Gemeindebrief - Kirchspiel Großenhainer Land

Lutheralphabet zur
Lutherdekade
Buchstabe D
Die heutige Diakonie der evangelischen
Kirche geht zum großen
Teil auf die Neuaufbrüche der
kirchlichen Sozialarbeit im 18.
Jahrhundert (August Hermann
Francke in Halle/Saale) sowie
19. Jahrhundert (Johann H. Wichern
in Hamburg oder Theodor und Friederike
Fliedner in Düsseldorf) zurück. Dafür hatte
Martin Luthers Wiederentdeckung der
„Freiheit eines Christenmenschen“ eine
große Bedeutung: Diese Freiheit entlastet
die Menschen von der Vorstellung, sich
durch gute Werke das Himmelreich
verdienen zu müssen. Stattdessen darf
sich der Mensch aus Gnade angenommen
fühlen bei Gott – und kann aus dieser
Glaubensgewissheit heraus frei handeln.
Gerade diese Befreiung vom religiösen
Zwang gab den Kirchen der
Reformation einen besonderen Schub
zu ungewöhnlichen, neuen Wegen in der
Diakonie.
Zugleich bleiben Glaube und Diakonie
weiterhin ganz eng miteinander verknüpft
– wenn auch nicht im Denkraster der
religiösen Verdienste. Luther schrieb:
„Dass ein Christenmensch lebt in Christo
durch den Glauben, im Nächsten durch
die Liebe, durch den Glauben fähret
er über sich zu Gott, aus Gott fähret er
wieder unter sich durch die Liebe.“ (WA
7,38) Wenn Luther an das kirchliche Amt
des Diakons dachte, dann vor allem an die
Verwaltung des Kirchengutes, besonders
für die Armen. Nach Johannes Calvin ist
dem Diakon, als eines der von der Bibel
Theologisches
gebotenen Ämter, die Almosen-Verwaltung
wie auch die Armen- und Krankenpflege
anvertraut.
Buchstabe F
Der Begriff der Freiheit ist einer der wichtigsten
in Luthers Theologie und Glauben.
Für ihn resultiert die Freiheit
des Menschen aber nicht aus
seiner Natur und aus der
Schöpfungsordnung, die der
Mensch kraft seiner Vernunft
erkennt und erschließt, wie
es Thomas von Aquin noch verstanden
hat. Für Luther gründet die Freiheit in der
Erfahrung des immer neuen befreienden
Handelns Gottes durch die Verkündigung.
Gottes Wort macht frei, und zwar von
der Sorge um ihre eigene Rechtfertigung
vor Gott. Nur eins ist wichtig: dass die
Menschen „in Gottes Willen und in sein
befreiendes Handeln einstimmen“ (Karl
Heinz Voigt).
Luther schrieb: „Ein Christenmensch ist
ein freier Herr aller Dinge und niemandem
untertan.“ und weil diese Freiheit in Gott die
Menschen auch zur Liebe zum Nächsten
freimacht, schreibt Luther sofort im
Anschluss den Satz: „Ein Christenmensch
ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und
jedermann untertan.“
Foto: photocase/Pippilotta
Quelle: luther2017
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