Junia 02/2022

MÄRZ/APRIL 2022
Mitgliedermagazin der kfd –
Katholische Frauengemeinschaft
Deutschlands
FRAU UND MUTTER HAT JETZT EINEN NAMEN –
Es
werde
sichtbar!
Kirche und Gesellschaft stehen
vor massiven Herausforderungen:
Welche Ideen Hoffnung
entfachen
HOFFNUNG 1
#OutInChurch: kfd solidarisiert
sich mit queeren Katholik*innen
HOFFNUNG 2
Die Ostergeschichte und die
Rehabilitation der Maria Magdalena
HOFFNUNG 3
Nach Corona die Alltagslast
gerechter verteilen

Bekannte und (z.T. zum Glück) vergessene Funkes: Cornelia, Bestsellerautorin, Kinderbuchautorin (Tintenherz); Arno, Grafiker, besser bekannt als Erpresser Dagobert; Max, Antifeminist, Buch: Sind Weiber Menschen?
BEST
OF
FUNK
Musikspielart,
ursprünglich
afroamerikanisch,
die sich
Ende der
1960er-Jahre
aus Einflüssen
des Soul,
Rhythm and
Blues und Jazz
entwickelt hat
und Musikstile
wie Disco,
Hip-Hop und
House stark
beeinflusst hat.
Poetisch
„Du bist
mit einem
kleinen Funken
Wahnsinn
gesegnet.
Du darfst
ihn nicht
verlieren.“
Robin Williams,
1951-2014,
amerikanischer
Schauspieler,
bekannt aus: Der Club
der toten Dichter
Funkgerät
Freude schöner Götterfunken
Funke
Dante Alighieri
, (Substantiv,
der, m.)
kaum zu seh'n, entfacht doch
{
helle Flammen; und die im
Dunkeln steh'n, die ruft der Synonyme
Schein zusammen.
Blitz, Lichtbogen
Aus: „Ins Wasser fällt ein Stein“,
glühendes Körperchen, Teilchen
Text: Manfred Siebald, Melodie:
Kurt Kaiser
Anflug, Hauch, Spur
Funk
mich
mal an
Funke-Mediengruppe
funk, Content-Netzwerk
von ARD und
ZDF
Funkmast
Ein
Funkenzähler
Potz Blitz!
Der Funke sprang
sofort über – und so
hat es zwischen den
beiden ordentlich
gefunkt!
Der Nachname Funke taucht in der
ganzen Welt auf, in Deutschland
aber mit Abstand am häufigsten:
Mehr als 25.000 Mal! Quelle:
nachnamen.net
FUNKENDORF
LANDKREIS BAYREUTH,
BAYERN
„Eine
mächtige
Flamme
entsteht aus
einem
winzigen
Funken.“
FUNKEN
SALMLER
(auch Feuersalmler,
urspr. Südamerika)
BRAUCHTÜMLICH
Funkenmariechen
Funkensonntag
Funkengarde
(Süddeutschland: erster Fastensonntag,
an dem Sonntag die Frühjahrsfeuer
(Funkenfeuer) abgebrannt werden
Beethovens Neunte
Ein Fünkchen
Hoffnung,
Wahrheit
und einen
Funken
Verständnis
und Anstand
bitte!
genügt!
… ist ein glühendes
Teilchen, das bei
Verbrennungsvorgängen,
Reibungsvorgängen
oder
elektrischen Entladungen
entsteht
und sich durch ein
gasförmiges Medium
bewegt. Diese
Kleinstteilchen
werden dann als
Funkenflug bezeichnet.
(Wikipedia)
LITERARISCH
„Ohne
Begeisterung
schlafen die
besten Kräfte
unseres
Gemütes. Es ist
ein Zunder in
uns, der
Funken will.“
Johann Gottfried von Herder
Zusammengetragen von Jutta Laege, Illustration: lllustration: Christina Claßen
MUTTERSPRACHE

Editorial
Zeit zu üben, den
Stillstand zu überwinden
Liebe Leserin, lieber Leser,
Ähnlich wie zum Jahreswechsel lassen sich zu Beginn
der Fastenzeit, die mit dem Erscheinen dieser Junia-Ausgabe
beginnt, Vorsätze verbinden. Mich hat neben den Aktionen
und Anregungen der katholischen Hilfswerke und
des Weltgebetstags (S. 18) der Titel der Fastenaktion der
evangelischen Kirche inspiriert, aber auch nachdenklich
gestimmt: „Üben! Sieben Wochen ohne Stillstand“ lautet
es – und es ruft einige Assoziationen hervor: Üben – für
sich alleine – in sieben Wochen eine neue Sprache, ein
neues Instrument, eine bessere Ernährung. Guter Plan! Inspiriert
mich! Oder: Üben mit Blick auf die Gemeinschaft:
Neue Wege, Ideen, Möglichkeiten finden, sich wieder anzunähern
nach zwei Jahren im Ausnahmezustand. Das ist
es! Genau richtig und wertvoll! Es könnte nämlich auch
bedeuten: lernen, wieder zuzuhören, und damit unserer
Gesellschaft und Gemeinschaft den größten Dienst zu erweisen.
„7 Wochen Ohne“, so das verkürzte Motto, ruft in mir
aber auch Widerstand hervor. Vielleicht braucht die ein
oder andere nach diesen zwei aufreibenden Corona-Jahren
ja eher diese Empfehlung: Stillstand üben – Lasst mich mal
‘ne Weile abtauchen! Vor allem Pflegekräfte (haupt- und
ehrenamtliche), medizinisches Personal, Lehrerinnen und
Erzieherinnen, Einsatzkräfte in ganz Deutschland dürften
sich nach Stillstand – im Sinne von Ruhe – sehnen. Für
Mütter gilt das, für Väter auch, und wenn ich weiter darüber
nachdenke, irgendwie für alle, denn die Pandemie hat
deutlich ihre Spuren hinterlassen.
