Neues Licht auf Jesus - Turin Shroud

Helmut Felzmann
Auszüge aus dem Buch
Neues Licht auf Jesus
Forschungsergebnisse am Turiner Grabtuch
führen zu überraschenden Erkenntnissen
eBook-Ausgabe 2010
Felzmann Verlag
Sie können das gesamte eBook auf der Website
www.grabtuchvonturin.de für 9,70€ herunterladen

Die Bibelzitate entstammen den Übersetzungen:
„Hoffnung für alle“, Brunnenverlag 1997
„Die Bibel“, revidierte Lutherübersetzung,
Württembergische Bibelanstalt 1970
Das Thomasevangelium ist zitiert nach: Das Evangelium nach Thomas, übersetzt
von Christoph Greiner, Genius Verlag Aach, 1998
Hinweis
Die Widergabe von Bildern oder die Übernahme von Zitaten bedeutet nicht, dass
der jeweilige Autor mit den Ideen dieses Buches übereinstimmt.
Vorderes Umschlagbild: Das Gerokreuz im K7ölner Dom
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Gerokreuz
GNU-license http://en.wikipedia.org/wiki/GNU_Free_Documentation_License
Die Verbindung zwischen dem Gerokreuz und dem Turiner Grabtuch wird im Kapitel
“Die Geschichte des Grabtuches” dargestellt.
Neues Licht auf Jesus – Forschungsergebnisse am Turiner Grabtuch führen zu überraschenden
Erkenntnissen
Ditte überarbeitete Auflage, 117 Seiten (eBook A4) / 200 Seiten (Buch A5), 26 Abbildungen:
19 davon farbig
©2010 und Herausgeber: Dr. Helmut Felzmann – Felzmann Verlag
Die Website zu diesem Buch: www.shroud.info
2

Inhaltsverzeichnis des gesamten Buches (ebook-Ausgabe)
3

Vorbemerkungen
Die Existenz des Grabtuchs von Turin ist letztlich ein Glücksfall für das krisengeschüttelte
Christentum des 21. Jahrhunderts. Sah es vor einiger Zeit noch so aus, als
wäre mit der C14-Altersuntersuchung der wissenschaftliche Nachweis erbracht
worden, dass es aus dem Mittelalter stammt, und daher nur eine Fälschung sein
kann, so hat sich mittlerweile das Blatt gewendet.
Dieses Buch enthält einen Überblick über den aktuellsten Stand der Grabtuchforschung.
Jeder Leser bekommt so die Möglichkeit, sich selbst ein Bild zu machen
und sein eigenes Urteil zu fällen. Es wird gezeigt, wie die verschiedenen wissenschaftlichen
Disziplinen ein Puzzle erschließen, das nur dann aufgeht, wenn man die
Annahme trifft, dass tatsächlich Jesus von Nazareth unter dem Tuch lag.
Das Tuch bezeugt in beeindruckender Weise das grausame Ereignis der Kreuzigung
mit allen schrecklichen Details – ungeschminkt. Es ist damit neben den Evangelien
ein objektiver Zeuge des zentralen Ereignisses das Christentum. Doch was geschah
weiter im Grab? Erzählt das Tuch eine Geschichte von Verwesung und Tod? Oder
berichtet es von Leben und Auferstehung?
Die Aussagen des Tuches hierzu sind eindeutig. Auch diese werden detailliert und
für jedermann nachvollziehbar dargestellt. Das Tuch bestätigt demnach die Berichte
im Neuen Testament über die vielen Augenzeugen, die Jesus nach seiner Kreuzigung
lebend gesehen haben. Damit bezeugt das Tuch eines der unglaublichsten
Dramen, das sich in der Geschichte der Menschheit zugetragen hat. Allerdings muss
es etwas anders verlaufen sein, als es der traditionelle Glaube behauptet.
Die Konsequenzen für das Christentum sind weitreichend und erzwingen ein Umdenken.
Allerdings gilt dies nur für die dogmatische Religion, die in den ersten Jahrhunderten
aus dem Leben Jesu gemacht wurde. Die Krise des traditionellen Christentums
bedeutet eben nicht die Unmöglichkeit eines gestärkten Neubeginns. Und
darum geht es auch in diesem Buch. Denn der Kern der heute anstehenden Reformation
ist es, zu einem ideologiefreien Glauben zurückzukehren, wie ihn Jesus
selbst gelehrt und gelebt hat.

1. Das Turiner Tuch – ein brisanter Gegenstand
Kaum ein historischer Gegenstand wurde so intensiv
und von so vielen Disziplinen wissenschaftlich
untersucht wie das Turiner Grabtuch.
Kaum ein historischer Gegenstand ist auch so
leidenschaftlich und heftig umstritten.
Das Turiner Grabtuch ist ein Leinentuch von 436
cm mal 110 cm Größe, auf dem das deutliche
Abbild eines etwa 30-40 Jahre alten 1,80 Meter
großen gekreuzigten Mannes zu erkennen ist. Es
enthält verschiedene Brandflecken sowie eine
Reihe von Blutspuren.
Für die einen ist es eine geniale mittelalterliche
Fälschung, für die anderen das echte Grabtuch
von Jesus Christus. Erst in unserer Zeit stehen
wissenschaftliche Methoden zur Verfügung, um
der Sache objektiv auf den Grund gehen zu können.
In diesem Buch sind nur die wichtigsten Untersuchungsergebnisse
dargestellt, da hier vor allem die
spirituellen Konsequenzen betrachtet werden sollen.
Es gibt eine Reihe hervorragender Bücher, in
der diese Informationen und auch die Geschichte
des Grabtuches detailliert dargestellt sind 1.
Abb. 1: Tuch im Original
1 Z.B. die Werke von Ian Wilson, Rodney Hoare, Mary und Alan Wanger, John Iannone, Frederick T.
Zugibe, Wolfgang Waldstein und Maria G. Siliato
5

