I nhalt - VCP Land Hamburg

elais
VCP Land Hamburg
A u s g a b e
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I n h a l t
seite 3 3
relaisvant
Landeswölflingslager 4
Einsatz in Kenia 6
Aufbaukurs 10
Ankündigung Bundeslager 12
schwerpunkt
Traditionen der Pfadfinder 14
infohagel 22
selbermachen
Ponylager 24
Windräder bauen 25
b-seite
Büchertipps 26
Ausstellung: Tutanchamun 27
moppelfrosch 28
ende der durchsage 30
impressum 31
VCP hilft in Kenia
© VCP Stamm Albert Schweitzer Breitenbach/Pfalz
Donnerbalken haben Tradition
Bundeslager im Anmarsch
relais
-
wir schalten schneller

Liebe Leserinnen und Leser,
ein weiteres Jahr steuert dem Ende
entgegen und pünktlich zum Weihnachtsfest
haltet ihr die vierte relais-
Ausgabe 2009 in den Händen.
Im schwerpunkt dieser Ausgabe beschäftigen
wir uns (mal wieder) mit uns
selbst. Was macht uns als Pfadfinder
aus? Warum heißen wir eigentlich
„Pfadfinder“? Warum schlafen wir in
Kohten und kreuzen im Abschlusskreis
unsere Arme? Vier unserer Redakteure
haben sich auf die Suche nach den Ursprüngen
einiger Phänomene und Traditionen
der Pfadfinderei begeben und
sie haben viele nette Episoden entdeckt,
die auf acht Seiten nachzulesen
sind. Es lohnt sich, immer mal wieder
einen Blick darauf zu haben, was man
eigentlich tut und warum. Denn Pfadfinderinnen
und Pfadfinder haben im
21. Jahrhundert nur eine Chance, wenn
sie sich ihrer Traditionen und Rituale
bewusst sind – aber auch den Sinn dahinter
verstehen. Denn letztendlich gilt
noch immer der kluge Satz des englischen
Heiligen Thomas Morus: „Tradition
ist nicht das Halten der Asche, sondern
das Weitergeben der Flamme.“
Gute Tradition ist es auch, dass im relais
über die Themen und Aktionen berichtet
wird, die für unsere aktuelle Arbeit
im Land relaisvant sind. So berichten
wir in dieser Ausgabe vom Landeswölflingslager,
auf dem rund 150 Kinder
und Gruppenleiter ihren Spaß hatten,
und dem alle zwei Jahre stattfindenden
Aufbaukurs. Zudem war wieder eine
Gruppe von Pfadfinderinnen und Pfad-
findern in Kenia im Einsatz und im nächsten
Jahr steht ja schließlich ein Bundeslager
an. Wie ihr seht, gibt es eine
Menge zu berichten und deshalb ist
diese Ausgabe auch vier Seiten dicker
als gewohnt. Quasi ein Weihnachtsgeschenk
der Redaktion ans Land.
Wer ansonsten noch nicht weiß, was er
sich zu Weihnachten wünschen soll, findet
auf der b-Seite vielleicht einen nützlichen
Hinweis und für das kommende
Jahr gibt es auch gleich ein paar Tipps
für Gruppenstunden oder Wochenenden
zum selbermachen.
An dieser Stelle wollen wir uns noch
einmal bei allen Gastschreiberinnen und
Gastschreibern für das Zustandekommen
von vier vielseitigen relais-Ausgaben
im Jahr 2009 bedanken. Wir wünschen
allen eine geruhsame Weihnachtszeit,
einen guten Start ins neue
Jahr und nun viel Spaß beim Lesen!
die Redaktion
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elaisvant
Die mit
den Wölflingen tanzen
Text: Philipp Haase (julko)
Es ist der 18. September, als über 120 große und kleine Pfadfinder am
Bargkamp zum Landeswölflingslager „Asterix“ zusammenkommen. Für
manche der Wölflinge ist es die erste Fahrt, andere dagegen haben schon
mehrere hinter sich. Aber ein Abenteuer soll es für alle werden.
Es ist schon dunkel als die Kohten
endlich aufgebaut sind und wir
uns zum Essen in der Mitte des
Platzes treffen. Eine warme Suppe ist
in diesem Moment genau das richtige,
denn die Kälte in Verbindung mit der
Müdigkeit macht es für manche Wölflinge
zu einem schweren Unterfangen,
aufrecht im Kreis sitzen zu bleiben.
Danach heißt es Bettruhe oder besser:
Schlafsackruhe.
Der nächste Morgen ist sehr frisch
und der Lagerplatz scheint von einer
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Nebelwand umschlossen zu sein.
Nachdem auch die letzten Gruppenleiter
den Weg aus dem Schlafsack gefunden
haben, begrüßen wir den Tag
mit einem leckeren Frühstück. Danach
geht alles furchtbar schnell: Miraculix
taucht auf und schildert das Problem
mit den Römern, woraufhin sich die
Wölflinge in Gruppen aufteilen und
sich auf den Weg machen ihre Fähigkeiten
und Kenntnisse zu schärfen.
Unter anderem sollen sie sich kleine
Boote und eine Leiter bauen sowie

sich in Kim-Spielen beweisen. Im
Laufe des Nachmittags kommen
nach und nach die Gruppen zurück
von ihrer Reise und ruhen sich erst
einmal aus. Doch einige lassen es
sich auch nicht nehmen, noch einmal
in die eiskalte Seeve zu springen
und ihre Leiber schockzugefrieren.
Endlich kommen auch die
letzten Wölflinge aus der Dunkelheit
zurück zum Lagerplatz. Zu diesem Moment
ist das Küchenteam schon wieder
am rotieren, um für diese Mengen von
Menschen Käsespätzle à la Bas/Bapu
zuzubereiten. Zu scharf? Quatsch! Und
so sitzen alle wieder beieinander in der
Dreier-Jurtenkonstruktion und füllen
ihre Mägen mit etwa 18 Kilo Spätzle und
sechs Kilo Käse.
Nach dem Essen – es ist schon unerwartet
spät – liegt es uns nun daran,
möglichst schnell mit dem Tschai-Abend
zu beginnen. Dafür wird nun alles vorbereitet,
als plötzlich ein PKW auf den
Lagerplatz geschossen kommt und Jost
aussteigt, der doch eigentlich beim
Abenteuerwochenende sein sollte. Wie
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sich
herausstellt
relaisvant
kommt er da auch her, jedoch herrscht
dort gerade Ausnahmezustand, da sie
von ihrem Lagerplatz vertrieben worden
sind, einer ins Krankenhaus musste und
ein Kanu gekentert ist.
So nehmen wir sie auf und mit jeder
Busladung wird die Jurtenburg immer
voller und neben der Tschaivorbereitung
helfen alle nun den Schiffbrüchigen.
Nach dem Tschaiabend wird es langsam
immer ruhiger am Bargkamp, bis
auch die Gitarre verstummt und die
letzte Petro erlischt.
Die Sonne überflutet den
Lagerplatz mit Licht, als
schon alle fleißig dabei sind,
die Zelte abzubauen und zur
Abreise bereit zu machen.
Nach dem Frühstück versammeln
sich alle erneut,
um das Lager mit einem gemeinsamen
„Allzeit Bereit“
zu beenden. Als große Überraschung
gibt es für jeden
noch einen Landeswölfingslager-Asterix-2009-Aufnäher
als Erinnerung. n

elaisvant
Wie bereits im letzten Jahr flog wieder eine Gruppe aus dem VCP Hamburg
zum Harambee Costa Kenya um gemeinsam mit kenianischen Pfadfindern
zu arbeiten und zu leben. Die Erfahrungen aus drei Wochen Afrika
haben zwei Mitreisende in einem Tagebuch niedergeschrieben.
luna: 01.09.2009
„Karibu“ – Willkommen: Die ersten
Worte, die uns auf Kiswaheli begegnen.
Die Anreise war großenteils unproblematisch.
Nun fahren wir in zwei Kleinbussen
(Matatus) durch Mombasa und
kommen uns vor wie in einem Dokumentarfilm.
Auf dem Zeltplatz angekommen
bauen wir erst mal die Zelte
Logbuc
Text: Jannik Fischer und luna
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auf, es ist heiß, wir sind müde und
überwältigt. Müssen auch sofort ein
paar Dinge reparieren, zum Beispiel die
Sanitäranlagen. Und ein Dach für den
Raum, in dem unsere Sachen „sicher“
abgeschlossen lagern sollen, wäre sehr
hilfreich. Auf einmal steht ein Dromedar
auf dem Platz: Kenia in aller Pracht
– und wir mittendrin.

