Thune/Walker: Die verändernde Kraft des Evangeliums

DIE
VERÄNDERNDE KRAFT
DES
EVANGELIUMS
Neun Lektionen über die Auswirkungen der Guten Nachricht
Name

"Die verändernde Kraft des Evangeliums"
Autoren
Übersetzung
Design und Satz
Druck und Verarbeitung
Bob Thune und Will Walker
Melanie Born
Simon Rühl und Benjamin Schmidt
(Coverbild: © doris oberfrank-list)
Druckerei Gröer, Chemnitz
Copyright des englischen Originals ©2009 bei World Harvest Mission
1. deutsche Auflage 2013 © bei Herold-Verlag, 35638 Leun
ISBN 978-3-88936-073-1 · Bestellnummer bei Herold-Verlag: 073

Inhalt
LEKTION 1 – DER KERN DES EVANGELIUMS......................................1
Das Kreuz-Schaubild
Sechs typische Verhaltensweisen, die eigene Sünde zu schmälern
Übung: Andere verurteilen
LEKTION 2 – LEUGNEN UND LEISTEN.................................................7
Das Kreuz klein halten
Übung: Richtig und Falsch
LEKTION 3 – DEM EVANGELIUM VERTRAUEN................................13
Anerkennung und Identität
Übung: Waisenkind oder geliebtes Kind
LEKTION 4 – GESETZ UND EVANGELIUM.........................................19
Das Gesetz und das Evangelium
Das Evangeliumsraster
Übung: Wenn das Evangelium uns herausfordert
LEKTION 5 – EIN LEBEN DER ERNEUERUNG...................................25
Buße als Lebensstil
Übung: Echte Buße lernen
LEKTION 6 – DIE GÖTZEN UNSERER HERZEN...................................30
Die Götzen unseres Herzens erkennen
LEKTION 7 – MISSION.........................................................................35
Das Evangelium treibt uns nach Außen
Ein Herz für die Mission bekommen
LEKTION 8 – VERGEBUNG.................................................................40
Das Evangelium gibt uns Kraft zu vergeben
Übung: Zum Herz der Vergebung durchdringen
LEKTION 9 – KONFLIKTE.....................................................................45
Das Evangelium hilft uns, fair zu kämpfen
Übung: Konfliktbewältigung, die vom Evangelium geprägt ist

LEKTION1
Der Kern des Evangeliums
• HAUPTGEDANKE
Wenn das Evangelium eine Botschaft ist, die „überall in der Welt Früchte trägt
und sich immer weiter ausbreitet“ (Kolosser 1,6), dann muss sich bei uns alles
um diese eine Botschaft drehen: Gott, Menschheit, Errettung, Anbetung, Beziehungen,
Konsum, Freizeit, Arbeit, Charakter, einfach alles!
In dieser ersten Lektion soll es um die Bedeutung des Evangeliums gehen und
darum zu begreifen, dass es der Mittelpunkt in unserem Leben ist.
Wir lernen jetzt also die Begriffe und Grundlagen kennen und werden dann
lernen, welche Verbindung sie zu unserem Leben haben.
• BIBELTEXT: Jesaja 6,1-5 (NLB)
1
In dem Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn. Er saß auf einem hohen
Thron und war erhöht und der Saum seines Gewandes füllte den Tempel.
2
Über ihm schwebten Seraphim, jeder hatte sechs Flügel. Mit zwei Flügeln
bedeckten sie ihre Gesichter, mit zweien ihre Füße und mit dem dritten Paar
flogen sie. 3 Sie riefen einander zu: »Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Allmächtige!
Die Erde ist von seiner Herrlichkeit erfüllt!« 4 Dieses Rufen ließ die
Fundamente der Vorhalle erzittern und der Tempel wurde mit Rauch erfüllt.