Die Geschichte des Grabtuches
Die unstrittige Geschichte des Grabtuches 2 begann im Jahre, als sich die Witwe des
Ritters Geoffroy de Charny entschloss, das Tuch in der Stiftskirche zu Lirey öffentlich
auszustellen. Es zog sofort große Scharen von Pilgern an und wurde dadurch
so populär, dass die weitere Geschichte des Tuches lückenlos und zweifelsfrei geklärt
ist. Wie es in den Besitz der Familie de Charny gekommen ist, ist jedoch nicht
bekannt. 1452 schenkte ein Nachfahre das Tuch in Ermangelung eigener Erben an
Ludwig von Savoyen – das Adelsgeschlecht, aus dem später die Könige von Italien
hervorgingen.
1532 wäre das Tuch beinahe verbrannt, als die Schlosskapelle von Chambéry niederbrannte.
Das Tuch lag dabei zusammengefaltet in einem Silberbehälter, der an
einer Ecke in der Hitze schmolz, so dass das Tuch schweren Schaden nahm. Zum
Glück verbrannten jedoch keine Stellen, auf denen sich wichtige Teile des Abbildes
befinden.
Das Tuch blieb im Besitz des Hauses Savoyen bis zum Jahre 1983, als Italiens Exkönig
Umberto das Tuch kurz vor seinem Tod dem Vatikan schenkte. Seit 1578 befindet
es sich in Turin. Es gibt jedoch viele Dokumente und Spuren, welche die
Geschichte des Tuches zwischen dem 1. und dem 14. Jahrhundert belegen.
Die frühe Geschichte des Tuches wird in einer Festpredigt vom 16. August 944 erzählt.
An diesem Tage wurde das Tuch in die Stadt Konstantinopel überführt,
nachdem es vorher aus der Stadt Edessa (heute Urfa in Südostanatolien) aus den
Händen der Araber gerettet wurde 3. Darin wird berichtet, dass Jünger nach dem
Tod Jesu das Tuch mit dem „nicht von Menschenhand gemachten Bild des Erlösers“
nach Edessa zu dessen Fürsten Abgar gebracht hätten. Hierbei wurde Bezug
genommen auf ältere, zum Teil erhaltene syrische Quellen. Abgar und auch sein
Sohn seien Jünger Jesu gewesen. Das Tuch wurde gefaltet, so dass nur das Gesicht
sichtbar war. Es war über dem Stadttor für jeden sichtbar angebracht. Zu dieser
Zeit war es üblich, Abbilder der Schutzgötter einer Stadt über dem Stadttor anzubringen.
2
Die Geschichte des Grabtuches ist sehr ausführlich dargestellt in Ian Wilson, das Turiner Grabtuch – die
Wahrheit, 1999, Seiten 357-427
3
Am 16. August wird in der orthodoxen Kirche heute noch dieses Ereignisses gedacht
http://en.wikipedia.org/wiki/August_16_(Eastern_Orthodox_liturgics)
6

Abb. 2: Ankunft in Konstantinopel am 15. 8. 944 (11. Jh.)
Abb. 3: Bote überreicht das Tuch
mit dem Abbild (Ikone, 10. Jh.)
Abb.4: Das Tuch wird wiederentdeckt
(Miniatur 13. Jh.)
Bemerkenswert ist, dass in den Ruinen von Nachbarorten zwei Köpfe von Göttern
ausgegraben wurden, die datiert wurden auf die Jahre 31 und 54 n. Chr., die große
Ähnlichkeit mit dem Antlitz des Grabtuches aufweisen.
Kurze Zeit später verschwand das Bild, so die Predigt weiter, und es blieb nur eine
7

dunkle Erinnerung zurück. Abgars Enkel sei nämlich zum alten Dämonenglauben
zurückgekehrt. Aus Angst vor der Zerstörung des Bildes durch den heidnischen
Herrscher wurde es in die Stadtbefestigung eingemauert. Dort blieb es bis zum 6.
Jahrhundert vergessen.
Bei einer Überschwemmung wurden Teile der Stadt Edessa zerstört. Ein Übriges tat
die Belagerung der Stadt durch die Türken. Die Stadtmauer musste saniert werden.
Dabei wurde im Jahr 525 das Tuch wiederentdeckt 4 und das Abbild mindestens seit
544 als das nicht von Händen gemachte Abbild des Erlösers (Acheiropoieton) verehrt
5. Es war so gefaltet, dass man nur das Antlitz sehen konnte, so dass die Tatsache,
dass es sich eigentlich um ein Leichentuch handelte und eine Abbildung des
ganzen Körpers enthielt, allmählich in Vergessenheit geriet.
Die Entdeckung und Verehrung des Mandylion, wie es auch genannt wurde, steht in
unmittelbarem Zusammenhang mit einem abrupten Wandel in der Darstellung des
Gesichtes von Jesus in der Malerei der Ostkirche. Bis zum Anfang des 6. Jahrhunderts
gab es die unterschiedlichsten Darstellungen von Jesus. Eine häufige Darstellungsart
war beispielsweise die des bartlosen guten Hirten. Mit der Wiederentdeckung
des Tuches wurde dessen Bild innerhalb kürzester Zeit der Maßstab für die
Darstellung Jesu, da es als „das wahre Antlitz Jesu“ verehrt wurde. Es gibt unzählige
Ikonen mit dem Abbild des Mandylion in den orthodoxen Kirchen. Bis zum 1.
Weltkrieg wurde es sogar als Zeichen göttlichen Schutzes in Schlachten mitgeführt.
Besonders interessant ist der Wandel der Christusmosaiken in Ravenna, da diese
Stadt ihre Blütezeit im 5. und 6. Jahrhundert erlebte und es daher Mosaiken gibt, die
aus der Zeit vor dem Auffinden des Tuches stammen und solche, die erst kurz danach
entstanden sind …
Ein Lebender unter den Toten
8
Warum sucht ihr den Lebenden bei den Toten?“ wurden sie [die Frauen, die am Ostermorgen
in das Grab gingen] von den Männern gefragt. "Er ist nicht hier; er ist auferstanden!"
(Lukas 24:5-6)
Zeichen des Lebens sind sicherlich das Letzte, was man auf einem Grabtuch erwarten
würde. Wer würde auch einen Lebenden bei den Toten vermuten? Alle Umstände deuten
daraufhin, dass der Mann unter dem Grabtuch tot gewesen sein muss: die schweren
Misshandlungen, die Kreuzigung, dazu bestimmt einen Menschen vom Leben in den
Tod zu befördern, alleine schon die Tatsache, dass hier ein Begräbnis durchgeführt
wurde. Trauer ist hier angesagt; lächerlich, niemand kann diese schwersten Verwundun-
4 Bericht des byzantinischen Historikers Prokop von Caesare
5 Der Geschichtsschreiber Evagrius Scholasticus schrieb in seiner Kirchengeschichte von 594 im Zusammenhang
mit der Belagerung durch die Perser im Jahre 544: „Als sie sich keinen Rat mehr wussten, brachten
sie das von Gott erschaffene Bild herbei, das nicht von Menschenhand gemacht wurde, sondern das
Christus, unser Gott, dem Abgang schickte als dieser ihn zu sehen begehrte“.