Jannik: 05.09.2009
Dieses Wochenende sind wir auf Safari im Nationalpark Tsavo
West. Die Nacht verbringen wir in einer Lodge im Park. Die Tiere
können ohne größere Probleme in die Nähe unserer Hütten kommen
und tatsächlich stehen abends Elefanten nur circa 15 Meter
hinter unserer Hütte. Von der Terrasse aus können wir die Elefanten
beim Trinken beobachten. Am nächsten Tag sehen wir
während unserer Safari Giraffen, Affen, Wasserbüffel, Zebras,
Strauße, Nilpferde, Krokodile, noch mehr Elefanten, ganz viele
Gazellen und die verschiedensten Vögel. Nur Löwen sehen wir leider
nicht. Fazit der Safari: Kenia ist wirklich ein Land mit einzigartiger
Naturvielfalt.
relaisvant
luna: 08.09.2009
Heute wird richtig gearbeitet. Zumindest morgens. Steine und
Sand schaufeln,
h Kenia
Zement schleppen,
Fundament
gießen. Das
geht auf die
Arme und die
Sonne scheint.
Mittags versuchen
wir, uns so gut es geht „ausgehfertig“ zu machen. Wir fahren
in die Stadt, das bedeutet auch lange Hosen und Shirts. In
Mombasa werden wir von einigen Pfadis begleitet und schlängeln
uns durch die Gassen voller Menschen, Stände, Autos und manchmal auch Tieren.
Das Gewühl ist groß und wir sind ein wenig eingeschüchtert, aber auch begeistert
von der gebündelten Energie dieser Stadt. Nach einem souvenirträchtigen Nachmittag
finden wir uns abends in einem Restaurant am Wasser wieder, wo wir den
Blick und die Seele baumeln lassen und das Essen so richtig genießen können.
luna: 09.09.2009
Heute keine Arbeit. Wir besuchen Lucy (eine Pfadfinderin, die Lehrerin in Mombasa
ist) in ihrer Schule. Sie macht uns bekannt und führt uns herum, schnell sind wir
der Mittelpunkt des Interesses. Wir bekommen sogar eine Parade von den Pfadfindern
der Schule vorgeführt und richtig traditionelle Tänze- da müssen wir auch mit
ran. Ein toller Moment voller Lebensfreude. Später fahren wir nach Atacamba, dort
werden Holzfiguren und Schalen hergestellt, die so typisch für Afrika sind. Den Abschluss
des Tages macht die Behindertenwerkstatt „Bombolulu“. Hier bekommen
wir eine Führung und kaufen viele Andenken. Die Arbeit in der Werkstatt beeindruckt
mich sehr, ich hatte so etwas nicht erwartet.
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Jannik: 11.09.2009
Da das Gelände der Pfadfinder gegen
Besiedlung gesichert werden muss, erweitern
wir den Zaun und ziehen einen
neuen. Dafür nehmen wir extra schwere
Pfeiler, damit der Zaun nicht so leicht
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zerstört werden kann.
Das Zaunpfeiler durch
die Gegend tragen
eignet sich hervorragend
als Morgensport,
deshalb erledigen wir
dies noch vor dem
Frühstück. Nach
einem Tag voller weiterer
Arbeiten verabschieden
wir Christian
und Nicole, die schon
eher zurückfliegen mit
einem Besuch in
einem Restaurant und
Tanz ums Campfire.
luna: 13.09.2009
Sonntag. Ruhetag.
Wie auch am letzten Sonntag arbeiten
wir heute nicht. Einige von uns besuchen
vormittags eine Kirche, die ein Kölner
Pastor leitet. Ich war letzte Woche
da, eine tolle Atmosphäre ist das! Den
Nachmittag verbringen wir am Strand.

Der Privatstrand „Alibaba und die 40
Räuber“ ist zwar recht weit von Miritrini,
aber wunderschön. Wir genießen die
Ruhe, denn es ist kaum jemand unterwegs.
Trotzdem ist es ein wenig komisch,
dieses Touristenparadies zu
sehen, nachdem wir am letzten Sonntag
an einem völlig überfüllten öffentlichen
Strand Kamel geritten waren und uns
über das gut gelaunte Miteinander der
Kenianer gefreut hatten. Ein Gegensatz,
wie er im Buche steht.
Jannik: 15.09.2009
Das Vetivergras ist angekommen. Es soll
helfen Erosionen zu verhindern, indem
es mit seinem starken Wurzelwerk den
Boden befestigt. Das Anpflanzen ist sehr
mühsam, da die Erde nach dem aufhacken
eher an faustgroße Steine erinnert
und man sie erst zerkleinern muss
um die kleinen Pflanzen zu setzen. Die
Pflanzen sehen auch eher aus wie vertrockneter
Lauch und das Bewässern ist
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relaisvant
bei dem Wassermangel natürlich problematisch.
Ich bin gespannt ob es anwächst.
Jannik: 19.09.2009
Das war's! Nach einer Nacht ohne nennenswerten
Schlaf nehmen wir um 6:00
Uhr in der Frühe den Flieger zurück nach
Hause. Christoph, der uns oft genug bewiesen
hat, dass er bei jeder Möglichkeit
schlafen kann, verpasst dadurch
wegen eines Buchungsfehlers beinahe
seinen Flug. In Amsterdam angekommen
erfahren wir nach langer Wartezeit,
dass unser Flug überbucht ist und wir
die Möglichkeit haben eine Nacht in Amsterdam
zu verbringen. Yeah, Urlaubsverlängerung
für lau! Doch da es so
kurzfristig ist, sehen wir zu, dass wir alle
einen Platz im Flieger bekommen und
landen wohlbehalten im kalten Hamburg.
Kwaheri Kenya. n
Harambee Costa
Kenya ist ein von der
VDAPG koordiniertes
Projekt, dessen Ziel die
Errichtung eines Jugend-
und Pfadfinderzentrums
in Miritini
(Mombasa) ist. Das Gemeinwesenprojekt
wird
von kenianischen und
europäischen Pfadfindern
unterstützt. In diesem
Rahmen flogen die
Hamburger VCPer nach
Kenia und arbeiteten
dort an der Errichtung
des Zentrums Hand in
Hand mit den Kenianischen
Pfadfindern.

