dass er gesagt hat: Ich bin der König der Juden. E Pilatus 

antwortete: S Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben. 

E Nachdem die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie 

seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten 

einen Teil, und dazu das Untergewand. Das Untergewand war 

aber ohne Naht von oben ganz durchgewoben. Da sagten sie zueinander: 

S Wir wollen es nicht zerteilen, sondern darum losen,


wem es gehören soll. E So sollte sich das Schriftwort erfüllen: Sie 

verteilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein 

Gewand. Dies taten die Soldaten. 

Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester 

seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala. 

Als Jesus die Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, 

sagte er zur Mutter: † Frau, siehe, dein Sohn! E Dann sagte er zu 

dem Jünger: † Siehe, deine Mutter! E Und von jener Stunde an 

nahm sie der Jünger zu sich. 

(Hier stehen alle auf.) 

Danach, da Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er, 

damit sich die Schrift erfüllte: † Mich dürstet. E Ein Gefäß voll 

Essig stand da. Sie steckten einen Schwamm voll Essig auf einen 

Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund. Als Jesus von dem 

Essig genommen hatte, sprach er: † Es ist vollbracht! E Und er 

neigte das Haupt und übergab den Geist. 

(Hier knien alle zu einer kurzen Gebetsstille nieder.) 

Weil Rüsttag war und die Körper während des Sabbats nicht am 

Kreuz bleiben sollten – dieser Sabbat war nämlich ein großer 

Feiertag –, baten die Juden Pilatus, man möge ihnen die Beine 

zerschlagen und sie dann abnehmen. Also kamen die Soldaten 

und zerschlugen dem ersten die Beine, dann dem andern, der 

mit ihm gekreuzigt worden war. Als sie aber zu Jesus kamen und 

sahen, dass er schon tot war, zerschlugen sie ihm die Beine nicht, 

sondern einer der Soldaten stieß mit der Lanze in seine Seite und 

sogleich floss Blut und Wasser heraus. Und der es gesehen hat, 

hat es bezeugt und sein Zeugnis ist wahr. Und er weiß, dass er 

Wahres sagt, damit auch ihr glaubt. Denn das ist geschehen, damit 

sich das Schriftwort erfüllte: Man soll an ihm kein Gebein 

zerbrechen. Und ein anderes Schriftwort sagt: Sie werden auf den 

blicken, den sie durchbohrt haben. 

Josef aus Arimathäa war ein Jünger Jesu, aber aus Furcht vor 

den Juden nur im Verborgenen. Er bat Pilatus, den Leichnam Jesu

349 


abnehmen zu dürfen, und Pilatus erlaubte es. Also kam er und 

nahm den Leichnam ab. 

Es kam auch Nikodemus, der früher einmal Jesus bei Nacht 

aufgesucht hatte. Er brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloë, 

etwa hundert Pfund. Sie nahmen den Leichnam Jesu und umwickelten 

ihn mit Leinenbinden, zusammen mit den wohlriechenden 

Salben, wie es beim jüdischen Begräbnis Sitte ist. 

An dem Ort, wo man ihn gekreuzigt hatte, war ein Garten und 

in dem Garten war ein neues Grab, in dem noch niemand bestattet 

worden war. Wegen des Rüsttages der Juden und weil das 

Grab in der Nähe lag, setzten sie Jesus dort bei. 

GROSSE FÜRBITTEN 

1. Für die heilige Kirche 

Lasst uns beten, Schwestern und Brüder, für die heilige Kirche 

Gottes, dass unser Gott und Herr ihr Frieden schenke auf der 

ganzen Erde, sie eine und behüte und uns ein Leben gewähre in 

Ruhe und Sicherheit zum Lob seines Namens. 

Beuget die Knie. – Erhebet euch. 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast in Christus allen Völkern deine 

Herrlichkeit geoffenbart. Behüte, was du in deinem Erbarmen 

geschaffen hast, damit deine Kirche auf der ganzen Erde in festem 

Glauben verharre. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

2. Für den Papst 

Lasst uns auch beten für unsern Papst N.: Der allmächtige Gott, 

der ihn zum Bischofsamt erwählt hat, erhalte ihn seiner Kirche 

und gebe ihm Kraft, das heilige Volk Gottes zu leiten. 

Beuget die Knie. – Erhebet euch.


Allmächtiger, ewiger Gott, du Hirte deines Volkes, in deiner Weisheit 

ist alles begründet. Höre auf unser Gebet und bewahre in 

deiner Güte unseren Papst N. Leite durch ihn deine Kirche und 

gib, dass sie wachse im Glauben und in der Liebe. Darum bitten 


3. Für alle Stände der Kirche 

Lasst uns beten für unsern Bischof N., für alle Bischöfe, Priester, 

Diakone, für alle, die zum Dienst in der Kirche bestellt sind, und 

für das ganze Volk Gottes. 


Allmächtiger, ewiger Gott, dein Geist heiligt den ganzen Leib der 

Kirche und leitet ihn. Erhöre unser Gebet für alle Stände deines 

Volkes und gib ihnen die Gnade, dir in Treue zu dienen. Darum 


4. Für die Katechumenen 

Lasst uns auch beten für die (unsre) Katechumenen: Unser Herr 

und Gott öffne ihre Herzen für sein Wort, er schenke ihnen in 

der Taufe die Vergebung aller Sünden und nehme sie auf in sein 

Vaterhaus, damit sie das Leben finden in unserem Herrn Jesus 

Christus. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du gibst deiner Kirche immer neue 

Fruchtbarkeit. Schenke allen, die sich auf die Taufe vorbereiten, 

Wachstum im Glauben und in der Erkenntnis. Führe sie zur Wiedergeburt 

aus dem Quell der Taufe und nimm sie an als deine 

Kinder. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

5. Für die Einheit der Christen 

Lasst uns beten für alle Schwestern und Brüder, die an Christus 

glauben, dass unser Herr und Gott sie leite auf dem Weg der

351 


Wahrheit und sie zusammenführe in der Einheit der heiligen Kirche. 


Allmächtiger Gott, du allein kannst die Spaltung überwinden und 

die Einheit bewahren. Erbarme dich deiner Christenheit, die geheiligt 

ist durch die eine Taufe. Einige sie im wahren Glauben und 

schließe sie zusammen durch das Band der Liebe. Darum bitten 


6. Für die Juden 

Lasst uns auch beten für die Juden, zu denen Gott, unser Herr, zuerst 

gesprochen hat: Er bewahre sie in der Treue zu seinem Bund 

und in der Liebe zu seinem Namen, damit sie das Ziel erreichen, 

zu dem sein Ratschluss sie führen will. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast Abraham und seinen Kindern 

deine Verheißung gegeben. Erhöre das Gebet deiner Kirche für 

das Volk, das du als Erstes zu deinem Eigentum erwählt hast: Gib, 

dass es zur Fülle der Erlösung gelangt. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

7. Für alle, die nicht an Christus glauben 

Lasst uns beten für alle, die nicht an Christus glauben, dass der 

Heilige Geist sie erleuchte und sie auf den Weg des Heiles führe. 


Allmächtiger, ewiger Gott, steh allen bei, die sich nicht zu Christus 

bekennen, damit sie mit redlichem Herzen vor dir leben und 

die Wahrheit finden. Uns aber gib, dass wir das Geheimnis deines 

Lebens immer tiefer erfassen und in der brüderlichen Liebe wachsen, 

damit wir immer mehr zu glaubhaften Zeugen deiner Güte 

werden. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.


8. Für alle, die nicht an Gott glauben 

Lasst uns auch beten für alle, die Gott nicht erkennen, dass sie mit 

seiner Hilfe ihrem Gewissen folgen und so zum Gott und Vater 

aller Menschen gelangen. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast den Menschen geschaffen, 

dass er dich suche und in dir Ruhe finde. Gib dich zu erkennen 

in den Beweisen deines Erbarmens und in den Taten deiner Gläubigen, 

damit die Menschen trotz aller Hindernisse dich finden 

und als den wahren Gott und Vater bekennen. Darum bitten wir 


9. Für die Regierenden 

Lasst uns beten für die Regierenden: Unser Herr und Gott lenke 

ihren Geist und ihr Herz nach seinem Willen, damit sie den wahren 

Frieden und die Freiheit suchen zum Heil aller Völker. 


Allmächtiger, ewiger Gott, in deiner Hand sind die Herzen der 

Menschen und das Recht der Völker. Schau gnädig auf jene, die 

uns regieren, damit auf der ganzen Welt Sicherheit und Frieden 

herrschen, Wohlfahrt der Völker und Freiheit des Glaubens. Darum 


10. Für alle notleidenden Menschen 

Lasst uns Gott, den allmächtigen Vater, bitten für alle, die der 

Hilfe bedürfen: Er reinige die Welt von allem Irrtum, nehme die 

Krankheiten hinweg, vertreibe den Hunger, löse ungerechte Fesseln, 

gebe den Heimatlosen Sicherheit, den Pilgernden und Reisenden 

eine glückliche Heimkehr, den Kranken die Gesundheit 

und den Sterbenden das ewige Leben. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du Trost der Betrübten, du Kraft der 

Leidenden, höre auf alle, die in ihrer Bedrängnis zu dir rufen, und

353 


lass sie in jeder Not deine Barmherzigkeit erfahren. Darum bitten 


KREUZVEREHRUNG 

Ruf zur Kreuzerhebung 

V: Ecce lignum Crucis, 

in quo salus mundi 

pepéndit. 

A: Veníte, adorémus. 

V: Seht das Kreuz, 

an dem der Herr gehangen, 

das Heil der Welt. 

A: Kommt, lasset uns anbeten. 

Antwortgesang 

A: Dein Kreuz, o Herr, verehren wir, und deine heilige Auferstehung 

preisen und rühmen wir: Denn siehe, durch das Holz des 

Kreuzes kam Freude in alle Welt. 

V: Gott sei uns gnädig und segne uns. Er lasse sein Angesicht über 

uns leuchten und erbarme sich unser. 

A: Dein Kreuz, o Herr, verehren wir, und deine heilige Auferstehung 

preisen und rühmen wir: Denn siehe, durch das Holz des 

Kreuzes kam Freude in alle Welt. 

Improperien 

A: Mein Volk, was habe ich dir getan, womit nur habe ich dich 

betrübt? Antworte mir. 

V: Aus der Knechtschaft Ägyptens habe ich dich herausgeführt. 

Du aber bereitest das Kreuz deinem Erlöser. 



Hágios, ho Theós. 

Sanctus Deus. 

Heiliger Gott.


Hágios Ischyrós. 

Sanctus Fortis. 

Heiliger, starker Gott. 

Hágios Athánatos, eléison hemás. 

Sanctus Immortális, miserére nobis. 

Heiliger, unsterblicher Gott, erbarme dich unser. 

V: Vierzig Jahre habe ich dich geleitet durch die Wüste. Ich habe 

dich mit Manna gespeist und dich hineingeführt in das Land 

der Verheißung. Du aber bereitest das Kreuz deinem Erlöser. 


Sanctus Deus. 

Heiliger Gott. 







V: Was hätte ich dir mehr tun sollen und tat es nicht? Als meinen 

erlesenen Weinberg pflanzte ich dich, du aber brachtest mir bittere 

Trauben, du hast mich in meinem Durst mit Essig getränkt 

und mit der Lanze deinem Erlöser die Seite durchstoßen. 


Sanctus Deus. 

Heiliger Gott. 







V: Deinetwegen habe ich Ägypten geschlagen und seine Erstgeburt, 

du aber hast mich geschlagen und dem Tod überliefert.

355 




V: Ich habe dich aus Ägypten herausgeführt und den Pharao versinken 

lassen im Roten Meer, du aber hast mich den Hohenpriestern 

überliefert. 

A: Mein Volk ... 

V: Ich habe vor dir einen Weg durch das Meer gebahnt, du aber 

hast mit der Lanze meine Seite geöffnet. 


V: In einer Wolkensäule bin ich dir vorangezogen, du aber hast 

mich vor den Richterstuhl des Pilatus geführt. 


V: Ich habe dich in der Wüste mit Manna gespeist, du aber hast 

mich ins Gesicht geschlagen und mich gegeißelt. 


V: Ich habe dir Wasser aus dem Felsen zu trinken gegeben und 

dich gerettet, du aber hast mich getränkt mit Galle und Essig. 


V: Deinetwegen habe ich die Könige Kanaans geschlagen, du aber 

schlugst mir mit einem Rohr auf mein Haupt. 


V: Ich habe dir ein Königszepter in die Hand gegeben, du aber 

hast mich gekrönt mit einer Krone von Dornen. 


V: Ich habe dich erhöht und ausgestattet mit großer Kraft, du aber 

erhöhtest mich am Holz des Kreuzes. 

A: Mein Volk ...

Abend · Karfreitag, 29. März 356 

KOMMUNION 

Vaterunser 

Agnus Dei 

Kommunionspendung 

Schlussgebet 

Allmächtiger, ewiger Gott, durch den Tod und die Auferstehung 

deines Sohnes hast du uns das neue Leben geschenkt. Bewahre 

in uns, was deine Barmherzigkeit gewirkt hat, und gib uns durch 

den Empfang dieses Sakramentes die Kraft, dir treu zu dienen. 


Segensgebet über das Volk 

Herr, unser Gott, reicher Segen komme herab auf dein Volk, das 

den Tod deines Sohnes gefeiert hat und die Auferstehung erwartet. 

Schenke ihm Verzeihung und Trost, Wachstum im Glauben 

und die ewige Erlösung. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Abendgebet 




357 

Karfreitag, 29. März · Abend 


Es gehört zur Liebe, dass sie alles opfert, nach allen Seiten ausgibt, 

kreuz und quer, gerade und ungerade. 

Therese von Lisieux (auch Theresia vom Kinde Jesu und vom hl. Antlitz, eigentlich 

Marie Françoise Thérèse Martin, französische Karmelitin, 1873–1897) 

• Wo konnte ich als Kind solch umfassende Liebe erfahren, die 

nicht nach Leistung, nicht nach „gerade und ungerade“ fragt? 

• Was kann ich geben und frei schenken? 


Hymnus 

O Haupt voll Blut und Wunden, 

voll Schmerz und voller Hohn, 

o Haupt, zum Spott gebunden 

mit einer Dornenkron, 

o Haupt, sonst schön gekrönet 

mit höchster Ehr und Zier, 

jetzt aber frech verhöhnet: 

Gegrüßet seist du mir. 

Du edles Angesichte, 

davor sonst schrickt und scheut 

das große Weltgewichte; 

wie bist du so bespeit, 

wie bist du so erbleichet, 

wer hat dein Augenlicht, 

dem sonst kein Licht nicht gleichet, 

so schändlich zugericht? 

Ich danke dir von Herzen, 

o Jesu, liebster Freund, 

für deines Todes Schmerzen, 

da du’s so gut gemeint.


Ach gib, dass ich mich halte 

zu dir und deiner Treu 

und, wenn ich einst erkalte, 

in dir mein Ende sei. 

Wenn ich einmal soll scheiden, 

so scheide nicht von mir. 

Wenn ich den Tod soll leiden, 

so tritt du dann herfür. 

Wenn mir am allerbängsten 

wird um das Herze sein, 

so reiß mich aus den Ängsten 

kraft deiner Angst und Pein. 

Erscheine mir zum Schilde, 

zum Trost in meinem Tod, 

und lass mich sehn dein Bilde 

in deiner Kreuzesnot. 

Da will ich nach dir blicken, 

da will ich glaubensvoll 

dich fest an mein Herz drücken. 

Wer so stirbt, der stirbt wohl. 

Paul Gerhardt 1656, nach „Salve caput cruentatum“, 

2. Str.: „Weltgewichte“ = Kosmos, 

GL 289 · GL 1975 179 · KG 389 · EG 85 

Strophen 1, 2 und 6–8 


Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen, * 

bist fern meinem Schreien, den Worten meiner Klage? 

Mein Gott, ich rufe bei Tag, 

doch du gibst keine Antwort; * 

ich rufe bei Nacht und finde doch keine Ruhe. 

Aber du bist heilig, * 

du thronst über dem Lobpreis Israels.

359 

Karfreitag, 29. März · Abend 

Dir haben unsre Väter vertraut, * 

sie haben vertraut, und du hast sie gerettet. 

Zu dir riefen sie und wurden befreit, * 

dir vertrauten sie und wurden nicht zuschanden. 

Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, * 

der Leute Spott, vom Volk verachtet. 

Alle, die mich sehen, verlachen mich, * 

verziehen die Lippen, schütteln den Kopf: 

„Er wälze die Last auf den Herrn, * 

der soll ihn befreien! 

Der reiße ihn heraus, * 

wenn er an ihm Gefallen hat!“ 

Du bist es, der mich aus dem Schoß meiner Mutter zog, * 

mich barg an der Brust der Mutter. 

Von Geburt an bin ich geworfen auf dich, * 

vom Mutterleib an bist du mein Gott. 

Sei mir nicht fern, denn die Not ist nahe, * 

und niemand ist da, der hilft. 


Deine Wege bleiben uns dunkel, du Unbegreiflicher. Wenn wir 

nicht mehr weiterwissen, schenke uns Vertrauen in deine Hilfe 

und lass uns mit deinem gekreuzigten Sohn zu dir rufen. 


Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, 

damit ihr seinen Spuren folgt. Er hat keine Sünde begangen, 

und aus seinem Mund kam kein trügerisches Wort. Er wurde geschmäht, 

schmähte aber nicht; er litt, drohte aber nicht, sondern 

überließ seine Sache dem, der gerecht richtet. Er hat unsere Sünden 

mit seinem Leib auf das Kreuz hinaufgetragen, damit wir für 

die Sünden tot seien und für die Gerechtigkeit leben. Durch seine 

Wunden seid ihr geheilt.




Wir waren Gottes Feinde. Jetzt sind wir mit ihm versöhnt durch 

den Tod seines Sohnes. 

Fürbitten 

Im Tod seines Sohnes hat Gott seinen an alle Menschen aller Zeiten 

gerichteten Heilswillen besiegelt. Darum liegt es nahe, sich 

mit den Großen Fürbitten (Seite 349–353) besonders feierlich an 

ihn zu wenden und für alle Schwestern und Brüder einzutreten. 

Es kann jedoch ebenso still in den Anliegen dieser Fürbitten gebetet 

werden. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, sieh herab auf deine Familie, für die unser Herr 

Jesus Christus sich willig den Händen der Frevler überliefert und 

die Marter des Kreuzes auf sich genommen hat. Er, der in der 

Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Der Gott der Geduld und des Trostes verleihe uns, 

eines Sinnes zu sein nach dem Willen Christi Jesu, 

damit wir einmütig Gott preisen können, 

den Vater unseres Herrn Jesus Christus. 


Karsamstag, 30. März 2024 

Als Tag der Grabesruhe Jesu hat der Karsamstag keine Eucharistiefeier. 

Ursprünglich wurde dieser Tag als Fasttag gehalten. Bis 

ins fünfte Jahrhundert hinein begann man um Mitternacht mit der 

Auferstehungsfeier, die bis in den Morgen dauerte. Später wurde die 

Feier der Osternacht immer weiter vorverlegt, bis sie schon am Morgen 

des Karsamstags stattfand. 1955 wurde die alte Ordnung wieder 

eingeführt. Für die Christen ist heute die Feier der Osternacht der 

zentrale Gottesdienst des Kirchenjahres. Als richtige Zeit dafür gilt 

der Abend nach Einbruch der Dämmerung oder in der Frühe vor 

dem Morgengrauen des Ostertags. 

Im Messbuch für die Bistümer des deutschen Sprachgebiets heißt 

es zum Karsamstag: „Am Karsamstag verweilt die Kirche am Grab 

des Herrn und betrachtet sein Leiden und seinen Tod. Das Messopfer 

wird nicht gefeiert, der Altar bleibt unbedeckt. Erst in der Osternacht, 

in der die Kirche die Auferstehung des Herrn erwartet, bricht 

die österliche Freude durch, die sich durch fünfzig Tage in ihrer ganzen 

Fülle entfaltet. Die heilige Kommunion kann am Karsamstag nur 

als Wegzehrung gereicht werden.“ (MD 1996, 100) 

Damit setzt der Karsamstag einerseits die Trauer des Karfreitags 

fort und lädt ein zur Besinnung auf die zentralen Geheimnisse des 

Glaubens, die wir in dieser Woche feiernd bedenken. Gleichzeitig 

will er uns vorbereiten auf die Feier der Auferstehung Jesu. 

Namenstag: sel. Diemut (Reklusin in Wessobrunn, † 1130) · sel. Dodo 

von Mariengaarde (Prämonstratenser, Einsiedler, † 1232) · sel. Amadeus 

IX., Herzog von Savoyen († 1472) · Karl Rahner (Jesuit, Konzilstheologe, 

† 1984)

Morgen · Karsamstag, 30. März 362 

Hymnus 

Morgengebet 




Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine, 

die ich nun weiter nicht beweine; 

ruht wohl und bringt auch mich zur Ruh. 

Das Grab, so euch bestimmet ist 

und ferner keine Not umschließt, 

macht mir den Himmel auf und schließt die Hölle zu. 

Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine, 

die ich nun weiter nicht beweine; 

ruht wohl und bringt auch mich zur Ruh. 

Unbekannter Verfasser, 

letzter Chor aus J. S. Bachs Johannespassion 

Psalm 16 

Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir. / 

Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Herr; * 

mein ganzes Glück bist du allein.“ 

An den Heiligen im Lande, den Herrlichen, * 

an ihnen nur hab ich mein Gefallen. 

Viele Schmerzen leidet, wer fremden Göttern folgt. / 

Ich will ihnen nicht opfern, * 

ich nehme ihre Namen nicht auf meine Lippen. 

Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher; * 

du hältst mein Los in deinen Händen. 

Auf schönem Land fiel mir mein Anteil zu. * 

Ja, mein Erbe gefällt mir gut.

363 

Karsamstag, 30. März · Morgen 

Ich preise den Herrn, der mich beraten hat. * 

Auch mahnt mich mein Herz in der Nacht. 

Ich habe den Herrn beständig vor Augen. * 

Er steht mir zur Rechten, ich wanke nicht. 

Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele; * 

auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit. 

Denn du gibst mich nicht der Unterwelt preis; * 

du lässt deinen Frommen das Grab nicht schauen. 

Du zeigst mir den Pfad zum Leben. / 

Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle, * 

zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit. 


Treuer Gott, dein Sohn hat sein Geschick in deine guten Hände 

gelegt, und du hast ihn im Tod nicht verlassen. Lass auch uns dir 

ganz vertrauen, zeige uns den Weg zum Leben. 

Lesung Hos 6, 1–2 

Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! Denn er hat Wunden 

gerissen, er wird uns auch heilen; er hat verwundet, er wird 

auch verbinden. Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück, 

am dritten Tag richtet er uns wieder auf, und wir leben vor seinem 

Angesicht. 



Retter der Welt, errette uns! Du hast uns erlöst durch dein Kreuz 

und dein Blut. Hilf uns, Herr, unser Gott! 

Bitten 

Gott des Lebens, dein Sohn ist selbst in das Dunkel des Todes 

hinabgestiegen. Am 40. Todestag Karl Rahners rufen wir zu dir: 

A: Tröste uns, Herr, und richte uns auf.

Gedanken zum Karsamstag · Karsamstag, 30. März 364 

– Wo viele nur Vergehen und Untergang erblicken können, schenke 

uns Zeichen deiner neu schaffenden Gnade. 

A: Tröste uns, Herr, und richte uns auf. 

– Wo für menschliche Begriffe nur noch Grabesruhe herrscht, lass 

uns dein machtvolles Schweigen vernehmen. 

– Wo viele unserer Mitmenschen unter dem endgültigen Abbruch 

einer Beziehung leiden, lass uns spüren, dass die Gemeinschaft, 

die uns im Leben geschenkt war, in dir geborgen und aufgehoben 

ist. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein eingeborener Sohn ist in das 

Reich des Todes hinabgestiegen und von den Toten glorreich auferstanden. 

