FREIHEIT PUR - Blogsport

Amorphie und neuer Gesellschaft zu schließen gedenkt – wann und wo also neue ›Tugenden‹
und Einrichtungen entstehen sollen. Spontaneität und Phantasie allein dürften dazu
kaum ausreichen. Spätere anarchistische Denker haben diese Frage schlüssiger beantwortet;
hier soll im Moment nur interessieren, daß der von Bakunin eingebrachte Vorbehalt nicht
einfach abgetan werden kann: daß nämlich Konzepte und Programme, die der unfreien
Atmosphäre einer autoritären Gesellschaft entstammen, mit Sicherheit nicht so frei, kühn,
souverän und visionär* sein können wie die Ideen, die Menschen womöglich in einer befreiten
Gesellschaft entwickeln könnten. Daher braucht der Anarchismus weniger Programme
und Regeln einer künftigen Gesellschaft, als vielmehr ein allgemeines Modell wandelbarer
Strukturen.
Ideen und Positionen
»Ja, zum Kuckuck, wollen die Anarchisten denn überhaupt irgendetwas Konkretes, oder verstecken
sie sich nur hinter Ausflüchten, warum sie dieses oder jenes nicht wollen – –?«
Doch, es gibt konkrete Vorstellungen; die Anarchisten haben nur kein starres Programm
daraus gemacht.
Das Ziel des Anarchismus ist die Abschaffung der Herrschaft von Menschen über Menschen;
im Zentrum seiner politischen Aktivität steht ein sozial geprägter Freiheitsgedanke.
Hieraus leitet er die Notwendigkeit ab, den Staat abzuschaffen. Der Staat sei schließlich kein
Phantom, sondern ein Ausdruck ganz bestimmter – vor allem wirtschaftlich bedingter
– Macht- und Herrschaftsverhältnisse. Es geht also nicht um die Feindschaft zu dieser Regierung
oder jenem Tyrannen, sondern darum, den Staat an sich zu bekämpfen und zugleich
Alternativen zur Staatlichkeit zu entwickeln.
Aus diesem allgemeinen Ziel ergibt sich eine Reihe praktischer Forderungen, Ideen und Ziele,
die sich die anarchistische Bewegung im Laufe ihrer Geschichte zu eigen gemacht hat:
Gleiche Freiheit für alle Menschen einer Gesellschaft. Niemand soll herrschen, das Leben
soll gemeinschaftlich von den betroffenen Menschen selbst organisiert werden. Daraus ergeben
sich soziale Systeme, in denen soviel Kollektivität* wie nötig und soviel Individualität*
wie möglich nebeneinander bestehen. Den Grad von ›nötig‹ und ›möglich‹ entscheidet der
einzelne Mensch nach seinen Bedürfnissen, insofern er sich ›seine‹ Gesellschaft aussuchen
oder schaffen kann. Keine Gleichmacherei, aber gleiche Chancen und Rechte.
Diese Forderung scheitert in erster Linie an wirtschaftlicher Ungerechtigkeit. Deshalb treten
die Anarchisten für die Abschaffung der kapitalistischen Produktionsweise ein, die sie als
menschenverachtend, umweltzerstörend und in ihrem Wachstumszwang als irrational* ansehen.
An ihre Stelle wollen sie nicht etwa die sozialistische Planwirtschaft setzen, sondern
eine dezentrale und föderierte solidarische Bedarfswirtschaft, in der die Ökologie über der
Ökonomie* und die Bedürfnisse der Menschen über denen des Profits stehen.
Eng mit der sozialen Gleichheit verknüpft ist die Forderung nach Überwindung von
Klassen, Schichten und Machthierarchien. Menschen sind nach anarchistischer Auffassung
durchaus unterschiedlich und sollen es auch bleiben, aber keine soziale Schicht soll kraft ihrer
Geburt oder aus wirtschaftlichen, religiösen, rassischen oder geschlechtlichen Gründen
Privilegien* genießen. Hieraus ergibt sich ein ganzer Katalog einzelner Forderungen, der
von der ›direkten Demokratie‹ über die Kritik an Religion, Patriarchat* und Familie bis hin
zum Besitz- und Erbrecht reicht.