Es ist gar nicht so einfach
mit diesem Motto.
Mit Blick auf den Zustand
der katholischen Kirche
trifft es wieder den Nagel
auf den Kopf. Wir können
alles gebrauchen,
nur keinen Stillstand. Die
Verantwortlichen dieser
Kirche sollten ganz dringend
die sieben Wochen
von Aschermittwoch bis Ostern nutzen, den Stillstand zu
beenden! Sie sollten das, was sie hoffentlich mit den Delegierten
im Synodalen Weg verabredet haben (was, stand
leider zu Redaktionsschluss noch nicht fest) vorantreiben.
Und sie sollten diese Kirche, verdammt noch mal, endlich
grundlegend erneuern oder Platz für die machen, die das
wollen und können!
Es ist seit der Missbrauchsstudie 2018 so viel Vertrauen
in die Institution Kirche verloren gegangen, dass uns
das österliche Motto der Hoffnung bei der Vorbereitung
dieser Ausgabe nicht leicht gefallen ist. Der Funke Hoffnung
... gibt es ihn noch? Ich denke, ja. Unsere Geschichte
zu Maria Magdalena (Seite 8 ff.) zeigt, dass Diskriminierung
irgendwann auch enden kann. Sie sagt auch: Es lohnt
sich zu üben, ja, es ist unabdingbar, über den eigenen Tellerrand
und Erfahrungshorizont zu schauen. So verstehe
ich auch die Initiative „OutInChurch“, eine so wichtige
Bewegung zur längst überfälligen Zeit (S.12).
Zeit zu üben, den Stillstand zu überwinden! Sieben
Wochen sind nicht viel mit Blick auf 2000 Jahre
Kirchengeschichte. Es braucht mehr als einen Funken, es
braucht wieder Flammen der Begeisterung. Das wünsche
ich Ihnen und uns allen mit Blick auf ein hoffnungsvolles
Osterfest.
Ihre Jutta Laege
Chefredakteurin
Folgen Sie uns
Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands

„Passion 21“:
Neue Inszenierung
und Verlosung
DIE
FRAU
AN
SEINER
SEITE
„Passion 21“ heißt ein als
Neuerzählung für das 21.
Jahrhundert entwickeltes
Bühnenstück, in das auch
ein 2021 entstandener Film
einfließt. „Es muss getan
werden“, lautet die
Botschaft dieser Ostergeschichte,
die ab April
zunächst im Festspielhaus
Füssen, danach in Wetzlar
gespielt wird. Fünf
Charaktere erzählen
darin ihre Perspektive,
ihr Schicksal und ihre
Begegnung mit Jesus:
die Jünger Judas und Petrus,
der Hohepriester Kaiphas,
der Statthalter Pontius
Pilatus – und natürlich
Maria Magdalena –
die Frau an seiner Seite.
Junia verlost 3 x 2 Karten
für die „Passion21“. Wie
Sie mitmachen können
sowie nähere Informationen
zum Theaterstück:
www.junia-magazin.de
und: www.passion21.de
„Das letzte Abendmahl“ von Leonardo da Vinci:
Ein Gemälde, das die Fantasien oder doch eher
Verschwörungstheoretiker beflügelte: Ist hier die Liebe
zwischen Maria Magdalena und Jesus abgebildet?
War sie gar seine Ehefrau? Im Buch und Film „Sakrileg“
von Dan Brown geht es um die besondere Rolle
der Maria Magdalena. S. 11
VON UNSERER
REDAKTION
8
FRAUENFRAGEN

FRAUENFRAGEN
Apostelin, Jüngerin, Sünderin, Prostituierte,
Geliebte, Ehefrau? Um die biblische Gestalt der
Maria aus Magdala ranken sich seit fast 2000
Jahren Gerüchte, Spekulationen, Fantasien. Sie hat
Kunstschaffende und Kreative weltweit angeregt.
Die Ostergeschichte ist nicht ohne sie zu erzählen.
Doch erst seit 2016 wird die Heilige Maria
Magdalena in der katholischen Kirche mit einem
Fest (22. Juli) offiziell als Auferstehungszeugin
geehrt. Ihr Weg voller Hindernisse begleitet uns
bis heute und bleibt aus Frauensicht aktuell.
Evangelium nach Johannes:
„Ich habe den Herrn gesehen“
Was finden wir bei den Evangelisten
Markus, Matthäus, Lukas und Johannes?
Das Markusevangelium (als
ältestes) stellt die Jüngerinnen Jesu als Vorbilder
wahrer Nachfolge dar – im Gegensatz zu den
unverständigen Zwölfen. Während die Zwölf,
die Markus nicht „Apostel“ nennt, schon bei der
Gefangennahme Jesu im Garten Getsemani fliehen,
bleiben die Jüngerinnen in seiner Nähe (Mk
14,50f; 15,40f). Sie allein werden Zeuginnen der
Kreuzigung, des Todes und der Grablegung Jesu.
Sie gehen, allen voran Maria aus Magdala, am
ersten Tag der Woche zum Grab. Maria Magdalena
empfängt – als einzige der Jünger- und Jüngerinnenschar
– die Auferstehungsbotschaft.
