Pfarrbrief 167 - Die Pfarre St.Jakob Windischgarsten - Diözese Linz

Am 8. Dezember 1854, so berichtet Rütjes
in seinem Geschichtswerk von 1870, knien
Papst Pius IX., 54 Kardinäle, 42 Erzbischöfe
und 100 Bischöfe sowie viele Priester aus
allen Ländern der Erde im Petersdom nieder
und stimmen den Hymnus „Veni Creator
Spiritus“ an. Nach dem Bittgesang herrscht
Stille im Petersdom. Dann richtet Pius IX. an
alle Gläubigen folgende Worte: „Zu Ehren der
Allerheiligsten Dreifaltigkeit, des Vaters, des
Sohnes und des Heiligen Geistes, kraft der
Autorität Christi, der heiligen Apostel Petrus
und Paulus und unserer eigenen Autorität erklären,
beschließen und bestimmen wir, es sei
geoffenbarte Wahrheit, dass die Allerseligste
Jungfrau, durch ein Privilegium und durch
eine besondere Gnade Gottes, im Hinblick auf
die Verdienste Jesu Christi, des Erlösers des
Menschengeschlechtes, vom ersten Augenblick
ihrer Empfängnis an von jedem Makel
der Erbsünde bewahrt wurde, und wer diese
fest begründete Wahrheit nicht glaube, dessen
Glaube habe Schiffbruch erlitten.“ In Rom
läuten alle Glocken, die Gläubigen stimmen
das Te Deum an, von der Engelsburg erschallt
der Donner der Kanonen und bis zum späten
Abend bietet Rom einen prachtvollen Anblick.
Alle Häuser vom Palast des Reichen bis zur
Hütte des Armen sind großartig beleuchtet.
Es herrscht Freude und Jubel über diesen
wunderbaren Tag.
Die Unbefleckte Empfängnis ist ein römischkatholisches
Glaubensdogma, nach dem die
Gottesmutter vor jedem Makel der Erbsünde
bewahrt wurde. Damit hat Gott Maria
vom ersten Augenblick ihres Lebens an vor
der Erbschuld bewahrt, weil sie die Mutter
Gottes werden sollte. Der volle Name
des Festes am 8. Dezember lautet: Hochfest
der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau
und Gottesmutter Maria. Dieses Hochfest
Mariens, das im christlichen Osten schon
im 10. Jahrhundert gefeiert wurde, führte
im Westen zuerst Anselm von Canterbury
Die erbsünde und die
antwort Gottes
GeDanKen ZuM MarIen-
HOcHfeSt aM 8. DeZeMber
(1033-1109) ein. Durch Franziskanertheologen
– wir erinnern uns besonders an
Duns Scotus, der sich für die Verteidigung
dieser Wahrheit stark gemacht hat – fand
es eine allgemeine Verbreitung, bis es durch
Papst Pius IX. als Dogma der Unbefleckten
Empfängnis verkündet wurde. Bedeutsam
ist im 20. Jahrhundert Maximilian Kolbe,
der 1941 starb und als der große Apostel
der Unbefleckten Empfängnis gilt
Es scheint eine uralte Erfahrung der Menschheit
zu sein, dass die Antriebskräfte des
Menschen zum Guten wie von einer Hypothek
belastet sind. Karl Marx analysiert
sie als „Entfremdung des Menschen“. Ernst
Bloch empfindet sie als „Heimatlosigkeit“.
Der Tiefenpsychologe Carl Gustav Jung attestiert
eine „chaotische Triebhaftigkeit“. Der
Existenzphilosoph Karl Jaspers konstatiert
eine „Situation des Verfallenseins“. Und
der Apostel Paulus bringt es auf folgenden
Nenner: „Ich tue nicht das Gute, das ich
will, sondern das Böse, das ich nicht will“
(Röm 7,19). Die Theologie führt für diese
Phänomene – erleuchtet von der biblischen
Offenbarung – den Begriff „Erbsünde“ ein.
