WeltWeit 01 2021

weltweit 

ENTWICKLUNGSPARTNERSCHAFT GLOBALEGERECHTIGKEIT 

Selber denken: lebensnah, 

beglückend, widerständig SEITE 16 

Rassismus: doch nicht auch 

bei uns!? SEITE 4 

1/2021

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weltweit VORWORT 

Wesentlich werden 

Schon eine Weile ist Weihnachten-Neujahr wieder 

vorbei. Obwohl: Wir sind nicht sicher, ob 

beide schon 2025 Mal stattfanden, ob Jesu’ 

Geburtsjahr gemäss wissenschaftlichen Quellen 

wirklich 4 vor Chr. war. Nun wenden Sie, liebe 

Leserin, lieber Leser, vielleicht ein, solche Zahlenspiele 

seien weniger wichtig, als dass wir 

auch unter dem Jahr den christlichen Geist der 

Versöhnung, der Gerechtigkeit, der Solidarität 

mit den Benachteiligten und Ausgestossenen 

leben. Dazu gehört die österliche Überzeugung, 

dass unsere irdischen Realitäten nicht die endgültigen 

sind und wir sie deshalb auch jetzt 

schon anders gestalten könnten. 

Es gehört zusätzlich die Einsicht dazu, dass 

unser Verständnis, welche Wirklichkeit und Welt 

für uns richtig ist, nur eines unter anderen sein 

kann. Deshalb geht es darum, dass wir in unserem 

Glauben – woran wir uns im dies- und jenseitigen 

Leben halten – selbst wahrhaftig und 

überzeugend werden. Und «das Christliche» 

nicht nur dann «hervorgenommen» wird, wenn 

es durch andere (religiöse) Auffassungen herausgefordert 

scheint. 

Echte Überzeugung fragt nicht nach Unterschieden 

im Formalen und in der Ausgestaltung, sondern 

nach dem Kern: Er bietet Menschen eine 

Lebens- und Gemeinschaftshilfe, unterstützt 

Frieden zwischen Geschlechtern, Völkern, Kulturen 

und gegenüber der Umwelt. Wenn wir uns 

diesen in unserem Dasein entscheidenden 

Punkte zuwenden, müssen wir uns wirklich nicht 

wegen Aussehens-, Mentalitäts- oder Glaubensunterschieden 

ereifern. Dann können wir mit 

«Geist und Herz» darüber debattieren, wie wir all 

das wegräumen, was Menschlichkeit, gegenseitigem 

Verstehen und Wohlergehen, der Gerechtigkeit, 

der Teilnahme aller an der Gesellschaftsbildung 

im Wege steht. Dann sehen wir auch, 

wie viel wir an unserer eigenen Integration ins 

Leben noch zu arbeiten haben. 

Theo Bühlmann 

Aus Dankbarkeit: übers Leben hinaus ein Zeichen setzen 

Gutes tun – über den Tod hinaus? Das ist auf einfache Art möglich: In einem handgeschriebenen 

Testament können Sie einen Betrag bestimmen, mit dem Sie sich für Ziele einsetzen, 

die Ihnen am Herzen liegen. Durch Unterstützung der Anliegen von WeltWeit. 

In unseren Projekten setzen sich Ordensleute und Mitarbeitende Tag für Tag in vielen Ländern 

der Welt für benachteiligte und notleidende Menschen ein. Unsere Hilfe gilt den Armen, 

Existenzgefährdeten und Hungernden; Jugendlichen, die Bildung brauchen; alten Menschen, 

die ein sicheres Zuhause brauchen; Familienväter, die Arbeit suchen; Frauen, die Gewalt erfahren; 

Kindern, die zu Waisen geworden sind; Kranken, die medizinische Versorgung benötigen. 

Und sie gilt jenen, die sich nach der Frohen Botschaft sehnen. Für sie alle setzen wir 

uns mit Ihrer Solidarität durch ganzheitliche Entwicklungsarbeit ein. 

Verhelfen Sie mit einem Legat zugunsten Benachteiligter, deren grossen Wunsch nach Wohlergehen 

und Frieden zu verwirklichen. Damit können Sie Ihre Verbundenheit mit Menschen 

in Not noch einmal bekräftigen und übers Leben hinaus nachhaltig viel Gutes bewirken. 

Vergelt’s Ihnen Gott. 

Nehmen Sie mit uns Kontakt auf: Tel. 026 422 11 36, Chantal Tinguely-Neuhaus, 

Thérèse Corpataux-Roggo. WeltWeit, Postfach 345, 1701 Freiburg, info@weltweit.ch

weltweit AUFTAKT 

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INHALT 

WERTEGRUND 

04 Rassismus: doch nicht auch bei uns? 

STANDPUNKT 

07 Politik, Wirtschaft und Medien vermenschlichen! 

ZUSAMMENHALT 

08 Vielfältige Hilfe für geflüchtete Menschen 

LEBENSGRUND 

12 Gesundheit: Körper und Seele, eine Einheit 

ANGEBOTE 

15 Veranstaltungen von Herausgebergemeinschaften 

THEMENSEITEN 

16 Zivilcouragiert selber denken, 

in gesunder Infragestellung von Autoritäten 

08 Flüchtlingshilfe konkret, herzlich, menschlich 

Wie geht ein solidarisches Unterstützen und Beistehen 

Migierter in der Schweiz? Im Kontakt-sein mit Geflüchteten 

überwindetet nicht nur Angst, Vorurteile und Abneigung, 

sondern bringt Herzlichkeit, Miteinander-Reichtum, Hoffnung. 

Was erleben Einheimische und «Fremde», wenn sie sich treffen? 

Wir haben vielfältige Stimmen eingeholt und berichten 

über erstaunliche Erfahrungen. 

23 INNEHALT 

AUFERSTEHEN 

24 Ostern wird’s: Alles und nichts ist, wie es war 

DENKBAR 

26 Jacqueline Straub möchte Priesterin werden 

PROJEKTHILFE 

28 Ein Pater bringt Freude und Hoffnung im Kongo 

PROJEKTHILFE 

30 Eine kenianische Schule wird digitalisiert 

NOTHILFE 

32 Überschwemmungen in den Philippinen lindern 

PROJEKTHILFE 

34 Theologie-Ausbildungen in Namibia 

16 Wer bin ich denn, um selber zu denken? 

Für alles und alle gibt es Fachleute, die einem raten und die 

Welt erklären; mit der Digitalisierung nimmt die Vereinnahmung 

zu. Ist das gut – und richtig für mich? Bleibe ich besser 

«mein eigener Experte»? WeltWeit auf Spurensuche eines 

Selber-Denkens und -Empfindens, welches für ein gutes 

Leben Spiritualität und Solidarität miterschliesst. 

BRÜCKENSCHLAG 

37 Centro Profissional Gráfico in Südbrasilien 

MUTMACHER 

40 Ägyptische Ärztin hilft Flüchtlingsfrauen 

Titelbild (Matthias Rabbe): (Nach)denken, Sinnen und 

sich mitteilen: zwischen (genug) vertrauensvoll und 

(nicht zu) kritsch. 

Alle in dieser Ausgabe verwendeten Gruppen- und 

Gemeinschaftsbilder ohne Schutzmasken sind vor der 

Corona-Pandemie entstanden. 


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Rassisten: 

Wir sicher nicht!? 

Lassen wir Vorurteile nicht ausarten; setzen wir uns mit ihnen auseinander. Und pflegen wir offene 

Zugehörigkeiten! 

Vielfalt im sozialen Umgang ist zu oft 

keine Selbstverständlichkeit: Die Schule 

ist ein guter Ort, ihn zu lernen. 

(Bild: presse-image)

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weltweit 

WERTEGRUND 

TEXTE: CELIA GOMEZ 

Am 25. Mai wurde in den USA George Floyd von der Polizei 

umgebracht. Dieser Mord löste etwas aus. Plötzlich fragten sich 

viele, ob Rassismus in ihren jeweiligen Ländern eigentlich ein 

Problem ist und sie selbst wirklich frei davon sind. Diese Reaktion 

zeigt, dass die meisten Menschen das Thema abgehackt 

und schubladisiert haben. «People of Colour»* beantworteten 

die Frage nach Rassismus als fortbestehendes Problem mit 

einem lauten «Ja!» und rissen viele aus ihrem Schlummertraum, 

in einer Welt ohne Rassismus zu leben. 

Also gehen wir mal kritisch, aber auch pragmatisch der unbequemen 

Fragestellung nach: Sind wir in irgendeiner Weise rassistisch? 

Auch wenn die Geschichte des Begriffs fast einen eigenen 

Artikel hergäbe, nennen wir hier die vom Soziologen Albert 

Memmi stammende Definition: Rassismus ist die verabsolutierte 

Wertung tatsächlicher oder fiktiver Unterschiede zum Schaden 

eines Opfers und Nutzen seines Anklägers, um dessen Privilegien 

oder Aggressionen zu rechtfertigten. 

Wir leben mit Vorurteilen 

Vorurteile sind eine Form der Verallgemeinerung, die vielfältige 

Fakten und Meinungen über extrem viele komplexe Themen der 

Welt, die wir kaum kennen oder verstehen, einebnen. Wir können 

gar nicht alles eingehend «untersuchen», sondern müssen oft 

mit schwachen Grundlagen werten und entscheiden. Psychologische 

Studien zeigen, dass wir uns innerhalb 15 Sekunden eine 

Meinung über eine Person bilden, die wir eben getroffen haben. 

Eine Studie über Vorstellungsgespräche ergab, dass sich ArbeitgeberInnen 

zutiefst von Augenkontakt, äusserlicher Erscheinung, 

Small Talk-Fähigkeiten und der Stärke des Händedrucks beeinflussen 

lassen; und sich Meinungen und Urteile aufgrund ihrer 

eigenen Erfahrungen bilden. Das sind völlig subjektive Grössen 

und können zu falschen Entscheidungen führen, vor allem dann, 

wenn die Person, die sich vorstellt, einen anderen Hintergrund 

hat. In seinem Buch «Our racist heart» spricht der Psychologe 

Geoffrey Beattie von einem «unbegründeten Urteil und Gefühl 

über eine Person oder Sache, das ohne genügend Rechtfertigung 

positiv oder negativ ist». 

am besten alle WeltbürgerInnen und fühlten uns überall zugehörig. 

Doch wir kommen nicht darum herum, unsere Welt zu 

kategorisieren. 

Auch die Unterscheidung von «Wir» und «Sie» gehört dazu: Untersuchungen 

haben gezeigt, dass wir unsere «In-Group» bevorzugen, 

selbst wenn diese künstlich herbeigeführt wurde (etwa 

mit dem Zufallsprinzip in Rot und Blau eingeteilt). Dies geht so 

weit, dass Problematisches von Gruppenmitgliedern akzeptiert 

und das gleiche Verhalten in der anderen Gruppe nicht toleriert 

wird. Diese Dynamik zeigt sich in Diskussionen um die Integration 

von MigrantInnen und Geflüchteten: Wie weit müssen sich 

Menschen, die nicht zu «uns» gehören, anpassen, inwieweit können 

sie sich bleiben, um als «Mitglied» zu gelten? Wo hört Unterschiedlichkeit 

auf? Viele «People of Colour» beschweren sich 

heute über sogenannte Farbenblindheit: Im guten Willen, Hautfarbe 

komplett zu übersehen, behandeln Nicht-Diskriminierte 

(oft Weisse) «People of Colour», als ob sie auch zu ihrer In-Group 

gehören. Dies führt aber dazu, mit der überbetonten Gleichbehandlung 

die Bedürfnisse oder Traumata letzterer zu übersehen. 

Darunter liegt die Forderung nach Assimilation – «Seid wie wir 

und ihr werdet uns gleichberechtigt sein» – die oft einem rassistischen, 

kulturellen oder religiösen Vorurteil entspringt. 

Die Zugehörigkeitsgruppe bietet mit ihrer Selbst-Harmonie einen 

Schutz für das Individuum. Aus dem Ethnozentrismus kann 

jedoch auch ein offensiver Schutz entstehen, indem Mitglieder 

fremder Gruppen verachtet und diskriminiert werden. Es kommt 

auch zum Rassismus, indem Menschen um die Integrität ihrer 

Gruppe fürchten und feindlich gegen Leute mit gemischter 

Herkunft agieren. Dies zeigt sich in der Geschichte des europäischen 

Kolonialismus, der Apartheid in Südafrika und der 

US-Bürgerrechtsbewegung. 

Alle leben mit Vorurteilen. Ergeben wir 

uns ihnen nicht, sondern erkennen 

Situationen, wo wir für sie anfällig sind – 

um anders handeln zu lernen! 

Von Zugehörigkeit zum Ausschluss... 

Sicher ist nicht bei jeder negativen Reaktion zwingend ein Vorurteil 

am Werk. Es ist jedoch wichtig, uns einzugestehen, dass 

Urteile oft vorschnell, ohne Berücksichtigung genügender Faktoren 

gemacht werden, zum Beispiel aufgrund des Geschlechts 

oder Ethnie einer Person. Am Ursprung dieser Art von Vorurteil 

steht ein menschlicher Wunsch nach Zugehörigkeit. Wir zählen 

uns zur Familie, zum Heimatort, zu unserer Schule, Religion, 

Partei, identifizieren uns mit unserem Beruf, Geschlecht, Alter, 

Hobby, Club, mit der Art, wie wir sprechen, leben usw. Unsere 

Gruppen sind uns wichtiger als die vielen, zu denen wir nicht 

gehören, wie Nicht-Familienmitglieder, Kinder anderer Klassen 

oder Schulen, Fans anderer Fussballmannschaften und Menschen 

anderer Länder. Nationalhymnen vermitteln unseren Staat 

als Mutter oder Vater. Viele PsychologInnen finden, wir wären 

... bis todbringender Feindschaft 

Aus Vorurteilen können Überverallgemeinerung auf Basis von 

Ignoranz, begrenzten Erfahrungen bis zu bösartigen Unterstellungen 

geschehen, mit grossen Auswirkungen auf so verurteilte 

Personen und Gruppen. Sind Vorurteile einmal gefällt und verfestigt, 

haben sie Auswirkungen auf das menschliche Handeln. 

Sie können eine vermeintlich «natürliche» Dynamik erschaffen, 

in der eine ganze Reihe von schlimmen Taten «viel einfacher» 

geschehen und die diskriminierten Gruppemitglieder Würde und 

gar ihr Menschsein absprechen. 

Dies ist auch durch den Antisemitismus geschehen. Eine Reihe 

von Vorurteilen ist schon in den ersten Jahrhunderten nach 

Christus entstanden und hält sich bis heute. Die Dehumani- 


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weltweit 

WERTEGRUND 

sierung des Jüdischen führte zu Pogromen und Verfolgungen 

über Jahrhunderte – bis hin zum ultimativen Schrecken des 

Holocaust. 

Was können wir tun? 

Vorurteile sind automatische und emotionale Prozesse, die in 

den «primitiven» Teilen des menschlichen Gehirns stattfinden. 

Sie spielen eine enorme Rolle in den komplexen Denkfunktionen, 

welche unser tägliches Leben führen – inklusive Bewertungen, 

Erinnerung und Kategorisierungen. Unterliegen wir also doch alle 

einer gewissen rassistischen Tendenz? 

Die Antwort ist Ja und Nein. Wir leben alle mit Vorurteilen und es 

ist wichtig, dies zu erkennen. Doch wir müssen uns ihnen nicht 

ergeben. Wir können unser Gehirn trainieren, um Situationen zu 

erkennen, in denen wir besonders anfällig für Vorurteile sind, um 

dann bewusst entgegen diesen zu handeln. Unter Zeitdruck neigen 

wir besonders dazu, auf beschränkende Muster und Kategorien 

zurückzugreifen, um eine Entscheidung zu treffen wie 

beim Vorstellungsgespräch. Anti-Bias-Trainings fokussieren auf 

diese Momente und stossen die Leute dazu an, sich ihrer eigenen 

Vorurteile bewusst zu werden und sich in Beurteilungsprozessen 

mehr Zeit zu lassen. Insbesondere die Kategorien «Erster 

Eindruck» und «Bauchgefühl» sollte aus Entscheidungsfindungen 

verbannt werden, da Vorurteile genau dort zuschlagen. Wir 

müssen mit solchem Üben jetzt beginnen, und dranbleiben. 

Damit wir nicht unseren irrationalen Teil gewinnen lassen gegen 

Menschen, sondern Fairness und eine die Vielfältigkeit wertschätzende 

Kultur leben. 

Bild: presse-image 

* Person oder People of Color wird aktivistisch und wissenschaftlich verwendet 

und meint Individuen und Gruppen, die vielfältigen Formen von 

Rassismus ausgesetzt sind aufgrund körperlicher und kultureller Fremdzuschreibungen 

weisser Dominanzgesellschaft. Im Deutschen existiert 

kein brauchbarer bzw. positiv konnotierter Begriff dazu. 

Gefährliches Erbe 

Sozialdarwinismus ist eine der Denkbewegungen, die heutige 

rassistische Vorurteile mitgeprägt hat. Anfangs der 1870er-Jahre 

wurde die Darwinistische Evolutionstheorie auf menschliche Gesellschaften 

übertragen. Der Sozialdarwinismus erlebte in der 

zweiten Hälfte des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts übergrosse 

Popularität in vielen Ländern und politischen Lagern. 

Wobei aus der Darwinistischen Theorie oft das herausgenommen 

wurde, was für die Verwirklichung der je eigenen Ziele grad 

genehm war. 

Sozialdarwinisten übertrugen Darwins Konzepte der «Kampf um 

Existenz» und des «Überleben des Stärksten» auf Menschen. 

Gemäss des britischen Philosophen Herbert Spencer (1820- 

1903) sind die «Stärksten» jene, welche sich den Anforderungen 

des Marktes und des sozialen Lebens am besten anpassen. Der 

britische Pfarrer und Ökonom Thomas Robert Malthus (1766- 

1834) glaubte, dass die Bevölkerungszahl von Natur aus schneller 

als die Produktion von Lebensmitteln wachse. Die daraus 

resultierende Überbevölkerung würde durch «nachwirkende 

Hemmnisse» korrigiert, etwa durch Katastrophen und Hungersnöte. 

Dies wiederum führe zu einem andauernden Kampf um 

Platz und Nahrungsmittel. Diese Theorie gab dem Naturforscher 

Charles Darwin den Anstoss zu seiner Evolutionstheorie, in dem 

er Malthus Beobachtung der englischen Gesellschaft seiner Zeit 

auf die Naturgeschichte übertrug – nicht umgekehrt! 