gen überleben! Selbst wenn Geißelung und Kreuzigung nicht zum Tode geführt hätten,
spätestens der Lanzenstich - direkt ins Herz, wie manche glauben – muss zum Exitus
geführt haben. Und überhaupt: ein römisches Hinrichtungskommando kann man nicht
täuschen. Die Annahme, dieser Mann habe quasi alle Zeugen von Kreuzigung und Begräbnis
zum Narren gehalten, erscheint einfach aberwitzig - ein Husarenstreich in der
Geschichte der Kreuzigungen sozusagen.
Etwa 1950 hat dennoch ein gewisser Hans Naber im Nachkriegsdeutschland die Aussage,
Jesus wäre nicht am Kreuz gestorben, gemacht. Er begründete sie mit einer direkten
Botschaft von Jesus Christus an ihn, sowie mit Beobachtungen am Turiner
Grabtuch, wonach zu viel Blut auf diesem Tuch sei, weil Leichen nicht mehr bluten
würden - zumindest würden sich die großen Blutmengen auf dem Tuch nicht mit einer
Leiche vertragen.
Naber war sehr aktiv, publizierte selbst eine Reihe von Büchern, wurde jedoch heftig
angegriffen und sogar zu zwei Jahren Gefängnis wegen Betrugs verurteilt. Sowohl die
deutsche Presse als auch die kirchlichen Autoritäten ignorierten ihn einfach. Immerhin
berief jedoch im Jahre 1969 der Turiner Kardinal Pellegrino unbemerkt von der
Öffentlichkeit eine Expertenkommission, um Naber’s Hypothese an Hand des Tuches
zu überprüfen. Das Resultat war zu erwarten: der Mann unter dem Tuch wäre
wirklich tot gewesen, Naber liege falsch mit seiner Behauptung 6. Aber die Idee war in
die Welt gesetzt und auch andere Autoren kamen später ebenfalls zu dieser Erkenntnis
7.
Was ist also wirklich dran an der Idee, der Mann hätte im Grab noch gelebt und Beobachtungen
am Tuch würden dies bestätigen? Da hier etwas äußerst Unwahrscheinliches
(aber natürlich grundsätzlich Mögliches) behauptet wird, bedarf es schon sehr
guter Argumente beziehungsweise sehr überzeugender Indizien, um diese Behauptung
als wahr anzunehmen 8.
Im Grunde kann man diese Frage (Tod oder Leben) nur dadurch beantworten, dass
man zwei Szenarien entwickelt: was wäre zu erwarten, wenn der Mann tot war, was dagegen,
wenn er noch am Leben war. Besonders wichtig sind hier Blutflecken, Hinweise
auf Leichenstarre sowie die Frage ob diese Grundannahme auch Auswirkungen auf eine
Erklärung für die Entstehung des Abbildes hat. Natürlich muss man für eine endgültige
Entscheidung das Gesamtbild betrachten, da einzelne Details einen Interpretations-
6 Die ganze Geschichte wird dargestellt in: http://www.kroi.de/NABER3.HTM
7 Holger Kersten, Jesus lebte in Indien, 1983, Die Jesusverschwörung, 1992; Rodney Hoare, The Turin
shroud is genuine, 1984/94); Karl Herbst, Kriminalfall Golgatha, 1992; Helmut Felzmann, Revolution im
Christentum, 2002; Gerhard Kuhnke, Rom und das Grabtuch, 2004.
8 Diese Aussage entspricht einem der Hauptsätze der Statistik (Satz von Bayes): je unwahrscheinlicher
ein Ereignis ist, um so mehr Indizien muss es geben, damit es als „wahr“ angenommen werden darf. Dies
entspricht ja auch der allgemeinen Lebenserfahrung – Beispiel: man hörte ein Geräusch am Himmel, sieht
hoch und erkennt ein Objekt, das wie ein Flugzeug aussieht. „Aha, eine Flugzeug“, denkt man und geht
zur Tagesordnung über. Wenn das Objekt aber wie eine fliegende Untertasse aussieht (sehr unwahrscheinlich),
sieht man schon genauer hin. Man würde sehr viele starke Indizien benötigen, um zu glauben,
man habe tatsächlich eine fliegende Untertasse gesehen.
9

spielraum offen lassen, und man sich immer für einzelne Aspekte auf dem Tuch Umstände
ausdenken kann, wodurch dann sowohl das eine als auch das andere Szenario
möglich ist.
…
Die Entstehung des Abbildes
…
Beim Abbild handelt es sich nicht um einen Kontaktabdruck, denn es sind Details
von Körperstellen zu erkennen, an denen das Tuch einen Abstand von bis zu 5cm
vom Körper gehabt haben musste. Diffusionsprozesse (durch Moleküle die vom
Körper aufsteigen) alleine scheiden aus, da dadurch nie ein Abbild in dieser photografischen
Schärfe entstanden sein konnte.
Es besteht daher ein breiter Konsens unter den Grabtuchforschern, dass die Entstehung
des Abbildes etwas mit Energie zu tun haben muss. Geht man von einem
toten, also kalten Körper aus, so gibt es keinen bekannten Prozess, der die Entwicklung
eines derartigen Bildes erklären würde. Wo soll in diesem Fall die Energie
für die Entstehung eines Bildes mit einer derart hohen Auflösung auch herkommen?
Viele gläubige Menschen gehen daher von einem Art Energieblitz aus, der bei der
Auferstehung freigesetzt wurde und das Abbild des Körpers irgendwie in das Tuch
eingebrannt hat, möglicherweise durch das plötzliche Auftreten einer hohen elektrischen
Spannung zwischen Tuch und Körper.
Diese “Corona Discharge Hypothese” wird z.B. vertreten von Prof. Fanti 9 (Univ.
von Padua) und wird derzeit sehr kontrovers diskutiert. Der amerikanische Chemiker
Raymond Rogers (gestorben 1995) hat festgestellt, dass elektromagnetische Wellen,
die energiereicher sind als die Farbe Grün, Fasern beschädigen. Er hat nun solche
Beschädigungen, die auch z.B. aufgrund natürlicher Radioaktivität erfolgen
können, verglichen in Fasern mit Bild und Fasern ohne Bild und ist zu dem Ergebnis
gekommen, dass es hier keine signifikanten Unterschiede gibt. Er schließt daraus,
„dass das Bild nicht durch Energiestrahlen gleich welcher Art entstanden sein
kann: Photonen, Elektronen, Protonen, Alpha Teilchen und/oder Neutronen”. 10 In
meinen Augen ist die Wissenschaft dann nicht mehr zuständig, wenn ein Wunder als
Teil der Erklärung herangezogen wird.
Was hat die Forschung nun über die Eigenschaften des Abbildes herausgefunden?
Genaue Untersuchung von Leinenfasern, die sich im Bereich des Abbildes befinden,
haben Folgendes ergeben 11:
9 Giulio Fanti et al, Body Image Formation Hypothesis based on Corona Discharge,
http://www.dim.unipd.it/misure/fanti/corona.pdf
10 http://www.shroud.com/pdfs/rogers8.pdf
11 Raymond N. Rogers und Anna Arnoldi, Scientific method applied to the Shroud of Turin – a review,
http://www.shroud.com/pdfs/rogers2.pdf
10

