mitpfarr - gelegenheit - St.Petrus

M I T P F A R R -
G E L E G E N H E I T
Pfingsten 2011
S t . Pet ru s
Mach mal Sonntag...

Katholische Pfarrei St. Petrus
Pastorale Pfarrer Matthias Eggers (Tel.: WF 920311)
Mitarbeiter: E-Mail: eggers@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Pastor Roland Herrmann (Tel.: WF 920318)
E-Mail: herrmann@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Pastor Ivan Mykhailiuk (Tel.: WF 975113)
E-Mail: Mykhailiuk@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Gemeindereferentin Dietlinde Schulze (Tel.: WF 920323)
E-Mail: schulze@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Gemeindereferent Markus Galonska (Tel.: WF 920321)
E-Mail: galonska@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Diakon Stefan Herr (Tel.: WF 920313)
E-Mail: diakon.herr@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Diakon Jens Tamme (Tel.:05332-2227)
E-Mail: tamme@kath-kirche-wolfenbuettel.de
St. Petrus
Harztorwall 2
38300 Wolfenbüttel
St. Ansgar
Waldenburger Str. 1a
38302 Wolfenbüttel
St. Joseph
Neue Str. 6
38170 Schöppenstedt
St. Bernward, Börßum
Peter und Paul, Heiningen
Hl. Kreuz, Dorstadt
Pfarrbüro: Dorfstraße 1
38312 Heiningen
Tel.: 0 53 31-92 03 10 Fax: 0 53 31-92 03 33
E-Mail: petrus@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Bürozeiten: Di-Fr 9-12 Uhr, Di 15-17 Uhr
Sekretärin: Marietta Wissmann
Hausmeister/Küster: Josef Wittek
Tel.: 0175-1 29 45 71
Tel.: 0 53 31-9 75 10, Fax: 0 53 31-9 75 22
E-Mail: ansgar@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Bürozeiten: Di, Do, Fr 9-12 Uhr und Do 15-17 Uhr
Sekretärin: Christine Babinsky
Hausmeister/Küster: Waldemar Hoffmann
Tel.: 0 53 32-9 89 05, Fax: 0 53 32-9 89 04
E-Mail: joseph@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Bürozeiten: Mo+Mi 9.30-11.30 Uhr
Sekretärin: Andrea Tamme
Küster: Peter Lyschik
Tel.: 0 53 34-67 20, Fax: 0 53 34-75 43
E-Mail: heiningen@kath-kirche-wolfenbuettel.de
Bürozeiten: Di + Do 10-12 Uhr
Sekretärin: Renate Löbermann
Küsterinnen:
BÖ: Annemarie Kaps, DO: Barbara Zielonka,
HEI: Ursula Ohlendorf
Impressum
Redaktion und ViSdP: Dr. Ursula Bilitewski, Matthias Eggers, Angelika Heldt,
Peter Heldt, Christiane Kreiß, Siegbert Pabst
E-Mail: Mitpfarrgelegenheit@kath-kirche-wolfenbuettel.de

Liebe Leserinnen und Leser,
Es ist Samstag, mein Schreibtisch ist mit Arbeit(en)
überhäuft, der Sonntag wird durch die Sportschau
langsam eingeläutet. Die Menschen in den Stadien jubeln,
trauern, zelebrieren ihren Gottesdienst, vergessen
dabei den Alltag. Sie sind eins mit ihrer Mannschaft,
mit den übrigen Fans im Stadion und haben
auch einen Feind, das Böse, dem sie sich entgegenstellen.
Wenn ich morgen zur Kirche gehe, werde ich abschalten,
umschalten, auf Erbauung für die Woche hoffen. Zwar erscheint mir die
dort verwendete Sprache mitunter verkrustet, doch trägt sie auch durch Vertrautheit
der Klänge und die Gewissheit der damit verbundenen Tradition.
Warum kann ich nicht vom sonntäglichen Gottesdienstbesuch lassen? Liegt
es an meiner Erziehung? Ich weiß allerdings, dass sie nicht bei allen meinen
Geschwistern – wir waren insgesamt fünf – gefruchtet hat. Liegt es am vermissten
Gefühl von Gemeinschaft? Das wird mir in meiner zwar inzwischen
geschrumpften Kleinfamilie – die Kinder sind flügge geworden und haben
das Nest verlassen – doch täglich geboten. Zudem begegne ich vielen lieben
Menschen auch im Alltag, arbeite mit Kindern und Jugendlichen.
Was also hält die Sehnsucht nach dem Kirchbesuch am Sonntag wach? Es
ist, so glaube ich, die Hoffnung, Gott zu begegnen: In meinem Nächsten, dem
verkündeten Wort, meinen mitunter eigenwilligen Gedanken dazu und zur
folgenden Predigt, meine wachgehaltene Erinnerung an Verstorbene und
Lebende, am Abendmahl als immer wiederkehrendes Zeichen für Christi
Hingabe. Sehr eigen, das Ganze.
Was andere Menschen vom Sonntag denken und zu sagen haben, wird in dieser
Ausgabe der MitPfarrGelegenheit vorgestellt.
Stellen Sie sich diesen Gedanken und machen Sie sich so Ihren Sonntag bewusst.
Mag sein, dass sie ihn neu entdecken und schätzen lernen. Auf jeden
Fall genießen Sie ihn; denn „um unseres Heiles Willen“ ist Jesus unser Bruder
geworden. Danke dafür – nicht nur am Sonntag!
Peter Heldt

4 Umfrage zum Thema „Sonntag“
Am Wochenende 19./20. März 11 hat die Redaktion der MitPfarrGelegenheit
unter den Besuchern der Gottesdienste an den verschiedenen Kirchorten unserer
St.-Petrus-Pfarrei eine Umfrage zum Thema „Sonntag“ durchgeführt. An fast alle
Gottesdienstbesucher wurde der Umfragezettel ausgeteilt. 76 davon hat die
Redaktion der MitPfarrGelegenheit ausgefüllt zurückerhalten.
Folgende Fragen waren zu beantworten:
1. Besuchen Sie einen Gottesdienst?
2. Warum besuchen Sie den Sonntagsgottesdienst?
3. Ist für Sie auch Sonntag ohne den Besuch eines Gottesdienstes?
4. Gibt es bei Ihnen an Sonntagen bestimmte Gewohnheiten?
5. Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Unter der Frage 1 hatten die Befragten als
Antwortmöglichkeiten: Jeden Sonntag, oft
(2 – 3 Mal im Monat), häufig (einmal im
Monat), selten (wenige Male im Jahr),
einmal im Jahr. Fast alle der Befragten
besuchten dabei jeden Sonntag oder oft den
Sonntagsgottesdienst wie die neben stehende
Grafik zeigt:
Die Frage nach den Gründen für den Sonntagsgottesdienstbesuch konnte frei
beantwortet werden, und entsprechend sind viele unterschiedliche Antworten
gegeben worden. Besonders oft wurden die Nähe zu Gott und die Gemeinschaft
mit anderen Gläubigen genannt. In
engem Zusammenhang zu diesen
Gründen stehen sicher auch Besinnung,
Anregung aus der Predigt,
Bedürfnis, Kraft, Gebet und Dank.
Dagegen wurden Pflicht und Tradition
relativ wenig genannt.
Die Frage, ob für die Befragten
ohne Gottesdienstbesuch auch
Sonntag sein kann, wurde nicht von
allen beantwortet. Über die Hälfte
derer, die geantwortet haben, sagt
aber klar, dass sie sich einen Sonn-

tag ohne einen Gottesdienstbesuch nicht vorstellen kann. Von den 5
Übrigen wird oft ausgeführt, dass sie dann, wenn kein
Gottesdienstbesuch möglich ist, eine Begegnung mit Gott woanders
suchen, z. B. im Gebet zu Hause, in der Natur, in der Musik oder bei einem
Krankenbesuch.
Fast alle Befragten gaben an, dass
es b ei i h ne n b esonde re
Gewohnheiten am Sonntag gibt.
Die häufigsten Gewohnheiten
kann man der nebenstehenden
Grafik entnehmen.
Mit der letzten Frage wurde
schließlich nach der Bedeutung
des Sonntags für den Einzelnen
gefragt. In nahezu allen Antworten
wurde deutlich, dass der
Sonntag im Gegensatz zu den
anderen Wochentagen eine besondere Bedeutung hat. Es gab viele verschiedene
Antwor-ten, die sicher einerseits Gemeinsamkeiten, aber andererseits auch
unterschiedliche Schwerpunkte hatten. So soll hier auf eine grafische Darstellung
verzichtet werden, weil sie den verschiedenen Antworten nicht gerecht
werden würde. Vielmehr hat sich die Redaktion der MitPfarrGelegenheit
entschlossen, einige Antworten abzudrucken.
Christiane Kreiß
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Für mich ich ist der Sonntag wie alle anderen Tage der Woche.
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Ein Tag, an dem es nach Möglichkeit ruhig und besinnlich zugeht.
Kraft tanken für die Woche
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Zeit, Dinge zu tun, zu denen ich in der Woche nicht komme. Das kann das
aufgeschobene Telefonat sein, kann aber (leider) auch Hausarbeit sein.
Aber ich tue mir etwas Gutes dadurch, dass sie dann erledigt ist.
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Entbunden sein von den Pflichten des Alltags – Pause und Ruhe, Muße,
Vorbereitung auf Montag

6 Was denken Schüler über den Sonntag?
Den Umfragezettel zum Thema Sonntag haben auch Schüler des 10. Jahrgangs
des Gymnasiums im Schloss ausgefüllt. Im Fach „Katholische Religion“ wurde
ihnen der Umfragezettel von ihrer Lehrerin Conny Schöngart ausgeteilt. Die
meisten der Schüler haben sich im letzten Jahr firmen lassen. Hier finden Sie die
Antworten der Schüler abgedruckt., die ihre Zettel wieder abgegeben haben.
Besuchst du einen Gottesdienst?
Von 9 Schülern, die sich an der Umfrage beteiligt haben, gehen 3 Schüler oft zur
Kirche, einer häufig, 3 Schüler selten und 2 Schüler einmal im Jahr.
Warum besuchst du den Sonntagsgottesdienst?
Wegen meines Bruders, der bald die Erstkommunion feiert
Um Stress mit Vater zu vermeiden
Wenn ich mal eine anstrengende Woche hatte, hilft es mir ein wenig
loszulassen. Außerdem haben die Lesungen etwas Wahres und beantworten
mir viele Fragen
Ich finde es schön als Abwechslung, um zur Ruhe zu kommen, die Woche
„Revue“ passieren zu lassen, besonders wenn man Sorgen hat, eine gute
Möglichkeit
Wegen der Eltern
Um Lieder zu singen, um nette Leute zu treffen, Spaß und Freude zu haben,
aber nur, wenn Freunde von mir mitkommen
Ist für dich auch Sonntag ohne den Besuch eines Gottesdienstes?
Ja
Ja, ist besser ohne
Eigentlich nicht, aber manchmal kann man nicht hingehen, wenn man
verschläft oder nicht in die Stadt kommt
Ja, ist es, Gottesdienst ist aber eine schöne Abwechslung
Ja, denn ich bin es einfach nicht gewohnt, am Sonntag in die Kirche zu
gehen
Sonntag ist Hausaufgaben-Tag
Gibt es bei dir an Sonntagen bestimmte Gewohnheiten?
Nein
Lange schlafen
Früher hat bei uns die ganze Familie das ganze Haus aufgeräumt, und am
Ende sitzt man gern zusammen und redet miteinander oder entspannt sich
und bereitet sich auf die Woche vor