Gib, dass deine Gläubigen, die durch die Taufe mit 

ihm begraben wurden, durch seine Auferstehung zum ewigen 

Leben gelangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Jesus, der unseren Tod gestorben ist, 

stärke unsere Hoffnung 

und bleibe uns allezeit nahe. 

Gedanken zum Karsamstag 

Von Josef Wohlmuth 

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis oder 

Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr oder Schwert? 

Wie geschrieben steht: Um deinetwillen sind wir den ganzen 

Tag dem Tod ausgesetzt; wir werden behandelt wie Schafe, die 

man zum Schlachten bestimmt hat. (Ps 43[44], 23 LXX) Doch in

365 

Karsamstag, 30. März · Gedanken zum Karsamstag 

alldem tragen wir einen glänzenden Sieg davon durch den, der 

uns geliebt hat. (Röm 8, 35–37) 

Indem Paulus aus Ps 43 [44, 23] LXX [der griechischen Septuaginta, 

Anm. d. Red.] ein Wort aus der Offenbarung zitiert, gibt 

er seinem Gedankengang [in Röm 8, 17–39] eine überragende 

theologische Bedeutung: Der berufene Apostel versteht sich nicht 

nur als Abschaum der Welt, sondern er kommt sich jeden Tag vor, 

als werde er wie ein Lamm auf die Schlachtbank gelegt. Ja, nicht 

nur ,als ob‘! Das ist die brutale Wirklichkeit der apostolischen 

Berufung selbst. Wir sind jeden Tag dem Tod ausgeliefert (thanatoumetha), 

heißt es in der LXX-Sprache des Psalms. Paulus denkt 

mit dem Psalm wohl auch an die Schlachtung der Osterlämmer 

und an Jesu Todesopfer, von dem in V. 32 bereits die Rede war. 

(vgl. 1 Kor 5, 7) 

Alle Kategorien werden gesprengt, wenn Paulus sagt, es sei gerade 

dieser tägliche Tod, der durch ihn, der uns liebt, überboten 

wird; denn dem Tod wird nicht nur der Sieg des Lebens gegenübergestellt, 

sondern der Über-Sieg aus der Kraft der Liebe [Agape], 

welche die göttliche Gabe aller Gaben ist. Es ist so wie bei 

den Geburtswehen der Schöpfung, die wir erleiden; diese werden 

von der Hoffnung überboten, die mehr hofft, als die Sinne zu 

fassen vermögen. „Wir sind auf Hoffnung hin gerettet“, hieß es 

in Röm 8, 24. Aber gerade deshalb rücken uns die Geburtswehen 

des Kosmos auf den Leib. In den Schlussversen des Kapitels sind 

es die Strapazen des Apostellebens, in denen sich die Geburtswehen 

austoben, aber genau so und nicht anders wird die Hoffnung 

zur Gewissheit, dass die Liebe stärker ist als der Tod (vgl. Hld 

8, 6). 

Josef Wohlmuth (deutscher katholischer Theologe, * 1938), 

aus: ders., Theologie als Zeit-Ansage, 81, 

© Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn, 2. Auflage 2016

Abend · Karsamstag, 30. März 366 

Hymnus 

Abendgebet 




Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 435– 

438. 

Stimme, die Stein zerbricht, 

kommt mir im Finstern nah, 

jemand, der leise spricht: 

Hab keine Angst, ich bin da. 

Sprach schon vor Nacht und Tag, 

vor meinem Nein und Ja, 

Stimme, die alles trägt: 

Hab keine Angst, ich bin da. 

Bringt mir, wo ich auch sei, 

Botschaft des Neubeginns, 

nimmt mir die Furcht, macht frei, 

Stimme, die dein ist: Ich bin’s! 

Wird es dann wieder leer, 

teilen die Leere wir. 

Seh dich nicht, hör nichts mehr – 

und bin nicht bang: Du bist hier. 

Jürgen Henkys 1990, nach Anders Frostenson 1968 

© Strube Verlag, München 

GL 417 


Voll Vertrauen war ich, auch wenn ich sagte: * 

Ich bin so tief gebeugt.

367 

Karsamstag, 30. März · Abend 

In meiner Bestürzung sagte ich: * 

Die Menschen lügen alle. 

Wie kann ich dem Herrn all das vergelten, * 

was er mir Gutes getan hat? 

Ich will den Kelch des Heils erheben * 

und anrufen den Namen des Herrn. 

Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen * 

offen vor seinem ganzen Volk. 

Kostbar ist in den Augen des Herrn * 

das Sterben seiner Frommen. 

Ach Herr, ich bin doch dein Knecht, / 

dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd. * 

Du hast meine Fesseln gelöst. 

Ich will dir ein Opfer des Dankes bringen * 

und anrufen den Namen des Herrn. 

Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen * 

offen vor seinem ganzen Volk, 

in den Vorhöfen am Hause des Herrn, * 

in deiner Mitte, Jerusalem. 


Durch die vertrauende Hingabe deines Sohnes, treuer Gott, sind 

wir überreich beschenkt. Löse unsere Fesseln und führe uns Jesu 

Wege. Lass unser ganzes Leben zu einem Opfer des Dankes werden. 

Lesung 1 Joh 2, 8b–10 

Die Finsternis geht vorüber, und schon leuchtet das wahre 

Licht. Wer sagt, er sei im Licht, aber seinen Bruder hasst, ist 

noch in der Finsternis. Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht; 

da gibt es für ihn kein Straucheln.

Abend · Karsamstag, 30. März 368 



Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist verherrlicht 

in ihm. Und Gott wird ihn bald verherrlichen. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zum Gott des Lebens und der Freude, der uns 

unvergängliches Leben zugedacht hat: 


Für alle, die um einen geliebten Menschen trauern; 

– trockne ihre Tränen und schenke ihnen Zeichen der Hoffnung. 

Für alle, deren Liebe zerbrochen ist; 

– lass ihnen die glückliche Zeit nicht verloren gehen und heile 

ihre Wunden. 

Für alle, die keine Zukunft mehr sehen; 

– erweise ihnen deine Liebe und leuchte ihnen auf neue Wege. 

Für alle, die durch Gewalt ihr Leben verloren haben; 

– lass sie die Lebenden mahnen und nimm sie auf in deinen Frieden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein eingeborener Sohn ist in das 

Reich des Todes hinabgestiegen und von den Toten glorreich auferstanden. 

Gib, dass deine Gläubigen, die durch die Taufe mit 

ihm begraben wurden, durch seine Auferstehung zum ewigen 

Leben gelangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Der Friede Gottes, der alles Denken übersteigt, 

bewahre unsere Herzen in Christus Jesus, unserem Herrn. 


369 

Karsamstag, 30. März · Von Woche zu Woche 


Lob der Verwundbarkeit 

(zu Ez 36, 16–17a.18–28) 

„Ich schenke euch ein neues Herz 

und lege einen neuen Geist in euch.“ 

Das Wunder der Wandlung geschieht. 

„Ich nehme das Herz aus Stein aus eurer Brust 

und gebe euch ein Herz aus Fleisch.“ 

Das Wunder der Liebe wird wahr. 

Doch wer ein Herz aus Fleisch hat 

anstatt eines aus Stein, 

ist verwundbar. 

Biblisch hoffen heißt glauben, 

dass nicht das Recht des Gepanzerten, 

Fühllosen, Stärkeren Bestand haben wird. 

Biblisch hoffen heißt vertrauen, 

dass Leidempfindlichkeit und Mitgefühl 

Gottes bleibende Stärken sind – in uns! 


Hochfest der 

Auferstehung des 

Herrn 

Samstag/Sonntag, 

30./31. März 2024

371 

Samstag/Sonntag, 30./31. März · Die Feier der Osternacht 

Die Feier der Osternacht 

Die Feier der Osternacht ist der Höhepunkt des österlichen Triduums. 

Wir kommen aus dem Dunkel in das Licht, das Christus 

selbst für uns ist. Wir feiern das Fest unserer Erlösung. Nach ältester 

Überlieferung ist die Osternacht eine Zeit des Wachens (vigilia) und 

Betens in Trauer um den Gekreuzigten und in der Erwartung seines 

sieghaften Kommens. Je mehr wir wachend auf ihn gewartet haben, 

umso mehr können wir ihn mit österlichem Jubel begrüßen. 

Die deutsche Bezeichnung „Ostern“ ist offenbar altgermanisch und 

hängt mit „Osten“ zusammen. Unklar ist der Zusammenhang von 

Namen und Fest. Möglicherweise spielt die liturgische Bedeutung 

des Tagesanbruchs eine Rolle, dem Zeitpunkt, an dem die Auferstehung 

Jesu Christi angesetzt wird. 

Die Osternachtfeier hat eine klare Grundstruktur: Auf die Lichtfeier 

folgt der Wortgottesdienst, danach die Tauffeier und die Eucharistiefeier. 

Lichtfeier 

Bevor der Morgen dämmert (oder nach Beginn der Abenddämmerung) 

wird außerhalb des gottesdienstlichen Raumes ein Holzfeuer 

angezündet. Das Feuer wird gesegnet und die Osterkerze, Symbol 

für Christus, wird an diesem neuen Feuer angezündet. Mit einem 

Griffel zeichnet der Zelebrant ein Kreuz und den ersten und letzten 

Buchstaben des griechischen Alphabets, das Alpha und das Omega, 

sowie die jeweilige Jahreszahl in die Kerze. So wird zeichenhaft deutlich, 

dass Jesus Christus im Zentrum aller Zeiten steht, gestern, heute 

und in Ewigkeit. Mit dem dreimaligen Ruf „Lumen Christi“ oder: 

„Christus, das Licht“ – „Deo gratias“ oder „Dank sei Gott“ zieht die 

Gemeinde in feierlicher Prozession mit dem Osterlicht in die dunkle 

Kirche ein. 

Indem sich das Licht immer mehr ausbreitet, entfaltet es seine volle 

Leuchtkraft. So wird an dem alten christlichen Brauch des Lucernar, 

dem festlichen Entzünden und der Begrüßung des Lichtes am Abend, 

in dieser Nacht deutlich, dass Christus die Dunkelheit des Todes in 

seinem Tod und seiner Auferstehung überwunden hat.

Die Feier der Osternacht · Samstag/Sonntag, 30./31. März 372 

Der österliche Jubelruf des Exsultet ist ein kunstvoll gestalteter 

Lobpreis der Heilstaten Gottes, wie er sie in der Geschichte des Heils, 

besonders aber in Jesus Christus, an uns erwiesen hat: „O glückliche 

Schuld, welch großen Erlöser hast du gefunden!“ 

Wortgottesdienst 

Der Wortgottesdienst beginnt mit der Lesung des ersten Schöpfungsberichts 

und mündet in die Lesung aus dem Brief des Apostels Paulus 

an die Römer, dem sich das Osterevangelium, dem jeweiligen 

Lesejahr entsprechend, anschließt. Die alt- und neutestamentlichen 

Lesungen mit den dazugehörigen Antwortpsalmen und Gebeten erinnern 

uns an die Geschichte des Unheils der Menschen, die von 

Gott her zur Heilsgeschichte wurde. 

Tauffeier 

Seit dem Ende des dritten Jahrhunderts wird die Osternacht als Tauftermin 

bevorzugt. Sie ermöglicht erwachsenen Taufbewerbern nach 

einer längeren Zeit der Vorbereitung, nun auch an der Eucharistiefeier 

in dieser Nacht voll teilzunehmen. 

Wo keine Taufe stattfindet, wird nur das (Tauf-)Wasser gesegnet 

und die Gläubigen erneuern mit brennenden Kerzen in den Händen 

ihr Taufversprechen. Anschließend segnet der Priester sie mit dem 

neu geweihten Wasser. 


Die Eucharistiefeier dieser Nacht ist ganz erfüllt vom Jubel über den 

Sieg Jesu Christi über Sünde und Tod. Im österlichen Mahl schenkt 

uns der Auferstandene seine bleibende Nähe. Wenn wir uns wie die 

Emmausjünger um ihn versammeln und miteinander das Brot brechen, 

wird er unter uns und in uns gegenwärtig. So lässt diese Feier 

in uns die Freude wachsen, dass der „Glanz dieser Nacht“ von nun 

an stärker ist als alle Dunkelheiten, in die wir Menschen uns verstricken 

können. 

Liedvorschläge: GL 170, 318, 328, 329, 334, 337, 491 · KG 3, 4, 40, 

75, 436, 437, 440,4, 443, 449, 504, 520,1.6, 542

373 


LICHTFEIER 

Segen über das Feuer 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast durch Christus allen, die an 

dich glauben, das Licht deiner Herrlichkeit geschenkt. Segne 

† dieses neue Feuer, das die Nacht erhellt, und entflamme in uns 

die Sehnsucht nach dir, dem unvergänglichen Licht, damit wir 

mit reinem Herzen zum ewigen Osterfest gelangen. Darum bitten 


Bereitung der Osterkerze 

Wo es Brauch ist, ritzt der Zelebrant ein Kreuz in die Kerze, darüber zeichnet 

er den ersten Buchstaben des griechischen Alphabets – Alpha –, darunter den 

letzten – Omega. Zwischen die Kreuzesarme schreibt er die Jahreszahl. Dabei 

spricht er: 

Christus, gestern und heute, – 

Anfang und Ende, – 

Alpha – 

und Omega. – 

Sein ist die Zeit – 

und die Ewigkeit. – 

Sein ist die Macht und die Herrlichkeit – 

in alle Ewigkeit. Amen. 

Anschließend kann der Priester an den Enden der 

Kreuzbalken und in deren Schnittpunkt fünf Weihrauchkörner 

einfügen. Dabei spricht er: 

Durch seine heiligen Wunden, – 

die leuchten in Herrlichkeit, – 

behüte uns – 

und bewahre uns – 

Christus, der Herr. Amen. 

Anzünden der Osterkerze am Feuer 

Christus ist glorreich auferstanden vom Tod. 

Sein Licht vertreibe das Dunkel der Herzen.


Prozession 

Der Priester oder ein Diakon nimmt die Osterkerze, hebt sie empor und singt: 

P/D: Lumen Christi. 

P/D: Christus, das Licht. 

A: Deo gratias. 

A: Dank sei Gott. 

Exsultet – Das Osterlob 

Frohlocket, ihr Chöre der Engel, frohlocket, ihr himmlischen 

Scharen, lasset die Posaune erschallen, preiset den Sieger, den 

erhabenen König! Lobsinge, du Erde, überstrahlt vom Glanz aus 

der Höhe! Licht des großen Königs umleuchtet dich. Siehe, geschwunden 

ist allerorten das Dunkel. Auch du freue dich, Mutter 

Kirche, umkleidet von Licht und herrlichem Glanze! Töne wider, 

heilige Halle, töne von des Volkes mächtigem Jubel. 

Darum bitte ich euch, geliebte Brüder, ihr Zeugen des Lichtes, 

das diese Kerze verbreitet: Ruft mit mir zum allmächtigen Vater 

um sein Erbarmen und seine Hilfe, dass er, der mich ohne mein 

Verdienst, aus reiner Gnade, in die Schar der Leviten berufen hat, 

mich erleuchte mit dem Glanz seines Lichtes, damit ich würdig 

das Lob dieser Kerze verkünde. 

V: Der Herr sei mit euch. 

A: Und mit deinem Geiste. 

V: Erhebet die Herzen. 

A: Wir haben sie beim Herrn. 

V: Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott. 

A: Das ist würdig und recht. 

In Wahrheit ist es würdig und recht, den verborgenen Gott, den 

allmächtigen Vater, mit aller Glut des Herzens zu rühmen und 

seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn Jesus Christus, mit jubelnder 

Stimme zu preisen. 

Er hat für uns beim ewigen Vater Adams Schuld bezahlt und 

den Schuldbrief ausgelöscht mit seinem Blut, das er aus Liebe 

vergossen hat. Gekommen ist das heilige Osterfest, an dem das

375 


wahre Lamm geschlachtet ward, dessen Blut die Türen der Gläubigen 

heiligt und das Volk bewahrt vor Tod und Verderben. 

Dies ist die Nacht, die unsere Väter, die Söhne Israels, aus Ägypten 

befreit und auf trockenem Pfad durch die Fluten des Roten 

Meeres geführt hat. 

Dies ist die Nacht, in der die leuchtende Säule das Dunkel der 

Sünde vertrieben hat. Dies ist die Nacht, die auf der ganzen Erde 

alle, die an Christus glauben, scheidet von den Lastern der Welt, 

dem Elend der Sünde entreißt, ins Reich der Gnade heimführt 

und einfügt in die heilige Kirche. Dies ist die selige Nacht, in 

der Christus die Ketten des Todes zerbrach und aus der Tiefe als 

Sieger emporstieg. 

O unfassbare Liebe des Vaters: Um den Knecht zu erlösen, 

gabst du den Sohn dahin! O wahrhaft heilbringende Sünde des 

Adam, du wurdest uns zum Segen, da Christi Tod dich vernichtet 

hat. O glückliche Schuld, welch großen Erlöser hast du gefunden. 

Der Glanz dieser heiligen Nacht nimmt den Frevel hinweg, reinigt 

von Schuld, gibt den Sündern die Unschuld, den Trauernden 

Freude. 

O wahrhaft selige Nacht, die Himmel und Erde versöhnt, die 

Gott und Menschen verbindet! In dieser gesegneten Nacht, heiliger 

Vater, nimm an das Abendopfer unseres Lobes, nimm diese 

Kerze entgegen als unsere festliche Gabe! Aus dem köstlichen 

Wachs der Bienen bereitet, wird sie dir dargebracht von deiner 

heiligen Kirche durch die Hand ihrer Diener. 

So bitten wir dich, o Herr: Geweiht zum Ruhm deines Namens, 

leuchte die Kerze fort, um in dieser Nacht das Dunkel zu vertreiben. 

Nimm sie an als lieblich duftendes Opfer, vermähle ihr Licht 

mit den Lichtern am Himmel. Sie leuchte, bis der Morgenstern 

erscheint, jener wahre Morgenstern, der in Ewigkeit nicht untergeht: 

dein Sohn, unser Herr Jesus Christus, der von den Toten 

erstand, der den Menschen erstrahlt im österlichen Licht, der lebt 

und herrscht in Ewigkeit! 

A: Amen.


WORTGOTTESDIENST 

Erste Lesung – Aus dem Buch Genesis Gen 1, 1 – 2, 2 

Kurzfassung: Gen 1, 1.26–31a 

Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war wüst 

und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist 

schwebte über dem Wasser. Gott sprach: Es werde Licht. Und es 

wurde Licht. Gott sah, dass das Licht gut war. Und Gott schied 

das Licht von der Finsternis. Und Gott nannte das Licht Tag und 

die Finsternis nannte er Nacht. Es wurde Abend und es wurde 

Morgen: erster Tag. 

Dann sprach Gott: Es werde ein Gewölbe mitten im Wasser 

und scheide Wasser von Wasser. Gott machte das Gewölbe und 

schied das Wasser unterhalb des Gewölbes vom Wasser oberhalb 

des Gewölbes. Und so geschah es. Und Gott nannte das Gewölbe 

Himmel. Es wurde Abend und es wurde Morgen: zweiter Tag. 

Dann sprach Gott: Es sammle sich das Wasser unterhalb des 

Himmels an einem Ort und das Trockene werde sichtbar. Und so 

geschah es. Und Gott nannte das Trockene Land und die Ansammlung 

des Wassers nannte er Meer. Gott sah, dass es gut war. Dann 

sprach Gott: Die Erde lasse junges Grün sprießen, Gewächs, das 

Samen bildet, Fruchtbäume, die nach ihrer Art Früchte tragen mit 

Samen darin auf der Erde. Und so geschah es. Die Erde brachte 

junges Grün hervor, Gewächs, das Samen nach seiner Art bildet, 

und Bäume, die Früchte tragen mit Samen darin nach ihrer Art. 

Gott sah, dass es gut war. Es wurde Abend und es wurde Morgen: 

dritter Tag. 

Dann sprach Gott: Lichter sollen am Himmelsgewölbe sein, um 

Tag und Nacht zu scheiden. Sie sollen als Zeichen für Festzeiten, 

für Tage und Jahre dienen. Sie sollen Lichter am Himmelsgewölbe 

sein, um über die Erde hin zu leuchten. Und so geschah es. Gott 

machte die beiden großen Lichter, das große zur Herrschaft über 

den Tag, das kleine zur Herrschaft über die Nacht, und die Sterne. 

Gott setzte sie an das Himmelsgewölbe, damit sie über die Erde 

leuchten, über Tag und Nacht herrschen und das Licht von der

377 


Finsternis scheiden. Gott sah, dass es gut war. Es wurde Abend 

und es wurde Morgen: vierter Tag. 

Dann sprach Gott: Das Wasser wimmle von Schwärmen lebendiger 

Wesen und Vögel sollen über der Erde am Himmelsgewölbe 

fliegen. Und Gott erschuf die großen Wassertiere und alle Lebewesen, 

die sich fortbewegen nach ihrer Art, von denen das Wasser 

wimmelt, und alle gefiederten Vögel nach ihrer Art. Gott sah, 

dass es gut war. Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und 

mehrt euch! Füllt das Wasser im Meer und die Vögel sollen sich 

auf Erden vermehren. Es wurde Abend und es wurde Morgen: 

fünfter Tag. 

Dann sprach Gott: Die Erde bringe Lebewesen aller Art hervor, 

von Vieh, von Kriechtieren und von Wildtieren der Erde nach 

ihrer Art. Und so geschah es. Gott machte die Wildtiere der Erde 

nach ihrer Art, das Vieh nach seiner Art und alle Kriechtiere auf 

dem Erdboden nach ihrer Art. Gott sah, dass es gut war. 

Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser Bild, 

uns ähnlich! Sie sollen walten über die Fische des Meeres, über 

die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und 

über alle Kriechtiere, die auf der Erde kriechen. Gott erschuf den 

Menschen als sein Bild, als Bild Gottes erschuf er ihn. Männlich 

und weiblich erschuf er sie. Gott segnete sie und Gott sprach zu 

ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch, füllt die Erde und unterwerft 

sie und waltet über die Fische des Meeres, über die Vögel 

des Himmels und über alle Tiere, die auf der Erde kriechen! Dann 

sprach Gott: Siehe, ich gebe euch alles Gewächs, das Samen bildet 

auf der ganzen Erde, und alle Bäume, die Früchte tragen mit 

Samen darin. Euch sollen sie zur Nahrung dienen. Allen Tieren 

der Erde, allen Vögeln des Himmels und allem, was auf der Erde 

kriecht, das Lebensatem in sich hat, gebe ich alles grüne Gewächs 

zur Nahrung. Und so geschah es. Gott sah alles an, was er gemacht 

hatte: Und siehe, es war sehr gut. Es wurde Abend und es 

wurde Morgen: der sechste Tag. 

So wurden Himmel und Erde und ihr ganzes Heer vollendet. 

Am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er gemacht hatte,


und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk gemacht 

hatte. 

Antwortpsalm 

Ps 104, 1–2.5–6.10.12–14b.24.1ab 

Kehrvers: 

Sende aus deinen Geist und das Angesicht der Erde wird neu. 

Preise den HERRN, meine Seele! / 

HERR, mein Gott, überaus groß bist du! * 

Du bist mit Hoheit und Pracht bekleidet. 

Du hüllst dich in Licht wie in einen Mantel, * 

du spannst den Himmel aus gleich einem Zelt. – Kehrvers 

Du hast die Erde auf Pfeiler gegründet, * 

in alle Ewigkeit wird sie nicht wanken. 

Einst hat die Urflut sie bedeckt wie ein Kleid, * 

die Wasser standen über den Bergen. – Kehrvers 

Du lässt Quellen sprudeln in Bäche, * 

sie eilen zwischen den Bergen dahin. 

Darüber wohnen die Vögel des Himmels, * 

aus den Zweigen erklingt ihr Gesang. – Kehrvers 

Du tränkst die Berge aus deinen Kammern, * 

von der Frucht deiner Werke wird die Erde satt. 

Du lässt Gras wachsen für das Vieh * 

und Pflanzen für den Ackerbau des Menschen. – Kehrvers 

Wie zahlreich sind deine Werke, HERR, / 

sie alle hast du mit Weisheit gemacht, * 

die Erde ist voll von deinen Geschöpfen. 