5
Da sagte ich: »Mir wird es furchtbar ergehen, denn ich bin ein Mann mit
unreinen Lippen, inmitten eines Volkes mit unreinen Lippen. Ich werde umkommen,
denn ich habe den König, den Herrn, den Allmächtigen, gesehen!«
Vergleiche auch: Jesaja 55,6-9; Jeremia 17,9-10
Seite 1

Das Kreuz-Schaubild
„Evangelium“ ist ein Begriff der häufig verwendet wird, ohne dass seine volle Bedeutung
verstanden wird. Wir kennen und benutzen die typischen christlichen Floskeln,
doch nur selten wenden wir die Inhalte des Evangeliums in unserem Leben an. Dabei
ist es doch genau das, was sich Gott für unser Leben wünscht. Das Evangelium ist
nichts Geringeres als die „Kraft Gottes“ (vgl. Römer 1,16). In Kolosser 1,6 lobt der
Apostel Paulus die Gemeinde in Kolossä, weil
Wir kennen die typischen christlichen
Floskeln, doch nur selten
wenden wir die Inhalte des Evangeliums
in unserem Leben an.
das Evangelium bei ihnen „Früchte trägt und
sich immer weiter ausbreitet [...] seit dem Tag,
an dem euch Gottes Gnade zum ersten Mal verkündet
wurde“ (NGÜ) . Der Apostel Petrus lehrt
außerdem, dass der Grund für fehlende Veränderung
in unserem Leben darin liegt, dass wir vergessen haben, was für ein großartiges
und allumfassendes Geschenk uns Gott in dem Evangelium gegeben hat (vgl.
2. Petrus 1,3-9). Wenn wir in unserer Beziehung zu Christus wachsen möchten, dann
müssen wir unser Verständnis des Evangeliums vertiefen und ausweiten. Nur so kann
Gott uns selbst und unsere Beziehungen zu anderen verändern.
Viele Christen leben mit einem oberflächlichen Verständnis des Evangeliums.
Wir verstehen das Evangelium als bloße „Tür“ zum Himmel. Aber das Evangelium
beinhaltet noch viel mehr! Es ist nicht bloß die Tür, sondern auch der Weg, auf dem
wir Schritt für Schritt in unserem Leben als Christ gehen sollen. Es ist nicht nur das
Mittel zu unserer Erlösung, sondern auch für unsere Veränderung und Umgestaltung.
Es ist nicht nur die Befreiung von der Strafe der Sünde, sondern die Befreiung von der
Macht der Sünde. Das Evangelium ist das, was unsere Beziehung zu Gott wiederherstellt
(Rechtfertigung) und was uns die Freiheit schenkt, in Gott allein vollkommen
glücklich zu sein (Heiligung). Das Evangelium verändert alles!
Das folgende Schaubild ist hilfreich, um das Evangelium und was es beinhaltet
besser zu verstehen. Es umfasst nicht alle Aspekte des Evangeliums, ist aber dennoch
eine hilfreiche Illustration um das Wirken des Evangeliums zu verdeutlichen.
BEKEHRUNG
››› ZEIT ›››
WACHSENDES BEWUSSTSEIN FÜR DIE HEILIGKEIT GOTTES
WACHSENDES BEWUSSTSEIN FÜR DIE EIGENE SÜNDE
DAS KREUZ-SCHAUBILD
Seite 2

Mein Weg als Christ beginnt dann, wenn ich mir der Kluft zwischen Gottes Heiligkeit
und meinem sündigen Wesen bewusst werde (Bekehrung). In der Bekehrung
setze ich mein Vertrauen und meine Hoffnung auf Jesus, der das getan hat, was ich
selbst nicht konnte: Die tiefe Kluft zwischen mir, dem Sünder, und dem heiligen Gottes
zu überbrücken. Jesus hat Gottes heiligen Zorn für meine Sünde auf sich genommen
und hat mich mit Gott versöhnt.