Das Matthäusevangelium erweitert diese
Darstellung. Gleich zweimal und von höchster
Stelle werden die Frauen, die am Ostermorgen
zum Grab gehen, mit der Verkündigung der Auferstehungsbotschaft
beauftragt: Zunächst durch
einen Engel im Grab und dann, als sie schon voll
Freude auf dem Weg zu den Jüngerinnen und
Jüngern sind, um ihnen die Frohe Botschaft zu
verkünden, vom Auferstandenen selbst (Mt 28,1-
10). Auch das Lukasevangelium kennt die Erzählung
vom Grabgang der Frauen und ihrer Verkündigung
der Osterbotschaft (Lk 24,1-11). Und
obwohl Lukas die Zwölf (die nur er auch „Apostel“
nennt) besonders wertschätzt, erscheinen sie
in seiner Ostererzählung als ungläubig, denn sie
trauen der Botschaft der Frauen nicht: „Doch die
Apostel hielten diese Reden für Geschwätz und
glaubten ihnen nicht.“
Die innigste Ostererzählung finden wir im
Johannesevangelium. In poetischen Bildern schildert
es die Begegnung der Maria aus Magdala mit
dem Auferstandenen, den sie zunächst für einen
Gärtner hält und erst erkennt, als er sie beim
Namen ruft (Joh 20,11-18): „Jesus sagte zu ihr:
‚Maria!‘ Sie wandte sich um und sagte zu ihm auf
Hebräisch: ‚Rabbuni!‘ – das heißt Lehrer. Jesus
sagte zu ihr: ‚Halte mich nicht fest, denn ich bin
noch nicht zu Gott, meinem Ursprung, aufgestiegen.
Geh aber zu meinen Geschwistern und sage
ihnen: Ich steige auf zu meinem Gott und eurem
Gott, zu Gott, der mich und euch erwählt hat.‘
Maria aus Magdala kam und verkündete den Jüngerinnen
und Jüngern: ‚Ich habe Jesus den Lebendigen
gesehen.‘ Und dies hat er ihr gesagt.“
Zwar sind die Evangelientexte nicht einfach
historische Berichte, sondern deuten Erfahrungen
mit Jesus im Glauben an seine Auferstehung.
Dennoch können wir aus ihnen erschließen, dass
den Frauen, allen voran Maria aus Magdala, eine
bedeutende Rolle als Erstzeuginnen und Verkünderinnen
der Auferstehungsbotschaft zukam.
Tatsächlich genoss Maria aus Magdala in der Geschichte
der alten Kirche höchstes Ansehen.
FRAUENFRAGEN
9

Denn basierend auf der Ostergeschichte der Evangelisten machten die
alten Kirchenväter Maria Magdalena im 3. Jahrhundert n. Chr. zur
Apostelin und Osterbotin, sie wurde fortan „Apostelin der Apostel“ genannt.
Die Theologin Silke Petersen beschreibt in ihrem Buch „Maria
aus Magdala“ die unterschiedlichen Konzepte und Kriterien, die hinter
diesen Namensgebungen standen: Für den Evangelisten Lukas war der
Apostelkreis auf die zwölf (männlichen) Jünger begrenzt, die Jesus folgten.
Der Apostel Paulus habe nicht dazu gehört, da er den irdischen
Jesus nicht einmal gekannt habe. Und Frauen waren aus Lukas‘ Sicht
dafür nicht qualifiziert, so Petersen. Paulus hingegen betrachtete sich
selbst als Apostel und er beschränkte den Kreis nicht auf die „Zwölf“,
sondern nannte, wie im Brief an die Gemeinde in Rom nachzulesen,
weitere Mitstreiter und Gefährtinnen, wie beispielsweise Andronikus
und die Apostelin Junia (Namensgeberin dieses Magazins). Petersen:
„Von der zugrunde liegenden Wortbedeutung her ist ein Apostel jemand,
der oder die von einer anderen, normalerweise höher stehenden
Person gesandt und bevollmächtigt wird. In einem solchen ebenso wie
im paulinischen Sinne ist Maria aus Magdala als Apostelin anzusehen,
im lukanischen Sinne jedoch nicht.“
Die Einzigartigkeit Maria Magdalenas in der Ostergeschichte, ihre
Treue und Begleitung Jesu bis hin zur Grablegung, ihr Verkündigungsauftrag
– all das trat in den darauffolgenden Jahrhunderten hinter eine
andere Lesart zurück: Maria Magdalena wurde zum Sinnbild für die
Sünde. Ausschlaggebend dafür war Papst Gregor I., der im 6. Jahrhundert
verschiedene Frauenfiguren in der Bibel auf Maria Magdalena projizierte.
Er verschmolz die Figur der Frau aus Magdala mit der namenlosen
Sünderin, die Jesus die Füße mit ihren Tränen wusch und mit Öl
salbte (Lk 7,36-50). Außerdem fußte seine Interpretation der Sünderin
auf einer weiteren Andeutung bei Lukas (Lk 8,1-3): „Und die Zwölf waren
mit ihm (Jesus, Anm. der Red.), dazu etliche Frauen, die er gesund
gemacht hatte von bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria,
genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren.“
Für Gregor I. war das Beleg genug: „Und was bedeuten diese sieben
Dämonen, wenn nicht sämtliche Laster?“ Das Kirchenoberhaupt gewann
die Deutungshoheit, die sieben Dämonen wurden mit den sieben
Todsünden gleichgesetzt und mit unkontrollierter weiblicher Sexualität
verknüpft – und so wurde aus der Jüngerin Maria aus Magdala eine
lasterhafte Frau und Prostituierte. Silke Petersen verweist außerdem
auf eine weitere Interpretation, die es bis in die Neuzeit geschafft hat:
In manchen Versionen der (Vor-)Geschichte Maria Magdalenas werde
auch die Erzählung von der Ehebrecherin (Joh, 7,53 -8,11) hinzugezogen:
„Passend zur Kombination von Frau, Sünde, Sexualität.“
Die Kirchen-, Kultur- und Kunstgeschichte legt Zeugnis ab, wie
Maria Magdalena fortan, maßgeblich in den Jahren der Gegenreformation
und bis heute, gesehen werden sollte und (beispielsweise in fundamentalischen
Gruppen) immer noch wird: Auf Gemälden oft nackt
oder halbnackt, mit offenem, oft rotem Haar – wer dachte da nicht an
Sünde und Laster? So verfestigte sich das Bild der Maria Magdalena
als „Sünderin“, in Deutschland entstand im 13. Jahrhundert sogar der
„Magdalenenorden“, in dem büßende Frauen Heimat fanden.