Sozialdarwinismus begann nicht a priori als Theorie mit rassistischer 

Tendenz, auch nicht durch Karl Marx, der sie als «naturwissenschaftliche 

Unterlage des gesellschaftlichen Klassenkampfes» 

sah. Sie wurde jedoch auch von jenen verwendet, die 

Angst vor der «Degeneration» einer «Rasse» hatten und Konzepte 

wie Eugenik und Rassenhygiene entwickelten. Existenzkampf 

wurde kollektivistisch auf «Rassen» umgedeutet. Tragischer 

Höhepunkt war in Europa der Holocaust, dem durch des 

Nazi-Regime sechs Millionen Juden und weitere Millionen Minderheiten 

wie Menschen mit Behinderungen, alte Menschen, 

Sinti und Roma, Zeugen Jehovas, slawische Menschen, Menschen 

mit dunkler Hautfarbe, Homosexuelle und Transpersonen 

zum Opfer fielen.

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weltweit 

STANDPUNKT 

Empathie kultivieren 

JOSÉ BALMER 

José Balmer studierte Philosophie und Theologie 

und war über 20 Jahre im kirchlichen Dienst 

tätig, davon sechs Jahre in Bolivien. Er war 

Mitarbeiter des Hilfswerks Brücke · Le pont, ist 

WeltWeit-Kolumnist und bearbeitet Projekteingaben 

für die Redemptoristen. 

Mitgefühl-Liebe-Barmherzigkeit: Diese drei Worte bezeichnen 

das Wesen Gottes in allen Religionen. Im Alten Testament heisst 

es, Jahwe habe das jüdische Volk aus Mitgefühl aus der Sklaverei 

in Ägypten befreit. Jesus sagte: «Seid barmherzig, wie euer 

Vater im Himmel barmherzig ist.» Im Islam ist Barmherzigkeit die 

wichtigste Eigenschaft Allahs. Empathie ist grundlegend. Aus ihr 

entsteht Wertschätzung. Und daraus wachsen Werte, ohne die 

es kein friedliches Zusammenleben gibt. 

Doch die heutige Wirtschaft, die einseitig auf Konkurrenz basiert, 

macht alle zu Gegnern. Sie belohnt Rücksichtslosigkeit und betrügerisches 

Verhalten. Der soziale Zusammenhalt zerfällt und 

vegetiert nur noch als Pseudo-Solidarität unter Familien, Clans 

und Seilschaften zum Zweck der Selbstbereicherung. Die Werbung 

heizt den Egoismus und die 

Habgier zusätzlich an. Die Folgen 

sind Stress, Frust, psychische Schäden, 

soziale Spannungen, Krieg, 

aber auch zynische Gleichgültigkeit 

gegenüber den benachteiligten Menschen. 

Es ist dringend, dass wir diese entmenschlichende 

Dynamik in den 

Griff bekommen und die Werte Respekt, 

Gemeinsinn und Solidarität 

wieder höher einschätzen und fördern. 

Der chinesische Philosoph Menzius 

sagte: «Ohne Mitgefühl ist der 

Mensch kein Mensch.» Politik, Wirtschaft 

und Medien müssen wieder 

menschlicher werden und nebst den 

profitorientierten Leistungen auch 

die sozialen Leistungen honorieren. 

Diese sind für das Gemeinwohl und 

die Weltgemeinschaft von grösstem 

Wert. Und sie machen unser Wesen 

aus. 

Äthiopier bingen Ernte ein. 

(Bild: tr-niebel) 

Dieser Text stammt aus dem 120-seitigen 

Büchlein «frei und engagiert – 52 Impulse 

für ein spirituelles Leben» von José Balmer, 

das 2014 im Rex-Verlag Luzern 

erschienen ist. Es kann für Fr. 20.- (inkl. 

Versand) bestellt werden bei: 

José Balmer, Maggenbergstr. 5, 

1712 Tafers, humano@sensemail.ch 


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Reichen wir einander 

die Hand! 

Die Einen fühlen sich bedrängt und hilflos, Andere helfen und unterstützen. Überall im Land setzen sich 

Menschen für die Flüchtlingshilfe ein. 

ANNINA GUTMANN 

Auf Reisen und Projekten im Ausland erlebte Eva Wimmer verschiedene 

Spannungsfelder hautnah mit. Es sind Notsituationen – 

bedingt durch Kultur, Konflikte oder Klima – welchen Menschen 

ausgesetzt sind und irgendwann so gross werden, dass sie sich 

auf den Weg nach Europa machen. Wimmer kann aus ihrer Perspektive 

gut nachvollziehen, was anderen Schweizern fremd 

bleibt, weil sie solche Lebensumstände nicht kennen. Klar, dass 

dies nebst Widerstand Fragen aufwirft. Wie viele können wir aufnehmen? 

Worauf lassen wir uns ein? Im Ausland wurde Wimmer 

klar, dass sie sich diesem Thema und ihrer Angst stellen möchte.

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weltweit 

ZUSAMMENHALT 

Als Mitgründerin des Vereins FRW Interkultureller Dialog in Zug 

engagiert sie sich seit sieben Jahren für die Integration von 

Flüchtlingen. Waren es anfangs fünf, sind es heute 180 Freiwillige 

bei FRW, davon fast die Hälfte Flüchtlinge und Zugewanderte. 

Entsprechend nimmt der wertvolle Austausch zwischen 

Einheimischen und Flüchtlingen stetig zu. «Miteinander Leben 

und voneinander lernen», darum geht es Eva Wimmer auch in 

den Projekten. Auf Spaziergängen zeigt sie Flüchtlingen die Gegend 

und nimmt dabei wahr, dass die Angst der Bevölkerung 

gegenüber «den Anderen» ebenso gross ist wie jene der Flüchtlinge, 

hier zu sein. «Einheimische fragen mich, woher die Flüchtlinge 

kommen, obwohl sie neben mir stehen und mithören.» 

Dass Menschen, die anders aussehen als wir, gut Deutsch sprechen, 

manche sogar Schweizerdeutsch, wird vielfach ausgeblendet. 

Durch Projekte mit Schwerpunkt Sprache, Begegnung, 

Prävention oder Berufsleben erhalten Flüchtlinge eine Chance, 

Andere auf Grund von Krieg in Afghanistan und Syrien. Bell 

respektiert, dass «sie nicht gerne über die Gründe und ihren 

schwierigen Fluchtweg sprechen». Die Geschichte eines eritreischen 

Jungen, wie er ohne Billet zu fünft in einer Zugtoilette 

durch Italien gereist ist, vergisst sie nicht mehr. «Der Weg zu 

Fuss durch die Sahara und in einem Boot übers Meer müssen 

traumatisch gewesen sein.» 

Menschen bringen aus andern Ländern 

eine enorme Hilfsbereitschaft und 

Herzlichkeit mit, die hier oft ungesehen 

bleiben. 

Gelingende Begegnung und 

hilfreicher Austausch erfreut 

Geflüchtete und «Einheimische»: 

Deutschkurs beim 

Mittagessen im Stauffacher 

in Zürich und in der Kirche 

Fluntern. 

(Bilder: H. Gehrig, Solinetz) 

ihre Talente und Ressourcen zu entwickeln. Wimmer erlebt sie 

sehr dankbar, motiviert und bemüht, sich unserem Wertesystem 

anzupassen. «Ihre Arbeitsfreude und ihr Wille, etwas bewirken 

zu können, ist ihnen so wichtig, dass sie sich als FRW-Freiwillige 

engagieren, dolmetschen und den sehr wertvollen kulturellen 

Transfer herstellen.» 

Existenzielle Not 

Karin Bell* integriert unbegleitete minderjährige Asylsuchende 

(UMA) in ihrer Jugendwohngruppe. Es sind Jugendliche, die ihr 

Heimatland Eritrea verliessen, um dem Militärdienst zu entgehen. 

* Namen geändert 

Als Hanna Gerig 2009 erfuhr, dass abgewiesene Asylsuchende 

mit nur 8.50 Franken pro Tag auskommen müssen, konnte sie es 

kaum glauben. «In der Schweiz gibt es Menschen, die sich zwischen 

Brot und Zugticket entscheiden müssen?» Aus Empörung 

über dieses System begann sie sich zu engagieren, unterrichtete 

Deutsch für Geflüchtete. Sie ging einen ihrer Schüler im Ausschaffungsgefängnis 

besuchen und war schockiert zu sehen, 

dass in der Schweiz Menschen nur deshalb eingesperrt werden, 

weil sie geflüchtet sind. «Niemand verlässt seine Heimat, wenn 

es nicht existentielle Nöte sind, die einen dazu zwingen», ist sich 

Gerig, inzwischen Geschäftsleiterin von Solinetz Zürich, sicher. 

«Menschen gegen ihren Willen, teils gefesselt und geknebelt, in 

das Land zurückzufliegen, aus dem sie geflohen sind, ist brutal 


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und unmenschlich.» Geldüberweisungen von Migrierten in ihre 

Ursprungsländer sieht Wimmer als effizienteste Entwicklungshilfe. 

Von acht verdienten Franken pro Tag würden viele einen 

Fünflieber für ihre Familien weglegen. Viele von ihnen können 

sich nur so am Leben erhalten. Sie erfuhr in den Ländern, wo 

sie selbst war, eine enorme Hilfsbereitschaft und Herzlichkeit – 

Werte, welche diese Menschen mitbringen und die hier oft ungesehen 

bleiben. «Wir sollten darüber 

nachdenken, wie wir als 

Gesellschaft Menschen, die 

da sind, unterstützen, mit und 

von ihnen lernen können.» 

Fuss. Durch unseren Eigenheim-Anspruch werde die Zersiedelung 

vorangetrieben, viel mehr als durch Immigration. «Unsere 

Flüchtlingspolitik finde ich beschämend. Mit einem Funken 

Menschlichkeit wird auch eine dem Menschen zugewandte Haltung 

in der Politik möglich.» 

Die Frage, ob es nicht zu viele Flüchtlinge sind, wehrt Hanna 

Gerig ab. «Zürich wirft Essen weg, von dem sich ganz Winterthur 

Etwas zurückzugeben 

Werner Hufschmid gibt als ehemaliger 

Primarlehrer ausländischen 

Kindern zuhause Nachhilfeunterricht 

und ist so auf ihre 

Probleme aufmerksam geworden. 

Einem Vater aus Bangladesh 

wurde gekündigt, weil er 

den Regionalleiter von Missständen 

in seiner Filiale unterrichtete. 

Seit einem Jahr 

schreibt er sich im Auftrag der 

RAV die Finger wund – ohne 

Erfolg und Unterstützung. Eine 

freundliche Muslima wird von 

der Hauswartin als unerwünschtes 

«Kopftüechli» schikaniert. 

Die grosse Dankbarkeit und 

Wertschätzung seitens hierher 

gekommener Menschen berühren 

Hufschmid immer wieder 

zutiefst. Er findet, das Flüchtlings- 

und Asylwesen der 

reichen Schweiz werde ihrem 

humanitären Anspruch absolut 

nicht gerecht. «Das Boot ist 

auch jetzt nicht voll.» 

Gesetze sollen nicht Abwehr 

und Angst, sondern Hoffnung 

erzeugen. 

ernähren könnte». Dieser Reichtum baue darauf, dass andere 

Regionen der Welt ausgebeutet werden: Essen, Handy, Kleidung, 

Mobilität, die Dinge unseres täglichen Bedarfs stammen 

aus im Ausland erarbeiteten Produkten und Rohstoffen. «Hören 

wir auf, davon zu reden, wir hätten keinen Platz. Der Reichtum 

gehört nicht uns.» 

Ueli Wildberger, der seit vielen Jahren in diversen Friedensorganisationen 

mitwirkt, realisiert mit Workshops gewaltfreie Aktivitäten. 

Ihn interessiert in der Asylbewegung die Frage, wie aktuelle 

Konflikte möglichst gewaltfrei und konstruktiv zu lösen sind. Wie 

kann ein Flüchtling mit Vorurteilen, Feindseligkeit und Fremdenfeindlichkeit 

umgehen? Wie können SchweizerInnen darauf reagieren? 

Welche Wege für Dialog und Verständigung gibt es – 

anders als mit Gewalt, wie somalische Flüchtlinge es im Bürgerkrieg 

kennen? «Menschen lernen und können sich dadurch verändern», 

weiss Wildberger. Die Schweiz lebt auf zu grossem 

Vielfalt tut uns gut 

Sadou Bah kam vor 18 Jahren aus Guinea als Flüchtling in die 

Schweiz. Er weiss, wie es Menschen geht, die alles hinter sich 

liessen. Flüchtlinge sollten nicht isoliert werden, Orte der Begegnung 

findet er grundlegend. Nur so könne voneinander gelernt 

werden. In der autonomen Schule in Zürich sind es bis zu 

200 Asylsuchende, die in Gruppen Deutsch lernen. Als in Teilzeit 

angestellter Sekretär-Koordinator ist Bah glücklich mit seiner 

sinnstiftenden Aufgabe. Dass so viele Ehrenamtliche mithelfen, 

zeigt ihm, wie viel Solidarität und Menschlichkeit vorhanden ist.

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weltweit 

ZUSAMMENHALT 

Einst wurde er kriminalisiert und als Illegaler betitelt. «Als Abgewiesener 

gilt man als nicht normaler Mensch, hat keine Rechte, 

und mit den Ausweisen wird einem die Identität weggenommen.» 

Wenn Verfahren wie früher vier Jahre gehen, ist dieses Warten 

verlorene Zeit, in der die so wichtige Integration nicht stattfinden 

könne. In Zentren haben isolierte Asylsuchende keine Chance 

auf Kontakte zu Einheimischen. Die «andere Seite» kennt Bah 

Nur Zwischenhalt? Bei der 

Migration ist die Reise nicht 

das Ziel: Das Kofferorchester 

am Landsgemeindeplatz Zug 

beim Strassentheater «Sich 

finden». 

Begegnungsessen zum Flüchtlingssonntag 

mit traditionellen Speisen 

aus verschiedenen Ländern im 

Chilematt-Zentrum Steinhausen. 

(Bilder: Verein FRW 

Interkultureller Dialog) 

ebenfalls: Faul und «schmarotzerhaft» werden Leute durch jahrelang 

angeordnetes Nichtstun, auch, indem man ihnen Bildung 

und angemessene Lebensbedingungen vorenthält. Sie wirft man 

in einen Topf mit MigrantInnen, die krank sind. Viele hätten Dramen 

erlebt, sind traumatisiert und brauchen Therapie. Für Sadou 

Bah sind Menschen ein Reichtum: «Je vielfältiger wir sind, desto 

besser geht es uns.» Er wünscht sich eine Gesellschaft mit Offenheit. 

Mit Gesetzen, die nicht Abwehr und Angst, sondern 

Hoffnung erzeugen. «Auch wenn es bei uns gut ist – wir sollten 

auch zum Leben anderswo Sorge tragen.» 

Amina Haj Mohammad aus Syrien ist seit 1991 unterwegs. Sie 

ist seit sieben Jahren in der Schweiz, nachdem sie sich in mehreren 

Ländern für eine kurdische Frauenorganisation eingesetzt 

hat. Gezwungen, die eigene Heimat zu verlassen, weiss sie, wie 

weh es tut, anderswo ein Leben zu suchen. Viele Tränen und 

Verzweiflung hat sie gesehen, was ihr zusätzliche Motivation 

gibt, sich für diese Menschen einzusetzen. Als Fremde kam sie 

mit Respekt hierher: vor dem Fremden, der Sprache, dem System. 

Aber auch vor Schweizern, und anderen Flüchtlingen. «Ich 

suchte immer ein Lachen in den Gesichtern, um darauf zu antworten.» 

Diszipliniert büffelte sie am Computer Deutsch, zählte 

ihre Schritte, um Zahlen zu lernen. Mohammad, die Kurdisch, 

Türkisch und Arabisch spricht, erlebte, wie «schnell sich Angst 

auflösen kann durch Begegnungen und positive Erfahrungen 

miteinander». Sie ist unendlich dankbar für die erhaltene Unterstützung. 

Sie bekam ein Zimmer bei einer allein lebenden Frau 

und pflegte zu ihr eine gute Freundschaft. In ihrer Verschiedenheit 

konnten sie viel voneinander lernen: «Unser Vertrauen gab 

mir Zuversicht.» Mohammad arbeitete zuerst als Freiwillige, 

heute als fest angestellte Mitarbeiterin beim FRW. Sie wird als 

Brückenbauerin zwischen den Kulturen sehr geschätzt. «Was 

ich bekomme, will ich auch zurückgeben. Gemeinsam im Frieden 

leben, ist mein Lebensziel.» Heute fühlt sich Amina Haj Mohammad 

in Zug so zu Hause wie damals in ihrer Heimatstadt 

Derik in Syrien. «Die Leute haben viel verloren, aber sie behalten 

ihre Träume. Sie hier zu verwirklichen, möchte ich ihnen mit meiner 

Arbeit helfen.» 

Dass vieles gut gelingt, betont auch Hanna Gerig. Der Fokus 

liegt zu oft auf dem Negativen. Doch es gibt glücklicherweise 

viele gute Erfahrungen mit unserem Staat. Wenn Leute mit einer 

Sozialarbeiterin an ihrer Seite arbeiten und sich eine Wohnung 

leisten können, Asyl bekommen und dank Unterstützung von 

Freiwilligen Deutsch lernen, sind das «wunderschöne Fälle». 


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Bild: 

Hassan Ouajbir, Pexels

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weltweit 

LEBENSGRUND 

Körper und Seele 

Forschungsresultate bestätigen: Der menschliche Körper ist beseelt, Psyche und Soziales bestimmen 

die Gesundheit mit. 

THEO BÜHLMANN 

Angesichts der Corona-Pandemie mit vielen Angesteckten und 

Erkrankten und dem «fieberhaften» Impfstart geraten weit verbreitete 

andere schwere Erkrankungen aus dem öffentlichen 

Bewusstsein. Dabei sind speziell Krebs und Herzerkrankungen 

Langzeitthemen, die nach möglichen «Horizontausweitungen» 

rufen. 

Emotionale Belastungen gehören – gleich nach dem Rauchen 

und den Fettstoffwechselstörungen – zu den wichtigsten Ursachen 

des Herzinfarkts. Was lange als spekulativ galt, bewies 

2005 ein Forscherteam um den kanadischen Mediziner Salim 

Yusuf anhand von 15 000 Infarktpatienten und ebenso vielen gesunden 

Vergleichspersonen in 52 Ländern. Man fragte sie nach 

ihren Lebensgewohnheiten, mass ihre Blutzucker- und Fettwerte. 

Sie wurden interviewt, ob sie finanzielle Bedrängnis, Einschneidendes 

wie Scheidung oder Tod eines Angehörigen erlebten. 