Allerdings ist mein Verständnis von Gottes Heiligkeit und von meiner Sünde
zum Zeitpunkt meiner Bekehrung sehr beschränkt. Je mehr ich in meinem Leben
mit Christus wachse, desto mehr wird mir die Heiligkeit Gottes und meine eigene
fleischliche und sündige Natur bewusst. Wenn ich die Bibel lese, wenn ich erlebe, wie
der Heilige Geist mich auf Sünde aufmerksam macht und wenn ich in Gemeinschaft
mit anderen lebe, dann werde ich verändert. Das Ausmaß von Gottes Größe und die
Schwere meiner Schuld werden immer klarer und deutlicher spürbar. Dabei wird
Gott nicht heiliger oder ich sündiger, nein, es ist mein Bewusstsein, das immer mehr
wächst. Ich erkenne Stück für Stück, wer Gott wirklich ist (vgl. Jesaja 55,8-9) und wie
ich wirklich bin (vgl. Jeremia 17,9 -10).
Während die Erkenntnis der Größe Gottes und meiner Sünde immer größer wird,
wächst auch noch etwas anderes: Meine Wertschätzung und Liebe für Jesus. Seine
Mittlerrolle, sein Opfer, seine Sündlosigkeit und sein Werk der Gnade berühren und
erschüttern mich zutiefst. Das Kreuz Jesu wird in meinem Leben immer größer und
wichtiger und ich fange an, mich über meinen Retter zu freuen, der für mich am
Kreuz gestorben ist.
Leider ist der Weg unserer Heiligung nicht so leicht und unbeschwert wie wir es
gerne hätten. Da ich immer noch ein sündiger Mensch bleibe, werde ich automatisch
weiterhin das Evangelium klein halten und das Kreuz „schmälern“. Dies passiert wenn
ich a) nicht glaube, dass Gott so heilig ist, wie in seinem Wort beschrieben oder b)
meine eigene Gerechtigkeit aufpoliere, indem ich mich für besser halte als ich es bin.
Das Kreuz wird kleiner und Jesu Bedeutung in meinem Leben nimmt ab.
BEKEHRUNG
››› ZEIT ›››
WACHSENDES BEWUSSTSEIN FÜR DIE HEILIGKEIT GOTTES
WACHSENDES BEWUSSTSEIN FÜR DIE EIGENE SÜNDE
DAS KREUZ KLEIN HALTEN
Seite 3

Wir werden gleich noch genauer betrachten, auf welche Weise wir das Evangelium
schmälern. Um der Tendenz, das Evangelium klein zu halten, entgegenzuwirken,
müssen wir unser Denken beständig mit den Wahrheiten der Bibel füllen.
Wir müssen lernen, Gottes heiliges und gerechtes Wesen zu ergründen, zu genießen
und zu bestaunen. Zudem sollten wir die Tiefe unserer Sündhaftigkeit und Verdorbenheit
erkennen, es Gott und Menschen bekennen und zugeben, wer wir wirklich
sind. Wir „müssen“ diese Dinge nicht tun, weil ein „Christ dies eben tun sollte“. Der
Grund liegt nicht in der reinen Pflichterfüllung – wir tun dies, weil hier das Leben
zu finden ist, das Gott sich für uns wünscht: Ein Leben, das von Freude, Hoffnung
und Liebe geprägt ist. Das wird uns verändern.
Im Evangelium zu wachsen, bedeutet immer mehr von Gottes Heiligkeit und
meiner eigenen Sünde zu erkennen. Weil Jesus für uns ans Kreuz gegangen ist, muss
ich auch keine Angst davor haben, diesem heiligen Gott zu begegnen und mich meiner
eigenen Verdorbenheit zu stellen. Unsere Hoffnung basiert nicht darauf „wie
gut wir doch sind“ oder in der vergeblichen Erwartung, dass Gott seine Ansprüche
senken würde und es nicht so genau mit unserer Sünde nimmt. Vielmehr können
wir in Jesus zur Ruhe kommen, weil er unser vollkommener Erlöser ist. Er selbst ist
unsere „Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung“ (vgl. 1. Korinther 1,30).