Einer weiteren Legende im Mittelalter folgend verbrachte Maria
Magdalena als büßende Einsiedlerin ihre letzten Jahre in einer Grotte
in Südfrankreich. In St-Maximin-La-Sainte-Baume soll sie begraben
sein, verschiedene Orte in Frankreich reklamierten ihre Gebeine später
für sich. Die orthodoxen Christinnen und Christen verorteten sie später
nach Ephesus. Dass sich all diese Annahmen verbreiten konnten, hat
auch damit zu tun, dass nach dem Verkündigungsauftrag in der Bibel
die Frauen nicht mehr auftauchen. Petersen fragt: „Was haben sie nach
DIE BEDEUTUNG
DER APOKRYPHEN
Unter den so genannten Apokryphen,
den nicht kanonischen
Evangelien, findet sich auch das
Evangelium der Maria, das einzige,
dessen Protagonistin eine
Frau ist. Es basiert auf Papyrus-
Fragmenten in einem koptischen
Dialekt und könnte im 2. Jahrhundert
n. Chr. entstanden sein.
Es besteht im ersten Teil aus Dialogen
zwischen dem auferstandenen
Jesus und seinen Jüngern
und Jüngerinnen und im zweiten
Teil einer Vision Marias. Interessant
sind die Konflikte zwischen
den Männern und Frauen in Jesu
Gefolgschaft. So sagt Petrus über
den Erlöser: „Er hat doch nicht
etwa mit einer Frau heimlich vor
uns, nicht öffentlich, geredet? (...)
Hat er sie mehr als uns erwählt?“
Im apokryphen Philippusevangelium
findet sich außerdem
diese Andeutung, die der Liebesbeziehung
von Maria Magdalena
und Jesus Nahrung gab: „Und die
Gefährtin von Christus ist Maria
Magdalena. Der Herr liebte sie
mehr als alle anderen Jünger, und
er küsste sie oftmals auf ihren
(Mund). Die übrigen Jünger (..)
sagten zu ihm: ‚Weshalb liebst du
sie mehr als uns alle?‘“
den Ereignissen, die ihr Leben doch beträchtlich erschüttert haben
dürften, getan? Gab es Konflikte unter den Anhängern und Anhängerinnen
Jesu über die Deutung der Ereignisse? Sind die Frauen zurück
nach Galiläa gegangen? Jede Vermutung bleibt angesichts unserer
Quellenlage Spekulation.“
Spannend bleibt für Theologinnen bis heute die Frage der Geschlechterrollenzuschreibungen
im Allgemeinen wie im Besonderen:
Maria Magdalena und Petrus stehen da in deutlicher Konkurrenz.
Petersen: „Beide haben nach unterschiedlichen neutestamentlichen
Zeugnissen Anspruch darauf, der bzw. die Erste gewesen zu sein,
die eine Erscheinung mit dem Auferstandenen erlebte.“ Darin steckt
heute mehr denn je auch die Frage nach der Gleichberechtigung. „In
der aktuellen Debatte um das Amtsverständnis in der katholischen
Kirche ist der Verkündigungsauftrag an Maria Magdalena nicht zu
übergehen“, sagt die Theologin und stellvertretende kfd-Bundesvorsitzende
Agnes Wuckelt. „Heute ist Maria Magdalena für viele katholische
Frauen ein Vorbild.“ Dazu habe die durch Papst Johannes Paul
II. wieder reaktivierte Benennung als „Apostelin der Apostel“ ebenso
beigetragen wie zuletzt die Anerkennung als authentische Auferstehungszeugin
durch Papst Franziskus.(jul/debo)
10
FRAUENFRAGEN

Rooney Mara
als Maria
Magdalena im
gleichnamigen
Film von 2018.
Kritiker sahen
in dem Werk
den Versuch
der Rehabilitation
einer
biblischen
historische
Figur, die jahrhundertelang
ausgegrenzt,
diffamiert und
stigmatisiert
wurde.
Unten: Oscar-
Preisträger
Joaquin Phoenix
als Jesus
im Film „Maria
Magdalena“
FILMZITATE
«MARIA
MAGDALENA»
„Es ist nicht
recht, dass er
dich dazu erhebt,
uns zu führen“
Petrus zu Maria Magdalena
„Es sind keine
Dämonen hier,
Maria Magdalena“
Jesus zu Maria Magdalena
„Du liebst
meinen Sohn?
Du musst dich
darauf vorbereiten,
ihn zu verlieren“
Maria zu Maria Magdalena
„Maria, du bist
meine Zeugin“
Jesus zu Maria Magdalena
„Ich bin bei
dir, bis zum
Ende“
Maria Magdalena zu Jesus
www.trailer.de
FANTASIE, FIKTION UND
FASZINATION
Maria Magdalena wird zur Kultfigur
Die Beziehung zwischen Jesus Christus und Maria Magdalena ist aus
dramaturgischer Sicht eines der spannendsten Kapitel des Neuen Testaments.
Während Maria Magdalena vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert
der Inbegriff der Sünderin (und Verführerin) war, gab es in der
jüngeren Zeit immer wieder Spekulationen, sie sei die Geliebte oder gar
Ehefrau von Jesus gewesen. Viel Stoff für Kunst- und Kulturschaffende
von heute: Sie machten Maria Magdalena zur populären Kultfigur.