Nicht jede seelische Belastung ist gleichbedeutend, 

belegten die Forscher. So erhöhen Ängste und Phobien die Gefahr 

von Herzrhythmusstörungen. Ungewiss bleibt, ob sie auch 

die Arterienverkalkung begünstigen. Dies ist bei Depressionen 

regelmässig der Fall, wie die US-Psychiater Lawson Wulsin und 

Bonita Singal festgestellten. Schädlich für das Herz sind auch 

anhaltender Ärger und Frustrationen; auch ein schwaches soziales 

Netz ist relevant. 

Gefühle und Träume finden wohl auch 

im Herzen statt. 

Komplexität menschlicher Natur 

Das Infarktrisiko steige nicht durch einen einzelnen Faktor, sondern 

durch einen «seelischen Summeneffekt», betonte der deutsche 

Psychokardiologe Christoph Herrmann-Lingen. Nachweislich 

gehört die politische Situation zur Hochrisikoumgebung. 

Jedenfalls «sind psychosoziale Faktoren bei jedem dritten Erkrankungsfall 

im Spiel». Demnach könnten in der Schweiz mehrere 

Tausend Infarkte pro Jahr psychisch mitverursacht sein. 

Dies wirft Fragen auf: Ist die gängige (Schul-)Medizin zu sehr auf 

Körpersymptome fixiert? Tappt das Gesundheitswesen teilweise 

im Dunkeln, wenn es eine erweiterte Lebensrealität – beispielsweise 

Umwelt- und Sinnfragen – und die Prävention nicht mehr 

einbezieht? Handelt es sich um einen hohe Kosten produzierenden 

Irrweg? 

Die Wissenschaft jedenfalls erweitert ihre Horizonte. Interdisziplinäre 

Verbindungen wie Soziobiologie, Neurotheologie oder Neuroökonomik 

lassen erahnen, wie komplex die Lebensrealitäten 

sind und wie wenig wir sie begreifen. Dies bestätigt auch die 

Quantenphysik. «Die kausale Erklärbarkeit gibt es nicht mehr. 

Wir müssen unser Weltbild ändern», sagte Anton Zeilinger vom 

Institut für Experimentalphysik in Wien. 

Seit über einem halben Jahrhundert beschäftigen sich Wissenschaftler 

mit der Frage, inwiefern beim Krebs das Seelische die 

Entfaltung und den Verlauf der Krankheit bestimmt. Die vermutete 

Rolle des Psychischen bei der Krebsabwehr via Immunsystem 

oder Hormone musste relativiert werden. Ebenso wenig 

konnte die These erhärtet werden, Krebs sei ein Resultat der 

Lebensgeschichte, oder dessen Verlauf lasse sich durch eine 

positive oder kämpferische Einstellung beeinflussen. Doch Almuth 

Sellschopp vom Münchner Tumortherapiezentrum betonte: 

«Dass bis jetzt noch kein schlüssiger Zusammenhang zwischen 

Psyche und Krebs gefunden wurde, bedeutet nicht unbedingt, 

dass keiner besteht.» Mit ein Grund ist die Tatsache, dass solche 

Untersuchungen sehr aufwändig sind. 2017 veröffentlichten 

britische Wissenschaftler Metaanalyse-Resultate von mehr als 

160 000 Menschen im Alter von 16 bis über 100 Jahren, die über 

ein Jahrzehnt lang nach ihrem Gesundheitszustand befragt wurden. 

Bei Probanden unter starkem Dauerstress ermittelten sie 

ein 30 Prozent höheres Risiko, an Krebs zu sterben als die unbelasteten. 

Der Zusammenhang zeigte sich am meisten bei Leukämie, 

gefolgt von Bauchspeichel-, Speiseröhren-, Prostata- und 

Darmkrebs. 

Persönlichkeitsübertragung? 

Verblüffende Erkenntnisse gibt es aus einem anderen Bereich: 

Debbie Vega hat ein neues Herz eingepflanzt bekommen. Sie lag 

noch im Spital und wurde von der Krankenschwester gefragt: 

«Kann ich Ihnen etwas bringen, worauf Sie besonders Lust 

haben?» Debbie lächelte: «Für mein Leben gern hätte ich jetzt 

ein Bier.» Doch sie war Abstinenzlerin vor der Operation. Monate 

danach befiel die 47-Jährige immer wieder Heisshunger nach 

Fast Food, obwohl sie dieses Essen nie gemocht hat. Als sich 

auch noch der Musikgeschmack der einstigen Klassik-Liebhabe- 


14 

LEBENSGRUND 

rin änderte und sie plötzlich Rap liebte, wurde es ihr unheimlich. 

Haben die Veränderungen mit der Transplantation zu tun? Da in 

den USA EmpfängerInnen meistens erfahren, von wem sie das 

Organ bekommen haben, suchte Debbie die Familie ihres Spenders 

auf und vernahm Verblüffendes: Der 18-jährige Howie Vareen, 

der bei einem Unfall ums Leben kam, bevorzugte Fast 

Food. Auch Debbies neue Lust auf Bier und Rap stammte offenbar 

von ihm. Ist es möglich, dass Menschen durch Organtransplantation 

Vorlieben, Abneigungen, Erinnerungen, Ängste und 

Wünsche der Spender «erben»? Oder pointiert gefragt: Wandert 

ein Teil der Seele mit? 

Im Labor werden inzwischen genveränderte 

menschliche Embryonen gezüchtet: 

Was bedeutet dies für Seele und Körper? 

(Bild: Jochen Tack, imago images) 

Immer mehr Menschen werden durch Organspenden gerettet: 

Schätzungsweise 54 000 Herzen wurden bis 2005 weltweit verpflanzt, 

eine halbe Million Nieren bis 2012. 74 000 Lebern und 

10 000 Lungen wechselten im 20. Jahrhundert den «Besitzer». 

Lange kümmerte man sich dabei vor allem um die biotechnologischen 

Probleme. Seit etwa 20 Jahren beschäftigen sich 

Studien auch mit dem Leben nach der Operation. Rund sechs 

Prozent der von der österreichischen Psychologieprofessorin 

Brigitte Bunzel befragten Herztransplantierten berichteten von 

Persönlichkeitsveränderungen, die sie auf das neue Organ zurückführten. 

Eine Frau hatte das Gefühl, dass mit dem neuen 

Herzen «noch jemand anders» bei ihr war. Der amerikanische 

Kardiologe Dr. Paul Pearsall interviewte mehr als 100 HerzempfängerInnen, 

die eine Verbindung zum verstorbenen Organspender 

spürten. Er überprüfte die Angaben bei den Spender- 

Angehörigen. Sein Ergebnis: Bei mehr als zehn Prozent der 

EmpfängerInnen traten zwei bis fünf frappierende Parallelen 

zum Spender auf. 

«Zell-Gedächtnis» löst Mordfall 

Solche Hinweise erschüttern bisheriges «Wissen». Sind diese 

Veränderungen nur Folgen der Krankheit, des Eingriffes, der jahrelangen 

psychischen Belastungen, der Medikamente? Oder ist 

es tatsächlich so, dass Persönlichkeitsanteile der Spendenden 

weiterleben? «Das Herz ist der Schlüssel zu diesem Rätsel», 

sagte Gary Schwatz von der University of Arizona, «es ist innerhalb 

des gesamten Körpers der stärkste ‹Generator› elektromagnetischer 

Energie». Bis 5000 Millivolt Strom kommen vom 

Herzen, bis fünfzigmal soviel wie vom Gehirn. Diese Energien 

zirkulieren durch unser gesamtes menschliches System, meinte 

Professor Schwartz: «Dabei könnten Informationen aufgenommen 

und an jedes Organ übermittelt werden.» Chemische Gehirnsubstanzen 

(Neurotransmitter), die im Gehirn wie im Herzen 

gefunden wurden, zeigen nach Ansicht des Forschers, dass 

«es eine direkte Kommunikation zwischen Herz und Hirn gibt, 

die weit über die bekannte Verbindung hinausreicht». Gedanken, 

Gefühle und Träume finden demnach auch im Herzen statt. Sie 

werden gemäss Schwartz codemässig gespeichert und an alle 

Zellen weitergegeben. Dass es tatsächlich ein «Zell-Gedächtnis» 

gibt, ist unbestritten. Aber wandert dieses mit einem Spenderherzen 

in den Körper des Empfängers und sendet Signale aus, 

die dem früheren Besitzer «am Herzen lagen»? 

Ein Beleg dafür könnte der Fall eines zehnjährigen Mädchens 

sein. Es erhielt das Herz einer Achtjährigen und wurde seit der 

Operation von so schweren Albträumen heimgesucht, dass ihre 

Eltern sie in psychologische Behandlung schickten. In den Sitzungen 

berichtete das Kind detailgetreu davon, umgebracht zu 

werden. Die Psychologin zog die Polizei hinzu. Durch die Schilderungen 

konnte schliesslich der Mörder des Mädchens, von 

dem das Herz stammte, identifiziert und verurteilt werden. 

Ethische Zukunftsfragen 

Viele Ärzte und Therapeuten erklären die Persönlichkeitsveränderungen 

mit Medikamenten, Überidentifikation mit dem Spender 

oder mit dem Umstand, dass sie «ein neues Leben bekommen 

haben». Doch viele Betroffene werden mit den Veränderungen 

kaum fertig und isolieren sich, berichtete die Psychologin Elisabeth 

Wellendorf. «Sie haben das Gefühl, bei ihnen stimme etwas 

nicht», weil man ihre Wahrnehmung nicht ernst nimmt. «Erobert» 

die Medizin künftig das menschliche «Königsorgan», dürften die 

psychischen Probleme kaum geringer werden. Mit der Einpflanzung 

fremder Hirnzellen wollen Ärzte Alzheimer, Parkinson, Hirnschlag, 

Taub- und Blindheit kurieren. Damit werde die menschliche 

Identität in Frage gestellt, erklärte der Neurologe Bernhard 

Linke. «Letztlich wissen wir nicht mehr, wer das Denken, Fühlen 

und Bewegen steuert – das eigene oder das fremde Gewebe.» 

Neurotransplantationen werden uns neben rechtlichen, neue 

ethische Herausforderungen bescheren. Wo führt das hin, wenn 

mit biotechnologisch veränderten Implantaten oder elektronischen 

Chips Hirnareale stimuliert und menschliches Verhalten 

manipulierbar wird? Wird es zur «freien Persönlichkeitsentfaltung» 

Privilegierter, sich oder andere hirnchirurgisch «modellieren» 

zu lassen? 

Abgesehen von Schwindel erregenden Zukunftsszenarien: Vorerst 

lassen uns die geschilderten Phänomene staunen über die 

Genialität unseres Schöpfers. Wir fühlen uns bestätigt im Glauben: 

Der Mensch ist eine untrennbare Einheit von Körper, Seele 

und Geist. Als Christen kann uns solch neuartiges Wissen letztlich 

in der Gewissheit stärken, dass es tatsächlich ein ewiges 

Leben gibt. 

Quellen: Tagesanzeiger, P.M. Bild der Wissenschaft, Focus oneline

15 

weltweit 

ANGEBOTE 

Kloster Menzingen ZG 

27. / 28. Februar 2021 

Einkehrtage in Höngen 

Tage der Stille und des Gebetes, um zur Ruhe zu kommen. 

Orientierung an einem biblischen Text, Entspannungsübungen, 

gemeinsames meditatives Sitzen. 

22. – 29. März 2021 in Höngen 

Einzelexerzitien für Frauen und Männer 

Eine längere Übungszeit, um im Lichte Gottes in Ruhe sich 

selbst zu begegnen, um das Leben neu auszurichten, für uns 

selber, mit anderen zusammen und für die Welt. Am Prozess 

des Einzelnen orientiert, mit vier Stunden persönlicher Gebetszeit 

im Tag. 

Kursleitung und Anmeldung: Sr. Elisabeth Maria Sauter, Höngen, 

4712 Laupersdorf, Tel. 062 391 33 45 / 062 391 85 43, 

haus-der-stille@gmx.ch – www.kloster-menzingen.ch 

Dominikanerinnen Ilanz GR – Haus der Begegnung 

Fr, 5. Februar 14.00 Uhr bis So, 7. Februar 2021, 16.00 Uhr 

Tai Chi – Die vollkommene Bewegung 

Achtsamkeit und Sensibilität für den Körper, physische und 

psychische Grenzen erhöhen. 

Leitung: Franziska Pokorny, Qi Gong und Tai Chi Trainerin, Entspannungs-Coach 

Fr, 12. Febr.uar 2021, 10.15 Uhr bis 17.00 Uhr 

Salben und Wickel machen 

Leitung: Sr. Madlen Büttler OP und Sr. Frieda Jäger OP, Imkerin 

Do, 25. Februar 9.00 Uhr bis Fr, 26. Februar 2021, 16.30 Uhr 

Women only! 

Frauen kommunizieren anders – und das ist gut so. 

Sagen Sie was Sie meinen und erreichen Sie, was Sie wollen. 

Leitung: Sonja Kilias, Coach für verbale und nonverbale Kommunikation. 

Kloster Ingenbohl SZ 

Ferien im Kloster 

Mit Selbstversorgung im Haus Maria Theresia 

Nähere Informationen: Sr. Hildegard Zäch, Tel. 041 825 24 51 

haus.maria-theresia@kloster-ingenbohl.ch 

www.kloster-ingenbohl.ch 

Jeweils am Freitagabend 

Kontemplationsabende 

Information und Anmeldung: 

Sr. Jacqueline Clara Bühler, Tel. 041 825 24 80 

weggemeinschaft@kloster-ingenbohl.ch 

Katharina-Werk Basel 

3. Februar / 13. März / 17. April / 8. Mai / 12. Juni 2021 

Zen-Meditation – Zazenkai 

Anmeldung: e.hug@katharina-werk.org 

25. – 30. April 2021 

Zen-Sesshin in Les Rasses, Jura 

Anmeldung: e.hug@katharina-werk.org 

26. – 28. Februar / 23. – 25. April / 25. – 27. Juni / 

24. – 26. September / 19. – 21. November 2021 

Jahreskurs 2021: «Mach's wie Gott – wandle!» 

27. März / 19. Juni 2021 

Kontemplationstage in Basel 

Anmeldung: m.buergler@sunrise.ch 

Regelmässige Angebote: Sitzen in der Stille – Kontemplation – 

Zen – Wüstentage – Exerzitien – Offene Abende 

finden Sie unter www.katharina-werk.org 

Anmeldung (soweit nicht anders benannt) über Katharina-Werk, 

Neubadstrasse 95, 4054 Basel, Tel. 061 307 23 23, 

sekretariat@katharina-werk.org 

Fr, 12. März 15.00 Uhr bis So, 14. März 2021, 15.00 Uhr 

Lu Jong Tibetisches Heilyoga 

Selbstheilungskräfte aktivieren, sich von negativen Gefühlen 

befreien und seine Körperenergie steigern. 

Leitung: Michaela Tuzzolino, ausgebildte Lu Jong Lehrerin 

So, 28. März 16.30 Uhr bis Sa, 3. April 2021, 10.00 Uhr 

Fastenwandern 

Gönnen Sie sich eine Loslösung vom Alltag und erleben Sie, 

wie Sie Ihre Abwehrkräfte auf natürliche Weise stärken können. 

Leitung: Heike A. Gödeke, Fastenleiterin (AGL), Kneipp-Gesundheitstrainerin 

(SKA) 

Weitere Angebote und Informationen: Haus der Begegnung, Klosterweg 

16, 7130 Ilanz, Tel. 081 926 95 40, www.hausderbegegnung.ch 

oder hausderbegegnung@klosterilanz.ch 

Zen Zentrum Offener Kreis Luzern 

Dienstag 6.30 – 8.00 Uhr und 19.00 – 20.00 Uhr 

Donnerstag 6.30 – 8.00 Uhr und 18.00 – 19.00 Uhr 

wöchentlich (ausser an Feiertagen und während Sesshins) 

Zazen (Schweigemeditation) 

keine Anmeldung erforderlich 

Samstag, 13. Februar, 10.00 – 16.00 Uhr 

Zazenkai 

Leitung: Dr. Anna Gamma 

Samstag, 20. März, 10.00 – 16.00 Uhr 

Zazenkai 


Sonntag, 21. März, 9.30 – 13.00 Uhr 

Zen Einführung 


Ort der Veranstaltungen und weitere Informationen: Zen Zentrum 

Offener Kreis, Bürgenstrasse 36, 6005 Luzern, Tel. 041 371 11 94, 

info@zenzentrum-offenerkreis.ch / www.zenzentrum-offenerkreis.ch 


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Selber denken, seinen 

Empfindungen trauen 

Eigenständigkeit bewahren, trotz Vereinnahmung «von oben» und vom Netz, gehört zum Lebensglück. 

DOSSIERTEXTE: THEO BÜHLMANN 

«Lasst euch nicht blöd machen!», schrieb 1989 der Naturwissenschaftler 

und Unversalgelehrte Erwin Cargaff in seinem Buch 

‹Alphabetische Anschläge›. Schon kleinsten Kindern werde mit 

Bildchen und Tönchen Einfältigkeit aufgedrückt und genommen, 

was sie einzig- und grossartig macht. Er empfahl ein gesundes 

Misstrauen gegen alles, was mit gedruckter Weltdarstellungsund 

bildschirmgewaltiger Illusionsmaschinerie unterhaltsam ins 

Haus «flattert». Auch der Sozialpsychologe Harad Welzer warnte 

vor Akteuren, Schauspielern oder Fachleuten, die einem die Welt 

erklären, als verständen sie sie besser als jeder andere. Und uns 

suggerieren, keine Möglichkeit zu haben, in die Ereignisse einzugreifen. 

Diese seien oft nicht zwingend: Die Kullissen simulieren 

Stabilität, aber viele «Stücke» sind eine Farce, zu Unterhaltungszwecken 

arrangiert. «Immerfort treten dicke Männer auf 

und brüllen ‹Wachstum›, Spekulanten spielen Länderdomino, 

und Nummerngirls tänzeln mit Katastrophebildern» über die 

TV-, Computer und Smartphone-Schirme. Welzer ermutigt dazu, 

dem eigenen Gefühl zu trauen, dass um uns herum ein grosses 

Illusionstheater stattfindet. Und er empfiehlt, mit selber denken 

diese Gehirnwäsche zu konterkarieren. So schwer sei Selberdenken 

gar nicht, denn immer noch sind die Sachverhalte so 

grundlegend wie früher zu beurteilen. «Immer noch gibt es Werte 

wie Verantwortung, Gerechtigkeit, Betrug, Lüge. Und um diese 

Massstäbe fürs eigene Leben zu erkennen, muss man kein Experte 

sein. In alltagspraktischen Bereichen sind wir doch hochgradig 

fähig, selber zu denken.» 