Gemeinsames Essen mit der Familie
Lange schlafen, Sport, abends Hausaufgaben, Mittag ist erstes
Essen am Tag, bis 2 Uhr zocken
Ja, ich muss Zeitungen austeilen
Frei
Ausschlafen, Haus putzen, für die Schule Sachen machen
Lang schlafen, lesen, Hausaufgaben machen, lernen, abends einen
schönen Film gucken
Was bedeutet dir der Sonntag?
Freizeit
Ende der Woche, Tag vor Montag
Sonntag bedeutet für mich loslassen und für was Neues wieder aufbauen
Ein Tag um abzuschalten, in Ruhe etwas zu machen, evtl. mit der Familie,
auszuruhen und die anstrengende Woche hinter sich zu lassen
Frei, keine Aufgabe
Nach der Arbeit früh morgens zum Ausruhen
Frei
Entspannung vor dem Wochenanfang
Nicht so viel, wenn ich noch viele Hausaufgaben machen muss, aber sonst
ist es einer der schönsten Tage der Woche. Samstag ist aber immer noch
besser.
7

8
O, Sonntag,
wie du warst, und was ist aus dir geworden
Erinnerungen und Gedanken von Dieter Lorenz aus
Sickte, Gemeindemitglied und Kommunionhelfer am
Kirchort St. Ansgar.
Wenn Mutter die Nudelrolle heraus holte und den Teig
auf dem Tisch zu einer „dünnen Platte“ ausrollte, da
wussten wir: Der Sonntag naht. Die „Teigplatte“ wurde
zur Rolle und daraus schnitt Mutter die
“Sonntagsnudeln“. Bei uns war es Tradition: Nur am
Sonntag gibt’s Suppe und darinnen schwammen die
guten selbst gemachten Nudeln, danach kamen Klöße
auf den Tisch. Meine ersten acht Jahre erlebte ich mit Mutter, Vater und
meinen drei jüngeren Schwestern in Neiße in Oberschlesien.
Neben dem Essen wurde auch streng unterschieden zwischen Werktags- und
Sonntagskleidung. Wenn wir in die Kirche gingen – und das war an jedem
Sonntag selbstverständlich – wurde „die gute Kleidung“ aus dem Schrank
geholt. Wehe, wenn da vor dem Kirchgang ein Fleck darauf kam. Mutter
wurde dann immer sehr ärgerlich. Der Sonntagsnachmittag – natürlich in den
„guten Sachen“ – war sehr vielseitig. Wenn Vater mal am Sonntag Dienst am
Getränkeverkaufsstand am Bahnhof hatte, dann gingen wir gern vorbei, denn
da gab es schöne grüne Limonade und die tranken wir so gern. Beliebt bei uns
Kindern war der Stadtpark mit den vielen Spielgeräten. Vorbei ging’s da auch
am Wasser, wo wir gern Enten fütterten.
Nach der Flucht landete meine Mutter mit uns vier Kindern auf einem
Bauernhof im Bayerischen Wald. Vater durfte nicht mit flüchten, weil er bei
der Reichsbahn Dienst tun musste. Die alten Regeln mit Sonntagskirchgang,
Kleidung und Essen galten auch hier. Die 3 Kilometer Kirchweg waren für uns
kein Problem, das war ja auch der Schulweg an den Werktagen. Der
Sonntagnachmittag war einfacher. Wir wohnten - vier Jahre – auf einem
Bauernhof mit Ackerbau und Viehzucht, da konnten wir uns nach Herzenslust
austoben.
Als wir 1949 nach Braunschweig kamen, weil unser Vater, von den Polen
damals ausgewiesen, hier eine Wohnung bekommen hatte, da wurde vieles
anders. Allerdings: Sonntagskirchgang, Kleidung und Essen galten weiterhin.
Der Kirchgang bekam eine andere Bedeutung. Unser Pfarrer Rieger von der
St.-Hedwig-Gemeinde in Rüningen kümmerte sich sehr um uns. Wir wurden
Messdiener (war damals nur was für Jungen), und es entstand eine
Jugendgruppe. Für mich kamen nach und nach weitere „Aufgaben in der

Kirchengemeinde“ dazu wie Küster, Obermessdiener, 9
Jugendgruppenleiter und Pfarrjugendführer. Weil zu unserer Kinderund
Jugendzeit von Montag bis Sonnabend gearbeitet und die Schule
besucht wurde, konnten wir nur am Sonntag „größere Abwechslungen“
starten. Radtouren bis in den Harz, die Lichtenberge oder in die Heide wurden
reichlich „getrampelt“. Handy und Fernsehen waren „Hans Dominik“ (ein
Zukunftsroman)! Eine Besonderheit am Sonntag war, wenn wir mal
50 Pfennig bekamen, um ins Kino gehen zu können mit Fox tönender
Wochenschau und Vorfilm, das war immer ein Erlebnis.
Wenn man sich als Vater von drei Kindern und einer Enkelin fragt, was ist aus
dem Sonntag deiner Kindheit und Jugend geworden, dann wird man
nachdenklich. Der von meiner Mutter mir eingeprägte Grundsatz: Am Sonntag
ist Kirchgang Pflicht und in der Kleidung muss sich der Sonntag hervorheben,
den habe ich, aus Überzeugung, schon sehr früh übernommen. Diese meine
Überzeugung auf meine Familie zu übertragen, ist mir, zumindest wie zurzeit
erkennbar, leider nicht gelungen. Fast jeden Sonntag bin ich mit allen drei
Kindern zum Gottesdienst gefahren, habe Familiengottesdienste ausgesucht,
die beiden Jungen waren Messdiener. Und was ist jetzt, im Alter von 37, 35
und 31 Jahren? „Kirche ist kein Thema.“ Leider stelle ich fest, dass es bei
anderen Kameraden ähnlich aussieht. Wohin geht unsere Christenheit? Der
Sonntag wird mehr und mehr zum „Geschäftsbetrieb“ mit immer
ausgedehnteren Öffnungszeiten zu allem Möglichen, nur nicht Kirchlichem.
Ich hatte Gott sei Dank in meinen bisherigen 74 Jahren viele „Kirchenquellen“
aus denen ich Kraft schöpfen konnte und kann. Aber was ist mit jenen, die
solche Chancen noch nicht entdeckt haben?
Wird unser Sonntag mehr und mehr zu einem Basar, wo Gottesdienstbesuch,
Fußballspiel, Geschäftsbummel, ausschlafen… beliebig gegeneinander
ausgetauscht werden?
Wir müssen versuchen, den Sonntag „christusinteressanter“ zu machen.
Früher ging man nach dem Gottesdienst in die Gaststätte. Warum nicht nach
dem Gottesdienst, z. B. zum „Predigt-Diskussions-Treff“, um über
Evangelium und Predigt zu sprechen mit dem Ziel: Was bringt das für mich in
der kommenden Woche?
Danke unserer MitPfarrGelegenheits-Redaktion für die Idee, dem Sonntag
mehr Gewicht zu geben. Wir sollten das Thema im Gespräch halten.
Früher hieß es: Gebt der Seele einen Sonntag! Jetzt heißt es: Gebt dem
Sonntag eine Seele! Peter Rosegger, österr. Schriftsteller, 1843-1918)

10
Den Sonntag heiligen
Ich komme aus dem westlichen Teil des Ruhrgebietes. Dort
war man katholisch, zumindest zur Zeit meiner Kindheit. In
meinem Elternhaus gehörte es zum Sonntag, dass man sich
vormittags an der Kirche beim Gottesdienst traf.
Argumente, wie „ich habe keine Lust“, zählten nicht, es gab
schließlich die Sonntagspflicht. Das hatte sich bei mir
eingeprägt, genauso wie die Gewohnheit, dass neue
Kleidung zuerst bei einem Kirchgang angezogen wurde.
Vieles davon war auch gut so, man kannte sich einfach, und
durch das „Ausführen“ neuer Kleidung wurden der Sonntag
und der Kirchgang etwas Besonderes, waren festlich.
Aber es gab auch die, die dann schauten, wer nicht so gut angezogen war, und die
Wert darauf legten, besser angezogen zu sein, als die anderen. Heiligte das auch
noch den Sonntag?
Ich mache auch die Erfahrung, dass mir manche von denen, die sich Christen
nennen und sonntags regelmäßig zur Kirche gehen, außerhalb der Kirche gar
nicht mehr christlich erscheinen. Manchmal vermitteln selbst bei der Kirche
Angestellte, dass es mehr um Macht, Einfluss und Geld geht als um das Wohl
von Menschen. Andere dagegen, die nicht zur Kirche gehen, leben christliche
Werte. Wer ist dann wirklich christlich?
Da fällt es mir schwer, zu sagen: Der Sonntag wird nur durch einen
Gottesdienstbesuch geheiligt.
Vielleicht empfinde ich heute auch deshalb den sonntäglichen
Gottesdienstbesuch nicht mehr als Pflicht. Ich gehe trotzdem relativ regelmäßig.
Diese Stunde bietet mir die Gelegenheit für eine Auszeit, für eine Zeit, in der ich
ungestört meinen Gedanken, den Ereignissen in meinem Leben nachspüren,
Nähe zu Gott suchen kann. Das weiß ich zu schätzen und ich tue mir damit etwas
Gutes. Wenn ich möchte, kann ich außerdem das Gespräch mit anderen
Menschen suchen, mit denen mich zumindest der gemeinsame
Gottesdienstbesuch und damit das Interesse an Glaubensfragen verbindet. Aber
es kommt vor, dass Besuch da ist, von Familie oder Freunden, oder dass ich
selbst unterwegs bin und dass es mir dann mittlerweile wichtig sein kann, einfach
Zeit zu haben für andere Gespräche, für Unternehmungen, dass ich nicht auf die
Uhr schauen will, um zum Gottesdienstbesuch aufzubrechen. In diesen
Situationen wäre der Gottesdienstbesuch nicht mehr Freude sondern Pflicht. Ob
damit der Sonntag wirklich geheiligt würde?
Ich war es von früher gewohnt, dass am Sonntag auch Arbeit in Haushalt und
Garten eine Pause hatten. In meinem Alltag bleibt jedoch einiges an Hausarbeit

liegen. Das müsste ich abends spät oder morgens ganz früh erledigen, 11
wenn ich den Sonntag konsequent aussparen will. Das schaffe ich nicht.
Außerdem bin ich gern im Garten, das ist für mich nicht wirklich Arbeit, auch
wenn ich hinterher erschöpft bin. Dürfen dann wirklich sonntags diese
„Arbeiten“ nicht sein, nur weil sie für andere zum Alltag gehören, für andere
Arbeit sind, ich sie aber gerne mache und es mir gut tut, manches bis zum
Sonntag liegen lassen zu können? Dass das dann nicht Tätigkeiten sind, die
Lärm machen oder Nachbarn auf andere Weise stören, gehört zur
selbstverständlichen Rücksichtnahme.
Ursula Bilitewski
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Unterbrechung vom Alltag, freie Zeit, Ausspannen für Körper und Seele