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Watt’n Kurs
Text: Philip Schierning
In diesem Jahr fand der Aufbaukurs
in einer ganz besonderen
Umgebung statt: Mitten im Nationalpark
Schleswig-Holsteinisches
Wattenmeer am Leuchtturm von
Westerhever.
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Für die beste Brotbackmischung
nehme man: Neun motivierte
Pfadfinder inklusive zweier unglaublich
toller Teamer, zehn lange Tage,
ein Paar Gummistiefel, ein volles Kursprogramm
ergänzt durch den Methodenkoffer,
eine ausgezeichnete Verpflegung,
besonders viel Spaß, eine Prise
Wind, viele Gefieder- und Wollträger,
einen unendlich weiten Blick mit viel
Sand und salzresistenten Pflanzen, ein
kleines Seminarhaus mit nur einer Anbindung,
daneben einen weiß-roten
Turm und natürlich jede Menge Wasser
drum herum.
„Sommer, Sonne, Sand und Meer –
genau so hast du dir deine Ferien vorgestellt“
1
- So fand nach zwei Jahren wieder
der Aufbaukurs statt und zum ersten
Mal auf einer Warft am Westerhever
Leuchtturm, umgeben von Salzwiesen,
Schlick-, Misch- und Sandwatt, wo Wörter
wie „Prielströme“ und „Queller
essen“ zum Alltag gehören. Die Umgebung
war diesmal so besonders, weil
das Wattenmeer nicht nur ein Nationalpark
ist, sondern auch zum Weltnaturerbe
der UNESCO erklärt wurde und sich
auch Schwaben darüber erfreuen. Das
schlechte Wetter, das wir vermutlich am
ersten Tag mit nach Friesland gebracht
hatten, versteckte sich für die restlichen
neun Tage hinterm Deich. Vermutlich
hing das gute Wetter mit den atlantischen
Winden zusammen. Auch wenn es
nicht geregnet hat – „Bringt Gummistiefel
mit!“ war wohl eine der wichtigsten
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relaisvant
Hilfen auf der Packliste. Es ist ein schönes
Gefühl zu merken, welchen Spaß es
macht sich in Gummistiefeln in den
Matsch zu stampfen. Dazu ist es ein
schönes Gefühl zu wissen, wie wichtig
Pfadfinder sein im eigenen Leben ist und
welche Rolle dies für einen selbst spielt.
Neben dem informativen und lehrreichen
Einheiten gab es auch genug Zeit
für viele andere Dinge wie: den Leuchtturm,
Wattwandern und Wattführung,
Sonnenuntergänge, leckeres Essen,
„Einen schönen Guten Morgen“, die
Therme in St. Peter Ording, im Meer
baden, eine Andacht, sehr schöne und
lustige Abendaktionen, anfreunden mit
den FÖJ-lerinnen und Zivi Toni (die nicht
aufhören wollten Werwölfe zu spielen),
„Vögel zählen“, Angelos Gänsehaut-
Abenteuer Spielbuch, und unendlich
weit zu blicken.
Und im warmen Abendrot der sich nun
schlafenlegenden Sonne blickt man weit
ins Wattenmeer. Die ersten Gänse ziehen
in den Süden. Und man sieht, wie
der Leuchtturm beginnt sein Licht aufs
Meer hinaus zu werfen. In der Küche
brennt noch das Licht, denn das Brot für
den nächsten Tag wird gebacken. So
endet einer der besten Aufbaukurse am
Westerhever Leuchtturm.
1 Der Beginn eines Abenteuers auf TiKi-Island.
Als Leuchtturm wird ein Turm bezeichnet,
der ein Leuchtfeuer trägt.
Leuchttürme ermöglichen so die Navigation
und das Umfahren gefährlicher
Stellen im Gewässer, wo sie der
Schifffahrt auch nachts als weithin
sichtbares Seezeichen dienen.
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elaisvant
Leinen
los und
Segel
setzen!
Text: Teillagerleitung Hamburg
© J. Bredehorn / PIXELIO
5.000 Pfadis aus Norden, Süden,
Osten und Westen treffen?
Schwarzzelt-Paläste, Lagertürme,
Oasen und vieles mehr – klingt das
etwa nicht gut?
Dann komm zum Bundeslager
2010 vom 29. Juli bis zum 7. August
nach Wolfsburg!

Siebenköpfige Schiffscrew sucht fleißige Klabautermänner und -frauen
zur Organisation und Durchführung von Bundeslager für circa 5.000 Pfadfinderinnen
und Pfadfinder. Ob für Tagesarbeit oder auch für längere Mitarbeit
bieten wir genau das richtige. Logistik, Abendprogramm oder Workshops anbieten,
bei uns kann jeder helfen, der Ideen hat und mit aufs Bula kommt.
Bewerbung und Lebenslauf bitte schnellstmöglich an:
friederikeborschel@gmx.de.
relaisvant
Wir befinden uns am Lupusmaniero – einem See, an dem sich nicht nur
unser Freihafen befindet, sondern auch sechs andere Städte. Das Forschungsschiff
Nesaja ist auf Grund gelaufen. Was ist zu tun? Die Schifffahrtswege
zwischen den Städten drohen auszutrocknen. Um dies zu verhindern,
muss dem jahrelangen Raubbau an der Umwelt entgegengewirkt werden. Die
natürlichen Ressourcen schienen im Überfluss vorhanden gewesen zu sein, so dass
sich lange niemand Gedanken über einen schonenden Umgang mit der Natur gemacht
hat. Jede der Städte hat sich im Laufe der Zeit auf ein Wissensgebiet oder
Handwerk spezialisiert und tauscht mit den anderen Städten benötigte Waren und
Kenntnisse aus.
Im Hamburger Teillager, dem Freihafen, haben wir Platz für Matrosen, Navigatoren
und Abenteurer aller Art. Dort finden sich nicht nur urige Hafenspelunken und
verwinkelte Gässchen sondern auch jede Menge Seemannsgarn. Auch Landratten
wie Bootsbauer oder Lagerverwalter kommen hier auf ihre Kosten. Ob es um Buddelschiffchen
und Seemannsknoten, um kreative Methoden zum Containertransport,
Seemannslieder oder um die wegweisende Kunst der Astronomie
geht, es erwarten Euch in jedem Fall Abenteuer, Geschichten
und neue Erfahrungen rund um die Weltmeere.
Oder wollt Ihr einfach nur in der Hängematte entspannen?
Wir freuen uns auf
Euch und Euern Stamm,
Marian, Jannik, Friederike, Nici,
Gesa, Moritz und Björn
Alle Infos rund um das Bundeslager 2010 in Almke findest du im Netz unter
www.bundeslager.vcp.de. Dort steht alles zur Spielidee, zum Lagerplatz und zum
Anmeldeverfahren. Die Voranmeldephase läuft bereits und endet am 31. Dezember.
Auch die verbindliche Anmeldung wird online abgewickelt. Informiere dich am Besten
frühzeitig über die Anmeldefrist.

schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
Warum wir
machen,
was wir tun
Text: Jannik Fischer, Philip Schierning,
luna und dreipunkt
Warum tragen wir eigentlich Kluft? Und warum schlafen wir in Kohten? Und
warum geben wir uns die linke Hand zum Gruß? Das relais ist einigen der
bekanntesten Phänomene rund um die Pfadfinderei auf den Grund gegangen.
Trifft man Leute auf Stadtteil- und
Gemeindefesten oder unterhält
man sich mit Verwandten und
Freunden und alle haben keine Ahnung,
was Pfadfinder genau sind – das eine
oder andere werden sie mit uns verbinden.
Da wäre zum Einen die Kluft und
das Halstuch oder „die lustigen Namen,
die die immer haben“ und mancher weiß
auch: „Die schlafen in so schwarzen Zelten.“
Natürlich mischen sich manchmal
auch Vorurteile (Würmeressen) und Klischees
(Omas über die Straße bringen)
14
© senecadistrict.org
mit den Vorstellungen, aber in der Regel
gibt es ein paar Dinge, die auch für uns
selbst zum Selbstverständnis dazu
gehören. Natürlich tragen wir Kluft – zumindest
manchmal. Und wir schlafen in
Kohten. Einige haben auch Fahrtennamen.
Doch warum eigentlich? Wo kommen
diese Bräuche eigentlich her? Was
macht Pfadfinder wirklich aus? Und
warum heißen wir eigentlich Pfadfinder?
Auf den folgenden Seiten gehen wir sieben
Phänomenen rund ums Pfadfindersein
nach.