„Sünde“ in einem übertragenen Sinn: „Sie
ist eine Sünde, die man „miterhalten“, nicht
aber begangen hat, ein Zustand, keine Tat …
Die Folgen der Erbsünde und aller persönlichen
Sünden der Menschen bringen die
Welt als Ganze in eine sündige Verfassung,
die mit dem Evangelisten Johannes ‚die
Sünde der Welt’ (Joh 1,29) genannt werden
kann. Mit diesem Ausdruck bezeichnet
man den negativen Einfluss, den die …
Jahresbeginn mit aberglauben?
Erst im Jahr 1691 wurde der 1. Jänner als Jahresbeginn allgemeinverbindlich festgelegt.
Und zwar von Papst Innozenz XII. Seit Jahrhunderten werden an diesem Tag bzw. in
der Silvesternacht Orakel und Prophezeiungen produziert. Bleigießen, Glücksbringer,
Lärm zur Vertreibung böser Geister und eine Fülle anderer esoterischer Praktiken
gelten abergläubischen Menschen als Weg in das neue Jahr. Es wird Wahrsagerei
praktiziert, die Astrologie befragt, Magie und Zauberei gesucht. Aberglaube ist ein
„verkehrter“ Glaube. Abergläubische Menschen – so das Urteil der Psychologie –
sind intellektuell und moralisch unreife Personen mit einer moralisch–psychischen
Fehlhaltung. Schon die großen Kirchenväter Augustinus (354-430) und Thomas
von Aquin (1225-1274) verurteilen all diese abergläubischen Praktiken als einen
stillschweigenden oder ausgesprochenen Pakt mit Dämonen, die – immer auf der
Lauer liegend – allein darauf warten, eingeladen zu werden. Aberglaube aber ist
gleichbedeutend mit Apostasie, mit Glaubensabfall.
Gesellschaftsstrukturen, die aus den Sünden
der Menschen hervorgegangen sind, auf
die Menschen ausüben“ (KKK 404,408).
Mit Erbsünde ist ein Zustand allgemeiner
Heillosigkeit der Menschheit gemeint, aus
dem sich der Mensch nicht selbst zu erlösen
vermag. Durch die einzigartige Gnade und
Bevorzugung Gottes konnte Maria vorbehaltslos
zum göttlichen Wirken Ja sagen.
Deshalb feiert die Kirche sie als Ersterlöste
und Urbild der Menschheit. An ihr wird
deutlich, wie Gott den Menschen von seinem
Ursprung her gemeint hat.
Nun lesen wir Gen 3,9-15.20, einen Text,
der zur so genannten „Paradieseserzählung“
(Gen 2,4b-3,24) gehört. Hier werden
Grunderfahrungen ausgesprochen, die für
das menschliche Leben wesentlich sind.
Im Mittelpunkt steht der Mensch als Gemeinschaftswesen,
das angewiesen ist auf
mitmenschliche Verbundenheit und die
Nähe Gottes. Das Leben im Paradies ist
durch die enge Gemeinschaft Gottes mit den
Menschen bestimmt. Umso befremdlicher
wirkt die Antwort des Menschen, die auf
den Ruf Gottes „Wo bist du?“ erfolgt: „Ich
habe dich in den Garten kommen hören und
da bekam ich Angst. Und ich schämte mich,
weil ich nackt bin.“ Diese Reaktion macht
deutlich: Die Beziehung zwischen Mensch
und Gott ist gestört. Alle Unbefangenheit ist
dahin, ein persönliches Miteinander und ein
wahres Gegenüber sind nicht mehr möglich.
Der Mensch fürchtet sich, und er wagt es
nicht mehr, Gott unter die Augen zu treten.
Das Paradies ist verloren. Dennoch: Gott
wendet sich dem Menschen zu, trägt auf
unveränderte Weise Sorge um ihn. „Wo bist
du?“ – „Was ist mit dir geschehen, dass du
so plötzlich meinst, dich vor mir verstecken
zu müssen?“ Erst die Aufforderung von
außen, das Geschehene zu bedenken und
zu benennen, verhilft dem Menschen dazu,
seine Situation zu klären: „Wo bist du?“
Die katholische Kirche muss in
Zukunft missionarische Züge
entwickeln mit dem Ziel, eine
missionarische Mentalität und
Begeisterung zu bekommen.