Mit der Überwindung des Staates werden auch sein Apparat und seine Institutionen in
Frage gestellt: Regierung, Bürokratie, Armee, Grenzen, Justiz, Polizei, Medienhoheit, Erziehungsmonopol*
und dergleichen. Für diejenigen Funktionen des Staates, die ihrem Wesen
nach notwendig sind, bemüht sich der Anarchismus um die Schaffung alternativer Modelle.
Ihre Basis sind gemeinsame Bedürfnisse, ihre Elemente* Selbstorganisation, freie Vereinbarung,
dezentrale Vernetzung und autonome Föderation. Aus den als überflüssig verstandenen
Staatsfunktionen erwachsen typisch anarchistische Aktionsfelder wie beispielsweise
der Antimilitarismus, die freie Erziehung oder die bürokratiefeindliche Selbstverwaltung.
Direkt nach dem Staat rangiert die Kirche als klassische freiheitshemmende Institution.
Die meisten Anarchisten sind Atheisten und lehnen Religion ab. Sie unterwerfen sich nicht
gerne höheren Wesen oder Mächten; die Kirche betrachten sie als eine gigantische* Einrichtung
der Verdummung. Dabei wollen Anarchisten niemandem das Recht auf Glauben
absprechen, solange dieser anderen Menschen nicht die Freiheit einschränkt. Tatsächlich
gibt es zwischen der Ethik einiger Religionen und der des Anarchismus zahlreiche Übereinstimmungen.
Der Anarchismus ist deshalb eher antiklerikal* als antireligiös.
In freien Gesellschaften darf es kein Eigentum an Menschen mehr geben. Anarchisten
wenden sich deshalb gegen die alltäglichen Abhängigkeits- und Unterdrückungsverhältnisse
– speziell die von Frauen und Kindern. Die meisten Libertären lehnen daher auch die
Institution der Ehe und der ›bürgerlichen Kleinfamilie‹ ab. In ihr sehen sie eine wichtige
Stütze des Staates. Sie ziehen freiwillige Zusammenschlüsse nach dem Prinzip der Wahlverwandtschaft
vor, etwa in Großfamilien, Wohngemeinschaften oder Kommunen, deren
Zusammensetzung wechseln kann. Das bedeutet übrigens nicht, daß alle Menschen so leben
müßten, oder daß sich zwei Menschen nicht etwa lebenslang lieben und ›treu‹ sein dürften
– vorausgesetzt, sie tun dies freiwillig und ohne den erpresserischen Zwang des Eherechts.
Vielmehr geht es darum, auch andere Formen zuzulassen, und die in normalen Familien übliche
Hierarchie zu überwinden: Frauen und Kinder sollen als gleichberechtigte Menschen
akzeptiert sein, und die religiös gefärbte Sexualmoral soll einer lustvollen Gleichberechtigung
weichen. Das Patriarchat als die bei uns gängige Form der Herrschaft steht damit
automatisch im Zielkreuz anarchistischer Kritik.
Eine noch so schöne Utopie kann nicht in einer sterbenden Welt gedeihen. Der Mensch
kann nur im Einklang mit seiner Umwelt überleben. Anarchisten gehen davon aus, daß die
dringend nötigen ökologischen Veränderungen so radikal sein müssen, daß sie im Rahmen
einer kapitalistischen Wachstumswirtschaft kaum möglich sind. Sie meinen, daß eine dezentrale
Organisation kleiner Einheiten mit einer ›Bedürfniswirtschaft nach menschlichem
Maß‹ die einzig wirklich ökologische Gesellschaftsstruktur ist und deshalb das Modell der
Zukunft sein wird.
Kein Paradies
Anarchisten räumen ein, daß es auch in einer libertären Gesellschaft Ungerechtigkeit, Kriminalität
und Aggression geben wird. Anarchistische Modelle versprechen kein Paradies,
sondern versuchen, Strukturen zu entwickeln, in denen sich soziales Fehlverhalten soweit
26 27