Lebenserfahrung und Herzensbildung 

sind so relevant wie der IQ und Schulwissen. 

Trau dich! 

Was soll ich denken? Wie beurteilen, mich entscheiden? Was 

soll ich tun? Solche Fragen waren früher nicht einfach durch eingeschränkte 

Möglichkeiten, heute überfordernd durch ein Zuviel 

an Reizüberflutung, Unübersichtlichkeit und Widersprüchlichkeit 

einer multimedialen Welt. Sich also 

vor zu viel Ablenkung und Fremdeinwirkung zu 

schützen ist angesagt. Und sich nicht einfach Vordenkern 

zu überlassen, die weissmachen, was für 

einen gut oder schlecht, richtig oder verkehrt sei. 

Die meisten Menschen spüren das oft selber besser, 

auf die eigene Lage angemessener. Harad Welzer 

weist darauf hin, dass «Experten» keine neutralen, 

interessenfreie Informationen bereitstellen. Denken 

wir an die Atomenergie, die Ingenieure oder Physiker 

als sicher beurteilen. Spätestens seit Tschernobyl 

und Fukushima ist aber glasklar auf dem 

Tisch: Diese Technologie ist nicht beherrschbar! 

«Akzep-tieren Sie nicht widerspruchslos, irgendeine 

Entscheidung sei alternativlos», fordert Welzer 

auf, das gebe es nur in Diktaturen: «Werden Sie ihr 

eigener Experte!» 

Allerdings: eine eigene Meinung haben und sie auszusprechen 

ist in Corona-Zeiten nicht einfach, und wird auch angesichts der 

Digitalisierung anspruchsvoll bleiben. Generell trauen sich viele 

Menschen nicht, öffentlich eine Meinung zu vertreten, zu sagen, 

was angebracht oder daneben sein könnte. Wer bin ich, anders 

zu denken als die Mehrheit? (Sie zeigt sich allerdings bei Abstimmungen 

regelmässig in Halbe Halbe gespalten): Vielleicht bin 

ich nicht intelligent, gebildet, gut genug. Dies sieht der Sozialpsychologe 

als Irrtum, denn etwas als richtig oder falsch zu entscheiden, 

ist für ihn keine Bildungsfrage, sondern bemisst sich 

nach Kriterien wie schädlich, gefährdend oder zukunftsbehindernd: 

«Es gibt unendlich viele ausgesprochen hoch gebildete 

und trotzdem sehr dumme Menschen.» Das sei ja nur ein Vorurteil 

unserer Gesellschaft, dass jemand, der einen Proffessorentitel 

hat, gescheiter und vernünftiger sein soll als jemand, der 

sein Geld durch Putzen verdient. Abgesehen davon gibt es sowieso 

nicht nur eine Intelligenz, sondern seit Howard Gardner 

mindestens acht, unter anderem kulinarische, musikalische, 

naturalistische, psychologische, emotionale oder soziale Intelligenzen. 

IQ und Schulwissen sind also nicht alles; gutes Nutzen 

von Lebenserfahrung und Herzensbildung ist mindestens so

17 

THEMENSEITEN 

weltweit 

Bild: Matthias Rabbe 

relevant. Jeder Mensch ist einmalig. Er hat eine eigene Berufung 

im Leben, was er tun muss, und ist bei dieser Aufgabe unersetzbar. 

Das sind Gedanken von Viktor Frankl, dem Begründer der 

Existenzanalyse. 

Nicht simplifizieren 

Einerseits ist es schwieriger geworden, innere und äussere Orientierung 

zufinden, weil viel zu viele Informationen da sind. Das 

Internet gibt uns eine Fülle sehr widersprüchlicher Antworten auf 

sehr viele Fragen. Sichten und Aussortieren ist mühsam geworden 

– wie seriös sind die Inhalte, wem dienen sie, wie gewichte 

und bewerte ich sie, wie bilde ich meinen Standpunkt, was ist 

für mich relevant? 

Andererseits weist der Mediziner, Psycho- und Biologe, Unternehmensberater 

und leidenschaftliche Selberdenker Peter Kruse 

darauf hin, dass unser Gehirn als sehr gut funktionierendes Netzwerk 

durchaus in der Lage ist, sich anzupassen, Muster in Komplexitäten 

zu erkennen, diese zu reduzieren und zu bewäl-tigen. 

Ein guter Teil der jungen Generation macht es uns vor, angemessen 

mit Überflutung in Echtzeit umzugehen. Natürlich hat dazu 

nicht jede(r) genügend Selbstsicherheit. Einige reagieren überfordert, 

intuitiv, oder rennen einfach drauflos, riskieren Versuch 

und Irrtum. Andere analysieren, umkreisen ein Problem immer 

wieder, denken sich fest, grübeln. Und manche fliehen aus dieser 

zu komplizierten Welt in die Einfachheit, sind empfänglich 

für simple Antworten auf vielschichtigen Fragen – und sehen 

am Ende nur noch schwarz oder weiss. «Natürlich kann ich alles 

auf sex and crime und andere Trivalitäten reduzieren, aber damit 

geht geistiger Reichtum, Lebensglück verloren», sagt Kruse. 

Und kritisiert die Medientendenz, alles zu sehr zu vereinfachen, 

statt die Menschen zu fordern und ihr Selbstbewusstsein als 

Konsumenten zu fördern. Dazu gehört nach Erwin Chargaff die 

jugendliche Fähigkeit, Feuer zu fangen für die vielen Farben 

der Welt. Glückseligkeit beinhalte, «weder in Ablehnung zu verholzen 

noch in Zustimmung zu verblöden – sondern sich vielmehr 

weit zu öffnen dem, was das Herz erkannt und der Geist 

in Freiheit verstanden hat». Ebenso gehört eine Prise Gelassenheit, 

Humor und Über-sich-selber-lachen-können dazu. Und 

Kruse sagte zu Bedenken, «als einfacher Mann der Strasse 

zu wenig diffenzieren zu können»: Halte dich nicht für einfach. 

«Und tu es dir vor allem nicht an, dich von anderen vereinfachen 

zu lassen!» 


18 

Seinen Empfindungen und Gefühlen zu vertrauen gehört dazu. 

Auf seinen ersten Impuls, die Intuition als von weiteren Kanälen 

gespiesene Wahrheit, die das (eigene) Denken durchaus übersteigen 

kann. Der Mensch ist mehr als sein Kopf. Herz und Seele 

gehören dazu, und sein Glaube an eine göttliche Weisheit inklusive 

der Möglichkeit, auch von dieser Quelle Antworten zu bekommen. 

Mitsamt der Demut, dass ich niemals alles selber wissen, 

begreifen und erfassen muss, was auch in der geistigen 

Welt existiert und mich lehren kann. Offen für diesen spirituellen 

Kanal zu sein, ihn zu pflegen und zu nähren, dies hilft ebenso. 

Lebensqualität 

Habe den Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen, 

heisst die berühmte Aufforderung des Philosophen Immanuel 

Kant. In der Aufklärung sah er «den Ausgang des Menschen 

aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit». Bequemlichkeit, 

Angst und Feigheit gehören zu den Gründen, warum dennoch 

ein grosser Teil der Menschen unmündig und abhängig von andern 

bleibt. Um auf die Spur zu kommen, was ich wissen kann, 

tun und hoffen darf, muss ich durchaus verschiedene Informationen 

und Meinungen konsultieren, Dinge immer wieder hinfragen, 

auf der Suche sein. Aber es lohnt sich, sich nicht einfach von 

Moden und flüchtigen Stimmungen bestimmen zu lassen, sondern 

wesentlich und verantwortet seinen eigenen Standpunkt 

zu entwickeln. Und Nein sagen zu lernen, wo es angebracht ist. 

Selberdenken gehört zur innneren Freiheit, zum Authentischsein. 

Sich so zu besinnen, an wichtigen Werten festzuhalten, 

gehört zur Lebensaufgabe und Lebensqualität. Wer Vereinfachern 

seinen geistigen Raum überlässt, muss zwar weniger 

Spannungen und Widersprüche aushalten – dies macht das Leben 

aber auch fader, sinnloser und langweiliger: Zu viele Dinge 

ergäben sich über meinen Kopf hinweg, die wenig mit mir und 

meinem Leben zu tun hätten. 

Quellen: Doris Weber: «Die Lust am Selberdenken», 

Publik-Forum 2011 – Das Magazin 50/2013 

Lebensfarben bewahren 

Im Buch «Momo» von Michael Ende berichtet Secundus Minutius Hora, der Meister der Zeit, von einer Krankheit namens Langeweile 

und Gleichgültigkeit. Ausgelöst wird sie durch graue und kalte Herren, welche die Menschen zum Sparen der Zeit 

verführen, um sie auf Konti verzinst für später aufzubewahren. Aber dadurch schneiden die Leute eigene Empfindungen und 

Entscheidungen ab, werden mutlos, stumm und willenlos. Sie singen nicht mehr, verschenken keine Blumen und haben weder 

Auge noch Ohr für ihre Mitmenschen. Trotz Verfolgung durch die grauen Herren bestärkt Hora das kleine Mädchen Momo in 

ihrer Gabe, den Menschen zuzuhören, sodass in ihnen kluge Ideen erwachen, Schüchterne mutig werden und Unentschlossene 

wieder wissen, was sie zu tun haben. 

Heute würde das laut der Bremer Philosophin Dagmar Borchers bedeuten, Menschen zu motivieren, eigenen Gefühlen und 

Gedanken zu vertrauen, Zwischentöne und Nuancen in der Welt wieder wahrzunehmen, ein Argument nicht sofort zack, zack 

und leicht konsumierbar auf den Punkt zu bringen, sondern differenziert und langsam zu entwickeln. Und den Mut aufzubringen, 

mit neuen Ideen zur lebensnahen Vielfalt im öffentlichen Diskurs beizutragen. 

Hoher «IQ» und doch blöd? 

Einer der wenigen Nobelpreise für Psychologen war 2002 an 

Daniel Kahnemann gegangen, der den Wirtschaftsgötzen Homo 

oeconomicus vom Sockel stiess. Er wies nach, dass auch dann, 

wenn am Markt Millionen nutzenmaximierende Egoisten agieren, 

diese sehr oft nicht rational und logisch entscheiden, sondern 

von unbewussten Emotionen getrieben sind. Er fand heraus, 

dass «intuitives Denken» von übermässigem Selbstvertrauen in 

die Irre geführt wird. Es gibt gerade bei Menschen, die als intelligent 

gelten, einen Mega-Blinden-Fleck: Sie nehmen zwar die 

kognitiven Unzulänglichkeiten von Freunden und Feinden wahr, 

sind sich aber zu sicher, selbst von diesen Denkfehlern frei 

zu sein. Um jedoch wirklich rational entscheiden zu können, 

brauchte es mentale Kontrolle über Emotionen und unbewusste 

Assoziationen. Vonnöten sei nebst einem guten IQ ein genügender 

RQ, ein Rationalitätsquotient. Beide sind bei Menschen nicht 

veranlagungsmässig einfach so gegeben, sondern werden im 

Leben mehr oder weniger gebildet: Dies fand man inzwischen 

wissenschaftlich heraus. 

Wichtige Selbstkritikfähigkeit 

Kahnemann wies nach, dass diese Problematik in der Finanzkrise 

von 2008 eine Hauptrolle spielte. Generell gaben und 

geben Banker betreff Zukunfts-Prognosen den Investoren eine 

falsche Sicherheit. Andere Forscher ermittelten als Krisen-Ursachen 

«Fachidiotentum», Ausblendung kritischer Fragen, Unterdrückung 

berechtiger Zweifel, um Autoritäten in Konzernen nicht

19 

weltweit 

THEMENSEITEN 

Nichts sehen, hören, 

sagen? Wir alle möchte 

darüber hinaus kommen. 

(Bild: activelle, 

fotocommunity) 

zu verunsichern und interne Abläufe nicht zu stören. Die Studien- 

Autoren bemängeln eine Firmenkultur, die in strenger Auslese die 

besten Kandidaten gewinnen, um ihnen anschliessend ihre kritisch-analytischen 

Fähigkeiten auszutreiben oder nur auf kurzfristige 

Ziele zu richten. Zur Korrektur entwickelte Kahnemann 

das «Pre-Mortem»-Katastrophenszenario: Jeder in einer Gruppe 

soll davon ausgehen, dass Managerentscheide, die keiner mehr 

umzustossen wagt, sich in einem Jahr als Fiasco herausstellen – 

und dann die wichtigsten Faktoren eines solch schlimmen Verlaufs 

notieren und als Zweifel an der Planung offenlegen. 

Als weitere Quelle von Dummheit erkannten Wissenschaftler die 

Angst vor Verlust: von Geld, Gesundheit oder Leben. Heutzutage 

ist der Homo sapiens jedoch gefordert, für seine Zukunftssicherung 

quasi im Eiltempo ein Denkmuster seiner Evolution zu überwinden: 

Wir müssen anders handeln wegen einer Gefahr, die 

nicht unsere Erfahrung zeigt, sondern weil wir durch Nachdenken 

von ihr wissen. 

Quelle: Leo Pesch: «Kluge Köpfe irren öfter!», PM – Bild der Wissenschaft 

2013 

Heiliger Geist braucht 

Erneuerung 

Wieso unser Glaube nicht allein aus Festgeschriebenem der Bibel erschliessbar ist. 

Viele JüdInnen und ChristInnen sehen grosszügig darüber hinweg, 

dass die Bibel historisch und naturwissenschaftlich unkorrekte 

Angaben macht, schrieb die Theologin Regula Grünenfelder. 

Und sie nannte ein Beispiel: In der Bibel wird der Hase als 

Wiederkäuer bezeichnet (Levitikus 11,6). Solche Unstimmigkeiten 

sind den meisten Menschen nicht so wichtig. Es geht ihnen 

um eine tiefere Wahrheit in der Bibel. Grünenfelder weisst jedoch 

darauf hin, dass Bibelfundamentalisten – zumindest in den USA 

eine politisch einflussreiche Bewegung – daran festhalten, dass 

die Welt während einer einzigen Woche erschaffen wurde, die 

Frau aus der Rippe des Mannes stammt, dass die Todesstrafe 

gottgewollt sei, und Sklaverei ebenfalls. «Kritische Stimmen fragen 

jedoch nach der ethischen Wahrheit. Denn mit der Bibel 

wurde und wird auch Unterdrückung, Ausbeutung und Gewalt 

legitimiert. Gewisse Sätze können weder Herz noch Verstand als 

wahr durchgehen lassen.» Wenn zum Beispiel im ersten Korinter 

14,34 steht, «die Frauen sollten in den Gemeindeversammlungen 

schweigen», leitet die Theologien – sozusagen als kleiner Trost – 


20 

die historische Erkenntnis ab: Dank dieses Verbots wissen wir, 

dass in der Urkirche die Frauen öffentlich gesprochen haben. 

Erneuerung durch Leben 

Die meisten Menschen unterscheiden in einer komplex gewordenen 

Welt verschiedene Arten von wahr und richtig. Für sie 

enthält die Bibel in erster Linie Glaubenszeugnisse verschiedenster 

Menschen in sehr unterschiedlichen Zeiten und Kulturen. 

Die Bibel erhebt gar nicht den Anspruch, richtig oder einheitlich 

zu sein; ihre Gottesbilder sind vielfältig, betont Regula 

Grünenfelder. 

Als eindrucksvolles Beispiel für die praktische Wahrheit biblischer 

Texte nennt sie den Schluss des Markus-Evangeliums. 

Es endete ursprünglich ohne das Happy-End der Auferstehung: 

«Die Frauen gingen hinaus und flohen aus dem Grab, denn sie 

waren ausser sich vor Zittern und Exstase. Und sie sagten niemandem 

etwas, denn sie fürchteten sich.» (Mk 16,8, Übersetzung: 

Bibel in Gerechter Sprache). Dazu erklärt die Theologin: 

«Falls die Frauen tatsächlich geschwiegen haben, konnte der 

Evangelist gar nicht wissen, was im Grab geschah – und falls 

nicht, hat er falsch oder schlecht erzählt. Der Autor setzte diesen 

Schluss, meine ich, mit voller Absicht: Spätere LeserInnen sollen 

den ersten JüngerInnen nicht einfach ‹zuschauen› beim Glauben, 

sondern verstehen: Das Evangelium ist nicht zu Ende. Es geht 

in ihrem Leben weiter!» Bibel beginnt und wird erneuert auch in 

unserem Leben: Dies verleiht ihr Autorität und verlangt gleichzeitig 

nach einem aktiven Gespräch. «Stolpernd oder tanzend 

bringen alltägliche Schritte des Lobens, der Liebe und der Gemeinschaft 

die Wahrheit der Bibel zum Leuchten». 

Jesus vertraute Petrus den «Schlüssel 

des Himmelreiches» an: Er soll Zukunft 

erschliessen, nicht abschliessen oder 

einsperren. 

In unserer Verantwortung 

Auch der Theologe und Erwachsenenbildner Thomas Markus 

Meier sagte, wir ChristInnen seien beauftragt, den Glauben im 

Geist Jesu weiterzugestalten. Wenn angesichts umstrittener 

Fragen Argumente versagen, heisse es, Jesus habe schliesslich 

auch nicht... Aber Meier fragt: Gilt nur Jesu Wort, oder hat auch 

die Kirche etwas zu sagen? Wenn nur das Wort der Schrift gälte, 

müssten wir ehrlicherweise einige Glaubensinhalte arg überdenken. 

«Es war bereits den Kirchenvätern bewusst, dass nicht 

alles, was sie glaubten, schon Schwarz auf Weiss in der Bibel 

zu lesen stand. Was sie glaubten, war auch ein Geschenk, eine 

Offenbarung Gottes Heiliger Geistkraft. Also etwas Neues, und 

nicht buchstäblich aus der Bibel abzuschreiben. Wenn heute die 

Frage der Frauenordination abgeschmettert wird mit dem Argument, 

Jesus habe keine Frauen geweiht, dann müssten wir 

ehrlicherweise auch viel Liebgewordenes abschaffen, was nicht 

wörtlich im Neuen Testament verankert ist. Und Überholtes 

müsste uns einholen: Vom Verbot der Blutwurst (Apg 15,29) bis 

zur Pflichtehe für den Bischof (1 Tim 3,2)». 

