FOCUSING JOURNAL 44

Themen
Verkörpertes kritisches Denken
Embodied Critical Thinking (ECT)
■■
Von Donata Schoeller
Wer als Studentin in die Denkwelten
der Philosophie eintritt, begreift
bald: Alles ist anders, als man denkt, je mehr
ein Mensch denkt. Das begeisterte Hineinspringen
in Philosophien hat jedoch auch
einen Haken. Je mehr man sich in das Denken
der anderen vertieft, desto schwieriger
wird es, zum eigenen zurückzukehren.
Man nennt dies auch die Macht des
Diskurses. Begriffe und Perspektiven, mit
denen originelle Denkerinnen und Denker
kommen, werden zu Linsen, die den anderen
ermöglichen, Phänomene besser zu erkennen,
zu debattieren und zu kritisieren.
Anfänger, die diese konditionierende Macht
anzweifeln, werden milde belächelt.
Dieses Lächeln ist symptomatisch. Es
ist auch ein resignatives Eingeständnis. Eigenständig
denken zu lernen, scheint unrealistisch.
Gelehrt wird buchstäblich das
Nach-Denken. Man liest Texte, in denen
man den Gedankengängen der anderen
nach-denkt und diese wiederum mit anderen
Gedankengängen von anderen in Beziehung
bringt. Erlaubt man Studierenden, ihre
eigenen Fragen oder Ideen zu formulieren,
begegnet man zunächst einer Art Schockstarre
und nervös wippenden Füssen.
Heraus aus der Unfreiheit
Trauen sie sich dennoch, dies zu versuchen,
werden ihnen Zusammenhänge allein schon
in diesem ausdrucksstarken Wippen bewusst.
In den Momenten, in denen es ihnen
gelingt, ins eigene Denken durchzubrechen,
berühren sie nicht selten schmerzhaft erfahrene
Entmutigungen.
Kritik an den Absurditäten der Geisteswissenschaften,
wie die durch diese Zeitung
neu entflammte Debatte zeigt, umkreist ihre
Rolle und Relevanz. Kostbare Arbeitszeit
von Geisteswissenschaftlern fließt beispiels-
weise in das Verfassen von Fachartikeln,
die im Durchschnitt, wie Statistiken zeigen,
höchstens zehn Leser haben.
Nur wenige Handvoll Eingeweihte
können häufig nachvollziehen, was in den
Geisteswissenschaften produziert wird. Ihre
Abwicklung deshalb zu befürworten, wäre
jedoch ein trauriger Beleg mangelnden Vorstellungsvermögens,
wie ihr Potenzial besser
zu verwirklichen wäre. Vielversprechender
erscheint eine kritische Selbstreflexion, die
Veränderung – Verbesserung – ermöglicht.
In Vorbereitung auf eine Tagung zur
Nachdenklichkeit des Collegium Helveticum
überlegten die isländische Philosophin
Sigridur Thorgeirsdottir und ich, wieso Gespräche
zwischen uns Profis der Zunft häufig
einem Schlagabtausch gängiger Begriffe
und Konzepte gleichen, schematisch, wenig
inspirierend und vorprogrammiert. Wir
müssen feststellen, dass gerade unsere langjährige
Forschungspraxis einer freien Nachdenklichkeit
und einem überraschenden,
weiterführenden Austausch im Weg steht.
Der philosophische Profi scheint sich die eigene
Unfreiheit mühsam zu erarbeiten!
Eine engagierte Sprache
Das Unbehagen daran kann jedoch auch
einen Ausweg anzeigen. Kognitionswissenschaften
und die Philosophie der Verkörperung
legen heute dar, welche zentrale Rolle
das Fühlen und das verkörperte Erleben
konkreter Situationen beim Denken spielen.
Die Mikrophänomenologie zeigt, dass in
akademischen Denkgewohnheiten eine andauernde
Abkoppelung eingeübt wird.
Das Fühlen trägt jedoch die Komplexität
der Lebenswelten, in denen sich die Geisteswissenschaftlerinnen
bewegen und denken.
Je mehr sich Menschen darauf einlassen, desto
weniger genügen eingespielte Begrifflich-
Der philosophische
Profi scheint sich
die eigene Unfreiheit
mühsam zu
erarbeiten!
Kognitionswissenschaften
und die
Philosophie der
Verkörperung legen
heute dar, welche
zentrale Rolle das
Fühlen und das
verkörperte Erleben
konkreter Situationen
beim Denken
spielen.
focusing journal | heft 44/2020 41