Der Begriff „PfaDfinDer“
Wir beginnen unseren Streifzug
durch die Traditionen und Rituale
der Pfadfinderei zunächst mit
einer Begriffsklärung: Warum heißen Pfadfinder
eigentlich Pfadfinder? Die Pfadfinderbewegung
hat ihren Ursprung bekanntlich
im Jahr 1907, als der britische General
Robert Baden-Powell auf der englischen
Insel Brownsea Island das erste offizielle
Pfadfinderlager veranstaltete. Im Folgejahr
erschien sein Buch „Scouting for Boys“, das
bis heute ein wichtiges Grundlagenwerk für
die weltweite Pfadfinderarbeit darstellt. Aufgepasst:
Im Englischen heißt die Pfadfinderbewegung
„Scout Movement“ und nicht
„Pathfinder Movement“. Wo kommt also das
deutsche Wort Pfadfinder als Übersetzung
für das englische (und weltweit geläufige)
Wort Scout her?
Eine Antwort liefert „Das Pfadfinderbuch“ 1 ,
das 1909 von einem deutschen Stabsarzt
namens Dr. Alexander Lion geschrieben
wurde. Dieses Buch war der erste Versuch
„Scouting for Boys“ ins Deutsche zu übertragen.
Es ist nicht wörtlich übersetzt und
weist zudem einige inhaltliche Abweichungen
auf. Jedoch taucht in diesem Zusammenhang
der Begriff Pfadfinder (bereits im
Buchtitel) zum ersten Mal auf.
Auch Lion hatte seine Schwierigkeiten
damit, für das Wort Scout eine sinnvolle
deutsche Übersetzung zu finden. Die wörtliche
Übersetzung ‚Späher, Kundschafter’
schien ihm nicht sonderlich brauchbar zu
sein, „da sie nur einen kleinen Bruchteil der
Tätigkeit widerspiegeln konnte, welche die
Ausbildung des Boy-Scout verlangt“.
Der Verleger der von Lion geplanten Übersetzung
machte deshalb eine Ausschrei-
1 Lion, Alexander: Das Pfadfinderbuch. Reprint. Spurbuchverlag, Baunach 1993, 21 Euro
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schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
bung, in der er um Übersetzungsvorschläge
bat. Doch auch die vielen Zusendungen, die
Lion daraufhin bekam, konnten den Arzt
zunächst nicht zufrieden stellen: „Enthielt
doch auch der Ausdruck Scout nicht ursprünglich
seine weitgehende Bedeutung,
sondern wurde ihm diese erst seitens des
Generals Baden-Powell beigelegt. Die Ausdrücke
‚Jungspäher, Spürer, Feldstreifer,
Lauerknaben, Renner, Tummler, etc.’ gaben
nicht ganz das Wesen der Sache wieder.“
Als mögliche Übersetzung tat sich da das
Wort „Schütz“ auf, dessen Wurzel als möglicherweise
identisch mit dem englischem
Worte Scout angenommen wurde, und
wegen seiner knappen, bequemen Form
besonders geeignet schien. Doch Lion
fürchtete die Möglichkeit der Verwechslung
mit bestehenden Schützenvereinigungen.
Auch der Begriff „Jungritter“ wurde verworfen.
Der Begriff erschien irgendwie zu mittelalterlich,
zu feudal.
Doch dann kam Lion der entscheidende
Gedanke: „Ein Erfordernis des Scout ist
nun, dass er überall seinen Weg zu finden
weiß. In der Stadt, auf dem Lande, im Gebirge,
in Wald und Flur. Er muss also ein
‚Pfadfinder’ sein.“ Aber Lion wollte den Begriff
noch weiter fassen. Der Dienst am Vaterland
und an der Menschheit, ganz im
Sinne Baden-Powells, sollte sich darin wiederfinden.
Und so formulierte er: „Das Suchen
und Finden des richtigen Le bens pfa -
des, des Pfades, der zu Gesundheit und
Kraft, zur körperlichen und moralischen
Festigung der Jugend führen soll, soll die
Bedeutung des Wortes ‚Pfadfinder’ sein.“
Und deshalb nennen wir uns noch heute
„Pfadfinder“.

schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
Kluft unD HalstucH
Das Tragen von Kluft und Halstuch
geht bei den Pfadfindern auf ganz
praktische Gründe zurück. Die
einheitlich getragenen Hemden waren
früher dazu gedacht, den Klassenunterschied
zwischen Pfadfindern zu überwinden.
Sie helfen auch heute (wo es keine
richtigen „Klassen“ mehr gibt) dabei,
sich als eine Gruppe zu identifizieren und
nach außen hin Zusammenhalt und Gemeinschaft
zu demonstrieren. Sie zeigen,
dass wir alle Pfadfinder sind – und
gleich viel wert. Unter Pfadfindern signalisiert
die Kluft natürlich auch, zu welchem
Verband ein Pfadi gehört und
woher er kommt.
Das Halstuch steht für die verschiedenen
Stufen innerhalb der Pfadfinderei. Es
wird auf verschiedenste Weisen getragen
und geknotet. Baden-Powell sagte, man
solle es im Kragen tragen, um diesen vor
Dreck zu schützen. Dies stimmt mit dem
Brauch überein, das Tuch als Hilfsmittel
für jeden Zweck zu benutzen, etwa als
Dreieckstuch oder Tragehilfe. Es gibt
aber auch Stämme, die sehr viel Wert auf
die Unberührtheit des Tuchs legen und es
möglichst nicht einmal waschen.
In Deutschland wird das Tragen der
Kluft – abhängig von Verband und
Stamm – unterschiedlich ausgelebt.
Manche tragen sie in der Hose, andere
knöpfen sie gar nicht erst zu. In den meisten
anderen Ländern ist die Kluft ein
wichtiges Symbol für die Wertschätzung
des Pfadfindertums und wird in Ehren
gehalten und deswegen immer ordentlich
und in der Hose getragen. In
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Deutschland
gibt
es keine
einheitlicheMeinung
zu
dieser
Frage, da
sich viele
Pfadfinder
nach © Rald Adloff
dem
Zweiten Weltkrieg so deutlich wie möglich
von allem militärischen distanzieren wollten
und somit jegliche Art der Uniformierung
ablehnten. Heute muss jeder selbst
darüber nachdenken, welchen Wert er
seiner Kluft anlegt und wie er sie trägt.
Das ist auch in der VCP-Bundesordnung
so vorgesehen. Jede Gruppe muss demnach
abwägen „zwischen einerseits der
Möglichkeit, das Zusammengehörigkeitsgefühl
der Gruppe und des Verbandes zu
stärken, und andererseits den Gefahren
einer Ausübung von Gruppendruck auf
Einzelne und deren Gleichschaltung sowie
einer Absonderung der Gruppe von anderen
und der Förderung von Elitedenken“.
Die Tracht des VCP besteht aus der dem
hellgrauen Kluft, dem Verbandszeichen
und dem Halstuch. Die Bundesordnung
schlägt weiter eine Trachtordnung vor,
die bei offiziellen Anlässen möglichst eingehalten
werden soll. Jedoch dürfe die
formale Ordnung „niemals wichtiger sein
als individueller Spielraum, Kreativität
und Inhalte der Pfadfinderinnen- und
Pfadfinderbewegung“.