Preise den HERRN, meine Seele! * 

HERR, mein Gott, überaus groß bist du! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 30, ferner GL 312, 2 · GL 1975 253, 1 · KG 489 (VII. Ton) 

Allmächtiger Gott, du bist wunderbar in allem, was du tust. Lass 

deine Erlösten erkennen, dass deine Schöpfung groß ist, doch größer 

noch das Werk der Erlösung, die du uns in der Fülle der Zeit

379 


geschenkt hast durch den Tod des Osterlammes, unseres Herrn 

Jesus Christus, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Zweite Lesung – Aus dem Buch Genesis Gen 22, 1–18 

Kurzfassung: Gen 22, 1–2.9a.10–13.15–18 

In jenen Tagen stellte Gott Abraham auf die Probe. Er sprach zu 

ihm: Abraham! Er sagte: Hier bin ich. Er sprach: Nimm deinen 

Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Isaak, geh in das Land Morija 

und bring ihn dort auf einem der Berge, den ich dir nenne, als 

Brandopfer dar! 

Frühmorgens stand Abraham auf, sattelte seinen Esel, nahm 

zwei seiner Jungknechte mit sich und seinen Sohn Isaak, spaltete 

Holz zum Brandopfer und machte sich auf den Weg zu dem Ort, 

den ihm Gott genannt hatte. Als Abraham am dritten Tag seine 

Augen erhob, sah er den Ort von Weitem. 

Da sagte Abraham zu seinen Jungknechten: Bleibt mit dem Esel 

hier! Ich aber und der Knabe, wir wollen dorthin gehen und uns 

niederwerfen; dann wollen wir zu euch zurückkehren. Abraham 

nahm das Holz für das Brandopfer und lud es seinem Sohn Isaak 

auf. Er selbst nahm das Feuer und das Messer in die Hand. So 

gingen beide miteinander. 

Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham. Er sagte: Mein Vater! 

Er antwortete: Hier bin ich, mein Sohn! Dann sagte Isaak: 

Hier ist Feuer und Holz. Wo aber ist das Lamm für das Brandopfer? 

Abraham sagte: Gott wird sich das Lamm für das Brandopfer 

ausersehen, mein Sohn. Und beide gingen miteinander weiter. 

Als sie an den Ort kamen, den ihm Gott genannt hatte, baute 

Abraham dort den Altar, schichtete das Holz auf, band seinen 

Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. Abraham 

streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen 

Sohn zu schlachten. Da rief ihm der Engel des HERRN vom Himmel 

her zu und sagte: Abraham, Abraham! Er antwortete: Hier 

bin ich. Er sprach: Streck deine Hand nicht gegen den Knaben 

aus und tu ihm nichts zuleide! Denn jetzt weiß ich, dass du Gott 

fürchtest; du hast mir deinen Sohn, deinen einzigen, nicht vor-


enthalten. Abraham erhob seine Augen, sah hin und siehe, ein 

Widder hatte sich hinter ihm mit seinen Hörnern im Gestrüpp 

verfangen. Abraham ging hin, nahm den Widder und brachte ihn 

statt seines Sohnes als Brandopfer dar. 

Abraham gab jenem Ort den Namen „Der HERR sieht“, wie 

man noch heute sagt: Auf dem Berg lässt sich der HERR sehen. 

Der Engel des HERRN rief Abraham zum zweiten Mal vom 

Himmel her zu und sprach: Ich habe bei mir geschworen – Spruch 

des HERRN: Weil du das getan hast und deinen Sohn, deinen einzigen, 

mir nicht vorenthalten hast, will ich dir Segen schenken 

in Fülle und deine Nachkommen überaus zahlreich machen wie 

die Sterne am Himmel und den Sand am Meeresstrand. Deine 

Nachkommen werden das Tor ihrer Feinde einnehmen. Segnen 

werden sich mit deinen Nachkommen alle Völker der Erde, weil 

du auf meine Stimme gehört hast. 

Antwortpsalm Ps 16, 5.8–10.2.11 

Kehrvers: Behüte mich, Gott, denn ich vertraue auf dich. 

Der HERR ist mein Erbteil, er reicht mir den Becher, * 

du bist es, der mein Los hält. 

Ich habe mir den HERRN beständig vor Augen gestellt, * 

weil er zu meiner Rechten ist, wanke ich nicht. – Kehrvers 

Darum freut sich mein Herz und jubelt meine Ehre, * 

auch mein Fleisch wird wohnen in Sicherheit. 

Denn du überlässt mein Leben nicht der Totenwelt; * 

du lässt deinen Frommen die Grube nicht schauen. – Kehrvers 

Ich sagte zum HERRN: Mein Herr bist du, * 

mein ganzes Glück bist du allein. 

Du lässt mich den Weg des Lebens erkennen. / 

Freude in Fülle vor deinem Angesicht, * 

Wonnen in deiner Rechten für alle Zeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1, ferner GL 312, 3 (II. Ton) oder GL 1975 527, 7 (IV. Ton) 

oder KG 631 (IX. Ton)

381 


Gott, du Vater aller Gläubigen, durch deine Gnade mehrst du 

auf dem ganzen Erdenrund die Kinder deiner Verheißung. Durch 

das österliche Sakrament der Taufe erfüllst du den Eid, den du 

Abraham geschworen hast, und machst ihn zum Vater aller Völker. 

Gib allen, die du zu deinem Volke berufen hast, die Gnade, 

diesem Ruf zu folgen. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Dritte Lesung – Aus dem Buch Exodus Ex 14, 15 – 15, 1 

In jenen Tagen, als die Israeliten sahen, dass die Ägypter ihnen 

nachrückten, erschraken sie sehr und schrien zum Herrn. Da 

sprach der HERR zu Mose: Was schreist du zu mir? Sag den Israeliten, 

sie sollen aufbrechen. Und du heb deinen Stab hoch, streck 

deine Hand über das Meer und spalte es, damit die Israeliten auf 

trockenem Boden in das Meer hineinziehen können! Ich aber will 

das Herz der Ägypter verhärten, damit sie hinter ihnen hineinziehen. 

So will ich am Pharao und an seiner ganzen Streitmacht, 

an seinen Streitwagen und Reitern meine Herrlichkeit erweisen. 

Die Ägypter sollen erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich 

am Pharao, an seinen Streitwagen und Reitern meine Herrlichkeit 

erweise. 

Der Engel Gottes, der den Zug der Israeliten anführte, brach auf 

und ging nach hinten und die Wolkensäule brach auf und stellte 

sich hinter sie. Sie kam zwischen das Lager der Ägypter und das 

Lager der Israeliten. Die Wolke war da und Finsternis und Blitze 

erhellten die Nacht. So kamen sie die ganze Nacht einander nicht 

näher. Mose streckte seine Hand über das Meer aus und der HERR 

trieb die ganze Nacht das Meer durch einen starken Ostwind fort. 

Er ließ das Meer austrocknen und das Wasser spaltete sich. Die 

Israeliten zogen auf trockenem Boden ins Meer hinein, während 

rechts und links von ihnen das Wasser wie eine Mauer stand. Die 

Ägypter setzten ihnen nach; alle Pferde des Pharao, seine Streitwagen 

und Reiter zogen hinter ihnen ins Meer hinein. 

Um die Zeit der Morgenwache blickte der HERR aus der Feuer- 

und Wolkensäule auf das Lager der Ägypter und brachte es in


Verwirrung. Er hemmte die Räder an ihren Wagen und ließ sie 

nur schwer vorankommen. Da sagte der Ägypter: Ich muss vor Israel 

fliehen; denn der HERR kämpft auf ihrer Seite gegen Ägypten. 

Darauf sprach der HERR zu Mose: Streck deine Hand über das 

Meer, damit das Wasser zurückflutet und den Ägypter, seine Wagen 

und Reiter zudeckt! Mose streckte seine Hand über das Meer 

und gegen Morgen flutete das Meer an seinen alten Platz zurück, 

während die Ägypter auf der Flucht ihm entgegenliefen. So trieb 

der HERR die Ägypter mitten ins Meer. Das Wasser kehrte zurück 

und bedeckte Wagen und Reiter, die ganze Streitmacht des 

Pharao, die den Israeliten ins Meer nachgezogen war. Nicht ein 

Einziger von ihnen blieb übrig. Die Israeliten aber waren auf trockenem 

Boden mitten durch das Meer gezogen, während rechts 

und links von ihnen das Wasser wie eine Mauer stand. 

So rettete der HERR an jenem Tag Israel aus der Hand der Ägypter. 

Israel sah die Ägypter tot am Strand liegen. Als Israel sah, dass 

der HERR mit mächtiger Hand an den Ägyptern gehandelt hatte, 

fürchtete das Volk den HERRN. Sie glaubten an den HERRN und 

an Mose, seinen Knecht. 

Damals sang Mose mit den Israeliten dem HERRN dieses Lied; 

sie sagten: Ich singe dem HERRN ein Lied, denn er ist hoch und 

erhaben. Ross und Reiter warf er ins Meer. 

Antwortpsalm 

Ex 15, 1b–6.13.17–18 

Kehrvers: 

Dem HERRN will ich singen, machtvoll hat er sich kundgetan. 

Ich singe dem HERRN ein Lied, / 

denn er ist hoch und erhaben. * 

Ross und Reiter warf er ins Meer. 

Meine Stärke und mein Lied ist der HERR, * 

er ist mir zur Rettung geworden. – Kehrvers 

Er ist mein Gott, ihn will ich preisen; * 

den Gott meines Vaters will ich rühmen.

383 


Der HERR ist ein Krieger, * 

HERR ist sein Name. – Kehrvers 

Pharaos Wagen und seine Streitmacht warf er ins Meer. * 

Seine besten Vorkämpfer versanken im Roten Meer. 

Fluten deckten sie zu, * 

sie sanken in die Tiefe wie Steine. – Kehrvers 

Deine Rechte, HERR, ist herrlich an Stärke; * 

deine Rechte, HERR, zerschmettert den Feind. 

Du lenktest in deiner Güte das Volk, das du erlöst hast, * 

du führtest sie machtvoll zu deiner heiligen Wohnung. – Kehrvers 

Du wirst sie hinbringen und einpflanzen 

auf den Berg deines Erbes, * 

den du, HERR, zu deiner Wohnstätte gemacht hast, 

um dich niederzulassen, 

zu einem Heiligtum, HERR, von deinen Händen gegründet. * 

Der HERR ist König für immer und ewig. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1bc, ferner GL 312, 4 · GL 1975 209, 1 · KG 267 (VIII. Ton) 

Gott, deine uralten Wunder leuchten noch in unseren Tagen. Was 

einst dein mächtiger Arm an e i n e m Volk getan hat, das tust du 

jetzt an allen Völkern: Einst hast du Israel aus der Knechtschaft 

des Pharao befreit und durch die Fluten des Roten Meeres geführt; 

nun aber führst du alle Völker durch das Wasser der Taufe 

zur Freiheit. Gib, dass alle Menschen Kinder Abrahams werden 

und zur Würde des auserwählten Volkes gelangen. Darum bitten 


Vierte Lesung – Aus dem Buch Jesaja Jes 54, 5–14 

Jerusalem, dein Schöpfer ist dein Gemahl, „HERR der Heerscharen“ 

ist sein Name. Der Heilige Israels ist dein Erlöser, „Gott der 

ganzen Erde“ wird er genannt. 

Ja, der HERR hat dich gerufen als verlassene, bekümmerte Frau. 

Kann man denn die Frau seiner Jugend verstoßen?, spricht dein


Gott. Nur für eine kleine Weile habe ich dich verlassen, doch mit 

großem Erbarmen werde ich dich sammeln. Einen Augenblick 

nur verbarg ich vor dir mein Gesicht in aufwallendem Zorn; aber 

in ewiger Huld habe ich mich deiner erbarmt, spricht dein Erlöser, 

der HERR. 

Wie bei der Flut Noachs soll es für mich sein: So wie ich damals 

schwor, dass die Flut Noachs die Erde nie mehr überschwemmen 

wird, so schwöre ich jetzt, dir nie mehr zu zürnen und dich nie 

mehr zu schelten. Mögen auch die Berge weichen und die Hügel 

wanken – meine Huld wird nicht von dir weichen und der Bund 

meines Friedens nicht wanken, spricht der HERR, der Erbarmen 

hat mit dir. 

Ärmste, vom Sturm Gepeitschte, die ohne Trost ist: Siehe, ich 

selbst lege dir ein Fundament aus Malachit und Grundmauern 

aus Saphir. Aus Rubinen mache ich deine Zinnen, aus Beryll deine 

Tore und alle deine Mauern aus kostbaren Steinen. Alle deine 

Kinder sind Schüler des HERRN und groß ist der Friede deiner 

Kinder. Du wirst auf Gerechtigkeit gegründet sein. Du bist fern 

von Bedrängnis, denn du brauchst dich nicht mehr zu fürchten 

und bist fern von Schrecken; er kommt an dich nicht heran. 


Den Bund fürs Leben schließen. Wie gut ist das. Wie oft misslingt 

es aber, und nicht erst heute. Sich auf den anderen verlassen 

können. Einander trauen, einander vertrauen. Nicht allein sein, 

füreinander da sein: Wissen, das nicht bloß im Kopf gilt, sondern 

sich dem Herzen einprägt. Gewissheit, die unter die Haut geht. 

Ja, Zion hat schwere Schuld auf sich geladen und Schweres erlebt, 

Zerstörung und Deportation, doch nun schwört der Herr 

der Stadt ewige Huld, wie er einst nach der Sintflut versprach, 

die Erde nie wieder zu verderben (Gen 9, 16). Den Bund fürs 

Leben schließen. Gott hat es getan.

385 


Antwortpsalm 

Ps 30, 2.4–6.12a.13b 

Kehrvers: 

HERR, du zogst mich herauf aus der Tiefe; ich will dich rühmen 

in Ewigkeit. 

Ich will dich erheben, HERR, / 

denn du zogst mich herauf * 

und ließest nicht zu, dass meine Feinde sich über mich freuen. 

HERR, du hast meine Seele heraufsteigen lassen 

aus der Totenwelt, * 

hast mich am Leben erhalten, 

sodass ich nicht in die Grube hinabstieg. – Kehrvers 

Singt und spielt dem HERRN, ihr seine Frommen, * 

dankt im Gedenken seiner Heiligkeit! 

Denn sein Zorn dauert nur einen Augenblick, * 

doch seine Güte ein Leben lang. – Kehrvers 

Wenn man am Abend auch weint, * 

am Morgen herrscht wieder Jubel. 

Du hast mein Klagen in Tanzen verwandelt, * 

HERR, mein Gott, ich will dir danken in Ewigkeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2ab, ferner GL 312, 5 (VII. Ton) 

oder GL 1975 527, 6 (II. Ton) oder KG 616 (II. Ton) 

Allmächtiger, ewiger Gott, verherrliche deinen Namen. Gewähre, 

was du den Vätern um ihres Glaubens willen versprochen hast, 

und mehre durch die Taufe die Zahl deiner Kinder. Lass deine Kirche 

erfahren, dass sich erfüllt, was die Heiligen des Alten Bundes 

gläubig erhofft haben. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Fünfte Lesung – Aus dem Buch Jesaja Jes 55, 1–11 

So spricht der Herr: Auf, alle Durstigen, kommt zum Wasser! 

Die ihr kein Geld habt, kommt, kauft Getreide und esst, kommt 

und kauft ohne Geld und ohne Bezahlung Wein und Milch! Wa-


rum bezahlt ihr mit Geld, was euch nicht nährt, und mit dem 

Lohn eurer Mühen, was euch nicht satt macht? Hört auf mich, 

dann bekommt ihr das Beste zu essen und könnt euch laben an 

fetten Speisen! Neigt euer Ohr und kommt zu mir, hört und ihr 

werdet aufleben! Ich schließe mit euch einen ewigen Bund: Die 

Erweise der Huld für David sind beständig. Siehe, ich habe ihn 

zum Zeugen für die Völker gemacht, zum Fürsten und Gebieter 

der Nationen. Siehe, eine Nation, die du nicht kennst, wirst du 

rufen und eine Nation, die dich nicht kannte, eilt zu dir, um des 

HERRN, deines Gottes, des Heiligen Israels willen, weil er dich 

herrlich gemacht hat. 

Sucht den HERRN, er lässt sich finden, ruft ihn an, er ist nah! 

Der Frevler soll seinen Weg verlassen, der Übeltäter seine Pläne. 

Er kehre um zum HERRN, damit er Erbarmen hat mit ihm, und 

zu unserem Gott; denn er ist groß im Verzeihen. Meine Gedanken 

sind nicht eure Gedanken und eure Wege sind nicht meine 

Wege – Spruch des HERRN. So hoch der Himmel über der Erde 

ist, so hoch erhaben sind meine Wege über eure Wege und meine 

Gedanken über eure Gedanken. 

Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und 

nicht dorthin zurückkehrt, ohne die Erde zu tränken und sie zum 

Keimen und Sprossen zu bringen, dass sie dem Sämann Samen 

gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen 

Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, ohne zu bewirken, 

was ich will, und das zu erreichen, wozu ich es ausgesandt 

habe. 

Antwortpsalm 

Jes 12, 2–3.4b–6 

Kehrvers: 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen aus den Quellen des Heils. 

Siehe, Gott ist mein Heil; * 

ich vertraue und erschrecke nicht. 

Denn meine Stärke und mein Lied ist Gott, der HERR. * 

Er wurde mir zum Heil. – Kehrvers

387 


Ihr werdet Wasser freudig schöpfen * 

aus den Quellen des Heiles. 

Dankt dem HERRN! Ruft seinen Namen an! / 

Macht unter den Völkern seine Taten bekannt, * 

verkündet: Sein Name ist erhaben! – Kehrvers 

Singet dem HERRN, denn Überragendes hat er vollbracht; * 

bekannt gemacht sei dies auf der ganzen Erde. 

Jauchzt und jubelt, ihr Bewohner Zions; * 

denn groß ist in eurer Mitte der Heilige Israels. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 3, ferner GL 312, 6 (V. Ton) oder GL 1975 209, 2 (VII. Ton) 

oder KG 458, 8 (VIII. Ton) 

Allmächtiger, ewiger Gott, du einzige Hoffnung der Welt, durch 

die Propheten hast du die Heilsereignisse angekündigt, die sich in 

unseren Tagen erfüllen. Erwecke du selbst in uns das Verlangen, 

dir immer treuer zu dienen; denn niemand macht Fortschritte 

im Guten, wenn ihn nicht deine Gnade führt. Darum bitten wir 


Sechste Lesung – Aus dem Buch Baruch 

Bar 3, 9–15.32 – 4, 4 

Höre, Israel, die Gebote des Lebens; merkt auf, um Einsicht 

zu erlangen! Warum, Israel, warum lebst du im Gebiet der 

Feinde, wirst alt in einem fremden Land, bist unrein geworden, 

den Toten gleich, wurdest gezählt zu denen, die in die Unterwelt 

hinabsteigen? Du hast den Quell der Weisheit verlassen. Wärest 

du auf Gottes Weg gegangen, du wohntest in Frieden für immer. 

Nun lerne, wo die Einsicht ist, wo Kraft und wo Klugheit, dann 

erkennst du zugleich, wo langes Leben und Lebensglück, wo 

Licht für die Augen und Frieden zu finden sind! 

Wer hat je ihren Ort gefunden? Wer ist zu ihren Schatzkammern 

vorgedrungen? Doch der Allwissende kennt sie; er hat sie in 

seiner Einsicht entdeckt. Er hat ja die Erde für immer gegründet, 

er hat sie mit vierfüßigen Tieren bevölkert. Er entsendet das Licht


und es eilt dahin; er ruft es zurück und zitternd gehorcht es ihm. 

Froh leuchten die Sterne auf ihren Posten. Ruft er sie, so antworten 

sie: Hier sind wir. Sie leuchten mit Freude für ihren Schöpfer. 

Das ist unser Gott; kein anderer gilt neben ihm. Er hat den Weg 

der Erkenntnis ganz erkundet und hat sie Jakob, seinem Diener, 

verliehen, Israel, seinem Liebling. Dann erschien sie auf der Erde 

und lebte mit den Menschen. 

Sie ist das Buch der Gebote Gottes, das Gesetz, das ewig besteht. 

Alle, die an ihr festhalten, finden das Leben; doch alle, die 

sie verlassen, verfallen dem Tod. Kehr um, Jakob, ergreif sie! Geh 

in ihrem Glanz den Weg zum Licht! Überlass deinen Ruhm keinem 

andern und deinen Vorzug keinem fremden Volk! Glücklich 

sind wir, das Volk Israel; denn wir wissen, was Gott gefällt. 


Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Die Weisung des HERRN ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Zeugnis des HERRN ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. – Kehrvers 

Die Befehle des HERRN sind gerade, * 

sie erfüllen das Herz mit Freude. 

Das Gebot des HERRN ist rein, * 

es erleuchtet die Augen. – Kehrvers 

Die Furcht des HERRN ist lauter, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig, * 

gerecht sind sie alle. – Kehrvers 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben.

389 


Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

reichen Lohn hat, wer sie beachtet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Joh 6, 68c, ferner GL 312, 7 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Gott, unser Vater, du mehrst die Zahl deiner Kinder und rufst 

aus allen Völkern Menschen in deine Kirche. Beschütze gütig die 

Täuflinge, damit sie den Quell der Weisheit niemals verlassen und 

auf deinen Wegen gehen. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Siebte Lesung – Aus dem Buch Ezechiel 

 

Ez 36, 16–17a.18–28 

Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, als 

die vom Haus Israel in ihrem Land wohnten, machten sie 

es durch ihre Wege und ihre Taten unrein. Da goss ich meinen 

Zorn über sie aus, weil sie Blut vergossen im Land und es mit 

ihren Götzen befleckten. Ich zerstreute sie unter die Nationen; in 

die Länder wurden sie vertrieben. Nach ihren Wegen und nach 

ihren Taten habe ich sie gerichtet. Als sie aber zu den Nationen 

kamen, entweihten sie überall, wohin sie kamen, meinen heiligen 

Namen; denn man sagte von ihnen: Das ist das Volk des HERRN 

und doch mussten sie sein Land verlassen. Da tat mir mein heiliger 

Name leid, den das Haus Israel bei den Nationen entweihte, 

wohin es auch kam. 

Darum sag zum Haus Israel: So spricht GOTT, der Herr: Nicht 

euretwegen handle ich, Haus Israel, sondern um meines heiligen 

Namens willen, den ihr bei den Nationen entweiht habt, wohin 

ihr auch gekommen seid. Meinen großen, bei den Nationen entweihten 

Namen, den ihr mitten unter ihnen entweiht habt, werde 

ich wieder heiligen. Und die Nationen – Spruch GOTTES, des 

Herrn – werden erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich mich 

an euch vor ihren Augen als heilig erweise. Ich nehme euch heraus 

aus den Nationen, ich sammle euch aus allen Ländern und 

ich bringe euch zu eurem Ackerboden. Ich gieße reines Wasser


über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich reinige euch von aller 

Unreinheit und von allen euren Götzen. 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist gebe ich in 

euer Inneres. Ich beseitige das Herz von Stein aus eurem Fleisch 

und gebe euch ein Herz von Fleisch. Ich gebe meinen Geist in 

euer Inneres und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und 

auf meine Rechtsentscheide achtet und sie erfüllt. Dann werdet 

ihr in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe. Ihr 

werdet mir Volk sein und ich, ich werde euch Gott sein. 

Antwortpsalm Ps 42, 3.5; 43, 3–4 

Kehrvers: 

Wie der Hirsch verlangt nach frischem Wasser, so verlangt meine 

Seele, Gott, nach dir. 

Meine Seele dürstet nach Gott, * 

nach dem lebendigen Gott. 

Wann darf ich kommen * 

und erscheinen vor Gottes Angesicht? – Kehrvers 

Ich will in einer Schar einherziehn. * 

Ich will in ihr zum Hause Gottes schreiten, 

im Schall von Jubel und Dank * 

in festlich wogender Menge. – Kehrvers 

Sende dein Licht und deine Wahrheit; sie sollen mich leiten; * 

sie sollen mich bringen 

zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen. 