….
• Nur auf der Oberfläche der Fasern befindet sich eine gelbe chemische Substanz,
die von einem gewissen Abstand aus betrachtet den Eindruck eines
Abbildes vermittelt. Die Fasern selbst sind unverändert. In den Fasern selbst
ist weder eine Verfärbung noch eine andere irgendwie geartete Veränderung
feststellbar.
• Nicht alle Fäden im Bildbereich sind mit dieser Substanz besetzt. Es kann
unmittelbar danebenliegende Fäden geben, deren Oberflächen unverändert
(also ohne Bildsubstanz) geblieben sind.
• Die Entstehung des Abbildes muss bei relativ geringer Temperatur (Raum-
bzw. Körpertemperatur) stattgefunden haben. Auf keinen Fall kann es durch
Hitzeeinwirkung (Versengungsprozess) entstanden sein. In diesem Fall müssten
bei UV-Bestrahlung die reflektierten Farben ein anderes Spektrum haben,
als die Untersuchungsergebnisse zeigen. Die Bildbereiche unterscheiden sich
hier ganz wesentlich von den Bereichen, die beim Feuer in Chambéry angesengt
wurden. Es ist also davon auszugehen, dass der Vorgang der Abbildentstehung
eine gewisse Zeit benötigt hat.
• Die gelbe Substanz befindet sich auf allen Seiten der betroffenen Fasern, also
auch auf der vom Körper abgewandten Seite. Wäre das Bild durch direkte
Energieeinwirkung zustande gekommen, dann müsste die Energie so stark
gewesen sein, dass sie vorher auch das Innere der Faser verfärbt hätte, bevor
sie an der gegenüberliegenden Seite der Fasern eine Verfärbung verursacht
hätte.
• Bei dem Tuch, das auf der Körperoberseite gelegen hat, ist auch auf der Außenseite
an manchen Stellen ein Abbild zu erkennen. Das Abbild ist also an
einigen Stellen auf beiden Seiten des Stoffes entstanden. 12
Lag unter dem Tuch der historische Jesus von Nazareth?
Kann man so etwas wirklich zu 100 Prozent wissen - ist eine solche Aussage im wissenschaftlichen
Sinne überhaupt zulässig? Natürlich nicht, denn keine Aussage über
die Vergangenheit lässt sich hundertprozentig beweisen, da man sie nicht experimentell
nachvollziehen kann.
Waren vor 40 Jahren wirklich Menschen auf dem Mond und sind dort herumspaziert?
Vielleicht war das Ganze nur eine meisterhafte Inszenierung Hollywoods - eine
geniale Fälschung eben und alle haben es geglaubt, eine gigantische Verschwörung
mit dem Ziel, Pluspunkte im kalten Krieg zu sammeln? Kann man das sicher
ausschließen? Man braucht nur ein wenig zu googeln, und schon werden eine Fülle
12 Giulio Fanti and Roberto Maggiolo, The double superficiality of the frontal image of the Turin shroud,
Journal of Optics A : Pure and Applied Optics, 6/2004 www.sindone.info/fanti.pdf
11

von „Indizien“ – sogar mit Fotos und Filmen - frei Haus geliefert 13.
Dennoch wird ganz selbstverständlich - und wie ich glaube zu Recht - behauptet,
Apollo wäre tatsächlich auf dem Mond gelandet, obwohl niemand, der nicht selbst
mitgeflogen ist, das absolut sicher wissen kann. Der französische Philosoph Descartes
behauptete sogar: das einzige, was wir wirklich sicher wissen können ist, dass
wir existieren. Offensichtlich bleibt uns gar nichts anderes übrig, als im Grunde alles
als Wirklichkeit zu glauben, auch wenn wir es nicht hundertprozentig wissen oder
beweisen können.
Können Sie in diesem Sinne glauben, dass unter dem Turiner Grabtuch einmal ein
wirklicher, gekreuzigter Mensch gelegen hat? Gut, dann geht es „nur“ noch um die
Frage: war es der historische Jesus von Nazareth (also „unser“ Jesus Christus), oder
war es eine andere Person, die so wie Jesus gekreuzigt wurde. Hundertprozentig
werden wir das nie wissen können, aber vielleicht reichen die Indizien aus, damit wir
es glauben können. Schauen wir uns die Sache einmal sehr genau an. Es gibt Indizien
ersten Grades (möglich), zweiten Grades (wahrscheinlich) und dritten Grades
(eindeutig) 14. Ein „falscher“ Jesus hätte alle Indizien auch erfüllen müssen, denn es
gibt kein einziges Indiz, das gegen den echten Jesus spricht – von der C14-
Alterbestimmung einmal abgesehen, mittels der das Tuch in das Mittelalter datiert
wurde, aber das ist etwas ganz anderes und wird eingehend im nächsten Kapitel behandelt.
Wenn irgendetwas nicht zu „unserem“ Jesus passen würde, der Mann des Grabtuches
also zum Beispiel zerschlagene Unterschenkel hätte, dann wäre die Sache sofort
erledigt - jede weitere Diskussion würde sich übrigen, auch wenn alles andere
passen würde. Aber dem ist eben nicht so.
…
13 Schlüsselworte „moon landing fake“ ergeben z.B. http://www.ufos-aliens.co.uk/cosmicapollo.html :
„The faked Apollo landings“ (die gefälschten Apollo Landungen)
14 Diese Klassifizierung habe ich von Karl Herbst übernommen (S. 79ff)
12

Die Misshandlung des Grabtuches
There will be hell to pay when the truth comes out.
Raymond Rogers, einer der prominenteste Grabtuchwissenschaftler über die C14-
Untersuchung 15
Leider sind die Informationen rund um das Grabtuch nicht komplett, ohne dass man
auch diese dunkle Ecke behandelt. Nicht nur der Mann des Grabtuches wurde nämlich
misshandelt, sondern auch „sein“ Tuch wurde und wird in den letzten Jahrzehnten
misshandelt. Was ist damit gemeint?
Mit dem Turiner Grabtuch ist es gerade so, als stünde Jesus vor einer skeptischen, nur
auf Fakten ausgerichteten Welt und sagte wie damals zu Thomas: „Lege deine Finger auf
meine durchbohrten Hände! Gib mir deine Hand und lege sie in die Wunde an meine Seite! Zweifle
nicht länger, sondern glaube!“ (Joh. 20:27) – gäbe es da nicht ein einziges Forschungsergebnis,
welches alle diese Indizien in Frage stellen würde.
1988 gab die katholische Kirche die Erlaubnis, ein Stück aus dem Grabtuch herauszuschneiden
und damit eine Altersbestimmung nach der Radiokarbonmethode
durchzuführen. Diese nutzt die Tatsache, dass ein gewisser Anteil des Kohlenstoffs
in der Luft aus radioaktiven C14-Isotopen besteht. Diese zerfallen zwar mit einer
gewissen Halbwertszeit, es entstehen jedoch in den obersten Schichten der Atmosphäre
auf Grund der Sonnenstrahlung permanent neue C14-Isotope, so dass sich
in der Luft ein Gleichgewicht bildet. In einem lebenden Organismus entspricht der
Anteil dieser Atome exakt dem Verhältnis der Luft. Stirbt der Organismus jedoch,
dann verringert sich die Zahl der C14-Isotope nach jeweils 5730 Jahren auf die Hälfte.
Je geringer der C14-Anteil, umso älter ist also das organische Material.
Das herausgeschnittene Stoffstück wurde zerteilt und an drei renommierte Institute
geschickt. Am 13. Oktober 1988 wurde das Ergebnis bekannt gegeben: das Grabtuch
stamme mit höchster Sicherheit aus dem 13. bis 14. Jahrhundert. Der Kardinal
von Turin, Ballestrero, erklärte kurz darauf, es sei nun erwiesen, dass es sich bei dem
Grabtuch um eine mittelalterliche Fälschung handle.
Was würde passieren, wenn Ötzi, die Gletscherleiche aus Südtirol, per C14-Methode
ins Mittelalter datiert werden würde? Kein Mensch würde wahrscheinlich von dieser
peinlichen Messung je etwas erfahren. Aber beim Turiner Grabtuch wurde dieses
Alter wie ein Dogma verkündet, wurde diese Information als unbestechliche, wissenschaftliche
Wahrheit so geschickt unters Volk gebracht, dass es zwei Jahrzehnte
dauerte, bis diese Messung auch von einer breiteren Öffentlichkeit allmählich als
falsch geglaubt wird.
Da das C14-Ergebnis sämtlichen anderen Forschungsergebnissen widerspricht,
15 Rückseite von William Meacham’s book, The Rape of the Turin Shroud – How Christianity’s most precious
relic was wrongly condemned, and violated, 2005 – Deutsche Übersetzung: „Das wird ein höllisches
Abzahlen geben, wenn die Wahrheit ans Licht kommen wird.“
13