Die KoHte
Pfadfinder
schlafen
in Kohten,
ist doch
klar. Eben nicht.
Während Pfadfinder
weltweit
eher in Plastikzelten
wie
Iglus schlafen, ist die Kohte eine vor allem
deutsche Erscheinung.
Das Wort Kohte ist sehr alt und stammt aus
der finnisch-ugrischen Ursprache. Möglicherweise
ist es mit unseren Wörtern Haus
und Hütte verwandt. Die Kohte wurde von
Eberhard Koebel (tusk), Gründer der Deutschen
autonomen Jungenschaft vom 1. November
1929 (dj.1.11), in die bündischen
Jugendgruppen der 1930er Jahre eingeführt.
Er entwickelte die Kohte nach dem
Vorbild von Nomadenzelten, die er auf seinen
Lapplandfahrten gesehen hatte.
Seine erste Begegnung mit einer Kohte in
Lappland beschreibt tusk so: „Ich betrachtete
die Kohte, wie man seine Wohnung beschaut.
Zuerst von außen, dann traten wir
ein, gaben einer uralten Greisin die Hand
und einer jungen Frau. Wir setzten uns auf
die linke Seite, die denen zusteht, die nicht
zur Familie gehören. Ich hatte ja früher
schon Lappen gesehen. Ich war schon schönen
Mädchen begegnet und mehrmals in
Erdkohten am rauchigen Feuer gesessen.
Aber was ich hier sah, war mir doch neu. Ein
Zelttuch, das von einer Stangenkonstruk -
tion gespannt ist. Denkbar praktisch zum
Transport! In der Mitte war ein Feuerplatz
und darüber im Zeltdach ein Loch, zu dem
Sonnenschein und Nordlicht Einlass haben.
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schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
Ich versank in
die Betrachtung
der Dinge um
mich her.“
Diese erste
Kohte stand
Pfingsten 1928
in einem Lager
der Deutschen
Freischar. 1935 wurde jeder Gebrauch von
Kohten und Jurten durch die Hitlerjugend
verboten. Nach 1945 trat die Kohte wie wir
sie heute kennen ihren Siegeszug an.
Die deutsche Pfadfinderbewegung hat
viele Elemente der dj.1.11 übernommen.
So führte tusk auch die Jungenschaftsjacke
(„Juja“) ein und schrieb Lieder wie „Über
meiner Heimat Frühling“, die noch heute
gerne von Pfadfindern gesungen werden.
Zudem brachte tusk die Jurte nach Deutschland.
Sie stammt allerdings nicht aus Lappland,
sondern wurde von asiatischen Nomaden,
insbesondere Mongolen, benutzt.
Beide Zelte sind also Nomadenzelten nachempfunden.
Das passt gut, war für die Bündische
Jugend das Wandern doch eine beliebte
Beschäftigung. In Deutschland verbindet
man daher auch die Pfadfinderei in
der Regel mit Wandern. In Ländern, in
denen der Bündische Einfluss fehlt, gehört
das Wandern nicht zu den Haupttätigkeiten
eines Pfadfinders. Daher braucht man dort
auch keine Wanderzelte. Zum Lagern ist die
Kohte nämlich – etwa wegen ihres fehlenden
Bodens – nicht sonderlich gut geeignet.
Obwohl Baden-Powell wohl nie auf die Idee
gekommen wäre, ein Lager aus Kohten zu
errichten, ist die Kohte in Deutschland für
viele der Inbegriff von Pfadfinderei.
© David Koebel

schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
faHrtennamen
Ein Fahrtenname ist eine Art Spitzname,
den viele Pfadfinderinnen
und Pfadfinder im deutschsprachigen
Raum tragen. In einigen Gruppen
und Verbänden wird er auch als Pfadfindername
oder Indianername bezeichnet.
In der Regel wird ein Fahrtenname in
Form einer „Taufe“
vergeben. Dabei wird
demjenigen, der den
Namen bekommt,
eine Flüssigkeit (es muss nicht immer
Wasser sein) über den Kopf geschüttet
oder die betreffende Person muss ein
Taufgetränk trinken. Der vergebene
Name leitet sich häufig von einem Erlebnis
oder einer Eigenheit der Person her,
wobei manchmal auch ein bereits
vorhandener Spitzname Verwendung
findet.
Die Tradition einen eigenschafts- oder
ereignisbezogenen Namen zu vergeben
ist schon verhältnismäßig alt. Bekannt
ist uns dieser Brauch vor allem von den
Ureinwohnern Nordamerikas. Aber auch
bei den Germanen war es durchaus
üblich, dass der Name unter Umständen
mehrmals gewechselt wurde. Ein Krieger
konnte für besondere Leistungen im
Kampf mit einem neuen Namen ausgezeichnet
werden.
Baden-Powell hatte die Idee, dass
Pfadfindernamen zur Stärkung der Gruppenidentität
beitragen könnten. Diese
Namen hatten allerdings keinen persönlichen
Bezug, sondern bezogen sich auf
die Eigenschaft einer Gruppe und wurden
wie Titel vor die Namen
der Gruppenmit-
paloma
scalma
cubby
18
glieder gesetzt. Die in Deutschland
geläufige Tradition geht auf die
Bündische Jugend zurück. In der Tradition
der bereits erwähnten dj.1.11 werden
Fahrtennamen klein geschrieben
(wie bei tusk).
In den unzähligen Pfadfinder- und
pfadfinderähnlichen Bünden in Deutschland
werden Fahrtennamen heute sehr
unterschiedlich verwendet. Es gibt
Bünde, in denen nur einzelne Mitglieder
einen Fahrtennamen tragen, in anderen
sind sie weit verbreitet. In Hamburg
werden Fahrtennamen zum Beispiel nur
in einem Drittel der VCP-Stämme
regelmäßig vergeben. Bei den anderen
kommen sie hin und wieder vereinzelt
vor, die meisten Stämme vergeben aber
gar keine.
Das neue Jahrhundert hat sich auch
auf die Fahrtennamen-Tradition ausgewirkt.
So bietet der BPS-Stamm
Turmfalke aus Neu-Anspach (Hessen)
online einen Namensgenerator zum
Download an, mit dessen Hilfe Fahrtennamen
zufällig kreiert werden können
(www.bps-turmfalke.de). Die Pfadi be -
we gung Schweiz hat im Internet ein
Pfadfindernamenverzeichnis angelegt
(www.pfadinamen.ch), das inzwischen
rund 6.000 Namen umfasst. Auf der
Seite wird auch eine Statistik darüber
geführt, mit welchem Buchstaben
die Namen beginnen. Es
führt zur Zeit der Buchstabe
S mit deutlichem
Abstand
vor den Buchstaben
C, P und M.
maimu

Der HanDscHlag
Ein vor allem in Deutschland verbreitetes
Begrüßungsritual ist das
Händeschütteln. Mit dem Händeschütteln
wollte man früher seine
friedlichen Absichten demonstrieren:
Man kam mit leeren Händen, also unbewaffnet.
Dabei galt die rechte Hand als
Waffenhand, schließlich sind die meisten
Menschen Rechtshänder.
Bereits im Neuen Testament wird im
Brief des Paulus an die Galater erwähnt,
dass Paulus beim Abschied in Jerusalem
die „rechte Hand der Freundschaft“ gereicht
wurde. Auch auf römischen Münzen
lässt sich das
Händeschütteln
als Symbol der
Eintracht wie der -
fin den.
Pfadfinder rei -
chen sich zur Begrüßunghingegen
die linke
Hand. Hierzu gibt
es zwei Begründungen:
Zum
Einen kommt die linke Hand vom
Herzen und steht so für die besondere
Brüderlichkeit und Herzlichkeit in der
weltweiten Gemeinschaft der Pfadfinder.
Zum Anderen nimmt auch dieser
Brauch Bezug auf das Tragen von Waffen.
War nämlich die rechte Hand die
„Waffenhand“, so wurde in der linken
das Schild getragen. Das Herunternehmen
des Schildes um sich die
Hände zu reichen bedeutete daher
besonderes Vertrauen.
19
schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
Der Legende nach wechselte Baden-
Powell eines Tages mit einem afrikanischen
Häuptling namens Pempreh, den er
im Gefecht besiegt hatte, einen Händedruck.
Der Häuptling bot dem Offi zier die
linke Hand, was diesen zum Staunen
brachte. Als sich Baden-Powell nach dem
Grund erkundigte, erklärte ihm Pempreh,
dass nur die Tapfersten der Tapferen
und die Treuesten der Treuen sich in
dieser Art die Hände rei chen, weil es bedeute,
das Schild herunterzunehmen.
Offensichtlich war Baden-Powell von
diesem Gedanken so angetan, dass er
später den Handschlag
mit der
linken Hand in
seiner Pfadfinderbewegungeinführte.
In Deutschland
und in einigen
anderen europäischenLän-
© 68thscouts.ca
dern ist es zudem
üblich, den klei -
nen Finger der linken Hand beim Handschlag
abzuspreizen. Dadurch sind die
Hände zusätzlich ineinander verschränkt
und drücken somit noch deutlicher
die weltweite Verbundenheit aus.
Eine weitere Bedeutung erfuhr das Fingerabspreizen
im frühen Widerstand
gegen den Nationalsozialismus als
Erkennungszeichen. Spreizte man den
kleinen Finger ab, sein Gegenüber aber
nicht, so bemerkte man es nur selbst –
der Finger des Anderen fuhr ins Leere.

schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
Das Kreuzen Der arme
Abschlusskreis: Alle Teilnehmerinnen
und Teilnehmer einer Sippenstunde,
Stammesfahrt oder sonstigen
Veranstaltung kommen zusammen,
bilden einen Kreis, hören ein paar warme
Worte, kreuzen ihre Arme und singen ein
Abschlusslied. So oder so ähnliche werden
die meisten Aktionen im VCP, wie
auch in anderen Bünden beendet. Gesungen
wird dann meist das je weilige Bundeslied
(im VCP zur Zeit noch „Allzeit
Bereit“), ein Sippen- oder Stammeslied
oder „Nehmt Abschied Brüder“. Und
warum werden jetzt noch mal die Arme
gekreuzt? Und legt man den linken Arm
über den rechten oder umgekehrt?
„Nehmt Abschied Brüder“ ist eine aus
der DPSG stammende deutsche „Übersetzung“
des alten schottischen Liedes
„Auld Lang Syne“ (in etwa: „Lange her,
dass … “). Dieses wird im eng lisch -
sprachigen Raum traditionsgemäß zum
Jahreswechsel gesungen und findet auch
ansonsten weltweit unterschiedlichste
Verwendung. Irgendwie hat sich das Lied
auch seinen Weg in die Pfadfinderbewegung
vor allem nicht-englischsprachiger
Länder gebahnt, in denen es dann wie in
Deutschland eigene Übersetzungen gibt.
Der traditionelle schottische Silvesterbrauch
sieht vor, dass zu Beginn des
Liedes ein Kreis gebildet wird. Erst mit
Beginn der letzten Strophe kreuzt man
seine Arme und hält nun mit der eigenen
rechten Hand die Linke seines linken
Partners und umgekehrt. Am Ende des
Liedes eilen alle in die Mitte des Kreises,
während sie noch immer die Hände ihrer
Nachbarn halten. Dann drehen sie sich
aus dem Kreis heraus, wobei sich noch
immer an den Händen gehalten wird.
Nun ist der Kreis aufgelöst und doch hält
man sich noch an den Händen.
Außerhalb Schottlands ist dieser
Brauch allerdings in Vergessenheit ge -
raten. Dort ist es üblich, die Hände gleich
zu Beginn des Liedes zu kreuzen. Beim
Jahreswechsel 1999/2000 ließ die Queen
den schottischen Brauch zelebrieren und
sorgte damit für einen Eklat. Die eng -
lische Presse kritisierte die Queen für das
unsachgemäße Armekreuzen und hatte
dabei offensichtlich keine Ahnung vom
originalen Brauch.
Bei uns wissen wahrscheinlich auch die
wenigsten, wo dieser Brauch herkommt.
Wir singen ein völlig anderes Lied und
kreuzen die Arme die ganze Zeit und es
stört sich auch niemand daran. In einigen
deutschen Bünden hingegen wird
tatsächlich beim Abschluss „Nehmt Abschied
Brüder“ gesungen und es wird die
schottische Prozedur durchgeführt.
Dabei ist es übrigens egal, ob nun „links
über recht“ oder „rechts über links“
gehalten wird. Es klappt auf jeden Fall.
© Rald Adloff

Der DonnerBalKen
© VCP Stamm Albert Schweitzer Breitenbach/Pfalz
Zum Abschluss stellen wir noch
einen der eigentümlichsten
Bräuche der Pfadfinderei vor –
den Donnerbalken. Jeder Klogang in der
Natur läuft eigentlich gleich ab – Loch
graben und wieder zumachen. Das
Prinzip der Wanderlatrine: Bei einer
kleinen Wandergruppe buddelt jeder
sein eigenes Loch. Wenn jedoch viele
Leute für mehrere Tage an einem Ort
sind, reicht der Platz dafür nicht mehr
aus. Der Aktionsradius eines Menschen
zu Fuß ist nicht sehr groß, außerdem ist
er meistens faul und wenn er dringend
sein Geschäft verrichten muss, will er
nicht zwei Kilometer laufen. Also bleibt
er zum Zwecke der Darmentleerung so
nah wie möglich am Lager, das machen
alle. Um dies nun zu vereinfachen wird
ein gemeinsames größeres Loch
geschaffen.
Der Donnerbalken gehört zur Gattung
der Plumpsklos, deshalb hier ein
Auszug aus Wikipedia:
„Plumpsklo ist der umgangssprachliche
Begriff für eine Toilette ohne
Wasserspülung, das heißt ein Trocken -
klo. Der Kot samt Urin fällt in einen Kasten
oder eine Grube und verbleibt dort,
21
schwerpunkt: Pfadi-Traditionen
© Frank Bartram / PIXELIO
bis die Grube bzw. der Kasten gefüllt ist
und sein Inhalt entsorgt wird. Alternativ
wird die Grube – Sickergrube genannt –
zugeschüttet und eine neue in einiger
Entfernung ausgehoben. Dieser Vorgang
wiederholt sich zyklisch („wanderndes
Plumpsklo“).“
Die Position um einen Donnerbalken in
Betrieb zu nehmen ist frei wählbar, jedoch
wird von den meisten die „Ichhock-mich-rüber-und-das-eine-Beinlinks-und-das-andere-rechts“-Position
bevorzugt. Bei größeren Gruben wird es
jedoch schwierig sich in dieser Position
hinzuhocken. Deshalb die Weiterent -
wick lung vom Hock-Klo zum Sitz-Klo:
Ein Balken oder Stamm wird zum Sitzen
über die Grube gelegt und ein weiterer
in angenehmer Anlehnhöhe angebracht,
damit man nicht reinfällt (Profis
kommen auch ohne aus). Nach erfolg -
reichem Stuhlgang wird die Grube
wieder etwas mit Erde zugeschüttet,
sodass irgendwann wieder eine neue
Grube ausgehoben werden muss.
So wie man ein gemeinsames Feuer
und ein gemeinsames Kochzelt hat, hat
man eine gemeinsame Latrine – den
Donnerbalken.

Berichtigung
Die Fotos von der
Bundesversammlung
im relais 3/09
(Seite 4) sind von
Peter Brümmer.
relais in punktum
In der letzten Ausgabe (3/09) des Magazins des
Landesjugend ring Hamburg „punktum“ wird unter der Rubrik
„Fremde Federn“ über das relais berichtet. Darin heißt
es unter anderem: „Die Beiträge sind mal kritisch, mal launig
– aber immer lebendig geschrieben.“ Zudem garantiere
die Redaktion „eine praxisnahe Berichterstattung aus dem
Pfadfinderleben“. Bezug genommen wird des Weiteren auf
die letzten beiden Schwerpunktthemen des relais.
Nachzulesen im Internet: www.ljr-hh.de.
Termine
10.01. Jahresanfangsgottesdienst
10.01. Landeserwachsenenversammlung
16.-17.01. Erste Hilfe-Kurs
18.01. Stammessprecherrunde
05.-07.02. Grundkurs Vorbereitungswochenende
19.-21.02. Landesversammlung
07.-21.03. Grundkurs
Alle Termine auf www.vcp-hamburg.de.
infohagel
Das Hamburger Konzil hat getagt
Am Samstag, 31. Oktober, hat im Saal der Christuskirche
das „Hamburger Konzil“ statt gefunden.
Rund 30 Pfadfinderinnen und Pfadfinder des VCP
Hamburg kamen zusammen, um die Ergebnisse
der Zukunftswerkstätten noch einmal aufzugreifen
und die Zeit nach der LV 2010 zu besprechen. Es
wurden viele Ideen zum Teil heiß diskutiert.
Heraus gekommen sind zwei Arbeitsgruppen, die
sich bis zur LV zum Einen mit kurzfristigen LV-Anträgen
zur Änderung der Landesordnung beschäftigen,
um eine (ordnungsgerechte) Weiterarbeit
nach der LV zu gewährleisten. Und zum Anderen
mit dem für die LV geplanten Arbeitsschwerpunkt
befassen, diesen vorbereiten und schon mal einen
Plan für die Zeit nach der LV erarbeiten, da der
Prozess nicht mit der LV abgeschlossen sein wird.
23