Mit Jesu Weggang kam die Zeit, wo sein Werk in unsere Verantwortung 

überging: «Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie 

vergeben» (Joh 20,23). Die Kirche hat den Glauben immer wieder 

neu formuliert und zuvor Unbekanntes eingeführt. «Gottes 

Geisteskraft ist uns gegeben, damit weitergeht, was mit Jesus 

begonnen hat. Damit die Geschichte fortschreitet und nicht 

stehen bleibt», schreibt Thomas Markus Meier. «Was du auf 

Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, 

und was du auf Erden löst, wird auch im Himmel gelöst sein» 

(vgl. Mt 16,19)! Der Theologe sieht darin ein «Schlüssel des 

Himmelreiches», der Petrus anvertraut wurde: Er soll Zukunft 

erschliessen – nicht abschliessen oder einsperren. Mit Gottes 

Geisteskraft ist auch uns Verantwortung und Entscheidungs - 

befugnis gegeben. Und Meier merkt kritisch an: «Wenn behauptet 

wird, die Kirche habe kein Recht, über das oder jenes nachzudenken, 

wird sie zu wenig ernst genommen. Der historische 

Jesus ist nicht mehr da, aber die Kirche als lebendiger Leib 

Christi. Wenn sie erstarrt und nicht mehr lebendig und mutig 

weitergeht, wird sie schuldig. Jesus will, dass wir uns nicht 

ängstlich hinter Vergangenem oder dem Wortlaut verschanzen, 

sondern zukunftsweisende Wege aufschliessen.» Nicht von ungefähr 

warnte er vor der Sünde wider den Heiligen Geist, betont 

Meier: Seine eigene Person gilt Jesus weniger schützenswert 

als sein Anliegen, sein Werk. Sonst verliert sich das Ganze aus 

dem Blick, weil das Augenmerk auf alte Lösungen fixiert bleibt. 

Oder neue Wege und alternative Vorschläge nicht einmal mehr 

frag-würdig, einen Versuch wert, wären. 

Quelle: TTreffpunkt, christlich-sozialethisches Magazin der katholischen 

Arbeitnehmer-Bewegung der Schweiz (KAB). 

Gute Gründe geben Halt 

Nicht nur Kinder haben das Gefühl, dass sie zu oft nur nachvollziehen, 

was von «Gescheiteren» vorgegeben ist. Wie kommen 

wir also vom Gefühl los, angesichts der Machtstrukturen in der 

Welt nichts ausrichten zu können, weil «die da oben ja doch 

(mit uns) machen, was sie wollen!» Solcher Resignation gilt es 

als selbstständig entscheidende und handelnde Menschen entgegenzuwirken: 

mit dem alltagsphilosophischen Ansatz «selber 

denken macht schlau». Weil es besser ist, auf sich selber zu 

«hören», statt vorgefertigte Antworten ungeprüft zu übernehmen. 

Die Kinderphilosophin Eva Zoller Morf beschreibt in ihrem Buch 

«Die kleinen Philosophen», wie ein eigenes Urteil zu bilden ist. 

Es bedingt erst mal, dass wir uns das Recht zu fragen niemals

21 

weltweit 

THEMENSEITEN 

Solidaritätsdemonstration für Papierlose 

in Bern 2010: Wie denken wir 

darüber? Wie stark hat das Los dieser 

Menschen mit Gerechtigkeit zu tun? 

(Bild: bleiberecht.ch) 

absprechen. Wir sollten auch bereit sein, unsere Handlungen 

und Vorschriften und damit ein wenig uns selber in Frage stellen 

zu lassen. 

Werte-Bildung 

Dazu gehört, sich über vorliegende Moral und Normen Gedanken 

zu machen: Sind sie mit eigenen überlegten Prinzipien vereinbar? 

Gefragt sind nicht vorgefertigte, sondern begründete 

Antworten: Denn erst gute Gründe geben unseren Standpunkten 

Halt. Was darf oder muss ich (nicht) tun? Was ist gut, und unter 

welchen Bedingungen? Worauf stütze ich meine Entscheide, so 

oder so zu handeln? Sind es meine – durchdachten und immer 

wieder überprüften – Kriterien, oder «macht man das halt einfach 

so»? 

Zum ersten Schritt, die eigenen Werte zu klären und zu ihnen 

zu stehen – folgt als zweites, diejenigen der Mitmenschen wahrund 

ernst zunehmen: Wie wäre es für mich, wenn ich in ihrer 

Situation stünde? Dann geht es in einer Gemeinschaft darum, 

«im partnerschaftlichen Dialog Wertvorstellungen und Normen 

zu erarbeiten, bei denen keiner als Verlierer dastehen muss», 

schreibt Zoller Morf. «Durch gegenseitige Achtung und Toleranz 

können wir wenigstens in der Familie einen Teil der autoritären 

Strukturen abbauen. Vielleicht ermöglichen wir den Kindern dadurch 

sogar, auch ausserhalb des Elternhauses freundschaftlich 

und einfühlsam Meinungsverschiedenheiten auszudiskutieren, 

statt Machtmittel anzuwenden.» Und bauen Persönlichkeitskompetenzen 

auf, um eigene Überzeugungen aktiv einzubringen, ohne 

aufdringlich zu sein. Oder sich in brenzlichen Situationen Brücken 

schlagend für Benachteiligte und Gefährdete einzusetzen. 


22 

weltweit 

THEMENSEITEN 

Autoritätskollision 

Aber worauf können wir uns berufen, wenn es «brenzelig» wird? 

Der Philosophie-Lehrer Philipp Dörig wies darauf hin, dass 

«christliche Kirchen in ethischen Fragen und Entscheidungen 

das eigene (persönliche) Gewissen als letzte Autorität sehen. Ich 

muss demnach also immer meinem Gewissen gehorchen. Und 

auch alle andern müssen dies tun. Jedoch sollten Gewissensentscheide 

auf ein (aus)gebildetes Gewissen zurückgehen und 

auf Prinzipien beruhen, hinter denen ich stehen kann.» Zum Beispiel: 

Keinem Menschen darf geschadet werden. Oder: Die 

Liebe ist meine Richtschnur, sie steht im Zweifelsfall über dem 

Gesetz. Weiter gehört dazu, sich zu informieren, auch selbstkritisch 

zu sein, und Handlungen nach reiflicher Überlegung 

vor sich selbst zu verantworten. «Schwierig wird die Lage dann, 

wenn sich unser Gewissen gegen anerkannte Autoritäten wie 

Staat oder Kirche stellt. Was soll ich dann tun? Die Antwort ist 

zugleich einfach und schwierig. Ich muss – auch nach der Lehre 

der christlichen Kirchen – meinem Gewissen folgen. Selbst dann, 

wenn ich harte Sanktionen zu erwarten habe.» 

‹Ethischer Dreischritt› und Sozialprizipien 

Der aus der katholischen Soziallehre entstandene ethische Dreischritt ist mit seinen Sozialprinzipien ein gutes Orientierungswerkzeug 

speziell in gesellschaftlichen und politischen Themen. Er besteht aus der Sehen-Urteilen-Handelns-Analyse. Mit 

dieser Methode treffen wir Entscheidungen mit genug Wirklichkeitsbezug, ohne sie zu sehr unseren Bedürfnissen anzupassen. 

Sehen bedeutet als erstes genaues Hinschauen, worum es geht. Zweitens klärt das Urteilen die Wertgrundlagen, was wir mit 

fünf ‹Wegweisern› tun können: Das mit den Menschenrechten verwandte Personalitätsprinzip besagt, dass jeder Mensch mit 

unverlierbarer und unantastbarer Würde zu achten ist. Es zeigt, worauf für ein gutes Zusammenleben aufbaut. Dies tut auch 

das Gemeinwohlprinzip, welches eine Gesellschaft so ordnet, dass sie sich zum Vorteil aller entwickeln kann. Niemand soll 

übermässig begünstigt oder belastet werden. Damit wird auch das ethische Ziel wirtschaftlichen, politischen und sozialen Handelns 

formuliert: Wohlstand und ein gutes Leben für wirklich alle Menschen. Das Solidaritätsprinzip meint ein Geben, ‹nicht 

damit es mir etwas bringt›, sondern ‹weil der Andere in Not ist›. Hier verbindet sich die Forderung nach Gerechtigkeit mit der 

Praxis der Liebe. Das Subsidiaritätsprinzip schlägt einen gesellschaftlichen Aufbau vor, sodass grössere Sozialgebilde im Dienste 

kleinerer stehen und Hilfe zur Selbsthilfe geben. Die übergeordnete Ebene – etwa der Staat – soll nicht Aufgaben an sich 

reissen, welche die untergeordnete Instanz – der Kanton, eine Gemeinde oder Familie – selber besser erfüllen kann. Abgerundet 

werden diese Wertungen durch das Nachhaltigkeitsprinzip, das die Bereiche Umwelt, Wirtschaft, Gesellschaft angeht: Die Entwicklung 

von heute soll die Möglichkeiten späterer Generationen, Bedürfnisse zu befriedigen und ihren eigenen Lebensstil zu 

wählen, nicht gefährden, und die Natur in ihrer Regenrationsfähigkeit nicht überfordern. 

Als dritter Schritt kommt das Handeln, nicht nur jenes von Einzelpersonen, sondern auch durch Organisationen, Staaten oder 

der Weltgemeinschaft: Denn Ethik endet nicht im Erkennen des Guten und Richtigen, sondern in dessen Tun. 

Quelle: Bildungsbroschüren «Perspe©tive» der Union der Christlichsozialen Schweiz. https://ucs-ch.ch/bestellungen/ 

Fürchtet die Hoffnung nicht? 

Pessimismus ist die «Krankheit», nicht mehr richtig an Fortschritt 

und Zukunft zu glauben. Wir denken mit der Klimabedrohung 

manchmal in die Richtung. Aber die Menschen im Kalten Krieg 

hatten angesichts der Nuklearbedrohung auch Grund dazu. In 

Weltuntergangserwartung war man schon zu Jesu Zeiten. Sicher 

finden sich heute Fakten zur Endzeitstimmung – aber auch für 

ein Goldenes Zeitalter: Wir haben einen Lebensstandard und 

Wohlstand wie nie, leben länger denn je, haben eine lange Zeit 

des Friedens, sind mobil und gebildet usw. Lassen wir uns also 

nicht von apokalyptischen Verschwöreren einschüchtern, die ihre 

Rettungs-Produkte verkaufen. Entwickeln wir echten, konstruktiven 

Widerstand, Resilienz gegen die Angstindustrie! Lassen wir 

uns «durch Hoffnung retten», getreu der Enzyklika «Spe salvi» 

des früheren Papst Benedikt XVI. Alles kommt darauf an, den 

Mechanismus der sich selbst erfüllenden Prophezeihung vom 

Negavien ins Postitive zu wenden, vor allem auch im Handeln – 

ebenso in einer Fehlerkultur, aus Fehlschlägen Lehren fürs Besseres 

zu ziehen. Jede(r) Einzelne kann den Motor der Hilf- und 

auf Hoffungslosigkeit umprogrammieren. Wieso sollen wir nicht 

auch durch das Gebet ermutigt noch mehr in den gelebten Glauben 

der Frohen Botschaft gelangen? Gute Ideen wecken Lust 

auf Realisierung, auf Prototypen. Auf gute Unternehmer, die 

etwas wieder von vorne beginnen, falls die Tests zu wenig überzeugend 

sind, neu einschätzen, Neubeantwortungen wagen, 

verbessern, bis sie funktionieren und sich auf dem Markt durchzusetzen 

können. Visionen zeigen schon seit Kant Grundzüge 

eines «gesunden Geistes», in dessen Zentrum Mut, Hoffnung 

und Vertrauen steht.

23 

weltweit INNEHALT 

Erfahrungen einer Seniorin 

Es fiel mir auf, dass alles weiter 

entfernt ist als vor einigen Jahren. 

Es ist sogar zweimal so weit bis 

zur Strassenecke, und ein Hügel 

war früher auch nicht da. 

Das Rennen zum Bus 

habe ich aufgegeben, 

er fährt immer zu früh ab. 

Die Treppen sind auch höher 

als in den goldenen Jahren. 

Bücher und Zeitschriften werden 

mit kleineren Buchstaben gedruckt. 

Aber es hat keinen Sinn, 

jemanden ums Vorlesen zu bitten, 

da jeder so leise spricht, 

dass man es kaum hören kann. 

Für die Kleider wird zu wenig Stoff 

verwendet, besonders um die Hüfte. 

Auch die angegebenen Grössen 

fallen kleiner aus als früher. 

Sogar die Menschen verändern sich; 

sie sind viel jünger 

als wir in ihrem Alter waren. 

Andererseits sind die Leute 

unseres Alters so viel älter als wir. 

Ich traf neulich eine Klassenkameradin, 

die war so alt, 

dass sie mich nicht erkannte. 

Ich dachte an das arme Wesen, 

während ich meine Haare kämmte. 

Und als ich in den Spiegel sah – wirklich: 

Die Spiegel sind auch nicht mehr das, 

was sie einmal waren! 

Quelle unbekannt 

Bild: Madlen Schafer 


24 

Ostern: 

nichts ist, wie es war 

Dem Wunder die Hand hinhalten. 

JACQUELINE KEUNE 

So also wurde es zum ersten Mal Ostern: Auf einem Friedhof, am 

Ende einer langen Nacht, mit einer Hand voll ratloser Männer 

und einer untröstlichen Frau. 

Keiner weit und breit, der gefeiert hätte – erst recht keinen Sieg. 

Keiner, der gejubelt, nur einer, der gefragt hat, warum jemand 

weint. Leise ist es zum ersten Mal Ostern geworden. So leise wie 

das Gras, das wächst, und die Erde, die sich dreht. Und nicht, 

weil einer unsterblich war, ist es Ostern geworden, sondern gerade 

weil er gestorben ist. 

Erste Lebensboten 

Gewiss: Es gibt Ostergeschichten, in denen der Jubel viel lauter 

ist. Für mich aber gibt es keine schönere, als die des Johannes. 

Weil die Trauer das Lichte und Laute nicht erträgt, geht Maria 

aus Magdala, dem kleinen Dorf am See Genezaret, frühmorgens, 

als es noch dunkel ist, zum Grab. Ein letztes Mal will sie dem 

nahe sein, der ihr gezeigt hat, wie das Leben geht. 

Maria stand draussen vor dem Grab und weinte. Wie hätte sie 

nicht weinen sollen? – Sie, die mit angesehen hatte, wie er starb, 

und die sich selber wie fremd war, bevor sie dem Rabbi aus Galiläa 

begegnet war. Besessen von sieben Dämonen, hatte Lukas 

von ihr gesagt. Das Leben mit dem Bruder aus Nazaret hatte die 

Kräfte in ihr geordnet und das Zerrissene zusammengefügt. Nun 

war er tot, und ihr auch noch das Letzte genommen, was ihr vom 

geliebten Menschen geblieben war: sein Leib. 

In ihrem grossen Kummer beugt sich Maria in die Grabkammer 

hinein und schaut durch ihre Tränen hindurch, was die Männer 

mit prüfendem Blick nicht gesehen haben: die ersten Boten des 

Lebens. Und wie die Engel, spricht auch der Mann im Garten 

Maria an: «Warum weinst du? Was suchst du?» 

Halt gebende Verheissung 

Maria aus Magdala sucht, was auch die Menschen vor und nach 

ihr gesucht haben, was auch ich suche: eine Gewissheit, von der 

sich leben; eine Hoffnung, an die sich halten und einen Sinn, der 

morgens aufstehen lässt. Einen Menschen, der sie liebt. Und der 

nun ihren Namen ausspricht und sie damit auf sich selber verweist 

und die Wirklichkeit der Auferstehung schauen lässt. 

So also wurde es zum ersten Mal Ostern. In einem Garten, am 

Beginn eines aufsteigenden Tages, mit Männern, die voll Erwartung 

rennen, und einer Frau, die aus dem Neuen Verheissung 

liest. 

Keiner weit und breit, der gefeiert hätte – erst recht keinen Sieg. 

Keiner, der gejubelt, nur einer, der gesagt hat: Halte mich nicht 

fest. Ja, leise ist es Ostern geworden. Nicht lauter als der Baum, 

der sein Blütenkleid anzieht. 

Es ist Ostern, und alles ist, wie es immer war: Der Krebs wuchert 

noch, der Schuss trifft noch und die Todeszelle wartet noch. 

Das Kind sucht noch immer im Müll nach Essen, und der Wal 

schwimmt immer noch um sein Leben. 

Ostern ist, weil Gottes Güte ungleich 

mehr mit uns vorhat, als sie zu 

Lebzeiten wahrmachen kann. 

Und es ist Ostern, und nichts ist mehr, wie es einmal war. Weil 

allem, was lebt, seit jenem schönen Morgen nicht allein Vergänglichkeit, 

sondern auch Verheissung innewohnt. Und Gottes Güte 

ungleich mehr mit uns vorhat, als sie zu unseren Lebzeiten wahrmachen 

kann: dass jede Träne getrocknet wird, dass jede Nacht 

sich lichtet und jeder Weg sich weitet in gelobtes Land. Dass 

man nichts Böses mehr tut und das Lämmlein beim Wolf liegt. 

Dass die stumm Gemachte Sprache findet und der Arme selig 

ist. Dass jede Flur sich mit unvergänglichem Grün bekleidet, und 

Gott allem, was tot ist, behutsam das neue Leben einhaucht. 

Gemachte Hoffnung 

Es ist Ostern – immer wieder, immer noch – weil da Menschen 

sind, an der Sternhalde und am Hügelweg, auf der Bodenhofterrasse 

und an der Elfenaustrasse, die zusammen mit der Mutter 

des kleinen Mose, mit der Tochter des Pharao, mit Maria aus 

Magdala und Jesus von Nazaret glauben: Es lässt sich was machen! 

Sie behalten nicht für sich, was sie an Hoffnung schauen. Sie 

lassen einander beim Sterben nicht alleine und nicht beim 

Leben. Sie machen Musik, säen Blumen aus, bauen Häuser und

25 

weltweit 

AUFERSTEHEN 

Bild: 

Theo Bühlmann 

gebären Kinder. Sie lieben und streiten sich und fragen nach, 

wenn jemand weint. 

Immer wieder und immer noch Ostern, weil da Kinder sind, Frauen 

und Männer, die ihre Hunde streicheln, die ihren Pflanzen gut zureden 

und reparieren, was kaputt gegangen ist. Sie wägen ab, 

sie gehen mit, sie halten aus, sie denken nach, sie lesen und 

leben vor: Es lässt sich was machen, und sei es nur, die Hand 

auftun. 

Nicht müde werden – erinnert Hilde Domin. Nicht müde werden, 

sondern dem Wunder, leise wie einem Vogel, die Hand hinhalten. 

1/2021 6/2016 

1/2018

26 

«Warum darf ich als Frau 

nicht Priesterin sein?» 

