Kirchenzeitung Nr 14 2020

28 Kultur 2. April 2020 KirchenZeitung Diözese Linz
Zur Sache
Glocken in Rom
und Hubai
Künstlerische Gestaltung der Glocken für Perg und Rainbach kurz vor Fertigstellung
Begleiterinnen für die Seele
Ab dem Gloria des Abendgottesdienstes
am Gründonnerstag
schweigen die Glocken und
die Orgel. Der Verzicht auf Glocken
und Orgel wird als „Fasten
der Ohren“ bezeichnet. Dem
Volksglauben zufolge fliegen die
Glocken nach Rom und kehren
erst zur Auferstehungsfeier in
der Osternacht zurück. Ob wegen
des päpstlichen Segens, der
Beichte, einer Mahlzeit im Vatikan
oder um Kraft zu tanken,
darüber ist sich der Volksglaube
uneinig. Für die Menschen
des Mittelalters war das Schweigen
der Glocken besonders auffällig,
denn das Stundengeläut
der Kirchen bestimmte ihren Tages-
und Arbeitsablauf. Deswegen
behalf man sich damit, dass
Jugendliche mit Holzinstrumenten,
den Ratschen, die Stunden
signalisierten. Auch heute ist
es noch mancherorts Tradition,
Ratschen zu verwenden.
Musikinstrument. Glocken
laden nicht nur zum Gottesdienst
ein, sie sind ein Zeichen
der Verbundenheit, der Erinnerung,
des Aufrufs und bilden
einen Teil der kulturellen
Identität. Glocken sind Musikinstrumente.
Besonders jetzt
fehlt vielen das Glockengeläut
zur üblichen Zeit. In manchen
Gegenden werden nun abends
um 20 Uhr die Glocken geläutet,
um Christ/innen im Gebet
zu vereinen.
Glockenspiel in China. Das
vermutlich älteste Glockenspiel
wurde übrigens nicht in Europa
gefunden, sondern in der Provinz
Hubai. Noch vor einigen
Wochen hätten wohl nur wenige
gewusst, wo diese chinesische
Provinz liegt. Hier wird
nicht nur der Ursprung des Corona-Virus
vermutet: Dort wurde
1978 ein Glockenspiel als
Grabbeigabe gefunden, das ca.
3.500 Jahre alt ist.
Heiligenfiguren oder ihre Botschaft finden
sich auf den neuen Glocken für Rainbach
und Perg. Die künstlerische Gestaltung ist
so unterschiedlich wie die Künstler/innen
selbst. „Keine Glocke gleicht der anderen“,
erzählt Glockengießer Rudolf Perner.
Elisabeth Leitner
Für die Kalvarienbergkirche in Perg hat Manfred
Wakolbinger zwei Glocken gestaltet.
Eine Glocke ist für ihn „eine Begleiterin der
Seele“. Zwei Sätze aus dem Sonnengesang
des Franz von Assisi zum Thema Schöpfung
und Vollendung hat er künstlerisch umgesetzt.
Die Form der Sätze ist nach oben strebend
und aufsteigend. – Die Glockengestaltungen
in der Pfarrkirche Rainbach tragen
die Handschrift von Irene und Christine
Hohenbüchler. Stifter der Glocke „Ton e2“
sind die Feuerwehren aus sieben benachbarten
Gemeinden. Deshalb findet sich auch
der Hl. Florian auf dieser Glocke. Die kleinere
„cis3“-Glocke wird von der Goldhaubengruppe
Rainbach gestiftet und zeigt die Hl.
Notburga und Hl. Barbara. „Auf die Kostbarkeit
des Dienstes von Frauen wird mit den
Heiligen, die die Goldhaube tragen, verwiesen“,
erklären dazu die Künstlerinnen Irene
und Christine Hohenbüchler.
Eine Glocke für Perg. Manfred Wakolbinger orientierte sich
am Sonnengesang des Hl. Franz von Assisi. Privat
Entwurf der
künstlerischen
Gestaltung
für die Glocke
„Ton e2“ in
Rainbach mit
dem Hl. Florian.
Die Künstlerinnen
Irene und
Christine Hohenbüchler
sind noch
in der Feinabstimmung.
privat
Unverwechselbar. Glockengießer Rudolf
Perner von der gleichnamigen Glockengießerei
in Passau arbeitet schon seit über 30
Jahren mit Künstler/innen zusammen. Es
gilt, das künstlerische Konzept glockengerecht
umzusetzen: Form, Inhalt und Technik
müssen zusammenpassen. An der Zusammenarbeit
mit Künstler/innen schätzt er
ihre unkonventionellen Ideen. „Keine Glocke
gleicht der anderen“, erzählt er aus seiner
beruflichen Praxis. Die Proportionen
einer Glocke, bei der – vereinfacht gesagt –
„alles windschief“ ist, müssen erst einmal
erfasst werden. Zahlreiche Glockengestaltungen
hat er mit Künstler/innen bereits
umgesetzt und erinnert sich: „Die Glockengestaltungen
von Kollerschlag und Altmünster
sind wunderschön geworden.“ An die 100
Glocken gießt er jährlich. Zur Zeit arbeitet er
an den Glocken für Perg und Rainbach.
Geschichte. Inschriften auf Glocken sind
schon früh belegt. Im 11. Jahrhundert weisen
Inschriften im christlichen Kontext zumeist
auf die Gießer bzw. den Auftraggeber,
die Funktion der Glocke und ihr Gussjahr
hin. Nach der Änderung des Glockenherstellverfahrens
konnten im Mittelalter Glocken
viel aufwändiger gestaltet werden. Oftmals
bildeten Glockengießer damals schon
Heilige auf den Glocken ab, in der Hoffnung,
dass sich ihr Schutz über die gesamte
Hörweite der Glocke erstrecke. Manche
nehmen jetzt das Glockenläuten bewusster
wahr: „Besonders jetzt haben Glocken wieder
eine wichtige Funktion. Sie laden zum
Innehalten und zur Wachheit ein: Wohin
geht unser Weg mit Gott?“, fragt Glockengießer
Perner. Der Klang der Glocke vermittelt
ein Stück Normalität und Sicherheit,
während die Welt stillzustehen scheint. «