So will ich kommen zu Gottes Altar, / 

zum Gott meiner Freude und meines Jubels. * 

Ich will dir danken zur Leier, Gott, du mein Gott. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Ps 42, 2, ferner GL 312, 8 (V. Ton) 

oder GL 1975 209, 3 · KG 614 (I. Ton) 

Gott, du unwandelbare Kraft, du ewiges Licht, schau gütig auf 

deine Kirche und wirke durch sie das Heil der Menschen. So er-

391 


fahre die Welt, was du von Ewigkeit her bestimmt hast: Was alt 

ist, wird neu, was dunkel ist, wird licht, was tot war, steht auf 

zum Leben, und alles wird wieder heil in dem, der der Ursprung 

von allem ist, in unserem Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt 

und herrscht in alle Ewigkeit. 

Gloria 

Es läuten die Glocken. 

Tagesgebet 

Lasset uns beten. Gott, du hast diese Nacht hell gemacht durch 

den Glanz der Auferstehung unseres Herrn. Erwecke in deiner 

Kirche den Geist der Kindschaft, den du uns durch die Taufe geschenkt 

hast, damit wir neu werden an Leib und Seele und dir 

mit aufrichtigem Herzen dienen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Epistel – Lesung aus dem Römerbrief Röm 6, 3–11 

Schwestern und Brüder! Wir, die wir auf Christus Jesus getauft 

wurden, sind auf seinen Tod getauft worden. Wir wurden ja 

mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, damit auch wir, so 

wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt 

wurde, in der Wirklichkeit des neuen Lebens wandeln. 

Wenn wir nämlich mit der Gestalt seines Todes verbunden 

wurden, dann werden wir es auch mit der seiner Auferstehung 

sein. Wir wissen doch: Unser alter Mensch wurde mitgekreuzigt, 

damit der von der Sünde beherrschte Leib vernichtet werde, sodass 

wir nicht mehr Sklaven der Sünde sind. Denn wer gestorben 

ist, der ist frei geworden von der Sünde. 

Sind wir nun mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir 

auch mit ihm leben werden. Wir wissen, dass Christus, von den 

Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht 

mehr über ihn. Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal gestorben 

für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott. So begreift


auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, aber für 

Gott leben in Christus Jesus. 

Feierliches Halleluja 

Der Priester stimmt feierlich das Halleluja an, auf das die Gemeinde in gleicher 

Weise antwortet. 

Danket dem HERRN, denn er ist gut, * 

denn seine Huld währt ewig! 

So soll Israel sagen: * 

Denn seine Huld währt ewig. – Halleluja-Ruf 

Die Rechte des HERRN, sie erhöht, * 

die Rechte des HERRN, Taten der Macht vollbringt sie. 


um die Taten des HERRN zu verkünden. – Halleluja-Ruf 

Ein Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Vom HERRN her ist dies gewirkt, * 

ein Wunder in unseren Augen. – Halleluja-Ruf 

Ps 118, 1–2.16–17.22–23 (VIII. Ton) 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 16, 1–7 

Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, Maria, 

die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um 

damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben. 

Am ersten Tag der Woche kamen sie in aller Frühe zum Grab, 

als eben die Sonne aufging. Sie sagten zueinander: Wer könnte 

uns den Stein vom Eingang des Grabes wegwälzen? Doch als sie 

hinblickten, sahen sie, dass der Stein schon weggewälzt war; er 

war sehr groß.

393 


Sie gingen in das Grab hinein und sahen auf der rechten Seite 

einen jungen Mann sitzen, der mit einem weißen Gewand bekleidet 

war; da erschraken sie sehr. 

Er aber sagte zu ihnen: Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus von 

Nazaret, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden; er ist nicht hier. 

Seht, da ist die Stelle, wohin man ihn gelegt hat. Nun aber geht 

und sagt seinen Jüngern und dem Petrus: Er geht euch voraus 

nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat. 

TAUFFEIER 

Allerheiligen-Litanei 


V/A: Christe, eleison. 


oder: 

V/A: Herr, erbarme dich. 

V/A: Christus, erbarme dich. 

V/A: Herr, erbarme dich. 

V: Heilige Maria, Mutter Gottes. – A: Bitte für uns. 

Heiliger Michael 

Ihr heiligen Engel Gottes – A: Bittet für uns. 

Heiliger Johannes der Täufer – A: Bitte für uns. 

Heiliger Josef 

Heilige Apostel Petrus und Paulus – A: Bittet für uns. 

Heiliger Andreas – A: Bitte für uns. 

Heiliger Johannes 

Heilige Maria Magdalena 

Heiliger Stephanus 

Heiliger Ignatius von Antiochien 

Heiliger Laurentius 

Heilige Perpetua und Felizitas – A: Bittet für uns. 

Heilige Agnes – A: Bitte für uns. 

Heiliger Gregor 

Heiliger Augustinus 

Heiliger Athanasius


Heiliger Basilius 

Heiliger Martin 

Heiliger Benedikt 

Heiliger Franziskus 

Heiliger Dominikus 

Heiliger Franz Xaver 

Heiliger Pfarrer von Ars 

Heilige Katharina von Siena 

Heilige Theresia von Jesus 

Alle Heiligen Gottes – A: Bittet für uns. 

Jesus, sei uns gnädig. – A: Herr, befreie uns. 

Von allem Bösen 

Von aller Sünde 

Von der ewigen Verdammnis 

Durch deine Menschwerdung und dein heiliges Leben 

Durch dein Sterben und dein Auferstehn 

Durch die Sendung des Heiligen Geistes 

Wir armen Sünder – A: Wir bitten dich, erhöre uns. 

Wenn Täuflinge anwesend sind: 

V: Schenke diesen Erwählten im Wasser der Taufe das neue Leben. 

Wenn keine Täuflinge anwesend sind: 

V: Heilige in deiner Gnade dieses Wasser für die Taufe deiner Kinder. 

V: Jesus, Sohn des lebendigen Gottes 

V: Christus, höre uns. – A: Christus, erhöre uns. 

Lobpreis und Anrufung Gottes über dem Wasser 

Allmächtiger, ewiger Gott, deine unsichtbare Macht bewirkt 

das Heil der Menschen durch sichtbare Zeichen. Auf vielfältige 

Weise hast du das Wasser dazu erwählt, dass es hinweise 

auf das Geheimnis der Taufe: Schon im Anfang der Schöpfung 

schwebte dein Geist über dem Wasser und schenkte ihm die Kraft, 

zu retten und zu heiligen. Selbst die Sintflut war ein Zeichen der

395 


Taufe, denn das Wasser brachte der Sünde den Untergang und 

heiligem Leben einen neuen Anfang. Als die Kinder Abrahams, 

aus Pharaos Knechtschaft befreit, trockenen Fußes das Rote Meer 

durchschritten, da waren sie ein Bild deiner Gläubigen, die durch 

das Wasser der Taufe aus der Knechtschaft des Bösen befreit sind. 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein geliebter Sohn wurde von Johannes 

im Jordan getauft und von dir gesalbt mit Heiligem Geiste. 

Als er am Kreuz hing, flossen aus seiner Seite Blut und Wasser. 

Nach seiner Auferstehung befahl er den Jüngern: „Geht hin und 

lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des 

Sohnes und des Heiligen Geistes.“ 

Allmächtiger, ewiger Gott, schau gnädig auf deine Kirche und 

öffne ihr den Brunnen der Taufe. Dieses Wasser empfange die 

Gnade deines eingeborenen Sohnes vom Heiligen Geiste, damit 

der Mensch, der auf dein Bild hin geschaffen ist, durch das Sakrament 

der Taufe gereinigt wird von der alten Schuld und aus 

Wasser und Heiligem Geiste aufersteht zum neuen Leben deiner 

Kinder. 

Bei den folgenden Worten senkt der Priester die Osterkerze (einmal oder dreimal) 

ins Wasser. 

Durch deinen geliebten Sohn steige herab in dieses Wasser die 

Kraft des Heiligen Geistes, damit alle, die durch die Taufe mit 

Christus begraben sind in seinen Tod, durch die Taufe mit Christus 

auferstehen zum ewigen Leben. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit 

des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Gesang beim Herausnehmen der Kerze aus dem Wasser 

Preiset, ihr Quellen, den Herrn, 

lobt und erhebt ihn in Ewigkeit. 

Spendung der Taufe 

Dan 3, 77


Segnung des Wassers 

Wenn keine Taufe stattfindet und auch kein Taufwasser gesegnet wird, so segnet 

der Priester das Wasser mit dem folgenden Gebet: 

Liebe Schwestern und Brüder! 

Wir bitten den Herrn, dass er dieses Wasser segne, mit dem wir 

nun besprengt werden. Das geweihte Wasser soll uns an die Taufe 

erinnern; Gott aber erneuere in uns seine Gnade, damit wir dem 

Geist treu bleiben, den wir empfangen haben. 

Kurze Gebetsstille 

Herr, unser Gott, sei deinem Volk nahe, das wachend und betend 

diese Osternacht feiert. Du hast uns wunderbar erschaffen und 

noch wunderbarer wiederhergestellt. Wir gedenken deiner großen 

Taten und bitten dich: 

† Segne dieses Wasser, das uns an deine Sorge für uns Menschen 

erinnert. Im Anfang hast du das Wasser erschaffen, damit es der 

Erde Fruchtbarkeit bringt und uns Menschen zum frischen Trunk 

und zum reinigenden Bad wird. Du hast das Wasser in Dienst 

genommen für das Werk deines Erbarmens: Im Roten Meer hast 

du dein Volk durch das Wasser aus der Knechtschaft Ägyptens 

befreit, in der Wüste mit Wasser aus dem Felsen seinen Durst 

gestillt. Die Propheten sahen im Bild des lebendigen Wassers den 

Neuen Bund, den du mit uns Menschen schließen wolltest. 

Durch das Wasser, das Christus im Jordan geheiligt hat, reinigst 

du im Bad der Taufe den sündigen Menschen und schenkst ihm 

das neue Leben deiner Kinder. Darum sei dieses Wasser eine Erinnerung 

an unsere Taufe, es vereinige uns in österlicher Freude mit 

unseren Brüdern und Schwestern, die in dieser heiligen Nacht 

getauft werden, und mit allen, die aus dem Wasser und dem Heiligen 

Geist wiedergeboren sind zum ewigen Leben. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, 

der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht 

in alle Ewigkeit.

397 


Erneuerung des Taufversprechens 

Liebe Schwestern und Brüder! 

Wir alle sind einst durch das österliche Geheimnis der Taufe mit 

Christus begraben worden, damit wir mit ihm auferstehen zu 

einem neuen Leben. Nach den vierzig Tagen der Fastenzeit, in 

denen wir uns auf Ostern vorbereitet haben, wollen wir darum 

das Taufversprechen erneuern, mit dem wir einst dem Satan abgeschworen 

und Gott versprochen haben, ihm, unserem Herrn, 

in der heiligen katholischen Kirche zu dienen. 

Deshalb frage ich euch: 

P: Widersagt ihr dem Bösen, um in der Freiheit der Kinder Gottes 

leben zu können? 

A: Ich widersage. 

P: Widersagt ihr den Verlockungen des Bösen, damit es nicht 

Macht über euch gewinnt? 


P: Widersagt ihr dem Satan, dem Urheber des Bösen? 


P: Glaubt ihr an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer 

des Himmels und der Erde? 

A: Ich glaube. 

P: Glaubt ihr an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren 

Herrn, der geboren ist von der Jungfrau Maria, der gelitten 

hat und begraben wurde, von den Toten auferstand und zur 

Rechten des Vaters sitzt? 

A: Ich glaube. 

P: Glaubt ihr an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, 

die Gemeinschaft der Heiligen, die Vergebung der Sünden, die 

Auferstehung der Toten und das ewige Leben? 

A: Ich glaube.


P: Der allmächtige Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, 

hat uns aus dem Wasser und dem Heiligen Geist neues Leben 

geschenkt und uns alle Sünden vergeben. Er bewahre uns 

durch seine Gnade in Christus Jesus, unserem Herrn, zum ewigen 

Leben. 

Besprengung der Gemeinde mit Weihwasser 

Antiphon: 

Ich sah ein Wasser ausgehen vom Tempel, 

von dessen rechter Seite. Halleluja, Halleluja. 

Und alle, zu denen das Wasser kam, wurden gerettet, 

und sie werden rufen: Halleluja, Halleluja. 

EUCHARISTIEFEIER 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm die Gebete und Gaben deines Volkes an 

und gib, dass diese österliche Feier, die im Opfer des wahren Osterlammes 

ihren Ursprung hat, uns zum ewigen Heil führt. Darum 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater, immer und überall 

zu danken, diese Nacht aber aufs höchste zu feiern, da unser Osterlamm 

geopfert ist, Jesus Christus. Denn er ist das wahre Lamm, 

das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Durch seinen Tod hat er 

unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung das Leben 

neu geschaffen. Darum jubelt in dieser Nacht der ganze Erdkreis 

in österlicher Freude, darum preisen dich die himmlischen Mächte 

und die Chöre der Engel und singen das Lob deiner Herrlichkeit.

399 


Kommunionvers vgl. 1 Kor 5, 7–8 

Unser Osterlamm ist geopfert, Christus, der Herr. Halleluja! Wir 

sind befreit von Sünde und Schuld. So lasst uns Festmahl halten 

in Freude. Halleluja! 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns durch die österlichen Sakramente 

gestärkt. Schenke uns den Geist deiner Liebe, damit deine Gemeinde 

ein Herz und eine Seele wird. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

In dieser Nacht, die erhellt ist durch die Auferstehung unseres 

Herrn Jesus Christus, segne euch der gütige Gott und bewahre 

euch vor der Finsternis der Sünde. 

In Christus haben wir Anteil am ewigen Leben; in ihm führe 

euch Gott zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Unser Erlöser hat uns durch die Tage seines Leidens zur österlichen 

Freude geführt; er geleite euch alle Tage des Lebens bis zu 

jener Osterfreude, die niemals endet. 



Gehet hin in Frieden. Halleluja, Halleluja. 

Dank sei Gott, dem Herrn. Halleluja, Halleluja.

Homilie zum Osterfest · Samstag/Sonntag, 30./31. März 400 

Homilie zum Osterfest 

Von Bischof Dr. Franz Jung, Würzburg 

Die Homilie richtet sich an die Menschen, die in dieser Osternacht getauft werden. 

Zugleich erinnert sie alle anderen, die schon getauft sind, an den Sinn 

dieses grundlegenden Geschehens. 

Die Taufe auf den Tod 

„Wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, sind auf seinen 

Tod getauft worden.“ 

Der Apostel Paulus kommt ohne Umschweife zur Sache. Wir 

wurden und wir werden als Christen getauft auf den Tod 

Jesu Christi. Ganz ehrlich, besonders einladend klingt das nicht 

gerade. Christentum als Religion der Todessehnsucht oder der 

Verliebtheit in den Tod? Menschen, die sich dem Tod und dem 

Geschäft des Tötens verschrieben haben, gibt es doch schon genug 

in dieser Welt. 

Im Sterben und Tod mit Christus vereint 

Getauft auf den Tod. Dieses verstörende Statement des Apostels 

lässt aufhorchen. Es ruft uns den tiefen Ernst der Taufe wieder ins 

Bewusstsein. Nein, die Taufe ist keine Kindersegnung, als die sie 

viele Gläubige erachten, wenn sie die Säuglinge und Neugeborenen 

zur Kirche bringen. 

Die Taufe auf den Tod Jesu Christi führt uns in eindrücklicher 

Weise vielmehr unsere Sterblichkeit vor Augen. Wir sind endliche 

Menschen. Als solche ist der Tod unser ständiger Wegbegleiter in 

seinen kleinen und großen Erscheinungsweisen. Da gibt es die 

unwiderruflichen Abschiede im Leben. Da sind unsere Fehler und 

Sünden, mit denen wir uns selbst den Weg verbaut haben. Dazu 

gehört auch das persönliche Scheitern und gehören die vielen 

Lebenspläne, die sich zerschlagen haben und vor deren Scher-

401 

Samstag/Sonntag, 30./31. März · Homilie zum Osterfest 

benhaufen wir stehen. Aber auch die geplatzten Träume haben 

hier ihren Platz, die uns unsanft auf den Boden der Wirklichkeit 

zurückgeworfen haben. Sie zwingen uns, uns aufzuraffen und immer 

wieder neu zu beginnen. 

Das Taufwasser und das Hineingetauchtwerden in Christi Tod 

Ja, der Tod ist groß. Er umfängt unser Leben von vielen Seiten. 

Getauft auf den Tod, Hineingetauchte in den Tod sind wir. Das 

vollziehen wir im Übergießen mit dem Taufwasser. Wir dürfen 

diese vielen kleinen und großen Tode im Leben annehmen, weil 

Christus sie für uns und mit uns angenommen hat. Im Tod sind 

wir nicht allein. Der Herr ist bei uns, hinabgestiegen in das Reich 

des Todes. Das ist gut zu wissen in dieser Nacht, die die Nächte 

unseres Lebens symbolisiert wie keine andere. 

Die Todesschmerzen werden Geburtsschmerzen 

Gerne würden wir den Todesschmerzen ausweichen. Wir streben 

danach, den Schmerz zu betäuben, versuchen, die bedrängende 

und schmerzliche Wirklichkeit auszublenden. Weil Christus an 

unserer Seite ist, müssen wir das aber nicht tun. Der Apostel Paulus 

deutet in einem wunderbaren Bild im gleichen Römerbrief 

die Todesschmerzen um in Geburtsschmerzen (Röm 8, 22). Mit 

Christus an der Seite ist jedes Ende im Leben der Beginn von 

etwas Neuem, etwas ganz Anderem und Größerem. Meist können 

wir noch nicht absehen, was danach kommt. Aber eines ist 

sicher: es geht gut weiter. 

Dafür steht die Osterkerze. Sie leuchtet zu Beginn der Osternacht 

einsam in der dunklen Kirche. So wird deutlich, dass jedes 

Licht von dieser Kerze stammt. Christus ist unser Licht. Christus 

ist Ihr Licht. Denn an dieser Kerze werden Sie gleich Ihre Taufkerze 

entzünden. Dieses Licht ein Leben lang hüten und es vor 

dem Erlöschen bewahren zu können, wünsche ich Ihnen heute 

Nacht von Herzen.


Das neue Leben mit Christus und in Christus 

„Wer gestorben ist, der ist frei geworden von der Sünde. Sind wir 

nun mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir auch mit 

ihm leben werden.“ 

Mit jedem Abschied und jedem Sterbeprozess lädt Gott uns ein, 

uns enger mit Christus zu verbinden. Das Alte sollen und dürfen 

wir hinter uns lassen. Wir sollen nicht zurückdenken. Nicht dem 

hinterherhängen, was sich erledigt hat. Wir sollen unser Leben 

nach vorne leben und beherzt in die Zukunft schauen. Ausdruck 

dafür ist das weiße Taufkleid, mit dem Sie heute Nacht bekleidet 

werden. 

Im wahrsten Sinne des Wortes ziehen Sie Christus an. Wie jedes 

kostbare Kleid im Leben erinnert es Sie an den Neuanfang 

mit dem auferstandenen Herrn. Im Gegensatz zum Erstkommunionkleid 

oder zum Hochzeitskleid sollten Sie dieses Taufkleid 

nicht einmotten. Es gehört ab jetzt zu ihrer beständigen, heiligen 

Garderobe. Tragen Sie es mit Würde und Freude. Ziehen Sie es 

immer wieder an, wenn Sie scheinbar nur noch schwarzsehen 

und nichts mehr geht. Erinnern Sie sich daran, dass Sie den angezogen 

haben, der unsere Menschennatur angezogen hat, um uns 

mit der Festfreude des Himmels zu überkleiden. 

Das Ein-für-alle-Mal und die Mühsal des Alltags 

„Denn durch sein Sterben ist Christus ein für alle Mal gestorben 

für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott.“ 

Ein für alle Mal ist Christus gestorben für die Sünde, sagt Paulus. 

Ein großes Wort, „ein für alle Mal“. Wir wissen alle, wie das mit 

den großen Worten im Leben ist, die wir ein für alle Mal geben. 

Sie wollen mühsam Tag für Tag neu bestätigt werden. Mühsam, 

weil das mit erheblichen Anstrengungen verbunden ist. Sich immer 

wieder neu aufzuraffen. Dem Alten nicht nachzugeben. Den 

bösen Gedanken an Rache oder Vergeltung nicht nachzuhängen.

403 

Samstag/Sonntag, 30./31. März · Homilie zum Osterfest 

Das Vergangene gut sein zu lassen. Die Selbstzweifel zu begraben. 

Die Fühler nach dem Leben neu auszustrecken. 

Mühsam, ja. Vielleicht aber auch müh-selig im Erringen immer 

neuer Freiheiten aus dem Glauben an die Auferstehung. Gerade 

in diesem Ringen wird unser Glaube auf die Probe gestellt. Aber 

ebenso gilt, dass in diesem Ringen sich zeigt, wie weit der Glaube 

an die Auferstehung trägt. 

Dieses „Ein-für-alle-Mal“ findet seinen Ausdruck in der Salbung 

mit dem kostbaren Chrisam bei der Taufe in der Osternacht. Die 

Salbung mit dem heiligen Öl des Chrisams versteht die Kirche als 

Versiegelung. Sie tragen das Siegel des Heiligen Geistes. Sie gehören 

ein für alle Mal Gott, weil sie vom Herrn gesiegelt wurden. 

Sie wurden damit auch versiegelt gegen alle Angriffe des Bösen. 

Und als Trägerinnen und Träger des göttlichen Qualitätssiegels 

sollen sie sich immer wieder neu als Kinder Gottes erweisen und 

bewähren. 

Das neue Selbstverständnis aus dem Glauben 

„So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot 

sind, aber für Gott leben in Christus Jesus.“ 

Geradezu beschwörend beschließt der Apostel Paulus seine Betrachtung 

zum Sakrament der Taufe mit der Aufforderung an 

seine Gemeinde, sich neu zu verstehen. Ein wunderbares Wort: 

„Begreift auch ihr euch als neue Menschen“. Dieses Sich-neu- 

Begreifen zeigt sich in den konkreten Entscheidungen unseres 

Lebens. Und diese Entscheidungen folgen der Befragung vor der 

Taufe, die nur zwei Antworten kennt: „Ich glaube“ und „Ich widersage“. 

Da gibt es nichts Drittes. „Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein 

Nein“, sagt Jesus (Mt 5, 37). Da gibt es kein Herumdrücken oder 

Herumlavieren. Der Glaube schenkt Klarheit, und er fordert Klarheit. 

Wo Dinge nicht geklärt sind im Leben, wo man sich nie 

darüber klar geworden ist, wer man sein will und was man möchte, 

da beginnen andere über uns zu entscheiden. Unklarheit und


Unentschiedenheit führen nicht selten in schwierige Situationen, 

die dann oft unter Schmerzen nach einer Klärung rufen. 

Ich glaube an den Schöpfer, der durch Christus die Welt erlöst 

hat und der mir durch seinen heiligen Geist Anteil an seinem 

ewigen Leben gibt. Ich widersage allem, was mein und anderes 

Leben zerstört. Ich wünsche allen Neugetauften diese innere 

Klarheit im Leben aus dem Glauben. Und ich wünsche Ihnen 

Mitchristen, Schwestern und Brüder im Herrn, die sie begleiten 

auf Ihrem Lebensweg. Sie mögen Ihnen zur Seite stehen, wenn 

Sie wieder einmal den Aufruf des Apostels hören, sich als neue 

Menschen zu begreifen und sich für Gott und für das Leben zu 

entscheiden. Der Herr segne Sie auf Ihrem weiteren Weg in der 

Kirche. 

Amen. Halleluja!

stertag 

Sonntag 


Namenstag: hl. Kornelia (Märtyrerin) · hl. Benjamin (Diakon, Märtyrer, 

Glaubensbote in Persien, † um 422) · Goswin von Cîteaux (Abt, 

† 1155) · Lambert Conradi (Franziskaner, † 1594) · Heinrich Thyssen 

(Franziskaner, 1844) · Klemens Fuhl (Augustiner-Eremit, Ordensgeneral, 

† 1935) 

Hymnus 

Morgengebet 



Christus ist auferstanden. 