12
Wolf E. Matzker ist Gemeinde- und Kirchenmitglied der St.-Petrus-Pfarrei. Er
war Lehrer für Deutsch, Englisch und Werte und Normen.
Der Sonntag sollte ein heiliger Tag sein. Aber was heißt das eigentlich? Was ist
damit gemeint und wie kann man das umsetzen?
Ein heiliger Tag ist ein Tag der Stille, der Besinnung, der Meditation, der
Einkehr und des Gebetes. Es ist ein Tag, an dem man Gott in den Mittelpunkt
stellt. Während der Arbeitswoche sind es ja meistens nur die Arbeit und die
Hektik, die Belastung und etwas Zerstreuung am Abend. Neben der
regelmäßigen Messe am Sonntag gibt es eine Vielzahl von Möglichkeiten, wie
man den Sonntag zu einem heiligen Tag machen kann. Hier ein paar Impulse.
Wenn man einen Hausaltar hat, kann man diesen sonntags säubern, vielleicht
den Blumenschmuck erneuern, Weihrauch räuchern, bewusst neue Kerzen
anzünden. Natürlich auch beten, singen oder meditieren.
Seine Lektüre kann man entsprechend auswählen. Man kann sich auf geistliche
Texte konzentrieren. Die Bibelstellen aus der Messe nochmals nachlesen bzw.
den Kontext lesen, in welchem sie stehen. Man kann über einen längeren
Zeitraum einen bestimmten geistlichen Text immer am Sonntag lesen. Zum
Beispiel Papst Benedikt XVI: Gott und die Welt.
Das Fernsehprogramm sollte man eher einschränken. Man muss sich nicht
gerade am Sonntag über das Elend in der Welt informieren oder einen Tatort
sehen. Besser wäre da ein spiritueller Film, sofern einer im Programm läuft –
oder man schaut sich eine DVD an, z.B. "Das Johannesevangelium", Regie
Philip Saville, eine sehr gute Verfilmung des ganzen Evangeliums!
Bei seinem Spaziergang in der Natur kann man einen Bezug zu Gott suchen.
Man kann weiter über den Predigttext der Messe nachsinnen. Wenn man offen ist
und Glück hat, entdeckt und findet man in der Natur erstaunliche Ergänzungen.
Man kann während des Laufens einen Kehrvers sprechen oder singen,
wenigstens 15 Minuten lang, so dass der Weg zu einem spirituellen Weg wird.
Man kann sich auch einfach nur auf eine Bank setzen und in Stille die
Verbindung zu Gott suchen. Ein kleines Gebet und die Offenheit des Herzens
reichen völlig aus. Am Abend kann man den Tag mit geistlicher, meditativer
Musik ausklingen lassen.
Angebote und Möglichkeiten gibt es genug. Bücher und Musik gibt es in Hülle
und Fülle. Man muss sie nur richtig nutzen und realisieren, möglichst in
Gemeinschaft, wenn man aus dem Sonntag einen heiligen Tag machen möchte.
Wolf E. Matzker
Vorschläge zur Sonntagsgestaltung

Sonntag - zwischen Anspruch und Wirklichkeit
Wir sind beide in katholischen Familien
aufgewachsen und natürlich war der
Sonntag in unserer Kindheit ein besonderer
Tag: Neben dem Kirchgang waren
das Sonntagsessen, die Sonntagskleidung,
der Sonntagsspaziergang und
gemeinsame Zeit in der Familie fester
Bestandteil eines jeden Sonntags. Heute
leben wir mit unseren eigenen Familien
in der St.-Petrus-Pfarrei. Und natürlich ist der Sonntag für uns immer noch ein
besonderer Tag, ist er doch der Tag, an dem wir unseren christlichen Glauben
zusammen mit anderen feiern. Wie kann man das? - Natürlich: durch einen
Kirchgang, Sonntagskleidung, den Sonntagsspaziergang und gemeinsame Zeit in
der Familie!
Dennoch hat sich bei der Gestaltung des Sonntags seit unserer Kindheit viel
verändert. Es gelingt uns nicht immer, den Sonntag konsequent zu begehen und
den Alltag zu unterbrechen: Die Kinder machen Hausaufgaben, die Eltern
bereiten ihre beruflichen Aufgaben für die nächste Woche vor, Bügelwäsche und
Gartenarbeit… dulden auch nicht immer Aufschub. Oft wird der Sonntag
geradezu als Joker eingesetzt. Was ich in der Woche nicht geschafft habe, kann
dann noch am Sonntag erledigt werden. Möglicherweise liegt die Vermutung
nahe, dass sich vielleicht gar nicht die Gestaltung des Sonntags selbst, sondern
nur die eigene Wahrnehmung geändert hat. Schließlich gelingt es einem als Kind
leicht, die Sorgen des Alltags auszublenden, und wahrscheinlich haben auch
unsere Eltern die eine oder andere Alltagsarbeit am Sonntag verrichtet. Diese
veränderte eigene Wahrnehmung und der Wegfall äußerer Formen können sicher
dazu führen, dass wir uns der veränderten Sonntagsgestaltung deutlicher bewusst
werden. Dennoch glauben wir, dass die Bereitschaft und die Notwendigkeit, den
Alltag in den Sonntag reinzulassen, tatsächlich zugenommen haben.
Wir leben den Sonntag in einer gewissen Spannung: Einerseits wollen wir am
Sonntag unseren Glauben feiern und andererseits wollen wir uns mit der
heutigen Gesellschaft vernetzen. Diese Spannung ist frei gewählt und wir
nehmen sie bewusst in Kauf. Wer will schon seinen Kindern verbieten, sich am
Sonntag mit Freunden zu verabreden oder an einer Sportveranstaltung teilzunehmen
und wer nutzt nicht gern den Sonntagmorgen einfach mal zum Ausschlafen
und einem gemütlichen Frühstück. Und dennoch hoffen wir, dass uns der Blick
für das Besondere des Sonntags erhalten bleibt beziehungsweise durch eigene
Unachtsamkeit nicht verloren geht.
Christiane Galonska und Christiane Kreiß
13

14
Sonntags im Knast
Markus Galonska arbeitet zu 50 Prozent als Gefängnisseelsorger
in der Justizvollzugsanstalt (JVA) Rosdorf bei
Göttingen. Die anderen 50 Prozent seiner Arbeitszeit ist
er Gemeindereferent in der Pfarrei St. Petrus.
JVA-Rosdorf, sonntags 7.30 Uhr, Vorbereitungen für den
Gottesdienst:
PC anmachen und die Mails von den einzelnen Stationen
abrufen, wie viele Gottesdienstteilnehmer zu erwarten
sind. Die Stationen, von denen ich keine Mail bekommen
habe, müssen angerufen werden. Wenn es insgesamt deutlich über 60 Häftlinge
sind, die zum Gottesdienst kommen, werden zwei Gottesdienste nacheinander
angeboten.
Danach die Kirchenzeitung von der Poststelle abholen und auslegen - und dann
ist es auch schon Zeit, den "Küster", einen Gefangenen, der sich neben seinem
Hausarbeiter-Job auf seiner Station um den Kirchenbereich kümmert, von seiner
Zelle abzuholen, damit er den Kirchraum vorbereiten kann: Altardecke, "Gitter-
Kreuz", Kerzen, Ambodecke und manchmal auch den Gettobluster für
Meditationsmusik.
Wer von den Gefangenen sonntags zum Gottesdienst möchte, muss sich zwei
Tage vorher auf seiner Station anmelden. Die Gruppe der Gottesdienstbesucher
ist – abgesehen davon, dass alle erwachsene Männer sind – bunt gemischt:
Einige ziehen sich extra feine Zivilkleidung an, andere kommen im Knast-
Jogging-Anzug; es kommen Deutsche, Afrikaner, Türken, Kurden, Roma und
Russen sowie Christen, Muslime, Yeziden aller Konfessionsrichtungen. Allen
gemeinsam ist nur der Glaube an einen Gott, der mein Leben erschaffen hat und
der es beschützen kann.
An der Stelle muss gesagt werden, dass der Gottesdienst am Sonntag im Knast
nicht nur der Ort ist, um Gottes Wort zu hören und zu beten. Viele kommen
einfach gerne, weil sie sonst kaum Gelegenheit haben, Gefangenen von anderen
Stationen zu begegnen, zu plaudern und sich auszutauschen. Aus diesem Grund
muss ich regelmäßig zu Anfang des Gottesdienstes einen Satz dazu sagen, um
klarzustellen, dass ich notfalls auch einen Gefangenen durch einen Bediensteten
auf seine Zelle zurückbringen lasse, wenn er die anderen durch sein Gemurmel
stört.
Auch der Anspruch an den Gottesdienst ist bei den Teilnehmern durchaus
unterschiedlich. Es ist immer eine Herausforderung, eine Sprache zu finden, der

alle einigermaßen folgen können und wollen. Einige hören sehr 15
aufmerksam zu. Durch Gespräche, die ich nach dem Gottesdienst mit
den Gefangenen führe, merke ich, dass sie versuchen, das Evangelium und die
Predigt mit ihrem Leben in Verbindung zu stellen. Nicht immer sind die
Gottesdienst-Teilnehmer der gleichen Meinung wie ich. Die entsprechenden
Kommentare und Diskussionen kommen nicht selten während der Predigt.
Dabei gibt es keinen erkennbaren Unterschied zwischen Muslimen und
Christen. Ich vermute, dass die Muslime still für sich die Botschaft für ihren
Glauben aus der christlichen Liturgie herausziehen. Andere Teilnehmer hören
eher den "Zuspruch Gottes" aus den Texten und Gebeten heraus. Auf eine teils
magische, mystische Weise vertrauen sie darauf, dass der Glaube an Gott der
letzte Halt ist, der sie jetzt noch retten kann.
In einem autoritären System wie der Justizvollzugsanstalt ist der Gottesdienst
für viele ein Ort einer gewissen Freiheit - wie das "Aus" beim Fangen-Spielen.
Werden sie auf den Stationen durch den Vollzugsablauf oft wie zu groß
geratene Jugendliche behandelt, so bekommen sie vor Gott die Gelegenheit
(die Freiheit), die Verantwortung für ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen.
Vor Gott spielt – anders als auf den Stationen – der Status und die Straftat
keine Rolle.
Doch kaum ist der Segen gesprochen, holt uns der JVA-Alltag wieder ein. Der
Mensch lebt offensichtlich auch nicht vom Wort allein. Gefangen zu sein -
gerade in der Aufnahmezeit - heißt auch, "bedürftig" zu sein. Deshalb geht es
am Sonntag auch nicht nur um das Gebet, sondern bei vielen auch um
praktische Unterstützung durch Tabak, Kaffee und TV-Leihgeräte.
Markus Galonska