Seite 4

ZUM NACHDENKEN
Sechs typische Verhaltensweisen, die eigene Sünde zu schmälern
Rechtfertigen
Mir fällt es schwer Kritik bezüglich meiner Schwächen oder Sünden anzunehmen.
Wenn ich darauf angesprochen werde, versuche ich Dinge wegzuerklären, über meine
Erfolge zu reden oder mein Handeln zu rechtfertigen. Deshalb zögern andere,
mich auf Fehler anzusprechen und ich führe nur selten Gespräche über die „unangenehmen
Themen“ in meinem Leben.
Vortäuschen
Ich probiere mit allen Mitteln den Schein zu wahren und in einem guten Licht da
zustehen. Mein Verhalten wird häufig dadurch gelenkt, dass ich anderen gefallen
möchte. Es ist mir sehr wichtig, was andere von mir denken könnten. Ich betrachte
mein Leben ungern kritisch. Daraus folgt, dass wenige Leute mein wahres Ich kennen.
(Vielleicht weiß nicht einmal ich, wer ich wirklich bin.)
Verstecken
Ich versuche so wenig wie möglich von meinem eigenen Leben preiszugeben, vor
allem was meine schlechten Seiten angeht. Dies ist nicht das Gleiche wie „vorzutäuschen“,
denn beim Vortäuschen geht es darum, andere zu beeindrucken. Beim
Verstecken handelt es sich eher um Schamgefühl und Angst. Ich habe Angst, dass
andere Menschen mein „wahres Ich“ nicht akzeptieren oder lieben könnten.
Übertreiben
Ich denke (und rede) häufig besser von mir als es der Wahrheit entspricht. Ich schmücke
meine positiven Eigenschaften aus, um dadurch Aufmerksamkeit zu bekommen.
So werden zu viele Dinge einfach viel zu wichtig. Das Resultat ist ein stressreiches
und sorgenvolles Leben!
Beschuldigen
Ich ertappe mich öfter dabei, die Schuld für alles Mögliche anderen in die Schuhe
zu schieben. Es fällt mir schwer, meinen Teil der Schuld bei Sünde und Konflikten
zuzugeben. Mein tief sitzender Stolz und/oder meine Angst vor Ablehnung verhindern,
dass ich meine Schuld offen zugebe.
Beschönigen
Über Sünde in meinem Leben mache ich mir nicht viele Gedanken. Sünde ist doch
etwas Normales und halb so schlimm. Daraus folgt, dass ich mich nicht genügend
mit diesem Thema beschäftige. So wächst der Berg der Schuld immer weiter an, bis
er mich zu erdrücken droht.
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ÜBUNG
Andere verurteilen
Die Bedeutung des Kreuzschaubildes wird praktisch, wenn wir es auf eine unserer
typischen Problemzonen anwenden: Andere verurteilen. Jeder von uns be- und verurteilt
andere – ob in kleinen oder großen Dingen. Überlegt und unterhaltet euch in
der Gruppe ganz konkret darüber, auf welche Weise wir Menschen verurteilen. Die
Fragen unten sollen dabei helfen, den Zusammenhang zwischen unserem Verurteilen
von anderen und unserem Verständnis des Evangeliums zu sehen.
1. Wie verurteilen wir andere? Werde konkret.
2. Warum verurteilen wir andere? Wie begründen wir unser Verhalten?
3. These: Wenn wir andere verurteilen, spiegelt das ein oberflächliches Verständnis
von Gottes Heiligkeit wider? Versuche das zu erklären.
4. These: Wenn wir andere verurteilen, spiegelt das ein oberflächliches Verständnis
von unserer Sündhaftigkeit wider? Versuche das zu erklären.
5. Denke an eine konkrete Person in deinem Leben, die du innerlich immer wieder
verurteilst.
a. Wie würde ein tieferes Verständnis von Gottes Heiligkeit deine Beziehung
zu ihm/ihr beeinflussen?
b. Wie würde ein tieferes Verständnis von deiner eigenen Sündhaftigkeit deine
Beziehung zu ihm/ihr beeinflussen?