Christus ist wahrhaft auferstanden. 

Halleluja. Halleluja. 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Der Morgen rötet sich und glüht, 

der ganze Himmel tönt von Lob, 

in Jubel jauchzt die Erde auf, 

und klagend stöhnt die Unterwelt. 

Der starke, königliche Held 

zerbrach des Todes schweren Bann. 

Sein Fuß zertrat der Hölle Macht: 

Aus harter Fron sind wir befreit. 

Er, den der Stein verschlossen hielt 

und den man noch im Grab bewacht,

Morgen · Ostersonntag, 31. März 406 

er steigt als Sieger aus dem Grab, 

fährt auf in strahlendem Triumph. 

Schon werden alle Klagen stumm, 

in Freude wandelt sich der Schmerz, 

denn auferstanden ist der Herr; 

ein lichter Engel tut es kund. 

Dem Herrn sei Preis und Herrlichkeit, 

der aus dem Grabe auferstand, 

dem Vater und dem Geist zugleich 

durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. 

Nach: Aurora lucis rutilat; 9. Jahrhundert 

Melodie: GL 329 · GL 1975 220 · KG 455 – andere Melodie: EG 440 

Canticum Jes 61, 10 – 62, 5 

Antiphon: 

Ich will mich freuen über den Herrn. Er kleidet mich in Gewänder 

des Heils. 

Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. * 

Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. 

Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, * 

er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, 

wie ein Bräutigam sich festlich schmückt * 

und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt. 

Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt * 

und der Garten die Pflanzen hervorbringt, 

so bringt Gott, der Herr, Gerechtigkeit hervor * 

und Ruhm vor allen Völkern. 

Um Zions willen kann ich nicht schweigen, * 

und um Jerusalems willen nicht still sein, 

bis das Recht in ihm aufstrahlt wie ein helles Licht * 

und sein Heil aufleuchtet wie eine brennende Fackel.

407 

Ostersonntag, 31. März · Morgen 

Dann sehen die Völker deine Gerechtigkeit * 

und alle Könige deine strahlende Pracht. 

Man ruft dich mit einem neuen Namen, * 

den der Mund des Herrn für dich bestimmt. 

Du wirst zu einer prächtigen Krone in der Hand des Herrn, * 

zu einem königlichen Diadem in der Rechten deines Gottes. 

Nicht länger nennt man dich „Die Verlassene“ * 

und dein Land nicht mehr „Das Ödland“, 

sondern man nennt dich „Meine Wonne“ * 

und dein Land „Die Vermählte“. 

Denn der Herr hat an dir seine Freude, * 

und dein Land wird mit ihm vermählt. 

Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, * 

so vermählt sich mit dir dein Erbauer. 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, * 

so freut sich dein Gott über dich. 


Lesung Apg 10, 40–43 

Gott hat Jesus am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen 

lassen, zwar nicht dem ganzen Volk, wohl aber den von 

Gott vorherbestimmten Zeugen: uns, die wir mit ihm nach seiner 

Auferstehung von den Toten gegessen und getrunken haben. Und 

er hat uns geboten, dem Volk zu verkündigen und zu bezeugen: 

Das ist der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der 

Toten. Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn 

glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt. 



Am frühen Morgen des ersten Tages kamen sie zum Grab, als die 

Sonne schon aufgegangen war. Halleluja.

Morgen · Ostersonntag, 31. März 408 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der Vater des Lebens, der Jesus von den Toten 

auferweckt hat. Zu ihm rufen wir: 

A: Mach uns froh mit deinem Heil. 

Wenn wir noch in bedrückter Stimmung gefangen sind, 

– lass das Licht des Ostermorgens den Nebel durchdringen. 

Wenn wir geblendet sind vom österlichen Glanz, 

– lass uns die Wahrheit der Auferstehung mit den Augen unseres 

Herzens erblicken. 

Wenn wir nicht wissen, wie wir unserer Freude Ausdruck verleihen 

sollen, 

– öffne uns Mund und Hand, dass wir in Wort und Tat deinen 

Namen preisen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am heutigen Tag hast du durch deinen 

Sohn den Tod besiegt und uns den Zugang zum ewigen Leben 

erschlossen. Darum begehen wir in Freude das Fest seiner Auferstehung. 

Schaffe uns neu durch deinen Geist, damit auch wir 

auferstehen und im Licht des Lebens wandeln. Darum bitten wir 


Der Gott aller Gnade, 

der uns in Christus zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

stärke, erhalte und vollende uns. 

Sein ist die Herrschaft in Ewigkeit.

409 

Ostersonntag, 31. März · Eucharistie 


Liedvorschläge: GL 318, 322, 324, 328, 329, 337 · KG 436, 

437, 445, 452, 464 

Der Herr ist auferstanden, 

er ist wahrhaft auferstanden. Halleluja. 

Sein ist die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. 

Halleluja. 

Vgl. Lk 24, 34; Offb 1, 6 

Gloria 


Lesung aus der Apostelgeschichte Apg 10, 34a.37–43 

In jenen Tagen begann Petrus zu reden und sagte: Ihr wisst, was 

im ganzen Land der Juden geschehen ist, angefangen in Galiläa, 

nach der Taufe, die Johannes verkündet hat: wie Gott Jesus von 

Nazaret gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit Kraft, wie 

dieser umherzog, Gutes tat und alle heilte, die in der Gewalt des 

Teufels waren; denn Gott war mit ihm. Und wir sind Zeugen für 

alles, was er im Land der Juden und in Jerusalem getan hat. 

Ihn haben sie an den Pfahl gehängt und getötet. Gott aber hat 

ihn am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen lassen, 

zwar nicht dem ganzen Volk, wohl aber den von Gott vorherbestimmten 

Zeugen: uns, die wir mit ihm nach seiner Auferstehung 

von den Toten gegessen und getrunken haben. 

Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkünden und zu bezeugen: 

Dieser ist der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden 

und der Toten. 

Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, 

durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt.

Eucharistie · Ostersonntag, 31. März 410 


Curriculum vitae. So läuft es halt. Jesu guter, heilsamer Lebenslauf, 

und doch unterbrochen, jäh abgebrochen. Zusammengebrochen, 

ein Leben im Geist der Umkehr, in der Kraft des Geistes, 

ein von Gott her rettendes Leben, befreiend, bestärkend für 

viele. Ein Menschenleben in und aus Gottes nächster Nähe. Wo 

war Gott, als Jesus am Pfahl hing? Er hat ihn auferweckt und ließ 

ihn erscheinen. Gott lässt Jesus, seinen auferweckten Christus, 

erscheinen. Kein bloßer Schein. Aber der Auferstandene bietet 

sich ebenso wenig meinem visuellen Abhaken, meinem scannenden, 

identifizierenden Blick. Der Blick, der den Erscheinenden 

erblickt, muss empfänglich werden, sich öffnen dem verborgen 

Offenbaren, dem Offenbarten. Blick des Zeugen. Jesus am 

Pfahl, Abbruch oder Unterbrechung? Aufbruch? Der Philosoph 

Emmanuel Levinas (1906–1995) sagt es so: „Umkehrung der 

Ordnung: die Offenbarung geschieht durch denjenigen, der sie 

empfängt, durch das inspirierte Subjekt.“ Jesu erneuertes Leben 

ruft in die Zeugenschaft des neuen Lebens hinein. 


Kehrvers: Halleluja – oder: 

Das ist der Tag, den der HERR gemacht; wir wollen jubeln und 

uns über ihn freuen. 

Danket dem HERRN, denn er ist gut, * 

denn seine Huld währt ewig! 

So soll Israel sagen: * 

Denn seine Huld währt ewig. – Kehrvers 

Die Rechte des HERRN, sie erhöht, * 

die Rechte des HERRN, Taten der Macht vollbringt sie. 


um die Taten des HERRN zu verkünden. – Kehrvers 

Ein Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden.

411 


Vom HERRN her ist dies gewirkt, * 

ein Wunder in unseren Augen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 24, ferner GL 335 · GL 1975 232, 4 oder KG 458, 3 (VI. Ton) 

Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 3, 1–4 

Schwestern und Brüder! Seid ihr nun mit Christus auferweckt, 

so strebt nach dem, was oben ist, wo Christus zur Rechten 

Gottes sitzt! Richtet euren Sinn auf das, was oben ist, nicht auf das 

Irdische! Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist mit Christus 

verborgen in Gott. Wenn Christus, unser Leben, offenbar wird, 

dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden in Herrlichkeit. 

Sequenz 

Víctimae pascháli laudes 

ímmolent Christiáni. 

Agnus redémit oves: 

Christus ínnocens 

Patri reconciliávit peccatóres. 

Mors et vita duéllo 

conflixére mirándo: 

dux vitae mórtuus, 

regnat vivus. 

Dic nobis María, 

quid vidísti in via? 

Sepúlcrum Christi vivéntis, 

et glóriam vidi resurgéntis. 

Angélicos testes, 

sudárium et vestes. 

Surréxit Christus spes mea, 

praecédet suos in Galiláeam. 

Singt das Lob dem Osterlamme, 

bringt es ihm dar, ihr Christen. 

Das Lamm erlöst die Schafe: 

Christus, der ohne Schuld war, versöhnte 

die Sünder mit dem Vater. 

Tod und Leben, die kämpften 

unbegreiflichen Zweikampf; 

des Lebens Fürst, der starb, 

herrscht nun lebend. 

Maria Magdalena, sag uns, 

was du gesehen. 

Das Grab des Herrn sah ich offen 

und Christus von Gottes Glanz 

umflossen. 

Sah Engel in dem Grabe, 

die Binden und das Linnen. 

Er lebt, der Herr, meine Hoffnung, 

er geht euch voran nach Galiläa.


Scimus Christum surrexísse 

a mórtuis vere: 

tu nobis victor, Rex, miserére. 

Amen. Allelúia. 

Lasst uns glauben, was Maria den 

Jüngern verkündet. Sie sah den 

Herren, den Auferstandnen. 

Ja, der Herr ist auferstanden, ist 

wahrhaft erstanden. Du Sieger, 

König, Herr, hab Erbarmen! 

Amen. Halleluja. 


Halleluja. Halleluja. 

Wipo von Burgund; GL 320 · GL 1975 215-–216 · KG 433 

vgl. 1 Kor 5, 7b–8a 

Unser Paschalamm ist geopfert: Christus. So lasst uns das Festmahl 

feiern im Herrn. 

Halleluja. 


Kurzfassung: Joh 20, 1–9 

Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, 

als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der 

Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon 

Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu 

ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen und 

wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben. 

Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen 

zum Grab; sie liefen beide zusammen, aber weil der andere Jünger 

schneller war als Petrus, kam er als Erster ans Grab. Er beugte 

sich vor und sah die Leinenbinden liegen, ging jedoch nicht hinein. 

Da kam auch Simon Petrus, der ihm gefolgt war, und ging in 

das Grab hinein. Er sah die Leinenbinden liegen und das Schweißtuch, 

das auf dem Haupt Jesu gelegen hatte; es lag aber nicht 

bei den Leinenbinden, sondern zusammengebunden daneben an 

einer besonderen Stelle.

413 


Da ging auch der andere Jünger, der als Erster an das Grab gekommen 

war, hinein; er sah und glaubte. Denn sie hatten noch 

nicht die Schrift verstanden, dass er von den Toten auferstehen 

müsse. Dann kehrten die Jünger wieder nach Hause zurück. 

Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während 

sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie 

zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der 

Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen 

hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete 

ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß 

nicht, wohin sie ihn gelegt haben. 

Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, 

wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: Frau, 

warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei der Gärtner, 

und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, 

wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen. 

Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte 

auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte 

zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater 

hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich 

gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott 

und eurem Gott. 

Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: 

Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt 

hatte. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm die Gaben an, die wir in österlicher Freude 

darbringen für das Opfer, durch das deine Kirche auf wunderbare 

Weise wiedergeboren und gestärkt wird. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn.


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater, immer und überall 

zu danken, diesen Tag aber aufs Höchste zu feiern, da unser Osterlamm 

geopfert ist, Jesus Christus. Denn er ist das wahre Lamm, 

das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Durch seinen Tod hat er 

unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung das Leben 

neu geschaffen. Darum jubelt heute der ganze Erdkreis in österlicher 

Freude, darum preisen dich die himmlischen Mächte und 

die Chöre der Engel und singen das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers vgl. 1 Kor 5, 7–8 

Unser Osterlamm ist geopfert, Christus, der Herr. Halleluja. Wir 

sind befreit von Sünde und Schuld. So lasst uns Festmahl halten 

in Freude. Halleluja. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast deiner Kirche durch die österlichen 

Geheimnisse neues Leben geschenkt. Bewahre und beschütze 

uns in deiner Liebe und führe uns zur Herrlichkeit der Auferstehung. 


Schlusssegen 

An diesem Tag, der geheiligt ist durch die Auferstehung unseres 

Herrn Jesus Christus, segne euch der gütige Gott und bewahre 

euch vor der Finsternis der Sünde. 

In Christus haben wir Anteil am ewigen Leben; in ihm führe 

euch Gott zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Unser Erlöser hat uns durch die Tage seines Leidens zur österlichen 

Freude geführt; er geleite euch alle Tage des Lebens bis zu 

jener Osterfreude, die niemals endet. 



Gehet hin in Frieden. Halleluja, Halleluja. 

Dank sei Gott, dem Herrn. Halleluja, Halleluja.

415 

Abendgebet 

Ostersonntag, 31. März · Abend 

Hymnus 

Christ ist erstanden 

von der Marter alle. 

Des solln wir alle froh sein; 

Christ will unser Trost sein. 

Kyrieleis. 



Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Wär er nicht erstanden, 

so wär die Welt vergangen. 

Seit dass er erstanden ist, 

so freut sich alles, was da ist. 

Kyrieleis. 

Halleluja, Halleluja, 

Halleluja. 

Des solln wir alle froh sein; 

Christ will unser Trost sein. 

Kyrieleis. 

Salzburg um 1150, Klosterneuburg 1325, Wittenberg 1529/Bautzen 1567, 

GL 318 · GL 1975 213 · KG 436 · EG 99 

Canticum 

vgl. Offb 19, 1b.2a.5b.6b–7 

Antiphon: 

Jesus sprach: Fürchtet euch nicht! Geht und sagt meinen Brüdern, 

sie sollen nach Galiläa gehen. Dort werdet ihr mich sehen. 

Halleluja. 

Halleluja. 

Das Heil und die Herrlichkeit 

und die Macht ist bei unserm Gott. * 

Seine Urteile sind wahr und gerecht. Halleluja. 

Halleluja. 

Preist unsern Gott, all seine Knechte * 

und alle, die ihn fürchten, Große und Kleine! Halleluja.

Abend · Ostersonntag, 31. März 416 

Halleluja. 

Denn König geworden ist der Herr, unser Gott, * 

der Herrscher über die ganze Schöpfung. Halleluja. 

Halleluja. 

Wir wollen uns freuen und jubeln * 

und ihm die Ehre erweisen. Halleluja. 

Halleluja. 

Denn gekommen ist die Hochzeit des Lammes, * 

und seine Frau hat sich bereit gemacht. Halleluja. 


Antiphon: 

Jesus sprach: Fürchtet euch nicht! Geht und sagt meinen Brüdern, 

sie sollen nach Galiläa gehen. Dort werdet ihr mich sehen. 

Halleluja. 

Lesung Hebr 10, 12–14 

Christus hat nur ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht 

und sich dann für immer zur Rechten Gottes gesetzt; seitdem 

wartet er, bis seine Feinde ihm als Schemel unter die Füße gelegt 

werden. Denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt 

werden, für immer zur Vollendung geführt. 



Am Abend des ersten Tages waren die Jünger versammelt hinter 

verschlossenen Türen. Da trat Jesus in ihre Mitte und sprach: 

Friede sei mit euch. Halleluja. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zum auferstandenen Herrn Jesus Christus, der 

alle Menschen zum wahren Leben geleiten will: 

A: Nimm dich deiner Geschwister an. 

– Wir bitten für alle, die sich deinem Wort verschließen.

417 

Ostersonntag, 31. März · Abend 

– Wir bitten für alle, die sich mit Konsum und Vergnügungen 

zufriedengeben. 

– Wir bitten für alle, denen die Sorge um das tägliche Brot alle 

Hoffnung raubt. 

– Wir bitten für alle, die unversöhnt gestorben sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am heutigen Tag hast du durch deinen 

Sohn den Tod besiegt und uns den Zugang zum ewigen Leben 

erschlossen. Darum begehen wir in Freude das Fest seiner Auferstehung. 

Schaffe uns neu durch deinen Geist, damit auch wir 

auferstehen und im Licht des Lebens wandeln. Darum bitten wir 


Der treue Gott, 

der sein Volk aus der Knechtschaft Ägyptens befreit 

und seinen Sohn Jesus Christus von den Toten auferweckt hat, 

bewahre uns in dieser Nacht und schenke uns ewiges Leben. 

Regina caeli (Seite 461)

Passionsandacht 418 

Beuge, hoher Baum, die Zweige 

Passionsandacht zum Hymnus 

„Heilig Kreuz, du Baum der Treue“ 

Die Andacht kann in einer Gruppe oder alleine gefeiert werden. Immer sollte ein 

Kreuz im Zentrum der Feier stehen, das mit erstem Grün oder sogar mit Blumen 

geschmückt ist. Neben dem Kreuz können ein oder zwei Kerzen brennen. 

Eröffnung 

O Gott, komm mir zu Hilfe, 

Herr, eile mir zu helfen. 

Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. 

In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. 

Durch ihn sind wir erlöst und befreit. 

Vgl. Gal 6, 14 

Einführung 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn 

und dem Heiligen Geist, 

wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit 

und in Ewigkeit. Amen. 

Auch wenn in diesem Jahr die Kar- und Ostertage recht früh ihren 

Platz haben, finden wir schon untrügliche Anzeichen des beginnenden 

Frühlings. Die Natur erwacht, erste Blumen und einige 

Sträucher blühen. Zahlreiche Knospen verheißen die kommenden 

milden Tage. 

Aber auch die Welt der Tiere erwacht. Am deutlichsten bemerken 

wir dies an den Vögeln, die nun aus dem Süden zurückkommen. 

Ihr morgendlicher Gesang gehört mit zu den prägnantesten 

Frühlingsboten. Er wirkt uns oft wie ein großer Lobgesang Gottes

419Passionsandacht 

auf seine Schöpfung. Stimmen wir in diesen Lobgesang zunächst 

in einem Abschnitt aus Psalm 104 ein, bevor wir uns einem besonderen 

Baum widmen, den das Lied besingt, das uns durch 

unsere Meditation leitet. 


Du, Herr, tränkst die Berge aus deinen Kammern, * 

aus deinen Wolken wird die Erde satt. 

Du lässt Gras wachsen für das Vieh, * 

auch Pflanzen für den Menschen, die er anbaut, 

damit er Brot gewinnt von der Erde * 

und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, 

damit sein Gesicht von Öl erglänzt * 

und Brot das Menschenherz stärkt. 

Die Bäume des Herrn trinken sich satt, * 

die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat. 

In ihnen bauen die Vögel ihr Nest, * 

auf den Zypressen nistet der Storch. 

Die hohen Berge gehören dem Steinbock, * 

dem Klippdachs bieten die Felsen Zuflucht. 

Du hast den Mond gemacht als Maß für die Zeiten, * 

die Sonne weiß, wann sie untergeht. 

Du sendest Finsternis, und es wird Nacht, * 

dann regen sich alle Tiere des Waldes. 

Die jungen Löwen brüllen nach Beute, * 

sie verlangen von Gott ihre Nahrung. 

Strahlt die Sonne dann auf, so schleichen sie heim * 

und lagern sich in ihren Verstecken. 

Nun geht der Mensch hinaus an sein Tagwerk, * 

an seine Arbeit bis zum Abend. 



Baum der Treue 

Heilig Kreuz, du Baum der Treue, 

edler Baum, dem keiner gleich, 

keiner so an Laub und Blüte, 

keiner so an Früchten reich: 

Süßes Holz, o süße Nägel, 

welche süße Last an euch. 


Venantius Fortunatus, † nach 600, 1. Strophe, 


Impuls 

Ein Kreuz wird aus Holzbalken gezimmert, das ist klar. Aber als 

Kreuz ist der Baum doch kein Baum mehr, sondern der Stamm 

ist in einzelne Bohlen zersägt. „Das Holz ist doch schon tot!“, 

mögen wir einwenden. 

Der frühmittelalterliche Hymnus, den wir meditieren wollen, 

sieht das anders. Für ihn ist das Kreuz lebendig, ist es ein Baum, 

der Laub und Blüte trägt, ja sogar Früchte. Welche Früchte aber 

kann ein Kreuz noch tragen? Sie werden als süß beschrieben, 

wodurch auch das Holz süß wird. Dann ist aber noch von „süßen 

Nägeln“ die Rede. Nägel sollen süß sein? Spätestens hier wird 

deutlich, dass nur auf der Bildebene des Glaubens das Kreuz 

zum fruchtbringenden Baum wird. Ein Gegensatz in sich? 

Lesung aus dem Johannes-Evangelium Joh 12, 24–25 

Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in 

die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, 

bringt es reiche Frucht. Wer sein Leben liebt, verliert es; wer aber 

sein Leben in dieser Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins 

ewige Leben.


– kurze Stille – 

V: Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich, 

A: denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst. 

Gebet 

Gott, du Ursprung allen Lebens. Jedes Jahr sehen wir im Lauf 

der Jahreszeiten, dass aus der im Winter abgestorbenen Natur in 

jedem Frühling neues Leben keimt. Schenke allen Gläubigen die 

Zuversicht, dass du der tragendene Grund unseres Lebens bist. 


Eine königliche Last 

Beuge, hoher Baum, die Zweige, 

werde weich an Stamm und Ast, 

denn dein hartes Holz muss tragen 

eine königliche Last, 

gib den Gliedern deines Schöpfers 

an dem Stamme linde Rast. 




Impuls 

Ein Baum muss einerseits fest und stabil sein, um in Wind und 

Regen bestehen zu können. Er muss aber auch elastisch sein, 

wenn er die Früchte, die er trägt, bis zur Reife führen soll. Gerade 

ein Baum, der schwere Frucht trägt, muss auch eine gewisse 

Elastizität aufweisen. 

Hier ist die Frucht, die er trägt, eine königliche Last, wie das 

Lied sagt. Es sind die Glieder Jesu, die an ihm hängen. Und die-


ser Jesus wird mit dem Schöpfer gleichgesetzt. Weil Jesus Christus 

in seinem Tod für uns zur Frucht geworden ist, kann das 

Kreuz als lebendiger Baum besungen werden. 

Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 2, 12–15 

Mit Christus wurdet ihr in der Taufe begraben, mit ihm auch 

auferweckt, durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn 

von den Toten auferweckt hat. Ihr wart tot infolge eurer Sünden 

und euer Fleisch war unbeschnitten; Gott aber hat euch mit 

Christus zusammen lebendig gemacht und uns alle Sünden vergeben. 

Er hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, durchgestrichen 

und seine Forderungen, die uns anklagten, aufgehoben. Er 

hat ihn dadurch getilgt, dass er ihn an das Kreuz geheftet hat. Die 

Fürsten und Gewalten hat er entwaffnet und öffentlich zur Schau 

gestellt; durch Christus hat Gott über sie triumphiert. 




Gebet 

Gott, du liebst das Kleine und Schwache. Du hast deinen Sohn 

nicht mit Gewalttaten in dieser Welt ausgezeichnet, sondern 

durch Schwachheit, Gewaltlosigkeit und Leiden. Senke in uns 

den Samen deiner Barmherzigkeit und Milde ein, damit wir anderen 

Menschen mit Respekt und weitem Herzen begegnen können 

und dein Reich mit auferbauen. Darum bitten wir durch Christus, 

unseren Herrn.


Pfosten, der den Tod abhält 

Du allein warst wert, zu tragen 

aller Sünden Lösegeld, 

du, die Planke, die uns rettet 

aus dem Schiffbruch dieser Welt. 