muss etwas falsch gemacht worden sein. In der Tat ist jedoch viel Schlimmeres passiert,
als dass man sagen könnte, es ist einfach etwas schief gelaufen. Das Ganze liest
sich wie eine Kriminalgeschichte. Dan Brown’s „Sakrileg“ ist harmlos dagegen.
Letztlich gibt es nämlich nur zwei Möglichkeiten: Entweder das falsche Datum war
die Folge eines sträflichen und unglaublichen Dilettantismus, mit dem die Probe
entnommen wurden, oder die Proben wurden in Turin schlicht und einfach vorsätzlich
ausgetauscht, bevor sie zu den Instituten geschickt wurden. Das einzige, was
wirklich fest steht ist, dass die C14-Institute gut und sorgfältig gearbeitet und auch
richtig gemessen haben, nur leider - bitte lachen Sie jetzt nicht - hatten sie kein
Stück aus dem Originaltuch erhalten, sondern ein Stück aus einem mittelalterlichen
Tuch.
Was ist da passiert? Als die Probenentnahme und das ganze Prozedere der Altersbestimmung
in den 80er Jahren entschieden und allmählich festgelegt wurde, haben
Fachleute wie der Archäologe William Meacham immer wieder eindringlich gefordert,
unbedingt an verschiedenen Stellen des Tuches Proben zu entnehmen, weil ansonsten
immer die Gefahr besteht, dass versehentlich eine Stelle gewählt wird, an
der sich kein Originaltuch befindet, weil die Stelle zum Beispiel in späterer Zeit perfekt
geflickt wurde. Das „unsichtbare“ Ausbessern von wertvollen Tüchern war im
Mittelalter eine hohe Kunst. Leider hatten jedoch Leute das Sagen, die von solchen
Dingen offensichtlich nichts verstanden, und so wurde beschlossen, nur an einer
einzigen Stelle eine Probe zu entnehmen.
Doch es kam noch schlimmer: es waren auch keinerlei chemische Tests vorgesehen,
mit der hätte überprüft werden können, ob wenigstens die chemischen Eigenschaften
der Probe mit den bekannten Eigenschaften des Kerntuches übereinstimmten.
Es war ursprünglich geplant, das entnommene Stück in sieben Teile zu zerschneiden
und an die gleiche Anzahl Forschungsinstitute zu schicken. Buchstäblich in letzter
Minute wurde dieses Protokoll jedoch kommentarlos abgeändert und die Zahl der
Forschungsinstitute auf drei reduziert. Über die Stelle, an der die Probe herausgeschnitten
werden sollte, wurde gar nicht erst diskutiert. Die Entscheidung darüber
geschah hinter den Kulissen bzw. wurde quasi ad hoc getroffen. Gewählt wurde eine
sehr ungünstige Stelle in der Nähe einer Ecke, an der das Tuch im Laufe seiner
Geschichte unzählige Male angefasst und dabei verschmutzt und beschädigt wurde.
…
14

2. Abschied vom traditionellen Gottesbild
Unser Wissen ist Stückwerk, und unser prophetisches Reden ist Stückwerk…
Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und dachte wie
ein Kind und war klug wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, tat
ich ab, was kindlich war. (1. Kor. 13:9-11)
Wie geht es Ihnen jetzt, nachdem Sie das erste Kapitel gelesen haben? Vielleicht
kannten Sie das alles schon irgendwie, haben vor vielen Jahren bereits das Buch „Jesus
lebte in Indien" gelesen, und die jetzige Lektüre hat Sie nur in Ihrer Auffassung
bestätigt. Oder diese Informationen um das Turiner Grabtuch waren einfach nur interessant
für Sie, weil sie sowieso noch nie wirklich an die übernatürliche Seite des
Christentums geglaubt haben.
Möglicherweise aber wurden durch das, was Sie hier gelesen haben, für Sie heilige
Wahrheiten in Frage gestellt. Vielleicht kämpfen Sie jetzt gerade innerlich, sammeln
Gegenargumente, denken vielleicht: „Wie kann es dieser Autor wagen, die Glaubwürdigkeit
der Bibel, die Autorität des Wortes Gottes und seiner Kirche, die seit fast
2000 Jahren Bestand hat, derart in Frage zu stellen? Soll der Papst jetzt konsequenterweise
die Kerndogmen des Glaubens, an die so viele Generationen von Menschen
über die Jahrhunderte hinweg fest geglaubt haben, abschaffen? Ich jedenfalls
werde weiterglauben, so wie es überliefert ist, egal was ein altes Tuch vielleicht an
„Indizien“ enthält.“
Es dürfte wohl mindestens noch zwei bis drei Generationen brauchen, bis es möglich
sein wird, das christliche Glaubensbekenntnis, wie es im Kern auf dem Konzil
von Nicea im Jahre 325 beschlossen wurde, überhaupt auf Konzilsebene zu diskutieren.
Die offizielle Glaubenswelt wird also sicherlich noch einige Zeit (scheinbar)
unverrückbar bleiben.
Religionsfreiheit gilt ja immer in zwei Richtungen: etwas Bestimmtes nicht (mehr)
zu glauben oder etwas Bestimmtes eben weiterhin zu glauben. Es ist auch klar, dass
niemand die Macht hat, Ihren Glauben zu verändern. Das können nur Sie selbst.
Vielleicht aber erging es Ihnen so wie mir, und Sie konnten sich diesen Argumenten
nicht entziehen. Für mich war das Grabtuch von Turin über Jahrzehnte ein Hinweis
auf die übernatürliche Auferstehung Jesu. Es war mir klar, dass die Entstehung des
Abbildes etwas mit Energie zu tun haben musste, aber wo soll diese Energie bei einer
Leiche herkommen? Also kann – so dachte ich - doch nur ein übernatürliches
Ereignis quasi fotografisch festgehalten worden sein. Ich hatte gerade angefangen,
ein neues Buch zu schreiben, das auch über das Grabtuch handeln sollte, als ich zufällig
beim Stöbern in einer Buchhandlung auf ein Werk mit dem Titel: „Jesus starb
nicht am Kreuz - die Botschaft des Turiner Grabtuchs“ stieß. „Nein, mit so etwas
Ketzerischem beschäftige ich mich nicht!", war meine erste Reaktion. Doch dann
dachte ich mir, dass, wenn ich schon ein Buch über das Turiner Grabtuch schreiben
15