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LEKTION9
Konflikte
• HAUPTGEDANKE
Konflikte sind etwas, was wir alle täglich erleben. Aber oft gehen wir mit ihnen
auf sehr menschliche Weise damit um. Das Evangelium schenkt uns die Möglichkeit,
einen gesunden Lösungsansatz zu finden.
• BIBELTEXT: Galater 2,11-14 (NGÜ)
11
Doch als Petrus dann nach Antiochia kam, sah ich mich gezwungen, ihn vor der
ganzen Gemeinde zur Rede zu stellen; denn so, wie er sich dort verhielt, sprach er
sich selbst das Urteil.
12
Zunächst hatte er zusammen mit den nichtjüdischen ´Geschwistern` an den
gemeinsamen Mahlzeiten teilgenommen. Als dann aber einige Leute aus dem
Kreis um Jakobus kamen, zog sich Petrus aus Angst vor den Verfechtern der Beschneidung
zurück und sonderte sich ´von den Nichtjuden` ab. 13 Und genauso
unaufrichtig verhielten sich in der Folge die anderen jüdischen ´Geschwister`.
Sogar Barnabas ließ sich dazu hinreißen, dieses heuchlerische Spiel mitzumachen.
14
Als ich nun sah, dass sie den richtigen Weg verlassen hatten, den Weg, der mit
der Wahrheit des Evangeliums übereinstimmt, sagte ich in Gegenwart aller zu
Petrus: „Du selbst nimmst dir – obwohl du ein Jude bist – die Freiheit, dich über
die jüdische Lebensweise hinwegzusetzen und wie ein Nichtjude zu leben. Wieso
zwingst du dann die Nichtjuden, sich der jüdischen Lebensweise anzupassen?“
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IMPULS
Das Evangelium hilft uns, fair zu kämpfen
Der alltägliche Konflikt
Wir haben gesehen, dass das Evangelium uns innerlich verändert und dann unsere Beziehungen
erneuert. Und nichts ist alltäglicher in Beziehungen als Konflikte. Wenn
das Evangelium nicht die Art und Weise beeinflusst, wie wir mit Konflikten umgehen,
dann hat es uns nicht wirklich tief berührt. In diesem Abschnitt wollen wir überlegen,
wie das Evangelium uns dabei hilft, fair zu kämpfen.
Denk an den letzten Streit, den du hattest. Vielleicht war es eine Auseinandersetzung
mit deinem Partner, jemandem aus deiner Familie oder einem Arbeitskollegen.
Lassen wir mal die Umstände außer Acht (was das Problem war, wie du dich gefühlt
hast oder wer im Recht war) und lass uns über unser Verhalten während des Streits
nachdenken. Wahrscheinlich gehörtest du in eine von den zwei Kategorien.
Manche Menschen sind Angreifer. Sie gehen gerne in die Offensive. Sie schätzen
den Wert der Gerechtigkeit, sind also sehr darauf bedacht, wer Recht oder Unrecht
hat. Folgende Merkmale sind typisch für einen Angreifer.
• Du verarbeitest deinen Ärger und deinen Frust, indem du ihnen „Luft machst“.
• Du argumentierst mit viel Leidenschaft.
• Du stellst Fragen wie „Woher willst du das wissen?“ und „Kannst du das beweisen?“.
• Du willst kämpfen, bis der Kampf vorbei ist.
• Wie ein Anwalt nimmst du andere ins Kreuzverhör, um „zum eigentlichen Problem“
vorzudringen.
• Die Auseinandersetzung zu gewinnen ist wichtiger, als dein Gegenüber zu lieben.
• Du wendest den Fokus des Streites hin zur anderen Person, auch wenn das Problem
eigentlich mit dir begonnen hat.
