Neues Licht auf Jesus - Turin Shroud

dunkle Erinnerung zurück. Abgars Enkel sei nämlich zum alten Dämonenglauben
zurückgekehrt. Aus Angst vor der Zerstörung des Bildes durch den heidnischen
Herrscher wurde es in die Stadtbefestigung eingemauert. Dort blieb es bis zum 6.
Jahrhundert vergessen.
Bei einer Überschwemmung wurden Teile der Stadt Edessa zerstört. Ein Übriges tat
die Belagerung der Stadt durch die Türken. Die Stadtmauer musste saniert werden.
Dabei wurde im Jahr 525 das Tuch wiederentdeckt 4 und das Abbild mindestens seit
544 als das nicht von Händen gemachte Abbild des Erlösers (Acheiropoieton) verehrt
5. Es war so gefaltet, dass man nur das Antlitz sehen konnte, so dass die Tatsache,
dass es sich eigentlich um ein Leichentuch handelte und eine Abbildung des
ganzen Körpers enthielt, allmählich in Vergessenheit geriet.
Die Entdeckung und Verehrung des Mandylion, wie es auch genannt wurde, steht in
unmittelbarem Zusammenhang mit einem abrupten Wandel in der Darstellung des
Gesichtes von Jesus in der Malerei der Ostkirche. Bis zum Anfang des 6. Jahrhunderts
gab es die unterschiedlichsten Darstellungen von Jesus. Eine häufige Darstellungsart
war beispielsweise die des bartlosen guten Hirten. Mit der Wiederentdeckung
des Tuches wurde dessen Bild innerhalb kürzester Zeit der Maßstab für die
Darstellung Jesu, da es als „das wahre Antlitz Jesu“ verehrt wurde. Es gibt unzählige
Ikonen mit dem Abbild des Mandylion in den orthodoxen Kirchen. Bis zum 1.
Weltkrieg wurde es sogar als Zeichen göttlichen Schutzes in Schlachten mitgeführt.
Besonders interessant ist der Wandel der Christusmosaiken in Ravenna, da diese
Stadt ihre Blütezeit im 5. und 6. Jahrhundert erlebte und es daher Mosaiken gibt, die
aus der Zeit vor dem Auffinden des Tuches stammen und solche, die erst kurz danach
entstanden sind …
Ein Lebender unter den Toten
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Warum sucht ihr den Lebenden bei den Toten?“ wurden sie [die Frauen, die am Ostermorgen
in das Grab gingen] von den Männern gefragt. "Er ist nicht hier; er ist auferstanden!"
(Lukas 24:5-6)
Zeichen des Lebens sind sicherlich das Letzte, was man auf einem Grabtuch erwarten
würde. Wer würde auch einen Lebenden bei den Toten vermuten? Alle Umstände deuten
daraufhin, dass der Mann unter dem Grabtuch tot gewesen sein muss: die schweren
Misshandlungen, die Kreuzigung, dazu bestimmt einen Menschen vom Leben in den
Tod zu befördern, alleine schon die Tatsache, dass hier ein Begräbnis durchgeführt
wurde. Trauer ist hier angesagt; lächerlich, niemand kann diese schwersten Verwundun-
4 Bericht des byzantinischen Historikers Prokop von Caesare
5 Der Geschichtsschreiber Evagrius Scholasticus schrieb in seiner Kirchengeschichte von 594 im Zusammenhang
mit der Belagerung durch die Perser im Jahre 544: „Als sie sich keinen Rat mehr wussten, brachten
sie das von Gott erschaffene Bild herbei, das nicht von Menschenhand gemacht wurde, sondern das
Christus, unser Gott, dem Abgang schickte als dieser ihn zu sehen begehrte“.