selbermachen
Das Leben ist
ein Ponyhof
Text: Christina Dietrich (upsi)
Der Stamm Astrid Lindgren erlebte ein aufregendes Wochenende beim
„Pfadfinder Pony-Projekt“. Vielleicht ist das auch was für deine Gruppe?
Das Glück dieser Erde liegt bekanntlich
auf dem Rücken der
Pferde. So dachten auch wir und
beschlossen einmal eine etwas andere
Fahrt zu unternehmen. So fuhren wir im
Juni zum Pfadfinder Pony-Projekt nach
Wulksfelde.
Am Freitag erkundeten wir erst einmal
das Gelände und machten es uns dann
nach einer leckeren Suppe im Bauwagen
mit Gitarre und Keksen bequem. Am
Samstag wurden wir um 10 Uhr am Stall
erwartet, um mit den Pferden ins Gelände
zu gehen. Bei der Frage, ob wir die große
oder die kleine Runde drehen wollten, unterschätzten
wir die Länge der großen. So
wählten wir mutig diese, nicht ahnend,
dass damit ein vierstündiger Ausritt gemeint
war, den wir noch Tage später in
den Beinen spüren sollten.
Einige von uns hatten bereits Reiterfahrung
oder sogar früher regelmäßig Reitunterricht
gehabt, andere noch gar nicht,
doch es klappte alles bestens und wir hatten
viel Spaß. Für den Rest des Tages
waren wir nicht mehr zu vielem fähig.
Nach Abendessen und Tschaiabend lösten
wir noch ein paar Black Storys und waren
für eine Fahrt ungewöhnlich früh im Bett.
Am Sonntagmorgen starteten wir dann
noch zu einem kleinen Ausritt (dieses Mal
„nur” zwei Stunden) und verließen am
Nachmittag, pünktlich zu Beginn des Regengusses,
den Platz. Es war wirklich eine
schöne und außergewöhnliche
Fahrt. Eine Woche später
konnten wir uns dann langsam
auch wieder bewegen.
Wenn ihr auch Lust habt, mit
eurer Sippe mal zu reiten,
dann können wir euch das
Pfadfinder Pony-Projekt nur
empfehlen. Im Netz unter
www.ponyprojekt.pbn.de.
n

© S. Hainz / PIXELIO
selbermachen
Möge Der
WinD Mit
Dir sein
Text: Philip Schierning
Der Frühling kommt. Früher oder später. Und dann ist es gut schon mal
ein Gruppenstundenprogramm in der Tasche zu haben. Zum Beispiel:
Windräder bauen.
Freut ihr euch auch schon auf den Frühling? Ist doch schön, wenn es endlich
nicht mehr so kalt ist und man wieder draußen spazieren gehen kann, ohne
dass man nach ein paar Minuten kalte Füße bekommt. Und bald, wenn der
Frühling kommt, gibt es immer wieder warmen Wind. Immer wenn der Wind
draußen kräftig bläst, wäre es doch schön, ein lustiges buntes Windrad zu haben.
Das Windrad könnt ihr draußen in einen Blumenkasten stecken, um zu sehen ob
Wind weht, oder auch zu Ostern an Freunde verschenken.
So geht’s:
Zuerst muss das Papier zu einem Quadrat geschnitten werden. Am besten ist es,
wenn alle Seiten zwölf Zentimeter lang sind. Sonst wird das Windrad zu klein oder
zu groß. Nun wird jeweils diagonal zu beiden Ecken gefaltet.
Schneide jetzt von jeder Spitze des Quadrates bis in die Mitte der Faltlinie.
In die Mitte des Papiers wird ein Loch gepikst und eine Ecke nach der anderen wird
mit einer Stecknadel vorgelöchert und biegt diese vier Ecken zur Mitte hin.
Zum Schluss muss nur noch der Draht durch alle vier Löcher und die Mitte gefädelt
werden. Vorne wird die Holzperle drauf geschoben und mit dem Draht verdreht.
Auf der Rückseite wird der Draht durch Umwickeln mit der Holzstange verbunden,
das geht manchmal sehr schwer. Und fertig. n
DAS BrAUCHT IHr
ein Blatt buntes Tonpapier (dickes Papier geht langsamer kaputt)
15 Zentimeter dünnen Draht
eine Holzperle
einen Holzstab (Äste gehen auch)
eine Schere

-seite
Integration von
der anderen Seite
Text: luna
Die Medien bombardieren uns mit Geschichten über den Versuch und das
Scheitern der Integration von Immigranten in Deutschland. Necla Kelek liefert
mit ihren Werken mögliche (Hinter-)Gründe für die derzeitige Situation.
Necla Kelek ist eine in Deutschland lebende Türkin. Die Integration der Türken in
Deutschland hält sie für gescheitert und erklärt in zwei beeindruckenden Werken,
wie es in ihren Augen dazu kam. „Die fremde Braut“ behandelt speziell die Rolle der
türkischen Frauen in diesem Prozess und in der türkischen Gesellschaft generell. „Die verlorenen
Söhne“ beleuchtet unterdessen die männliche Seite einer Entwicklung, die den
meisten Deutschen wohl aus Unwissenheit bisher viel Angst bereitet. Necla Kelek beschäftigt
sich in beiden Büchern sehr kritisch mit der Geschichte und den Bräuchen ihrer
Landsleute und verschafft dem Leser anhand von Lebensgeschichten einzelner einen
Überblick über die türkisch-muslimischen Hintergründe und Traditionen.
Die Bücher sind in vielerlei Hinsicht bewegend. Auf der einen Seite, weil sie einen Teufelskreis
suggerieren, in dem sich die türkische Gesellschaft innerhalb und außerhalb
Deutschlands bewegt, aus dem die Konflikte mit der deutschen Kultur entstehen. Zum anderen,
weil sie einem bewusst machen, wie sehr unsereins durch medienbedingte Vorurteile
und angebliche Gewissheiten diese Kultur missachtet, obwohl den meisten von uns
jede Grundlage dazu fehlt. Bücher, die einen nachdenken lassen.
DIE FrEMDE BrAUT
Autorin: Necla Kelek
Verlag: Goldmann Verlag
Erscheinungsjahr: 2006
ISBN: 9783442153862
Preis: 8,95 Euro
DIE VErLOrENEN SöHNE
Autorin: Necla Kelek
Verlag: Goldmann Verlag
Erscheinungsjahr: 2007
ISBN: 9783442154364
Preis: 8,95 Euro
26
n

-seite
Alleine mit dem Pharao
Text: filo
Fotos: Semmel Concerts GmbH
In der Alten Oberpostdirektion
am Stephansplatz kann
man noch bis Ende Januar
in den Spuren der alten
Ägypter wandeln und das
rekonstruierte Grab des
wohl bekanntesten Pharaos
Tutanchamun bestaunen.
Tutenchamun lebte etwa von 1332
bis 1323 vor Christus. Er war ein
sehr junger, aber mächtiger ägyptischer
Pharao. Nach seinem Tod wurde
er aus den meisten Aufzeichnungen,
Schriften und von Denkmälern entfernt.
Lange Zeit wusste niemand von der
Exis tenz seines Grabes. Als im Jahre
1922 sein Grab entdeckt wurde, stießen
die Forscher auf ein nahezu komplett erhaltenes,
mehr als drei Jahrtausende
altes Grab, in dem noch alle Schätze
vorhanden waren.
Zwar befinden sich die echten Reliquien
im Ägyptischen Nationalmuseum in Kairo,
jedoch wurde für diese Ausstellung das
komplette Grab in seiner originalen Fundsituation
maßstabsgetreu rekonstruiert.
So kann man die überwältigende Fülle
und den Reichtum des ägyptischen Pharaonenkults
selbst erleben. Fast so, als
hätte man das Grab gerade erst persönlich
entdeckt. Beeindruckend sind Sorgfalt
und Kultur des alten Ägyptens. Hier
öffnet sich eine neue, eigentlich ziemlich
alte Welt voller Wunder. n
HIEr GEHT’S LANG
Wegen der begrenzten Besucherkapazität, sollte man Tickets vorbestellen.
Eine Audioführung ist im Eintrittspreis inbegriffen. Erwachsene kommen ab 16
Euro, Kinder ab 8 Euro in die Ausstellung. Ermäßigter Eintrittspreis ab 13
Euro. Am Wochenende kostet’s zwischen 2 und 3 Euro mehr.
Alte Oberpostdirektion am Stephansplatz
Dammtorwall 8
20354 Hamburg
Öffnungszeiten:
täglich 10–18 Uhr, donnerstags 10–20 Uhr
(letzter Einlass eine Stunde vor Schließung)
Hotline für Gruppenbuchungen (Mo-Fr, 10–18 Uhr): 040 853 88 853
Internet: www.tut-ausstellung.com