Die in Muri (Freiamt) wohnende Jacqueline Straub (28) ist eine 

vielbeschäftigte Theologin, die sich schon seit Jahren gewohnt 

ist, stets auf «mehreren Hochzeiten» zu tanzen. So ist es keineswegs 

untypisch für sie, dass für sie kurz nach dem 

Interviewtermin auch noch ein Training im Boxklub 

in Uster bei Zürich ansteht – nur zwei Dörfer von 

ihrem derzeitigen Arbeitsort entfernt, der Redaktion 

der christlichen TV-Produktionsfirma «Fenster 

zum Sonntag». Das Boxen sei für sie mehr als 

bloss ein sportlicher Ausgleich, betont Jacqueline 

Straub: «Neben meinem kirchlichen Engagement 

ist Boxen definitiv meine grosse Leidenschaft – 

und das hat auch mit einer gewissen Haltung zu 

tun.» Nur wer regelmässig trainiere, könne im 

Ring bestehen, erklärt die junge Theologin und 

zieht Parallelen zu ihren Erfahrungen im kirchlichen 

Umfeld: «Als Frau brauche ich im Kampf für die 

Gleichberechtigung in der Kirche einen langen 

Atem und den Willen, nach einer Niederlage immer 

wieder aufzustehen und weiterzukämpfen.» 

Die Theologin Jacqueline Straub auf 

einem Schiff in Luzern. (Bilder: zVg) 

BENNO BÜHLMANN 

Frauen hatten Leitungsfunktionen 

Der Kampf für die Frauenordination in der katholischen 

Kirche dauert schon eine halbe Ewigkeit 

und etliche theologische Fachleute – auch Männer 

– haben bereits vor Jahren in dieser Frage Klartext 

gesprochen. So beispielsweise der heute emeritierte 

Luzerner Bibelwissenschaftler Walter Kirchschläger: 

«Aus dem Befund der Bibel lässt sich 

heute der Ausschluss der Frauen vom Priesteramt 

nicht mehr rechtfertigen. Wir wissen heute, dass 

die kirchlichen Dienste in der neutestamentlichen 

Zeit nicht aufgrund des Kriteriums von Geschlecht 

und Lebensstand übertragen worden sind. Es hat 

in der Jesusbewegung zahlreiche Frauen gegeben, 

denen wichtige Dienste übertragen worden 

sind: Etliche Frauen wurden mit Leitungsfunktionen 

betraut und waren im Diakonenamt oder als 

Apostellinnen tätig.» So lässt Kirchschläger auch 

das häufig vorgebrachte Argument, wonach Jesus 

nur Männer zu Aposteln berufen hat, nicht gelten: «Die Zusammensetzung 

des ‹Zwölferkreises› ist als Gegenargument gegen 

die Frauenordination nicht haltbar, weil darin eine prophetische 

Zeichenhandlung Jesu zum Ausdruck kommt: Die zwölf Apostel 

stehen sinnbildlich für die zwölf Söhne Jakobs. Nur weil Jesus

27 

weltweit DENKBAR 

im Zwölferkreis nochmals ganz Israel sammeln wollte, setzte er 

sich ausschliesslich aus Männern zusammen.» Im Klartext heisst 

das: Diese Zeichenhandlung kann nicht herangezogen werden, 

um ein auf das Geschlecht bezogenes, unveränderliches Kriterium 

für die Zulassung zum Priesteramt zu definieren. Von Bibelforschern 

wird heute beinahe unisono die Meinung zurückgewiesen, 

die Berufung des Zwölferkreises könne als Argument gegen 

die Priesterweihe der Frau ins Feld geführt werden. 

Auch der Theologe Josef Imbach teilt diese Auffassung und 

weist darauf hin, dass das Neue Testament an verschiedenen 

Stellen davon Zeugnis gebe, dass es bereits in den Anfängen 

des Christentums keineswegs an starken Frauengestalten fehlte: 

«Natürlich finden Frauen auch im Neuen Testament viele Vorbilder 

und Identifikationsfiguren. Sie erkennen sich wieder in Marta 

aus Betanien, in der Schwester des Lazarus, welche gemäss 

Bibel ein Messiasbekenntnis ablegt, das jenem von Petrus in 

nichts nachsteht. Oder da wäre auch Maria von Magdala zu 

nennen: Sie gehört zu jenen Frauen, die nicht nur bei der Kreuzigung 

Jesu, sondern auch bei seiner Grablegung anwesend 

waren und später zu den ersten Zeuginnen der Auferstehung 

Jesu wurden. 

Zur Priesterin berufen 

Jacqueline Straub, in einem Ihrer Bücher 

haben Sie dargelegt, dass Sie von Ihrem Herzenswunsch 

«Endlich Priesterin sein!» auch 

in Zukunft nicht abrücken werden. Halten Sie 

es für realistisch, dass dieser sehnlichste 

Wunsch noch zu Ihren Lebzeiten in Erfüllung 

geht? 

Ich weiss im Innersten meines Herzens, 

dass ich zur Priesterin berufen bin. Im Alter 

von 15 Jahren habe ich diese Berufung 

zum ersten Mal gespürt und empfinde 

es deshalb bis auf den heutigen Tag als 

grosse Ungerechtigkeit, dass ich diese 

Berufung nicht innerhalb der katholischen 

Kirche leben kann, nur weil ich eine Frau 

bin. Ich bleibe trotzdem optimistisch und 

lebe weiterhin in der Hoffnung, dass dieser 

Wunsch noch in Erfüllung gehen wird. Ein 

Blick in die Kirchengeschichte zeigt, dass 

Veränderungen manchmal erstaunlich 

schnell geschehen können, wenn wir mit 

der notwendigen Hartnäckigkeit dranbleiben. 

Konservative Kreise in der katholischen Kirche 

argumentieren, dass Jesus damals nur 

Männer zu Aposteln berufen habe. Wie reagieren 

Sie auf diese Argumentation? 

Es stimmt, dass Jesus nur Männer als 

seine Nachfolger berufen hat. Nach biblischer 

Überlieferung waren es genau genommen 

zwölf jüdische Männer. Erstaunlich 

ist dabei die Tatsache, dass die Kirche 

heute zwei von drei Kriterien ausklammert: 

Dass seine Nachfolger Männer sind, 

scheint eine Rolle zu spielen, während die 

Zahl 12 und die Zugehörigkeit zum Judentum 

offenbar nicht mehr relevant sind. 

Es ist laut einschlägiger Literatur von Seiten 

der modernen Bibelforschung ohnehin davon 

auszugehen, dass beim letzten Abendmahl 

auch Frauen dabei waren... 

Ja, selbstverständlich finden wir in der 

Jesus-Nachfolge sowohl Männer wie 

Frauen, die für die damaligen Verhältnisse 

sehr ‹emanzipiert› waren und die Jesus 

letztlich aus den patriarchalen Strukturen 

befreien wollte. Ich denke da auch an 

Maria Magdalena, die eine herausragende 

Stellung hatte und von den Kirchenvätern 

nicht umsonst als ‹Apostelin der Apostel› 

bezeichnet wurde. 

Das Zölibat wird 

freigestellt, bevor es 

Priesterinnen gibt. 

Der Basler Bischof Felix Gmür, Präsident der 

Schweizer Bischofskonferenz, hat kürzlich 

die Option eines Frauendiakonates erwähnt: 

Dieses sei in Rom gewissermassen in der 

Pipeline. Glauben Sie das? 

Bischof Felix Gmür wird es wohl besser 

wissen, da er ja nähere Connections zu 

den Verantwortlichen des Vatikans hat als 

ich. Entscheidend ist dabei aber die Frage, 

ob es sich dabei um ein sakramentales 

Diakonat handelt oder bloss um eine Beauftragung. 

Es gibt etliche feministische Theologinnen, 

die es heute gar nicht mehr als erstrebenswert 

betrachten, sich den Zugang einem über 

Jahrhunderte hinweg von Männern dominierten 

Priesteramt zu erkämpfen. Was sagen Sie 

dazu? 

In der Politik und in der Wirtschaft haben 

wir letztlich die gleiche Situation. Da wurden 

die Leitungsfunktionen ebenfalls über 

lange Zeit von Männern geprägt. Ich bin 

allerdings überzeugt davon, dass in der Kirche 

vor Ort sehr viel Weibliches einfliessen 

könnte, würden auch Frauen zum Priesteramt 

zugelassen. 

Und wie beurteilen Sie das Zölibat als Zulassungsbedingung 

zum Priesteramt? Sie selber 

sind inzwischen ja auch verheiratet... 

Ich bin überzeugt davon, dass das Zölibat 

ohnehin freigestellt wird, noch bevor es 

Priesterinnen gibt. Theologisch spricht 

nichts gegen die Aufhebung des Pflichtzölibates. 

Es ist denkbar, dass die katholische 

Kirche schon bald dem orthodoxen Modell 

folgen wird, wonach Priester vor der Weihe 

heiraten dürfen. 

In der christkatholischen Kirche gibt es bereits 

seit 2006 die Möglichkeit, dass Frauen zu 

Priesterinnen geweiht werden können. Ist für 

Sie ein Übertritt zu den Christkatholiken keine 

Option? 

Nein. Ich fühle mich grundsätzlich wohl in 

der römisch-katholischen Kirche und 

möchte mich deshalb weiterhin entschieden 

dafür einsetzen, dass die Frauen auch 

in dieser Kirche die gleichen Rechte bekommen 

wie Männer. Treten alle Frauen 

aus, die mit dem bestehenden Unrecht 

Probleme haben, kommt es in dieser Kirche 

nie zu einer Veränderung. 


28 

PROJEKTHILFE 

28003 

REDEMPTORISTEN 

Den Tatendrang 

Pater Hugues unterstützen 

Der Neupriester P. Hugues Kadiambiko hat im Kongo in kurzer Zeit zahlreiche Initiativen gestartet, 

für Jung und Alt. 

Bildung, Spiele und soziale Einsätze 

machen das Programm der 

200 PfadfinderInnen aus. Frauen 

und Männer stellen Ziegelsteine 

für die neue Kapelle selber her. 

(Bilder: Redemptoristen) 

JOSÉ BALMER 

Die Menschen der Pfarrei Miyamba, Kongo RDC, sind von 

P. Hugues Kadiambiko begeistert. Was er in anderthalb Jahren 

auf die Beine gestellt hat, bringt Licht in ihr Leben. Selbst während 

des Corona-Lockdowns mobilisierte er Jugendliche. 

Pater Hugues lebt und arbeitet im Städtchen Miyamba, im Nordwesten 

von Kongo RDC. Zur ausgedehnten Pfarrei Miyamba gehören 

auch abgelegene Dörfer, die er regelmässig besucht. Als 

er erstmals ins Dorf Kinsumbu kam, stellte er fest, dass die Kapelle 

zerstört ist; ein Sturm hatte sie vor ein paar Jahren umgeworfen. 

Also feierte er den Gottesdienst im Schatten von Palmen- 

blättern. Im Gespräch mit der Dorfbevölkerung hatte er erfahren, 

dass sie gern eine neue Kapelle oder einen Mehrzweckraum 

hätten, um sich auch bei Regenwetter für Gottesdienste und Versammlungen 

treffen zu können. Sie würden die Ziegelsteine selber 

herstellen und Holz beschaffen, aber für Eisen, Zement und 

das Wellblechdach hätten sie kein Geld. Eine zaghafte Anfrage um 

Hilfe in der Schweiz – sie war als Projekthilfe in WeltWeit 6/2019 – 

löste das Problem. Corona verzögerte zwar den Bau, aber die 

Wände sind hochgezogen, es fehlt nur noch das Dach. Bald wird 

P. Hugues Gottesdienst im geschützten Raum feiern können.

29 

weltweit 

PROJEKTHILFE 

Lebenspraktische Hilfe ... 

Die Pfarrei Miyamba unterhält seit längerem soziale Projekte wie 

eine Nähschule für Frauen, eine Schweinezucht sowie Gemüseanbau 

mit Frauen und Männern. Pater Hugues ist auch da involviert. 

Nun, bei diesen Arbeiten geht ab und zu etwas kaputt, beispielsweise 

die Pumpe für die Bewässerung der recht grossen 

Gemüsefelder. Man stellt fest: Die Pumpe ist alt, es gibt keine 

Ersatzteile mehr; es braucht eine neue. Pater Hugues nutzte den 

Draht in die Schweiz zur Problemlösung. Nun sprudelt das Wasser 

wieder, das Gemüse gedeiht und die Familien freuen sich auf 

die selbst angepflanzten Lebensmittel. Von der neuen Pumpe 

profitiert sogar das nahe gelegene Krankenhaus. 

Als im März der Corona-Lockdown verordnet und die Schulen 

geschlossen wurden, hingen die Jugendlichen unmotiviert herum. 

Das gefiel Pater Hugues ganz und gar nicht. Was ist zu tun? Ihm 

fiel der katastrophale Zustand der Strasse nach Kinsumbu ein. 

Das Dorf ist praktisch von der Umwelt abgeschnitten und bei 

nassem Wetter hat er selbst 

grösste Mühe, mit dem Motorrad 

durchzukommen. Also rief er 

Jugendliche zusammen und begann, 

den schlimmsten Teil der 

Strasse zu reparieren, mit einfachen 

Werkzeugen von Hand! 

Und so reparierte die Gruppe 

von 20 Jugendlichen in fünf Monaten 

über zehn Kilometer 

Strasse. Einen Lohn konnte Pater 

Hugues den Jugendlichen nicht 

bezahlen. Ein T-Shirt, ab und zu 

einen Ball, etwas zwischen die 

Zähne und die Befriedigung, 

etwas Sinnvolles geleistet zu 

haben, dies genügte den jungen 

Leuten. 

Bewässerungspumpe 

für die Gemüsefelder, 

Jugendliche beim 

Strassenbau, und 

der Fussballclub. 

Freude und Hoffnung 

Sehr schnell merkte Pater Kadiambiko auch, dass die Jugendlichen 

in den Dörfern keine organisierten Freizeitaktivitäten hatten. 

«Wenn die Jungen ihrem traurigen Schicksal überlassen sind, 

kommen sie auf dumme Gedanken und begehen unmoralische, 

teils kriminelle Sachen», sagt er. Also gründete er Pfadfindergruppen 

und Fussballvereine. Das Echo war überwältigend. Viele 

Jugendliche wollen etwas gemeinsam unternehmen und sich 

auch nützlich machen; Fussball ist ohnehin beliebt. Nur, die Jungen 

und ihre Familien sind arm. Wie können Pfadfindergruppen 

und Sportclubs ausgerüstet werden? Pfadi-Hemden und Fussball-Leibchen 

sind wichtig, sie schaffen Identität und Motivation, 

und fürs «Tschutten» braucht es Bälle. Die zaghafte Anfrage in 

der Schweiz löste auch dieses Problem. Nun sind die 200 PfadfinderInnen 

ausgerüstet und selber voll Lerneifer und Tatendrang. 

Und in der Pfarrei gibt es inzwischen zehn Männer- und vier 

Frauen-Fussballclubs. Sie richten ein Turnier aus und bereiten 

nicht nur sich selbst, sondern auch der Bevölkerung viel Freude. 

... und christliche Werte 

Am 13. September gab der neue 

Kirchenchor der Pfarrei Miyamba 

sein Debut. Pater Hugues hat 

ihn vor einem Jahr mit 40 jungen 

Leuten gegründet und mit zwei 

Chorleitern ausgebildet. Geprobt 

wird zwei Mal pro Woche. Zusammen 

mit den 20 «Mamas», 

die schon zuvor die Lieder in den 

Gottesdiensten animiert hatten, 

sorgt der Chor nun jeden Monat 

ein Mal für kräftigen, hellen Klang. 

Jetzt macht das Singen auch 

den Jungen Spass. 

Der Tatendrang von P. Hugues 

Kadiambiko ist bewundernswert. 

Seine Initiativen bewirken, dass 

die Jungen auch mehr Interesse an religiösen Fragen zeigen. 

So führt er regelmässig Besinnungstage durch, die den Jugendlichen 

christliche Werte vermitteln und Lebensorientierung bieten. 

Die von ihm initiierten sozialen und sportlichen Aktivitäten 

sind ebenfalls Seelsorge. In einem von Armut und Trostlosigkeit 

geprägten Umfeld bewirken sie Zusammenhalt, Freude und 

Hoffnung bei Jung und Alt. Er wird weiterhin Unterstützung brauchen. 

Helfen Sie ihm? 


30 

PROJEKTHILFE 

27061 

MISSIONS-BENEDIKTINERINNEN 

Digitalisierung der 

St. Scholastica Catholic 

School 

SR. CHRISTIANE SPANNHEIMER, MICHAEL SCHOLTZ 

Es begann vor etwas mehr als zehn Jahren, als ich in unserem 

Nairobi-Priorat auf das Projekt «Linux4Afrika» der Freiburger 

Open Source Society aufmerksam wurde. Ich konnte den Vorsitzenden 

des Vereins, Hans-Peter Merkel, gewinnen, unsere 

St. Scholastica Catholic School in Nairobi-Ruaraka mit Computern 

auszustatten. Er war mit seiner Gruppe damals bereits in 

einigen afrikanischen Ländern tätig. Seine ersten Projekt-Installationen 

erfolgten 2006 in Mosambik und Tansania und waren 

als herausragende Projekte ausgezeichnet worden im Rahmen 

der UN-Dekade «Bildung für nachhaltige Entwicklung» 2009 

und 2011. Ihr Erfolgsrezept war der Einsatz des Linux-Betriebssystems, 

das kostenlos zugänglich und weniger anspruchsvoll 

für die Ausstattung von Computern (Speichergrösse, Prozessor) 

ist. Die Anfälligkeit gegenüber Computerviren ist ebenfalls gering. 

Grossartige Aktion 

Wir konnten als Spenden nicht mehr gebrauchte Computer von 

IT-Unternehmen erhalten; und diese bildeten die Basis für die 

Hardware-Ausstattung. Sie wurden nach Reinigung, Prüfung und 

Verpackung auf Paletten in Containern nach Mombasa verschifft 

und dann weiter auf dem Landweg nach Nairobi gebracht. 

Wirklich: eine grossartige Aktion Freiwilliger mit Hilfe von Spenden! 

Alle Computer wurden als sogenannte Clients mit der Lernsoftware 

«Edubuntu» an einen zentralen Server über ein Netzwerk 

angeschlossen, auf dem ein Mail-Programm, die Offline-Wikipedia, 

Wordpress und das Client-Steuerungsprogramm Epoptes 

installiert waren. Das gesamte Netzwerk wurde vorher im St. Ursula 

Gymnasium in Freiburg getestet, um sicher zu gehen, dass 

alles funktioniert. 