Viele Katholiken schweigen in
unserer Zeit, weil sie eitel sind
und zu sehr auf sich bedacht.
Sie kreisen nur um sich und
sind deshalb gelangweilt.
Juan Diego wurde um 1474 in Cuautitlan,
einem Dorf ca. 20 km von der Stadt Mexiko
entfernt, als Sohn einfacher Indios geboren.
Seine Eltern haben ihm den Namen „Cuauhtlatoohuac“
(=jener, der wie ein Adler spricht).
Noch sehr jung trat er in eine Militärakademie
ein. Hier lernte man die Kunst der Kriegsführung
und vor allem die Methode, den Feind
lebendig zu fangen, um ihn dann als Opfergabe
lebendig dem Götzen darzubringen. Er
lebte in der strengen Welt der Azteken. Wir
erfahren noch weiter, dass er eine Indianerin
namens „Malintzin“ (=ehrwürdige Weide)
heiratete. Nach der Christianisierung des
Landes durch die Franziskaner ab dem Jahr
1521 ließen er und seine Frau sich 1524
taufen. Sie hießen Juan Diego und Maria
Lucia. Seine Frau starb im Jahr 1529.
Am 9. Dezember 1531 erschien am Stadtrand
von Mexiko-Stadt die Jungfrau und Gottesmutter
Maria vier Tage lang (bis zum 12.
Dezember) dem 57 Jahre alten Indio Juan
Diego (1474-1548). Es war in der Nähe eines
von den spanischen Eroberern zerstörten
Azteken-Heiligtums mit dem Auftrag: „Ich bin
die Jungfrau Maria.“ Maria, die sich gerade
hier als himmlische Mutter der lateinamerikanischen
Völker offenbarte, erteilte ihm den
Auftrag, zu Bischof Zumárraga zu gehen und
ihn aufzufordern, ihr zu Ehren am Erscheinungsort
auf dem Berg Tepeyac (=nasenförmiger
Hügel) eine Kirche zu bauen. Hier werde
sie allen helfen, die sie vertrauensvoll anrufen.
Der Bischof verlangte zur Bestätigung der
Echtheit der Marienerscheinung ein Zeichen,
was ihm tatsächlich gewährt wurde: Juan
Diego fand bei seiner vierten Begegnung mit
der allerseligsten Jungfrau am 12. Dezember
mitten im Winter kastilische Rosen vor, die er
pflückte und in seiner Tilma (einem Poncho-
Umhang) verbarg. Als er sie dem Bischof
als Geschenk Mariens übergeben wollte,
erschien auf dem groben, aus Agavenfasern
gewirkten Stoff seiner Tilma das berühmte
Der Haustheologe berät den Papst in theologischen
Fragen. Er liest die Reden des Papstes
sowie die schriftlichen Dokumente und gibt
eine entsprechende theologische Beurteilung
ab. Seit 1306 wird das Amt immer von
einem Mitglied des Dominikanerordens
wahrgenommen. Er gehört der päpstlichen
Familie an und wohnt im Vatikan. Bis zur
Reform des Päpstlichen Hauses im Jahr 1968
durch Papst Paul VI. wurde der Haustheologe
Haushofmeister des Apostolischen Palasts
(Maestro del Sacro Palazzo) genannt. Das
Amt wurde 1245 von Innozenz IV. (1243-
1254) geschaffen, als dieser an der Kurie eine
HeILIGe In Der WeLt
Juan Diego
(1474-1548)
Bild, das noch heute als die Darstellung der
Jungfrau von Guadalupe verehrt wird. Noch
im Jahre 1531 wurde an dieser Stelle eine
Kapelle errichtet – mit dem Gnadenbild der
„Jungfrau von Guadalupe“, und bald kamen
zahlreiche Pilger hierher. Von hier ging ein
neuer starker Impuls für die Evangelisierung
aus, in der die zentralen Elemente der einheimischen
Kultur aufgenommen und mit der
christlichen Botschaft verbunden wurden. Die
letzten 17 Jahre seines Lebens verbrachte Juan
Diego als Mesner, großer Beter, Büßer und
eifriger Apostel der Jungfrau in einer kleinen
Klause bei der Kapelle und gab den Pilgern
unermüdlich Zeugnis von seiner Begegnung
mit der Gottesmutter.