Auf der anderen Seite gibt es die Defensiven. Dies sind Menschen, die sich schnell
zurückziehen. Sie tendieren dazu, Konflikte zu meiden oder sie zu ignorieren. Wenn
sie doch zu einer Auseinandersetzung gezwungen sind, reagieren sie mit mürrischem
Schweigen oder teilnahmsloser Passivität. Wenn du zu den Defensiven gehörst, könnten
dir folgende Merkmale bekannt vorkommen.
• Du verarbeitest deinen Ärger und deine Frustration, indem du sie unterdrückst.
• Du hast zwar eine Meinung, aber behältst sie für dich, um den „Frieden zu
wahren“.
• Du stellst Fragen wie: „Müssen wir jetzt darüber reden?“ oder „Ist das wirklich
wichtig?“.
• Du meidest einen Streit lieber, als ihn zu gewinnen.
• Du verlässt manchmal den Raum, um ein bisschen „Freiraum“ zu haben.
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Das sind typische Wege, wie wir mit unterschiedlichen Meinungen, Frust und Ärger,
persönlichen Angriffen oder Verletzungen umgehen. Die Tatsache, dass wir diese
Verhaltensweisen als normal (also „natürlich“) betrachten, zeigt uns, dass sie möglicherweise
nicht biblisch sind.
Wie aber können wir lernen, Konflikte auf biblische Weise zu lösen? Lasst uns von
der Auseinandersetzung zwischen Paulus und Petrus in Galater 2 lernen. Dieser Streit
entstand, als die frühe Gemeinde über die Grenzen von Jerusalem hinauswuchs und
viele Nichtjuden zum Glauben an Jesus kamen. Die jüdischen Christen übertrugen
einige ihrer jüdischen Traditionen in den christlichen Gottesdienst. Viele der Nichtjuden
fühlten sich allerdings den jüdischen Sitten (wie Beschneidung und Speisevorschriften)
gegenüber nicht verpflichtet, was einige Judenchristen dazu verleitete, auf
die Heidenchristen herabzusehen.
Petrus, ein Jude, hatte das Evangelium ausreichend verstanden. Er wusste, dass
er den Nichtjuden keine besonderen Vorschriften auferlegen brauchte (vgl. Apostelgeschichte
10,9-48). Aber diese Anwendung des Evangeliums wurde auf die Probe
gestellt, als er sich in einer gemischten Gruppe befand. Einige gesetzliche jüdische
Lehrer aus Jerusalem hatten begonnen, den nichtjüdischen Christen jüdische Vorschriften
und Gesetze aufzuerlegen. Als diese Lehrer nach Antiochien kamen, wo Petrus
mit einigen Nichtjuden Gemeinschaft genoss und mit ihnen aß, distanzierte sich
Petrus plötzlich von den nichtjüdischen Christen.
Die Zugeständnisse, die Petrus gegenüber den gesetzlichen Lehrern machte, führten
zu einem großen Problem, denn er zeigte damit, dass er mit ihren Überzeugungen
übereinstimmte. Schließlich folgte sogar Barnabas, ebenfalls ein gestandener Christ,
seinem schlechten Beispiel. Die beiden Männer waren zu Heuchlern geworden. Sie
behaupteten durch Jesus mit den nichtjüdischen Christen eine Einheit zu bilden, aber
mit ihrem Verhalten zerstörten sie diese Einheit. Als Paulus dieses Verhalten beobachtete,
konnte er es nicht einfach ignorieren. Es stand zu viel auf dem Spiel. Allerdings
musste er es auf eine angemessene Weise zur Sprache bringen. Mit einem Wutanfall hätte
Paulus die gewünschte Versöhnung sicherlich nicht bewirken können. Auch wenn der
Abschnitt nicht die Details beschreibt, finden wir hier dennoch ein gutes Beispiel dafür,
wie das Verständnis vom Evangelium sich auf den Umgang mit Konflikten auswirkt:
11
Doch als Petrus dann nach Antiochia kam, sah ich mich gezwungen, ihn vor der
ganzen Gemeinde zur Rede zu stellen; denn so, wie er sich dort verhielt, sprach er
sich selbst das Urteil.