Nachhaltig sind derartige Projekte aber nur, wenn sie betreut 

werden. Besonders die ständige Weiterentwicklung der Pro-

31 

welt- 

PROJEKTHILFE 

SchülerInnen mit IT-Lehrer Richard Sakai – 

der IT-Raum mit den Computern – das Liinux4Afrika-Team 

2020 – Sr. Christiane und 

Hans-Peter Merkel – und das Ruaraka-Geländes 

vom Dach der Volksschule aus. 

(Bilder: Missions-Benediktinerinnen) 

gramme und Betriebssysteme erfordern Überprüfung. Der ursprüngliche 

Plan, einen lokalen IT-Betreuer für diese Arbeit in 

Deutschland auszubilden, ging leider schief, da dieser kurz nach 

dem Aufenthalt in Freiburg in ein Unternehmen in Kenia wechselte. 

Bis ein neuer Betreuer gefunden und ausgebildet wird, 

reisen Freiwillige auf eigene Kosten noch jedes Jahr nach Kenia 

und führen die notwendigen Arbeiten durch. Die Suche nach lokalen 

IT-Spezialisten steht also weiterhin sehr hoch auf der Prioritätenliste, 

denn Flug und Aufenthalt sind sehr kostenintensiv. 

Nachhaltig nur mit Unterhalt 

Seit der ersten Installation vor zehn Jahren wurde die Hardware 

bereits zwei Mal ausgetauscht. Dieses Jahr wurde der Computerraum 

mit leistungsfähigen Mini-Geräten ausgestattet. Das hat 

den Vorteil, dass Ersatzteile problemlos und kostengünstig nach 

Kenia transportiert werden können. Ausserdem hat die Schule 

begonnen, die SchülerInnen nach und nach mit Tablets auszustatten, 

die von den Eltern bezahlt werden, sodass in einigen 

Jahren der Computerraum vermutlich nicht mehr gebraucht 

wird. 

Priorität für die Schwestern an der St.Scholastica Catholic School 

ist nebst der Ausbildung eines IT-Betreuers die Installation eines 

leistungsfähigen lokalen Netzwerks (WLAN), so dass die Schüler 

die Programme des Edubuntu-Servers im gesamten Schulgebäude 

nutzen können. 

Wie wir sehen, werden die jährlichen Besuche der Linux4Afrika- 

Projektmitglieder sicher in den kommenden Jahren noch notwendig 

sein, um die Nachhaltigkeit zu gewährleisten. Dennoch 

sind wir glücklich, dass das Projekt soweit gediehen ist und 

nachhaltig für die digitale Entwicklung im Land beiträgt. Wenn 

Sie diese Arbeit unterstützen mögen, sind wir Schwestern Ihnen 

sehr dankbar. 

Projektwebsite: www.linux4afrika.de 


32 

PROJEKTHILFE 

34042 

KATHARINA-WERK 

Hilfe für 

Überschwemmungsopfer 

Philippinische Familien brauchen Hilfe wegen den Verwüstungen durch Taifun Vamco und für die 

Katastrophenvorsorge. 

Die Verwüstungen in San Mateo, Rizal, 

sind gross, entsprechend ist es auch 

der Aufräumungs- und Aufbaubedarf. 

Viele Häuser wurden überflutet. Edith 

Acosta, ein KGP-Mitglied, beim Verteilen 

von Essenspaketen. 

(Bilder: Nica Bacalla und Dorfbewohner 

von Banaba) 

CHLOE GARCERA BEN 

Gegen 12 Uhr am 13. November postete Nica Bacalla, eine 

medizinische Sozialarbeiterin und ehemalige Katharina-Werk- 

Stipendiatin, einen Facebook-Status mit den Worten: «Lasst uns 

lächelnd bleiben, auch wenn wir schon müde sind. Kämpfe, Rizal!» 

Sie postete verschiedene Bilder von sich und ihrer Familie, die 

zeigen, wie sehr sie von den jüngsten schweren Überschwemmungen 

durch den Taifun Vamco betroffen waren. 

Lebensrettende Evakuierung 

Nica's Post zeigt zwei ausgeprägte Eigenschaften der Filipinos: 

Widerstandsfähigkeit und Humor, selbst in schwierigen Zeiten. 

Da sie in einem der am stärksten von Naturkatastrophen betroffenen 

Länder leben, erleben viele philippinische Familien den 

Kreislauf von Zerstörung, Hilfe, Erholung und wieder Zerstörung. 

Nach dem Taifun Ketsana 2009 wurden die Vorsorge-Bemühungen 

intensiviert, um die Auswirkungen von Naturkatastrophen 

auf das Leben der Menschen zu mildern. Das Katharina-Werk 

Basel (KtW) sammelte Geld für die Opfer des Taifuns Ketsana 

und über die Katharina Group Philippines (KGP) lernten wir die 

Mitglieder von Samakaba kennen, einem Gemeindeverband von 

Menschen, die in der Nähe des Flussufers in San Mateo, Rizal 

im Grossraum Manila leben. Mit dem Geld, das das KtW aufbringen 

konnte, waren wir in der Lage, die Familien mehrere Tage 

lang zu verpflegen und Samakaba durch Katastrophenvorsorge- 

Seminare und -Ausrüstungsgegenständen zu unterstützen. 

Die Bewohner von Banaba wissen jetzt, dass ein erster Alarm 

bedeutet, sich auf die Evakuierung vorzubereiten, der zweite 

Alarm, dass die betroffenen Bewohner evakuiert werden sollten, 

während der dritte Alarm eine Zwangsevakuierung erfordert. 

Samakaba ist immer wieder stolz darauf, dass es seither keine

33 

weltweit NOTHILFE 

Todesopfer mehr gab und die meisten Familien ihre wichtigen 

Geräte wie Fernseher, Ventilatoren oder Waschmaschinen retten 

konnten. 

Dennoch Verbesserungen 

Elf Jahre nach Ketsana kam der Taifun Vamco und brachte Verwüstung. 

Bilder, welche die Schäden der beiden Taifune zeigten, 

sahen exakt gleich aus. Einige Mitglieder von Samakaba erzählten, 

dass diesmal der Zeitunterschied zwischen dem ersten und 

dem zweiten Alarm sehr 

kurz war und die Menschen 

daher nicht viel Zeit hatten, 

sich auf eine Evakuierung 

vorzubereiten. 

Die Familien stehen wieder 

am Anfang, sie haben fast 

alles verloren. Neben dem 

Bedarf an Lebensmitteln 

und Wasser bitten einige Familien 

um Pappunterlagen, 

Matten und Decken, um sich 

in der Nacht warm zu halten. 

Nica und ihre Familie sind 

auch von den jüngsten 

Überschwemmungen betroffen, 

aber weil sie und ihre 

Schwester Isa, eine weitere 

Katharina-Stipendiatin, ihr 

Studium beenden konnten und sichere Jobs gefunden haben, 

haben sie nun ein Haus in einem Hochwasser geschützten Bereich 

gemietet. 

Nica erzählt, dass während des Taifuns Ketsana ihr zweistöckiges 

Barackenhaus noch komplett unter Wasser stand. Dieses 

Mal stand das Wasser, verursacht durch den Taifun Vamco, in 

ihrer gemieteten Wohnung nur hüfthoch, und sie mussten nicht 

evakuiert werden. 

Konkrete und vorbeugende Hilfe 

San Mateo ist eine überschwemmungsgefährdete Stadt, aber 

weil KtW und KGP junge Menschen in ihrer Ausbildung unterstützen 

konnten, müssen Nica, Isa und die anderen Katharina- 

Stipendiaten nicht mehr Schlange stehen und mit anderen Familien 

um ein Hilfspaket kämpfen. Vielmehr bereiten sie sich jetzt 

selbst darauf vor, Hilfspakete für ihre ehemaligen Nachbarn zu 

verteilen. So konnten sie aus dem Kreislauf der Bedürftigkeit 

ausbrechen, den Katastrophenopfer durchlaufen. 

Im Stadtteil von San Mateo, in dem Samakaba-Bewohner leben, 

wohnen mehr als tausend Familien. Wir können nicht allen Familien 

helfen, aber mit Ihrer Unterstützung können wir mehr junge 

Menschen zur Schule schicken, und dadurch hoffen wir, dass es 

mehr junge Leute wie Nica Bacalla geben wird, die in solchen 

Katastrophenzeiten auf eigenen Füssen stehen können. 

Chloe Garcera Ben ist Sozialarbeiterin, Teamleiterin bei der philippinischen 

Rundfunk- und Fernsehgesellschaft und Mitglied der KGP. Sie 

lebt mit ihrer Familie in Quezon City. 

weltweit NACHRUF 

9. April 1944 – 15. November 2020 

P. Anton Schönbächler, Redemptorist 

Dem kleinen Toni wurde die Berufung zum 

Priester in die Wiege gelegt, denn sie stand 

im alten Pfarrhaus von Aarau. Dort kam er 

am 9. April 1944 als erstes von sechs Kindern 

zur Welt. Sein Vater Anton war Uhrmacher, 

seine Mutter Lina kümmerte sich 

um die Kinderschar. 

Toni Schönbächler absolvierte das Gymnasium 

bei den Redemptoristen in Matran und 

studierte Theologie an der ordenseigenen 

Hochschule in Gars am Inn in Oberbayern. 

1972 wurde er in Beckenried von Bischof 

Johannes Vonderach zum Priester geweiht. 

Dann wirkte er in der Pfarrei Santa Teresa in Viganello, wo er 

sich stark für die Jugendlichen engagierte. 1979 wurde er in die 

Gemeinschaft Mariawil nach Baden gerufen, wo er in der Seelsorge 

der umliegenden Pfarreien mitarbeitete und die Missionsprokur 

für Bolivien übernahm. Durch seine Arbeit und Besuche 

in Bolivien bekam er Einblick in das Leben, die Freuden und 

Nöte der Menschen und in die Arbeit der Mitbrüder in diesem 

Land. Auch zu Mitbrüdern in Brasilien pflegte er Kontakte. 

Von 1979 bis 1996 beteiligte sich Pater Toni an zahlreichen Volksmissionen 

in der Deutschschweiz. Ab 1980 begleitete er über 

200 Lourdes-Wallfahrten. Ordensintern amtete er unter anderem 

als Rektor der Gemeinschaft von Mariawil, als Regional-Ökonom 

der Schweizer Redemptoristen sowie als Verwalter des Hilfswerks 

St. Klemens. Etwas Abwechslung und Luft gönnte er sich 

mit Besuchen bei seinen Geschwistern und seinem betagten 

Vater sowie beim Volleyball im Stadtturnverein Baden. 

Mitte Oktober hustete P. Toni Schönbächler leicht und hielt es für 

eine Grippe. Aber nach einigen Tagen musste er sich in Spitalpflege 

begeben. Covid-19 liess ihn nicht mehr los, sodass er, 

für alle überraschend und schmerzlich, am 15. November starb. 

Pater Toni war ein hilfsbereiter und stets fröhlich gestimmter 

Mensch. Er verfügte über ein ausgezeichnetes Gedächtnis und 

war sehr gewissenhaft und exakt. Auf ihn trifft das Gleichnis vom 

Verwalter zu: «Herr, fünf Talente hast du mir gegeben. Siehe, ich 

habe noch fünf dazu gewonnen. Sehr gut, komm, nimm teil am 

Freudenfest deines Herrn!» Möge P. Toni Schönbächler das 

Freudenfest geniessen! 

Wir alle danken ihm von Herzen für alles. 

WeltWeit-Vorstand und -Redaktion 


34 

PROJEKTHILFE 

24085 

weltweit 

PROJEKTHILFE 

MISSIO 

Kirchen-Investition 

Die katholische Kirche kann in Namibia 

ohne Einschränkungen leben. – Studium 

am Seminar St. Charles Lwanga. 

SIEGFRIED OSTERMANN 

Namibia im südlichen Afrika ist ein weitgehend christliches Land. 

Etwa 20 Prozent der Bevölkerung gehören zur katholischen Kirche, 

die in drei Diözesen gegliedert ist. Die theologische Ausbildung 

erfolgt im Seminar St. Charles Lwanga in Windhoek, aktuell 

mit über 40 Studierenden. «Das ist die höchste Anzahl seit 

vielen Jahren!» schreibt uns stolz Pater Benny Karuvelil, der Rektor 

des Seminars. Neben den Priesteramtskandidaten (24) sind 

es die Studenten der «Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria» 

und die Ordensfrauen der «Missionsschwestern des Heiligsten 

Herzen Jesu», die im Seminar Kurse in Theologie belegen. 

Akademisches und Soziales 

Das St. Charles Lwanga Seminar ist bemüht, einen 

hohen akademischen Standard einzuhalten. «Unsere 

Abschlüsse sind von der Nationalen Bildungsbehörde 

anerkannt. So können wir seit 2010 Bachelor-Diplome 

sowie Abschlussdiplome in Theologie und Philosophie 

vergeben», zeigt sich Pater Benny zufrieden. Die Vorlesungen 

erfolgen zum Teil auch online mit Videoübertragungen! 

«Im St. Charles Lwanga Seminar legen wir nebst der 

theoretischen Ausbildung auch grossen Wert auf die 

menschliche Entwicklung der Studierenden», erzählt 

der Rektor aus der Ausbildungspraxis. «Die jungen 

Leute sollen zu reifen Menschen heranwachsen und gesunde 

zwischenmenschliche Beziehungen entwickeln 

und pflegen.» 

Selbstständigkeit und Selbstversorgung gehören zum 

Selbstverständnis jeder Ortskirche. Das setzt voraus, 

dass das Kirchenpersonal in gewissem Umfang in allen 

Aspekten des Gemeindelebens geschult ist. Das St. 

Charles Lwanga Seminary legt grossen Wert auf diesen 

Aspekt, insbesondere darauf, die Seminaristen mit allen 

Arten von Reparatur- und Renovierungsarbeiten vertraut 

zu machen. 

Seelsorgerliche Bildung 

Durch die regelmässige Feier der Liturgie, der gemeinschaftlichen 

und persönlichen Bibellektüre und anderer 

geistlicher Übungen wird die Beziehung zu Gott vertieft. 

Jährlich gibt es auch Retraiten, die sich verschiedenen 

Themen widmen, wie zum Beispiel den Schreiben von 

Papst Franziskus. 

Um die seelsorgerliche Arbeit praktisch zu erlernen und 

zu vertiefen, bieten sich den Studierenden verschiedene 

Möglichkeiten. Sie nehmen regelmässig an Pfarreiaktivitäten 

teil, sind als Katecheten tätig, besuchen Krankenhäuser, 

beten mit den Kranken und begleiten deren 

Angehörige. Auch regelmässige Besuche in sozialen 

Einrichtungen gehören dazu. 

12 181 Franken steuerte Missio Schweiz 2019 an die Ausbildungskosten 

für die Priesterseminaristen bei. Wir sind überzeugt 

davon, dass dies eine sehr gute Investition in die Kirche von 

Namibia ist. Deshalb wollen wir das Seminar St. Charles Lwanga 

weiterhin unterstützen. Dank vieler treuer Spenderinnen und 

Spender kann Missio den Wunsch tausender junger Frauen und 

Männer weltweit erfüllen, die sich in den Dienst der Kirche und 

ihrer Mitchristen stellen wollen. Danke, dass Sie diese jungen 

Menschen fördern.

35 

weltweit 

ABOKARTE 

Nicht frankieren 

Ne pas affranchir 

Non affrancare 

Ja, ich bestelle Gratis-Probeexemplare von WeltWeit 

Ja, ich bestelle ein Jahresabo für CHF 36.– (Europa EUR 35.–/übriges Ausland CHF 54.–) 

Ja, ich unterstütze WeltWeit mit einer Spende von CHF 

Geschäftsantwortsendung Invio commerciale risposta 

Envoi commercial-réponse 

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Name/Vorname: 

Strasse/Postfach: 

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PLZ/Ort: 

E-Mail: 

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Ja, ich schenke WeltWeit für ein Jahr und CHF 36.– an 

Empfängeradresse: 

Name/Vorname: 

WeltWeit 

Postfach 85 

1701 Freiburg 

Strasse/Postfach: 

PLZ/Ort: 

Bei Fragen erreichen Sie WeltWeit unter: 

Telefon +41 (0)26 422 11 36 

Telefax +41 (0)26 422 11 37 

E-Mail: info@weltweit.ch 

www.weltweit.ch 

Zeitschrift 

ALLGEMEINE SPENDEN 

Mess-Stipendium (Fr. 10. –) 

40 001 

Kinder- und Jugendarbeit («Taufspende») 

40 003 

Hungernde 

40 004 

Lepra und andere Tropenkrankheiten 

40 005 

Kinder in Not 

40 015 

WÄHLEN SIE DIE KENNZIFFER IHRER SPENDE 

Postkonto: Freiburg 17-6021-7 

NOT- UND PROJEKTHILFE 

Hilfe für Überschwemmungsopfer und 

Katastrophenvorsorge in San Mateo, 

Rizal, Philippinen (S. 32–33). 

34042 


Sozialaprojekte von P. Hugues Kadiambiko 

in Miyamba im Nordwesten von 

Kongo RDC (S. 28–29). 

28003 

REDEMPTORISTEN 

Ausbildung von jungen Männern und 

Frauen im Seminar St. Charles Lwanga, 

Namibia (S. 34). 

24085 

MISSIO 

Digitalisierung der St. Scholastica 

Catholic School in Ruaraka, Kenia 

(S. 30–31). 

27061 


Grafik- und Druckereikurse für Jugendliche 

im Centro Profissional Gráfico in 

Porto Alegre, Brasilien (S. 37–38). 

33036 

SALESIANER DON BOSCOS

36 

weltweit 

ENTWICKLUNGSPARTNERSCHAFT GLOBALEGERECHTIGKEIT 

weltweit 

ABOKARTE 

Schenken Sie sich und anderen 

Zuversicht und Perspektiven 

11 in der Entwicklungshilfe 

engagierte Gemeinschaften 

– eine Zeitschrift. 

WeltWeit vermittelt Ihnen Hoffnung und Optimismus – 

in einer manchmal entmutigenden Weltentwicklung. 

WeltWeit gibt Ihnen christliche und ethische Orientierung – 

in einem widersprüchlichen Zeitgeschehen. 

WeltWeit zeigt Ihnen, wie im Kleinen Grosses möglich ist – 

in Alltag und Gesellschaft, in Partnerschaft für globale Gerechtigkeit. 

Mit einem Abonnement und Ihrer 

Spende ermöglichen Sie, dass wir 

anderen Menschen helfen können. 

Postkonto: Freiburg 17-6021-7 

IBAN: CH56 0900 0000 1700 6021 7 

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Herzlichen Dank! 