Du, gesalbt vom Blut des Lammes, 

Pfosten, der den Tod abhält. 




Impuls 

Die Fruchtbarkeit des Kreuzesbaumes wird in drei Bildern beschrieben. 

Die Frucht des Baumes ist zunächst „aller Sünden 

Lösegeld“. Damit wird ein zentraler Begriff der Kreuzestheologie 

des Paulus benutzt, der von unserem Schuldschein spricht, 

der ans Kreuz genagelt wird – im Bild einer Geldtransaktion, die 

uns alle freikauft. Das zweite ist die Planke, die wir beim Schiffbruch 

ergreifen und die uns rettet. Das dritte Bild ist der mit 

Blut bestrichene Türpfosten, der einst die Israeliten in Ägypten 

vor dem Tod rettete und in Gestalt des Kreuzes uns alle vor dem 

Tod bewahrt. Dabei ist nicht der leibliche Tod gemeint, sondern 

der umfassende existenzielle Tod. Hier geht der Blick bereits auf 

die Osternacht, wo der Auszug Israels aus Ägypten das zentrale 

Vorbild darstellt für die Auferweckung und unser aller Rettung 

durch Gott. 

Lesung aus dem ersten Timotheusbrief 1 Tim 2, 3–6 

Das ist recht und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter; er 

will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis 

der Wahrheit gelangen. Denn: Einer ist Gott, / Einer auch Mittler 

zwischen Gott und Menschen: / der Mensch Christus Jesus, der


sich als Lösegeld hingegeben hat für alle, / ein Zeugnis zur vorherbestimmten 

Zeit. 




Gebet 

Gott, du Retter der Bedrängten, du hast uns deine dauernde Gegenwart 

verheißen. Begleite uns Menschen auf den steinigen Wegen 

in dieser Welt. Hilf uns, voll Zuversicht auch das Schwere 

und Mühsame zu ertragen und die Botschaft der Rettung in der 

Welt zu verkünden. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Das Lob aller Welt und Zeit 








Venantius Fortunatus, † nach 600, 4. Strophe 


Impuls 

Weil wir im Kreuz unsere Rettung erkennen, weil uns durch 

Gottes Wirken der Todespfahl zum Lebensbaum geworden ist, 

können wir Gott am Ende des Liedes loben und preisen. So wie 

der Sohn an seinem Vater, an seiner Botschaft und an seiner


Verheißung festhält bis zum Tod am Kreuz, so ist Gott treu über 

den Tod hinaus. Er erweckt Jesus und bestätigt ihn uns so als 

den Christus, den Erlöser. Weil wir mit Christus auferweckt werden, 

ist uns das Kreuz zum Hoffnungszeichen geworden, zum 

Baum des Lebens. Er ist das Bild der auch uns verheißenen Treue 

Gottes durch jeden Tod hindurch. Auf diese österliche Hoffnung 

gehen wir in der Karwoche feierlich zu. 

Lesung aus dem Markus-Evangelium Mk 10,42–45 

Da rief Jesus sie zu sich und sagte: Ihr wisst, dass die, die als 

Herrscher gelten, ihre Völker unterdrücken und ihre Großen 

ihre Macht gegen sie gebrauchen. Bei euch aber soll es nicht so 

sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener 

sein, und wer bei euch der Erste sein will, soll der Sklave aller 

sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich 

dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben 

als Lösegeld für viele. 




Gebet 

Gott, unser Schöpfer, in deinem Sohn hast du uns die Wahrheit 

und den Weg in das Leben offenbart. Hilf deinen Gläubigen, das 

wir zu Zeugen deiner Liebe werden und in der Welt gute Frucht 

bringen. Stärke alle deine Kinder und deine Kirche, der Versuchung 

der Macht zu widerstehen und den Weg der Selbsthingabe 

zu gehen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.


Fürbitten 

Schluss 

Im Blick auf das Kreuz, das für uns nicht Zeichen der Schande, 

sondern des Sieges über den Tod ist, können wir vor Gott unsere 

Bitten bringen: 

A: Wir bitte dich, erhöre uns. 

Für alle, die in ihrem Leben nach Sinn und Orientierung suchen: 

– Offenbare ihnen deine Wahrheit. 

Für alle, die von eigener Sünde und Schuld bedrückt werden: 

– Weise ihnen Wege der Umkehr und der Versöhnung. 

Für alle, die unter Machtmissbrauch und Unterdrückung leiden: 

– Richte sie auf durch den Glauben an deine Barmherzigkeit. 

Für alle, die gefangen sind oder verfolgt werden: 

– Rette sie aus der Bedrängnis. 

Für alle Kranken und Sterbenden: 

– Stehe ihnen in ihren Qualen bei und schenke ihnen Erlösung. 

Vaterunser 

Lied 

O du hochheilig Kreuze, 

daran mein Herr gehangen 

in Schmerz und Todesbangen. 

Allda mit Speer und Nägeln 

die Glieder sind durchbrochen, 

Händ, Füß und Seit durchstochen. 

Wer kann genug dich loben, 

da du all Gut umschlossen, 

das je uns zugeflossen.


Zeig deine Kraft und Stärke, 

beschütz uns all zusammen 

durch deinen heilgen Namen, 

damit wir, Gottes Kinder, 

in Frieden mögen sterben 

als seines Reiches Erben. 

Konstanz 1600, 

GL 294 · GL 1975 182 · KG 387 – Strophen 1–3, 9–10 

Gebet 

Allmächtiger Gott, du hast deine Kraft und Stärke im Leiden deines 

Sohnes erwiesen und so der Welt neue Hoffnung gegeben. 

Schenke deinem Volk Verzeihung, Wachstum im Glauben und 

ewige Erlösung. Lass uns getröstet die Wiederkunft deines Sohnes 

erwarten. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Segen 

Es segne uns der allmächtige Gott, 

der Vater und der Sohn † und der Heilige Geist. 

Amen. 

Die Andacht wurde erstellt von Friedrich Lurz

Thema des Monats 428 

Jesus 

Sterben und Auferwecktwerden 

Im Mittelpunkt der Schriften der ersten Christen, die dann das 

Neue Testament bilden sollten, steht die Person Jesu Christi. 

Diese vielstimmigen Schriften erzählen von ihm, sprechen rühmend 

von ihm, denken immer neu über ihn nach, weil sie von 

Jesu großer Bedeutung für ihre eigene Gegenwart überzeugt sind. 

Die Entwürfe sind durchaus unterschiedlich und antworten auf 

verschiedene Situationen und Fragehorizonte, weisen aber auch 

wesentliche Gemeinsamkeiten auf, die auf die Überlieferung der 

ersten Christus-Gruppen in der Zeit nach Jesu Tod zurückgehen 

und die für die Christen bis heute grundlegend geblieben sind. 

Das Neue Testament entfaltet keine systematische Christologie, 

sondern erinnert erzählend und bekennend an die Person Jesu, 

ihre einzigartige Beziehung zu Gott und daraus resultierend an 

Jesu bleibende rettende Bedeutung für die Menschen. Ostern ist 

eine Zäsur für das Verständnis und die Deutung Jesu, aber kein 

Bruch. Hier ist beides zugleich zu finden, Kontinuität und Neuanfang. 

Mit Ostern vertieft und weitet sich der Blick auf Jesus: Als 

der von Gott aus dem Tod Erweckte und zu ihm Erhöhte steht er 

in einem ganz besonderen Verhältnis zu Gott – und es stellte sich 

die Frage nach dem Verhältnis zwischen der Verkündigung Jesu 

und dem nachösterlichen Bekenntnis zu Jesus. 

Als wir noch Sünder waren 

Die ältesten neutestamentlich überlieferten Schriften sind die 

Briefe des Paulus; dort findet sich die früheste schriftlich tradierte 

Christologie, die aber nicht systematisch oder spekulativ entfaltet 

wird. In ihrem Zentrum stehen Tod und Auferweckung Jesu als 

die zentralen Heilsereignisse; auf Erinnerungen an den irdischen 

Jesus nimmt Paulus nur selten Bezug. Jesu Sterben und Erwe-

429 

Thema des Monats 

ckung begreift er als Geschehnisse, in denen sich Gottes heilvolle 

Zuwendung zu den Menschen unüberbietbar verdichtet. Bei der 

Deutung von Jesu Sterben greift Paulus auf das antike Ideal der 

selbstlosen Freundesliebe zurück. Aber Paulus ist da realistischskeptisch. 

Ein hehres Ideal, gewiss, aber wer wird denn wirklich 

sein eigenes Leben für einen gerechten und guten Menschen einsetzen? 

Schwierig, wohl eher nicht, oder doch, vielleicht? Gott 

aber zaudert nicht, sondern hat sich radikal zur Liebe entschieden, 

so Paulus’ Deutung des Todes Jesu – im Licht von Ostern. 

„Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns 

gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ Gottes Handeln in 

Christus überbietet also das antike Freundschaftsideal; Gott bindet 

seine Liebe nicht an Voraussetzungen wie Tugendhaftigkeit, 

bestimmte Vorzüge, Sympathie. 

Gott hat Jesus von den Toten erweckt 

Versteht man die Aussage von der „Erweckung von den Toten“ 

auf dem Hintergrund damaliger Endzeitvorstellungen, eines apokalyptischen 

Weltbildes, dann erst kommt ihre ganze Bedeutung 

zum Tragen. Mit der Totenerweckung durch Gott beginnt der 

neue Äon, die Endzeit, die Zeit der vollendeten Herrschaft Gottes 

über die ganze Schöpfung, die endgültige Gerechtigkeit bringt. 

Gottes Gericht trennt gerechte, lebensfördernde Menschen und 

Strukturen von ungerechten lebensfeindlichen und schafft so die 

Voraussetzung für heilvolles Leben, für Schalom. 

Ostern als Zeitenwende 

Die von Jesus angekündigte Gottesherrschaft ist mit seiner Erweckung 

in Gang gekommen. Jesu Auferweckung markiert den Anfang 

vom Ende einer durch Unheil, Hass und Gewalt, Krankheit 

und Tod bedrohten Welt. Gottes rettende Tat an dem getöteten 

Jesus, sie bringt die wahre Zeitenwende.

Unter die Lupe genommen 430 

Zur Rechten Gottes 

Der vom Herrn Rehabilitierte und von den Toten Erweckte wird 

erhöht, Christus sitzt „zur Rechten Gottes“, lebt also in unmittelbarer 

Gottesnähe und wird in der angebrochenen Endzeit für die 

Seinen eintreten, sodass sie im Gericht Heil und Gerechtigkeit 

erhoffen können. Die Welt erscheint in neuem, endzeitlichem 

Licht, weil die endzeitliche Wende unmittelbar bevorsteht – und 

die Gemeinde ist bereits jetzt Teil dieser neuen Wirklichkeit Gottes. 

Susanne Sandherr 

Vulnerabilität – Verletzlichkeit 

Unverletzlich sein, ein uralter und immer neuer Traum. Das 

Bad in Drachenblut, doch selbst bei Siegfried hat es nicht 

geklappt. Da fiel das Lindenblatt vom Baum, segelte unbemerkt 

durch die Lüfte, das kleine Blättchen, das die endgültige Versiegelung 

verhinderte, das die eine verwundbare Stelle verursachte. 

Auch der fast unbesiegbare Achilleus hatte sie, die Achillesferse. 

Der eine winzige Fleck, die Stelle, an der seine Mutter ihn hielt, 

als sie ihn im Fluss Styx unverwundbar machen wollte. Ein so begreiflicher 

mütterlicher Wunsch! Aber es gibt ihn immer, den winzigen 

Schandfleck der Verletzlichkeit. Ist es aber ein Schandfleck? 

Oder vielmehr ein so winziges wie wichtiges Hoffnungszeichen? 

Gute Wünsche 

In den Corona-Jahren war viel von vulnerablen Gruppen, also von 

Gruppen besonders gefährdeter, verletzlicher Menschen (lat. vulnus: 

Wunde) die Rede. Menschen wurden damals als verletzlich 

eingestuft durch das besonders niedrige – Neugeborene, Säug-

431 


linge – oder durch ihr sehr hohes Lebensalter, verletzlich waren 

Menschen auch durch Vorerkrankungen. Diese erhöhte Aufmerksamkeit 

war gut und notwendig, und ich erinnere mich, wie die 

Kinder und Enkelkinder unsere betagte Mutter und Großmutter 

mit medizinischer Maske besuchten oder nur von der Terrasse 

aus ins Wohnzimmer grüßten und mit ihr sprachen. Wir hatten 

damals das Privileg, aufeinander achten und einander nahe sein 

zu können. Andere gefährdete Menschen waren grausam isoliert. 

Wie vielen brach dies das Herz. 

Dies Kind soll unverletzet sein 

„Dies Kind soll unverletzet sein“, heißt es in Paul Gerhardts 

Abendlied „Nun ruhen alle Wälder“ (GL 101). Das wünschen 

wir jedem Kind, und nicht nur im Abendlied, im Abendgebet. 

„Von guten Mächten wunderbar geborgen“ sangen mein Schwager 

und meine Schwester mit den kleinen Kindern vor 30 Jahren 

jeden Abend. Wie schmerzt uns jedes aufgeschlagene Knie des 

kleinen Kindes, mehr noch jeder Ausschluss, jede Kränkung, jede 

Enttäuschung: Die beste Freundin will nicht mehr deine Freundin 

sein? Du bist nicht zum Kindergeburtstag eingeladen? Das Projekt 

Drachenblut kommt immer wieder an seine Grenze. Und doch, 

unsere Kinder kommen damit klar, wenn sie nur in einer, um ein 

Wort des britischen Kinderarztes und Psychoanalytikers Donald 

W. Winnicott zu variieren, hinreichend guten familiären und sozialen 

Umgebung aufwachsen dürfen. Aber das ist ein wundersames 

Privileg – das wir möglichst vielen Kindern von ganzem 

Herzen wünschen. 

Eigenschaft aller Menschen – und doch ungleich verteilt 

Der Begriff der Vulnerabilität (lat. vulnus, Wunde, Verletzung) hat 

Wurzeln in der Armutsforschung und in entwicklungspolitischen 

Diskursen, aber auch in medizin- und bioethischen Debatten. Ge-


meint ist das vollständige oder partielle Unvermögen, die eigenen 

Interessen durchzusetzen und sich gegen Angriffe, Schädigungen 

und das Vorenthalten von Rechten zu wehren. Vulnerabilität umfasst 

das leibliche wie das seelische Befinden und ist zunächst 

eine Eigenschaft aller Menschen. Zugleich ist Vulnerabilität mit 

bestimmten Lebenslagen und Lebensphasen verbunden. Besonders 

verwundbar sind Säuglinge und Kleinkinder, Schwangere, 

Menschen in Krankheit und hohem Alter, in Armut, Gebrechlichkeit 

und Behinderung. Vulnerabilität existiert überall dort, wo es 

Machtgefälle gibt und wo Machtmissbrauch droht, leibliche und 

seelische Ausbeutung, Vernachlässigung und Misshandlung. Oft 

verbunden damit sind schwere Folgen für die Selbstachtung und 

das Selbstwertgefühl von betroffenen Individuen und Gruppen. 

Lebendig und hinfällig zugleich 

Der Mensch ist biblisch (hebräisch) „basar“, „Fleisch“, wird in 

seiner Schwäche und Hinfälligkeit und seiner fundamentalen Bedürftigkeit 

und Gottesbedürftigkeit in den Blick genommen. Das 

Wissen um die Verwundbarkeit aller Menschen durchzieht die 

Bibel, das Neue Testament wagt die Aussage, dass Gottes eigenes 

ewiges Wort in dem Juden Jesus von Nazaret „sarx“, verletzlicher 

Mensch, lebendiges und hinfälliges Fleisch, geworden sei. 

Verletzlichkeit, das Wagnis der Nähe 

Zwischen Krippe und Kreuz spannt sich sein Leben aus, ein Leben 

der gewagten Nähe, zu Gott und zu den Menschen, ein Leben 

voller Berührungen und Begegnungen, bewegt von Solidarität 

und herzzerreißendem Mitleid. Im Menschen Jesus hat Gott 

unser aller Verletzlichkeit angenommen, und Jesus hat die Liebe 

des Schöpfers in sein verletzliches Leben hineingelassen. 

Susanne Sandherr

433 


Persönliche Eschatologie: 

mein Leben nach dem Tod 

Was passiert mit mir nach meinem Tod? Über diese Frage 

gibt es zahlreiche Spekulationen. Laut einer Studie der Forschungsgruppe 

Wahlen aus dem Jahr 2022 glauben jedoch nur 

noch knapp 40 Prozent der Deutschen an ein Leben nach dem 

Tod, 55 Prozent lehnen dies ab. Befragt wurden nicht nur Angehörige 

der Kirchen, sondern eine repräsentative Gruppe der deutschen 

Bevölkerung. Nur noch knapp die Hälfte bezeichnete sich 

als „religiös“. Die Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod ist eine 

zentrale Botschaft des christlichen Glaubens, daher ist es wichtig, 

sich auch mit dieser Frage zu beschäftigen und sprachfähig zu 

sein, was mit dem Menschen nach seinem Tod geschieht. Was 

also sagen Bibel und Theologie zu den „letzten Dingen“ (Eschatologie 

von griechisch eschaton = das Letzte)? 

Keine eindeutige Lehre in der Bibel 

In den biblischen Schriften gibt es keine eindeutige Aussage, was 

mit dem Menschen nach seinem Tod geschieht. Im Alten Testament 

sind erst wenige Andeutungen für den Glauben an ein 

Leben nach dem Tod zu finden, die vermutlich erst eine spätere 

Entwicklung darstellen (vgl. Jes 26, 19; Ps 16, 10; 73, 34). Zur 

Zeit Jesu leugneten die Sadduzäer eine Auferstehung, während 

die Pharisäer sie grundsätzlich bejahten (Mt 22, 23). Im Neuen 

Testament bildet die Auferstehung Jesu das Fundament, auf dem 

der Glaube an ein Leben nach dem Tod gründet. Vor allem im 

Johannes-Evangelium und den Johannesbriefen spielt das ewige 

Leben eine wesentliche Rolle (Joh 3, 16; 17, 2; 1 Joh 1, 2). Für 

Paulus ist das eigene Weiterleben nach dem Tod die Folge der 

Auferstehung Jesu. Er selbst versteht die Wiederkunft Jesu Christi 

als ein bald eintretendes Ereignis, dies nährt auch seine Bilder


und Vorstellungen des Gerichts und der Auferstehung (vgl. 1 Kor 

15; 1 Thess 4, 13–18). Das ewige Leben wird als endgültiges und 

vollendetes Sein in Christus verstanden. „Ewig“ ist keine zeitliche, 

unsere gegenwärtige Existenz verlängernde Kategorie. Da 

Gott treu ist, wird er auch den Menschen nicht im Tod belassen, 

sondern ihn in ein verwandeltes Leben führen. Immer wieder 

spricht die Bibel von der Auferweckung aller Toten und vom Letzten 

Gericht, das am Ende der Zeiten stattfindet. Doch tritt diese 

Auferstehung unmittelbar nach dem Tod ein oder befinden sich 

die Verstorbenen in einer Art „Zwischenreich“ und werden dann 

leiblich oder mit einem verwandelten Leib wieder auferstehen? 

Ganztod oder Unsterblichkeit der Seele? 

Durch die Prägung des Hellenismus kam es auch im Christentum 

zu der Auffassung, dass der Mensch eine unsterbliche Seele besitze. 

Diese verlasse nach dem Tod den Leib und werde dann bis 

zur Auferstehung in einem Zwischenreich (Hades) harren, in dem 

die Seele auch geläutert wird (Fegefeuer). Nach der Auffassung 

des „Ganztodes“ stirbt der Mensch mit Leib und Seele und ist 

bis zur Auferstehung in Gott „aufgehoben“. Papst Benedikt XVI. 

bejahte die Unsterblichkeit der Seele, nicht aber als Übernahme 

philosophischen Denkens, sondern als christliche Aussage über 

das Wesen des Menschen in seiner Beziehung zu Gott. In dieser 

Beziehung sei der Mensch „unzerstörbar“. Der christliche Glaube 

lebt demnach aus der sicheren Hoffnung, dass Gott zu mir steht 

und mich nach meinem Tod zu sich rufen wird. Wir werden aus 

der Zeit in die Ewigkeit eintreten. Die neue Existenz, in der wir 

mit einem neuen verwandelten Leib ausgestattet werden (1 Kor 

15, 44), kann mit diesseitigen Kategorien und Vorstellungen nicht 

wiedergegeben werden. Auch bleibt letztlich offen, ob wir unmittelbar 

zum Gericht und der Vollendung auferstehen oder zunächst 

noch in einer Zwischenzeit existieren. Aber unser Leben

435 


hat dadurch jetzt schon eine Zukunftsperspektive, die uns Kraft 

und Zuversicht schenken kann. 

Marc Witzenbacher 

Stimme, die Stein zerbricht 

Bin ich nur ein Gott aus der Nähe? 

Den Text des Liedes finden Sie auf Seite 366. 

Die Worte des nun im „Gotteslob“ zu findenden Liedes (GL 

417) stammen aus dem Jahr 1968 und von dem schwedischen 

Lyriker und Hofprediger Anders Frostenson (1906–2006), 

dessen Nichte die schwedische Schriftstellerin Alma Katarina 

Frostenson-Arnault ist. Trond H. F. Kverno, bekannter norwegischer 

Komponist, geboren 1945, im Ehrenamt tätig als Bischof 

seiner Freikirche in Oslo, steuerte die Melodie bei. Der Berliner 

Pfarrer und Professor für Praktische Theologie Jürgen Henkys, geboren 

1929, übertrug den Text 1978/1990 ins Deutsche. 

Denn sie hatten Gegenwind 

Vier Strophen umfasst das Lied. Ursprünglich war ihm der Hinweis 

auf eine biblische Erzählung vorangestellt (Mk 6, 50): „Habt 

Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht!“ Der Versteil gehört 

zu einer berühmten neutestamentlichen Seesturmgeschichte im 

Rahmen einer von Jesus angeordneten Probefahrt der Jünger ans 

andere Ufer, in heidnisches Land, die er allerdings vom Berg aus 

beobachtet und begleitet. Jesus wird in der Erzählung sichtbar 

gemacht als Gottes Bevollmächtigter und er erscheint wie Gott

Singt dem Herrn ein neues Lied 436 

selbst vom Berge her (vgl. Dtn 33, 2; Ri 5, 4 f.; Hab 3, 3). Er schreitet 

über das Wasser (vgl. Ps 77, 20; Ijob 9, 8; 38, 16) und will 

an seinen Schülern „vorübergehen“ (vgl. Ex 33, 19.22; 34, 5 f.; 

1 Kön 19, 11). Als sie ihn für ein Gespenst halten, gibt er sich 

ihnen mit der göttlichen Offenbarungsformel „ich bin“ (vgl. Ex 

3, 14; Jes 43, 1–3.10 f.) zu erkennen. Doch ihre Herzen bleiben 

verhärtet, ihre Augen und Ohren öffnen sich nicht: „Sie aber 

waren bestürzt und fassungslos.“ (Mk 6, 51) Wie aber steht es 

um die Leserinnen und Leser des Evangeliums, um die heutigen 

Hörer des Wortes? Diese Frage stellt das Lied. Können sie sich öffnen, 

darauf vertrauen, dass Jesus das Schülerschiff nicht aus den 

Augen verlieren wird und, wenn auch erst in der letzten Nachtwache, 

ihnen verlässlich, rettend zu Hilfe kommt? 

Ich bin da 

Dass verängstigte Menschen in armseligen, wenig Vertrauen erweckenden 

Booten kauern, eng aneinandergedrängt, während 

die Wellen beängstigend hochschlagen, diese Bilder kennen wir 

auch heute. Gehen sie uns nahe, gehen sie uns nach? Da geht 

es zumeist um Flüchtlinge aus hoffnungslosen Verhältnissen, die 

nach der aus dem Märchen der Brüder Grimm bekannten Devise 

handeln, handeln müssen: Etwas Besseres als den Tod können 

wir überall finden. Wie oft haben die Bootsflüchtlinge aller Zeiten 

jedoch ihre Rechnung ohne den Gevatter, den Meister Tod gemacht? 