Es war eine bedeutungsvolle Geste, dass Papst
Johannes Paul II. schon stark gezeichnet von
seiner Krankheit, die Mühe auf sich nahm,
Der VatIKan In
VerGanGenHeIt unD
GeGenWart (46)
Der Päpstliche
Haustheologe
Art „Studium Generale“ einrichtete. Zu den
Fächern gehörte neben der Theologie auch
Zivil- und Kirchenrecht. Obwohl die theologische
Fakultät Anfang des 16. Jahrhunderts
im Juli 2002 nach Mexiko City zu pilgern,
um den ersten Ureinwohner Amerikas am
31. Juli zur Ehre der Altäre zu erheben: „Wir
erklären und definieren den seligen Juan
Diego Cuauhtlatoatzin heilig und schreiben
ihn in das Verzeichnis der Heiligen ein, und
wir setzen fest, dass er in der ganzen Kirche
ehrfürchtig verehrt wird“. Der polnische Papst
schlug Juan Diego damals als Förderer „einer
fruchtbaren Begegnung zweier Welten vor“,
der europäischen Welt und der Welt der Indios,
die miteinander den modernen Staat Mexiko
hervorgebracht hätten. „Juan Diego entdeckte
in der Annahme der christlichen Botschaft, die
tiefe Wahrheit der neuen Menschheit, in der
alle berufen sind, Kinder Gottes in Christus
zu sein, ohne dass er dabei auf seine Identität
verzichtete“. Johannes Paul II. appellierte in
diesem Zusammenhang auch an die Weltgemeinschaft,
den Indios eine berechtigte
Anerkennung in der Gesellschaft zukommen
zu lassen und betonte, dass der christliche
Glaube keinen qualitativen Unterschied zwischen
„Rassen und Kulturen“ kenne.
Daraufhin wurde das Bildnis des neuen
Heiligen in einer feierlichen Prozession unter
Weihrauchduft und begleitet von einem
rituellen Tanz von einer Indiofamilie in die
Basilika getragen, während Gläubige es mit
Blüten bestreuten. Es wurde an dem Ort
in der Basilika aufgestellt, wo es nun die
Gläubigen ehrfürchtig verehren können.
Es war einer der wichtigsten Tage in der
Geschichte der katholischen Kirche Mexikos,
des zweitgrößten katholischen Landes der
Welt, nach Brasilien, gefolgt von den USA.
Ein Indio ist zur Brücke für die Weitergabe
des Evangeliums zwischen den Kulturen
geworden. Durch das Bild und die herzergreifenden
Worte der Gottesmutter bekehrten
sich innerhalb von sieben Jahren neun Millionen
Indios von ihren Götzendiensten mit
Menschenopfern zum Christentum. Am 9.
Dezember feiert die Kirche sein Fest.
aufgelöst worden war, blieb das Amt des
Haushofmeisters bestehen. Es war von nun
an der „Vertrauenstheologe“ des Papstes und
übte andere Aufgaben aus. So war er von
1515 – 1925 für das Imprimatur, die kirchliche
Zulassung beim Druck von theologischen
Büchern in Rom zuständig. Der Haustheologe
ist Konsultor für die Glaubenslehre sowie
in der Regel auch der Päpstlichen Bibelkommission
und der Kongregation für die
Selig- und Heiligsprechungsprozesse. Sein
Urteil in theologischen Fragen hat Gewicht;
allerdings besitzt er keine lehramtliche oder
richterliche Gewalt.
14 Nr. 167 November 2011
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