Liebe Leserin, lieber Leser 

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zur Unterstützung eines Hilfsprojektes. Herzlichen DANK! 

Empfangsschein / Récépissé / Ricevuta Einzahlung Giro Versement Virement Versamento Girata 

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▼ 

▼ 

❑ Freie Gabe 

❑ Kennziffer Nr. 

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CHF 

▼ 

▼ 

Total 

Fr. 

Fr. 

Fr. 

Fr. 

Einbezahlt von / Versé par / Versato da 

Empfangsbestätigung 

erwünscht: 

❑ ja 

❑ nein 

BAG 2019 

Einbezahlt von / Versé par / Versato da 

• 

• 

202 

441.02 

Die Annahmestelle 

L’office de dépôt 

L’ufficio d’accettazione 

170060217> 

170060217>

37 

PROJEKTHILFE 

33036 

weltweit 


SALESIANER DON BOSCOS 

Centro Profissional Gráfico 

Jugendliche lernen Techniken 

der Grafik und Druckvorstufe. 

(Bilder: Salesianer Don Boscos) 

KATHARINA KOCHERHANS 

In den 1950er Jahren gründeten die Salesianer Don Boscos die 

Casa do Pequeno Operário in Porto Alegre, Brasilien. Sie führen 

dort die Schule Colégio Dom Bosco. Diese bietet vom Kindergarten 

bis zur Oberschule alle Stufen an. Um das Angebot zu 

ergänzen, wurde 1996 ein Kompetenzzentrum gegründet, in 

dem Jugendliche aus sozial benachteiligten Verhältnissen eine 

Ausbildung im Grafikgewerbe (Design, Druck, Binden) absolvieren 

können. Diese dauert drei Semester und vermittelt den Jugendlichen 

praktische, theoretische und menschliche Kompetenzen, 

die es ihnen ermöglichen, in die Berufswelt einzusteigen. 

Die erfolgreichen Absolventen erhalten ein staatlich anerkanntes 

Diplom. Seit dem Start haben mehr als 1700 Jugendliche die 

Kurse erfolgreich durchlaufen. 

Hochwertiger Berufskurs 

Porto Alegre ist mit ungefähr 1,5 Millionen Einwohnern eine der 

grössten Städte Brasiliens. Sie liegt im Südosten des Landes. 

Kriminalität, Drogenhandel und Suchtprobleme prägen den 

Alltag der Menschen. Das karge Familieneinkommen reicht oft 

nicht für das Notwendigste. Einige Familien leben auch von der 

Alterspension der Grosseltern. Die Eltern gehen meist einer informellen 

Tätigkeit nach – der Verdienst ist starken Schwankungen 

unterworfen. Deshalb ist der Druck auf die Kinder sehr hoch – 

jede Hand muss mithelfen und zum Familieneinkommen beitragen. 

Dies verhindert, dass Jugendliche aus diesen benachteiligten 

sozialen Schichten eine Ausbildung absolvieren. Die Einbussen 

wären zu hoch. 

Gegen diesen Umstand kämpfen die Salesianer Don Boscos mit 

dem Centro Profissional Gráfico an. Sie bieten einen hochwertigen 

Berufskurs an, leisten wertvolle Sensibilisierungsarbeit und 

überzeugen die Eltern davon, dass es sich lohnt, Zeit für eine 

gute Schul- und Berufsbildung einzusetzen. Deshalb wird eine 

Ausbildung in grafischer Verfahrenstechnik angeboten. Bedingung, 

um am Programm teilzunehmen, ist, paralell zu den Berufskursen 

die Schule zu besuchen und abzuschliessen. Ebenso 

wird ein Empfehlungsschreiben eines Erwachsenen verlangt, sei 

es von einem Lehrer, einem Pfarrer oder einem Bekannten der 

Herkunftsgemeinde. Unter diesen Voraussetzungen fördern die 

Salesianer Don Boscos Jugendliche aus armen Verhältnissen. 

Diese bringen grossen Ehrgeiz mit und wollen ihr Leben selbst 

in die Hand nehmen. 

Ganzheitliche Bildung 

Jedes Jahr haben ungefähr 80 Jugendliche zwischen 15 und 18 

Jahren die Möglichkeit, im Centro Profissional Gráfico eine Ausbildung 

zu absolvieren. Die Berufskurse finden am Morgen oder 


38 

weltweit 


am Nachmittag statt und dauern drei Semester. In Brasilien besuchen 

alle Schülerinnen und Schüler die Schule nur halbtags. 

Dies ermöglicht ihnen, während dem andern halben Tag den 

Kurs zu besuchen. 

Der Fokus der Ausbildung liegt auf dem Erwerb von praktischen 

Fähigkeiten im Bereich Grafik, Design, Layout, sowie dem Aufbau 

und der Funktionsweise von Unternehmen. Jedoch sollen 

nicht nur technische Fähigkeiten vermittelt, sondern die Integration 

und das Bewusstsein jedes Einzelnen gefördert werden. 

Aktivitäten wie religiöse Bildung, der Besuch von zwei Druckund 

Grafikfirmen pro Semester sowie ein Ausflug in die Umgebung 

von Porto Alegre fördern diese Fähigkeiten. Besonders 

Abschluss an der Faculdade Dom Bosco anstreben. Dies wird 

durch eine Vereinbarung zwischen dem Ausbildungszentrum und 

der Fakultät ermöglicht. Jugendliche, die den technischen Kurs 

erfolgreich absolviert haben und ein Studium an der Fakultät 

Dom Bosco aufnehmen wollen, können ein Stipendium zu beantragen. 

Dieses reduziert die monatlichen Studiengebühren um 

80 Prozent. So ausgebildet haben Jugendliche in Porto Alegre 

Instrumente in der Hand, eine gut bezahlte feste Arbeitsstelle 

zu finden und dank dem Einkommen für sich und ihre Familien 

zu sorgen. Die Betreuenden stellen fest, dass sich die jungen 

Menschen dank diesem Programm grundlegend verändern. Sie 

erhalten nicht nur Zugang zum Arbeitsmarkt – sie übernehmen 

In der Druckerei gilt es, etliche 

Maschinen zu bedienen. 

der Besuch von Firmen ist für die Jugendlichen wertvoll, da sie 

einen Einblick in den Berufsalltag bei möglichen Arbeitgebern erhalten 

und sich für eine Anstellung empfehlen können. 

Jobanschluss 

Die jungen Frauen und Männer werden während der Ausbildung 

auch ermuntert, dass sie nach der Basisausbilung einen höheren 

auch Verantwortung in Familie und Gesellschaft. Durch Bildung 

entwickeln sie ihre Fähigkeiten, die früher verschüttet waren. 

Das persönliche und berufliche Wachstum verändert nicht nur 

das Leben dieser jungen Menschen, sie werden zu Protagonisten 

ihrer Geschichte: als selbständige, ausgebildete Frauen und 

Männer dienen sie als Ansporn und Vorbild für ihre Geschwister, 

Verwandten und Freunde. 

Grosse Herausforderung 

«Mein Name ist Maria Glaci da Silva. Ich gehöre zum Ausbildungs-Team des Centro Profissional Gráfico 

Don Bosco in Porto Alegre. Wegen der Pandemie mussten wir den Präsenzunterricht unterbrechen. Die 

grösste Herausforderung besteht für mich darin, die Jugendlichen zu motivieren, an den online-Aktivitäten 

teilzunehmen sowie den Kontakt zu ihnen nicht zu verlieren. Zu diesen Herausforderungen gehört nebst 

dem Verständlichmachen der Inhalte die Schwierigkeit der Jugendlichen, auf die Lehrplattformen zuzugreifen. 

Viele von ihnen verfügen weder über einen Computer noch über ein Handy, die für den Zugang zu den 

virtuellen Räumen nötig sind. 

Es liegt an uns Betreuerinnen und Betreuern, der Koordination und den Lehrern, nach Alternativen zu suchen, 

um sie motiviert zu halten und allen eine effektive und effiziente Begleitung anzubieten. Die Lehrpersonen 

bemühen sich um ein abwechslungsreiches Programm mit dynamischen Unterrichtsstunden, die 

leicht verständlich sind, angemessene Mittel verwenden und den Schülerinnen und Schülern die nötige 

Zeit geben, die Aufgaben zu machen und einzusenden. Die Herausforderungen sind gross, aber wir hoffen, 

dass all dies gut vorübergeht. An dieser Stelle bedanke ich mich herzlich für die Unterstützung, die wir aus 

der Schweiz für die integrale Bildung im Geiste Don Boscos unserer jungen Menschen erhalten.»

39 

weltweit 

SCHLUSSPUNKT 

VORSCHAU 2/21 

Weltgemeinwohl braucht Priorität 

«Gegenwerte» zu National-Egoismen 

weltweit 

HERAUSGEBERGEMEINSCHAFT 

MARIANNHILLER MISSIONARE 

Missionshaus St. Josef, St. Josefsweg 15, 

6460 Altdorf, Postkonto Luzern 60-187-8 

Tel. 041 874 04 40, Fax 041 874 04 41 

Redaktion: P. Peter Grand 

www.stiftung-mariannhill.ch 

SCHWEIZER REDEMPTORISTEN 

Bruggerstrasse 143, 5400 Baden 

Postkonto Bolivien-Mission, Baden 50-182-9 

Tel. 056 203 00 44, Fax 056 203 00 40 

Redaktion: José Balmer 

www.redemptoristen.de 

Corona und Agenda 2030 

Transformation statt Rückschritt 

Schlaf: Wie ins Lot kommen? 

IMPRESSUM 

WeltWeit 

Ausgabe 1/2021: Februar-März 

Zeitschrift für Entwicklungspartnerschaft und 

globale Gerechtigkeit. 

61. Jahrgang, erscheint 6x im Jahr. 

Jahresabonnement: 

Schweiz: CHF 36.– (inkl. 2,5% MWST.) 

Europa: Euro 35.–, übrige Länder: CHF 54.– 

Herausgebergemeinschaft: 

Sr. Ingrid Grave (Präsidentin), 

Klosterweg 16, 7130 Ilanz, Tel. 081 926 95 00, 

ingrid.grave@klosterilanz.ch 

Redaktion: Theo Bühlmann, 

Fuchsacker 3, 6233 Büron, 

Tel. (bitte auf Beantworter sprechen): 041 933 13 23, 

at.buehlmann@bluewin.ch 

Administration, Abonnemente und Werbung: 

Thérèse Corpataux-Roggo/Chantal Tinguely-Neuhaus, 

Postfach 85, 1701 Freiburg 

Tel. 026 422 11 36, info@weltweit.ch 

Postkonto: PostFinance AG 17-6021-7 

IBAN CH56 0900 0000 17006021 7 

Layout/Gestaltung: 

Othmar Huber, Luzern 

Satz, Druck und Versand: 

Brunner Medien AG, 

6010 Kriens, www.bag.ch 

Redaktionsschluss: 

WeltWeit 2/2021: Mitte Februar 

BARMHERZIGE SCHWESTERN 

VOM HEILIGEN KREUZ INGENBOHL 

Klosterstrasse 10, 6440 Brunnen 

Postkonto Luzern 60-4000-2 

Tel. 021 825 20 00 

Redaktion: Sr. Anna Affolter 

Tel. 041 825 21 04 

www.scsc-ingenbohl.org 

www.kloster-ingenbohl.ch 

SCHWESTERN VOM HEILIGEN KREUZ 

Missionsprokura, Hauptstrasse 11, 

6313 Menzingen, Postkonto Zürich 80-4085-5 

Tel. 041 757 40 40, Fax 041 757 40 30 

Redaktion: Sr. Thomas Limacher 

www.kath.ch/kloster-menzingen 

www.holycross-menzingen.org 

MISSIO 

Internationales Katholisches Missionswerk 

Rte de la Vignettaz 48, Postfach 187 

1700 Freiburg, Postkonto Freiburg 17-1220-9 

Tel. 026 425 55 70, Fax 026 425 55 71 

Redaktion: Siegfried Ostermann 

www.missio.ch 


Missions-Prokura, Benediktenweg 5, 

82327 Tutzing, Tel. 0049 8158 90710-0 

Kreissparkasse München-Starnberg 

IBAN: DE72 7025 0150 0430 5709 86 

Redaktion: Sr. Eva-Maria Zierl 

www.missions-benediktinerinnen.de 

MISSIONSFRANZISKANERINNEN 

VON MARIA IMMAKULATA 

Franziskusstrasse 15, 9463 Oberriet 

Postkonto St. Gallen 90-2312-4, Tel. 071 763 70 40 

Missionsprokura und Redaktion: 

Sr. Angela Jojoa, Laura Schmiedeknecht 

FRANZISKANER MISSIONSSCHWESTERN 

VON MARIA HILF 

Sinserstrasse 12, 5644 Auw (AG) 

Postkonto Luzern 60-20513-6, Tel. 056 668 27 08 

Mail: gen.missionsprokur@bluewin.ch 

Missionsprokura und Redaktion: Sr. Angela Fink 

www.fmmh.org 

SALESIANER DON BOSCOS 

Don Boscostrasse 29, 6215 Beromünster 

Postkonto Luzern 60-28900-0 

Tel. 041 932 11 11, Fax 041 932 11 99 

Redaktion: P. Toni Rogger 

www.donbosco.ch 


Neubadstrasse 95, 4054 Basel 

Tel. 061 307 23 23, Fax 061 307 23 53 

Redaktion: Heidi Rudolf 

www.katharina-werk.ch 

DOMINIKANERINNEN 

Klosterweg 16, 7130 Ilanz 

Tel. 081 926 95 60, Postkonto 70-188-7 

Missionsprokur: Sr. Ingrid Grave, Christine Imholz 

www.kloster-ilanz.ch 

weltweit UNERHÖRT 

«Am Ursprung der Krise, die wir durchmachen, steht eine tiefe 

anthropologische Krise. Wir haben neue Götzen geschaffen. 

Die Anbetung des antiken goldenen Kalbs (Ex 32,1-35) hat eine 

neue und erbarmungslose Form gefunden im Fetischismus des 

Geldes und in der Diktatur einer Wirtschaft ohne Gesicht und 

ohne ein wirklich menschliches Ziel.» 

Apostolisches Schreiben «Evangelii gaudium» von Papst Franziskus 


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weltweit 

MUTMACHER 

Tiefe des Menschseins 

Riham Mahfouz. 

(Bild: zVg) 

Vor rund drei Jahren lernte ich bei interreligiösen Begegnungen 

und in der Frauengruppe der Ferdaws-Moschee in Basel 

Riham Mahfouz kennen. Schnell habe ich gespürt, mit wie viel 

Empathie, Verständnis und Hinhören sie auf höchst kompetente 

Weise auf die Frauen zugegangen ist. Ihre Kurse zu Gesundheit 

und Beziehungen waren auch für mich ein Highlight. 

In der Moschee waren bis vor Corona Menschen aus aller 

Welt, viele Flüchtlinge mit ihren traumatischen Lebenserfahrungen, 

anwesend. An interreligiösen Veranstaltungen gab 

Riham Inputs zu verschiedensten spirituellen Fragen – vielen 

von uns gingen dabei Lichter auf, was denn hinter den oft zitierten 

fünf Säulen des Islam, hinter Vorschriften und Geboten 

stand. Ein lebendiges «Stützkorsett» für das Leben entstand 

vor unseren Augen. 

Riham Mahfouz, Fachärztin für Kardiologie, arbeitete im Spital 

und als Assistentin an der medizinischen Hochschule in Kairo. 

Sie ist vor zehn Jahren mit ihrem Mann und drei Kindern in 

die Schweiz gekommen. Mit Studium in Ägypten ist sie in der 

Schweiz als Ärztin nicht zugelassen. Die Labortätigkeit befriedigte 

sie aber nicht. «Ich wollte unbedingt mit Menschen arbeiten», 

so Riham. An der Uni Basel machte sie deshalb ein 

Nachdiplomstudium (MAS) in Friedens- und Konfliktmanagement 

– und schloss in England mit einem Master in Positiver 

Psychologie ab. Das brachte sie zu dem Engagement, das sie 

heute alltäglich für die Menschen tut, die sie brauchen. 

Die Verhaltenstherapie ist gerade auch für Flüchtlinge 

von Bedeutung, schafft sie doch auch ein «Umpolen» 

des Gehirns bis hin zu neuen positiven Erfahrungen. 

Danach arbeitete sie ein Jahr lang bei der ökumenischen 

Stelle für Asylbewerber an der Empfangsstelle in Basel. 

Religion und Sprache waren für deren Willkommenserfahrung 

immens wichtig, ebenso wie ihr Engagement 

beim Frauenkreis für Flüchtlinge in Lörrach. Seit drei 

Jahren bietet sie Therapien in unterschiedlichem Rahmen 

an, vor allem in Arabisch und Englisch, auch für 

Nicht-Flüchtlingsfrauen und Frauen, die nicht Muslimas 

sind. Sie tut dies in der Moschee, aber auch übers Internet, 

besonders für Frauen in Kriegsgebieten (Yemen und 

andere Länder), die sonst keinen Zugang zu einer therapeutischen 

Unterstützung haben. Daneben ist sie regelmässig 

in der Moschee engagiert. Dies ist auch in Corona-Zeiten 

sehr wichtig. Wir müssen physisch Distanz 

halten, sollen aber die spirituelle und menschliche Nähe 

fördern. Bevor es den Lockdown in Basel gab, führte sie 

einen fünfwöchigen Kurs durch, unter anderem mit der 

Fragestellung: Wie kann ich durch verschiedene Übungen 

und Techniken glücklich sein, Frieden in meine Seele 

bringen? All diese Engagements tut sie auf freiwilliger 

Basis. Oder zu einem nur symbolischen Preis! 

Menschen wie Riham sind gemeinsam mit uns auf einem 

Weg der spirituellen Vertiefung. «Fast alle Aspekte meines 

Lebens sind durch die Werte des Islam bestimmt», 

so Riham Mahfouz. «Der Islam als Lebensmanifest bestimmt, 

wie ich mit meinem Partner, den Kindern, Nachbarn, 

mit meinem Chef – und mit Fremden – umgehe. 

Er zeigt mir, wie ich Mitgefühl und Empathie haben und 

die Gefühle der andern respektieren kann. Wie ich die körperliche 

Gesundheit durch Essen und Bewegung erhalten kann. 

All dies steht schon im Koran und ist auch der tiefere Sinn 

aller Gebote. Sie sind nicht dazu da, dem Menschen Angst zu 

machen vor einem strafenden Gott, sondern helfen uns aus 

Liebe von und zu Gott und zu allen Menschen zu leben». 

Heidi Rudolf

WeltWeit 01 2021

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