moppelfrosch
von filo
Vaterfreuden
„Hey, Hans, stell Dir mal vor: Ich werde bald Vater!“
„Dann versteh ich nicht warum Du dann so ein trauriges
Gesicht machst.“
„Na ja, ich muss es noch meiner Frau beibringen.“
Im Wald
Ein Reh ging in den
Wald und trank ein Pilz,
weil die Tannenzapfen!
Zungenbrecher
Im dichten Fichtendickicht picken flinke Finken tüchtig.
Kein Tee, aber Kaffee
Es gibt einen König irgendwo im fernen
Land Salmanien. Dieser mag sehr viele Sachen nicht. Zum Beispiel
mag er kein Tee, aber Kaffee. Die Mitspieler müssen durch ausprobieren
herausfinden, was er (nicht) mag und warum. Sie fragen den
Spielleiter und dieser sagt ihnen, ob sie richtig liegen oder nicht. Der
Trick ist, dass der Startsatz des Spielleiters zweideutig ist: Der König
mag kein Tee, und: Der König mag kein „T“. Das bedeutet, dass er nichts
mag, wo ein „T“ im Wort enthalten ist. Er mag keinen Strand, Sand dafür
aber sehr wohl – und so weiter.
28

Die drei Pfadis moppelfrosch

Mit Lanz im Bett – oder: Warum ich
Angst vor der Zukunft habe
Ich bin so unglaublich aufgeregt. Seit
Tagen liege ich unruhig im Bett und obwohl
ich mir alle bisherigen Folgen von
Markus Lanz auf Video aufgenommen
habe, um mir das Einschlafen zu erleichtern,
misslingt es mir. Dadurch werde ich
noch unruhiger. Schließlich frage ich mich,
was wohl erschreckender ist: Die Tatsache,
dass ich noch einen Videorekorder besitze
oder der Fakt, dass ich jetzt Nächte damit
zubringe, mir anzuschauen, welche Mittel
wirklich gegen Mücken helfen und wann
Andre Agassi welche Drogen genommen
hat. Gelobet sei die Gebühreneinzugszentrale,
die dieses kulturvermittelnde Fernsehen
ermöglicht.
Gelobet sei auch das ZDF, dass immerhin
auf die Idee kam, den langweiligen Kerner
durch den langweiligen Lanz zu ersetzen.
Es ist quasi der gleiche Mensch. Nur die
Haare sind dunkler. Neben dem Italiener
Lanz schaffte man es aber auch noch die
Schweizerin Michelle Hunziker ins Programm
einzubauen. Vermutlich dachte
man, damit einen ganz tollen Beitrag zur
Integration von Migranten in Deutschland
beigetragen zu haben. Der Effekt ist jedoch,
dass man nun an besonders traurigen
und einsamen Samstagabenden Thomas
Gottschalk und Michelle Hunziker gemeinsam
ertragen muss.
Zudem wartete der Gebührenkanal in diesem
Jahr mit einem neuen Nachrichtenstudio
auf. Selten habe ich soviel technischen
Mumpitz mit so wenig Sinn gesehen, wie in
30
diesem Studio. Leider vergaß man in Mainz,
neben den Tischen auch die Moderatoren
auszutauschen. Nicht, dass ich etwas Persönliches
gegen die Herren Seibert und Kleber
hätte. Nur ihre adrette Steifheit mit
dem Retro-Charme eines Fernsehansagers
will so gar nicht zur hippen Innengestaltung
und verblüffender „Minority Report“-Technik
mit einfliegenden Bildern und Reinzoom-Rauszoom-Effekten
passen. Grünkohl
wird auch dann nicht sexy, wenn man
ihn mit Schokolade überzieht. Um das De -
saster komplett zu machen, verpflichtete
der Sender noch Markus Kavka für seine
Wahlsendungen und trug somit vermutlich
wesentlich zur Politikverdrossenheit unter
Jugendlichen bei. Jetzt wissen wir also,
wem wir Guido Westerwelle als Außenminister
zu verdanken haben.
Der Grund meiner Schlaflosigkeit ist aber
nicht Guido Westerwelle und auch nicht
Markus Kavka, obwohl ich beiden ein gewisses
Schlafraubpotential zugestehen
muss. Vielmehr macht mich wuschig, dass
sich das erste Jahrzehnt dieses Jahrtausends
dem Ende neigt. Ein Jahrzehnt, dass
noch nicht einmal einen sinnvollen Namen
besitzt. Schließlich präsentieren uns die Radiosender
haufenweise „Megahits der
Neunziger, Zweitausender und das Beste
von Heute“ und ignorieren dabei, dass noch
in den nächsten 990 Jahren Zweitau sen -
der hits produziert werden. Sollte es überhaupt
soweit kommen. Schließlich besteht
auch die Möglichkeit, dass die Menschheit

aufgrund von Klimawandel, Fettwahn,
Schweinegrippe oder Lady Gaga dieses
Jahrtausend gar nicht übersteht. Die
Schweinegrippe scheint sich eh zur Cholera
des dritten Jahrtausends zu entwickeln.
Oliver Pocher und die Sugarbabes hat es
schon erwischt und sogar Ronald Weasly.
Ja wenn selbst ein Zauberlehrling gegen
das Virus nicht gefeit ist, dann gute Nacht.
Und wenn wir das Virus doch überleben
sollten, was kommt dann? Was wird uns
das neue Jahrzehnt, das mit dem Jahr der
Agenda und des Kim Frank beginnt, bringen?
Wohlstand? Frieden? Ein Ende der
Wirtschaftskrise? Deutschland als Welt-
I m p r e s s u m
Das r e l a i s ist eine Zeitschrift des VCP – Verband Christlicher
Pfadfinderinnen und Pfadfinder – Land Hamburg.
Herausgeber:
VCP Hamburg e.V.
Güntherstraße 34
22087 Hamburg
Redaktion im Auftrag der Landesleitung:
Christian Pohl (Ltg.), Anne Overbeck, Antonie Casper, Axel Kohfeldt, Jannik
Fischer, Philip Schierning
Für das Mitwirken an dieser Ausgabe danken wir:
Christina Dietrich, Philipp Haase und der Teillagerleitung Hamburg
Comic: Philip Schierning
Layout: Christopher Ost
Anzeigenleitung: Lars Hutschreuther
Druck:
Saxoprint GmbH
Enderstr. 94
01277 Dresden
Auflage: 500 Exemplare
Namentlich gekennzeichnete Beiträge entsprechen nicht unbedingt der Meinung der
Redaktion und der der Landesleitung.
Gefördert von der Freien und Hansestadt Hamburg, Behörde für Soziales, Familie,
Gesundheit und Verbraucherschutz.
Kontakt zur Redaktion:
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Fax: 040 – 319 69 32
r e l a i s @vcp-hamburg.de
www.vcp-hamburg.de
31
meister? Nach Westernhagen, Armstrong,
Raider und beinahe Schmumacher weitere
spannende Comebacks. Oder doch bloß
neue Folgen der Super Nanny? Wir wissen
es nicht und das ist auch gut so.
Wir wissen nur, dass eines Tages Zeitgenossen
bei Oliver Geissen sitzen werden, in
einer Show, die ihren Namen zunächst noch
finden muss. Sie werden sich über MP3s
und den Euro unterhalten, über George W.
Bush lästern und sich Videos von Schnappi
und Silbermond ansehen. Und wir werden
vor dem Fernseher sitzen und denken:
Früher war alles besser, auch die Zukunft.
dreipunkt

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