16
Der Sonntag - ein Tag wie (k)ein anderer?
Gerade recht zur Aufbereitung dieses Artikels fällt mir die ZEIT in die Hände,
in deren Osterausgabe neue Daten zur christlichen Lebenspraxis in unserem
Land veröffentlicht werden. Danach sind über 60 % der Deutschen Mitglied
einer christlichen Kirche, doch nur ein Fünftel davon gehen regelmäßig zur
Kirche. Und auch unter den Nichtkirchenmitgliedern sind noch etwa 20 %
Christen zu finden. Ein Blick in die Petruskirche am Sonntag stützt diese
statistischen Werte; denn obwohl sich die Zahl der Gottesdienste vor Ort
verringerte, stieg die Zahl der Gottesdienstbesucher nicht, sondern schmolz
dahin. Lässt sich aus diesem Trend eine Vernachlässigung des Sonntags, ein
Verlust an Glauben, ja, eine freche Bereitschaft zur Sünde ableiten? Denn
darum handelte es sich ja, nähme man die Beachtung der Sonntagspflicht
ernst, die von der katholischen Kirche zum Gebot erhobenen wurde?
Für mich waren dies Fragen, die mich veranlassten, den Spuren unseres
Sonntags und seiner „Heiligung“ nachzugehen. Wer in der Bibel danach sucht,
wird es schwer haben. Orientierungspunkt der Woche ist zunächst der jüdische
Sabbat, dessen Funktion als Ruhetag für den Sonntag jedoch erst recht spät
unter Konstantin d. Gr. 321 n. Chr. übernommen wird, indem er
Gerichtsverhandlungen und Urteilsvollstreckungen für diesen Tag unterbinden
ließ. Ob dies allein wegen der Feier des christlichen Sonntags geschah, lässt
sich für Konstantin, der als römischer Kaiser auch Nichtchristen regierte,
kaum sagen. Vielleicht spielte auch die Verehrung des Sonnengottes, der ja
unserem Sonntag seinen Namen gab, eine gleichrangige Rolle.
Als nächstes werden Sklavenarbeiten an diesem Tag untersagt, um dieser
Gruppe von Menschen den Besuch am Gottesdienst zu ermöglichen. Spätere
germanische Herrscher übertragen dieses Verbot auch auf Freie und die Kirche
übernimmt diese Regelung gern in Konzilsbeschlüssen, den Tag der
Auferstehung bzw. Auferweckung Jesu arbeitsfrei zu begehen.
Wer dagegen verstieß, sündigte und musste zahlen, wie es einige Synoden
vorsahen – natürlich an die Kirche, fast wie bei der Nichtbeachtung eines
Parkverbots. Interessanterweise gab es natürlich Streit und unterschiedliche
Auffassungen darüber, was als Arbeit angesehen wurde. So galt die Jagd in
Mitteleuropa als adliges Privileg und fiel selbstverständlich nicht darunter.
Anders in Skandinavien, wo es als Nahrungserwerb angesehen und der Arbeit
wie dem Fischen und Angeln gleichgesetzt wurde.
Mit der Reformation, die die Sonntagspflicht erst abmilderte, um sie dann
doch teilweise wieder einzuführen wie etwa bei Melanchthon, griff die
katholische Kirche zu drastischen Gegenmaßnahmen: Wer sonntags die Hl.
Messe nicht hörte, beging eine Todsünde. Ob man verstand, was die Priester

auf Latein beteten, war egal oder fauler Zauber: Unser Hokuspokus 17
lässt sich aus den Wandlungsworten „hoc est corpus“ herleiten. Und
klar war auch, dass man stritt, ab wann und bei welchen Anteilen der Messe man
zuhörend anwesend sein musste. Die Idee, dass der arbeitsfreie Sonntag für die
Menschen da war, geriet dabei ins Hintertreffen, ging es doch jetzt um das
Seelenheil. Und das geriet mit der aufkommenden Industrialisierung zunehmend
in Gefahr, konnten sich ärmere Menschen doch kaum leisten, ihrem Arbeitgeber
die Arbeit zu verweigern. So wurde aus der Todsünde nun eine „nur“ noch
schwere Sünde – mit Pflicht zur Beichte.
Eine Wende dieser Entwicklung kam aus einer Richtung, die den damaligen
Kirchenoberen nicht ganz geheuer gewesen sein muss: Gewerkschaften und
Sozialisten, Demokraten also führten den gesetzlichen Schutz des Sonntags vor
unnötiger Arbeit zu Beginn der Weimarer Republik ein und ermöglichten so
einen für alle Familienmitglieder gemeinsamen freien Tag. Ausnahmen bildeten
auch damals schon das Dienstleistungsgewerbe, Heil- und Pflegeberufe und
Teile der Schwerindustrie und Landwirtschaft. Daran hat sich im Prinzip bis
heute wenig geändert, doch führt die Liberalisierung der Märkte zu einer immer
weiteren Aushöhlung der Ausnahmen, wie wir es an den verkaufsoffenen
Sonntagen auch in Wolfenbüttel oder seiner Umgebung wahrnehmen können.
Einher geht dies mit einer Kommerzialisierung des Freizeitbereichs, den
natürlich viele gern nutzen, dadurch aber eben auch viele andere zur Arbeit
zwingen oder ihnen die Chance geben, dort etwas zu verdienen.
Diesen Entwicklungen mit der Androhung von Sündenstrafen zu begegnen,
erscheint mir als Zeichen der Hilflosigkeit und auch Sprachlosigkeit unserer
Institution Kirche. Nur auf die "Sonntagspflicht" zu pochen, mag zwar eine
konsequente Antwort der Christen auf die Befreiungstat Jesu sein, doch muss die
Amtskirche wohl auch akzeptieren ,,dass damit ein ähnlich alarmierender
Zustand erreicht [ist] wie dort, wo die eheliche Beziehungen zweier Menschen
auf die "ehelichen Pflichten" reduziert werden." (Adolf Exeler)
Peter Heldt
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Ausspannen, Rückblick, Ausblick, Atemholen
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Zeit für Ruhe und Gebet, besonders in der Fastenzeit
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Ein gemütlicher Tag

18
Der Sonntag - Ursprung christlicher Identität
Die Heilige Schrift gibt Zeugnis davon, dass schon die
Jünger Jesu damit begonnen haben sich am ersten Tag der
Woche zu treffen, um miteinander das Brot zu teilen und
am Auftrag Jesu „tut dies zu meinem Gedächtnis“ festzuhalten.
So wird deutlich, dass die Versammlung am ersten
Tag der Woche, also am Sonntag, noch älter ist als das
Neue Testament der Heiligen Schrift selbst. Mit der Zeit
haben die Christen das Sabbatgebot auf den Sonntag gelegt,
weil der Tag der Auferstehung der eigentliche Tag
des Heiles für die Christen ist. Die „Heiligung des Sonntags“
untersteht im Verständnis der Christen somit dem
dritten Gebot: „Du sollst den Tag des Herrn heiligen.“
Hier liegt auch der Ursprung dafür, dass die Kirche in ihrer Tradition die Verletzung
der Sonntagspflicht als Sünde verstanden hat. Und nicht wenige Gläubige
beichten auch immer wieder, dass sie den ein oder anderen Sonntag versäumt haben
zur Messe zu gehen.
Handelt es sich hier um eine überholte Sichtweise? Müsste nicht der Pfarrer darauf
hinweisen, dass man sich nicht unnötig ein schlechtes Gewissen machen sollte und
dass man auch im Wald oder zu Hause am Sonntag ein guter Christ sein kann?
Natürlich nicht! Die Versammlung zum Gottesdienst am Sonntag ist das Fundament
auf dem unsere Glaubensgemeinschaft gegründet ist und aus dem das kirchliche
und gemeindliche Leben hervorgeht. Auch sozialwissenschaftliche Untersuchungen
weisen darauf hin, dass es langfristig gesehen einen Zusammenhang gibt
zwischen dem regelmäßigen Kirchbesuch und der Verdunstung christlichen Glaubenswissens.
Gleichwohl ist das Wort Sonntagspflicht durchaus problematisch. Es könnte der
Eindruck entstehen, man müsste einfach nur seine Pflicht ableisten und hätte damit
schon etwas gewonnen. Christsein bedeutet geradezu das Gegenteil davon, eine
äußere Pflicht einfach abzuleisten. Ein Messbesuch, der ausschließlich von einem
äußeren Pflichtverständnis geprägt ist, aber keine innere Entsprechung hat, kann
mitunter selbst zur Sünde werden. Wenn ihm ein Herz fehlt, das sich danach sehnt
in der Gemeinschaft der Gläubigen, in der Verkündigung des Wortes Gottes und
im Empfang der Heiligen Eucharistie Gott selbst zu begegnen, besteht die Gefahr,
dass dieser Christ seiner eigenen Berufung nicht gerecht wird. Er bekennt sich
nach außen als Christ, lebt aber wie alle anderen. Er beschädigt die Glaubwürdigkeit
der Christen und verdunkelt ihr Zeugnis.
Es kann nicht meine Aufgabe als Pfarrer sein, die Sonntagspflicht weg zu erklären
oder ihre Verbindlichkeit aufzuweichen. Nicht nur, dass ich mich unwohl fühlen
würde, in einer zweitausendjährigen Traditionskette einen Abbruch herbeizufüh-

