RK lit

VORWORT
Beim Beten und bei der Schriftlesung habe ich manchmal Mühe, mich zu konzentrieren. Die
Gedanken gehen spazieren. Ich merke das, rufe mich zur Ordnung, und schon im nächsten
Augenblick bin ich wieder nicht „bei der Sache“.
Das scheint ein Problem vieler postmoderner Zeitgenossen oder des Menschen ganz allgemein
zu sein. Und doch gibt es eine Sehnsucht zu verweilen, um „aus der Quelle zu trinken“ – eine
Sehnsucht nach Gott. Was also tun? Die längere und eingehende Betrachtung der heiligen
Schrift, vor allem der Evangelien, scheint mir ein guter Weg zu sein, mit Christus auf
Tuchfühlung zu gehen, den „Geschmack“ seines Gott offenbarenden Erdenlebens zu kosten.
Was kann helfen, beim Text, beim „Bild“ der jeweiligen biblischen Szene und damit bei
Christus zu bleiben?
In meinen Exerzitien habe ich mich in das tägliche Rosenkranzgebet eingeübt und erfahren,
daß diese schlichte Form der Christusmeditation an der Hand der Gottesmutter meine
Gedanken bei Christus hält oder wieder zu ihm zurückführt. Christus ist ja mit den
„Geheimnissen“ seines Lebens die Mitte eines jeden „Ave Maria“ des Rosenkranzes. Ich habe
einmal die Formulierung gehört, das „Gegrüßet seist du, Maria“ sei wie eine Monstranz, in
deren Mitte Christus ist. Ist dieses Bild auch vielleicht ein wenig blumig, so stimmt es doch in
seinem Inhalt – und überzeugte mich.
Durch meine gute Erfahrung mit dem Rosenkranz, den ich nun täglich bete, kam ich auf den
Gedanken, aus den Evangelien Rosenkranzgesätze zu formulieren. Zunächst las ich immer ein
Kapitel des Evangeliums, versuchte zu begreifen, was gesagt wurde, die Struktur zu
durchdringen, das Wesentliche zu ergründen. Für die Schriftbetrachtung suchte ich nun im
Text nach Aussagen über Jesus, aus denen sich Relativsätze für das Rosenkranzgebet bilden
ließen. Dann formulierte ich aus dem Text fünf Aussagen über Jesus für die fünf „Gesätze“ des
Rosenkranzes: d.h. für die Blöcke von je 10 kleinen Perlen, zu denen man das „Gegrüßet seist
du, Maria“ betet. Immer nach dem Namen „Jesus“ fügte ich Relativsätze ein (z.B.: „der für uns
geboren worden ist.“). Diese Relativsätze („Geheimnisse“) entnahm ich also dem Bibeltext
und gewann so quasi das Jesus-Konzentrat des Evangeliums. Mit diesem Rosenkranz wurde es
mir nun leicht, den Erlöser zu betrachten, wie der heilige Text ihn verkündet.
Als ich Pfarrer einer Pfarrei wurde, in der ich jeden Sonntag zu predigen hatte, konnte ich
meine bisherige Art der Predigtvorbereitung nicht beibehalten. Bis dahin hatte ich meine
Predigten in der Regel schriftlich ausgearbeitet. Die Zeit hierfür hatte ich als Pfarrer nicht
mehr. Von den Rosenkranzgeheimnissen zu den einzelnen Kapiteln der Evangelien her kam ich
auf den Gedanken, zur Predigtvorbereitung das Entsprechende mit den Evangelienabschnitten
der Sonntagsmesse zu tun.
Ich entdeckte, daß der große Romano Guardini dasselbe bereits für die Sonntage der alten
Leseordnung getan hatte – seine Betrachtungssätze habe ich hier mit aufgenommen, wenngleich
sie an einigen Stellen korrigiert werden mußten, was am entsprechenden Ort angemerkt ist. Das
liegt daran, daß Guardini zur Betrachtung anstelle des „Gegrüßet seist du, Maria“ ein an
Christus gerichtetes Gebet formuliert hat, das sich aber, soweit ich sehe, nicht durchgesetzt hat.
Ich verwende darum das Ave Maria, und so mußten Betrachtungssätze grammatisch angepaßt
werden.
Für die neue Leseordnung Pauls VI. habe ich die Geheimnisse jeweils vor dem entsprechenden
Sonntag formuliert. Sie sind weit weniger „wohlgesetzt“ und erreichen nicht annähernd die
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