12
Zunächst hatte er zusammen mit den nichtjüdischen ´Geschwistern` an den gemeinsamen
Mahlzeiten teilgenommen. Als dann aber einige Leute aus dem Kreis
um Jakobus kamen, zog sich Petrus aus Angst vor den Verfechtern der Beschneidung
zurück und sonderte sich ´von den Nichtjuden` ab. 13 Und genauso unaufrichtig
verhielten sich in der Folge die anderen jüdischen ´Geschwister`. Sogar Bar-
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nabas ließ sich dazu hinreißen, dieses heuchlerische Spiel mitzumachen.
14
Als ich nun sah, dass sie den richtigen Weg verlassen hatten, den Weg, der mit der
Wahrheit des Evangeliums übereinstimmt, sagte ich in Gegenwart aller zu Petrus:
„Du selbst nimmst dir – obwohl du ein Jude bist – die Freiheit, dich über die jüdische
Lebensweise hinwegzusetzen und wie ein Nichtjude zu leben. Wieso zwingst
du dann die Nichtjuden, sich der jüdischen Lebensweise anzupassen?“ (Galater
2,11-14 NGÜ )
Das Verhalten von Paulus ist in folgenden Punkten bemerkenswert:
1.) Paulus geht öffentlich auf Petrus zu. Er ist ihm nicht ausgewichen, hat nicht
über Petrus gelästert und ihn auch nicht unfair behandelt. Paulus konfrontierte
Petrus, indem er direkt zu der Person ging, mit der er Schwierigkeiten hatte. In
diesem Fall war die Aussprache öffentlich. Das ist nicht immer der Fall. Aber da
die Sünde öffentlich war und ihre Konsequenzen weitreichend waren, wählte
Paulus eine Art und Weise, die der Situation angemessen war.
2.) Die Motivation von Paulus war nicht Selbstverteidigung oder Eigeninteresse,
sondern die Verteidigung des Evangeliums. „Sie hatten den richtigen Weg
verlassen, den Weg, der mit der Wahrheit des Evangeliums übereinstimmt“ (Galater
2,14a). Paulus’ Anliegen, das Evangelium und die Beziehungen der Gemeinde
zu schützen, waren größer, als die Versuchung sich zurückzuziehen oder
Petrus unangemessen anzugreifen.
3.) Paulus hat das Problem direkt angesprochen und Petrus die Möglichkeit gegeben,
eine Antwort zu geben. „Du selbst nimmst dir – obwohl du ein Jude
bist – die Freiheit, dich über die jüdische Lebensweise hinwegzusetzen und wie
ein Nichtjude zu leben. Wieso zwingst du dann die Nichtjuden, sich der jüdischen
Lebensweise anzupassen?“ (Galater 2,14b).
Diese Art der Konfrontation entspricht völlig dem Evangelium und spiegelt Gottes
Wesen wieder, wie er durch das Evangelium auf uns zukommt. Gott hat nicht einfach
seinen Zorn über uns ausgegossen (wie ein Angreifer) und er hat sich nicht einfach
zurückgezogen (wie ein Defensiver). Nein, er ist in Jesus aufopfernd auf uns zugekommen,
voller Gnade und Wahrheit. Jesus hat Sünde konfrontiert, zur Beziehung eingeladen
und eine Möglichkeit zur Versöhnung geschaffen. Auf diese Weise zeigt uns
die Bibel einen Weg mit Konflikten umzugehen. Wir haben eine richtige Motivation
(Liebe), Zuversicht (Glaube) und die Mittel, um Konflikte zu lösen (Gnade und Wahrheit).
Das Evangelium ruft uns dazu auf, für unser falsches Verhalten als Angreifer oder
Defensiver Buße zu tun. Das Evangelium macht es uns möglich im Glauben mit Konflikten
umzugehen mit einer demütigen, zielgerichteten, Gott gefälligen Haltung.
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Notizen
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Notizen
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