Das Musical Jesus Christ Superstar, das 1971 am Broadway in New
York Premiere feierte, greift auf die klassischen Passionserzählungen des
Neuen Testamentes zurück, rückt aber neben der Beziehung Jesu zu
Judas auch Maria Magdalena mit ins Rampenlicht. In der Arie „I don‘t
know how to love him“ besingt Maria Magdalena eine unmögliche –
und gleichzeitig einzigartige Liebe. Am Ende pompöser Lieder von Hosianna,
Eifersucht, Selbstzweifeln und Verrat stehen die ins Mark gehende
Kreuzigung, der Ruf Jesu nach Mutter und dem göttlichen Vater und die
Grablegung – die Liebesgeschichte bleibt hingegen offen.
Was das Musical auf einer platonischen Ebene abhandelt, wird 2006 in
dem Film „Sakrileg“ nach dem gleichnamigen Roman von Dan Brown
deutlich benannt – mit blendenden oder besser: blendend inszenierten
dramaturgischen Mitteln: Maria Magdalena als Geliebte, Ehefrau und
Mutter einer gemeinsamen Tochter. Als Vorlage dienten unter anderem
apokryphe Quellen (s. Kasten links) und eine eigenwillige Interpretation
des berühmten Abendmahl-Gemäldes von Leonardo da Vinci, in
der in der Gestalt des Lieblingsjüngers (mit langen roten Haaren und
ohne Bart) Maria Magdalena an Jesu Seite gesehen wird. Die fiktionale
Geschichte verfängt, weil eingebettet
in die Suche nach dem Heiligen Gral,
vieles abenteuerlich, aber für den Laien
denkbar erscheint. Die Veröffentlichung
des Romans sorgte 2002 für größte Empörung
innerhalb der katholischen Kirche.
Von Ketzerei ist die Rede. Dem Erfolg des
Werkes tut das keinen Abbruch. Es gehört
zu den erfolgreichsten Büchern des ersten
Jahrzehnts des neuen Jahrtausends.
In dem Film „Maria Magdalena“ des
australischen Regisseurs Garth Davis von
2018 ist Maria Magdalena eine junge, nach Unabhängigkeit strebende
Frau. Ihre Familie versucht, sie zur Räson zu bringen, ein Exorzist
wird gerufen, der ihr die Dämonen austreiben soll. Sie bricht mit ihrer
Familie, Jesus erscheint als ihr Heiler. Sie schließt sich ihm an. Maria
Magdalena ist hier nicht nur gleichwertiges Mitglied der Jünger- und
Jüngerinnenschaft, sie hat auch diese besondere Bindung zu Jesus, eine
tiefe Verbundenheit, Zärtlichkeit und Nähe – die den Schlussakkord ahnen
lässt: Nach dem Tod Jesu am Kreuz, nach der Grablegung, als die
Sonne aufgeht, sieht sie Jesus vor dem Grab sitzen. Sie setzt sich zu ihm.
Dann geht sie zu den Jüngerinnen und Jüngern und erzählt von seiner
Auferstehung. Sie ist die Osterbotin und erste Zeugin – die alte Interpretation
der Sünderin und Büßerin ist damit (in diesem Film) obsolet. (jul)

Ein Ort für alle
LEBEN,
Gott
WIE
UNS
SCHUF
Die kfd ist ein Ort für alle Frauen – ob verheiratet und mit Kindern, verwitwet, geschieden,
kinderlos, hetero-, homo- oder transsexuell. Daher haben die jüngsten Äußerungen des
Papstes zu kinderlosen Paaren für erheblichen Unmut in der Frauengemeinschaft gesorgt.
Gleichzeitig solidarisiert sich die kfd mit der Initiative #OutInChurch, bei der sich Ende
Januar Hunderte queere* katholische Menschen deutschlandweit outeten.
VON ISABELLE DE BORTOLI
12 kfd AKTUELL
* Mit dem englischen Begriff „queer“ bezeichnen sich heute viele Menschen, die in ihrer sexuellen
Orientierung und /oder ihrer Geschlechtsidentität von der heterosexuellen Norm abweichen

40
Jahre lang haben sie ihre Liebe
versteckt. 40 Jahre in der Angst
gelebt, ihre katholischen Arbeitgeber
könnten herausfinden, dass sie leben, wie
sie laut Kirche nicht leben dürfen: Maria und Monika
sind ein Paar. Über Jahrzehnte mussten sie
ein Doppelleben führen, in der ständigen Angst,
Kolleginnen und Kollegen könnten etwas ahnen,
Chefs könnten an Bischöfe berichten. Als Monikas
Vater starb, stand Maria nicht neben ihr am
Grab. Zu groß die Furcht, dass die Liebe, die laut
Katholischer Kirche nicht sein darf, öffentlich
würde, dass die Jobs gekündigt werden könnten.
Doch nun ist Schluss mit dem Versteckspiel:
Maria und Monika sind zwei von 125 Menschen,
die sich im Rahmen der Dokumentation „Wie
Gott uns schuf“ in der ARD Ende Januar geoutet
haben. Die Dokumentation ist Teil der Initiative
„#OutInChurch“. Sie zeigt auf, wie weitreichend
queere Menschen von kirchlichen Bestimmungen
im Alltag eingeschränkt sind. Eine ehemalige
Referentin aus dem Erzbistum Paderborn erzählt,
wie sie kurz vor Beginn des Mutterschutzes ihren
Job verlor. Sie ist in einer lesbischen Beziehung,
die Kinder wurden über Samenspenden gezeugt.
Nicht akzeptabel für ihren damaligen Arbeitgeber.
Ein junger Mann berichtet von seiner Geschlechtsangleichung.
Im Referendariat ist er für
seine Schüler der Religionslehrer, doch für die
Kirche bleibt er Lehrerin: „Die Idee, für die Kirche
immer nur als weiblich zu existieren, ist für
mich enorm schwer zu ertragen“, erklärt er.