en, es entspricht auch nicht meiner eigenen inneren Überzeugung. 19
Ich empfinde das Sonntagsgebot als ein Geschenk der Klarheit. Indem
ich dieses Gebot freiwillig akzeptiere, bringe ich damit mir selbst und anderen
gegenüber zum Ausdruck, dass mir Gott und die Gemeinschaft der Gläubigen
wichtig sind. Die Gestaltung meiner Gottesbeziehung und meine Zugehörigkeit zur
Gemeinschaft der Glaubenden bekommen durch dieses Gebot einen verbindlichen
Rahmen, der wiederum dem subjektiven Lustempfinden entzogen ist. Ich brauche
mich innerlich nicht immer wieder neu entscheiden, sondern die Frage, ob ich am
Sonntagsgottesdienst teilnehme, ist bereits entschieden und ich habe mir diese Verpflichtung
freiwillig zu Eigen gemacht. Es ist also kein äußerer Zwang, sondern
Ausdruck christlicher Entschiedenheit.
In manchen Freikirchlichen Gemeinden führt die andauernde Verletzung der Sonntagspflicht
zum Ausschluss aus der Gemeinde. Diese Praxis gibt es bei uns nicht
und das gehört auch zu unserem katholischen Selbstverständnis. Die Heilige Hildegard
von Bingen hat es offensichtlich einmal so ausgedrückt: "Desto tiefer ich
einen Zirkel in den Mittelpunkt einstechen kann, desto weiter kann ich auch den
Kreis ziehen". Katholisch heißt eigentlich „allumfassend“ also eher „weit“ als
„eng“. Es gibt eine klare katholische Mitte, die immer das Ideal formuliert. Jeder
Katholik ist als Mitglied der katholischen Glaubensgemeinschaft verpflichtet, sich
an diesem Ideal zu orientieren. Durch die Benennung der klaren Mitte gibt es
gleichzeitig einen weiten Kreis, der sich an dieser Mitte orientiert. Bleibt zuletzt
darauf hinzuweisen, dass es in einer pluralen und individualisierten Gesellschaft
wesentlich ist, sich für seine Werte und Überzeugungen stark zu machen und einzutreten,
da sonst immer die Gefahr besteht, dass diese Werte verloren gehen.
Mir gefällt auch sehr gut der Ausspruch: Rette Deine Kirche: Geh hin!
Pfarrer Matthias Eggers
Wie geht Jesus mit dem Sabbat um?
Jesus achtet den Sabbat, geht aber gleichzeitig auf eine höchst souveräne
und freie Weise mit ihm um:
„Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat“ (Mk
2,27).
Dass Jesus für sich in Anspruch nimmt, am Sabbat zu heilen und das Sabbatgebot
barmherzig zu interpretieren, stellt seine jüdischen Zeitgenossen
vor die Entscheidung: Entweder ist Jesus der von Gott gesandte Messias,
dann ist er „Herr über den Sabbat“ (Mk 2, 28), oder er ist nur ein einfacher
Mensch, dann ist sein Umgang mit dem Sabbat eine Sünde gegen das Gesetz.
Auszug aus Youcat, dem Jugendkatechismus der katholischen Kirche, Pattloch Verlag, München,
2011

Welche Bedeutung hat der Schabbat für die Juden?
Welche Bedeutung hat der Sonntag für die Christen?
Johanna Kreiß ist 17 Jahre alt und gehört zu unserer St.-Petrus-Pfarrei. Sie besucht
die Große Schule und hat das Seminarfach „Israel- Staat und Religion“
belegt. Im Rahmen ihrer Seminararbeit „Schabbat – Sonntag der Juden?“ hat
sie dem niedersächsischen Landesrabbiner Sievers und Pfarrer Eggers dieselben
Fragen zur Bedeutung und Gestaltung des Schabbats bzw. des Sonntags
gestellt. Um das Bild abzurunden, hat die Redaktion der MitPfarrGelegenheit
diese Fragen auch Propst Schade aus Wolfenbüttel vorgelegt.
Rabbiner Sievers wurde 1971 in Hannover geboren. Nach seinem Abitur, Zivildienst
und einigen Semestern Studium der Wirtschaftswissenschaften, studierte
er ab 1996 an der Hochschule für Jüdische Studien in Heidelberg. 1997 begann
er sein Rabbinatsstudium in London am Leo Baeck College. Seit seiner Ordination
2002 arbeitet er als Gemeinderabbiner in Braunschweig und ist seit 2008
auch niedersächsischer Landesrabbiner.
Propst Schade wurde 1950 in einer Kleinstadt in Schleswig-Holstein geboren,
dort wuchs er in einem Schlachtereibetrieb und auf einem Bauernhof auf. Nach
dem Abitur 1969, dem Studium der Theologie und der Philosophie bis 1975,
seiner Promotion und dem Vikariat 1978-80 trat er 1980 seine erste Pfarrstelle in
Volkersheim mit Schlewecke und Werder (bei Bockenem) an. Seit 1991 ist er
Propst in Wolfenbüttel.
Pfarrer Eggers wurde 1970 in Himmelstür bei Hildesheim geboren. 1990 ging
er für ein Jahr als Freiwilliger nach Taizé und half dort bei der Organisation der
internationalen Jugendtreffen. Danach studierte er in Frankfurt am Main bei den
Jesuiten und in Wien Philosophie und Theologie. Nach dem Abschluss des Studiums
1997 und einem Praktikum im Hospiz Luise in Hannover und einem Gemeindepraktikum
in Hameln empfing er 1999 im Hildesheimer Dom die Priesterweihe.
Danach war er drei Jahre Kaplan in Stade und von 2002 bis 2006 Kaplan
in Goslar. Seitdem ist er Pfarrer der St.-Petrus-Pfarrei in Wolfenbüttel.
Worin liegt Ihrer Meinung nach die wesentliche Bedeutung des Sonntags für den
christlichen Glauben? / der Schabbats für den Juden?
Rabbiner Sievers: Der Schabbat zwingt uns anzuerkennen, dass es noch etwas
Höheres gibt als uns Menschen.
Propst Schade: Die biblischen Begründungen finde ich nachdenkenswert, zum
einen 2. Mose 20, die symbolisch schöne Betrachtung: Gott hat am siebenten
Tag geruht, zum anderen 2. Mose 23,12, das Plädoyer für die Arbeitsruhe, die
auch den abhängig Beschäftigten gilt. Im Übrigen erinnere ich gern an Luthers
21

22
Erklärung des dritten Gebots im Kleinen Katechismus: „Wir sollen
Gott fürchten und lieben, dass wir die Predigt und sein Wort nicht verachten,
sondern es heilig halten, gerne hören und lernen.“
Pfarrer Eggers: Der Sonntag ist der Tag der Schöpfung (1. Tag der Woche)
und der Neuschöpfung durch die Auferstehung Jesu (8. Tag der Woche).
Würden Sie sagen, dass alle Menschen christlichen Glaubens/jüdischen Glaubens
diese Bedeutung noch kennen, oder gibt es auf diese Frage keine allgemeingültige
Antwort?
Rabbiner Sievers: Nein.
Propst Schade: Im Unterricht lernen unsere Konfirmanden das eben Gesagte.
Pfarrer Eggers: Viele sagen, dass man auch ohne Sonntagsgottesdienst ein guter
Christ sein kann. Ich glaube, das stimmt nur bedingt. Untersuchungen zeigen,
dass das Vorhandensein von christlichem Grundwissen und der regelmäßige
Gottesdienstbesuch langfristig gesehen zusammenhängen. Spätestens wenn es in
einer Linie einen Generationswechsel gibt, bleibt vom Glaubenswissen und von
der Identifikation mit der christlichen Glaubensgemeinschaft in der Regel nur
wenig übrig.
Wie wichtig ist den Christen/Juden von heute die Einhaltung des Sonntags/
Schabbats?
Rabbiner Sievers: Der Schabbat hat von seiner zentralen Bedeutung nichts verloren.
Der Essayist Achad HaAm sagte mal: Mehr als die Juden den Schabbat
gehalten haben, hat der Schabbat die Juden erhalten.
Propst Schade: Wie wichtig das Feiertagsgebot den einzelnen Menschen ist,
muss man wohl ihnen selbst überlassen. Ich sehe es als ein Angebot zum Schutz
der Freiheit, Würde und Gesundheit der Menschen.
Pfarrer Eggers: Darauf gibt es wohl so viele Antworten, wie es Christen gibt.
Diese Frage wird auch in den verschiedenen Kulturkreisen und Konfessionen
unterschiedlich beantwortet. Ich bin der Meinung, die Einhaltung des Sonntagsgebotes
gehört zur christlichen Identität. Ich bringe gegenüber mir selbst und
meinen Mitmenschen zum Ausdruck, zu welcher Gemeinschaft ich gehöre und
was das Fundament meines Lebens ist: Die Auferstehung Jesu Christi.
Wie streng wird der Sonntag/Schabbat von den Mitgliedern Ihrer Gemeinde eingehalten?
Rabbiner Sievers: Kommt auf das individuelle Verständnis an.
Propst Schade: Insofern gilt „Strenge“ nur im Blick auf gesetzliche Regelungen,
damit Menschen, die ausruhen müssen, nicht zur Arbeit missbraucht werden
können.

Pfarrer Eggers: Wir haben jeden Sonntag ca. 700 bis 900 Gottes- 23
dienstbesucher also ca. 10 Prozent. Einige gehen aber nicht jeden
Sonntag. So dass zu unseren Gottesdiensten ca. 20 bis 25 Prozent wenigstens
einmal im Monat kommen.
Ist es schwer, den Sonntag/Schabbat in Wolfenbüttel einzuhalten, also in einer
Umgebung, die nicht mehr christlich geprägt ist/nicht jüdisch geprägt ist?
Rabbiner Sievers: Es kommt darauf an, wie orthodox man ist. Je orthodoxer
desto schwerer. Aber auch nach einer liberalen Interpretation des Schabbat gibt
es durchaus Problem, wie z. B. Sportwettkämpfe für Kinder etc.
Propst Schade: Gelegentlich ist es auch in Wolfenbüttel nötig, an das Niedersächsische
Gesetz zum Feiertagsschutz zu erinnern, wenn Einrichtungen und
Betriebe bereits am Sonntagvormittag gastronomische und andere Veranstaltungen
anbieten.
Pfarrer Eggers: Eigentlich nein. Wer möchte, hat ein vielfältiges Angebot. Wie
schwer es ist, den inneren Schweinhund zu überwinden, ist unterschiedlich.
Wird der Sonntag/Schabbat in anderen Gebieten der Welt (Israel, USA) anders
begangen?
Rabbiner Sievers: Nein.
Propst Schade: Wie der Feiertag in anderen Teilen der Welt begangen wird,
kann ich nicht genügend beurteilen. Ich entsinne mich, dass Mitglieder der anglikanischen
Kirche bei unserem Besuch in England über die ungebremsten Ladenöffnungszeiten
klagten. Von meinem Heimatdorf weiß ich, dass die Bauern
am Sonntag, jedenfalls meine bäuerliche Familie, nach dem morgendlichen Melken
die Arbeit ruhen ließen, es sei denn, es war wegen der Ernte eine Ausnahme
nötig.
Pfarrer Eggers: In den USA ist es viel selbstverständlicher, sonntags zum Gottesdienst
zu gehen.
Wie wichtig ist die Gemeinschaft mit anderen am Sonntag / Schabbat?
Rabbiner Sievers: Sehr wichtig.
Pfarrer Eggers: Sehr wichtig! Gemeinschaft ist die Grundbotschaft Jesu. Durch
seine Auferstehung befreit uns Jesus zu einer neuen Gemeinschaft mit Gott und
untereinander. Ich bin als Jugendlicher sonntags zur Kirche gegangen, weil ich
dort meine Freunde treffen konnte, also konkrete Gemeinschaft erfahren habe.
Ich denke, auch heute müssten Gottesdienste so sein, dass wir konkret Gemeinschaft
erfahren können, die uns durchs Leben trägt. Gemeinschaft macht den
Sonntag schön und umgekehrt stärkt der Sonntag die Gemeinschaft.