Die vier Strophen unseres Liedes übersehen, übergehen 

das nicht, und doch gehen sie auf tröstende Schlusszeilen zu, die 

Gott sprechen lassen oder ihn vertrauensvoll ansprechen: „ich bin 

da“ (1 und 2); „Ich bin’s“ (3) und „Du bist hier“ (4). 

Hab keine Angst 

Die erste Strophe nimmt das neutestamentliche Motiv auf und 

spricht folglich zugleich überzeitlich. Wo auch immer das Lied

437 


vertrauensvoll erklingt, erinnert es an das Rettungshandeln Gottes 

in seinem Christus (Mk 6, 50). Weisheitliche Gottes- und 

Schöpfungsgewissheit klingt in der zweiten Strophe auf. Vor der 

Scheidung von Licht und Finsternis, noch vor der Erschaffung des 

einen Geschöpfes, das zu Gottes Willen Ja und Nein sagen kann, 

sagte der Schöpfer sein Ja der unbedingten Zuwendung und des 

Trostes aller Welt zu. „Stimme, die alles trägt: / Hab keine Angst, 

ich bin da.“ Um die treue Weiterführung des göttlichen Ja-Wortes 

zur ganzen Schöpfung bittet die dritte Strophe vertrauensvoll, 

„wo ich auch sei“. 

Seh dich nicht, hör nichts mehr 

Die Schluss-Strophe des Liedes setzt einen anderen Akzent. Die 

abgründig gähnende, die alles zu verschlingen drohende Chaosmacht 

einer wüsten Leere vor dem schöpferischen Anfang (Gen 

1, 2) erhebt abermals ihr Haupt. In der Not und dem Leid eines 

einzelnen Menschenlebens, in brutaler zwischenstaatlicher Gewalt, 

im Verhältnis zwischen Menschen und der von ihnen ausgeraubten 

Schöpfung. Die schlimme Liste wäre fortzusetzen. Wo ist 

der weise, der gerechte und gute Schöpfer aller Welt? Wo bist du? 

„Seh dich nicht, hör nichts mehr“, klagt das lyrische Ich. 

Nicht nur ein Wort 

Das Wort Gottes wird gesamtbiblisch nicht unterschätzt und abgetan, 

nur ein Wort, sondern hochgeschätzt, als kreative, wirksame 

Macht verstanden, die ihr Ziel erreicht und sich nicht aufhalten 

lässt. Durch sein Wort hat Gott die Welt erschaffen, durch 

sein Wort handelt er bleibend in Natur und Geschichte. Sein Wort 

sendet er prophetischen Männern und Frauen, bringt es so stets 

neu zur Welt. Zentral ist die dem Mose geoffenbarte Tora, die als 

Wort Gottes bezeichnet werden kann. Der Dekalog, das göttliche 

Zehnwort, ergeht wie die anderen Lebensweisungen zum Heil

Singt dem Herrn ein neues Lied 438 

der Menschen und der ganzen Schöpfung. Dem Johannes-Evangelium 

zufolge ist Jesus das schon vor allem Anfang wirksame, 

rettende und heilende Gottes-Wort. 

Ein Hammer, der Felsen zerschmettert 

Gottes Wort ist sein unbedingtes Ja-Wort zur Schöpfung und eine 

unaufhaltsame Kraft gegen alle widergöttlichen, schöpfungs- und 

menschenfeindlichen Mächte, wie steinhart oder beinhart sie 

auch seien. Ist das nun eine gute oder eine schlechte Nachricht? 

Das Lied wagt eine Antwort: „und bin nicht bang“. „Ist nicht 

mein Wort so: wie Feuer – Spruch des HERRN – und wie ein 

Hammer, der Felsen zerschmettert?“ (Jer 23, 29) 

Bin ich nur ein Gott aus der Nähe? 

In nächster Nähe zu dem im Hintergrund des Liedes („Stimme, 

die Stein zerbricht“) stehenden Gotteswort von der harte Steine 

zerschmetternden Macht des Gotteswortes findet sich im Jeremia 

buch dieses: „Bin ich nur ein Gott aus der Nähe – Spruch des 

HERRN – / und nicht auch ein Gott aus der Ferne?“ (Jer 23, 23) 

„Seh dich nicht, hör nichts mehr – / und bin nicht bang.“ Die 

Ungreifbarkeit und Unbegreiflichkeit des Herrn, legt sie nur Zeugnis 

ab gegen ihn? 

Susanne Sandherr

439 


Sterben in Würde: die moderne 

Hospizbewegung 

Schon im vierten Jahrhundert haben sich entlang der Pilgerrouten 

in ganz Europa Hospize (von lat. hospitium = Herberge) 

angesiedelt. Viele von ihnen wurden von Orden betrieben und 

unterhalten. In den Hospizen konnten Pilgerinnen und Pilger sich 

stärken, übernachten oder auch gepflegt werden, wenn sie krank 

waren. Nicht wenige sind auch in diesen Hospizen verstorben. 

Die moderne Hospizbewegung versteht sich als Fortsetzung dieser 

traditionellen Hospize, wenn auch ihre Aufgaben sich ganz 

auf die Versorgung und Pflege von Sterbenden konzentriert. In 

den modernen Hospizen sollen Menschen in Würde ihr Lebensende 

verbringen und gut Abschied nehmen können. 

In England entstanden moderne Hospize 

Bereits im 19. Jahrhundert wurden in Frankreich, Irland und 

England Einrichtungen gegründet, in denen insbesondere Sterbende 

gepflegt und auf ihrem letzten Lebensabschnitt begleitet 

wurden. Man nannte diese Einrichtungen auch Hospize, ganz in 

der Tradition der traditionellen Pilgereinrichtungen. Als Keimzelle 

und Ausgangspunkt der heutigen Hospizbewegung wird das St. 

Joseph’s Hospiz der Barmherzigen Schwestern in London angesehen, 

gerne nennt man es auch das „Mutterhaus der modernen 

Hospizbewegung“. 1904 wurde in Deutschland der „Verband 

Christlicher Hospize“ gegründet, der sich um die Vernetzung 

und das Profil der immer weiter steigenden Zahl von Hospizen in 

Deutschland kümmerte.

Engagiertes Christsein 440 

Pionierinnen der Hospizarbeit 

Die englische Ärztin Cicely Saunders hat der Hospizbewegung 

durch die Weiterentwicklung der Palliativmedizin einen weiteren 

Schub gegeben. Sie gründete 1967 in London das St. Christopher’s 

Hospiz, das noch heute eine Hospizeinrichtung ist. Saunders 

forschte im Bereich der Schmerztherapie und beschrieb verschiedene 

Prinzipien der Schmerzkontrolle für die palliative Begleitung 

von Patientinnen und Patienten, die bis heute als Grundlage der 

Palliativmedizin gelten. Eine weitere wichtige Persönlichkeit in 

der Hospizbewegung ist die amerikanisch-schweizerische Psychologin 

und Ärztin Elisabeth Kübler-Ross. Sie führte seit den 

1960er-Jahren zahlreiche Interviews mit Sterbenden und forschte 

darüber, was Sterbende denken, wie sie fühlen und was auf ihrem 

Weg in den Tod für sie hilfreich sein kann. Ihre Arbeit trug auch 

dazu bei, das gesellschaftliche Tabu um die Themen Sterben und 

Tod aufzubrechen. 

Hospize in Deutschland 

Seit den 1970er-Jahren verbreitete sich die Idee eines Hospizes für 

Sterbende auch in Deutschland weiter. Als erstes stationäres Hospiz 

in Deutschland gilt das 1986 teils gegen großen Widerstand in 

Aachen gegründete Hospiz „Haus Hörn“. Seit diesem Zeitpunkt 

wurden in ganz Deutschland immer mehr Hospize gegründet, 

einige von ihnen auch auf ambulanter Basis. In dieser Form können 

die Sterbenden zu Hause verbleiben und werden von einem 

mobilen Team von Palliativärzten und entsprechend ausgebildeten 

Pflegerinnen und Pflegern versorgt. Die wachsende Zahl von 

Hospizen führte auch dazu, dass sich verschiedene Verbände und 

Organisationen zur Förderung der Hospizarbeit gründeten. Seit 

den 2000er-Jahren werden die Hospize in Deutschland weiter 

professionalisiert. Dennoch leben die Hospize vor allem davon, 

dass sich in ihnen eine große Zahl von Ehrenamtlichen engagiert.

441 


Rechtliche Rahmenbedingungen verbessert 

Die überregionalen Arbeitsgemeinschaften, die sich um die inhaltliche 

und medizinische Weiterentwicklung der Hospize bemühen, 

setzen sich auch dafür ein, dass in den Krankenhäusern und Pflegeheimen 

die Begleitung von Sterbenden verbessert wird. Dazu 

gehören auch die rechtlichen Rahmenbedingungen. Letztlich sind 

aber die beiden großen Kirchen in Deutschland eine wesentliche 

Stütze und der wichtigste Motor der Hospizbewegung. Mit den 

organisatorischen und finanziellen Möglichkeiten konnten zahlreiche 

Hospize eingerichtet und schließlich dann eigenständigen 

Vereinen oder Organisationen übergeben werden. Auch die Einrichtung 

von Care-Teams oder Palliativ-Stützpunkten hat in den 

letzten Jahren zugenommen. Durch gesetzliche Änderungen (Ergänzung 

des Sozialgesetzbuchs, § 39a: Förderung der stationären 

und ambulanten Hospizarbeit) wird die Hospizarbeit mittlerweile 

auch in Gesellschaft und Politik stärker wahrgenommen und anerkannt. 

Die rechtlichen Rahmenbedingungen ermöglichen nun 

eine Finanzierung durch verschiedene Träger. So hat an vielen 

Orten die enge Kooperation mit den Städten und Kommunen zugenommen, 

auch verschiedene Vereine und Einrichtungen beteiligen 

sich am Unterhalt von Hospizen. 

Ganzheitliche Sicht der Pflege 

Die Hospiz- und Palliativbewegung versteht die Pflege von Sterbenden 

ganzheitlich. So soll nicht nur eine gute medikamentöse 

Versorgung ermöglicht werden. Auch das Gespräch ohne Zeitdruck 

ist elementar wichtig. Die Sterbenden sollen in ihren Wünschen 

und Bedürfnissen ernst genommen werden. Zudem ist die 

Begleitung der Angehörigen, auch über den Tod der Patientinnen 

und Patienten hinaus, ein wichtiges Element der Hospizarbeit. 

Daher braucht die Hospizbewegung nicht nur viele Menschen, 

die sich in ihr engagieren, sondern auch die finanziellen Mittel,

Die Mitte erschließen 442 

um die verschiedenen Schmerztherapien und Hilfestellungen so 

individuell wie möglich gewährleisten zu können. Informationen 

bietet der Deutsche Hospiz- und Palliativverband unter dhpv.de. 


Ausrichtung des Gebets und des Gottesdienstes 

In der Theologie gab es in den letzten Jahrzehnten eine regelmäßig 

aufflammende Diskussion um die Ausrichtung des Gottesdienstes 

und des Gebets. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil 

war die Tatsache, dass der Priester der Gemeinde während der 

Eucharistiefeier nicht mehr die meiste Zeit den Rücken zukehrte, 

sondern sich nun auf einmal der Gemeinde zuwandte, wohl eine 

der wichtigsten Veränderungen. Oftmals verbunden mit dem Vorwurf, 

durch die Zuwendung des Priesters zur Gemeinde komme 

Gott aus dem Blick und feiere sich die Gemeinde selbst, gab es 

in den letzten Jahren mehrfache Versuche, eine Ausrichtung der 

Feier nach Osten wieder neu einzuführen. 2016 erweckte der 

Präfekt der Gottesdienstkongregation sogar den Eindruck, dies sei 

nun die Linie des Heiligen Stuhls – der umgehend festhielt, dass 

sich nichts ändere! Warum hat die Frage der Richtung ein solches 

Störpotenzial? 

Die Ausrichtung im Kosmos 

Immer ist zu bedenken, dass es bei dieser Frage um das Verhältnis 

von Gott und erfahrbarer Welt einerseits geht, andererseits sich 

unser Wissen um den Kosmos massiv verändert hat, ohne dass 

unsere „Erfahrung“ wirklich eine andere ist. Um ein Beispiel zu 

nennen: Obwohl wir alle wissen, dass die Erde keine Scheibe, 

sondern eine Kugel ist, und sich nicht die Sonne um die Erde 

dreht, sondern umgekehrt die Erde um die Sonne, geht für uns

443 

Die Mitte erschließen 

in unserer alltäglichen Erfahrung weiterhin morgens die Sonne 

im Osten auf. Wir wissen, dass es auf die Frage „Wo ist Gott?“ 

keine einfache Antwort gibt, er weder oben ist und wir unten 

sind, noch er im Osten wohnt. Und dennoch spielen diese alten 

Kategorien weiter eine Rolle in unserer Erfahrungswelt, in der wir 

unseren Glauben irgendwie „verorten“ müssen. 

Für die Christen der Antike war eine Ausrichtung beim Gebet 

selbstverständlich. Sie richteten sich nach dem Osten und 

der aufgehenden Sonne aus, dem imaginären Ort des verlorenen 

Paradieses, von dem aus sie die Wiederkunft Christi erwarteten. 

Sie nahmen damit vermutlich eine antike jüdische Tradition auf, 

die eine Ausrichtung des Gebetes nach Osten oder nach Jerusalem 

kannte, sodass sich im zweiten Fall die Himmelsrichtung 

entsprechend der geografischen Lage der Betenden änderte. In 

Abgrenzung zum sich etablierenden Christentum wendete sich 

das Judentum bald nur noch nach Jerusalem. Der Islam nahm diese 

Gebetsorientierung auf und wandelte sie in eine Ausrichtung 

nach Mekka ab. 

Immer aber drückt die Ausrichtung des Gebets die Überzeugung 

aus, dass sich ein „Sitz“ Gottes auf der Erde nicht lokalisieren 

lässt, dass es also letztlich um eine innere Haltung und 

Gottesbeziehung geht, die sich allein an kosmischen Erfahrungen 

festmacht. 

Die Ostung des Gebets im Kirchenraum 

Die Ausrichtung des Gebets wurde beim Bau fester Kirchen nach 

der Konstantinischen Wende übernommen, ohne dass dies automatisch 

zu einer Ostung der Apsis führte. Während sich die 

Apsis in den östlichen Kirchen anscheinend von Anfang an immer 

auf der Ostseite des liturgischen Raumes befand, konnte sie im 

Westen, zumindest in den frühen Basiliken Roms, auch an deren 

Westseite platziert sein, sodass eher die Türen nach Osten zur 

Morgensonne hin aufgingen. Normierend blieb aber in beiden

Die Mitte erschließen 444 

Reichsteilen die Ostung des Gebets, sodass sich die Gemeinde 

gegebenenfalls zum Gebet in Richtung Osten drehte. Ab dem 5. 

Jahrhundert übernahm der Westen das östliche Raumkonzept. 

Die Ausrichtung des Gebets konnte so mit der auf den Altar in 

Übereinstimmung gebracht werden. Allerdings nahm man es mit 

der exakten Ausrichtung des Raums bisweilen nicht so genau. Die 

Ostung hatte für mittelalterliche Kirchen auf jeden Fall den Vorteil, 

dass beim morgendlichen Gottesdienst das beste Licht durch 

die großen, gotischen Glasfenster schien. 

Zudem ist bei mittelalterlichen Kirchenräumen zu beachten, 

dass sie weniger ein Einheitsraum waren, sondern durch die Vielzahl 

an Altären (etwa in Kathedralen, Stiften und Klosterkirchen) 

letztlich eine Ansammlung von kleinen liturgischen Räumen darstellten. 

Erst in nachtridentinischer Zeit wurde dieses kleingliedrige 

Raumverständnis durch neue Ansätze eines Einheitsraums 

abgelöst. In der Neuzeit kam der Tabernakel auf dem Hochaltar 

als Ziel der Ausrichtung hinzu – durchgehend umgesetzt wurde 

dieses Konzept aber erst im 19. Jahrhundert. Die mit dem antiken 

Weltbild der Erde als Scheibe verbundene Vorstellung, der wiederkehrende 

Christus käme aus dem Ostern, konnte jedoch kein 

wesentliches Kriterium mehr sein. 

Die Frage der Richtung nach dem Zweiten Vatikanum 

Die Frage der Ostung wurde nach dem Zweiten Vatikanischen 

Konzil intensiv im Zusammenhang mit der Stellung des Priesters 

am Altar diskutiert. Antrieb war dabei die Frage, wie die 

Zelebrationsrichtung mit der Forderung des Konzils nach tätiger 

Teilnahme aller Gläubigen am Gottesdienst in Übereinstimmung 

gebracht werden konnte. So mancher textliche und archäologische 

Befund wurde damals in der Liturgiewissenschaft in einer 

von den jeweiligen Interessen geleiteten Weise interpretiert, denn 

letztlich ist der historische Befund im Westen zu vielfältig.

445 


Wichtiger war – und ist –, dass die Forderung nach der aktiven 

Teilnahme wie von selbst zu einer veränderten Stellung des 

Zelebranten am Altar führte. Nicht die Ausrichtung, sondern die 

Weise, wie Klerus und Gemeinde gemeinsam den Gottesdienst 

feiern, muss letztlich erkennen lassen, dass alle den erhöhten 

Herrn in ihrer Mitte gegenwärtig wissen und ihm in Wort und 

Sakrament begegnen. 

In jüngerer Zeit gab es auch Versuche, dies durch eine ellipsenförmige 

Gestaltung des Gemeinderaumes zu verdeutlichen, in 

dessen Mitte der Ort der Wortverkündigung und der Altar als 

Tisch der Eucharistie stehen. Vom Zelebranten wie von allen anderen 

ist ein angemessenes liturgisches Verhalten gefordert, das 

sich selbst zurücknimmt und damit zum Ausdruck kommen lässt, 

dass wir im Gottesdienst nicht uns selbst feiern, sondern die Begegnung 

mit Gott suchen und in Wort und Mahl finden. 

Friedrich Lurz 

Glaubenszeuge des Monats: 

Georg Michael Wittmann 

Georg Michael Wittmann war Generalvikar und Weihbischof 

des Bistums Regensburg. König Ludwig I. von Bayern hatte 

ihn als Nachfolger von Johann Michael Sailer zum Bischof in 

Regensburg ernannt, doch starb Michael Wittmann kurz vor der 

Bestätigung seiner Wahl durch den Papst am 8. März 1833. Der 

8. März ist auch sein Gedenktag. 

Einsatz für die Heilige Schrift 

Georg Michael Wittmann war volksnah und setzte sich insbesondere 

für die Bildung ein. Er war maßgeblich beteiligt an der

Themen und Termine 446 

Herausgabe einer Volksbibel. Für damalige Zeiten alles andere 

als selbstverständlich, da die ausführlichere Lektüre der Heiligen 

Schrift weitgehend den Klerikern vorbehalten war. Neben seiner 

Hauptaufgabe der Priesterausbildung setzte er sich für die Bildung 

und Ausbildung von Mädchen ein und errichtete zahlreiche 

Ausbildungsstätten. Dabei arbeitete er eng mit Maria Theresia 

von Jesus Gerhardinger zusammen. Georg Michael Wittmann 

galt als lauterer und zugewandter Seelsorger und war für seinen 

umfangreichen sozialen Einsatz beliebt und bekannt. Mit vielen 

Theologen, Wissenschaftlern und Laien unterhielt er einen umfangreichen 

Briefwechsel, in denen er viele biblische Bücher auslegte 

und erklärte. Zahlreiche Briefe sind bis heute erhalten, auch 

einige Schriften, die Wittmann vor allem zur Bibel, aber auch zu 

Themen wie dem Zölibat und der Jugendbildung veröffentlichte. 

Ausbilder der Priester 

Geboren wurde Georg Michael Wittmann am 23. Januar 1760 

in Finkenhammer, einem Ortsteil von Pleystein in der Oberpfalz. 

Sein Vater hatte eines der bedeutendsten Hammerwerke in der 

Oberpfalz und konnte seinem Sohn daher den Wunsch erfüllen, 

Priester zu werden, und finanzierte ihm die Ausbildung. 1782 

wurde Georg Michael in Regensburg zum Priester geweiht und 

wurde schon sechs Jahre später Professor im Priesterseminar 

am ehemaligen Schottenkloster St. Jakob in Regensburg. Rund 

45 Jahre war Wittmann in der Priesterausbildung tätig. Mehr als 

1 500 Priester begleitete er auf ihrem Weg in das Amt. Er galt 

als Erneuerer, der sich dabei aber strikt am kirchlichen Denken 

und Handeln orientierte und sich gegen aufklärerische Tendenzen 

wandte. 1829 wurde er Weihbischof in Regensburg und Titularbischof 

von Miletopolis (die heutigen Ruinen liegen ca. acht 

Kilometer südlich von Karacabey, Türkei). 1830 wurde er zum 

Generalvikar des Bistums ernannt. König Ludwig I. von Bayern 

hatte ihn 1833 auch als Diözesanbischof ernannt, doch konnte

447 


er dieses Amt nicht mehr antreten. 1956 wurde der Seligsprechungsprozess 

für Georg Michael eingeleitet. Papst Franziskus 

bestätigte am 28. November 2019 den heroischen Tugendgrad 

von Georg Michael Wittmann. 


Weltgebetstag nimmt Nahostkonflikt 

in den Blick 

In mehr als 150 Ländern wird am ersten Freitag im März mit 

ökumenischen Gottesdiensten der Weltgebetstag gefeiert. Der 

Weltgebetstag wurde von Frauen gegründet, sie laden aber alle 

zu dem Gebetstag ein. Die Idee zu der ökumenischen Basisbewegung 

von Frauen stammt aus den USA, wo sich Christinnen 

1887 erstmals Gebetstag versammelten. 1927 wurde der erste 

internationale Gebetstag gefeiert, seit rund 70 Jahren auch in 

Deutschland. In diesem Jahr hat der Weltgebetstag eine besondere 

Brisanz. Denn am 1. März 2024 laden Frauen aus Palästina 

dazu ein, mit ihnen zu beten und gemeinsam für den Frieden einzutreten. 

In der Region herrscht seit Jahrhunderten ein schwerwiegender 

Konflikt, unter dem die Menschen sehr leiden und der 

sich seit dem terroristischen Überfall der Hamas auf Israel am 7. 

Oktober 2023 und den darauffolgenden kriegerischen Auseinandersetzungen 

extrem verschärft hat. 

Band des Friedens 

Im Brief an die Gemeinde in Ephesos heißt es, dass die Christinnen 

und Christen verbunden sind „... durch das Band des 

Friedens“ (Kap. 4, 3). Dieses Band wollen die palästinensischen 

Frauen stärken und für einen nachhaltigen Frieden in der Region


sowie in der ganzen Welt beten. Der Epheserbrief spricht von Demut, 

Freundlichkeit und Geduld. Dies seien aktive Tugenden, die 

Frieden stiften könnten, so schwer dies gerade angesichts der aktuellen 

Situation sein mag. Im Zentrum des Gebets soll daher die 

große Sehnsucht nach Frieden und Gerechtigkeit in der Region 

stehen. „Als Weltgebetstag werben wir für Toleranz, Versöhnung 

und Dialog – Gebet als aktiver Beitrag zur friedlichen Konfliktlösung“, 

beschreibt der internationale Weltgebetstag sein Anliegen. 

Zeichen der Solidarität 

Die örtlichen Komitees erarbeiten die Texte in ökumenischer 

Vielfalt. „Im Weltgebetstag hören wir auf das Wort Gottes und 

auf die Stimmen von Frauen, die ihre Hoffnungen, Ängste, ihre 

Freuden und Sorgen, ihre Chancen und Bedürfnisse teilen“, heißt 

es im internationalen Statut des Weltgebetstages. Für die Frauen 

in Palästina ist daher der diesjährige Weltgebetstag ein großes und 

wichtiges Zeichen von Solidarität und Gemeinschaft. In Palästina 

sind Christinnen und Christen mittlerweile eine kleine Minderheit. 