Die Erzieherin, der Krankenpfleger, die Ärztin,
die Bildungsreferentin, der Priester, der Religionslehrer,
der Museumspädagoge, die Gemeindereferentin,
der Mitarbeiter für den Deutschen
Katholikentag in Stuttgart: Sie alle sind Teil von
„#OutInChurch“, und sie sind lesbisch, bisexuell,
schwul, transident oder nicht-binär. Die Initiative
fordert eine Korrektur menschenfeindlicher
lehramtlicher Aussagen sowie die Änderung des
diskriminierenden kirchlichen Arbeitsrechts.
Mit rund 20 anderen Verbänden und Organisationen
stellt sich die kfd an die Seite von „#OutInChurch“
und macht deutlich: „Die katholische
Kirche ist so vielfältig wie die Gesellschaft selbst
und Heimat für jede*n. Niemand darf wegen
der eigenen sexuellen Orientierung und/oder
der geschlechtlichen Identität diskriminiert oder
ausgeschlossen werden. Das betrifft auch Hauptberufliche
und Ehrenamtliche, die sich in der
katholischen Kirche sowie in Verbänden und Organisationen
aus Überzeugung und auf vielfältige
Weise engagieren.“
Auf der Internetseite
der Initiative
„#OutInChurch“ erfährt
man mehr über
die 125 Menschen
hinter der Initiative
und ihre Forderungen:
www.outinchurch.de
Im Herder Verlag wird
außerdem im Mai das
Buch „#OutInChurch
– für eine Kirche ohne
Angst“ erscheinen.
Bereits Ende 2021
ist das Buch
„Katholisch und
Queer“ im Bonifatius
Verlag erschienen,
in dem die Berichte
queerer katholischer
Menschen unter
anderem um Perspektiven
von Bischöfen
und Theologinnen
und Theologen ergänzt
werden.
Die Dokumentation
„Wie Gott uns schuf“
kann man in der
ARD-Mediathek unter
www.ardmediathek.de
ansehen.
Denn auch die kfd ist ein Ort, wo Diversität
gelebt wird und künftig noch stärker gelebt
werden soll. In diesem Zusammenhang wird die
kfd auf der Bundesversammlung im Juni ein Positionspapier
mit dem Namen „Frauenleben sind
vielfältig“ verabschieden, das vorab in den Diözesanverbänden
diskutiert wurde. Denn Frauen
leben heute in einer größeren Vielfalt von Beziehungsformen
als ihre Mütter und Großmütter.
Sie leben als Single, als Ehefrau, als Ordensfrau,
in Gemeinschaft oder alleine. Frauen sind verheiratet,
geschieden, verwitwet, leben mit Kindern,
alleinerziehend oder ohne Kinder. Frauen sind
erwerbstätig und/oder Familienfrau. Frauen sind
heterosexuell, lesbisch, bisexuell, intersexuell
oder transsexuell.
Das Positionspapier soll zu einem offenen
und wertschätzenden Umgang mit der Vielfalt
von Frauenleben und Gestaltung von Sexualität
beitragen. Hinzu kommt: Viele Frauen haben
aufgrund der lehramtlichen Position der katholischen
Kirche in Bezug auf Sexualität, Verhütung
und des Verständnisses von Ehe und Familie
über Jahrzehnte hinweg viel Leid und seelische
Verletzungen erfahren. Und so haben auch die
jüngsten Äußerungen des Papstes zu kinderlosen
Paaren bei der kfd für erheblichen Unmut gesorgt.
Die Vorsitzende der kfd, Mechthild Heil,
erklärte: „Liebe ist nach meiner christlichen Vorstellung
nicht auf einen erfüllten Kinderwunsch
beschränkt – und schon gar nicht hat die Kirche
zu diktieren, in welcher Gemeinschaft und wie
jemand zu leben hat.“
Die Frauengemeinschaft kennt das schwierige
Diskussionsfeld von Mutterschaft und Kinderlosigkeit.
„Wir haben zuletzt unsere Verbandszeitschrift
„Frau und Mutter“ auch deshalb in
„Junia“ umbenannt, weil sich kinderlose Frauen
zu Recht immer deutlicher beschwerten, dass sie
nicht mit gemeint waren.“ Die ungewollt Kinderlosen
litten genauso wie die bewusst Kinderlosen
oft seelisch schwer unter dieser Last, nicht genug
zu sein. Heil wird noch deutlicher: „Es gibt nur
diese eine Losung: In unserer Frauengemeinschaft
ist für alle Platz! Das sollte auch der Maßstab
für die Institution Kirche sein.“
Als Reaktion auf „OutInChurch“ haben
mehrere Bischöfe und Generalvikare erklärt,
dass queere Personen, die sich geoutet hätten,
in ihrem Bereich keine Kündigung befürchten
müssten. Bischof Georg Bätzing, Vorsitzender
der Deutschen Bischofskonferenz, kündigte
außerdem eine Reform des kirchlichen Arbeitsrechts
an.
kfd AKTUELL
13

ZUKUNFTSPLAN
Hoffnung
Weltweit blicken Menschen mit Verunsicherung und Angst in die
Zukunft. Die Corona-Pandemie verschärft Armut und Ungleichheit.
Am 4. März feiern Menschen in über 150 Ländern der Erde den
Weltgebetstag der Frauen aus England, Wales und Nordirland. Unter
dem Motto „Zukunftsplan: Hoffnung“ laden sie ein, den Spuren der
Hoffnung nachzugehen, und lenken den Blick auf besondere
Frauen und Projekte in ihrem Land.