24 Wird der Sonntag/Schabbat eher privat in der Familie oder in der Gemeinde
begangen?
Rabbiner Sievers: Für die meisten spielt sich wohl der Schabbat in der Synagoge
ab.
Propst Schade: Viele Familien sehen sich unter der Woche nicht regelmäßig.
Dann ist der Feiertag natürlich besonders wichtig. Viele Menschen leben in
unserer Zeit nicht mehr in einer Familie. Hier hat die Entwicklung der Gesellschaft
Auswirkungen, über die auch viele Singles klagen: Man fühlt sich am
Sonntag einsam. Und nicht alle wissen mit der freien Zeit etwas anzufangen.
Aber hier haben wir sie nicht zu bevormunden. Angebote zur Gemeinschaft gibt
es auch von den Kirchen.
Pfarrer Eggers: Sehr unterschiedlich. Eigentlich sollte beides zum Zug kommen:
Die Familie und die größere Glaubensgemeinschaft.
Was machen Sie persönlich hauptsächlich am Sonntag/Schabbat?
Rabbiner Sievers: Ich halte die Gottesdienste und verbringe ansonsten die Zeit
mit der Familie.
Propst Schade: Ich versuche am Feiertag mich auszuruhen. Veranstaltungen
mit Arbeitscharakter plane ich nicht und nehme sie auch nicht wahr.
Pfarrer Eggers: Gottesdienste feiern. Gemeindeveranstaltungen besuchen.
Seelsorgliche Besuche oder Trauergespräche. Die Seele baumeln lassen etc.…
Ist der christliche / jüdische Glaube möglich ohne die Einhaltung des Sonntags/
Schabbats?
Rabbiner Sievers: Nein!
Propst Schade: Den christlichen Glauben zu leben ist gewiss auch unter widrigen
Umständen möglich, wenn z. B. in politischen Systemen der Sonntagsschutz
nicht gegeben ist, haben Christen immer Wege gefunden ihr Leben im Glauben
zu gestalten.
Pfarrer Eggers: Langfristig gesehen, nein.
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Er ist ein Tag der Ruhe, der Besinnung.
Er soll eben „schön“ sein, „ein Tag von und mit Gott“
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Ohne Sonntag ist alles einerlei.

Die Feier der Eucharistie
Liebe Leserinnen und Leser,
es gibt für uns Christen eine Glaubensaussage, die
sich von allen anderen Religionen abhebt. Es ist die
Heilsbotschaft der Auferstehung unseres Herrn Jesus
Christus, der als wahrer Mensch mit uns das Leben
geteilt hat, verurteilt und gekreuzigt wurde und gestorben
ist; aber wie es unser Glaube aussagt: Am dritten
Tag ist er auferstanden von den Toten. Diese
Botschaft ist die Mitte unseres Glaubens, auf die alle
Gottesdienste von der Heilsbotschaft her hinweisen.
Daraus erwächst unsere Hoffnung in allen
Lebenssituationen.
In besonderer Weise feiern wir von Gründonnerstag bis Ostern dieses
Heilsereignis angefangen vom letzten Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern bis
zur Osternacht. Dieses Heilsereignis wird aber nicht nur zu Ostern gefeiert,
sondern jeden Sonntag gedenken wir dieses Heilsereignisses. Deshalb sind die
Sonntage auch nicht Bestandteil der österlichen Bußzeit.
An den Sonntagen verdichtet sich der Blick der Umkehr, die Betrachtung des
Heilsweges Gottes mit seinem Volk Israel und der Kirche und das Leben Jesu in
einem Gottesdienst. Mehr noch, wir dürfen die Gegenwart Gottes in besonderer
Weise erfahren: Zum einen durch das Wort Gottes, das wir immer wieder hören
dürfen, durch die Gemeinschaft, die er uns als Christen in der Gemeinschaft der
Glaubenden schenkt und zum anderen durch die Möglichkeit, die heilige
Kommunion zu empfangen. In der Kommunion dürfen wir eins werden mit
Christus. Wenn uns der Leib Christi gereicht wird, dann drücken wir mit
unserem „Amen“ unseren Glauben aus: Ja, im Glauben möchte ich eins werden
mit dem gereichten Leib Christi und Christus selbst. Dann feiere ich immer
wieder ganz bewusst meinen Anteil am Leib Christi, wie es schon mit der Taufe
zum Ausdruck gebracht wurde.
Diese besondere Zusage Gottes, die wir auch in anderen Sakramenten
bekommen dürfen, können wir im Vergleich zu anderen Sakramenten bei der
Eucharistiefeier immer wieder empfangen; ähnlich wie das Bußsakrament. Die
Eucharistiefeier am Sonntag bietet noch einmal besonders die Möglichkeit, in
der größeren Glaubensgemeinschaft diese Zusage Gottes zu feiern. Das heißt uns
kann bewusst werden: Wir haben gemeinsam Anteil an der Botschaft der
Auferstehung. Und mehr noch, wir vertrauen darauf, dass die ganze Schöpfung
Anteil hat an der Auferstehung.
Sicherlich kann man die einzelnen Gründe verstehen, die den Nichtbesuch eines
25

26
Gottesdienstbesuch am Sonntag entschuldigen lassen. Das Einladende
einer Glaubensgemeinschaft ist wahrscheinlich heute auch
wirkungsvoller als das Gebot der Sonntagspflicht.
Uns sollte aber immer mehr noch bewusst sein: Nicht die Kirche lädt uns ein,
sondern Gott lädt uns ein, Gemeinschaft mit ihm zu feiern. Ich bin der
Überzeugung, wir haben gute Gründe, diese Einladung anzunehmen. Denn
zum einen nehmen wir auf dem Lebensweg, den Gott uns bereitet hat, viele
Erfahrungen und Eindrücke innerhalb einer Woche mit, die wir Gott im
Rückblick nahe bringen dürfen. Von den Gefühlen der Traurigkeit bis hin zur
größten Freude dürfen wir Gott unser Leben offen legen und anvertrauen. Und
zum anderen dürfen wir ihn mit Blick auf die Zukunft um seinen Beistand und
seinen Segen bitten.
Gott lädt uns zur Danksagung immer wieder ein. Das österliche Geheimnis ist
und bleibt mit dem Sonntag verbunden. Dieses gilt es immer wieder, uns ins
Bewusstsein zu bringen.
Pastor Roland Herrmann

Die Liturgie des Friedens
Pastor Ivan Mykhailiuk feiert mit uns in der St.-Petrus-
Pfarrei die Heilige Messe nach römisch-katholischem Ritus.
Er stammt aus der Ukraine und ist nach einem östlichen
Ritus geweiht. Er beschreibt hier die Liturgie der orthodoxen
Kirche. Sie wird als Göttliche Liturgie bezeichnet
und wird zurückgeführt auf den Kirchenvater Johannes
Chrysostomus (+ 407).
Bei der Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus handelt
es sich um eine antiochenische Liturgie. Johannes
Chrysostomus war nämlich zuerst Erzbischof von Antiochien,
bevor er nach Konstantinopel kam, und hatte sich
sehr viel mit Liturgie beschäftigt. Die Chrisostomus-Liturgie ist die Liturgie von
Jerusalem und den Aposteln. Viele Elemente dieser Liturgie finden sich in den
anderen orientalischen Riten, nämlich im syrischen, maronitischen und teilweise
auch im koptischen Ritus, so dass sie wirklich die universale Liturgie der Apostel
ist und nicht nur die Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus. Vielleicht
hat sie gerade deshalb einen so großen Wert, weil sie eng mit der Liturgie Jerusalems
verbunden ist.
Die Göttliche Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus wurde ursprünglich
sowohl in Griechisch als auch in Syrisch und Aramäisch gefeiert, je nachdem,
ob sie in der Stadt oder auf dem Land zelebriert wurde. Sie hat sich bis zum 9.
Jahrhundert entwickelt und ist seither so geblieben, wie sie in der byzantininischen
Kirche heute gefeiert wird. Etwa 200 Millionen Christen feiern diese Göttliche
Liturgie. Nach der lateinischen Liturgie ist sie die verbreitetste Liturgie.
Später nannte man sie die byzantinische Liturgie. Eigentlich aber hat sie recht
wenig mit Byzanz zu tun, sondern mehr mit Jerusalem, Syrien, Palästina, Antiochien
und Alexandrien. Über Jerusalem und Antiochien kam sie nach Konstantinopel
(=Byzanz), wurde dort mit vielen Elementen angereichert und dadurch ein
Ausdruck der byzantinischen Kultur.
Ein Hauptkennzeichen der byzantinischen Liturgie, die am häufigsten in verschiedenen
Sprachen gefeiert wird, ist ihre Weite, und man kann wohl sagen,
dass diese Liturgie katholisch im wahrsten Sinn des Wortes ist.
Nun kurz etwas zur Theologie der Chrisostomus-Liturgie. Die Heilige Liturgie
stellt den Gipfel der Feier des orthodoxen Glaubens dar. Alle Feierlichkeiten
erwachsen aus der Eucharistie: Gebete, Prozessionen und alles endet in der Feier
der Liturgie. Über die Göttliche Liturgie hinaus gibt es nichts anderes und Höheres,
denn sie ist der Höhepunkt des Gebetes und der Anbetung.
Die Liturgie ist die Feier des ganzen Heilplanes, und alles in der Liturgie will
27

