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setzen zu dürfen, dass für Grundinformationen,
Daten, Rückfragen doch Atlanten, Länderkunden,
Nachschlagewerke und das Internet zur Verfügung
stehen? Wie kann man einem Leser, der
den engsten Kreis seiner Heimat vielleicht noch
nie verlassen hat, die Weite Asiens, die Lage von
Jerusalem, das Geländerelief von Bethlehem, den
Eindruck von der Gegend um Beirut ohne Rückgriff
auf Kartenwerke und Bildbände vor Augen
führen, buchstäblich 'vor Augen führen'?" (S. 96)
Das Mittelalter bewältigt diese Probleme durch
Vergleich; der Nil ist so breit wie der Rhein, der
Jordan so schlammig wie der Po, der Don so
breit wie die Seine; Jerusalem ist dem einen so
groß wie Basel, dem anderen so groß wie Pistoia,
einem dritten so groß wie Augsburg. "Dass
Vergleiche so disparat ausfallen, liegt eben darin,
dass sie in unterschieder Wirklichkeit verankert
sind ... dem Florentiner dient seine S. Maria Novella
dazu, die Größe der Geburtskirche in Bethlehem,
einer Moschee in Kairo, oder von S. Maria
Maggiore in Rom zu bestimmen. Es gibt nichts,
wofür sich nicht eine heimatliche Entsprechung
finden ließe - und so ziehen diese Reisenden eine
breite Spur französischer, italienischer, deutscher
Vergleiche quer durch den vorderen Orient. ...
Sie vergleichen nicht nur verschieden, sie sehen
schon verschieden" (S. 98).
Pilger aus Regionen nördlich der Alpen sehen
anders, weil ihr Auge anders erzogen, ihre Umgebung
anders geprägt, ihr Interesse anders
gerichtet ist: Dass die Mosaiksteine in der Geburtskirche
zu Bethlehem 'so groß wie Bohnen'
sind, würde einem Florentiner schwerlich in den
Sinn kommen. Er braucht ja nur in seinem Baptisterium
an die Decke zu schauen, und 'Bohne'
war für ihn sowieso keine Kategorie. Oder: dass
die Geißelsäule ›so dick wie ein ordentlicher Birnbaum‹
ist, wie ein Breslauer 1496 seinen Breslauern
mitteilt, ist auch nicht gerade das, was einem
Italiener einfällt, der in seinem Leben vermutlich
mehr Säulen als Birnbäume sah. Der Nürnberger
Pilger Hans Tucher überträgt seinen Nürnbergern
die wichtigsten Stätten innerhalb der Grabeskirche
auf die vertraute Stadtkirche St. Sebald: »Um
Jesu Rock gewürfelt worden wäre in St. Sebald
beim Sakramentshäuschen: die Dornenkrone aufgesetzt
worden wäre ihm in St. Sebald zwischen
Petersaltar und Stephansaltar, und gekreuzigt
worden wäre er beim Dreikönigsportal mit Blickrichtung
Schule. So wird Heilsgeschichte zu Hause
abschreitbar« (S. 100).
Solche Perspektive nehmen allerdings nicht nur
Pilger ein. Konrad von Querfurt beschreibt 1195
eine Beobachtung, die auch heute immer noch
eine Anmerkung im Lateinunterricht wert ist: »er
hatte sich den Rubikon viel ansehnlicher gedacht
und muss nun enttäuscht seine Vorstellung redimensionieren:
›ein winziger (nicht Fluß, sondern)
Bach‹, minimus non fluvius sed rivulus – nämlich
nicht so breit, wie Caesars Entscheidungsschritt
hätte erwarten lassen« (S. 104). »Ein vorzüglich
geschriebenes, anschauungsreiches und wissenssattes
Buch«, schreibt Rezensent Thomas Steinfeld
in der Süddeutschen Zeitung vom 5.3.2019.
Dem stimme ich voll zu.
Eltje Böttcher, Lateinisch sprechen im
Unterricht. Praktische Ansätze des »Latine
loqui«, Verlag Vandenhoeck & Ruprecht,
Göttingen 2018, 128 Seiten,
ISBN: 978-3-525-70261-1, 15,99 €
Ulrike Bethlehem, Latine loqui: gehört –
gesprochen – gelernt. Kopiervorlagen zur
Grammatikeinführung, Verlag Vandenhoeck
& Ruprecht, Göttingen 2. Aufl. 2017, 80
Seiten, ISBN: 978-3-525-71105-7, 15,99 €
Im Verlag Vandenhoeck & Ruprecht sind zwei
Bücher erschienen, die sich an Lateinlehrkräfte
wenden, die »Latine loqui« zu verschiedenen
didaktischen Zwecken in ihrem eigenen
Unterricht einsetzen möchten oder die bereits
erste Erfahrungen damit gemacht haben und die
Methode weiter optimieren möchten.
Ulrike Bethlehem nimmt in ihrer didaktisch-methodischen
Einführung in gewisser Weise Maß
an dem englischen Mönch Aelfric, dieser »präsentiert
Lateinlernen als ein Frage- und Antwortspiel
über alltägliche Beschäftigungen«.
Die Vorstellung, Lateinreden sei »für manchen
zunächst ungewohnt und respekteinflößend«,
kontert sie mit dem Hinweis, dass schon Alfric
vor mehr als tausend Jahren diesen Einwand
gekannt haben muss, denn er beginnt seinen
Dialog mit der Schülerbitte: »Nos pueri rogamus
te, magister, ut doceas nos loqui latialiter recte,
quia idiote sumus et corrupte loquimur« (S. 7).
»Aber das Lernen wird danach ein ›Spaziergang‹
im wahrsten Sinn des Wortes. Die Befürchtung,
auch die Schüler könnten hier an ihre Grenzen
stoßen und sich zurückziehen, ist unbegründet,
denn hier geht es nicht um intellektuelle Leistbarkeit,
sondern um das Anzapfen einer natürlichen
Ressource: der angeborenen Prädisposition
zum Spracherwerb. Und dieser unterbewusste,
inhaltsbezogene Erwerb (acquisition) – das wissen
wir heute aus der Psycholinguistik – schlägt
das rein kognitive, formale Lernen (learning) in
vielerlei Hinsicht: Es ist für jeden leistbar und
wirkt nachhaltiger« (S. 7f).
Die Autorin bietet dann zehn relevante Grammatikfelder
mit praktikablen Arbeitsvorschlägen
und nützlichen Kopiervorlagen an: 1. Die
Formen von ›esse‹ – Kennenlernen, 2. Der Vokativ
– Begrüßung, 3. Der Imperativ – Aufforderungen
im Klassenzimmer, 4. Der Nominativ
: Singular und Plural – Bildbeschreibung, 5. Der
Akkusativ – Was sehe ich? 6. Der Akkusativ mit
Präpositionen, 7. Der Ablativ mit Präpositionen,
8. Genitiv – Wessen Toga ist das? 9. Der Dativ?
Was schenke ich wem? 10. Der AcI. Die Materialien
für die Grammatikfelder 5–10 sind naturgemäß
umfangreicher, dazu gehören Sprechanlässe,
Bildseiten (auf Folien zu kopieren),
Tandembögen, Tandemkarten, Arbeitsblätter, Bil-
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