1: NATALIE SPRICHT ÜBER GEWALT
Gewalt gegen Frauen ist auch in England ein massives
gesellschaftliches Problem. Natalie Collins aus dem
Norden Englands ist seit rund drei Jahren beim Weltgebetstag
engagiert. Im Gottesdienst 2022 berichtet sie
von ihrem gewalttätigen ersten Ehemann. Über ihre
Erfahrungen zu sprechen, ist für viele Überlebende von
Gewalt mit Schmerzen und Scham verbunden. So war es
anfangs auch bei Natalie. Mittlerweile ist sie Expertin im
Bereich häusliche Gewalt, hält Trainings für Betroffene,
gibt Workshops für Jugendliche und in Unternehmen. Im
Gottesdienst erzählt sie über die gewaltvolle Beziehung,
die ihr zeitweise das Gott-Vertrauen nahm: „Ich lebte
etwa drei Jahre lang mit einer Person zusammen, die
meine Fähigkeit zerstörte, eine Beziehung zu Gott zu
haben. Denn das ist es, was missbrauchende Personen
tun: Sie zerstören alles, was uns Kraft gibt. So kann eine
Beziehung mit Gott niemals funktionieren. Deswegen
entschied ich mich dazu, Gott trotzdem zu vertrauen.“
Natalie Collins ist mittlerweile glücklich in einer neuen
Beziehung.
2: NEUBEGINN BEI EINER TASSE TEE
Um Mut für den Bruch mit dem gewalttätigen Partner zu fassen, brauchen
die Betroffenen empathische Unterstützung, gute Beratung und Zeit. All
dies finden sie bei den Freiwilligen der Heilsarmee. Das „The Link Café“
(TLC) ist für sie da. Im Jahr XXX gründeten Freiwillige der Heilsarmee das
Café im Londoner Stadtteil Mitcham and Morden als erste Anlaufstelle
für Betroffene von sogenannter häuslicher Gewalt. Die Engagierten der
Heilsarmee legen dabei Wert auf einen empathischen, respektvollen und
kompetenten Umgang. Ihr Ziel ist, dass „aus Überlebenden Kämpferinnen
werden“.
18 FRAUEN WELTWEIT

FRAUEN WELTWEIT
3: EMILY KÄMPFT WEITER
Angst und Ausgrenzung hat
auch Emily Owen aus Mittel-
England erlebt. Im Alter von 19
Jahren verlor sie als Folge einer
Tumor-Operation ihren Gehörsinn.
„Einmal, als ich vor einer
weiteren Operation stand, bat
ich Gott, mich auf dem Operationstisch
sterben zu lassen. Ich
wollte dieses Leben nicht mehr.
Dieses Leben, das ich nicht geplant
hatte, das Leben, in dem
alles ein Kampf war. Gott sagte
mir, dass ich in diesem Moment
nicht sterben würde. Ich bat
Gott: „Wenn ich weiterlebe, dann
benutze bitte meine Geschichte.“
Emily Owen arbeitet mittlerweile
als Schriftstellerin und Rednerin.
„Ich kann nicht behaupten, dass
ich immer froh bin, dass es meine
Geschichte ist. Denn manchmal
ist es ein schwieriges Leben.
Aber ich bin immer froh, wenn
Gott sie benutzt, um Herzen zu
berühren.“
4: SCHWANGER
UND
GEFLÜCHTET
Der Mangel an
passenden Unterstützungsangeboten
in
Großbritannien führt
zu einer deutlich erhöhten
Müttersterblichkeit
unter geflüchteten und Asyl
suchenden Frauen. Um werdenden
Müttern Leid und Schmerz zu ersparen,
gründeten geflüchtete Frauen, Vertreterinnen
von Wohlfahrtsverbänden, Hebammen
und andere Fachfrauen vor zehn Jahren in
Leeds den „maternity stream“ („Mutterschaftsbewegung“).
Hier erhalten die Frauen
eine Unterstützung, die passgenau auf ihre
besondere Gesundheits- und Lebenssituation
zugeschnitten ist. Inzwischen gibt es Anlaufstellen
wie den „maternity stream“ auch in
anderen englischen Städten.
MATERIAL
FÜR DEN
GOTTESDIENST
Immer am ersten Freitag
im März stehen Frauen in
über 150 Ländern auf und
bilden eine Gebetskette
rund um den Globus.
Alleine in Deutschland
machen jährlich mehr als
800.000 Menschen mit.
Frauen jeweils aus
einem anderen Land
schreiben den Text des
Gottesdienstes. Unter
www.weltgebetstag.de
finden alle, die mitmachen
wollen, zwei Video-
Statements von Natalie
Collins und Emily Owens
mit deutschen Untertiteln.
Sie können im
Rahmen des Weltgebetstags-Gottesdienstes
zum
Beispiel über einen
Beamer gezeigt werden.
ZUKUNFTSPLAN
HOFFNUNG
Die britische Textilkünstlerin Angie
Fox hat das Titelbild zum diesjährigen
Weltgebetstag „Zukunftsplan: Hoffnung“
aus England, Wales und Nordirland
gestaltet; sie hat dabei unterschiedliche
Techniken verwendet wie z.B. Patchwork
und Stickerei. Sie sagt: „Ich freue
mich sehr, dass ich ausgewählt wurde,
die Gebete der Frauen meines Landes
auf künstlerische Weise zu repräsentieren.
Ich liebe das Gefühl der Zusammengehörigkeit
im WGT.“
Wir sehen offene Türen zu einem
Weg hin auf einen weiten Horizont. In
den Türen erkennen wir zerbrochene
Ketten. Eine Friedenslilie durchbricht
das Pflaster. Über allem leuchtet ein
Regenbogen, unter ihm schwebt eine
Taube, Symbol für den Frieden und
Gottes Geistkraft.
