und der Fremdling, der in deinen Toren ist. - Deutsche ...

Hier wird zu dem Ruhesegen Gottes auch noch der Hinweis auf die Befreiung
aus ägyptischer Knechtschaft gegeben. Als Unfreie kannte Israel in
Ägypten keinen Ruhetag. Erst der Befreite hat die Möglichkeit zum Ruhetag
des Herrn. Der Segen Gottes schließt in die Ruhe auch die Freiheit ein.
Das Gebot lautet also: In eurer geschenkten Freiheit könnt ihr in aller Gelassenheit
eure Betriebsamkeit wenigstens einmal pro Woche ruhen lassen.
Schließt aber auch den Fremdling, der in euren Toren ist, in diese Ruhe und
Freiheit mit ein!
D Stichwort ..Toleranz"
Die dann folgende Stelle aus Dtn./5.Mose 14, 11-20 ist schwer verständlich.
Da geht es vordergründig um "rein und unrein", wenn vom Verzehr von
Speisen und von Opfergaben gesprochen wird. Hierbei handelt es sich um
oftmals jahrtausendalte Traditionen. Es ist allgemein bekannt, daß bis zum
heutigen Tage Juden und Muslime kein Schweinefleisch essen, weil das
Schwein als "unrein im religiös-kultischen Sinne" gilt. Solche religiösen
Reinheitsgebote werden hier in Dtn./5.Mose auf dem Hintergrund uralter
Traditionen überliefert.
Doch der eigentliche Sinn dieser religiös-kultischen Reinheitsgebote liegt in
der vorangestellten Begründung (Dtn./5.Mose 14, 2): "...denn du bist ein
heiliges Volk dem Herrn, deinem Gott, und der Herr hat dich erwählt, daß
du sein Eigentum seist aus allen Völkern, die aufErden sind. "
Die Heiligkeit Israels, des Volkes Gottes, besteht jedoch nicht darin, daß es
die religiösen Speisevorschriften beachtet. Heilig ist Israel, weil Gott es auserwählt
hat. Die Auserwählung zum Eigentum Gottes bedeutet nach biblischem
Verständnis keine bevorzugte Sonderstellung Israels. Die Heiligkeit
Israels besteht in der Auserwählung zum Dienst. fIber Begriff 'heilig ' bezeichnet
nicht eine besondere menschliche Qualität, sondern vor allem die
Vorstellung des Ausgesondertseins fur Jahwe und die daraus folgende Vorstellung
von der Unantastbarkeit. Hier in Vers 2 und sonderlich in Vers 21
ist die Vorstellung von der Heiligkeit des Volkes noch sehr altertümlich ritualistisch
bestimmt; sie tritt in der Form einer Enthaltung von gewissen
kultischen Praktiken zutage. "(Gerhard von Rad)
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