will, ich mich auch mit Meinungen auseinandersetzen sollte, die mir nicht behagen,
und las dieses Buch schließlich doch. Es bereitete mir auch gleich eine schlaflose
Nacht, denn ein blinder Glaube, der wissenschaftlichen Erkenntnissen offensichtlich
widerspricht, kommt für mich grundsätzlich nicht in Frage.
Ich befand mich damals bereits in einer Zeit der spirituellen Neuorientierung. Noch
zwei Jahrzehnte vorher, in meiner „Sturm und Drangzeit“, stand ich regelmäßig mit
anderen freikirchlichen Christen auf den Straßen Münchens, um den auferstanden
Christus zu predigen. Und jetzt wurde mir zunehmend klar, dass das historisch so
gar nicht stimmen konnte. Ich musste mich konsequenterweise auch noch von einigen
anderen orthodoxen Glaubensvorstellungen verabschieden. Neues, insbesondere
die christliche Mystik, trat in mein Leben. Und von diesem Umbau sollen die folgenden
zwei Kapitel handeln. Es ist mir sehr wichtig, den gläubigen Leser jetzt nicht
quasi im Regen stehen zu lassen („ist alles Mist was du glaubst!“), sondern zu zeigen,
dass es jetzt erst anfängt, interessant zu werden.
Es geht dabei in diesem Buch nicht um die Predigt einer neuen ketzerischen Lehre.
Es geht hier eben gerade nicht um Dogmatik. Erst die wissenschaftlichen Instrumente
und Betrachtungsweisen unserer Zeit haben zu Erkenntnissen geführt, die eine Neubewertung
des traditionellen Glaubens erforderlich machen. Die Sache lässt sich daher
recht gut vergleichen mit der Geschichte von Galileo Galilei…
…
Von Jesus zu Christus - die Entstehung einer neuen Religion
16
Die Kirche lebt davon, dass die Ergebnisse der wissenschaftlichen
Leben-Jesu-Forschung in ihr nicht publik sind.
Der Theologe Conzelmann 16
Wie ist es dazu gekommen, dass aus dem Sohn eines Handwerkers, der durch die
Lande zog und bedingungslose Liebe, Wahrheit, sowie den Weg zum wahren Glück
predigte, Christus, die zweite Person der göttlichen Trinität wurde? Wie wurde aus
dem Menschen Jeshua, der einfach nur ein Bruder sein wollte, diese überirdische
Gestalt: von einem Engel angekündigt, von einer Jungfrau geboren, mit magischen
Fähigkeiten ausgestattet, ein Wesen, das über das Wasser gehen konnte, das nach der
Kreuzigung auferstand, einen überirdischen Leib hatte und schließlich mit diesem
Leib in den Himmel aufgefahren ist und dort zur Rechten Gottes, des Vaters sitzt,
um irgendwann einmal ein zweites Mal zu kommen und alle Menschen zu richten?
Bevor wir uns nun der Entstehungsgeschichte der christlichen Religion zuwenden,
macht es Sinn, der Frage nachzugehen, von welchen religiösen und philosophischen
16 Conzelmann, Zur Methodik der Leben-Jesus-Forschung, S. 8

Vorstellungen der damaligen Zeit Jesus eventuell selbst beeinflusst war. Wie ist Jesus
von Nazareth selbst spirituell „aufgewachsen“?
Der spirituelle Hintergrund Jesu
Aus der Sicht des traditionellen Glaubens ist dies ein Tabuthema. Wenn Jesus als der
Sohn Gottes direkt vom Himmel in diese Welt gekommen wäre, dann erschiene es
nur logisch, wenn er bereits alle Weisheit und Erkenntnis mitgebracht hätte. Kein
Wunder, dass die Bibel kaum etwas davon berichtet, was zwischen seiner frühesten
Kindheit und dem Beginn seines Wirkens als Erwachsener passiert ist – sieht man
einmal von der kurzen Episode des Zwölfjährigen im Tempel ab. Im Lukas Evangelium
steht lediglich:
"So wuchs Jesus heran. Sein Wissen und sein Verständnis nahmen zu. Die Menschen liebten ihn
und erkannten: Gott hat etwas Besonderes mit ihm vor" (Lk. 2:52).
Offensichtlich ging Lukas schon davon aus, dass Jesus einen eigenen spirituellen
Entwicklungsprozess durchgemacht hat.
Was hat Jesus in der Zeit zwischen seinem zwölften und seinem dreißigsten Lebensjahr
gemacht? Hat er seinem Vater im Handwerksbetrieb geholfen? War er in einer
religiösen Gemeinschaft? Hat er Reisen unternommen, um bei anderen zu lernen?
Die Bibel schweigt sich hier aus – Spekulationen blühen. Es wird sogar behauptet,
Jesus hätte während dieser Zeit und auch nach seiner Kreuzigung in Indien gelebt. 17
Diese Hypothese würde zum Beispiel dadurch gestützt, dass viele Kernaussagen Jesu
buddhistischen Texten mit einer Genauigkeit gleichen, die in ihrer Gesamtheit
nicht zufällig sein kann. Buddha hat bekanntlich 500 Jahre vor Jesus gelebt. Für Teile
der Bergpredigt und der Gleichnisse finden sich im Buddhismus Texte aus der
Zeit vor Jesus, die sogar in der Wahl der Symbole und Bilder übereinstimmen. Diese
Tatsachen sind schon seit langem allgemein bekannt. Hier einige Beispiele 18:…
Braucht Gott ein Opfer für die Erlösung der Menschheit?
Die zarte Blume der Gottlosigkeit gedeiht am besten in unmittelbarer Nähe des Heiligen.
Nirgends sind unsere Versuchungen erfolgreicher als auf den Stufen des Altars.
C.S. Lewis 19
17
S. z.B. www.tombofJesus.com
18
Zitiert nach Elmar R. Gruber und Holger Kersten, Der Ur-Jesus, die buddhistischen Quellen des Christentums,
1996, S. 113 ff.
19
C.S. Lewis, Der innere Ring und andere Essays, S. 28. Rede des Unterteufels Screwtape beim Abschlussdinner
eines Versuchertrainingslehrganges
17