28
eine Synthesis des Heilplanes sein, denn sie ist die Liturgie des Heiligen
Geistes wie des Vaters und des Sohnes. Es ist eine Liturgie des
Vaters, weil alle Gebete an den Vater gerichtet sind; und sie ist eine
Liturgie des Sohnes, indem sie immer wieder das Heil durch Christus erwähnt
und davon in verschiedenen Etappen spricht und sein Heil verherrlicht, nämlich
seinen Tod, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und sein Wiederkommen in
Herrlichkeit. Die Bedeutung des Heiligen Geistes zeigt sich bei der Feier der
Liturgie besonders in den verschiedenen Epiklesen während der einzelnen Vollzüge
der Eucharistiefeier, weil wir ohne die Hilfe des Heiligen Geistes – wie der
heilige Paulus sagt – noch nicht einmal „Jesus” sagen können. Deshalb begleitet
der Heilige Geist mit seiner Kraft alle einzelnen Vollzüge der Liturgie.
Die Göttliche Liturgie ist eine Liturgie des Friedens. Sie beginnt mit den Worten:
„In Frieden lasset uns beten zum Herrn!”, und zum Schluss der Liturgie
heißt es: „Lasst uns gehen in Frieden!”. Man muss innerlich im Frieden leben,
damit man Liturgie feiern kann. Wenn man allzu-sehr von den Dingen belastet
ist, kann man nicht Liturgie feiern. Deshalb heißt es zu Beginn: „Lasst uns in
Frieden beten!”
Es ist die Liturgie des Reiches Gottes, mit dessen Verherrlichung sie beginnt:
„Gepriesen sei das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes,
jetzt und allzeit und in alle Ewigkeit!” Immer wieder erwähnt die Liturgie Jesus
Christus als den König. Er, der auferstandene Herr, ist der Herrscher über die
ganze Welt und der menschfreundliche Gott. Die byzantinische Liturgie verbindet
also immer beides: sie verherrlicht den menschenliebenden Gott und den
herrschenden Gott, den Sieger.
Ivan Mykhailiuk
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Er ist ruhiger als die anderen Tage. Man erinnert sich an die Toten. Gemeinsames
Frühstück mit der ganzen Familie
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Zeit für Familie und Distanz zum Alltag mit dem Gefühl,
dass Weltlichkeit nicht alles ist.
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Er ist ein Tag der Ruhe, der Besinnung. Er soll eben „schön“ sein,
„ein Tag von und mit Gott“

Musik ist Gottesdienst
Sonntag, den 9. Oktober 2011, 17 Uhr
Klosterkirche Heiningen
Te Deum
Marc-Antoine Charpentier
Cembalokonzert d-moll (BWV 1052)
Johann Sebastian Bach
Magnificat
Christoph Graupner
Ausführende:
Bachensemble 325
Harm Pralle (Leitung), Susanne Reibach (Cembalo)
Gemischter Chor St. Petrus
Martin Pfeiffer (Leitung)
Uta Maria Pfeiffer, Berlin (Sopran)
Tamara Friedrich, Konz (Alt)
Tobias Meyer, Rottenburg (Tenor)
Ralph Grünewald, Wuppertal (Bass)
Orgelmusik
An der restaurierten, historischen Orgel: Dr. Jürgen Ehlers,
Wolfsburg
Eintritt frei, finanzielle Unterstützung durch Türkollekte ist willkommen

Blick in die Geschichte
30
„Der Fall Schöppenstedt landet auch vor dem Reichstag“
Die Möglichkeit des regelmäßigen Gottesdienstbesuches am Sonntag erscheint
uns, abgesehen vom aufkommenden Priestermangel, sehr selbstverständlich.
Dass es am Beginn des vergangenen Jahrhunderts noch keineswegs
selbstverständlich war, jeden Sonntag eine Katholische Messe in Schöppenstedt
feiern zu können wird deutlich an einer Auseinandersetzung, die unter anderem
zwischen dem Bischof von Hildesheim und der braunschweigischen
Landesregierung stattgefunden hat. Nachdem schon im Jahre 1890 der Pfarrer
von Wolfenbüttel beim Ministerium um „Zulassung eines periodischen
Gottesdienstes in Schöppenstedt“ erfolglos beantragt hatte, versuchte sein
Nachfolger dieses im Jahre 1904 ein zweites Mal. Er bekam die Antwort, dass
nur der Bischof einen solchen Antrag stellen könne. Im Frühjahr 1905 bat der
Bischof von Hildesheim die braunschweigische Landesregierung um Folgendes:
„die Genehmigung zur Anstellung eines Hilfsgeistlichen in Wolfenbüttel und die
Zulassung eines regelmäßigen periodischen Gottesdienstes in Schöppenstedt.“
Auch dieser Antrag wurde abgelehnt, da man den Katholiken unterstellte die
vorgebrachten Zahlen seien nicht korrekt. Diese Ablehnung fand auch auf
evangelischer Seite eine erhebliche Missbilligung. Nachdem die Volkszählung
von 1905 die Zahlen der Gläubigen, die von katholischer Seite angegeben
waren, bestätigten, listete das Braunschweiger Wochenblatt am 18. März 1906
folgende Entwicklungsstufen der Auseinandersetzung auf:
1. Die Gesuche der Katholiken führen die Zahl der katholischen
Einwohner auf Grund der amtlich festgestellten Ergebnisse der
Volkszählungen an.
2. Kreisdirektion, Gemeindevorstände und Bürgermeister stellen
„amtlich“ nach „eingehender“, „genauer“ Prüfung fest, daß sich die Zahl
der Katholiken „vielleicht auf ein Viertel“, später 1905 auf ungefähr die
Hälfte „ermäßigt“.
3. Aufgrund dieser „Korrektur“ werden die Gesuche der Katholiken als
unbegründet und übertrieben abgelehnt und dem „Gelächter“ des
Landtages preisgegeben, und die große, weite Öffentlichkeit ist von der
Anmaßung der Katholiken überzeugt.
4. Die nachfolgenden Volkszählungen ergeben die Richtigkeit der von
den Katholiken angegebenen Zahlen und die totale Unrichtigkeit der sog.
„amtlichen“ Feststellungen.
5. Natürlich erfährt die Öffentlichkeit davon nichts.
Selbst im Reichstag von Berlin wurde das befremdliche Vorgehen der
braunschweigischen Landesregierung vom damaligen Reichstagsabgeordneten

Dr. Karl Bachem in der Sitzung vom 26. Jaunar 1906 vorgetragen und 31
besprochen.
Im März 1908 schickte der Bischof von Hildesheim zum dritten Mal ein Gesuch
an die Landesregierung. Es gab daraufhin die Genehmigung viermal im Jahr
einen Gottesdienst in Schöppenstedt feiern zu dürfen. Die einzelnen Termine
mussten allerdings wiederum von der Landesregierung genehmigt werden. Dazu
findet man in der Halbmonatsschrift Brunonia vom 15. Februar 1909 folgende
Zeilen: „Ist das richtig, so fragt man sich doch billig, was hat der
braunschweigische Staat, dessen Verwaltungsorganen die Schuld daran
beigemessen wurde, dadurch für Nachteile, wenn dort statt viermal sechzigmal
katholischer Gottesdienst gehalten wird? Wir können mit dem besten Willen
keine entdecken, eher aber auf die Vorteile für ihn schließen.“ Im folgenden Jahr
wird einem erneuten Gesuch des Bischofs um einen monatlich einmaligen
Gottesdienst dann endlich stattgegeben: „Euer Bischöflichen Hochwürden
setzen wir auf das gefällige Schreiben vom 15. D. Monats ergebenst davon in
Kenntnis, daß höchsten Orts dem gestellten Antrage gemäß für das Jahr 1909 die
Abhaltung je eines Gottesdienstes allmonatlich in Schöppenstedt genehmigt ist“.
So konnte ein achtzehnjähriger Streit endlich einigermaßen beigelegt werden.
(Vgl. Die katholische Kirche im Herzogtum Braunschweig, von Herman
Seeland, Hildesheim 1909, 106-116)
Matthias Eggers

Missionarin auf Zeit in Indien
Daniela Schneider ist gehört zum Kirchort St. Petrus und hat in diesem Jahr ihr
Abitur gemacht.
Als Missionarin auf Zeit (MaZ) in Indien möchte ich ...
mich für eine gerechtere Welt einsetzen
meinen christlichen Glauben neu entdecken und
aus ihm leben
am Gemeindeleben und am Ordensleben vor Ort
teilnehmen
mit offenen Augen und Ohren teilnehmen an der
Arbeit der Menschen
Erfahrungen sammeln, um sie später in Deutschland
weiterzugeben, damit wir weltweit voneinander
lernen können
und so zu einer Brücke zwischen Menschen ver
schiedener Kulturen werden
Ich werde ab August 2011 ein Jahr lang in Pedana bei Vijayawada im Bundesstaat
Andhra Pradesh in einer Mittelschule der Pallottiner (Homepage der Schule
mit Photos: http://www.mypallottischool.info/gallary.html) und evtl. anderen
Bereichen des Jugendsektors mithelfen. Dabei möchte ich mit den Kindern z. B.
singen, malen, basteln, erzählen, spielen, lernen, kurz: für sie da sein.
Die Pallottinerinnen sind benannt nach ihrem Gründer Vinzenz Pallotti (1795-
1950), einem römischen Geistlichen, der sich sehr für die Armen und Schwachen
engagierte. Die Missionsschwestern setzen sich besonders für Menschen in
Notsituationen, weltweite Gerechtigkeit, Solidarität und Toleranz ein. Ich habe
sie als sehr herzlich und offen erlebt.
Sie können mich unterstützen, indem Sie einfach meinem Solidaritätskreis
beitreten: Ich werde etwa einmal im Monat Rundmails schreiben. Wenn Sie daran
interessiert sind, können Sie sich gerne bei mir melden:
Per Mail unter daniela.schneider @aegidien.de
Telefonisch unter 05331/978496
Ich bitte Sie außerdem herzlich, das MaZ-Programm der Pallottinerinnen finanziell
zu unterstützen, damit weiterhin die Entsendung junger Menschen in Entwicklungsländern
möglich ist: Pro Einsatz müssen etwa 2.500 Euro durch Spenden
finanziert werden. Sie können monatlich, vierteljährlich, halbjährlich oder
33

