Johannes Düsing - Herz-Jesu-Missionare

Hiltruper Monatsheft
Nach biblischer Vorstellung kommt
dem Menschen das Köstlichste, ja die
Fülle seines Lebens im Verborgenen
vom Anderen her zu: von Gott und
vom anderen Menschen. Mit der Bilderwelt
der Erotik kann man deshalb
beides besingen, ja noch viele weitere
Beziehungen: die Liebe zwischen Gott
und Israel (das taten Rabbi Akiba
und die Autoren des Talmud und der
Midraschim); den Dialog zwischen
Christus und der Synagoge (Hippolyt
von Rom, gest. 235) oder zwischen
Christus und der Kirche (Origenes,
Ambrosius und Gregor der Große);
die Beziehung Gottes zur Seele des
Gläubigen (Origenes, Gregor, Bernhard
und viele andere spätere Mystiker).
Seit Hieronymus wandte man die
Bilder vom „verschlossenen Garten“
und „versiegelten Quell“ auch auf Maria
an, die Mutter Jesu, die als Jungfrau
von Gott schwanger wurde.
Gilbert gebrauchte für den „Garten“
als den „süßen Rückzugsort“ den vielsagenden
lateinischen Begriff „penetral“.
Mit ihm bezeichnete man den
innersten Raum des Tempels, das von
Weihrauch erfüllte Allerheiligste, das
nur Priester betreten durften (vgl. Lk
1,9-10.21). Damit ziehen jene betörenden
Düfte ins Bild, in deren
Beschreibung der Dichter des Hoheliedes
im vorliegenden Text ausgiebig
schwelgt. Der Geruch spielt bekanntlich
in der menschlichen Beziehung
und Intimität eine bedeutende Rolle.
Er wird vom Lufthauch getragen, dem
Wind, der ein Bild für den Heiligen
Geist der Vereinigung und Fruchtbarkeit
ist. Der Auferstandene schickt
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Jakobsbrunnen in Samaria
Maria von Magdala aus dem Garten
zu den Jüngern (Joh 20,17-18). Die
Botschaft, die sie ihnen bringt, ist keine
andere als diejenige des Verses Hld
5, le: „Esst, Freunde, trinkt und berauscht
euch an der Liebe!“
Mit freundlicher Druckerlaubnis
Bibel heute, 2. Quartal 2008, 174,
S. 12–15.