Nur rund ein Prozent der Bevölkerung sind Mitglied einer 

christlichen Kirche. 

Vereint in der Fürbitte 

Vor dem Hintergrund des Wortes aus dem Epheserbrief und dem 

Anliegen der Frauen aus Palästina haben sich das deutsche, österreichische 

und schweizerische Komitee des Weltgebetstages 

noch weit vor dem kriegerischen Konflikt auf den deutschen Titel 

„… durch das Band des Friedens“ geeinigt. „Vereint in Gottes 

lebendiger Geistkraft und verbunden durch das Band des Friedens 

…“, so lautet eine Fürbitte der Liturgie. Bereits im Jahr 2017 

hatte sich das internationale Weltgebetstagskomitee auf einer 

Konferenz in Brasilien auf Palästina als vorbereitendes Land für 

das Jahr 2024 geeinigt.

449 


Kritik an den vorliegenden Texten 

Die Texte standen schon vor dem 7. Oktober 2023 in der Kritik. 

Engagierte im christlich-jüdischen Dialog sahen darin antisemitische 

Tendenzen, zudem werde Palästina einseitig in den 

Mittelpunkt gestellt. Nach dem Angriff der Hamas verschärfte 

der Koordinierungsrat der Gesellschaften für christlich-jüdische 

Zusammenarbeit seine Kritik und forderte das Weltgebetstagkomitee 

dazu auf, „das bisherige Material für März 2024 (Palästina) 

zurückzuziehen, auf die Durchführung in dieser Form zu verzichten 

und die Texte für den Weltgebetstag 2024 so zu überarbeiten, 

dass sie den Opfern des Hamas-Israel-Krieges gerecht werden“. 

Nach reiflicher Überlegung entschloss sich das deutsche Komitee 

schließlich dazu, erstmals in seiner über jahrzehntelangen Geschichte 

die ursprünglichen Texte zu überarbeiten und sie mit 

ergänzenden Materialien und Texten in die aktuelle Situation einzubetten. 

Den Verkauf des Motivbildes der in Deutschland lebenden 

palästinensischen Künstlerin Halima Aziz hatte das Komitee 

bereits Ende Oktober letzten Jahres gestoppt. Die Künstlerin hatte 

sich offenbar mit den Anschlägen der Hamas in sozialen Medien 

solidarisch gezeigt. 

Situation wahrnehmen 

Meist gehen dem Gottesdienst informative Veranstaltungen über 

die jeweiligen Länder voraus, in der gemäß dem Motto des Weltgebetstages 

zum informierten Beten eingeladen wird. Das Beten 

und Hören stehen im Vordergrund: „Es ist nicht die Aufgabe des 

Weltgebetstages, einen Friedensplan für die Region und den seit 

Jahrzehnten anhaltenden Nahostkonflikt zu entwickeln“, so das 

Weltgebetstagskomitee. Wichtig sei es vielmehr, die Situation 

wahrzunehmen und insbesondere für unterschiedliche Narrative 

offen zu sein, die die Wirklichkeit verschieden deuten und weitergeben, 

und Diskussionsräume für verschiedene Erfahrungen zu


bieten. Daher sollen die Stimmen der palästinensischen Frauen 

auch in der überarbeiteten Form im Zentrum stehen. 

Wer den Weltgebetstag in seiner Gemeinde durchführen möchte, 

sollte sich daher unbedingt auf der Website des Weltgebetstages 

(weltgebetstag.de) über den aktuellen Stand informieren. 

Dort sind aktuelle Stellungnahmen zu den Texten des Weltgebetstages 

veröffentlicht und auch die überarbeitete Liturgie verfügbar. 

Gedruckte Materialen können entweder bei der Geschäftsstelle 

des Weltgebetstages bestellt oder auch im Internet heruntergeladen 

werden (MVG Medienproduktion und Vertriebsgesellschaft 

mbH, Postfach 10 11 38, 52011 Aachen, Tel.: 0241 479 86-300, 

E-Mail: bestellung@eine-welt-shop.de; Internet: www.eine-weltshop.de/weltgebetstag/). 


Fastenaktionen: soziales Miteinander 

statt Einsamkeit 

Um die Fastenzeit mit geistlichen Impulsen oder dem Einsatz 

für konkrete Projekte zu gestalten, bieten die beiden großen 

Kirchen schon seit einigen Jahren unterschiedliche Materialien an. 

Sieben Wochen ohne 

Schon seit mehr als 30 Jahren gibt die evangelische Fastenaktion 

„Sieben Wochen ohne“ Impulse für die Fastenzeit. War in früheren 

Jahren das Fasten in der evangelischen Kirche eher ungewöhnlich, 

hat die Aktion wieder Millionen von Menschen neu 

an die österliche Bußzeit herangeführt. Fasten ist eben mehr als 

„nur“ auf Alkohol, Zigaretten, Schokolade oder andere Luxusgüter 

zu verzichten. Fasten sei vor allem „Fasten im Kopf“, wie die

451 


Fastenaktion ihre Impulse beschreibt. In diesem Jahr steht die Aktion 

unter dem Motto „Komm rüber! 7 Wochen ohne Alleingänge“. 

Es geht darum, die soziale Isolation aufzubrechen und mehr 

die Gemeinschaft in den Blick zu nehmen. Die Aktion möchte 

Menschen aus dem Trott bringen und ihnen neue Impulse für 

den Alltag auf den Weg geben, die Einsamkeit zu durchbrechen 

und mehr Gemeinschaft und Solidarität zu suchen. 47 Tage lang 

gibt der Fastenkalender Denkanstöße mit Texten und Bildern und 

regt dazu an, sich auch mit anderen in einer Fastengruppe über 

die Impulse auszutauschen. Zudem können wochenweise Impulse 

zu den Wochenthemen abonniert werden, die per E-Mail verschickt 

werden. Wer keine eigene Gruppe hat oder bilden kann, 

findet auch über die Website der Aktion Adressen aktiver Gruppen, 

denen man sich anschließen kann. 

Misereor-Fastenaktion nimmt Kolumbien in den Blick 

„Interessiert mich die Bohne“ – mit diesem außergewöhnlichen 

und verschieden deutbaren Slogan macht die diesjährige Fastenaktion 

des Hilfswerkes Misereor auf die Situation von Kleinbauern 

in Kolumbien aufmerksam. Dort ist die Bohne eines der wichtigsten 

Lebens- und Nahrungsmittel. Von einer Bohne allein kann 

man sich nicht ernähren, aber in der Doppeldeutigkeit und Offenheit 

des Mottos will die Aktion darauf hinweisen, dass jede und 

jeder zählt. Es geht wahrlich um jeden einzelnen Menschen, um 

jede einzelne „Bohne“. Gemeinsam mit verschiedenen Projektpartnern 

vor Ort will Misereor die lokale Bevölkerung Kolumbiens 

stärken und es ihr ermöglichen, dass sich so viele Menschen wie 

möglich selbstständig und in regionaler Eigenproduktion ernähren 

können. Wichtigster Partner vor Ort ist die Landpastoral der Diözese 

Pasto. Sie unterstützt gerade kleinbäuerliche Familien darin, 

alternative Anbaumethoden zu entwickeln, um damit die Lebensbedingungen 

und die Voraussetzungen für den eigenen Anbau 

zu verbessern. Zu guter Ernährung gehört die Vielfalt. Deshalb


will die Fastenaktion das Bewusstsein für den Wert der landwirtschaftlich 

erzeugten Lebensmittel und eine gesunde Ernährung 

wecken. Dazu gehört auch, den eigenen Konsum hierzulande zu 

hinterfragen und auf eine faire und ausreichende Bezahlung von 

Erzeugnissen aus Kolumbien und anderen Ländern Südamerikas 

zu achten. Fasten versteht Misereor daher als bewussten Lebensstil: 

„Nutzen Sie die Fastenzeit, um sich Ihren Lebensstil bewusst 

zu machen. Auch Traditionen wie den Freitag als Abstinenztag, 

also ein Tag fleischloser Ernährung, findet man immer häufiger, 

auch an anderen Tagen, in Mensen, Kantinen oder Bildungshäusern 

wieder. Diese alten Traditionen können wir uns heutzutage 

zunutze machen, um ein anderes Verständnis von Lebensqualität 

zu gewinnen und einen Beitrag zu einer klimafreundlicheren 

Welt zu leisten.“ So könne ein gutes Miteinander gestärkt und die 

Zukunft unserer gemeinsamen Welt gesichert werden. 


Vor 200 Jahren wurde Jules Chevalier geboren 

D 

as Lebenswerk von Jules Chevalier hat bis heute Bestand in 

den Herz-Jesu-Missionaren. Der Begründer der „Missionarii 

Sacratissimi Cordis“, der Missionare vom Heiligsten Herzen Jesu, 

stammte aus ärmlichen Verhältnissen und wurde von der Spiritualität 

der Herz-Jesu-Verehrung und ihrer sozialen Konsequenzen 

immer wieder durch viele Tiefpunkte zum Ziel geführt. So 

sagte Jules Chevalier im Rückblick auf sein Leben: „Wenn Gott 

ein Werk will, macht er aus Hindernissen Mittel zum Ziel. Er 

verlacht menschliche Weisheit, durchkreuzt die Erwartungen der 

Menschen; er ruft ins Dasein, was nach ihrer Meinung nie das 

Licht der Welt erblicken sollte. Er lässt das wachsen und reifen, 

was menschliche Weisheit zum Tode verurteilt hatte.“

453 


Wunsch nach dem Priesterberuf 

Jules Chevalier wurde am 15. März 1824 in Richelieu (Frankreich) 

als drittes Kind einer Familie geboren, die stets an der Armutsgrenze 

lebte. Das bedeutete einen ständigen Kampf um Essen 

und Auskommen. Der Vater war streng und oft aufbrausend. 

Geprägt hatte Jules Chevalier die „ungekünstelte Frömmigkeit“ 

seiner Mutter, die in ihm schließlich den Wunsch nach dem Priesterberuf 

weckte. Er diente als Ministrant, erlebte bei seiner ersten 

Kommunion, dass ihn die Begegnung mit Gott mit tiefer Freude 

erfüllte. „Auf dem Nachhauseweg strömte mein Herz vor Freude 

über“, schrieb er in seinen Erinnerungen. Sein Wunsch, den 

Priesterberuf zu ergreifen, schien jedoch aussichtslos, da die Familie 

für die kostspielige Ausbildung in einem Seminar kein Geld 

hatte. Daher wurde er Lehrling bei einem Schuster, erhielt aber 

nebenher Unterricht in Latein vom örtlichen Pfarrer, der ihn sehr 

in seinem eigentlichen Berufswunsch unterstützte. 

Streng und asketisch 

Als der Vater eine neue Arbeitsstelle erhielt, hörte sein Chef 

von dem Wunsch des Sohnes, Priester zu werden. Kurzerhand 

übernahm er die Kosten, Jules konnte 1841 in das Seminar St. 

Gaulthier in der Diözese Bourges eintreten. Dort erfuhr Jules weitere 

Unterstützung; ihm wurden auch nach dem erneuten Verlust 

der Arbeitsstelle seines Vaters Großteile der Kosten erlassen, 

weil sich Jules so konsequent und aufopferungsvoll für seinen 

Berufswunsch einsetzte und auch keine Mühen und Entbehrungen 

scheute. Sie stützten ihn auch, als er mit den deutlich jüngeren 

Mitschülern sowie auch dem anspruchsvollen Lernstoff viele 

Schwierigkeiten hatte. Doch Jules setzte sich durch. Auf einer 

Wanderung 1842 mit den Seminaristen stürzte Jules mehr als 30 

Meter in die Tiefe und wurde für tot gehalten. Seine Mitschüler 

trugen ihn in das Seminar. Als gerade die Vorbereitungen für das


Requiem liefen, erwachte Jules aus seiner Bewusstlosigkeit. Er 

konnte sich wie in Trance nicht bewegen und hatte aber dennoch 

alles um ihn herum mitbekommen. 1846 konnte Jules schließlich 

in das Priesterseminar nach Bourges überwechseln. Im Seminar 

galt er als asketischer und verbissener Rigorist. Er wollte sich von 

allem lösen, was ihn von Christus trennte. Das entfremdete ihn 

allerdings von seinen Mitbrüdern, die immer skeptischer wurden, 

als Jules von seinen Plänen berichtete, Missionar werden zu wollen. 

Offenbarung der Herzlichkeit Jesu 

In einer persönlichen Offenbarung erlebte er jedoch Christus anders. 

Er habe ihm sein offenes und den Menschen zugewandtes 

Herz gezeigt, ihm seine eigene Liebe zu allen Menschen weitergegeben, 

schreibt Jules Chevalier in seinen Erinnerungen. Die äußerliche 

Strenge, mit der er seinen Weg ging, war ihm plötzlich 

nicht mehr wichtig. Jules erschien als völlig veränderter Mensch: 

freundlich, zugewandt und humorvoll. Diese Offenbarung bildete 

die Basis all dessen, was er dann in seinem Leben umsetzen 

konnte. Er wurde Kaplan und Pfarrer in Issoudun, wo ihn vor 

allem die Freimaurer in seiner Arbeit behinderten und politisch 

ausschalten wollten. Doch Jules Chevalier ließ sich nicht beirren. 

Für ihn war die Antwort auf alle Probleme der Rivalität und der 

politischen Auseinandersetzung in der unendlichen Liebe Gottes 

zu allen Menschen begründet. So gründete er am 8. Dezember 

1859 gemeinsam mit einem Mitbruder die Gemeinschaft der 

Herz-Jesu-Missionare. Chevalier sah seine Berufung im Herzen 

Jesu und glaubte, daraus eine neue Welt entstehen lassen zu können. 

Durch eine großzügige Spende konnte er den Umbau eines 

alten Gebäudes zu einem Kloster samt Kirche Notre-Dame du 

Sacré-Cœur in Issoudun finanzieren. Während der Orden anfangs 

eher schleppend wuchs, umfasste er in den 1950er-Jahren 3000 

Mitglieder in zwölf Provinzen. Die Aufgabengebiete des Ordens

455 


umfassten Missionierung, Leitung von Schulen sowie Unterhaltung 

von Fürsorgeanstalten. Doch gab es auch anschließend viele 

Probleme. Auch innerhalb des Ordens bestanden teils große Rivalitäten. 

1889 sandten einige Mitbrüder eine Beschwerdeschrift 

über ihn nach Rom. Immer wieder musste Chevalier gegen 

Anfeindungen bestehen. Zwei Mal wurde er infolge politischer 

Kämpfe gegen die Kirche aus dem Pfarrhaus vertrieben, zuletzt 

mit 83 Jahren. Davon erholte er sich nicht mehr und starb am 21. 

Oktober 1907 in Issoudun. 


100 Jahre Konkordat in Bayern 

Nach dem Ersten Weltkrieg und der Revolution im Jahr 1918 

kam die Monarchie an ihr Ende. Das Verhältnis zwischen 

Kirche und Staat musste neu geregelt werden. In Bayern hatte ein 

altes Konkordat von 1817 festgelegt, dass der König die Bischöfe 

nominiert, so wie es auch in anderen katholischen Monarchien 

üblich war. Nun überlegte man, ob dieses Recht allein dem Papst 

zugestanden werden sollte, oder aber den Domkapiteln, wie es 

seit dem 19. Jahrhundert in Preußen geregelt war. Die in Preußen 

herrschende Dynastie der Hohenzollern war evangelisch, daher 

hatte Rom den preußischen Königen das Vorschlagsrecht für katholische 

Bistumssitze verweigert. Die Hohenzollern wollten aber 

dem Papst nicht alleine das Recht überlassen; daher einigte man 

sich auf den Kompromiss, dass die Domkapitel die Bischöfe wählten. 

Wahl der Bischöfe 

Nun sollte in der Weimarer Verfassung das Wahlrecht der Bischöfe 

geändert werden. Viele Diözesen plädierten für das Wahlrecht


der Domkapitel. Dies allerdings ließ der 1917 verabschiedete Codex 

Iuris Canonici nicht zu, nach dem allein der Papst für die 

Ernennung der Bischöfe zuständig ist. Während in Bayern die 

Bischöfe sich dieser Regelung anschließen wollten, stellten sich 

einige Domkapitulare gegen diese Regelung und wollten die freie 

Wahl der Bischöfe durch das Domkapitel erwirken. Gemeinsam 

mit dem in München angesiedelten Nuntius des Vatikans, Eugenio 

Pacelli, dem späteren Papst Pius XII., setzten die Bischöfe 

die starke Rolle des Papstes durch. Doch gab es noch viele andere 

Punkte, die zu regeln waren. Da ein Konkordat mit dem 

Deutschen Reich insgesamt nicht in Sicht war, entschloss sich der 

Freistaat Bayern, eigene Vertragsverhandlungen mit dem Vatikan 

aufzunehmen. 

Privilegien für die Kirche 

Eugenio Pacelli entwickelte einige Zielvorstellungen für ein künftiges 

Konkordat, forderte aber auch Privilegien. Beispielsweise 

sollte je eine Professur in Philosophie und Geschichte an den Katholisch-Theologischen 

Fakultäten der bayerischen Hochschulen 

staatlicherseits garantiert werden, wobei die Diözesen Einspruch 

gegen eine Berufung auf einen solchen Lehrstuhl erhalten sollten. 

Er kümmerte sich außerdem um den Einzug der Kirchensteuer 

durch staatliche Stellen. Dem diplomatischen Geschick Pacellis 

ist es zu verdanken, dass Landtag und Staatsregierung Bayerns 

dennoch am 20. Januar 1920 offiziell in Verhandlungen mit der 

Kirche traten. 

Zähe Verhandlungen 

Pacelli hatte für seine Verhandlungen die volle Rückendeckung 

des Münchener Erzbischofs Michael von Faulhaber. Die Verhandlungen 

waren jedoch zäh und schleppten sich lange hin, da der 

Staat sich seine Privilegien des Vertrages von 1817 so lange wie

457 


möglich erhalten wollte. Im Frühjahr 1924 kamen die Verhandlungen 

zum Abschluss, am 29. März 1924 wurde das Konkordat 

unterzeichnet. Das bayerische Konkordat gilt nicht nur für 

die sieben bayerischen Bistümer München und Freising, Passau, 

Eichstätt, Augsburg, Würzburg, Bamberg und Regensburg, sondern 

auch noch für ein nichtbayerisches Bistum: das Bistum Speyer. 

Denn das gehörte zum Königreich Bayern, als 1817 das erste 

Konkordat abgeschlossen wurde. Diesen Geltungsbereich haben 

die Vertragspartner 1924 beibehalten. 

Weitere Konkordate folgten 

Wesentliche Punkte des Konkordates waren die Gewährleistung 

der freien und öffentlichen Ausübung der katholischen Religion 

(Art. 1), das „Nihil obstat“ (nichts steht entgegen) der Diözesanbischöfe 

bei der Ernennung und Zulassung der Professoren und 

Dozenten an den Katholischen Universitätsfakultäten und höheren 

Lehranstalten (Art. 3) sowie der konfessionell gebundene Unterricht 

an den Volksschulen. Den erfolgreichen Verhandlungen 

in Bayern folgten Konkordate mit Preußen (1929) und Baden 

(1932). Im Juli 1933 wurde das durchaus umstrittene Reichskonkordat 

geschlossen, das der katholischen Kirche innere Autonomie 

zusicherte. 

Marc Witzenbacher

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 458 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

459 

Marianische Antiphon

Marianische Antiphon 460 

Christi Mutter stand mit Schmerzen 

bei dem Kreuz und weint’ von Herzen, 

als ihr lieber Sohn da hing. 

Durch die Seele voller Trauer, 

schneidend unter Todesschauer 

jetzt das Schwert des Leidens ging. 

Welch ein Schmerz der Auserkornen, 

da sie sah den Eingebornen, 

wie er mit dem Tode rang. 

Angst und Jammer, Qual und Bangen, 

alles Leid hielt sie umfangen, 

das nur je ein Herz durchdrang. 

Christus, lass bei meinem Sterben 

mich mit deiner Mutter erben 

Sieg und Preis nach letztem Streit. 

Wenn der Leib dann sinkt zur Erde, 

gib mir, dass ich teilhaft werde 

deiner sel’gen Herrlichkeit. 

Nach: Stabat mater dolorosa; Jacopone da Todi, † 1306 

Melodie: GL 532 · GL 1975 584 · KG 765

461 

Marianische Antiphon

Impressum 462 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und Abendgebet; 

Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats · Unter 

die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee Sandherr-Klemp, 

Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · Von Woche zu 

Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. Heinz Detlef Stäps, 

Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Prälat Dr. Marc Witzenbacher, Freiburg/Br.: 

Engagiertes Christsein · Themen und Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Gastautoren/innen: Bischof Dr. Franz Jung, Würzburg 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

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Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

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1. Juli 2023 die Bezugspreise für MAGNIFICAT wie folgt anpassen: 

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Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Quellennachweis 

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher 

im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte sind Bestandteil 

der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes approbierten 

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig zu 

machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen. 

Gottesdienste im ZDF 

• Sonntag, 3 März 2024 – 9.30 Uhr, 

Nikolaikirche, Quedlinburg (ev.) 

• Sonntag, 10. März 2024 – 9.30 Uhr, 

Niedermünsterkirche, Regensburg (kath.) 

• Sonntag, 17. März 2024 – 9.30 Uhr, 

Ev.-Luth. Kirche, Dublin, Irland (ev.) 

• Palmsonntag, 24. März 2024 – 9.30 Uhr, 

Gemeinde bei Redaktionsschluss noch offen (kath.) 

• Ostersonntag, 31. März 2024 – 9.30 Uhr, 

Waldenserkirche, Karlsruhe-Palmbach (ev.) 

DOMRADIO.DE 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.45 Uhr. Für die lebensnahe 

und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich 

einen Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung verpasst? 

Dann nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Montags bis samstags überträgt DOMRADIO.DE um 8 Uhr die Heilige Messe aus 

dem Kölner Dom. Jeden Sonn- und Feiertag sind die Kapitels- oder Pontifikalämter 

aus dem Kölner Dom ab 10 Uhr auf www.domradio.de zu sehen. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen aufgenommen. 

(H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: B. 

Fr 1.3. 2. Fastenwoche Stundenbuch 2. Woche 

Sa 2.3. 2. Fastenwoche 

So 3.3. 3. Fastensonntag 3. Woche 

Mo 4.3. Hl. Kasimir (g) 

Di 5.3. 3. Fastenwoche 

Mi 6.3. Hl. Fridolin von Säckingen (g) 

Do 7.3. Hl. Perpetua und hl. Felizitas (G) 

Fr 8.3. Hl. Johannes von Gott (g) 

Sa 9.3. Hl. Bruno von Querfurt (g); Hl. Franziska (g) 

So 10.3. 4. Fastensonntag (Laetare) 4. Woche 

Mo 11.3. 4. Fastenwoche 

Di 12.3. 4. Fastenwoche 

Mi 13.3. 4. Fastenwoche 

Do 14.3. Hl. Mathilde (g) 

Fr 15.3. Hl. Klemens Maria Hofbauer (g) 

Sa 16.3. 4. Fastenwoche 

So 17.3. 5. Fastensonntag 1. Woche 

Mo 18.3. Hl. Cyrill von Jerusalem (g) 

Di 19.3. HL. JOSEF, BRÄUTIGAM DER GOTTESMUTTER 

MARIA (H) 

Mi 20.3. 5. Fastenwoche 

Do 21.3. 5. Fastenwoche 

Fr 22.3. 5. Fastenwoche 

Sa 23.3. Hl. Turibio von Mongrovejo (g) 

So 24.3. PALMSONNTAG 2. Woche 

Mo 25.3. KARWOCHE vom Tag 

Di 26.3. KARWOCHE vom Tag 

Mi 27.3. KARWOCHE vom Tag 

Do 28.3. GRÜNDONNERSTAG vom Tag 

Fr 29.3. KARFREITAG Karfreitag 

Sa 30.3. KARSAMSTAG Karsamstag 

So 31.3. AUFERSTEHUNG DES HERRN (H) Ostersonntag

MAGNIFICAT März 2024

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