34 einmalig eine Spende überweisen. Das Geld fließt in einen gemeinsamen
Topf, aus dem alle kommenden MaZ-Einsätze finanziert werden.
Spendenkonto: Pallottinerinnen /MaZ
Kontonummer: 10 218 39 35
BLZ: 750 903 00 bei der LIGA Bank München
Bitte vergessen Sie nicht, Ihre Adresse auf den Überweisungen zu notieren, damit
Sie zu Beginn des neuen Jahres eine Spendenbescheinigung zugeschickt bekommen
können.
Nachrichten aus der Pfarrei
Diakonweihe
Am 14. Mai wurde Jens Tamme in Hildesheim von Bischof Schwertfeger zum
Diakon geweiht. Er ist Ständiger Diakon im Nebenamt, wohnt mit seiner Familie
in Schöppenstedt, wird aber für die gesamte Pfarrei tätig sein.
Lindenblütenfest
Am 3. Juli findet in St. Ansgar an der Waldenburger Straße das Lindenblütenfest
statt. Es beginnt mit dem 10-Uhr-Gottesdienst und wird anschließend unter der
Linde vor der Kirche weitergeführt. Der Erlös des Festes soll für die Finanzierung
der Photovoltaikanlage verwendet werden.
Tische und Stühle für das Roncalli-Haus
Das Roncalli-Haus hat neues Mobiliar bekommen. Die Anschaffung von Tischen
und Stühlen wurde durch großzügige Spenden ermöglicht. Allen Spendern
ein herzliches Dankeschön!
Kirchenwahl
Am 22. Mai fanden die Wahlen zu den neuen Gremien der Pfarrei statt. Der
Pfarrgemeinderat und die Kirchortsräte werden sich aufgrund neuer Satzungen,
die sich die Pfarrei in Abstimmung mit dem Bistum selbst gegeben hat, neu zusammensetzen.
Die Satzungen liegen zur Mitnahme in den Kirchenvorräumen
aus. Die Gremien werden sich noch vor den Sommerferien konstituieren.
Was bedeutet Ihnen der Sonntag?
Er bedeutet mir sehr viel und ist herausragend; ich freue mich immer auf
den Sonntag. Für mich ist er mein Tag für Gott – Tag für Familie

Der neue Diakon stellt sich vor
Einige Wochen ist es nun schon her, dass ich hier nach
Wolfenbüttel gezogen bin und ich kann sagen, dass ich
mich hier immer besser einlebe. Einige von Ihnen durfte
ich schon in persönlichen Gesprächen kennen lernen
und ich freue mich darauf, wenn es in den nächsten
Wochen und Monaten immer mehr werden.
Mein Name ist Stefan Herr. 1979 wurde ich in Brunsbüttel
in Schleswig-Holstein geboren und bin dann in
Meldorf und Kappeln an der Schlei aufgewachsen, bis
ich dann 1990 mit meinen Eltern nach Rotenburg an
der Wümme gezogen bin. Nach der Realschule habe
ich in Rotenburg eine Ausbildung zum Bürokaufmann in einem Alten- und Pflegeheim
gemacht. Nachdem ich zwei Jahre in diesem Beruf gearbeitet habe, stellte
sich mir immer mehr die Frage, ob dies wirklich alles ist. Durch meine vielfältigen
Aktivitäten in meiner Heimatgemeinde Corpus-Christi als Messdiener oder
Pfarrgemeinderatsmitglied aber vor allem durch die Mitgliedschaft in einer Gebetsgruppe
von jungen Gemeindemitgliedern meiner Heimatgemeinde kam in
mir der Gedanke auf, ob ich nicht zum Priester berufen sein könnte. Nach mehreren
Gesprächen mit meinen damaligen Heimatpfarrer Johannes Pawellek entschloss
ich mich, meinen bisherigen Beruf aufzugeben, um im erzbischöflichen
Collegium Marianum in Neuss mein Abitur nachzuholen und Theologie zu studieren.
Das Studium in Frankfurt Sankt Georgen und Innsbruck habe ich im Juli
2010 mit dem Diplom abgeschlossen. Es folgte eine Zeit der pastoralen Ausbildung
in Hamburg und dann war es endlich soweit. Am 9. April 2011 wurde ich
in meiner Heimatgemeinde Corpus-Christi durch Weihbischof Heinz-Günter
Bongartz zum Diakon geweiht. Der Empfang der Diakonenweihe ist in der katholischen
Kirche Voraussetzung für den Empfang der Priesterweihe, die dann
2012 in Hildesheim sein wird.
Ich freue mich, mein Diakonatsjahr bei Ihnen in der Pfarrei St. Petrus verbringen
zu dürfen. Meine Schwerpunkte in dieser Zeit werden im caritativen Bereich der
Krankenhausseelsorge, der Planung und Vorbereitung eines pastoralen Zentrums
(Mehrgenerationenhauses) in St. Ansgar, der Jugendarbeit vor allem der Firmvorbereitung
sowie in der Liturgie und in der Sakramentenspendung liegen. Ich
werde Menschen die Taufe spenden, bei der Trauung assistieren sowie Trauernde
trösten und Menschen auf ihrem letzten irdischen Weg begleiten.
In der Hoffnung viele von Ihnen persönlich kennenzulernen
Ihr
Diakon Stefan Herr
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*Einladung*
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Der Caritasverband für Stadt und Landkreis Wolfenbüttel e.V. lädt am
Sonnabend, 18. Juni in der Zeit von 15 bis 18 Uhr herzlich ein in die Krumme
Straße 56 zu seinem diesjährigen Sommerfest. Es wird ein buntes Programm mit
Kutschfahrten, Livemusik, Kinderschminken etc. geben.
Kaffee, Kuchen und Getränke werden gegen eine Spende für das
Straßenkinderprojekt des Caritasverbandes Satu Mare abgegeben.
*Verkauf von Wohlfahrtsmarken*
Vier bekannte Szenen aus Loriots weiter Welt des Komischen sind Motive der
neuen Markenserie 2011. Die von Vicco von Bülow persönlich ausgewählten
vier Motive zeigen das nörgelnde Ehepaar beim Frühstück, die knollennasigen
Geschäftsleute in der Badewanne, den sprechenden Hund Bello und die beiden
Besucher auf der Rennbahn. Die Motive sind Original-Phasenzeichnungen aus
Loriots Fernseharbeiten.
Die "helfenden" Briefmarken sind erhältlich beim Caritasverband, Krumme
Straße 56, Wolfenbüttel, Tel. 05331/26005. Der Zuschlagserlös fließt in die
soziale Arbeit vor Ort. Es werden Menschen in Not unterstützt und Projekte
gefördert (z.B. Ferienfreizeit für Kinder aus sozial benachteiligten Familien).
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Seit 1987 bietet der Caritasverband Wolfenbüttel alleinlebenden,
behinderten, kranken und älteren Menschen den *Haus-Notruf-
Dienst* an.
Hiermit kann dem o.g. Personenkreis die Möglichkeit gegeben
werden, schnell und ohne Umwege im Notfall Hilfe zu holen.
Die Haus-Notruf Teilnehmerstation wird einfach an das Telefonnetz
angeschlossen. Durch einen kleinen Sender, den so genannten
Funkfinger, kann man von jedem Punkt seiner häuslichen
Umgebung einen Notruf absenden. Unsere Zentrale leitet umgehend, auch ohne weitere
Rückmeldung des Hilfesuchenden, die vorher vereinbarten Hilfeleistungen ein.
Die monatliche Mietgebühr beträgt z Zt. € 17,50 zuzüglich einer einmaligen Anschlussgebühr
in Höhe von € 10,00. Bei Ansprüchen an die Pflegeversicherung können
diese Kosten komplett von der Pflegekasse übernommen werden.
Bei Interesse wenden Sie sich bitte an unseren Mitarbeiter, Herr *Thomas Czech*,
unter
*0531/2340202* bzw. *0175/7979590* oder den Caritasverband Wolfenbüttel,
*05331/26005*.
Oder senden Sie uns eine E-Mail - hausnotruf@caritas-wolfenbuettel.de

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Gottesdienste an den Pfingsttagen
St. Petrus
Samstag, 11. Juni 2011 17:15 Beichte, 18:00 Hl. Messe
Sonntag, 12. Juni 2011 11:00 Hl. Messe
Montag, 13. Juni 2011 10:00 Ökumenischer Pfingstgottesdienst in
der Hauptkirche Beatea Mariae Virginis
St. Ansgar
Sonntag, 12. Juni 2011 9:00 Beichte, 9:30 Familiengottesdienst
St. Joseph
Sonntag, 12. Juni 2011 10:00 Hl. Messe
Hl. Kreuz
Samstag, 11. Juni 2011 18:00 Hl. Messe
St. Peter und Paul
Montag, 13. Juni 2011 9:00 Hl. Messe
Tauferinnerungsnachmittag
Seit 3 Jahren bieten wir in regelmäßigen Abständen in der Pfarrei St. Petrus Tauferinnerungsgottesdienste
mit anschließendem gemütlichen Beisammensein an. Zu dieser Tauferinnerung
sind alle Familien ganz herzlich eingeladen, die in diesem Jahr oder in den
Jahren davor ihr Kind in einer der Kirchorte von St. Petrus taufen ließen. Dahinter steht
auch der Wunsch der Pfarrgemeinde, mit denen, die das wollen und annehmen, länger in
Kontakt zu bleiben.
Der nächste Tauferinnerungsgottesdienst findet am Samstag, 4. Juni, 15 Uhr in der Petruskirche
statt. Anschließend gibt es ein Beisammensein bei Kaffee-Kuchen-Saft im
Roncallihaus angeboten. Dabei sind Kuchenspenden immer gerne gesehen. Vorbereitet
wird der Nachmittag von Pastor Roland Herrmann (Tel: 920318) und von dem Gemeindereferenten
Markus Galonska (Tel: 920321). Wer sich also gerne zu dem Nachmittag
anmelden möchte, kann einen von den beiden oben Genannten oder Frau Wissmann im
Pfarrbüro (Tel: 92030) anrufen.

Regelmäßige Gottesdienste am Wochenende
St. Petrus, Wolfenbüttel, Harztorwall
Samstags: 18.00 Uhr (ganzjährig)
Sonntags: 11.00 Uhr
St. Ansgar, Wolfenbüttel, Waldenburger Straße
Sonntags: 9.30 Uhr
St. Joseph, Schöppenstedt, Neue Straße
Im Wechsel
Samstag 18.00 Uhr oder
Sonntag 10.00 Uhr
St. Bernward, Börßum, Oderblick
Samstags: 18.00 Uhr (einmal im Monat, siehe Pfarrbrief)
St Peter und Paul, Heiningen, Dorfstraße
Sonntags: 10.00 Uhr (zweimal im Monat, siehe Pfarrbrief)
Hl. Kreuz, Dorstadt, Harzstraße
Samstags: 18.00 Uhr (einmal im Monat, siehe Pfarrbrief)

Und was machen Sie am Sonntag?