Der Regenbogen ist Zeichen des
Bundes zwischen Gott und der ganzen
Erde. Zeichen für Gottes umfassende
Liebe und für Gottes Plan mit uns –
„Zukunftsplan: Hoffnung“.
Und so singen wir im ersten Lied des
diesjährigen WGT-Gottesdienstes nach
der populären Greensleeves-Melodie
„Du, Gott, bist mein Lebenslicht, meine
Hoffnung und meine Zuversicht. Du
kennst meinen Namen, zeigst mir den
Weg ins verheißene Land.“
Ulrike Goeken-Huismann, Vorsitzende des Weltgebetstages
der Frauen – Deutsches Komitee
FRAUEN WELTWEIT
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GEISTLICHER
IMPULS
ZWISCHEN SCHOKOLADE
UND WELTWEITER SOLIDARITÄT
Ein Gespräch zur Fastenzeit
Ulrike Göken-Huismann:
Ich erinnere mich noch gut, dass ich als Kind in der Fastenzeit
in einem großen Glas Bonbons und Schokolade
sammeln musste, um sie dann Ostern (oder zwischendurch
heimlich) essen zu dürfen.
Andreas Paul:
Du sagst das schon mit einem Augenzwinkern! Da sind
wir uns einig: Das ist zwar nett, aber am eigentlichen Sinn
der Fastenzeit – als Vorbereitungszeit auf Ostern – etwas
vorbei. Es geht doch um mehr!
Heute – da ich selbst entscheiden kann, wie ich diese Zeit
gestalte –, ist es mir nach wie vor wichtig, wirklich auf etwas
zu verzichten, aber auch bewusst geistliche Akzente
zu setzen.
In diese Richtung bin ich auch unterwegs. Verzicht gehört
für mich durchaus dazu. Wichtiger noch ist mir, gezielt
Orte und Zeiten zu suchen, um über den eigenen Tellerrand
zu blicken und mich von anderen Lebenssituationen
berühren und bezüglich meiner Lebensführung herausfordern
zu lassen.
Der Weltgebetstag, den wir meistens zu Beginn der Fastenzeit
feiern, ist für mich eine gute Gelegenheit, Frauenleben
weltweit in den Blick zu nehmen und ökumenische
Solidarität zu leben, mich bereichern zu lassen von
den Gebeten, Gedanken und Perspektiven christlicher
Schwestern in aller Welt.
Ich lasse mich jedes Jahr – nicht erst seit ich bei MISE-
REOR arbeite – durch die Fastenaktion inspirieren. Die
Materialien mit den Berichten der Partnerorganisationen
helfen mir, mich als Teil einer Menschheitsfamilie zu
sehen, der das „gemeinsame Haus“ anvertraut ist. Und
mit den vorgeschlagenen Aktionen werde ich selbst aktiv:
zum Beispiel beim Coffee-Stop, wenn Menschen zu
fairem Kaffee, Tee und Gebäck zusammenkommen, sich
informieren und Spenden sammeln.
Mich spricht das MISEREOR-Hungertuch oft sehr an, zuletzt
das Motiv mit dem gebrochenen Fuß „Du stellst meine
Füße auf weiten Raum“, das war für mich gerade in der
Corona-Zeit ein mutmachendes Hoffnungszeichen. Auch
der Fastenkalender mit seinen täglichen Impulsen gehört
für mich selbstverständlich dazu.
So wie für mich die Gottesdienste: Ob Frühschichten oder
zum Nachdenken anregende Fastensonntage, insbesondere
auch der 5. Fastensonntag, der MISEREOR-Sonntag.
Viele kfd-Gruppen laden ein zu Kreuzwegandachten und
Besinnungstagen, und in manchen Diözesanverbänden
wird der Aschermittwoch der Frauen begangen.
Fastenzeit – eine Chance, mit sich selbst neu in Beziehung
zu treten ebenso wie mit anderen Menschen, vor
Ort und weltweit.
Wie gehen Sie, liebe kfd-Frauen, in diese Vorbereitung
auf Ostern? Was nehmen Sie sich vor, wofür wollen Sie
Ihren Blick schärfen? Wir beide wünschen Ihnen eine erfüllte
und anregende Zeit ...
… eine Zeit, die Sie innerlich aufleben und im Wortsinn
auferstehen lässt.
Auf dass es frohe Ostern werde – für Sie und die, die mit Ihnen Familie sind!
GEISTLICHER IMPULS 25

IMPRESSUM
104. JAHRGANG | MITGLIEDERMAGAZIN DER kfd
Herausgeberin: Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands (kfd) –
Bundesverband e.V., Düsseldorf, vertreten durch Bundesvorsitzende Mechthild Heil
Redaktion: Jutta Laege (Chefredakteurin, viSdP), Isabelle De Bortoli, Kim Theyssen
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Lektorat
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„Der nächste
Katholikentag steht
im Mai an und ich
freue mich darauf,
die Zusammenkunft
in Stuttgart mit der
kfd zu planen und
darüber zu lesen.“
Katharina Kosub,
Referentin in
der Abteilung
Kommunikation
Im
nächsten
Heft
MAI
2022
VÄTER VOR!
Wie ist es eigentlich
den Männern in der
Pandemie ergangen?
Berichte aus dem
Ausnahmezustand
mit Kindern und
Familie
ZUM DRITTEN!
12 Frauen. 12 Orte.
12 Predigten.
Hoffentlich analog!
Alles über die Planungen
zum kfd-Predigerinnentag
am Tag der Junia
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Ein kleines Siegel und die
Geschichte vom Einsatz für
fairen globalen Handel
Außerdem im Heft:
Omas Beste
Mme X & Ms Y
Junia-Quiz
Generation K
Auflösung Mme X und Ms Y in diesem Heft: Mme X:Katherine Hepburn, Ms Y: Frances McDormand