Der Glaube, dass für die Erlösung ein Opfer notwendig ist, ist nur möglich vor dem
Hintergrund eines bestimmten Gottesbildes, eines bestimmten Menschenbildes und
von gewissen Überzeugungen darüber, was Erlösung eigentlich ist.
„Gott ist Liebe, und wer in dieser Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm“. (1. Joh.
4:16)
Der Gott der Bibel liebt aber eben nicht immer bedingungslos. Er hat sehr
„menschliche“ Züge. Er ist auch ein zorniger Gott, ein Gott des schrecklichen Gerichtes.
Er sieht die Sünde und ahndet sie. Spätestens in der Ewigkeit stellt Gott –
auch durch das Mittel der Bestrafung – die Gerechtigkeit wieder her.
Die Liebe Gottes gilt in erster Linie für die Gläubigen: „Das ganze Ausmaß der göttlichen
Liebe zeigt sich darin, dass wir dem Tag des Gerichtes ohne Angst entgegen gehen können“.
(1. Joh. 4:17)
Mit anderen Worten: „Die Ungläubigen werden schon noch sehen; für uns jedenfalls
hat Jesus bezahlt…“. Für viele Gläubige gleicht das Leben jedoch einer Gradwanderung:
Einerseits fühlen sie sich von Gott geliebt, anderseits erkennen sie dennoch,
dass sie das hohe Ideal der Liebe nicht leben können und fühlen sich schuldig.
Wird Gott mich nicht vielleicht doch zusammen mit den Ungläubigen verdammen?
Dieser Gott hat also auch eine sehr bedrohliche Seite. Die Welt und der eigene
Körper bieten nur eine begrenzte Sicherheit vor ihm. Jederzeit kann der Tod zuschlagen,
und dann kommt die Stunde der Wahrheit, das göttliche Gericht, vor dem
kein Mensch aus sich selbst heraus bestehen kann.
Aus dieser Sicht ist die Frage, wie man vor einem solchen Gott Gnade finden kann,
natürlich sehr berechtigt. Nach katholischer Überzeugung wird ein Sünder, der
schwere oder gar Todsünden begangen hat, durch Beichte und gültige Absolution eines
Priesters vor Fegefeuer oder sogar ewiger Verdammnis bewahrt. Diese Vollmacht
zur Vergebung der Sünden bildete für die Kirche über viele Jahrhunderte die Basis ihrer
Macht. Der Bau der Peterskirche in Rom wurde hauptsächlich aus Geldern finanziert,
die für Sündenablässe bezahlt wurden. Das Ganze könnte man auch als eine erfolgreiche
Marketingstrategie bezeichnen: Man kreiere zunächst einen rachsüchtigen
Gott, der seine Geschöpfe auf Grundlage seiner Gerechtigkeit in die ewige Verdammnis
schickt und habe gleichzeitig das Monopol für das Gegenmittel. Die Macht
vieler Sekten basiert auch heute noch auf diesem Prinzip.
Das Ganze würde jedoch nicht funktionieren, wenn nicht tatsächlich eine Entsprechung
tief in unserer Seele vorhanden wäre. Die Botschaft fällt durchaus auf fruchtbaren
Boden, sonst hätte sie nicht diese Wirkung gehabt und diese Verbreitung gefunden.
Im Urgrund unserer Psyche glauben wir tatsächlich so etwas wie: wir hätten
uns von Gott getrennt und er wäre sauer auf uns. Die Vorstellung, dass höhere
Mächte besänftigt werden müssen, gehört von Anbeginn zu den Urmustern menschlichen
Denkens. Dies drückt sich zum Beispiel in Beschwörungs-, Opfer- und Reinigungsriten
aus, die praktisch in jeder Kultur zu finden sind…
18

3. Annäherung an den „wirklichen Gott“
Gott wohnt in einem Licht, zu dem niemand kommen kann (1. Tim. 6:16)
Kann man sich dem „wirklichen Gott“ nähern? Wie soll das gehen? Was ist das eigentlich,
der „wirkliche Gott“? Kann es einen Gott da draußen überhaupt geben, im
Himmel, in der 5. Dimension oder sonst wo?
Die Frage nach Gott ist nicht tot zu kriegen. Der Kommunismus hat gelehrt, das alles
wäre Aberglaube, Religion - Opium fürs Volk eben. Die Materie wäre die eigentliche
und letzte Wirklichkeit. Der DDR-Staatsratsvorsitzende Honecker soll einmal
gesagt haben: „Der Sozialismus wird siegen, denn er ist wahr“. Pustekuchen!
Auch in Westeuropa war es bis in die Neunziger Jahre eher verpönt, das Thema
„Gott“ ernst zu nehmen. Heute stürmen religiöse Lieder die Hitparaden. Doch vieles
findet außerhalb der traditionellen Kirchen statt. Die meisten Menschen des 21.
Jahrhunderts lassen sich von Papst, Bischöfen und Kirchen nicht mehr vorschreiben,
was sie über Gott zu glauben haben.
Theologie wird heute im Allgemeinen nicht mehr als eine Wissenschaft gesehen und
gilt daher an den Universitäten eher als Fremdkörper. So hat im Fall Prof. Lüdemann
der Bundesgerichtshof festgestellt, dass die theologische Fakultät der Universität
Göttingen eine konfessionsgebundene Einrichtung sei, die der Ausbildung des
theologischen Nachwuchses der evangelischen Kirche wie auch der Vertiefung und
Übermittlung von Glaubenssätzen diene 20. Es ist klar, dass so etwas nichts mit Wissenschaft
zu tun haben kann, denn Motor der Wissenschaft ist letztlich immer der
Zweifel. Jede Hypothese gilt nur solange, bis sie widerlegt wird. Echte wissenschaftliche
Forschung muss deswegen ergebnisoffen sein und darf eben gerade nicht der
„Vertiefung und Übermittlung von bestehenden Glaubenssätzen dienen“.
Neues entsteht, jahrtausendealte „Wahrheiten“ und Tabus werden heute infrage gestellt.
Dadurch wird der Mensch automatisch auch mehr selbstverantwortlich für
„seine“ Wahrheit. Er kann und sollte sich entscheiden. Doch wie soll man sich zurechtfinden
im religiösen Dschungel unserer Tage, wem oder was kann man vertrauen,
was trägt wirklich?
Dieses Kapitel muss zwangsläufig persönlich werden. Ich halte allerdings nichts davon,
die Frage nach Gott theologisch, also auf Basis eines „heiligen Buches“ abzuhandeln.
Zum einen dürfte dies kaum mehr jemanden interessieren, zum zweiten
sind mir Menschen sogar eher suspekt, die so genau wissen wollen, wer Gott ist,
was er denkt, was er möchte und wie er handelt und ich will versuchen, nicht den
gleichen Fehler zu machen...
20 Quelle: http://ibka.org/node/582
19

4. Die Spiritualität des Jesus von Nazareth
Auch wenn Jesus von Nazareth vielfach missverstanden wurde und in seinem Namen
furchtbare Untaten in der Geschichte verübt wurden, so hat er doch vielen
Menschen geholfen, den Weg zu Gott zu finden. Dies gilt nicht nur für die Menschen,
die ihm körperlich begegnet und nachgefolgt sind, sondern auch für die vielen
Menschen in späterer Zeit, die ihm „nur“ in geistiger Weise begegnet sind, und
die trotzdem dieselben oder ähnliche Erfahrungen und Veränderungen erlebt haben,
wie die erste Generation seiner Jünger.
Die Erkenntnis der Wahrheit macht schrittweise frei
„Wenn ihr in meinen Worten bleibt, dann seid ihr in Wahrheit meine Jünger. Dann werdet ihr die
Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ (Joh. 8,31-32)
Freiheit und Erlösung kommen aus der Erkenntnis der Wahrheit. Wahrheit wiederum
erfährt derjenige, der den gleichen inneren Weg geht, den Jesus gegangen ist. Dieses
Erkennen ist jedoch kein intellektueller Prozess des Verstandes – die Wahrheit ist nämlich
ganz einfach. Damit sie jedoch wirksam wird, muss man sie durch Erfahrung verinnerlichen,
sie muss sich quasi in jede Zelle des Körpers einprägen. Wer sie jedoch erfahren
hat, ist selbst zum Träger eines tiefen Geheimnisses geworden. Jesus vergleicht
diesen Vorgang folgendermaßen: „Das Reich Gottes ist wie ein verborgener Schatz, den ein
Mann auf einem Feld entdeckte und wieder verbarg. In seiner Freude verkaufte er alles, was er hatte,
um den Acker zu kaufen und so den Schatz zu bekommen.“ (Mt. 13:44)
Wer diese Wahrheit noch nicht kennt, auf den wartet eine große Überraschung. Doch
wie kommt man da hin? Wie findet man diese „Wahrheit“? Die Antwort Jesu ist wieder
ganz simpel: „Suchet, so werdet ihr finden.“ (Mt. 7:7)
Wer Gott (die Wahrheit, das Leben) bedingungslos und von Herzen sucht, wem es
wirklich wichtig ist, die Wahrheit zu finden, der kann eine überraschende Entdeckung
machen: in dem Maße, wie er bereit ist, seine eigene kleine egoistische Weltsicht in Frage
zu stellen, werden neue Bedeutungen hinter den Dingen sichtbar, gerade so, als hätte
er eben erst die Augen erhalten, um diese Dimensionen wahrzunehmen. Das Leben
scheint nur darauf zu warten, eine echte Bereitwilligkeit nutzen zu können, um befreiende
Wahrheit zum Sehen anzubieten. Die Wahrheit zu finden setzt allerdings voraus,
dass man grundsätzlich bereit ist, alle bisherigen Werte und „Wahrheiten“, so lieb und
teuer sie einem auch sein mögen, zur Disposition zu stellen: „Wer das Reich Gottes nicht
annimmt, wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen“. (Lk. 18:17)
„Jesus sprach: ‚Wenn die, die euch leiten, euch sagen: ‚Seht, das Reich ist im Himmel’, so werden die
Vögel des Himmels euch zuvorkommen. Wenn sie euch sagen: ‚Es ist im Meer’, so werden die Fische
euch zuvorkommen. Das Reich ist vielmehr in eurem ‚Inneren’ … Wenn ihr euch selbst erkennt, dann
werdet ihr erkannt werden. Und ihr werdet wissen, dass ihr die Söhne des lebendigen Vaters seid.
Wenn ihr euch aber nicht erkennt, so lebt ihr in Armut und ihr selbst seit diese Armut.“ (Thomas-
20

evangelium: 3)
Entscheidend ist also die Erkenntnis über den Kern der eigenen Identität als Kind Gottes.
Nur, wer sich darüber im klaren ist, wer er eigentlich ist, und was er damit eigentlich
hat, erkennt seinen wahren Reichtum, der sich daraus ableitet, dass er in seinem
Wesenskern eine über diese materielle Welt hinausgehende Schöpfung Gottes ist.
…
Nachwort
In den 70er und 80er Jahren hatte ich eine Glaubensüberzeugung, die ich heute als
orthodox bzw. fundamentalistisch bezeichnen würde. Regelmäßig habe ich zusammen
mit anderen charismatischen Gläubigen auf den Straßen von München den
Menschen das Wort vom auferstanden Christus gepredigt. Ein Beweis für die Auferstehung
stellte für mich das Turiner Grabtuch dar. Ich hätte mir damals nie träumen
lassen, dass ich noch einmal ein Buch wie dieses schreiben sollte. Bestimmt
hätte ich einen solchen Schreiber auf ewig an den heißesten Ort der Hölle gewünscht.
Aber man weiß eben nie, was im Leben noch kommt und wie man sich
entwickeln wird.
Nicht dass ich dabei jede Vorstellung von Gott komplett über Bord geworfen hätte,
aber ich musste vieles neu überdenken und manche Überzeugung hinter mir lassen.
Ich habe versucht, das, was man heute über das Turiner Grabtuch weiß, so wahrheitsgemäß
und objektiv wie mir möglich darzustellen. Die Folgerungen daraus
müssen zwangsläufig subjektiv und persönlich sein.
Jeder Mensch ist natürlich aufgerufen, zu seinen eigenen Überzeugungen zu finden.
Die Entscheidungen, die damit verbunden sind, spiegeln den innersten Kern unserer
Freiheit wider. Niemand sollte diese Freiheit leichtfertig abgeben, weder an ein
Buch, noch an einen Pastor oder an eine Kirche.
Das Turiner Grabtuch kann ganz wesentlich dazu beitragen, Wissenschaft und
(christliche) Religion zu versöhnen und dadurch uns Menschen des 21. Jahrhunderts
wieder zu einem durchgängigen und ganzheitlichen Weltbild zu verhelfen, ohne dass
dabei die spirituelle Dimension der Wirklichkeit zu kurz kommen muss.
Und mehr noch: Erst ein demütig gewordenes Christentum, das wirklich zur bedingungslosen
Liebe zurückgefunden und trennende Orthodoxie hinter sich gelassen
hat, kann zu einer spirituellen Grundlage für alle Menschen auf diesem Planeten
werden. Dann könnte sich auch zeigen, dass in der Botschaft Jesu weit mehr steckt,
als viele Menschen ihr heute möglicherweise zutrauen.
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